رحلة الي السعودية

وهي قتل الطفل الرابع ـ سعود بن عبد العزيز المتعب الرشيد ـ البالغ من العمر 3 سنوات‬ ‫لو لم يهرب به خاله حمود السبهان إلى المدينة "المنورة" لكن حكم سلطان لم يدم أكثر من‬ ‫سبعة أشهر أخذ بعدها يستعد للهرب حينما أحس بتذمر شديد من شعب حائل وشمر فتنازل‬ ‫عن الحكم لشقيقه سعود الحمود العبيد واصطحب معه 051 شخصا متجهين إلى الشام‬ ‫ليلتجئ إلى جبل العرب ـ كما قال ـ خوفا من القتل، وسافر بالفعل.‬‫لكن الشعب في حائل لم يتركه بل أجبروا شقيقه سعود للسير معهم للحاق بأخيه الهارب‬ ‫واعادته لقتله فقد يتعاون مع العدو السعودي ضد البلد ولحقوا به بعد يومين من فراره‬‫وأعادوه )مضبّب اليدين( وقتلوا عددا ممن معه حينما دافعوا عنه.. ومن نوادره المضحكة قبل‬ ‫موته أن أحد المواطنين قد سلم عليه بقوله )صبحك ا بالخير يالمير؟!( فرد عليه قائل: )ول‬ ‫ياشين أمير ومضبّب؟!( أي )كيف أكون أميرا والكلبشة بيديّ؟( وهنا قتله أخوه سعود بضغط‬‫من الشعب وخوفا من أن يستغل الفرصة فيعود إلى الحكم فيما لو تركه حيا.. وقرر أخوه أن‬ ‫ل يدفن جثته.. بل وضعها في بالوعة مياه داخل دهاليز القصر.. لكن أخاه سعود لم "يُسعد"‬ ‫في الحكم أيضا، إذ حكم أربعة عشر شهرا، عاد بعدها من المدينة حمود السبهان ومعه ابن‬ ‫أخته سعود بن عبد العزيز المتعب الرشيد وعدد من قبائل شمر وطرقوا القصر في حائل‬ ‫وألقوا القبض على الحاكم سعود الحمود العبيد الرشيد ووضعوا بيديه نفس "الضبة" التي‬ ‫سبق له أن وضعها بيدي شقيقه سلطان، وفتحوا نفس البالوعة التي سبق له أن أسقط‬ ‫شقيقه سلطان بداخلها وقالوا له: )ادخلها بنفسك حيا قبل أن ندخلك فيها( فصاح سعود‬ ‫متسائل بجزع: )كيف أدخل وهذه الرائحة العفنة فيها؟( فأجابوه بقولهم )انها رائحة شقيقك‬ ‫سلطان: هل نسيت؟!( ولم يجرؤ على دخولها بنفسه فحملوه ودفنوه فيها حيا.. وبذلك وفي‬‫تاريخ 71 شعبان 6231 هـ 41 ايلول 8091 م تولى الحكم سعود بن عبد العزيز المتعب الرشيد‬ ‫وعمره 7 سنوات يساعده خاله حمود السبهان!.. وما أن علم فيصل الحمود العبيد الرشيد‬ ‫شقيق سعود العبيد بذلك وكان وقتها حاكما للجوف لشقيقه حتّى ترك الجوف هاربا إلى عبد‬ ‫العزيز آل سعود والتجأ إليه متعاونا معه وخلل هذه المدة أبدى النكليز عروضا كثيرة على‬ ‫بعض السبهان من أخوال سعود بن عبد العزيز الرشيد لستمالتهم نحو بريطانيا.. لكن تركيا‬ ‫علمت بالمر فبعثت أحد ضباطها المدعو عزيز بك الكردي ليمثلها في حائل ـ كقنصل ـ ثم‬ ‫أرسلت الشيخ صالح التونسي بمأمورية خاصة يؤكد فيها استمرار دعم التراك لحكم سعود‬‫الرشيد، ثم بعثت عبد الحميد "بك بن إبراهيم باشا" سعيد المصري فبقي في حائل يجتهد في‬ ‫منع النكليز من التأثير على المير سعود الرشيد.‬ ‫ولكن المير سعود بالرغم من مساعي بعض أخواله السبهان بالتعاون مع النكليز بحجة‬ ‫)أنهم دولة أوقى من تركيا المهزومة وانه لبد بهذا التعاون أن نقطع الخط على آل سعود‬ ‫)84(‬
‫فيدعمنا النكليز بدل منهم أو على القل نحافظ على حكمنا في حائل( بالرغم من هذا اللحاح‬ ‫بقي متمسكا بصداقته للتراك في داخل الجزيرة يمدهم بالبل ويأخذ منهم الموال والسلح‬ ‫دون أن تكن لهم أي سلطة في البلد، ودام حكمه خمسة عشر سنة تقريبا حينما اغتاله ابن‬ ‫عمه بن طلل الرشيد غدرا من خلفه أثناء رمايتهما "للنيشان" في جبل طي قاصدا بذلك‬ ‫الستيلء على الحكم.‬ ‫لكن عبد ا الطلل قتل تلك اللحظة برصاص الذعيت حارس سعود بن عبد العزيز‬‫المتعب الرشيد دفاعا عن عمه ويومها عين عبد ا بن متعب الرشيد البالغ من العمر 21 عاما‬‫ولم يدم حكمه سوى سنتين حتّى أرجف به عملء النكليز وعبد العزيز آل سعود الذين دسهم‬ ‫في حائل وكان ابن سعود يقيم بجنده في جبل طي المطل على حائل بانتظار لجوء عبد ا‬‫المتعب إليه بخطة مسبقة مع بعض المرجفين ليدخل حائل لكن ابن السعود فشل تلك المرة‬ ‫في دخول حائل فأبعد عنها بعد أن لجأ إليه عبد ا المتعب الفتى الذي أرجف به زبانية ابن‬ ‫سعود بقولهم )ان أبناء عمك ينوون قتلك ويجب أن تهرب من حائل لتلجأ إلى عبد العزيز آل‬ ‫سعود( وهكذا هُرّب عبد ا المتعب تاركا حائل وحكمها ملتجأ إلى عدوه عبد العزيز آل‬ ‫سعود وكان ذلك الهرب أمنية عبد العزيز ابن السعود الذي اعتبره خطوة في تحطيم حكم‬ ‫خصومه آل رشيد فيما بعد.. إل أن حائل في وقتها بقيت صامدة مقاومة عدوانه تساندها‬ ‫قبائل شمر مما اضطره للبتعاد عن جبل طي وحائل بعيدا.. وبعد فرار عبد ا المتعب عين‬ ‫شعب حائل المير محمد بن طلل الرشيد حاكما للبلد وكان يبلغ من العمر 02 عاما1.‬ ‫الحتيال السعودي والحتلل‬ ‫صرح الشيخ نايف بن مزيد الدويش ـ من شيوخ قبيلة مطير الذين ساهموا في بناء الحكم‬‫السعودي بأرواحهم وكان جزاءهم القتل من آل سعود ـ قائل )لقد كنا نحتل جبل طي المطل‬‫على حائل وكنا نثق بكل ما يقوله مشايخ الدين السعودي لعتقادنا أنهم واسطتنا عند ا! وما‬ ‫علمنا أنهم واسطتنا عند النكليز إل أخيرا حينما أفتوا ونحن في الجبل بما لم نكن نشك فيه‬‫"أن الجنة مضمونة لكل من يقتل واحدا من أهل حائل الكفرة المشركين"!.. لكننا عدنا وكّذبنا‬‫الفتاوى تلك في تلك الليلة عندما سمعنا اصوات المؤذنين في حائل تردد ذكر ا عالية جهورة:‬ ‫ا أكبر ا أكبر.. وحاولنا ترك حائل عندما تأكد لنا ايمان أهلها بالله ورسوله!.. لكن عبد‬ ‫العزيز بن سعود والنكليز الذين أظهروا اسلمهم معه ومشايخ الدين السعودي طلبوا منا‬ ‫البقاء في موقعنا لمدة يومين فقط… ولم نكن ننوي القتال بعد ذلك لو لم يكونوا على صلة‬ ‫مع بعض اصدقائهم في حائل الذين ادخلوهم حائل خدعة من جهتها الجنوبية..( هذا هو‬ ‫1 انظر: صور: عبد العزيز بن متعب وابنه سعود.. )وصورة: محمد بن طلل آل رشيد، في آخر الكتاب.‬ ‫94(‬
‫بعض ما تحدث به الشيخ نايف بن مزيد الدويش… أما ما قيل عن أصدقاء ابن سعود في‬ ‫حائل فمنهم الشيخ إبراهيم السالم السبهان والشيخ حمود الحسين الشغذلي1 والشيخ صالح‬ ‫السالم الصالح والشيخ عبد الرحمن الملق وسعود العارض وابنه سالم السعود وحسن بن‬ ‫سالم النزهة المعرف باسم الحساوي "والحساوي هو السم الحركي السعودي له!" وعُبيد‬ ‫المسلماني، ومحمد السّراي الزويمل، وغيرهم.. وأنا هنا اجزم أن نية بعض هؤلء لم تكن‬ ‫"خيانة بلدهم" أبدا بقدر ما كانت "نية خير وسلم لحقن الدماء!" خاصة وقد اصبح ابن‬ ‫السعود قويا بقوات النكليز وقد خدعهم أيضا كما خدع غيرهم بالكذب باسم "السلم‬ ‫والنسانية والحكم العادل القويم" ومما شجعهم على التصال بابن سعود ومما ساعد ابن‬ ‫سعود على الوصول إلى حائل قيام تلك الفتن بين آل الرشيد أنفسهم وكان لعملء آل سعود‬ ‫والنكليز دورا في اثارتها، فأمعن آل رشيد في قتل بعضهم بعضا وأصبحت البلد في حالة‬‫يرثى لها من عدم الستقرار ل لهدف إل للصراع على الحكم حتّى تزعزعت ثقة الشبع والقبائل‬ ‫بما تبقى من آل رشيد..‬ ‫وسئمت قبائل شمر هذا النوع المزري من الحياة، فنزحوا عن حائل، وساعد على‬‫ابتعادهم مالقوه من بعض حكام آل رشيد، وبذلك خل الجو للنكليز ليجدوا من يروج ويصدق‬ ‫خداعهم وكذبهم باسم الدين السعودي النكليزي والموال المزيفة والمغريات ووعود آل‬ ‫سعود الكاذبة )بالجنة وأنهار العسل واللبن والرباب الذي فيها( وكانت تلك وعود مغرية جدا‬ ‫يبذلها آل سعود للقبائل… فما دام أن هناك جنة ولبن ورباب وحور وعسل في الخرة…‬ ‫وفي الدنيا ذهب وريالت وخيل ونساء وبنادق.. فليقاتلوا في سبيلها.. وليقتل الخ أخاه والبن‬ ‫أمه أو أباه.. وليكن شعار المقاتلين: )هبّي حبوب الجنة وينك يا باغيها.. وخيّال الخيل وأنا أخو‬‫من أطاع ا.( فبدأ دين الدجل يسري في حائل من جهتها الجنوبية في قرية اسمها )الروضة(‬‫حيث برزت مخلوقات تسمى )عذال ومغيلث .. وناصر الهواوي، الذي نصب نفسه قاض شرعي‬ ‫ومفتي للديار( أخذ يفتي بتكفير قبائل شمر وشعب حائل، وأفتى )بأن يقتل كل ذي قربى‬‫قريبه الذي يريد البقاء في عهد الجاهلية ويرفض الدخول في السلم( ومن المضحك المحزن‬ ‫أن ل يتم )دخول السلم( المقصود إل باتباع النكليز وآل سعود.. أما عهد الجاهلية عندهم‬ ‫فهو )عهد ما قبل الحتلل النكلو سعودي( ولهذا أفتى قاضي الروضة ـ ناصر الهواوي ـ بان‬ ‫يتولى )شلش الهديرس( تقطيع أوصال ابنه ناصر الهديرس وهو على قيد الحياة ويقطعه‬ ‫وصلة وصلة حتّى يلفظ البن أنفاسه لنه من "الكافرين" فحاول الب اقناع ابنه بدخول الدين‬ ‫1 ل يفوتين أن أسجل بكل تقدير للشيخ حمود الحسين مواقفه الوطنية الكثيرة وخاصة عام 2691 في‬ ‫سبيل بلده ضد جرائم جزار حائل عبد العزيز بن مساعد الجلوي الذي قاطعه الشعب مرارا طالبا ابعاده..‬ ‫)05(‬ ‫المؤلف‬
‫السعودي النكليزي الجديد لكن البن، بكل اباء وشرف، رفض طاعة والده والتنازل عن‬ ‫شرفه ووطنيته.‬ ‫وما كان من الوالد المدعو شلش الهديرس.. إل أن قام بتقييد يدي ابنه ناصر الهديرس‬ ‫امام جمع من سكان )الروضة( وطفق يضرب ابنه بالسيف بكل ما اوتي من قوة… حتّى أخذ‬ ‫اللحم يتساقط من جسم البن والدم يتدفق بغزارة والعظام تتكسر والبن يصرخ ويركض‬ ‫هربا من وجه ابيه المتوحش ليحتمي بالحاضرين بينما الحاضرون يتبرأون منه.‬‫كل هذا والمفتي المزيف يقف ويصرخ بالوالد ويفتي: )مثل بهذا الكافر.. اقطع يده اليمنى..‬ ‫اقطع يده اليسرى.. اقطع ساقه اليمنى.. اقطع اليسرى…. اضرب ظهره طول وعرضا لتدخل‬ ‫الجنة بل حساب.. ابقر بطنه لترزق بأبناء علّيين من الحور العين.. اقتل ابنك انّه ليس ابنك..(‬ ‫وهكذا الحال حتّى مزق الب جسم ابنه الوحيد بسيفه قطعة قطعة.. وبعد ذلك صافحه‬ ‫"المفتي الدجال المأجور" والحاضرون مهنئين بعد أن قذفوا أوصال البن الشهيد في العراء..‬ ‫ولم تكن قيمة كل هذه الفتاوى التي اصدرها المفتي المزيف )الهواوي( تتجاوز المائة جنيه‬‫ذهبا ارسلها له المستر كوكس عضو المكتب الهندي للمخابرات النكليزية فباع ضميره المتعفن‬ ‫لكوكس.. وقد وزع النكليز في قرية الروضة وحدها عشرة آلف جنيه ذهب… سلمت لكبار‬ ‫الدجالين البرئ منهم شعبنا في الروضة.. لكنه ما أن بلغ هذا للشعب في حائل حتّى حمل‬‫السلح مسرعا نحو قرية الروضة فكانت مذبحة ويا للسف.. قتل فيها عذال ومغليث والقاضي‬ ‫الداشر ناصر الهواوي، وسيق الب الذي قتل ابنه إلى محمد بن طلل حاكم حائل فسأله ابن‬ ‫طلل: ) ألم تعلم أننا سنثأر لبنك الشهيد؟.. لماذا تقتله وانت تعلم أنه مؤمن ويعترف بوجود‬ ‫ا ويشهد برسالة محمد ويقيم الفروض ويسلك كل مسلك شريف؟..( فأجاب الب القاتل:‬ ‫)أن كل ماتقوله حقيقة ولكنهم خدعوني بالذهب والمذهب عليهم اللعنة.( فأمر ابن طلل‬‫بقتله.. وانتهى بذلك دور قرية الروضة، لكن الطيبين من أبناء شعبنا في الروضة تكبدوا خسائر‬ ‫فادحة من جراء ما جره عليهم هؤلء الفراد الدجالين السعوديين الذين خانوا الشعب كله…‬ ‫واندحرت خطة النكليز تلك المرة.. لكنهم لم ييأسوا.. إذ ذهبوا للتصال بقبائل شمر‬ ‫وشيوخها.. ولم يجدوا استجابة إل ممن أغراهم الكذب ونعيم المغريات أو خدعوا كما خدع‬‫غيرهم بالدين السعودي الباطل والذهب واستبدلوا الخير بالشر والمانة بالخيانة… ، وهم من‬‫امثال "المرحوم" ملبس بن جبرين الذي خدعه آل سعود بكذبهم وكذلك ندى بن نهّير وعياد بن‬ ‫نهير الذي قال له أخوه ندى مرة متسائل وهو يرد على نفسه بنفسه: )من هو الصلح؟ ابن‬ ‫سعود وإل ابن رشيد؟ ابن سعود يدفع لنا في السنة "خرجية" قدرها 004 جنيه ذهب أما ابن‬ ‫رشيد فيدفع 04 جنيه ذهب في السنة.‬ ‫)15(‬
‫ل شك أن ابن سعود أصلح من سواه…( وهكذا ينظر بعضهم للدين على أنه "جهاد" من‬ ‫أجل المال فقط.. وزيادة في دفع الذهب ومن يدفع أكثر فله الضمير.. وكذلك هبكان‬ ‫الصليطي وفريح النبص وجريذي السحيمي، وخمسة غيرهم غرروا ببعض أفراد عشيرتهم‬ ‫)وعمّموا( بسراويلهم ـ النجسة ـ رؤوسهم الخسيسة وقادوا مع من قاد جيش النكليز‬ ‫السعودي إلى )امهم( حائل.‬ ‫وكان أول ما بدأوا به هو الهجوم على قريتي بيضاء نثيل والشييعة وذلك في ليلة 72‬ ‫رمضان حيث هجموا على المواطنين القرويين المنين في المسجد أثناء أداء صلة الفجر‬‫وقتلوهم آمنين عزل ولم يكن بيدهم من سلح سوى القرآن ارغم أنه لم يكن لهاتين القريتين‬ ‫من أهمية استراتيجية في المعركة أو أي فائدة مادية لهم أو ضرر عليهم ولم يكن لهل‬‫القريتين أي دور معروف في القتال بالضافة إلى أن الدين الحقيقي ينص على عدم الغدر أو‬ ‫التمثيل ل بالنسان ول بالحيوان ول حتّى بالشجر.. وأكثر من هذا فقد قتلوهم وهم يصلون‬ ‫الصبح في المسجد صائمي رمضان وبيدهم القرآن.‬‫واعتدوا على أعراض نساءهم.. فهل هؤلء "كفرة" كما يقول عبيد النكليز والصهيونية؟..‬ ‫وكذلك قرية ـ الجليدة ـ قتلوا كل رجالها وذلك بقيادة ملبس بن جبريل "الشمري" الذي غرر به‬ ‫هو الخر وشردوا نساء شمر إلى الكويت فارغموا بعضهن على ممارسة اخس انواع‬‫المعيشة ـ البغاء ـ بعد أن هتك السعوديون الخونة اعراضهن في تلك المذبحة وذبحوا رجالهن‬ ‫واطفالهن يقودهم بعض الخونة من أبناء عمومتهن ـ وياللسف ـ باعوا ضمائرهم بالذهب‬ ‫للنكليز والشيطان الرجيم وآل سعود اليهود.. واستمروا بهذه الطريقة يقودون امثالهم من‬‫الجنود المرتزقة والمخدوعين والضالين حتى أدخلوهم الى الجبل.. الجبل المحرم دخوله على‬ ‫كل كائن الذي ل يعرف مسالكه إل ابناءه فقط ـ جبل شمر.‬‫جبل حاتم الطائي ـ جبل طي ـ جبل أجأ واخته سلمى ـ الجبل الشامخ الشم المطل على‬ ‫مدينة حائل ـ الحاني عليها المحتضن لها بكل شفقة واباء من شمالها إلى غربها وشرقها‬ ‫فجنوبها، إذ وجدوا في هذا الجبل أربعة أشخاص من المرابين أعداء الفلحين الذين أخذوا‬ ‫يتعاونون معهم.‬ ‫الدين وسيلته والدعارة غايته‬ ‫وأول فاتحة لهم كانت قتل الفلحين المنين في قرية ـ عُقدة ـ وبقية قرى هذا الجبل‬ ‫الشم الذي لم يتصور أبناءه أن يأتي نفر ممن شربوا من ماء هذا الجبل القراح السلسبيل،‬ ‫ومن أبناء عمهم بالذات، فيقود العداء لتلويث قمم وثقوب هذا الجبل بأقدامهم الثمة،‬‫وبمناسبة ذكر هذا الجبل أو إقحام هذه القصة التي رواها بنفسه )عبيد المسلمان( تكرارا وهو‬ ‫)25(‬
‫رجل ظريف وممن تعاونوا مع السعوديين في حائل ـ رغم كونه يسخر مما حدث ويأسف لما‬ ‫حدث منه على ما فات قائل: )لطمني المير محمد بن طلل بكف يده وصادر بعض أموالي‬ ‫التي أرابي بها مما جعلني أركب حمارتي بحجة الذهاب إلى قرية عقدة التي اسيطر على‬ ‫معظم بساتينها والفلحين فيها، وقبل أن أصل إلى عقدة غربا أخذت ارجع واسير بجانب‬ ‫الجبل شمال حتّى وصلت إلى قرية النيصيّة التي بدأ منها عبد العزيز بن سعود محاصرته‬ ‫لحائل.. فاتصلت بعبد العزيز بن سعود شخصيا وأبلغته بمن يعتمد عليهم في حائل، ورغم‬ ‫هذا الموقف المحرج لي لم ينس عبد العزيز بن سعود "عضوه التناسلي" حينما طلب مني‬ ‫احضار "حورية" من نساء حائل يرضي بها نزواته فوعدته خيرا!.. إل أنه طلب مني بالحاح أن‬ ‫أعود إلى حائل فاحضر له الحوريّة!!.. قاقنعته بكل كلفة انني مراقب الن وأن مجيئي له‬ ‫يتعلق بالسياسة ل بالكساسة!.. فرد عبد العزيز قائل: "ان ما أطلبه منك هو روح السياسة"!..‬ ‫فوعدته أني سأتي بها إليه عندما يدخل إلى )عُقدة( ليكون قريبا من حائل ويسهل حمل‬ ‫المرأة إليه!.. عندها قدت عبد العزيز إلى عقدة وأقنعت بعض الفلحين الذين اسيطر عليهم‬‫بالتعاون معه، وهكذا دخل إلى جبل طي وأخذ يمد "دربيله" المنظار: على بيوت أهالي حائل‬ ‫ليكشف على النساء ثم ينادي كبار "الخوان" ويصرخ بهم: "تعالوا يالخوان، تعالوا‬ ‫يالمسلمين.. انظروا الحور العين في حايل.. انظروا نساء الجنة". فيجتمع أخوان الشرّ حوله‬ ‫ليلقوا بنظراتهم على جهامة النساء من بعيد وما أن يروا امرأة حتّى ترتفع أصواتهم عالية‬ ‫مهللين: "ا أكبر.. ايو ا ايو ا: انها الحور العين.. اللهم ارزقنا من خيرها وخير من فيها‬ ‫واكفنا شرها وشر من فيها"! ثم يصرخ عبد العزيز بن السعود قائل بصوت مرتفع مناديا: "أين‬‫عبيد؟.. يا عبيد؟. رح هات لي واحدة من الحور العين.. رح هات لي ما وعدتني بها.. ها نحن‬‫قد دخلنا عقدة .. فحلّ العقدة"(.. ويتابع عبيد كلمه قائل: )وذهبت إلى حائل حائر في محنتي‬ ‫افكر في امرين.. الول: حينما يكتشفني أهل حائل اتعامل مع ابن سعود.. والثاني: حينما‬ ‫اكتشف داعرة تقبل بالتعامل مع ابن سعود وتغامر معي لتبيع عرضها.. ففكرت.. ومحّصت..‬ ‫ولم أجد "غير محترفة دعارة" ـ عبدة ـ معتقة.‬ ‫كان يتعلم بها الطفال مبادئ علم النكاح، فاتفقت معها واردفتها على صهوة حمارتي..‬ ‫وكانت طوع اشارتي … وخرجنا من حائل بعد المغرب ووصلنا عقدة بعد العشاء.. وتركتها‬‫على ظهر الحمارة وترجلت إلى خيمة عبد العزيز.. وما أن شاهدني "المام" حتّى صرخ "إمام‬ ‫المسلمين" فزعا بأعلى صوته: "أين الغرض يا عبيد؟" فأجبته قائل: "على الحمارة يا طويل‬‫العمر" حينها انبلجت اساريره، وناداني "ليوشوشني" وسألني في نجواه قائل: "هل هي زينة!"‬ ‫فقلت له: "حوريّة يا إمام المسلمين" فاسرع في الظلم داخل معها حتّى آخر الليل وفي‬ ‫الصباح سلمني اياها.. فخفت لو بقيت عندي أن يشيع الخبر فيقطع ابن طلل وأهل حائل‬ ‫)35(‬
‫رأسي ورأسها معا، فأبلغت "المام" مخاوفي وقلت له: "ل يا عبد العزيز.. ل يا امام‬‫المسلمين.. انني ماجئت بها إل لك خاصة لتأخذها معك ول يمكن ان أعيدها خوفا من انفضاح‬ ‫المر وقد اتفقت معها مسبقا على أن تكون زوجة لك .. على الكتاب والسنة!".. فوافق عبد‬ ‫العزيز ضاحكا: "ما دام في المر كتابا وسنة قبلناها".. لكنه طلب مني.. أن آخذها معي موقتا‬ ‫لخشيته أن يصبح الصبح عليها فينفضح أمره ويعرف الناس، ويقول الخوان: أن عبد العزيز‬‫يزني.. وكذلك ل يريد أن يدخل حائل والى جانبه هذه القحبة الشهيرة فتبقى فضيحة.. فاخذتها‬‫تلك الليلة إلى بيتي محافظة علي وعليها وكلي وساوس أن ل يصدق عبد العزيز بوعده فتبقى‬ ‫المومس، وحينما قلت لها طارحا سؤال ً عليها: كم هي المرات التي عبث بك امام المسلمين‬ ‫عبد العزيز تلك الليلة؟ أجابت بقولها "لقد أتعبني يا عبيد وأنا التي ل أتعب تصور يا عبيد أنها )‬ ‫21( مرة قبل ودبرا.. فقلت لها لقد شوقتني كثيرا فدعيني اكمل البقية بالرقم 31 ليكون بذلك‬ ‫ذكرى لنا فربما اصبحت في المستقبل القريب ملكة للمسلمين!.‬ ‫وما لبث عبد العزيز حتّى بّر بوعده وارسل لها سيارة أقلتها إلى الرياض حيث أصبحت‬ ‫)ملكة( ووالدة لثلثة من أولده ل أشك أن أحدهم من صلبي ففيه كل ملمحي(..‬‫هذا هو موجز قصة )عبيد( مع عبد العزيز آل سعود.. أقحمتها في موضوع حائل.. ل أقصد‬ ‫من ذلك الساءة إلى السيد )عبيد( فهو رجل "صالح!!" ندم على ما فعله من منكر بعد خراب‬ ‫"البصرة" كما يقول المثل.. انّما أردت من ذكر هذه القصة أن أبين مدى انحراف عبد العزيز‬ ‫وفجوره وسخافة عقله الحيواني وتفكيره الشهواني رغم كونه في أيام ل تسمح لقائد آخر‬‫في مثل مركزه بإتيان مثل هذه الفواحش بل ول مجرد التفكير فيها أو التفكير بالجنس أيا كان‬ ‫مشروعا أو غير مشروع.. وليعلم من لم يعلم عن فحشاء "الخوان" الذين تحولوا عن حور‬ ‫"الخرة!" إلى نساء شعبنا فقام حكمهم على الفجور… أما عبيد فقد انخدع من انخدعوا‬ ‫بالدعوة السعودية وجهل كما يجهل البعض من الشباب وارتكب ما ارتكب من آثام مع غيره‬ ‫بحق الوطن.. ولم تكن حادثة عبد العزيز آل سعود تلك الولى والخيرة من نوعها فهناك‬ ‫الكثير، وقد روى )هرب دكسون( المندوب البريطاني السابق في الكويت عن أحد القادة‬ ‫السعوديين ما سبق لي أن رويته في مكان آخر وأرويه بايجاز.‬ ‫يقول "هرب دكسون" عن هذا القائد السعودي: )لقد خدعنا بعبد العزيز بن سعود.‬ ‫فكان يعدنا بالزواج بالحور العين بالخرة بينما يعتدي على نسائنا في الدنيا ويجيز له‬‫مشايخ الدين هذا بحجة أن ما يفعله عبد العزيز بنسائنا جائز لنه يجوز للمام مال يجوز لغيره(‬ ‫بهذا بدأ آل سعود حكمهم وأقاموا شريعتهم وبهذا يحكمون… وما أن استولى السعوديون‬ ‫على قرية عقدة وجبل )طي( حتّى باشروا بعدوانهم على النساء… بل وليست النساء فقط..‬ ‫وانما جامع جيش الخوان حتّى التانات والحيوانات الخرى ويشمئز النسان من ذكر حوادث‬ ‫)45(‬
‫حصلت من هذا النوع حينما تقدم اصحاب حيوانات في قرية عقدة إلى الشرع السعودي والى‬ ‫عبد العزيز طالبين انصافهم ممن عاشروا اناث حميرهم وحيواناتهم من جيش الخوان‬ ‫السعودي ذاكرين أسماءهم… وحكم بدأ بهذه "الخلق" المنحلة لبد وأن يقاتل من أجلها‬ ‫حتّى النهاية!.. ان الفواحش التي ارتكبها السعوديون في هذه القرى الواقعة في جوف هذا‬ ‫الجبل التاريخي العظيم كثيرة… ومنذ أن استولوا على هذه المواقع الجبلية الستراتيجية‬ ‫الهامة بدأ يلوح لهم النجاح، ومن جبل طي انتقلت الخيانة والتآمر إلى قلب حائل، حيث قام‬ ‫عشرة اشخاص ممن يسمون انفسهم "أهل الرأي".. ونظرا لقربه من حائل فقد بدأت‬‫المساومة على دخولها بل ثمن، فرتبوا معه خطة بأن يعملوا طريقة لنقل المقاتلين المخلصين‬‫من حائل إلى شمالها ويكون ذلك في قريتي )النيصية ـ والجثامية( ليخلوا لهم الجو فيدخل ابن‬ ‫السعود لحتلل البلد، وحدث هذا فعل، إذ حدثت مناوشات في النيصية والوقيد والجثامية‬ ‫والصفيح فاتفق )كبار الجماعة( مع الحاكم ابن طلل على نقل كل الهالي إل القليل منهم‬ ‫إلى مسافة تبعد قرابة خمسين كم شمال عن حائل ـ في النيصية ـ والجثامية والصفيح لمدة‬ ‫اسبوعين ثم قطعوا التموين والذخيرة عنهم، فأحس الشعب المقاتل بالخيانة تطعن ظهره،‬ ‫فطلب المقاتلون المبعدون في النيصية والجثامية والصفيح أن يعودوا إلى حائل ليتمكنوا من‬ ‫الدفاع عن العاصمة التي يحيط بجبالها العداء لن ابتعادهم عنها سيعرضها ويعرضهم معها‬ ‫للهلك في هذا المعزل.. ولكن ابن طلل الحاكم لم يستجب لن كبار الجماعة القابعين في‬ ‫مرابعهم قد خدعوه بينما هم يراسلون العداء ويرون مال يراه الشعب.‬‫الحاج "جون فيلبي" والشيخ "برسي كوكس" وآل سعود وراء العديد من حدادث اقتتال آل‬ ‫رشيد فيما بينهم‬ ‫مثلما اتضحت قصة اغتيال المير عبد العزيز المتعب الرشيد في روضة مهنا بتخطيط من‬ ‫الكابتن جون فيلبي القائد العلى للحركة السعودية الوهابية، وكذلك قصة اغتيال خليفته ابنه‬ ‫متعب العبد العزيز وبقية اخوته الطفال على أيدي أخوالهم بايحاء من فيلبي و"السلطان"‬ ‫عبد العزيز آل سعود، كذلك تمت قصة اغتيال ابنه الخير سعود بن عبد العزيز المتعب آل‬ ‫رشيد برصاص ابن عمه عبد ا آل رشيد، الذي لم يكن دافع عبد ا الطلل لرتكابها‬ ‫أطماعه في الحكم وحدها بقدر ما كان دافعه "نزول الوحي النكليزي السعودي الخفي"‬ ‫والموجه عن طريق مجموعة معروفة من العملء السعوديين "الطابور الخامس في حائل..‬‫خاصة بعد أن رفض المير سعود العبد العزيز المتعب الرشيد طلبات "المس بيلي" في التبعية‬ ‫للنكليز والتعاون مع ابن السعود.. "والمس بيلي" هذه عضوة "المكتب العربي" مكتب‬ ‫المخابرات النكليزية في القاهرة التي سبق لها أن شكلت ما سمتها المخابرات باسم "رابطة‬ ‫)55(‬
‫أنصار الحرية في مصر" فخدعت بها بعض المصريين وضمت إليها عددا آخرا من غير‬ ‫المخدوعين ومن ثم انتقلت للعمل في فرع آخر للمخابرات البريطانية هو ما عرف باسم‬ ‫"المكتب الهندي"..‬ ‫هذه "المس بيلي" جاءت إلى حائل بعد اغتيال عبد العزيز المتعب آل رشيد الذي رفض‬ ‫التعاون مع النكليز وابن السعود واتصلت ـ بخليفته وابنه ـ المير سعود آل رشيد وقالت له :‬ ‫) أن النكليز سيمدونك بالمساعدات وسنلبي كل ما تريد في حال موافقتك على عقد معاهدة‬ ‫صداقة مع النكليز واعترافك بأحقية حكم المير عبد العزيز بن السعود على نجد(.. فرفض‬‫المير سعود آل رشيد هذا المطلب آل سعود، كما كان في رفضه بداية للتآمر عليه.. ولم يكن‬ ‫لعبد ا الطلل آل رشيد الذي اغتاله فيما بعد يد مشارة مع النكليز أبدا ولكنه كان ضحية‬ ‫ايحاءات غير مباشرة من النكليز بواسطة عبد العزيز آل سعود وتآمر وحرض للتخلص من‬ ‫سعود العبد العزيز الرشيد، نظرا لن سعود الرشيد كان مجال الثقة والتقدير من أهل حائل‬ ‫وقبيلة شمر القوية وقد عرف عنه الحزم والشجاعة وطيبة القلب وحسن الدارة بالرغم من‬ ‫حداثة سنه..‬ ‫بداية نهاية سعود آل رشيد‬ ‫بدأ المحرضون لعبد ا الطلل آل رشيد ضد ابن عمه سعود العبد العزيز آل رشيد‬ ‫لغتياله والحلول محله دون أن يدرك عبد ا الطلل ان وراء هذا التحريض أيدي خفية‬ ‫انكليزية سعودية تريد الطاحة بهذه العقبة )سعود الرشيد( ومن ثم تفريق قبيلة شمر، وذات‬ ‫يوم خرج سعود العبد العزيز آل رشيد بعد الظهر إلى جبال حائل في مكان اسمه "الغبران"‬ ‫وكان صائما، واصطحب معه عدد من مرافقيه وهم: سليمان العنبر ودرعان الدرعان وراشد‬ ‫الحسين والذعيت وسلمة الفريح ومهدي "أبو شرّين" بالضافة إلى ابن عمه الفتى عبد ا‬ ‫المتعب آل رشيد البالغ من العمر 21 سنة )والذي اغتاله آل سعود فيما بعد عام 6491 ..‬ ‫فعرف عبد ا الطلل آل رشيد بخروج ابن عمه سعود فصمم على اغتياله، فلحق به في‬ ‫طريق الرحلة ورافقه حتّى المكان المقصود وهو "الغبران" في جبل طي، وكان يرافق ابن‬ ‫طلل خادمه إبراهيم المهوّس، وكانا مسلحين، أما المير سعود آل رشيد فلم يكن معه‬ ‫وبعض رفاقه سوى سلح الصيد، وكان الجميع ـ خيالة .. ووصل الجميع إلى الغبران، وجلس‬‫المير سعود متكأ على صخرة بسفح الجبل وبالقرب منه الذعيت الذي قام يتمشى، وكذلك عبد‬ ‫ا المتعب الرشيد وعن يمنيه سليمان العنبر وعن يساره عبد ا الطلل الذي تأخر خلفه‬ ‫مسافة مترين وبجانب الطلل إبراهيم المهوس، وقد تفرق بقية المرافقين للتدرج بعيدا عن‬ ‫المكان غير مدركين لما سيحدث خلل دقائق!… وفي تلك اللحظات أخرج عبد ا الطلل‬ ‫برتقالة كانت معه ثم استأذن ابن عمه المير ليضعها هدفا للرمي فوافق المير سعود آل‬ ‫) (‬ ‫65‬
‫رشيد فصوب سعودا بندقيته نحو الهدف فأصابه بدقة، فوضعوا غيره فاستأذن ابن طلل‬ ‫لرمي الهدف!.‬ ‫فرمى الهدف وأصابه بدقة.. وما أن صوب المير سعود آل رشيد بندقيته ثانية نحو الهدف‬ ‫حتّى صوب عبد ا الطلل بندقيته من خلفه نحو الهدف أيضا بحجة الستعداد لرمي الهدف‬ ‫حالما يرمي الهدف سعود الرشيد، وحالما رمى سعود الرشيد الهدف ثانية أطلق عبد ا‬‫الطلل من بندقيته نحو هدفه!.. وكان هدفه هو: رأس ابن عمه المير سعود الرشيد، فسقط‬‫سعود في عبّ سليمان العنبر الذي ضمه وهو يردد: خير!.. خير!.. ظنا منه أن بندقيته رفسته!..‬ ‫ولكنه ما أن رفعه حتّى رأى الدم يتفجر من رأسه ومن عنقه!.. وفي تلك اللحظة أمطر ابن‬‫طلل سليمان العنبر بست رصاصات أصابت ثلث منها جنبه وثلث منها قدمه، فتظاهر ـ العنبر ـ‬ ‫بالموت وارتمى فوق ـ الفتى ـ عبد ا المتعب الرشيد خوفا من أن يقتله ابن طلل، وحينها‬ ‫قفز القاتل إلى صهوة حصانه كما وثب خادمه ـ المهوّس ـ إلى ظهر فرسه وأخذا يغيران في‬ ‫سباق مع الريح نحو حائل ـ بغية الستيلء على الحكم.. لقد سمع بقية المرافقين أصوات‬‫الرصاص، لكنهم حاروا في أمرها فالهدف ما يزال قائما في مكانه لم يصب..، وصعد الذعيت‬‫الربوة للتأكد، وإذا به يرى عمه سعودا ملقى وبجانبه سليمان العنبر، فأسرع الذعيت ليستفسر،‬ ‫فرفع سليمان العنبر رأسه وصاح فيه.. قتلوا عمك سعود. الحق ابن طلل واقتله.. اقتله.‬ ‫فلحق به.. ووصل في نفس اللحظة مهدي أبو شرين، فأطلق الرصاص على ابن طلل‬ ‫وأصابه بقدمه فسقط من جواده فأسرع عليه الذعيت وأجهز عليه، ووجه ـ مهدي ـ فوهة‬ ‫بندقيته إلى المهوس ـ مرافق بن طلل ـ فارداه قتيل..‬ ‫واجتمع سليمان العنبر والذعيت ومهدي ودرعان وسلمة الفريح ومعهم ابن متعب وأتوا‬ ‫بسعود وبكوا عليه، فنهض سليمان وكان صاحب الكلمة فيهم وقال: ـ أترون البكاء مجديا‬ ‫الن؟.‬ ‫لقد قتلتم المجرمين المعتدين، فانظروا في مستقبلنا ومستقبل حائل..‬ ‫فقال الذعيت: ما رأيك أنت؟‬ ‫قال سليمان: أخشى أن يكون عمل ابن طلل نتيجة مؤامرة خطيرة لقلب الحكم في‬ ‫حائل، فشقيقه محمد بن طلل بالبلد، ولعله احتل قصر المارة وأخذ البيعة، وأرى أن يمضى‬ ‫أحدكم إلى المدينة سرا ويكشف المر، فان كان ابن طلل قد انتزع الحكم هربنا من وجهه‬ ‫بابن متعب حتّى إذا قوي ساعدنا عدنا إلى حائل لنسترد المارة، وال كفى ا المؤمنين شر‬ ‫القتال.. ووافق الجميع على رأي سليمان وانتدبوا الذعيت.‬‫ولبثوا مكانهم منتظرين يتدبرونه المر حتّى رجع اليهم وأخبرهم أل شئ في البلد، والناس‬ ‫ل يعلمون عن الحادث شيئا.‬ ‫)75(‬
‫فرجعوا إلى حائل يشيعون جنازة القتيل، ونصبوا عبد ا ابن متعب العبد العزيز الرشيد‬ ‫أميرا عليهم. وكان قتل سعود في سنة 8331 هـ )0291(.‬‫عاش الفتى عبد ا المتعب وعمره )21 سنة( في مأساة الحكم الذي أخذ يسيّره العبيد،‬ ‫ورغم ذلك فان سيرة عبد ا ومظاهر حياته ونفسيته تشبه عمه سعود، وكان لين الجانب‬ ‫بالنسبة إلى أفراد آل رشيد وما فطروا عليه من الصرامة والعراك والقوة…‬ ‫أشار عليه بعض المتنفذين بارسال رسالة إلى ابن السعود يخبره بما حدث ويقترح عليه‬ ‫حقنا للدماء توقيع معاهدة بينه وبينه، ورغم أن مجرد ارسال رسالة من هذا النوع لخصمه‬ ‫تعتبر مظهر ضعف منه.. إل أن المتنفذين رأوا بهذه الرسالة اتاحة الفرصة له لتجميع جهوده‬ ‫المبعثرة.. فارتأى ابن السعود قبول الصلح، ليتسنى له هو الخر انجاز الطبخة، انّما بشروط‬‫مجحفة اشترطها على ابن الرشيد لما زعمه أنه من أجل سلمة البلد النجدية واستقللها عن‬ ‫الجانب أو المنتسبين إلى الجانب وبغيرها ل يمكن القضاء على نفوذ كل أجنبي! والشروط‬ ‫كتبها جون فيلبي وهي:‬ ‫1 ـ بقاء آل رشيد في الحكم.‬ ‫2 ـ استقللهم التام في جميع الشؤون الداخلية المتعلقة بشمر وحائل فقط.‬ ‫3 ـ عدم السماح لهم بمعاملة دولة أجنبية أو عقد معاهدة أو التصال بها بحال من‬ ‫الحوال!..‬ ‫4 ـ أن يرجعوا إلى حكومة الرياض فيما يتعلق بالشؤون الخارجية جميعها.‬‫5 ـ تتعهد حكومة الرياض ضمان سلمة حكومة حائل والقيام بالدفاع عنها إذا ما هوجمت‬ ‫من المعتدين!…‬‫ولكن قصر المارة رأى في الشروط قيودا وسدودا تقيّد حائل وتقيد الحاضرين والقادمين‬ ‫من حكامها.‬ ‫وأقل ما يقال فيها انحطاط بكرامة من يقبل بها، لكونها القرار الواضح بالستعمار‬ ‫السعودي النكليزي.. وليست الشروط الثلثة الخيرة ال قيودا توضع في قدم حكومة حائل ـ‬ ‫فرفض القصر بكبرياء وصلف وأجاب في لهجة قاسية: أن حريته في ادارة شؤون الحكومة‬ ‫والبلد لن يتنازل عنها مثقال ذرة لحد مهما كان.‬ ‫وسيدبر نفسه بنفسه، ويسير على النهج الذي يرتضيه والسياسة التي ترضيه.‬ ‫فأشار جون فيلبي الذي كتب تلك الشروط النفة الذكر ـ أشار بمهاجمة حائل، فجمع‬ ‫حوالي عشرة آلف محارب وتقدم هذا الجمع اسما تحت قيادة عبد العزيز آل سعود أما‬‫الحقيقة فانه تحت قيادة جون فيلبي )فسار بهذا العدد الضخم يسيل في الصحراء حتّى وصل‬‫القصيم ونزل بها، وسيّر منها قوتين: إحداهما بقيادة محمد بن عبد الرحمن آل سعود ووجهتها‬ ‫)85(‬
‫إلى حائل وأمره بمهاجمتها وتطويقها وحصارها وقطع كل اتصال لها بالمدن والقرى ليسهل‬ ‫عليه احتلل المدينة، والثانية أمر عليها ابنه سعودا وأمره أن يمضي إلى شمر ويتخير وقتا‬ ‫ملئما للهجوم غرة حتّى ل يترك لها فرصة للتعبئة!(!..‬ ‫أما عبد العزيز آل سعود فقد بقي ومعه مخططه ومستشاره جون فيلبي في القصيم‬‫بانتظار الغنيمة أو الهزيمة والهرب… فمضى ابنه سعود إلى شمر يقاتلها، وزحف محمد بجيشه‬ ‫الكثيف وطوق حائل ً وحاصرها حصارا شديدا، وسلط عليها النيران كقطع الليل من أفواه‬‫المدافع والبنادق وشاغلهم بها ليل نهار.. فاحتار الفتى عبد ا المتعب، وجاء بعض المرجفين‬ ‫من الطابور الخامس في حائل إلى المير ابن متعب يطلبون إليه أن يعمل ما فيه خلصهم!‬ ‫ليبعث إلى ابن سعود يجيبه إلى ما طلب سابقا ويعلمه قبول الصلح على الشروط التي‬‫اشترطها!.. وفشل عملء آل سعود في حائل ـ الذين كانوا قد كاتبوا ابن السعود ليقوم بحصار‬ ‫المدينة…‬ ‫فشلوا في جعل عبد ا المتعب يرضخ لوامر ابن السعود وأخيرا استطاع هؤلء اقناع‬‫عبد ا المتعب بارسال كتاب لبن السعود يطلب الصلح، هنالك رأى ابن سعود أن ابن الرشيد‬ ‫لم يرضخ لمطالبه إل تحت تأثير الضغط ومتى زال عاد يعلن العداء فلم يقبل منه وخيره بين‬ ‫الحرب أو التسليم بل قيد ول شرط… فجمع الشعب في حائل وعرض عليهم المر فاختاروا‬ ‫الحرب ورفض التسليم بإباء، فبقيت الجيوش السعودية بقيادة محمد آل سعود محاصرة‬ ‫حائل، ثم توحدت القيادة العامة وأصبحت في يد سعود بن عبد العزيز بن سعود، وانتقل‬‫محمد إلى شقيقه عبد العزيز في القصيم ورغم شدة الحصار والمجاعة فقد صمم أهل حائل‬ ‫البطال على الدفاع والقتال حتّى الموت، وعدم تسليم بلدهم للعدو ما دام فيهم نفس‬ ‫يتردد… وطفق المير ابن متعب ينظم المور استعدادا للقتال وفيما هو ذلك إذ قدم من‬‫الجوف ابن عمه محمد بن طلل زاعما انّه قادم إلى حائل للدفاع عنها وعن أمته ويشارك ابن‬‫عمه الجهاد، وأظهر له الود كما تظاهر أمامه بالخضوع والستكانة فارجف المرجفون بعبد ا‬ ‫المتعب وقالوا له: ان قدوم ابن طلل إلى حائل في هذه الظروف ل يقصد منه ال تولي‬‫الحكم وسوف لن يوفر دمك وسيفعل بك ما فعله أخوه عبد ا بن طلل قاتل سعود بن عبد‬ ‫العزيز بن رشيد، فاحتاط للمر ووضع الحراس من مماليكه الذين يثق بهم، لكن شبح ابن‬ ‫عمه محمد بن طلل عدو آخر أشد فتكا من الول لمعرفته المقتل ولن يخطئه عندما ينتهز‬ ‫غفلته فيقتله، أما العدو المحاصر فبينه وبينه شعب يقاتل وأسوار وأبراج ل يستطيع تخطيها.‬‫وأما ابن عمه فكيف السبيل إلى اتقائه وهو داخل المدينة ومنزله قرب منزله، وربما غافل‬ ‫الحراس وفتك به أو سلط عليه أناسا غيره.‬ ‫)95(‬
‫هكذا رأى من الصلح أن يسجن ابن طلل، فسجنه إل أن العبيد أطلقوه!.. وأحضروا كبار‬ ‫رجال حائل وقربوا ما بينه وبينه، وتعاهدوا على الدفاع عن البلد، فمضى ابن طلل يجمع‬ ‫قبيلة شمر استعدادا للمعارك القادمة!.‬ ‫فأزدادت شكوك عبد ا المتعب بابن عمه محمد الطلل وكان وراء هذه الشكوك من‬ ‫يذكيها…‬ ‫اللجوء إلى العدو الحقيقي‬‫غير أن عبد ا بن متعب رأى من الخير لنفسه أن يلتجئ إلى العدو الحقيقي )ابن سعود(‬ ‫ويسلم نفسه وحدها إليه ويدع مدينة حائل إلى أهلها يحمونها ول يسلمها برا بقسمه إذ آلى‬ ‫على نفسه أنه لن يسلمها وفيه نفس يتردد وسيجد عند عدوه السلم والغنم إذا ذهب إليه‬ ‫طائعا!.‬ ‫أما إذا مكث في المدينة فل بد أن يعتدي عليه ابن عمه ويقتله.‬ ‫هذا ما ظنه في أمره ولم يدر ما يصنع، فنادى سليمان العنبر، وخل الثنان فقال ابن‬ ‫متعب:‬‫ـ يا سليمان، الحال مثلما ترى وأنا بين عدوين فل أستطيع قتل ابن عمي لمجرد الظن ول‬‫أستطيع انتظاره حتّى يقتلني!.. وأردف ابن متعب يقول: لقد انتقض بعض الناس علينا، وكتب‬ ‫بعضهم إلى ابن سعود، وأخشى من ابن طلل، فما ترى؟… فرد عليه سليمان العنبر يقول‬ ‫وا يا عم لو طلبت أن أخوض معك البحر لما تأخرت، فافصح عن قصدك فأنا طوع بنانك!.‬‫ويقال أن عبد ا المتعب قال للعنبر أرى أن تمضي إلى ابن سعود ونسلمه أنفسنا ونترك‬ ‫البلد ينعي من بناه… فقال له العنبر:‬‫ـ كما ترى … قال عبد ا المتعب: ــ أعد أمرك، فسنغادر المدينة في الفجر والملتقى في‬ ‫خارجها… فقال له العنبر: ـ كما ترى، وليوفقنا ا..‬ ‫فمضى سليمان إلى داره كاسفا مشغول الفكر ونادى ابنه "غاطي" وقال له:‬ ‫يابني سنمضي غدا إلى ابن سعود…‬ ‫فأجاب غاطي: أتستشيرني يا أبي‬ ‫قال: ل انّما أخبرك بالمر الذي نويناه على كل حال، فاستعد‬ ‫قال غاطي: والمير.!؟‬ ‫فأجاب سليمان: معنا!.. فقال غاطي: صحيح.؟!‬ ‫قال سليمان: نعم… فتمتم غاطي… ثم قال: ا يكتب فيه خير!.‬ ‫)06(‬
‫والتقى المير عبد ا المتعب وبعض رجاله وهم : درعان، والذعيت، وعبد ا آل بجاد،‬ ‫وصقيه )مملوك المير( بسليمان العنبر وابنه في الموعد فجرا، ومشوا يريدون ابن سعود،‬ ‫وكلهم يمشي على قدميه، وعلم أهل حائل في الضحى بأمر الهاربين فقرروا اللحاق بهم‬ ‫وردهم إلى المدينة، ولكنهم تركوهم ـ أخيرا وكتبوا إلى محمد بن طلل الذي كان في البر‬ ‫يجمع قبيلة شمر لقتال ابن السعود، فتوجه ابن طلل إلى حائل ودخلها وتولى المارة وقد‬ ‫سعت إليه من نفسها.‬ ‫لم يكن مع الهاربين زاد ول ماء، فاشتد بهم العطش وأظلم الطريق والشائع أن هناك‬ ‫خطة سعودية لتهريب أمير حائل عبد ا المتعب، ويقود هذه الخطة سليمان العنبر، وانهم‬ ‫ركبوا البل من حائل حتّى وصلوا مخيم آل سعود، لكن هناك حكاية يرويها آل سعود وقد‬ ‫نشرها أحمد عطار في كتابه، "صقر الجزيرة" الذي طبعه على نفقة الملك عبد العزيز آل‬ ‫سعود، تقول هذه الرواية السعودية )أنه حينما اشتد العطش بعبد ا المتعب وصحبه، قال‬ ‫أحدهم ـ وكان يعرف هذه الماكن ـ ان هنا بئر خلف تلك التلول، فمشوا حتّى أتوا ووجدوا‬ ‫عليها بدوا كثيرا من جيوش ابن سعود يسقون، وسألوهم عن مقر "أميرهم" فدلهم أحدهم‬ ‫عليه وما كانوا يعلمون ان هؤلء آل الرشيد وأشياعهم، ولو علموا لفتكوا بهم، فهؤلء بدوا‬ ‫أجلف غلظ دأبهم الفتك والضراوة، وأهون ما عليهم سفك الدم… واستقبلهم المير خير‬ ‫استقبال وأنزلهم في خير موضع، وبعث إلى المير سعود بن عبد العزيز السعود وكان القائد‬ ‫العام للجيوش السعودية يبشره بوصول ابن متعب ورجاله فبعث إليه أن أكرمهم وبلغهم‬ ‫التحية، فان رغبوا السعي إليه من توهم فليركبهم وال فليأخذ رأيهم، وأل يقصر في ارضائهم‬ ‫وتكريمهم…‬ ‫ورأى ابن متعب ومن معه أن يبيتوا ليلتهم بموضعهم فهم في حالة لغوب وتعب وقرروا‬ ‫أن يمضوا إلى سعود صباحا.. وزادت ضجة البدو واجتمعوا حول خيمة آل الرشيد يرددون‬‫صيحات الضراوة يريدون أن يفتكوا بهم فخرج اليهم أميرهم ووبخهم وطردهم وأفهمهم أنهم‬ ‫"مسلمون" يوحدون ا وأنهم أصبحوا صبيان التوحيد اخوان من أطاع ا ودخلوا في طاعة‬ ‫ابن سعود!.( هكذا تقول رواية آل سعود الشرار في كتاب العطار!.. اخوان من أطاع ا!!‬ ‫ومضوا من الفجر إلى المير سعود بن آل سعود وكان نازل بقعاء فاستقبلهم استقبال‬‫فخما، وبعد أن أقاموا أياما رجع بهم سعود كأسرى إلى الرياض واستقبلهم والده… والحقيقة‬‫أن آل سعود قد استفادوا من تهريب عبد ا المتعب فأخذوا معلومات كافية عن الوضاع في‬‫حائل خدمتهم!… إل أن محمد الطلل أخذ يقاوم ابن السعود، وينقل العطار عن ابن السعود‬ ‫قوله:‬ ‫)16(‬
‫) والحق أن محمد بن طلل كان حازما قويا بعيد المرمى، شجاعا مقداما شديد اليد‬‫والصلبة، فيه صفات من عبد العزيز بن متعب بن الرشيد القتيل بروضة مهنا، وليس في أمراء‬ ‫آل الرشيد الذي جلسوا على دست الحكم من يشبه هذين الميرين في الشجاعة والقوة‬‫النفسية والبطولة ـ وهما عبد العزيز المتعب الرشيد ومحمد الطلل آل رشيد ـ وكان محمد بن‬ ‫طلل أعقل وأحصف، ولكن:‬ ‫وأراد رمي السهم فانقطع الوتر!‬ ‫ما حيلة الرامي إذا التقت العدى‬ ‫هكذا كان الحال مع ابن طلل، فقد تولى محمد بن طلل والمر مدبر جد الدبار، والبناء‬ ‫واهي الساس محطوم الجدار ول يطيق الثقل الذي عليه، ول يستطيع تداركه قبل النهيار،‬ ‫ويحتاج إلى زمن طويل لعادة البناء كما كان، وخصمه ل يعطيه الفرصة ول يمكنه من‬ ‫البناء… وبالرغم من كل هذا فلم يفت في عضد محمد بن طلل بل وقف يدافع عن امارته‬ ‫بكل ما وهب من قوة وجلد حتّى أخذ.‬‫ولو تولى المر والحال هادئ والبلد منظمة لكنا لها شأن كبير في النشاء والتجديد(.. ومع‬ ‫ذلك فان شمر وأهل حائل استطاعوا بالقيادة الصلبة لمحمد جحفل عظيما يسترد بعض ما‬‫اقتطع من بلده ويؤدب الخونة ووضع عصا الترحال في الجثامية ـ وهي على بعد 04 كم من‬ ‫حائل ـ ونزلها بجيشه وعسكر بها يتجهز من جديد لحرب جديد مع آل سعود.‬‫ولقد ترامت أنباؤه إلى ابن سعود فبعث فيصل الدويش أحد شجعان العرب الشداء على‬ ‫رأس سرية قوية ليحارب حتّى يأتيه بنفسه على رأس جنده!…‬‫ومضى فيصل والتقى بابن طلل في الجثامية وتقاتل قتال شديدا لم ينتصر فيه فريق على‬ ‫الخر وتعادلت كفتا الخصمين، واستمرت المناوشات مدة.‬‫وعلى حين فجأة لم يشعر فيصل الدويش ال بابن طلل ينسحب إلى النيصية يتحصن بها،‬‫ولم يكن انسحابه عن هزيمة، انّما فكر في المر دقيقا فوجد أن التحصن أجدر به، فقد أنبأته‬‫عيونه أن جيشا قادم من الرياض يتجه صوب الشمال وعليه عبد العزيز نفسه وبرسي كوكس‬ ‫وجون فيلبي، فخشي أن يقف سدا بينه وبين عاصمته ويقطع عليه خط الرجعة إليها.‬ ‫إل أن ابن سعود فاجأ ابن طلل في أول المحرم سنة 0431 هـ بأسلحة انكليزية هائلة‬‫وجنود من البدو والحضر قوامهم /00003/ مقاتل واضطر ابن طلل من أجل ذلك إلى التقهقر‬‫والتحصن بجبل "أجا" ثم التراجع إلى حائل في حين أن ابن سعود تقدم بجيشه وحاصر حائل‬ ‫وضواحيها وحصونها الخارجية ووحد القيادة تحت أمرة السير برسي كوكس الذي كان يقود‬ ‫)جيش الخوان المسلمين( بنفسه يرافقه جون فيلبي وعدد من ضباط النكليز وأصدر‬ ‫"تعليماته" إلى قواد الجيش بتطويق حائل من جميع جهاتها وقطع الطرق عنها لئل تتلقى‬ ‫)26(‬
‫المدد من الميرة والذخيرة فيسهل الستيلء عليها نهائيا تحت تأثير هذا الضغط الشديد‬ ‫والتجويع…‬‫فركز جون فيلبي مدافعه على تل مرتفع تخويفا وأخذ يطلق قذائفها على السور أحيانا، ثم‬ ‫رتب قواته وجهزها ليهاجم البلدة هجوما عنيفا وأحاط جميع جوانبها بالمدافع لهدم السور‬ ‫وضرب المدينة، وبدأ الذين كانوا يراسلون ابن السعود ممن كانوا يسمون أنفسهم "كبار‬ ‫الجماعة" بدأوا يرجفون في المدينة، وذهبوا إلى ابن طلل يشرحون له المر!.‬‫ملمحين إليه بالتنازل لبن السعود. فلم يرض أن يتنازل لخصمه، وأصر على الكفاح والذياد‬ ‫فاشتد غضب العملء عليه حين رأوا اصراره ونفروا منه ولكن ل حول لهم ول قوة وقد أمر‬ ‫البطل باعتقال بعضهم وقبض على المر بيد من حديد وأخذ يقاتل مع الشعب، والحقيقة "ان‬ ‫حصار حائل قد كشف " للخوان المسلمين "البدو" كذب الدعاية النكليزية السعودية التي‬ ‫تقول ان )شمر وأهل حائل كفرة ل يؤمنون بالله!( وذلك حينما رأى البدو المآذن وسمعوا‬ ‫أصوات المؤذنين يردون نداء الصلة )ا أكبر ا أكبر( فثاروا على ابن سعود والسير برسي‬ ‫كوكس وفيلبي، لكنهم وعدوهم بالنتظار يومين فقط!.‬ ‫لن أصحابهم في داخل حائل وعدوا بادخالهم دون معرفة ابن طلل وأهل البلد…‬ ‫ويقول أحمد عبد الغفور عطار في كتابه السعودي )صقر الجزيرة( الذي أخذ عبد العزيز آل‬ ‫سعود يمليه عليه طيلة سنة يقعد ـ العطار ـ تحت قدمي الملك ليدون ما يقوله، يقول في‬ ‫الصفحة 723 )ولقد حاول السير برسي كوكس أثناء حصار حائل التوسط بين ابن طلل وابن‬ ‫السعود لكن ابن طلل رفض وساطة السير برسي كوكس في الصلح بينهما( وصمم ابن‬‫طلل على مقاومة آل سعود والنكليز، وقال لبرسي كوكس )أيها النكليز انكم تكفروننا وأنتم‬ ‫كفرة… ولول سلحكم وقيادتكم فلن يصل عبيدكم آل سعود إلى حدود حائل.. اننا إذا سلمنا‬‫من الخونة في الداخل، فسننجح في هزيمتكم أو نموت بكرامة( والخونة الذين يقصدهم ابن‬ ‫طلل هم الذين كانوا يراسلون النكليز وابن السعود، وهم الذين اقتادوا جيوش ابن السعود‬ ‫والنكليز من النيصية إلى الوسيطاء بين جبل طي وحائل غربا ليسهل دخوله من الجبهة‬ ‫الغربية الجنوبية… ومرة أخرى، تقدم عدد من "كبار الجماعة" وفد مقدمتهم إبراهيم السالم‬ ‫وحمد الشويعر ونصحوا ابن طلل )بأن ينقذ نفسه وعاصمته ورعيته من البلء المحدق وان‬ ‫يستسلم ويسلم البلد لل سعود(.. فرفض البطل محمد الطلل بكل شهامة ـ رغم كل‬ ‫الظروف ـ رفض أن يستسلم!… فخرج إبراهيم السالم وحمد الشويعر وعدد آخر سيأتي‬‫ذكرهم ممن كانوا على صلة قديمة مع ابن السعود )وكان يعدهم ويمنيهم ويغريهم بتسليمهم‬ ‫حكم البلد وأكبر المناصب في سلطنته بعد سقوط حائل بيده( خرج إبراهيم السالم السبهان‬‫وحمد الشويعر ومن معهما من عند ابن طلل وكتبوا رسالة لعبد العزيز آل سعود يقولن فيها:‬ ‫)36(‬

)ان ابن طلل في حالة نفسية غريبة ل يجدي معها التفاهم وهو عازم على قتالك ومعه من‬ ‫يفضلون الموت على دخولك للبلد، وفي حال نجاحه وفشلك سوف يكون مصيرنا الموت…‬ ‫سيقتلنا لنه اكتشفنا جميعا اننا معك وهو يعد الن سيفه لرقابنا، وما عليكم ال أن ترسلوا لنا‬ ‫قوة من جهة الزيارة1 لتنطلق من هذا المكان لفتح حائل واستلمها( .. وما أن استلم عبد‬ ‫العزيز آل سعود رسالة إبراهيم السالم وحمد الشويعر المرسلة له مع عبيد الملسماني وهو‬‫يقيم في الوسيطا واطلع عليها برسي كوكس وجون فيلبي وبقية "الخبراء" العرب ـ حتّى أقروا‬‫ارسال قوة مكونة من ألفي رجل تحت قيادة عبد العزيز بن تركي وسعود الكبير ـ ابن عم ابن‬‫سعود ـ وسلطان بن بجاد، فاستقبلها مندوبون عن إبراهيم السالم وحمد الشويعر في الزيارة‬‫لتتسلل داخل مدينة حائل فتحدث بتسللها الضغط الخير على ابن طلل… وفي هذا الثناء‬ ‫تقدم عبد العزيز بن إبراهيم ـ وهو عميل سعودي اشتهر بالجرام ـ وكان يظهر الصداقة لبن‬ ‫طلل بينما هو يعمل لحساب آل سعود ـ تقدم " ينصح" ابن طلل بالستسلم، فدار بينهما‬ ‫نقاش حاد انتهى باقناع ابن طلل ـ كما يزعم ابن إبراهيم ـ بقوله )قال لي ابن طلل اكتب‬ ‫خطابا إلى ابن سعود بما تريد وأنا أوقعه(… ويقول العميل ابن إبراهيم ـ )انني قلت لبن‬ ‫طلل: ـ ومع من تبعث بالخطاب؟.. فقال: معك( ـ فقال ابن إبراهيم ـ )قلت له ان كنت أنا‬ ‫الرسول فل حاجة إلى الخطاب!.‬ ‫انما أعطني خاتمك المنقوش عليه اسمك ليكون شاهدا على التفويض فأعطاني الخاتم‬ ‫ونصحته بأن يثبت على كلمه وأن ل يستسلم "للمفسدين" الذين يريدون حرب ابن السعود!(‬ ‫… وفي الحال غادره ابن إبراهيم ليقابل الطابور الثاني إبراهيم السالم وحمد الشويعر‬‫فأخبرهما فاستبشرا!.. ومن ثم تحرك ابن إبراهيم لمقابلة عبد العزيز آل سعود والسير برسي‬ ‫كوكس وجون فيلبي في ضاحية حائل بالوسيطا، فعرض عليهم خاتم ابن طلل!.‬ ‫ووافق عبد العزيز آل سعود وكوكس وفيلبي على شروط ابن طلل وقد اتفقت هذه‬ ‫الشروط مع ما سبق أن اتفق عليه عبد العزيز آل سعود والذين راسلوه من "الوجهاء" وفي‬ ‫مقدمتهم إبراهيم السالم السبهان وحمد الشويعر وهي كما يلي:‬ ‫1 ـ أن ل يولى على حائل أحد من غير أهل حائل يعرفونه ويرتضونه، ويكون لهم الخيار‬ ‫باستبداله بغيره حينما يرون منه ما يوجب تغييره..‬ ‫2 ـ أن ل يخرج الحاكم عن حدود الشريعة السمحاء.‬ ‫3 ـ أن يقوم أهل البلد بتشكيل مجلس شورى من أعيان البلد.‬ ‫1 الزيارة، نخيل يقع في جنوب حائل يملك القسم الكبر منه إبراهيم السالم وقد اطلق عليه اسم جبله،‬ ‫وهناك قسم من النخيل يملكه الشويعر وهو محاذ للزيارة.‬ ‫وفي هذه الماكن عسكر جنود ابن سعود باتفاق مع المترفين أو ما يعرف باسم البرجوازية الن…‬ ‫)46(‬
‫4 ـ أن ل تصادر أراضي حائل وشمر والرعية للسرة السعودية أو لي فرد من أتباعها.‬ ‫5 ـ أن ل يحدث أي سوء لمحمد الطلل وجميع أفراد أسرته وأصحابه وأهل حائل وشمر‬ ‫وكافة أفراد رعيته وأتباعه ـ والمماليك ـ وكل خصم أو صديق في معيتهم وكل محارب وغير‬ ‫محارب، وأن يترك ما مضى وأل يلتفت إلى الوراء، وأن يعيش ابن طلل وأسرته بعد‬ ‫استسلمهم معززين مكرمين وفي حالة يرضونها…‬ ‫فنقل عبد العزيز بن إبراهيم ومعه عبد العزيز بن مساعد الجلوي هذه التفاقية الموقعة‬ ‫من عبد العزيز آل سعود إلى محمد الطلل والى إبراهيم السالم وحمد الشويعر وجمعوا‬ ‫جمعا كبيرا من الناس وقرأوها عليهم للتهدئة.. وبعد هذا سلم ابن طلل نفسه وأسرته إلى‬ ‫ابن مساعد واتجه بهم إلى حيث يقيم عبد العزيز آل سعود وبرسي كوكس وجون فيلبي‬ ‫وجموع حراسه وجنوده الذين قالوا: )انهم كانوا يتوقعون الفشل في دخول حائل لو لم‬ ‫يمكنهم من الدخول جماعة من أهل حائل وفي مقدمتهم إبراهيم السالم وحمد الشويعر(…‬ ‫وفي رأيي: أنه ل إبراهيم السالم ول حمد الشويعر ول غيرهما يستطيع منع انهيار حكم‬ ‫حائل، فالحكم بطبيعته قد انهار، وحينما ينهار أي جسم من الجسام فل محالة من أن يأكله‬ ‫الدود أو آل سعود واليهود…‬ ‫تحفز آل سعود و"صحابته م" لدخول حائل‬‫وبدأ عبد العزيز آل سعود وبرسي كوكس وجون فيلبي وقادة "الخوان" يتحفزون للدخول‬‫إلى حائل والخوف والترقب ظاهر على وجوههم لنهم حتّى ذلك الوقت كانوا يعتقدون أن كل‬ ‫ما جرى مجرد خدعة من ابن طلل لليقاع بهم.‬ ‫وقال ناصر الدوخي أحد المقاتلين مع ابن السعود: )لقد كنا نستعد للرحيل عن ضواحي‬ ‫حائل وان عبد العزيز بن سعود كان يتوقع تطويقه، ولو أن هناك مقاومة حدثت في اليومين‬ ‫السابقين لدخول ابن السعود إلى حائل لهربنا، لكن جميع "المناظر" مراكز الحراسة والدفاع‬‫عن حائل قطعت عنها المؤن والذخيرة من الداخل واستدعى كل من فيها من قبل الذين كانوا‬‫يتعاملون مع ابن سعود في حائل(.. ويقول فهد المشاري أحد المسؤولين عن مراكز الحراسة‬ ‫في حائل: )لقد خلصت ذخيرتي وجماعتي فطلب مني إبراهيم السالم السبهان ـ بصفته‬ ‫المسؤول عنا ـ التوجه إلى مدينة حائل ومقابلته لستلم ذخيرة، وحينما دخلت بيته وجدت ـ‬ ‫سعود العرافة آل سعود ـ في بيته ـ فقلت هذه خيانة كبرى: كيف تدخلون سعود العرافة، آل‬ ‫سعود في حائل ونحن ما زلنا نقاتل هؤلء العداء؟.‬ ‫فقال: "إنها ليست خيانة انها حقن دماء"!. قلت: وا لو أن في بطن بندقيتي "أم خمس"‬‫رصاص لفرغته في رؤوسكم ولكن ل شئ فيها!..(.. قد تكون غلطة من هؤلء ل خيانة وان‬ ‫ما فعلوه في مراسلة ابن السعود ما هو ال مجرد "اجتهاد منهم" وانها ليست خيانة في‬ ‫) (‬ ‫56‬
‫نظرهم، لكن الخيانة وليدة الخطاء وخطأ واحد يمهد الطريق إلى خيانة كبرى… خاصة فيما‬ ‫يتعلق بمصائر الوطان…‬ ‫دخول ابن السعود وبرسي كوكس وفيلبي إلى حائل‬ ‫ودخل ابن السعود "وصحابته" برسي كوكس وجون فيلبي وقد لبسوا "العبي" العربية..‬ ‫وأسدل الستار السعودي على ـ حائل ـ وكانت أوخم "دخلة" لنهاية كفاح دام مئات السنين‬ ‫وكانت بداية احتلل في يوم مشؤوم هو يوم 92 صفر 0431 هـ الموافق 2 نوفمبر 2291 م.‬‫وقد ولدت بعد العام بعام واحد ونظر لي أهلي كما ينظرون أهل حائل "لمواليد السقوط"‬ ‫سقوط حائل … نظرة عدم استحسان، وكأنهم يريدون أن ل تلد بطون النساء أحدا بعد‬ ‫سقوط حائل بيد العداء!…‬ ‫مواليد السقوط‬ ‫ولذلك نرى الشيوخ من أهالي حائل يؤرخون مواليد ما قبل هذا اليوم المشؤوم " يوم‬ ‫سقوط حائل" بيوم السقوط، وما قبل السقوط، وما بعد السقوط، فالذين ولدوا ما قبل‬ ‫سقوط حائل ينظر لهم نظرة استحسان وهم الذين كان لهم شرف الدفاع "اللهم إل أولئك‬‫الذين تعاملوا مع ابن السعود"… أما الذين ولدوا بعد السقوط فهم في نظر الشيوخ أقل شأنا‬ ‫مما يجب .. وعندما يعيب الشيوخ أي عمل أو قول من أعمال أو أقوال الشباب فانه يزدرونه‬‫بقولهم )أو هـ… ل يلم هذا الفتى لنه من مواليد السقوط(! أي أنه لم يقدم لموطنه شيئا من‬ ‫التضحيات ول غرابة منه إذا أن يقول أو يفعل مال يرضى عنه!!.. كما نرى أن كبار السن من‬ ‫أهالي حائل يتشاءمون من شهر )صفر( من بدايته إلى نهايته!.‬ ‫لكونه شهر الحتلل السعودي… وكانت جدتي حسنا السعيد تجمع معظم نساء حيّنا يوم‬ ‫كل خميس وخاصة النساء اللتي قتل آل سعود أولدهن وذويهن ـ وتلقي فيهن محاضرات ،‬ ‫أذكر منها قولها: )أنحس الشهر الملعونة هو شهر صفر، في هذا الشهر تقوم القيامة ويفنى‬ ‫العالم في هذا الشهر!…. في هذا الشهر سالت الدماء غزيرة من أهلنا وأحباب قلوبنا.. في‬ ‫هذا الشهر تولى بلدنا اليهود آل سعود!(.. ثم تختتم جدتي كل محاضرة من محاضراتها مهما‬ ‫اختلفت بدعوة النساء إلى رفع أيديهن إلى السماء والدعاء على آل سعود بالدعاء التالي:‬ ‫)اللهم انصرنا على اليهود آل سعود… اللهم ل تجعلنا نموت قبل أن نرى يوم ذهابهم آمين يا‬ ‫رب العالمين!..( .. وهناك عماتي ـ رقية وسلمى ولطفية ـ وقد قتل آل سعود اخوتهن: عبد‬ ‫ا وسليمان وعيسى السعيد في معركة النيصية، فل تقل احداهن شأنا "في الدعاء"! واثارة‬ ‫الناس ضد آل سعود!.‬ ‫)66(‬
‫وأول مرة دخلت السجن السعودي كانت مع جدتي وعمري سبع سنوات‬ ‫ووقتها كنت أتأثر بكل ما تقوله جدتي من حكايات عن جرائم آل سعود وكانت جدتي‬ ‫جريئة في مقارعة الرجعية أكثر بكثير من معظم الرجال… فل زلت أذكر ما فعلته جدتي‬ ‫بخادم الملك عبد العزيز آل سعود رغم كونها تحت حكمه وفي أوج جبروته، وكان عمري ل‬ ‫يتجاوز سن السابعة ـ حسب ظني1ـ حينما طرق بابنا بشدة دلت على أن الطارق من خدم‬ ‫"الشيوخ" ـ أي الحكومة ـ فلخدم الحكمة طرقات يعرفون بها تحدث من صوتها الرعب للناس‬ ‫وتدل على فظاظة الحكم وعنجهيته، ومن تلك الطرقات عرفت جدتي أن الطارق هو خادم‬‫"الحكومة" لكنها لم تشأ قطع صلتها، فتلك الصلة كانت زائدة عن الصلوات الخمس مخصصة‬ ‫للدعاء بزوال حكم آل سعود وصب جام اللعنات ضدهم أثناء الصلة.‬‫ولم تستعجل جدتي بل أنهت صلة "الدعاء" المعتادة تلك، وكان الباب ل زال يقرع بشدة،‬ ‫ففتحت الباب وإذا بها أمام وجه )ابن مصيبح( خادم الملك، بيده السيف وباليد الخرى زنبيل‬‫"قفة" يحتوي على قرابة الخمس كيلت من القمح "تصدق" الملك عبد العزيز علينا كما تصدق‬‫بمثلها لغيرنا وبمناسبة زيارته "المقدسة" لحائل… وقدم الخادم تلك القفة لجدتي بسخرية قال‬ ‫فيها )لماذا ل تفتحي الباب؟..(. قالت )انني أصلي(.. قال الخادم )لماذا هذه الصلة والوقت‬ ‫ليس وقت صلة؟!( .. قالت جدتي: )ان هذه الصلة هي صلة الضحى وهي مخصصة‬ ‫للدعاء عليكم وعلى حكمكم بالزوال الذي قاتلنا بتهمة "أننا كفرة مشركين ول نعرف الصلة"‬ ‫والن تمنعنا عن الصلة!(.‬ ‫فرد الخادم وقال: )لول أن عمرك أكثر من ستين سنة كنت قطعت رأسك!(.. قالت جدتي:‬‫)يا كلب اليهود.. ايش تبغي الن؟!(.. قال الخادم بغضب شديد: )خذي هذه الصدقة من طويل‬ ‫العمر، وادعي له بالعز وطول العمر بدل ما تدعي عليه وهو الذي ما نسي أحدا فيكم رغم‬ ‫أنكم أعداء ا ورسوله!(.. قالت جدتي بسخرية غاضبة: )طويل عمر!.‬‫ادعي لطويل العمر؟!… وما زلنا أعداء ا ورسوله؟!( ثم تراجعت جدتي إلى الوراء قليل‬‫وأمسكت بعروتي القفة وفتلتها وأومأت بها بشدة وسرعة وقذفت بها وجه )ابن مصيبح( خادم‬ ‫الحتلل السعودي فضربته ضربة جعلت خادم "الشيوخ" يدور حول نفسه ويسقط سيفه على‬ ‫الرض. وكانت تلك الضربة قوية رغم كبر سن جدتي، فتطاير القمح بحيث لم تلتق حبة‬ ‫واختها في نفس الطريق!.. بهت الخادم من تلك المفاجأة غير المتوقعة من تلك العجوز التي‬ ‫لم تكتف "بالدعاء" والضرب بل أمسكت بسيفه لتضربه به، لو لم يستخلصه منها وهي تصرخ‬ ‫ممسكة بثيابه تمزقها وتصب جام لعناتها المتواصلة عليه وعلى سيده الملك عبد العزيز ووكيله‬ ‫1 ل وجود لسجلت القيود آنذاك، وحتى الن في معظم المناطق. فسجلت القيود كانت تعتمد على‬ ‫)76(عام الجدري. عام السقوط، الخ…‬ ‫تحديدها بحوادث شهيرة معينة، كقولهم: عام الطاعون،‬
‫في حائل عبد العزيز بن مساعد الجلوي، متسائلة بعد ذلك بقولها: )هل تريد يا خادم الظلم‬ ‫مني أخذ هذا القمح كصدقة من سارق كبير؟.‬‫أم أخذه كدية لدماء عبد ا العيسى وعيسى السعيد وابني الذي قطعتم رجله في معركة‬ ‫النيصية مع بقية الهل والجيران وأبناء بلدي الذين قتلتموهم بتهمة الكفر واللحاد لنهم‬‫دافعوا عن الوطن؟ أم آخذها كفدية لحتلكم الوسخ للوطن؟.. اذهب فما زالت دماء اللف‬ ‫في النيصية والجثامية والوقيد والصفيح وسلمى واجا باقية لم تنس تلعنكم، اذهب وقل‬ ‫لسيدك الطاغوت عبد العزيز ان حسناء ورقية وسلمى وبقية عجائز حائل ونساء حائل أكثر‬‫ذاكرة من بعض الرجال الذين باعوا وطنهم بينما استمات رجالنا دفاعا عنه وماتوا دونه(.. قال‬ ‫لها الخادم: )أل تخافي من عقبى كلمك هذا؟(.‬ ‫فازدادت حنقا وهي تهتف باصقة بوجهه: )ماذا بقي لنا حتّى نخافكم يا مجرمين؟ رح‬‫راحت روحك وروح من أرسلك يا عبيد جون وكوكس( تقصد )جون فيلبي وبرسي كوكس(.. ثم‬ ‫أطبقت الباب بوجهه.. وبعد ساعتين من ذهاب خادم الحتلل السعودي، عاد ومعه خمسة‬ ‫خدم أجلف مثله فاقتادوا جدتي وأنا معها إلى قصر ابن مساعد حيث أمطرها بأقصى‬ ‫المسبات ثم أمر بسجنها وأنا معها، فدخلنا السجن وهو عبارة عن غرفة نتنة قذرة فيها‬ ‫)حطبة( مصيدة توضع بها أقدام السجناء، ال أنه في المساء أفرج عنا بواسطة بعض‬ ‫الجماعة، ثم أعادونا مرة ثانية إلى ابن مساعد ليودعنا بلعناته القذرة وتهديداته لجدتي حيث‬ ‫اتهمنا هذه المرة بتهمة خطيرة وهي )تحريض ا سبحانه وتعالى على ولة المور‬ ‫الصالحين!(.‬ ‫فردت جدتي عليه بقولها: )ان لعناتك ترجع عليك.. ونحن ندرك أنكم تملكون الموت‬ ‫والحياة، لكنه ل فرق بين الموت والحياة عندنا فالموت أفضل لنا من وجوهكم بعد ما حل بنا‬ ‫ـ بعد ذهاب أعز أهالينا… وأنا العجوز ل أملك غير دعوات رب العالمين بزوالكم(.. فدفعها‬ ‫الخدم وأنا معها من الدرج، وذهبنا حتّى وصلنا بيتنا فوجدناه مليئ بالرجال والنساء ينتظرون‬ ‫عودتنا بالكبار والتقدير.. وكانت كلماتها تلك دروسي الولى في مقاومة آل سعود فتطورت‬ ‫تلك الدروس إلى وعي أشمل لمشاكل الشعب كله والوطن والمة والنسانية التي ل ننفصل‬ ‫عنها..‬ ‫ومن يتلقى أولى دروسه من امرأة لن ينساها ـ خاصة ان كانت تلك المرأة أما أو جدة ـ‬‫فللم والجدة من قوة التأثير ما ليس للمعلم.. والم والجدة ان صلحتا صلح النسل وان فسدتا‬ ‫فسد النسل… ومواقف جدتي تلك التي كانت أشرف من مواقف جامعة الدول العربية في‬ ‫محاربة الرجعية والستعمار تذكرني بما قرأته عن الشعب السبرطي الذي عاش قبل ميلد‬ ‫السيد المسيح وكانت له بطولت عظيمة مدهشة ولم يكن خلف تلك العظمة والبطولت غير‬ ‫)86(‬
‫النساء.. كان وراء تلك البطولت تربية أمهات( أولئك الرجال وقوة تأثيرهن في تلك المة.. مما‬ ‫دفع حكامهم حينما عرفوا ماللم من قوة تأثير إلى سن ذلك القانون الفريد من نوعه حيث‬ ‫نص هذا القانون )على ان كل مرتكب ذنب ل يعاقب.‬ ‫بل تعاقب والدته( إلى حد أن نص هذا القانون: )على جلب والدة المذنب إلى الساحة‬ ‫العامة للمدينة وجلدها أمام الناس جزاء لسوء تربيتها لبنها أو بنتها( مما زاد حرص كل أم‬ ‫مهملة لتحسين تربية أطفالها وجعل كل ـ ابن امرأة ـ يحسب ألف حسان لتمتدح أمه ولكيل‬‫تجلد أمام ـ أم خطيبته ـ وحبيبته وأصحابه فيسجل التاريخ عار أمه التي تساهلت في تربية ابنها‬‫وطنيا فتساهل هو في حقوق شعبه وأمته … وبذلك أصبح الجميع أبطال.. ل شك أن في ذلك‬‫القانون من الجحاف ما يتنافي وعصرنا هذا فيما لو أراد أي حاكم تطبيقه ال أن ما أتمناه هو‬ ‫أن تكون هنالك قوة شعبية تتمكن من تطبيق هذا القانون بأمهات الحكام العرب لعلنا نجد‬ ‫مهم من ل يهادن الرجعية كما لم تهادنها جدتي التي كانت أكثر شجاعة من معظم الحكام،‬‫حيث لم تهادن جدتي الرجعية ولم مرة ولم تقبل من الرجعية أي عون، ورغم تأييدي لنظريات‬ ‫جدتي في آل سعود وفي معظم الحكام ال أنني ل أؤيد ظنها بأن ما وقع في حائل وقراها‬ ‫من مجازر سعودية رهيبة يقع لسواها.. فما من منطقة في بلدنا قد نجت من مظالم‬ ‫الطغيان، وهناك مظالم ومجازر سعودية أخرى ارتكبها حكم الطغيان في أماكن أخرى كثيرة‬ ‫من الجزيرة العربية… إل أن ما وقع في حائل شئ رهيب يحتاج وحده إلى كتب كثيرة، وما‬ ‫نكتبه الن ما هو ال أمثلة تذكرنا بسقوط حائل، وتذكرنا بمظالم آل سعود في حائل، وتذكرنا‬ ‫بمشاريع آل سعود في حائل!، تلك المشاريع "العظيمة" التي قد أولها آل سعود بالغ‬ ‫اهتمامهم تمشيا بوصية والدهم في السلب والنهب والقتل، ، ووالدهم عبد العزيز هو صاحب‬ ‫مشروع )أخذناها بالسيف( بل صاحب أول مشروع طبقه في اول يوم لسقوط حائل حيث لم‬ ‫يخلو بيت من البيوت ال وفقد منه ستة أشخاص أو ثلثة أو واحد على القل…‬ ‫حينما دخل عبد العزيز وكوكس وفيلبي حائل‬‫في اليوم الذي دخل فيه عبد العزيز آل سعود "وصحابته" حائل تقدم عبد العزيز آل سعود‬ ‫"وصحابته" حائل تقدم عبد العزيز آل سعود المنحل "بمشروع حيوي جدا!!".. فما هذا‬‫المشروع؟.. المشروع كان زواجه ـ اكراها ـ وشبيه بالكراه ـ بمجموعة من النساء من ضمنها‬ ‫بعض نساء آل رشيد .. وبالطريقة السعودية المعروفة.. وهي الغتصاب باسم الكتاب‬ ‫والسنة!.. تعبيرا عن فرحته في يوم كان كله حزن ومصيبة بسقوط القتلى.. وسقوط الوطن‬ ‫وسقوط الكرامة وكانت تلك أول صدمة لمن تآمروا مع ابن السعود وأحلوه في حائل خلسة‬ ‫وغدرا.. لكن واحدة من النساء التي أراد اغتصابهن لم تتحمل أن يوجه لها هذا الحيوان‬ ‫السعودي المتوحش تلك الهانة ولم تقبل بمرور لحظات سروره الماجن دون الثأر لكرامتها‬ ‫) (‬‫96‬
‫وكرامة شعبها ولو بأي طريقة من الطريق وحسب المستطاع… فزفّت إليه العروس‬ ‫اغتصابا… وكانت قد اخفت مخرزا بيدها… وما أن حاول الحيوان السعودي القتراب منها‬ ‫حتّى أغمدت مخرزها في عينه تصرخ: "لن تقرب مني أيها الملعون".. وهكذا فقد عبد العزيز‬ ‫آل سعود عينه.‬ ‫فلسطين في عيني!‬ ‫وهي العين التي أشار باصبعه عليها عندما جاءه وفد فلسطين عام 7491 طالبا قطع‬‫البترول عن الغرب والصهاينة للضغط على أمريكا!!! ـ وقال عبد العزيز قولته المشهورة )انني‬ ‫أحافظ على فلسطين في عيني … ولن تضيع فلسطين ال إذا ضاعت عيني هذه!( وضاعت‬ ‫فلسطين كما ضاعت عين عبد العزيز.. وعندما قيل لعبد العزيز بعد ضياع فلسطين، لقد‬‫ضاعت فلسطين التي تعهدتها بعينك، قال: لن أكون أول من أضاع فلسطين ول آخرهم… أما‬ ‫عن المرأة الشمرية التي أضاعت عين الطاغية عبد العزيز فلم يجرؤ هذا الطاغية على أن‬ ‫يمسسها بسوء لشعوره بالذنب والجريمة ولخشيته من تسرب الخبر... وقد اعتبرها اهانة له‬ ‫في هذا اليوم "من امرأة عربية شمرية" أرادت الخذ بثأر رجالها عندما خانهم بعض الرجال‬ ‫بقصد ساذج أو خبيث بل أشاع هذا الطاغية ان ما حدث لعينه لم يكن ال )نظرة من عين‬ ‫حسود أصابته بعينه لهذا النتصار!!( فسرح المرأة فورا… ول أقول طلقها لنه ليس بينه وبينها‬‫عقد زواج كما هو الحال في كل زيجات آل سعود )أل يجوز أن يقال أنهم بهذا أولد زنا؟(.. أما‬ ‫عن أهمية سقوط حائل بيد الحتلل النكلو سعودي.. فقد قال السير برسي كوكس )لقد‬ ‫انتهى عهد الرعب وشغلنا الشاغل ـ انتهت حائل وقبائل اسمها شمر لم نحس قبل سقوطها‬ ‫بالطمئنان… حقا لقد كان عبد العزيز المتعب الرشيد مستهترا حينما قال له بعض أصدقائه‬ ‫بعد أن استولى ابن السعود على القصيم: دعنا نقاتل ابن السعود ونهاجمه فنحن قوة وابن‬‫السعود ل زال ضعيفا قبل أن يمده النكليز ويصبح في عيونهم شيئا، فكان رد عبد العزيز ابن‬ ‫الرشيد ساخرا من الناصحين بقوله ـ ابن سعود أرنب مجحِره ـ ابن سعود ل يمكن أن يفلت‬ ‫من يدي، أي أن ابن السعود أرنب في جحرها وما دامت الرنب في جحرها فهي مضمونة‬ ‫للصياد وسأصطادها متى شئت!. وكان قد اصطاده ابن السعود(..‬ ‫بعض السماء من آلف الشهداء‬‫وها هي الن أسماء بعض اللف الذين استشهدوا في مجازر النيصيّة والجُثامية والصفيح‬ ‫والوقيد وضواحي حائل وسهالها وراحوا ضحية الواجب الوطني ـ والغدر النكليزي السعودي‬‫الثم، ومنهم: الشهيد فهد سليمان العيسى، والشهيد فهد العْبِدَه، والشهيد صالح العيد، والشهيد‬ ‫عبد ا العيسى السعيد، وعيسى العيسى السعيد )رصاصة حطمت فخذه وتوفي منها فيما‬ ‫)07(‬
‫بعد بالعراق( والشهيد حمد العلي السعيد، وسليمان السيعد، وعنبر العنبر وسليمان النودلي‬ ‫ومجول العيد الزويميل وشائع الملق وعبده الفائز ودعسان الهمزاني وسعود المطيلق‬ ‫ومرجان بلل المرجان )أشعلوا فيه النار هو وسبعين شخصا معه( وصالح الضبعان )ورفاقه‬ ‫ثلثون شخصا مثلوا بهم حتّى ثيابهم( ومهدي البلل، )والعودي وأولده ـ وجماعته وعددهم‬ ‫74 شهيدا جمعوهم وأحرقوهم بالنار( والشهداء دعيع وطاهر، ومهدي أبو شرين وسلمة‬ ‫وشقيقه ناصر العنبر وجابر الشعلن وحماد الشعلن وعثمان المشاري ومسفر المتعب‬ ‫ومنديل المهوس وفهيد المنيع وفالح الحيص وعامر وغانم الكوش ومرشد المسلط وعبد‬ ‫المحسن الشومر )وجماعته مائة وستون أحرقوهم بالنار أحياء( وابراهيم العريفي )ومائتان‬ ‫وثلثة وأربعون معه قتلوهم وسرقوا ثيابهم وأحرقوهم( هؤلء ممن استشهدوا في مجزرة‬ ‫النيصية، أما الذين استشهدوا في مجزرة الجثامية فمنهم الشهداء: رعاف الغلث وفرج السعود‬ ‫وساطي المسيعيد وثاري البجيدي وعلي العايد وفهد السعيد وسالم الطالب وفهد الهشال‬ ‫وجروان الحمد وسليمان المهدوس وفرج الجيش وابراهيم السهيل وعلي الجميعة وابراهيم‬‫الصلحاني وخلف النعيم وعبد ا البريك، وغيرهم من اللف الذين سيكتب الشعب أسماءهم‬ ‫العربية في سجل الصديقين والخلود مع )004 ألف شهيد( من أبناءه في كافة أنحاء الجزيرة‬ ‫العربية قتلهم الثمون السعوديون والنكليز في معارك تربة والطائف والجوف والحفر‬‫والحجاز ونجد ومن معظم القبائل.. كما شردوا من شعب الجزيرة العربية ما يزيد عن المليون‬ ‫ونصف مليون مواطن إلى أنحاء آسيا وافريقيا وكافة البلد العربية.. وهناك بطولة استشهاد ل‬‫ينساها شعبنا.. تلك هي بطولة استشهاد القائد البطل ضاري بن طواله رئيس عشيرة )السلم(‬‫من قبيل شمر.. لقد نزح ضاري بن طواله مع من نزحوا من عشائر شمر عن حائل لخلف بينه‬ ‫وبين سعود آل رشيد، ولكن ضاري بن طواله ما أن علم بحصار حائل من قبل السعوديين‬‫حتّى توجه من الكويت إلى حائل رغم ما بينه وبين آل رشيد من خلف جعل ابن الرشيد يهدد‬ ‫ضاري بن طوالة بالقتل… توجه البطل ضاري بن طوالة ليدافع عن حائل، وأخذ واخوته‬ ‫يحارب كل من في طريقه من السعوديين وأتباعهم حتّى وصل إلى يا طب )03 كم تقريبا‬ ‫شرقي حائل( وهو يقاتل الخونة بشدة.‬ ‫وفي ياطب أطلق عليه أحد عملء النكليز السعوديين الذين رافقوه رصاصة غادرة أردته‬ ‫قتيل.. ولم ينس حتّى وهو يلفظ أنفاسه الطاهرة أن يوصي قومه بمواصلة القتال في سبيل‬‫الوطن.. وكانت آخر كلمات هتف بها البطل واختلطت بحشرجات روحه الطاهرة قوله المأثور:‬ ‫)هذا هو عذري منك يا حائل.‬ ‫هل تقبلين بهذا العذر؟. أنني مت دفاعا عنك ولم أخونك ولم اتركك وحيدة ولو لم يقتلني‬ ‫هذا الشقي اليوم في حماك لكتب لي الموت غدا في جوفك فو ا لن أقف على قدم من‬ ‫)17(‬
‫بعد سقوطك ولن أحيا بعد ان يتسلمك العداء وان تركتك غضبا على حاكمك فلم أتركك غضبا‬ ‫عليك( فلتعش يا ضاري بن طوالة البطل مع الشهداء والصديقين خالدا شهيدا..‬‫ولم تكن قصة هذا البطل هي الفريدة من نوعها على ابناء شعبنا.. فكم من جندي باسل‬‫شجاع استشهد.. أما من نجا من المجاهدين في حائل، فلم يستسلموا للطغيان السعودي، بل‬ ‫ذهبوا إلى الحجاز ليشاركوا شعبنا هناك شرف الجهاد.‬ ‫ونذكر منهم البطل الشهيد صالح السعد ا الذي لم يستسلم للسعوديين فهرب من حائل‬ ‫إلى الحجاز ليشن هجمات فدائية على مخيمات ومدافع النكليز وابن السعود في الرغامة‬ ‫بجدة حتّى استشهد البطل هناك بعد أن شن هجمة من هجماته المتعددة على مخيم ابن‬ ‫السعود نهارا حينما ألقى بقنبلة من يده على شخص اسمه صالح الذعيت كان زميل لصالح‬ ‫السعد ا في الجهاد وهرب مع المير عبد ا المتعب الرشيد قبل سقوط حائل فبقي مع‬‫ابن السعود وقد اتهمه صالح العبد ا أن الذعيت قد أصبح يحارب مع ابن السعود ضد شعبنا‬‫في الحجاز رغم أن الذعيت هو الذي سبق له قطع رأس الكابتن شكسبير قائد جيش الخوان‬ ‫السعوديين.. فهجم صالح السعد ا على صالح الذعيت مقتحما تحصينات النكليز وابن‬ ‫السعود وتحدت مع الذعيت وجها لوجه بقوله: )انا صالح السعد ا يالذعيت هل تذكر جهادك‬ ‫الول: هل تذكر أنك أنت الذي هجمت بسيفك على مدفع النكليزي شكسبير قائد جيش ابن‬ ‫سعود وذبحته في معركة جراب التي هزمنا فيها جيش العدو النكليزي عبد العزيز بن‬ ‫سعود؟..‬‫اخس يالذعيت يا بياع بلده.. ولكن خذها ثمنا لخيانتك يالذعيت(.. فألقى عليه قنبلة مزقت‬ ‫أحشاءه.. ثم راح البطل صالح السعد ا يهرول ويحمي مؤخرته بعض رفاقه… ولكن‬‫رصاصة سعودية غادرة لحقت به من الخلف فأردته قتيل.. واستشهد البطل ولم ترفع جثته من‬ ‫الرض التي سقطت عليها مدة تزيد على شهر، حتّى أنها تيبست دون أن تدور أو تلحق بها‬ ‫عفونة.. أما قبائل شمر المجاهدة فقد هاجر منها قرابة الخمسين ألفا إلى العراق وسوريا‬ ‫والردن.. أما ابن السعود فقد خان كل عهوده ومواثيقه "ولحس" تلك المعاهدة التي وقعها‬ ‫هو والمتآمرين معه بقصد أو غير قصد.. ولكنه وضع الشيخ إبراهيم السالم السبهان حاكما‬ ‫على حائل إلى حين.‬ ‫وخان عبد العزيز آل سعود عهده ومعاهداته‬‫بعد أن قال عبد العزيز آل سعود في كلمة ألقاها في حشد من أهل حائل: )أنا ل أريد أن‬ ‫أنصب عليكم من ل ترضونه ـ يا أهل حائل وشمر ـ وقد قال لي البعض نصّب علينا أحد أفراد‬ ‫أسرتك لكني أقسمت أن ل يحكمكم أحد من أفراد أسرتي لنني غير آمن أن أولي عليكم‬‫احدا منا والسبب قد ل تستطيعون شكواه الينا) فيما لو ظلمكم وأخل بهذه الشروط بيننا وبينكم‬ ‫(‬‫27‬
‫أو ارتكب أي ذنب لننا ندّعي أننا أخذناكم بالسيف، فالحقيقة أنه لو ما تفاهم عقلءكم لطالت‬‫الحرب بيننا وبينكم وربما ننجح بدخول حائل وربما ل ننجح، ولكن هذه ارادة ا!.. وقد وافقنا‬‫على كل طلباتكم وهذا هو إبراهيم السالم منكم وفيكم اطلبوا منه ما تريدون وما ترونه نافع‬ ‫وهو سيوصل المر الينا(!.. الخ.. فل تعجب لهذه الحيل والخداع السعودي.. فالحتلل‬ ‫السعودي ما قام ال على الحيل والخداع وما زال الخداع شريعته.‬ ‫وفجر عبد العزيز بقسمه ونقض اتفاقيته مع أهل حائل وتبعته ذريته من بعده‬ ‫وما هي ال مدة قصيرة جدا حتّى عزل ـ ابن السعود ـ "صاحبه الحائلي" إبراهيم السالم‬‫السبهان واستبدله بابن عمه جزار منطقة حائل الشهير عبد العزيز بن مساعد الجلوي الذي أخذ‬‫يسوم الشعب وقبائل شمر والمواطنين سوء العذاب والرهاب ويسرق خيرات الرض وحقوق‬ ‫الفلحين والبادية والمواطنين ويعتبر أن الرض كلها ملكه قد أقطعه اياه ابن عمه عبد العزيز‬ ‫آل سعود ، وكذلك البراري كلها حماه ل ترعى به إل أغنامه وابله وخيوله التي صادرها من‬‫القبائل والمواطنين، والويل لمن يمر من البشر في هذه الرض التي سماها "حماه".. وخابت‬ ‫آمال الذين دخلوا ابن السعود إلى حائل ظانين انّه سيورثهم الرض ومن عليها!.. وقد نلتمس‬ ‫العذر لهؤلء "الرجال" الذين سلموا "أمهم" حائل لبن السعود وعلوجه بغفلة من اهل حائل،‬ ‫وقد زعم هؤلء الذين "قادوا" ابن السعود )انّه سيبدل صحاريها بجنات تجري من تحتها‬ ‫النهار..( ولكن حائل ل زالت كما كانت عليه من ظلم وتأخر وأمراض وابن مساعد وآل‬ ‫سعود.. ولن يغير ما فيها من وباء ال وجه الشتراكية الكرم بقيام ثورة عربية جمهورية، وقد‬‫اثبت التاريخ ان الشعب في حال لم يرضخ لطغيان عائلة آل سعود، فكم مرة ثار وثارت قبائله‬ ‫ثورات هزت قوائم عرش الظلم رغم أنه لم يكتب لها النجاح لنها لم تتجاوب معها بقية‬ ‫القاليم والقبائل.‬ ‫ثورة غُريّب العفري‬ ‫من هذه الثورات، ثورة الشهيد البطل غريب العفري الشمري الذي أعجز الطغيان‬ ‫السعودي وجزاره عبد العزيز بن مساعد الجلوي مدة من الزمن رغم أنه لم يكن مع هذا‬‫البطل ال شقيقه دغيليب وخمسة من ثوار شمر الحرار، وقد وقع في كمين نصبه له عدد كبير‬ ‫من خدم ابن مساعد فشدوا وثاقه وساروا به ليل حتّى شارفوا على مدينة حائل وعندها‬ ‫اطمأنوا فناموا وتركوا البطل الذي لم ينم، وبينما هم يغطون في نومهم لحق بهم شقيقه‬ ‫دغيليب العفري الذي كان يرقبهم ويتتبع خطاهم، وقطع قيد أخيه وقاما معا بتجميع سلح‬ ‫خدم ابن مساعد ولما انتهيا من تجميع السلح كله صرخ فيهم "غريب" قائل: )أنتم تنامون‬ ‫لنكم ل تذكرون لكم بلدا يحتلها آل سعود.. وتنامون لنكم خدم للمعتدين آل سعود.. أما أنا‬ ‫)37(‬
‫فل أنام، وان نمت أحلم ببلدي وأفيق على هذا الحلم الذي يفزعني ولهذا أصبحت شجاعا‬ ‫أستطيع أخذ أسلحتكم منكم باليمان القوي، أما أنتم فل تستطيعون استعادة أسلحتكم مني‬‫وأنتم جمع غفير لنكم خدم العداء كما قلت، خدم الطغاة الذين يركضون بل هدف خلف ثائر‬ ‫مثلي لتسليمه لسيادهم مقابل أجر تافه يدفعه لهم الطغاة.‬ ‫لهذا تنامون وان نمتم فل حلم لكم ال "بالشرهة" والجرة التي سيدفعها لكم ابن مساعد‬ ‫مقابل القاءكم القبض على ثائر شريف.‬ ‫لكني لن أترككم تقبضون أجركم كثمن لرأسي الثمين ولن أقتلكم رغم أنكم تريدون‬ ‫قتلي، فاذهبوا إلى سيدكم وأخبروه.. اذهبوا بل سلح وبل ابل تركبونها..( بعد ذلك ساقهم‬ ‫بعيدا بعد أن طلب من كل واحد منهم أن يربط يدي زميله إلى ظهره وتركهم.. وراح هو‬ ‫وشقيقه في سبيلهما الثوري.. أما الخدم فراحوا إلى الجلد ابن مساعد الذي حلق ذقونهم‬ ‫وسود وجوههم كعقاب لهم وجلدهم وأعادهم لمطاردة الثائر مرة أخرى مع عدد أكبر منهم‬ ‫بقيادة ناصر بن دوخي، ومع ذلك فلم يتمكنوا من اصطياد البطل، رغم أنهم طوقوه من كل‬ ‫جانب ال بعد أن انتهى ما معه وشقيقه من ذخيرة حيث أصيب شقيقه ذغيليب وتمكن من‬ ‫الهرب أما غريب فقد اقتادوه الزبانية إلى جزار حائل ابن مساعد.‬ ‫فأرسله مكبل بالسلسل إلى ساحة السوق، وكان البطل يسير بين المواطنين وهو يدرك‬ ‫أنه يتجه للقاء الموت، لكنه كان يبتسم بكل شجاعة وايمان فالتفت إلى الخدم الذين ضايقوه‬ ‫وقال: )ل تفرحوا يا خدم المجرمين فان لي جماعة سيأخذون بثأري(!… وكان يعني‬ ‫"بجماعته" جموع الشعب التي كانت تنظر له باعجاب بينما هو مقيد بالحديد!، وكنت آنذاك‬ ‫صغير السن، أقف بين ذلك الجمع الكبير الذي شاهد اطلق الرصاص في رأس هذا البطل،‬ ‫لكننا ماذا نملك غير ترديد اللعنات على آل سعود بأصوات عالية مع كل رصاصة تنطلق صوب‬ ‫رأسه وصدره الشجاع وراح البطل غريّب العفري شهيد شعبه، هذا الشعب ـ الشهيد ـ الذي‬ ‫قدم اللف من أمثال غريب العفري، ممن خلقوا في نفوسنا ثورة منذ سني الرضاع الولى.‬ ‫لن تنطفي نارها حتّى تحرق الظالمين ويسود شرع الشتراكية العظيم.. والشعب في‬ ‫حائل ل يكن لعهد الحريم أي احترام فعندما توفي الطاغية عبد العزيز واستورث ابنه سعود‬ ‫الشعب والرض والعرش من بعده وأخذ يدور على كل المناطق مخادعا الشعب بطلب‬ ‫"البيعة" منه لم يبايعه الشعب وانما بايعه نوع معين من المتزلفين.. ولم أنس تبرم الشعب‬ ‫في حائل عام 3731 ـ 4591 بمثل هذه "البيعة" التي جاء سعود يطلبها منهم!، وكنت وقتها‬ ‫منفيا من الظهران إلى حائل بعد أن قام العمال باضرابهم الشهير بتاريخ 761 اكتوبر عام‬ ‫3591 مطالبين باخراجنا من سجن العبيد حيث لم يرجع العمال إلى العمل ولم يتوقفوا عن‬‫الضراب ال بعد الفراج عنا.. وبعد أن أفرج عنا أخذت علينا تعهدات بأمر الملك سعود بواسطة‬ ‫)47(‬
‫ـ عبد ا بن عيسى وكيل المن العام الذي أخذ هذا التعهد علي ـ ونصه: )أنا الموقع فلن..‬‫أتعهد للدولة بأنني لن أخرج من خلف سور حائل وان خرجت من منفاي هذا فإنما أهدر دمي‬‫وأحل للحكومة قتلي(!.. فأمرني وكيل المن العام في الظهران بتوقيع هذا التعهد والحديد ما‬ ‫زال بيديّ والقيد برجلي كما وقعه بقية الخوة فوقعته وضحكت وقلت: ـ ان هذا التوقيع أو‬ ‫عدمه سوف لن يمنع العصابة السعودية من قتلي إذا أرادت وانما هو احتياط شكلي اتخذ‬ ‫للفراج عنا والتخلص منا بعد موقف العمال البطال، والذي أضحكني هو ما ذكر بهذا التعهد‬ ‫السعودي: "سور" حائل فرجال هذه العصابة لم يعرفوا أن هذا السور قد هدم منذ أول يوم‬ ‫للحتلل السعودي المشؤوم.. وقد أخبرت وكيل المن العام عبد ا بن عيسى بذلك وقلت‬ ‫له: )ان هذه الدولة التي أخذت علينا تعهد الموت جاهلة في بلدنا وخبرتها عتيقة!(.. ووصلت‬ ‫إلى حائل مقيد اليدين بتاريخ 01 نوفمبر عام 3591.‬ ‫وفي الطريق بلغنا نبأ وفاة الطاغية عبد العزيز من الذاعة في ضحى 9 نوفمبر 3591.‬‫ولم أخف سروري بهذا النبأ ولم أترحم على الطاغية طبعا وانما جهرت باللعنات عليه أمام‬ ‫جمع من شعبنا احتشد في مدينة بريدة حول السيارة التي نقلتنا إلى حائل.. وبلغنا أن الملك‬ ‫سعود سيقدم إلى حائل لخذ "البيعة" له بعد والده ورأى بعض الخوة أن أعد كلمة البلد ـ‬ ‫أي كلمة الشعب ـ ل لقائها أمام الملك، وأعددت الكلمة.‬ ‫وعلم حاكم حائل جزار الشعب عبد العزيز بن مساعد الجلوي بذلك فاستدعاني لمقابلته،‬‫وقابلته في قصره وطلب مني أن أعرض الكلمة عليه فعرضت كلمة موجزة لم يفهم منها شيئا‬ ‫لنه ل يفهم )أي شئ خلف القتل والرهاب وتجميع صفائح الذهب وممارسة النكاح وامتلك‬ ‫الجواري والعبدات( فقال لي: )يجب أن تحذف منها كلمات الفقر والجهل والمرض(!.. وأردف‬ ‫يقول: ـ‬ ‫)ول تلقيها باسم الشعب والعمال وأهالي حائل وانما باسم، المير ابن مساعد والمارة،‬ ‫ويكون القاؤها في قصر المارة عندما يزورنا الملك في القصر فهذه كلمة زينة!( قلت له: ل ـ‬ ‫طال عمرك: بعض أبناء الشعب طلبوا مني القاء الكلمة باسم الشعب وسوف ألقيها باسمه‬ ‫أما كلمة المارة فهناك من يلقبها غيري..‬ ‫ولما رأى الطاغية ابن مساعد اصراري ردّ علي وهو يهز رأسه غير معجب بمعصيتي له‬ ‫بقوله )بهواك بكيفك( قلت: هذا هو كيفي، وانسحبت منه، وفي يوم 3591/21/01 وصل ركب‬ ‫الملك سعود إلى حائل وشيد له السرادق في جنوب حائل في مكان اسمه "نقرة قفار"‬ ‫فألقيت كلمة أمامه لم ينتبه لما جاء فيها نظرا لكثرة الضوضاء وازدحام الخدم حوله وعدم‬ ‫وجود مكبر للصوت ونظرا لقلقه وخوفه ولنه "متعب" كما يقول.. وتحرك ركبه حيث ضربت‬ ‫الخيام لخدمه وأتباعه في مكان اسمه "الوسيطاء" غربي حائل وأصدر أوامره باحضار عدد‬ ‫)57(‬
‫من الحريم إلى قصره المتنقل معه أينما حل وارتحل والمسمى باسم )الصالون( وأحيانا‬ ‫باسم )الحمام(.. وتزوج تلك الليلة بثلث من النساء على الطريقة السعودية المعروفة.‬ ‫وفي يوم 11/ 3591/21 وجهت له دعوة من قبيل مدرسة حائل، وقمت باعداد تمثيلية‬ ‫بعنوان: الفقر والجهل والمرض ـ لتمثيلها أمامه غير أن الوامر أتت قبيل وصوله بالغاء هذه‬‫التمثيلية… وفي الساعة الواحدة ظهرا وصل الملك إلى المدرسة المذكورة وحضر جمع غفير‬ ‫من أبناء حائل بالضافة إلى من حضر معه من أخوته وجزاريه وخدمه ومنهم عبد العزيز بن‬ ‫مساعد.‬‫فألقى الزملء بعض كلمات الترحيب أمامه. وما أن جاء دوري في الكلم حتّى أمر خدمه‬ ‫بايقاف ما تبقى لن "جللته" كما يقولون "متعب" ويريد انهاء هذا الحفل، وحاولت أن ألقيها‬ ‫ولكنني منعت من قبل العقيد المرحوم محمد الذيب ياوره الخاص، فدفعت الذيب بيدي‬‫وتقدمت للملك وقلت: ان لدي "كلمة يا طويل العمر" وقد منعني حرسك من القائها بحجة أنك‬ ‫متعب وشعبنا في حائل يعلم أنك لم تأت هنا للسياحة وشم الهواء وانما جئت لخذ البيعة‬‫وفي هذه الكلمة التي منعت من القائها أشياء مهمة عن البيعة يجب سماعها لنك كنت متعب‬ ‫يوم المجئ ولم تسمعها… وكان الملك قد أعطى الوامر لقيامه… و تحرك بالفعل من‬ ‫مقعده لترك المكان ولكنه عاد للقعود ثانية وقال )تفضل تفضل ألقها( وهذا نصها:‬ ‫كلمة الشعب‬ ‫)باسم ا الحق، باسم العمال المعذبين، باسم الفلحين الذين أصبحوا فريسة‬ ‫للمرابين… باسم الجنود الظافرين، باسم البدو المشردين، باسم الشعب العظيم، الشعب‬ ‫الذي حرم من نور العلم طويل يا طويل العمر!!.‬ ‫يا سعود بن عبد العزيز.. دعني أناديك باسمك المجرد من الجلل والجللة )فزخرف‬ ‫القول غرورا( والذي ل يجله شعبه ل تجله اللقاب الزائفة بل ول يجله ا أبدا!!.‬ ‫ان رضى الشعب هو رضى ا!.. ولن يرضى ا سبحانه لمن ل يرضى عنه شعبه لذا،‬ ‫أقول لك… يا سعود؟.. هل تجشمت مصاعب الطرقات الخربة الوعرة ذاهبا إلى الحجاز‬‫وتهامة جنوبا عائدا إلى الجوف وحائل في أقصى الشمال متجها إلى القصيم ونجد، والحساء‬ ‫والقطيف والجبيل في سواحل الخليج العربي شرقا.‬ ‫أقول: هل تجشمت هذه المصاعب والطرقات الوعرة الخربية "يا وريث الملك من أبيه"‬ ‫بقصد الدعاية لنفسك أم الترفيه عن نفسك؟، إذ ليس في مئات المدن والقرى والصحاري‬ ‫التي مررت بها ال الفقراء الذين رأيتهم ـ يمدون أيديهم المقطوعة والموشكة على القطع ـ‬ ‫يمدونها اليك ضارعين من الفقر والجوع والمرض والجهل اللعين… وكان بامكانك أن تقطع‬ ‫هذه المسافات بالطائرات، لكنك قطعتها بالسيارات… ولهذا نحاول اقناع أنفسنا: بأنك جئت‬ ‫) (‬ ‫67‬
‫حسب الظن بقصد الطلع على ما يلقيه شعبنا في كل أنحاء بلدنا المنكوبة المرزوءة‬‫بالظلم والعراء والمرض والشقاء والفقر والبطالة وخراب الديار، وعرفت أنت بنفسك بعد أن‬‫تكسر العديد من سياراتك بهذه الرحلة أنه ل يوجد طريق واحد معبد في البلد كما تعرف أنت‬‫أنه ل يوجد علج ول معالج ول ماء نظيف صحي ول دواء ول عمل ول مساكن تليق بالنسان‬ ‫وكرامة النسان.‬ ‫وهذا ما جعلك تسكن في الخيام في كل مدينة تحل بها بما فيها حائل، لعدم وجود ما‬ ‫يصلح لسكناك كملك من مساكن شعبنا الحقيرة… وكنت قد أعددت مع أخوة لي من الطلب‬ ‫تمثيلية بعنوان: "فقر وظلم وجهل ومرض"، ل عرض أمامك بطرق تمثيلية هذه المهازل‬ ‫والجرائم التي يلقيها كل شعبنا حضره وباديته الكريمة من جراء الدواء الربعة اللعينة…‬ ‫الجهل .. والمرض.. والفقر والحكم الباطل الذي خلق الربعة وغيرها، وفي النهاية أعرض‬ ‫كيف يكون القضاء على هذه الدواء وأسبابها وأبيّن أخيرا أنه ل طريقة للقضاء على هذه‬ ‫المراض اللعينة ومسببيها إل السيف… أي الثورة على هذه الدواء.. وأدعوك يا سعود ان‬ ‫شئت إلى أن )تقوم بهذه الثورة أنت( رغم علمي اليقين على من ل يعيش اللم تحقيق‬ ‫المل… كنت أريد أن أعرض عليك يا سعود هذا في تمثيلية الفقر والجهل والمرض والظلم‬‫لعلك تضحك فتتذكر فتبكي ـ ولكن التمثيلية ألغيت في آخر لحظة لنك مرهق ـ كما قيل لي ـ‬ ‫بالضافة إلى عرض هذه عليك علنية وبهذه الجدية، فصديقك من صدقك.. بالمس الول‬ ‫كنت قد ألقيت كلمة البلد وقلت فيها بعض ما أقوله الن وكان مطلعها موجه: باسم حائل‬ ‫قراها وباديتها.. باسم العمال المشردين… باسم الشعب العظيم، غير أنك لم تسمعها جيدا‬ ‫لكثرة ضوضاء المكان.. ولقد عجبت عندما نودي علي يوم أمس في قصر المارة ليدفع لي‬ ‫مبلع 005 ريال سعودي ويدفع للخطباء الخرين 002 ريال ولما سألت عن السبب لدفع هذه‬ ‫المبالغ قيل لي انها ثمن الخطب!..‬ ‫أما أنا فرفضتها بالطبع رفضا ل عودة فيه وقلت: ان كلم الشعب ل يباع ول يشترى وانما‬‫ينفذ بالقول والعمل، ولو أردنا الدراهم لعشنا كما يعيش أصحاب المليين بما عرض علينا من‬ ‫مقاولت في شركة أرامكو، لكننا كنا ننفق مرتباتنا كلها على الحركة ولمصلحة العمال وكنا‬ ‫نبقى بل طعام ال ما يتفضل به اخوتنا العمال علينا باطعامنا مما يأكلون ولهذا فقد شردنا‬‫وعذبنا وسرحنا من العمل وقيدت أيدينا وأرجلنا وأعناقنا في مقبرة سجن العبيد وصدر أمركم‬ ‫باعدامنا ـ كما بلغنا ذلك من وكيل المن العام في الظهران ـ .. لو لم تحدث معجزة الفراج‬‫عنا نتيجة اضراب العمال الذين لم يجعلوا لهم من مطلب سوى اخراجنا من السجن، حتّى أن‬ ‫العمال قد سجنوا سجنا جماعيا خلف السلك الشائكة في وهج الشمس المحرقة وقطع‬ ‫)77(‬

عنهم الماء ومنع الطعام ثم سمح لهم أخيرا بالطعام ـ ولكنه طعام السم يا سعود ـ هل‬ ‫لتصدق؟.‬ ‫لقد وضع لهم السم في طعام ذلك المطعم المسمى )مطعم أبو ربع ريال( ومات سبعة‬ ‫عشر من العمال، وقد أسعف الباقون بغسيل بطونهم، وادعت شركة أرامكو الستعمارية أنه‬ ‫حدث لهم تسمم غير مقصود لن قدور الكل غير نظيفة!، ولكنه تأكد من أقوال أحد الطباء‬ ‫العرب الفلسطينيين الذين يعملون لدى شركة أرامكو نفسها وكشفوا، ضمن الطباء الذين‬ ‫كشفوا على حالة العمال المتسممين، أن التسمم حادث عن سم حقيقي عثروا على بقيته‬ ‫وثبت هذا وعلى أتم استعداد لن أثبت لكم كل ما أقول… ول غرابة، فهذا جزء مما يلقيه‬ ‫عصب الحياة وأشرف خلق ا: العمال..‬ ‫العمال الذين هم الشعب كله.. العمال الذين أخرجوا هذا البترول وما يتبع البترول من‬ ‫نعيم لينعم به غيرهم، أما هم فلهم السم الزعاف.. انني أحدثك يا سعود بما حدث وما‬ ‫سيحدث إذا استمرت الحال كما هي عليه الن.. لقد انتهى عهد والدكم عبد العزيز المظلم‬ ‫وجاء عهدكم الزاهر كما يقال… كان كل من يرفع يده أو رجله باشارة عدل أو يحرك لسانه‬‫أو طرفه بشهادة حق فقد رأسه أو يده أو رجله باشارة عدل أو يحرك لسانه أو طرفه بشهادة‬ ‫حق يفقد رأسه أو يده أو رجله أو لسانه أو عينه اما بمغريات المال واما بالسيف المميت..‬ ‫وإذا حدث لكم "المبايعة" مكان والدكم فل يعني ان هذه "المبايعة" هي: استبدال عهد‬ ‫مظلم بعهد مظلم.. لهذا نرجوا أن يكون عهدكم الجديد زاهرا ـ كما يقولون ـ لنه ما من أحد‬‫منا زار بلدان العالم أكثر منكم ولعلكم بهذه الزيارات قد عرفتم أو سمعتم أو رأيتم كيف تحكم‬ ‫بلدان هذا العالم وتساس.. بل ان هناك بلدانا أخذت استقللها قريبا أو أنشئت من عدم،‬ ‫فأصبحت أكثر من بلدنا تقدما وازدهارا وتحررا وحرية واسلما!..‬ ‫ولهذا نريد من عهدكم أن يكون زاهرا!.. ول يمكن لي عهد أن يزدهر ما لم يقر بحقوق‬ ‫الشعب، كافة حقوق الشعب، ويتسلم لشعب ادارة بلده بنفسه وعقله وأيدي أبناءه‬ ‫المخلصين، ولمن يحقق هذه المطالب.. يمنح شعبنا الثقة ـ ل ـ البيعة ـ فالبيعة عادة ل تأتي‬ ‫ال عن طريق البيع والشراء.. والبيع والشراء ل يذكر ـ ال ويذكر إلى جانبه العبيد ـ والمال‬ ‫خراب الذمم… أما الثقة فتمنح بناء على ما يلي:‬ ‫1 ـ شهادة حسن السيرة والسلوك القويم للشخص الذي يمنحه الشعب ثقته ليكون لها‬ ‫أهل…‬ ‫2 ـ ايمان من يُمنح الثقة بالمثل العالية والمبادئ النسانية العادلة التي جاء بها الرسول‬ ‫والنبياء.‬ ‫)87(‬
‫وبعد هذا نطرح فيما يلي: مطالب شعبنا التي بموجبها يمنح الثقة لمن هو أهلها ليكون‬ ‫الشعب وحده هو المسؤول عن حكم نفسه بنفسه..‬ ‫1 ـ اقامة مجلس للشعب أي "برلمان" حر ينتخب الشعب أعضاءه انتخابا حرا ممن رضي‬ ‫الشعب عنهم.‬ ‫2 ـ يضع أعضاء هذا البرلمان الحر بعد انتخابهم دستورا للبلد تحكم البلد بموجبه ولن‬ ‫يشذ هذا الدستور عما جاء به القرآن الكريم والحاديث النبوية الصحيحة وروح العدل الذي‬ ‫دعا بها رسل الحرية والنسانية..‬‫3 ـ يسن هذا البرلمان الشعبي كل القوانين والمراسيم والتشريعيات التي ستلغى بموجبها‬ ‫جريمة بيع وشراء النسان للنسان، جريمة تجارة الرقيق الذي ل يوجد في أي بلد من بلدان‬ ‫العالم كما يوجد في بلد كان شعبها فيما مضى قد حرر النسان من عبودية في ثلثة ارباع‬ ‫العالم.. انها بلدنا وشعبنا يا طويل العمر؟…‬ ‫4 ـ يسن ممثلو الشعب في مجلس الشعب قانونا يحرم جريمة قطع اليدي والرجل‬ ‫فهذه الجريمة ل تطبق إل بحق العمال والفلحين والجنود والعاطلين عن العمل من أبناء‬ ‫البادية المعذبين ومن ل يجدون لقمة العيش، والمضحك أن من يطبقها هم الذين ينص‬ ‫القرآن الكريم على أن تُطبق بحقهم.. أنهم اللصوص الكبار الذين اصبحوا حكاما.‬ ‫5 ـ تلغى عقوبة جلد المواطنين بالطرقات وغير الطرقات وتستبدل بالعمال والتعليم‬ ‫والتهذيب مكان التعذيب، وتحال السجون إلى مدارس ل يدخلها إل من تثبت تهمته بعد مذكرة‬ ‫توقيف عدلية وبعد التأكدات اللزمة والتحقيق النزيه بأنه يستحق حكم القضاء…‬‫6 ـ يصدر قانون عمالي ينص بانتخاب نقابات عمالية نزيهة يجمعها اتحاد عمالي واحد نزيه‬ ‫يكون هو المسؤول أمام الحكومة ويتولى الدفاع عن حقوق العمال المهدورة التي ستبقى‬ ‫مهدورة بدونه إلى البد.‬‫7 ـ الغاء اتفاقية قاعدة الظهران الذرية والستغناء عن الجيوش المريكية الجنبية بجيش‬ ‫عربي قوي مسلح باقوى واحدث انواع السلحة يحمي البلد التي ل يمكن أن تحميها قوى‬ ‫الجانب والعداء الذين باعوا واضاعوا فلسطين العربية والتي ل يمكن لها أن تعود ال بقوة‬ ‫العرب ووحدة سلحهم وأرواحهم.‬ ‫8 ـ انشاء صناعة خفيفة وثقيلة في كل أنحاء البلد والبحث عن المعادن وإدخال أبناء‬ ‫البادية في هذه المصانع.‬ ‫فأبناء البادية يكونون 06 بالمائة من مجموع الشعب كله ويلقون من العذاب أقسى‬ ‫ألوانه.‬ ‫)97(‬
‫9 ـ انشاء بنوك زراعية لستصلح الراضي البور واقامة المزارع وتسليمها لجموع الفلحين‬ ‫الذين هم واقعون تحت انياب الوحوش من تجار الربا، وتوطين قسم من أبناء البادية‬ ‫المعذبون في هذه الراضي ليفلحوها.. أما القسم الخر فيصبحون في المصانع عمال.‬ ‫01 ـ اصدار قانون يفرض التجنيد الجباري فرضا على كل مواطن )ول أقول كل مواطن‬ ‫ومواطنة لن هذا القول سابق لوانه في مثل وضعنا الحاضر( ليصبح الشعب كله مسلح أمام‬ ‫العداء وليس في هذا ما يخالف تعاليم النبي العربي محمد بن عبد ا كما يفتي البعض‬ ‫وهذا ما فرضه علينا الدين.‬‫11 ـ اصدار قانون يفرض التعليم الجباري على كل ذكر وانثى في كل مراحل التعليم فهذا‬ ‫ما فرضه النبي محمد علينا فرضا: )طلب العلم فرض على كل مسلم ومسلمة(.‬ ‫21 ـ اصدار قانون ينص على اطلق الحريات الديموقراطية ومنها حرية الصحافة‬ ‫والجتماع والتعبير ومنع العدوان على حريات الخرين.‬ ‫31 ـ اعادة العمال المسرحين إلى أعمالهم، ونحن منهم وعدم تسريح أحد من العمال‬ ‫لكيل يكون علة على هذا المجتمع.. وعدم نفي أحد أو أسقاط الجنسية عن أحد.‬ ‫وعلى مثل هذه السس المشروعة في الشرائع العادلة ووثيقة حقوق النسان يمنح‬ ‫الشعب ثقة الشعب ـ ل يبعيها ـ للحاكم الذي يحافظ على هذه الثقة ول يبيعها هو أيضا…‬ ‫هذا هو الرأي الني للعمال المشردين يا سعود، رأي الفلحين المعذبين ورأي الجنود‬ ‫ورأي سكان الصحراء من ابناء البادية الذي سبق لبعضهم أن قاتل إلى جانب هذا الحكم‬ ‫السعودي ول زال يطحنهم ظلمه البغيض، وأخيرا، مرحبا بك في بلد الكرام المضياف ـ حائل‬‫الجميلة العظيمة ـ حائل بلد الشجعان، حائل الجزء الذي يلقي ما يلقيه غيره من بقية أجزاء‬ ‫الوطن من مظالم وفقر وجهل ومرض عّم انحاء الجزيرة العربية كلها ول قضاء عليه إل‬ ‫بحدوث معجزة… زلزلة تزلزل الماضي والحاضر.. فيحيا من يحيى عن بينة ويهلك من هلك‬ ‫عن بينة وتبنى البلد من جديد لتعيش في جنة المستقبل … جنة المساواة… جنة الكفاية‬‫والعدل… جنة يتساوى فيها الناس في خيرات بلدهم، في كل ما في باطن الرض وما عليها‬ ‫وما فوقها لكيل يعيش من ل يعمل عالة على من يعمل، بينما العدل هو أن ل يعيش من‬ ‫يعيش عالة على كدّ الخرين.. كما تقول الية: )وان ليس للنسان إل ما سعى وان سعيه‬ ‫سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الوفى(… والسلم على من اتبع الهدى.‬ ‫)3591/21/11 م( الساعة السادسة عصرا بالتوقيت المحلي‬ ‫غضب الملك وأفتى باعدامي‬‫كان هذا هو النص الحرفي لكلمة الشعب التي ألقيتها أمام الملك سعود في حفل مدرسة‬ ‫حائل ـ ول داعي لعادة نشر الخطاب الول الذي ألقيته قبل هذا بيوم واحد هو يوم وصول‬ ‫) (‬ ‫08‬
‫الملك سعود لحائل نظرا لما بين هذا وذلك من تشابه، وهذا الخطاب كان سبب تعرفي‬ ‫بالضابط الحر محمد الذيب رئيس حرس الملك الخاص الذي اغتاله ـ آل فهد ـ عام 9591 في‬ ‫المانيا الغربية بحقنة لم تكن الولى من نوعها وانما سبقتها محاولت أخرى كان قد اطلعني‬ ‫الشهيد الذيب عليها وقد التقينا في طهران مرارا وفي الرياض ومنها ثلث مرات في بيت‬‫الشهيد الحر عبد الرحمن الشمراني، وكان الذيب هو الذي ابلغني بالمر الملكي الصادر بقتلي‬ ‫ليلة 6/11/ 6591، واختفيت من غرفتي بينما واصلت التصالت بالعمال حتّى اضطررت‬ ‫لمغادرة البلد يوم 6591/6/81.‬ ‫فاعود الن إلى يوم 21/11/ 3591 وموقف الملك سعود من تلك الكلمة سالفة الذكر…‬ ‫لم يتركني الملك أتممها.. بل أخذ يصرخ بقوله )كفى كفى أنتم مجرمين أنتم مجرمين أنتم‬ ‫مفسدين( وتل الية القرآنية كإيذان بقتلي: )إنّما جزاء الذين يحاربون ا ورسوله ويسعون‬ ‫في الرض فسادا أن يقتّلوا أو يصلبوا أو تقطّع أيديهم وأرجلهم من خلف أو ينفوا من‬‫الرض( ولكنني لم الق له بال فقد استمريت في قراءة كلمتي رافعا صوتي إلى أعلى موجاته‬ ‫متجاهل قول الملك رغم سماعي له جيدا لحرصي على اكمال كلمتي إلى النهاية لنني لو‬ ‫توقفت فسأعطي الملك فرصة لمغادرة المكان ومقاطعته للكلمة، وقد بلغت بي الحاسيس‬ ‫وقتها أن الملك سيقتلي فاردت أن ابّين للناس: على أي شئ يُقتل مثلي وبذلك اكشف لبعض‬ ‫المخدوعين عن جنون ملوك آل سعود وغدرهم، وكيف أن أحدهم حين يستولي على المُلك‬ ‫اغتصابا ويعتبره ارثا لخوته ثم يأتي الملك المغتصب الجديد ليضحك على السذج طالبا منهم‬ ‫البيعة!.. أي بيعة هذه؟.. وقد قلتها له قلت: )ل بيعة ول شراء.. بل ثقة الشعب يمنحها لمن‬ ‫يخدم الشعب ل لمن يخدمه الشعب(!… وبلغ بي شعور اللمبالة حينما اشرأبت اعناق‬‫الحاضرين تتوقع ما يحدث لي من الملك فأعطاني بعضهم اشارات بالسكوت! فتماديت ليعرف‬ ‫الناس ما فعلت وما قلت، ولكي ل أعطي فرصة للملك أن يزيّف ما قلته بالدجل السعودي‬ ‫المعروف حينما ألقيت الخطاب أمام الملك في حضور الجموع المجتمعة في مدرسة حائل،‬‫وكنت قد رفضت مشورة واحد من أقرب حراس الملك المقربين عندما عرف الحارس بكلمتي‬‫قبل أن القيها نصحني بعدم القاء الكلمة في مكان عام وقال: "انّه سيهئ لي فرصة الجتماع‬ ‫بالملك في مخيمه ـ بالوسيطا ـ فألقي الكلمة أمام الملك بحيث ل يحضر ال الوسيط وعدد‬ ‫قليل من الحرس وطلب مني أن أخفف اللهجة واستبدل الشدة بتأييدنا للملك وطلب عفوه‬ ‫واعادتنا إلى العمل في الظهران والسماح لنا بمغادرة المنفى، وأن ل أعرض في كلمتي مثل‬ ‫هذه المطالب العامة" ولكني قلت للخ الحارس المقرب )صالح علي السالم(: ل يا عزيزي..‬‫انّه سيأمر بقتلي لو تكلمت معه في خلوته ويلفق أي تهمة يراها ضدي، ولهذا سأقولها في أي‬ ‫ميدان أجده أوسع جمهرة من غيره..‬ ‫)18(‬
‫وبالفعل وجدت الفرصة سانحة في مدرسة حائل.. وربما لم يستطع قتلي لن الناس قد‬ ‫عرفوا ما أريد.. أو لنه رغم ظلمه وطيشه كان أعقل وأعدل أخوته الذين تبعوه وما زالوا‬ ‫يتوارثون الحكم اغتصابا من بعده.. لكن الملك سعود لم يخف غيظه، بل قاطع خطابي‬ ‫بصراحة أمام الناس كما قلت، ولما لم أعره سمعا ول طاعة أمر "ياوره" العقيد محمد الذيب‬ ‫بقوله: )خذها.. خذ الورقة منه( وكرر قوله لي أمام الناس: )أنتم مجرمين.. انّما جزاء الذين‬ ‫يحاربون ا ورسوله ويسعون ويسعون ويسعون( وعلق لسناه على "ويسعون" فجاء إلى‬ ‫جانبه مبعوث من الجامع الزهر كان يدرس في مدرسة حائل ولقنه بقية الية وهو يبتسم..‬‫أما المرحوم الذيب "ياور" الملك فقد تمكن من سحب الورقة من يديّ وسلمتها له حفاظا على‬‫عدم تمزقها بين يدي ويديه.. وعندما وقفت أمام وجه الملك وقلت له متسائل: )من هم الذين‬ ‫يحاربون ا ورسوله؟!‬‫ان الذين يحاربون ا ورسوله ويسعون في الرض فسادا ويجب أن يقتلوا ويصلبوا وينفوا‬ ‫من الرض إلى غير رجعة، ليسوا العمال الشرفاء وانما هم أولئك الذين نزلت بحقهم الية‬ ‫الكريمة وأمثالهم من هم افسد ممن حاربوا النبي محمد بن عبد ا سابقا ـ انهم المريكان‬ ‫في الظهران أعوان إسرائيل وأعوانهم اليهود وأذنابهم في هذه البلد.‬ ‫والهيئة الملكية التي أرسلتموها لنا بحجة إنصافنا من شركة أرامكو الستعمارية ولكنهم‬ ‫ارتشوا من أرامكو وألقوا بنا في غياهب السجن مما دعا العمال للضراب مطالبين بالفراج‬ ‫عنا ومنع اعدامنا، ثم أفرج عنا لكننا نفينا بعيدا عن مناطق نفوذ المريكان. والذين يقتلون‬ ‫الفضيلة هم الواجب قتلهم.‬ ‫والذين يأكلون الحق ويزيفون الدين هم المفروض تقطيع أيديهم وأرجلهم.‬ ‫أنني أقول الحق وبعد هذا ل يهمني أن تقتلني يا سعود(!.. ولم يتركني حتّى أتوقف عن‬ ‫كلمي بل سحب عباءته التي سقطت حينما وقف غاضبا وأمسك بيد حاكم حائل الجزار ـ عبد‬ ‫العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود ـ ووقفا معا وسعود يردد: )هذا الحفل زين لكن خرّبه‬ ‫ابن سعيد(!.. ومشيت خلفه، ولكن أخاه المير محمد بن عبد العزيز أمسك بيدي، وعرفني‬ ‫بنفسه وعلى ابن عمه فيصل بن سعد وقال: )أنصحك أن ل تتبع الملك انني أخاف أن يقتلك‬ ‫لنها أول مرة يقف فيها مواطن أمام ملك بهذه المطالب ويتكلم بهذا الكلم أمام الناس.‬ ‫وأنا معكم وأشهد أنكم على حق وأن قضيتكم راحت وأضاعها الدولر، وثق أنني سأقف‬ ‫معكم ولكن أترك الملك يروح، وتعال لي الليلة بعد المغرب في القصر الذي أسكن فيه.‬ ‫تعرفه؟ أنا أسكن في قصر نوره(.. قلت له سآتي اليك الليلة.. قلتها وأنا أعلم أن كل ما‬ ‫يقوله المير محمد ل يخرج عن كونه دجل من دجل المراء ولم يقصد ال سكوتي واسكاتي،‬ ‫أما الذين حضروا ذلك الحفل فقليل منهم اتهمني بالجنون )لنه ل يتكلم مثل هذا الكلم ال‬ ‫)28(‬
‫فاقد العقل!( كما قالوا، فقلت لهم: كم نحن بحاجة إلى، ولو قلة من، المجانين يرفعون عن‬‫"عقلء" الذلة عار المذلة.. وكم تمنيت لو أصيب كل شعبنا بالجنون الثوري الذي سبق وان اتهم‬ ‫به النبي محمد ويسار صحابته وكل النبياء… أما قسم منهم فقال "انني جرئ" وقسم أيدني‬ ‫بل تحفظ. أما أنا فلم أقدم على ذلك ـ حسب شعوري ـ ذلك الوقت ال بدافع من حبي للوطن‬ ‫وألمي الشديد ان أحيا في بلد يسوده أقذر حكم عرفه التاريخ الوسيط والحديث.. ول يهمني‬ ‫بعد ذلك من يتهمني بالجنون أو الجرة أو يؤيدني فكلهم من "عقلء" الملذات ما داموا ل‬ ‫يعملون لدحر الطغاة.. وقد كنت أبحث عن الموت باسمى طرقه… أما المير محمد بن عبد‬‫العزيز فلم يخف "تأييده" لي لدى كل من قابله من أهالي حائل ـ ربما لدراكه أن الكثرية تؤيد‬ ‫ما قلته وهي ضد آل سعود قاطبة، ورحت تلك الليلة إلى المير محمد فوجدته يجلس في‬‫سطح القصر ولديه عدد من المراء قدمني لهم "بشئ من الثناء" وطلب مني )أن أكتب تقريرا‬ ‫له في كل ما نريد!( وقدم لي الورق والقلم فكتبت بخط يدي كل ما يريده العمال والفلحون‬ ‫والجيش والشعب كله واحتفظت بصورة منه..‬ ‫وقبل أن أسلمه تلك المطالب الوطنية قرأتها عليه ليستوعبها فقال لي المير محمد: )اني‬ ‫مسافر اليوم مع الملك وسأقدمها للملك سعود وسأقف إلى جانب هذه المطالب!( وأضاف:‬ ‫)ولكنني أطلب منك أن تتوجه إلى الرياض لتكون قريبا منا وتسكن في ضيافتي عندي في‬‫قصري وسأقوم بكل ما تريدون(!.. ولكن كل هذه القوال ذهبت مع غيرها من أقوال المراء‬ ‫الكاذبة… وكانت هناك دعاية وهمية يرددها السذج آنذاك عن "طيبة وديمقراطية" هؤلء‬ ‫) (‬ ‫المراء، أمثال المير محمد 1 ، وسلطان وفيصل وأولده وطلل ومشتقاته لن هؤلء المراء‬ ‫التجار الكبار اعتبروا الكلم ل يصرّفها أمثالهم ال على الشعب المستهلك الوحيد لبضاعتهم‬ ‫الكاسدة باظهار عطفهم الزائف على "الوطن والوطنيين" حتّى أن المير عبد ا الفيصل‬‫عندما ذهبت إليه شاكيا الوضع الفاسد بصفته كان وزيرا للداخلية استنكر معي ما يلقيه العمال‬ ‫من ظلم واضطهاد من جراء الحكم الفاسد وشركاته وطلب منها أن نحني رؤوسنا كما قال‬ ‫"للعاصفة حتّى تمر ويأتي والده فيصل" وأظهر ميول نحونا بل طلب منا اغتيال الملك سعود،‬ ‫كما سيأتي في كل مكان آخر.. بل وسلم لي تقريرا جاء له به )طلعت وفاء( المدير السابق‬ ‫للمن العام )الذي اغتاله "الفهد" فيما بعد وقيل انّه انتحر في لبنان وكان يعارضهم لحالتهم‬ ‫اياه على المعاش( قدم هذا التقرير وأنا عنده، وكان قد كتبه "جون فيلبي" عن تاريخ هذه‬ ‫العائلة السعودية وأوضح جون فيلبي دوره الكامل في خلق هذه العائلة وتكوينها وحملها‬ ‫وفصالها وكيف أنشأها النكليز وقال فيلبي: )ان الفضل في ذلك يرجع إلى فيلبي أول والسير‬ ‫1) ( هو شقيق الملك الحالي خالد بن عبد العزيز وهو من أكبر أولد عبد العزيز ومن أشرهم سابقا إذ‬ ‫كان يطلق الناس عليه )أبو الشرين( فاشتهر بحبه للمليين والدمان الجنسي والكحولي.‬ ‫)38(‬
‫برسي كوكس ثانيا( ولقد سلم لي عبد ا الفيصل وزير الداخلية السابق هذا التقرير ربما دون‬ ‫أن يقرأه قائل: )خذ هذا واقرأه فقد ينفعكم وقل لي رأيك فيما يكتب فينا وأعده اليّ(..‬‫وبالفعل فان هذا التقرير قد "نفعنا" ولكني لم أعيده إليه ولم "أقل له رأيي فيه" وانما نشرت‬‫معظم فصوله في هذا الكتاب.. ولما قرأته قلت لنفس: سوف لن أعيد هذا التقرير مرة أخرى‬ ‫إلى من ل يعرف قيمة هذا التقرير اللهم ال إذا طلبه مني، ولكنه لم يطلبه مني فقد نسيه‬‫المير المحروم "من كثرة الحرمان" وكان جون فيلبي قد أعلن غضبته على سعود وعائلته "لما‬ ‫عاملوه به من جفاء كفرانا بفضل خالقهم" عندما وجدوا أن النفيعة المريكية أحسن مذاقا‬ ‫وأجدى نفعا من نفيعة النكليز.‬ ‫وكان جون فيلبي يشعر بمرارة لبعاد من قبل سعود تفنيذا لرغبة المريكان، وكان فيلبي‬‫قد وسط بينه وبين سعود حسين العويني العميل السعودي المعروف الذي ألحقه جون فيلبي‬ ‫"في عضوية مجلس الربع السعودي" التابع لعبد العزيز ـ ورشحه السعوديون لرئاسة وزارء‬ ‫لبنان مرارا … وقد صب جون فيلبي جام غضبه على سعود وأفراد عائلته الذين تنكروا كما‬ ‫يقول فيلبي )لصدق صديق لوالدهم، تنكروا لمن حكم مكة من أول يوم دخلناها ولمدة 73‬‫يوما حكما مباشرا حتّى روضها وحكم الجزيرة العربية 04 عاما حكما غير مباشر ـ عندما ـ كان‬ ‫كل الحكام يسيرون بأمري ويستعطفوا مني كلمة صالحة في حقهم أرسلها في تقرير إلى‬‫لندن لطلب العون والمال والسلح والحماية وقد صليت بالناس إماما في الحرم المكي وصليت‬ ‫بوالدكم اماما عندما تتهمونني الن فقط بأنني غير مسلم.‬ ‫ان والدكم كان يأتمر بأوامري ول يرى بعد رأي أي رأي. أنني مواطن عربي الن ولو كان‬ ‫والدكم حيا لما سمح لكم بهذا التطاول علي الذي هو تطاول على والدكم في الحقيقة، لو‬ ‫كان أخي عبد العزيز بن سعود في الوجود لما رضي بابعاد والدكم عبد ا فيلبي، لو كان‬‫والدكم عبد العزيز حيا لقال لكم من أنتم يا أبنائي الذين تتجرأون على منشئ دولتنا الحاج عبد‬ ‫ا فيلبي ومربيكم أنتم بالذات وقد قالها أخي عبد العزيز بالفعل عندما انتقده عدد من‬‫مشايخ القبائل والدين "لتقريبه لعبد ا فيلبي والخذ برأيه لنه انكليزي" قال عبد العزيز: "هل‬ ‫تذكرون أول من نحن وأين نحن وكيف كنا لول عبد ا فيلبي والنكليز؟".‬ ‫ورد عبد العزيز على نفسه قائل: "كنا مطرودين نعيش على فضلت صحون آل صباح في‬ ‫الكويت لول النكليز ومواقف الخ عبد ا فيلبي الصديق الصدوق الذي ل يمكن أن ننسى‬ ‫فضائله علينا فإذا تنكرون علي أخذ مشورة عبد ا فيليبي لنه انكليزي فأحب أن أذكركم أن‬ ‫كل ما تأكلونه الن هو من عند ا وعند النكليز والسلح الذي معكم من النكليز والريالت‬ ‫التي في جيوبكم سكها لنا النكليز والذهب النكليزي الذي معكم هو صنع النكليز وثيابكم‬ ‫وعمائمكم من غزل النكليز ولكنكم الن تسبون المظهر وتنسون الجوهر.. هذا ما قاله‬ ‫)48(‬
‫والدكم عبد العزيز عني.. وكنت أصلي إلى جانب والدكم خلف إمامه الخاص، وكان أمامه إماما‬ ‫متعصبا ضد النكليز "الكفار" مما أثار غضب والدكم عبد العزيز أثناء الصلة حينما قرأ هذا‬ ‫المام الية القرانية القائلة: "ول تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار" فتوقع عبد العزيز أن‬ ‫إمامه كان يعني "بالذين ظلموا" عبد ا فيلبي والنكليز الموجودين معنا آنذاك فتقدم عبد‬ ‫العزيز بعصبية نحو إمامه واجتذبه أثناء صلته ورماه أرضا، ثم تقدمنا في الصلة بنفسه وتل‬ ‫الية التالية: "قل يا أيها الكافرون ل أعبد ما تعبدون ول أنا عابد ما عبدتم لكم دينكم ولي‬‫دين"… هذا هو والدكم عبد العزيز ولكن المغريات المريكية أغرتكم بزخرفها عن أصدقاءكم‬ ‫الولين الحقيقيين، لكن أملي بالمير فيصل قوي أن يعيد النظر ويتمسك بسياسة والده‬ ‫1‬ ‫القديمة!.(‬ ‫هذا هو جزء من التقرير والرسالة اللذين كتبهما جون فيلبي بتاريخ 6/41/ 4591 من‬‫بيروت، أما الجزاء الخرى فقد استفدت منها في أماكن أخرى من هذا الكتاب.. وعندما قابلت‬‫عبد ا الفيصل مرة أخرى بعد أن سلمني ذلك التقرير، توقعت أن يسألني عنه، لكنه لم يسأل‬‫وانما طلب أن أركب معه بسيارته وذلك عشية 6/22/ 4591 وأخذ يؤشر لي على بعض عماراته‬ ‫في جدة ويقول: "ان هذه كلها من المرحوم جدي البطل عبد العزيز الذي يعزني كثيرا أما‬ ‫سعود فوجه فقر" وأردف قائل: "أنا أعرف أنكم تعملون للثورة وان الثورة ستقوم ل محالة‬ ‫مهما أخذنا احتياطاتنا ضدها ولكن المؤسف أن الثوار سوف لن يميزوا بين سعود الفاسد‬ ‫المجنون وبين الوطني المخلص عبد ا الفيصل أو والده فيصل هذه هي مشكلة الثوار:،‬‫قلت للمير عبد ا: "صحيح أنه ل يمكن التمييز بينك ووالدك وبين سعود وأولده وبقية العائلة‬ ‫لن ساعة الثورة ليست ساعة تمييز وانما هي ساعة اصدار حكم وابادة حكام ولكن لماذا ل‬ ‫تثورون على أنفسكم أنتم ليمزكم الثوار الحقيقيون؟!".‬‫قال: أل يوجد من العمال من يخصلنا من سعود وظلمه؟" قلت: "ان المسألة هي التخلص‬ ‫من النظام الفاسد ونحن ل نؤمن بالغتيالت الفردية ولم نقرها بعد ولو اقريناها لكان‬ ‫بامكاننا التخلص من سعود وأمثاله".. قال المير: "تعالى لي مرة أخرى لنتحدث أكثر فأنا الن‬ ‫معزوم على العشاء لدى "ابن زقر" وها هو بيته ول أريد أن تدخل معي عنده فقد يكون‬ ‫عندهم من ينقل الكلم لسعود فاتهم بمناصرة العمال"… وتركت المير لسافر إلى الرياض،‬ ‫وفي الرياض اتصلت مرة بالوزير المير سلطان وزير الدفاع حاليا فعرضت عليه بصفته وزيرا‬ ‫ما يلقيه العمال من طغيان، فأركبني معه في سيارته حيث كان متجها من بيته إلى مجلس‬‫1 والمعروف أن فيصل قد تدرب في عدد من الدورات في المركز الرئيسي للمخابرات البريطانية في لندن‬ ‫على يد فيلبي الذي سافر معه وهناك عدد من الصور يظهر فيها فيصل يقوده جون فيلبي إلى المركز )انظر‬ ‫)58(‬ ‫اليوبيل العربي ـ الطبعة الولى ـ لجون فيلبي(.‬
‫الوزراء ومر بي ما بين أكواخ بالية وقصور عالية تقع كلها متلصقة ومتقابلة في جنوب الرياض‬‫وكأنما هي تبارز بعضها، فأخذ المير سلطان يؤشر لي بيده على القصور والكواخ وهو يقول:‬ ‫)انظر إلى أصحاب هذه الكواخ كيف يموتون وانظر إلى أصحاب هذه القصور كيف يعيشون.‬ ‫أصحاب هذه الكواخ هم الشعب وأصحاب هذه القصور هم قلة من مستغلي الشعب.‬ ‫فأين السلم عنهم؟(!… وتابع المير قوله التجاري قائل: )لو أن السلم قد طبق حقا‬ ‫لسكن أصحاب هذه الكواخ فيه هذه القصور ولما استحق أصحاب هذه القصور أن يسكنوا‬ ‫حتّى في هذه الكواخ لكن السلم أصبح غريبا وأصبح أمثالكم عندما يطالب بحقه المشروع‬‫وعندما يطالب بايجاد عمل له من أجل أن يعيش ويعيش أولده ويستر عورات أهله من العار‬ ‫يتهم بأنه شيوعي خطير.‬‫كيف اتهموكم بالشيوعية؟(.. قلت: )الذين اتهمونا بالشيوعية هم ركائز الخيانة والستعمار،‬‫اذاعة إسرائيل حينما سجنا عام 3591 أذاعت "بأننا شيوعيين" واذاعة صوت أمريكا أذاعت "بأننا‬ ‫شيوعيين" ووزعت شركة أرامكو تزعم "أننا شيوعيين" وأشاعت أرامكو وأذنابها من الحكام‬‫"بأننا شيوعيين" كما كتبت الهيئة الملكية التي أرسلها سعود لنا بأنني شيوعي وذلك عندما لعنتها‬ ‫في مطار الظهران ونسفت "المنضدة" في وجوههم عندما قال لي أحد أعضائها "نسيب‬ ‫السباعي" ان ا أمركم باطاعة ولة المور كما يقول: "أطيعوا ا والرسول وأولي المر‬ ‫منكم" ـ ومن ولة أمركم المريكان!.. وهذا هو مصدر اتهامنا بالشيوعية، رغم أننا لم نعمل‬ ‫ساعة للشيوعية ولم نطالب لحظة بالشيوعية وانما كان مطالبنا وطنية وعمالية وقومية ودينية‬ ‫بل وجزء من هذه المطالب يتجه آنذاك مباشرة ـ بمضمونه ـ ليجاد "رأسمالية وطنية" في‬ ‫البلد أي لتحويل هذه الموال "التي سرقها أصحاب القصور من أصحاب الكواخ" لنشاء‬ ‫صناعات ومصانع ومؤسسات وطنية أول ما يستفيد منها أصحاب رؤوس الموال واللصوص‬ ‫أنفهسم وبالتالي تنقذ أصحاب الكواخ من الموت البطئ والمرض القاتل والجهل المقيت، بدل‬ ‫من تهريب هذه الموال إلى الخارج "هذا ما قالته ألسنتنا أما نحن فالحقيقة اننا أخطر من‬ ‫الشيوعيين!(.. قال المير: كيف؟.. قلت اننا "عمريين" نؤمن بمبدأ عمر بن الخطاب الذي‬ ‫حاسب الشعب بموجبه عمر بن الخطاب نفسه ـ وهو عمر بن الخطاب ـ حاسبه على نصف‬ ‫بوصة زائدة في أسفل ثوب عمر بن الخطاب ـ حتّى أثبت عمر ـ بان ذلك الثوب لم يكن ثوبه‬‫وانما هو ثوب ابنه عبد ا استعاره منه لداء صلة الجمعة، وهذا المبدأ "العُمري" الذي طبق‬ ‫منذ مئات العوام في أرضنا المظلومة هذه لم يطبق حتّى الن في بلد الشيوعية وانما طبق‬‫في الجزيرة العربية قبل أن يعرف الناس الشيوعية، نعم.. لقد طبق قانون عمر القائل: )متى‬ ‫استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟( وكذلك قانون علي بن أبي طالب القائل )ما‬ ‫جاع فقير إل ّ بما متع به غني( وإذا كنت تؤمن يا صاحب السمو بما تقول "عن حق أصحاب‬ ‫)68(‬
‫الكواخ في باطل سكان القصور" فاعمل بما تقول وستجد أن بامكانك تحقيق شئ من‬ ‫السلم!.. ول أقول كل السلم!(.. قال المير سلطان: )انني مثلكم ليس بيدي تحقيق شئ‬ ‫مما قلت(!.. قلت: )أن لديكم حصانة ـ أميرية ملكية ـ أما أنا فأنا أقاوم كل القوى الشريرة:‬ ‫المريكان، وشركة أرامكو والرأسماليين وكل أجهزة الحكم ضدي وليس معي حتّى أصحاب‬ ‫هذه الكواخ النائمين، لكنني مع هؤلء الذين ل يجدون حتّى الكواخ ومن يعيشون على‬‫براميل الزبالة عند أبواب القصور!(… قال المير : )هل تعلم أنني اتهمت بالشيوعية؟… وأنهم‬‫يقولون عني المير الحمر؟!.. وانني موضوع في القائمة السوداء؟!(.. قلت بتهكم واضح على‬ ‫هذا الكذب: )يجوز؟.. جائز جدا انك أمير أحمر فعل ً!(.. وتركت المير ليدخل مجلس الوزراء‬ ‫السعودي فتعلن صحف البلط واذاعته بعد ذلك: )ان مجلس الوزراء قد عقد جلسته الهامة‬ ‫ونظر في المور المدرجة في جدول اعماله( بل جدول اهماله…‬ ‫هذا هو نوع من أقوال امراء التهريج أولد عبد العزيز الطاغية الذي أوصاهم قبل موته‬ ‫في تعريفه للسياسة )انها السياسة يا أولدي هي قل مال تفعل وافعل ما لتقول(!… وسار‬‫معظم أولد الحرام على هذه السياسة.. اللهم إل مشعل وزير الدفاع سابقا أو "برميل اللحم"‬ ‫الذي قال لي عندما قابلته في فندق البساتين بجدة وقلت له: )انني اريد دخول الكلية‬ ‫العسكرية( قال: لماذا؟.. قلت: لخدم وطني!… قال: )أنا أعرف ما هي خدمة وطنك علينا…‬ ‫ان أحسن شئ للوطن هو تقطيع رؤوسكم.‬ ‫ولو كان المر بيدي لوضعتكم في فم الطوب( أي لو كان المر بيده لما قتلنا ال بوضعنا‬ ‫في داخل مدفع؟… قلت له: سلمتك… أي طوب تعني؟… وعيار كم؟.. قال: أنتم أهل‬ ‫الضطرابات؟… ومضى في حال سبيله غير الرشيد… أما مفتي القصور السعودية محمد بن‬ ‫إبراهيم فقد قال: )أنه ل دخل لي في السياسة وقضية العمال هي قضية سياسية ل يجوز‬ ‫لعلماء الدين الخوض فيها أما عن قولك عن ابعاد العمال العرب بواسطة المريكان واحلل‬‫العمال الجانب مكانهم فهذا جائز شرعا فديننا ل يبيح أن يعمل المسلم تحت امرة المريكاني‬ ‫الكافر( قلت: )اننا لم نذهب إلى أمريكا وانما المريكان جاءوا لبلدنا فما هي الفتوى التي‬ ‫تبيح سرقتهم لزيت بلدنا وخيراتها؟( قال: )المريكان يصلحون في الرض ول يفسدون، وقد‬ ‫عمروا ارضنا بعد أن كانت خرابا( قلت: )ان المريكان يفسدون الرض والضمائر معا وقد‬‫استأجروا من قضاة الدين عندهم كقضاة شرعيين للفتاوى، واحد في الرياض براتب قدره 21‬ ‫الف ريال في جدة وواحد في الظهران كل منهما براتب قدره 0006 ريال(.‬ ‫فقاطعني قائل: )إذا ثبت ما تقول فان هذا يدخل ضمن الوظيفة والجر مقابل العمل‬ ‫المشروط أي وظفوا هؤلء العلماء وهذا جائز شرعا وجزى ا المريكان خيرا( قلت:‬ ‫)المريكان جزاهم ا خيرا؟!( قال: )نعم..( قلت: )انك تقول: أنه ل يجوز للعمال العرب‬ ‫)78(‬
‫العمل لدى المريكان فكيف يجوز أن يعمل رجال الدين لدى المريكان ونحن نعلم أن هذه‬‫الدراهم ل تدفع لهم إل للفتاوى ضد العمال ومع ذلك يجزي ا المريكان خيرا؟!…( فغضب‬ ‫وقال: )البلد كلها عائشة على المريكان.. قم … قم. قد قلت لك أنه ل دخل لي في‬ ‫السياسة..(.‬ ‫قلت هذا للمفتي وأنا أعلم أن محمد بن إبراهيم هو صاحب المرتب البالغ 21 الف ريال‬ ‫شهريا الذي كان يدفع له من شركة أرامكو عن طريق مكتب العلقات الحكومية "كوفر نمنت‬ ‫رليشن" كمرتب خصص للفتاء في الشؤون العمالية، وقلت للمفتي: )سبق أن أفتى قاضي‬‫الظهران بقوله "المريكان قد أحييوا أرضنا والحديث الشريف يقول من أحيا أرضا ميتة فهي له:‬ ‫فما رأيك بهذا المفتي؟(.‬ ‫فبدا الغضب على وجهه لكنه سكت وحاول عمل شئ ضدي.. وخرجت من عنده… ول‬ ‫أريد أن أسترسل في سرد بقية قصتي مع آل سعود وتجار دينهم جميعا ـ فالقصة "غصة"‬‫شعب طويلة ل نهاية لها أبدا إل بنهايتهم جميعا حينما يُطبّق الدين الصحيح في يوم تشرق فيه‬‫شمس الثورة الجمهورية ويتحرر الشعب بالحرية والشتراكية العلمية والوحدة العربية… وانما‬ ‫اوردت بعض القصة التي جرت معي لفنّد كذب هؤلء المرتزقة الذين التفّوا حول بعضا‬ ‫لمراء وبدأوا يبثون لهم دعاية كاذبة عن ديقراطيتهم المزعومة وبايعوهم، بينما الشعب‬ ‫المسحوق "المسعدن" الممسوخ اسما ورأيا ووطنا ودينا لم يبايع!… بل كيف "يبايع" من ل‬ ‫يملك الرأي الحر ومن يؤخذ بالظن والشبهات؟!.. والمراء الذين تحدثت عنهم هم الذين‬‫يحكمون الن ويتحكمون… ولو أنهم استفتوا الشعب على ثقته فيهم لما منح الشعب ثقته أبدا‬ ‫إل لمن يقتلهم جميعا للقضاء على من اندسوا على السلم لتخريب السلم… ففعلوا أسوأ‬‫مما فعله معاوية وزبانية الرأسمالية والقطاع والخداع الوائل.. في نكبة الجوف ضد: علي…‬ ‫احتلل الجوف‬ ‫والجوف قبل كل شئ هو )دومة الجندل( المكان التاريخي الذي عقد فيه المؤتمر الشهير‬ ‫بين أنصار علي بن أبي طالب يرأسهم الساذج أبو موسى الشعري بينما أنصار معاوية اللعين‬ ‫يرأسهم الرأسمالي الماكر عمرو بن العاص.‬ ‫وقد سمي هذا المكان التاريخي )دومة الجندل( باسم ـ الجوف ـ فيما بعد لنه يقع في‬ ‫منخفض )005( قدم تقريبا عما حوله من سطح الصحراء.. وتتكون الجوف من: الجوف‬ ‫العاصمة، وسكاكا، والطوير، وجاوه، وعدد من القرى، والمناطق التابعة لها، ومزارع الفواكه‬‫والنخيل كثيرة جدا في هذه المنطقة التاريخية وممتازة جدا ومنها نخل ـ الحلوة ـ الشهيرة في‬ ‫البلد.‬ ‫)88(‬
‫وموقع الجوف الجغرافي مهم في استراتيجيته فهو يقع في شمال الجزيرة العربية على‬ ‫الطريق المباشر للردن، فلسطين، سوريا، والجوف قريبة من العقبة والعراق أيضا، وقد‬ ‫اشتهر شعبنا في الجوف بعناده وشجاعته وكفاحه بوجه آل سعود وغيرهم… وما سردنا‬ ‫النبذة التاريخية هذه عن الجوف وما حدث في الجوف ـ سابقا ـ من خداع "معاوية" لبي‬‫موسى الشعري ورهطه إل لنقارن بينه وبين ما حدث في الجوف حينما قام جون فيلبي وعبد‬ ‫العزيز آل سعود بخداع بعض "الزعماء" في الجوف كغيرهم من زعماء شعب الجزيرة‬‫العربية الذين خدعوا بالدعوة السعودية الكاذبة باسم السلم وكانت دعوة من نسيج انكليزي‬ ‫سعودي اطلقت في بداية القرن العشرين زاعمة أن ابن السعود قد ارسل كمبعوث للعناية‬ ‫اللهية ل كمبعوث للمكتب الهندي النكليزي، وقيل يومها انّه حامل لواء السلم لتوحيد البلد..‬ ‫وجعل المر شورى فيما بين الناس والناس سواسية كأسنان المشط!… وانخدع شعبنا‬ ‫"بأسنان المشط" هذه، فظن البعض أنه المشط العربي الذي نص عليه الرسول العربي‬ ‫محمد، ل المشط "النكلوا امريكاني" المتفاوت السنان… فاجتمع شعبنا في الجوف وقرر‬ ‫"زعماؤه" ارسال وفد منهم إلى عبد العزيز بن السعود باسم الشعب في الجوف حاملين‬ ‫رسالة جاء فيها:‬ ‫)بسم ا الرحمن الرحيم… من أهالي عموم الجوف وقبائله إلى عبد العزيز بن عبد‬ ‫الرحمن آل سعود… السلم عليكم ورحمة ا وبركاته.‬ ‫أما بعد فان بلدنا قد اصبحت لتطيق الظلم على رحابتها. ولهذا فالخوة الذين يحملون‬ ‫هذه الرسالة مندوبين عن أهالي الجوف يبلغونكم ترحيبا بكم لتكون الجوف تحت حكم ا‬ ‫وحكم الدعوة السلمية التي تدعون إليها لسن شريعة العدل بين كافة الناس وتوحيد البلد‬ ‫وأخذ حق الظالم من المظلوم.‬ ‫وتطبيق حكم الشورى، وكما تقول بانك ستبقى خادما لهذه الشريعة وأمة محمد وان‬‫حكام البلد سيكونون منها حسب اختيار المة لهم فنحن نختار هؤلء المندوبين عنا للمفاوضة‬ ‫معكم واليام بيننا والسلم على من اتبع الهدى(!… هدى!..‬‫كان هذا موجز لنص الرسالة التي بعث بها المجتمعون في الجوب إلى ابن السعود.. وقد‬‫حملها كل من: حمد بن مويشير )من زعماء المعاقلة بمقاطعة الجوف( ومنصور الباسط )من‬‫زعماء القرشة بمقاطعة الجوف( وعيد الضميري )من زعماء المطر بمقاطعة الجوف( وعلي‬‫الطريف )من زعماء القرشة بمقاطعة الجوف( واتصل هذا الوفد بابن السعود وبدأ التفاوض‬‫معه فوجدوه كما عبر أحدهم عنه بقوله عن الخداع السعودي متمثل في بيت الشعر العربي:‬ ‫عند التقلب في انيابها العطب(‬ ‫)ان الحيايا وان لنت ملمسها‬ ‫)98(‬
‫وبالطبع وافق عبد العزيز ـ الذي كان جون فيلبي يقبع عن يمينه ـ على كل شروطهم‬ ‫وعقدوا معه معاهدة كانت كل موادها توحي في البداية أنها لصالح الشعب في الجوف،‬‫ولكن: خلفها مصيدة غادر )يتمسكن حتّى يتمكن( ومع كل ما أبداه عبد العزيز بن السعود من‬ ‫لين الجانب… إل أن الوفد الشعبي قد عاد من لدنه ولديه بعض الشكوك من تصرفات ابن‬‫السعود ومن ملحظاتهم )انّه يخضع للنكليز الذين يقعدون إلى جانبه(!… ورغم جسامة هذه‬ ‫الملحظة إل أنهم تغاضوا عن ملحظاتهم تلك وصرفوا النظر عن شكوكهم معللين ذلك بأنه‬ ‫)عارض يزول، وما دام ابن السعود قد وقّع المعاهدة فتوقيع الرجال شرف يوضع على‬ ‫الرأس ول يداس!.‬ ‫وما دام أنه قد قبل كل هذه الشروط ونحن الذين فاتحناه بها وعنينا إليه فلنتفق فيما بيننا‬‫على أنه مخلص في عهده(!… واتفقوا… وهكذا أرسل معهم مندوبا سعوديا من عنده يدعى‬ ‫)عساف الحسين( وبهذه المعاهدة "الحيلة" قدر للظلم السعودي أن يسود الجوف.. وكما‬ ‫قلنا: تمسكن الغادر ابن السعود لشعب الجوف حتّى تمكن من الجوف، وتنكر بعدها لعهوده‬ ‫ومعاهداته وايمانه ومواثيقه الغلظ… وراح يردد "انشودته" المفضلة التي ما زال يرددها من‬ ‫بعده أولده )أخذناكم بحد السيف(!… وما زالوا يصبغون سيوفهم في رقاب وأيدي وأرجل‬‫الشعب ويسومونهم سوء العذاب، ومنذ ذلك الحين، وحتى بعد تدفق مليارات البترول، وما زال‬ ‫آل سعود يرسلون أذنابهم من )الخراصين( لجمع ضرائبهم الفاحشة من البادية والفلحين‬‫والمواطنين لنفاقها على شهواتهم السعودية… ومن هذه الضرائب التي فرضوها على شعبنا‬ ‫ليس في الجوف فقط وانما في كافة أنحاء الجزيرة العربية: ضريبة الزكاة!… ضريبة الجهاد‬ ‫في سبيل ا!… ضريبة حماية العراض!… ضريبة المكوس والجمارك… ثم.. ضريبة‬ ‫فلسطين والدفاع عنها!.. بعد أن باعها آل سعود… وأخيرا.. ضريبة مرضى السل!.. والذين‬‫يقومون بجباية هذه الضرائب مجموعة من الجهلة الميين واللصوص الذين يستولون على ربع‬‫ما يجبونه من الشعب، أما الربع الثاني فلحكام المناطق، وأما النصف الخر فللعائلة السعودية،‬ ‫تأخذه من الفقراء لتنفقه في "جهاد الحريم الكبر" وتشتري به ملهياتها ومسكراتها وملذاتها‬ ‫وشهواتها الحيوانية السعودية.. وكثيرا ما يصادر )الخراصون( أراضي الفلحين ونخيلهم‬‫ومزارعهم وابل واغنام أبناء البادية بحجة )أنهم أخفوا شيئا مما أوجب ا عليه دفع الزكاة لل‬ ‫سعود(!.. مما جعل أكثرية من الشعب تعيش على هامش الحياة في الفقر المدقع والمرض‬ ‫المفزع والجهل المفجع والرهاب المروع، ولكن مع كل هذا لم يفقد شعبنا احساسه في‬ ‫كرامته وانسانيته وعروبته وشجاعته، فانتفض شعبنا في الجوف بوجه الظلمة الثمين‬ ‫السعوديين سللة بني القينقاع واجتمع في يوم 0491/5/32 وقرر الشعب ما يلي:‬ ‫1 ـ أن ابن السعود خائنا.‬ ‫)09(‬
‫2 ـ ان ابن السعود نكث مواثيقه.‬ ‫3 ـ ان ابن السعود بغى وعلى الباغي اللعنة.‬ ‫4 ـ أن ابن السعود طغى وجهنم للطاغين.‬ ‫ولكنه يجب أول ارسال مندوبين عن الشعب لمعرفة رأي ابن السعود في هذه الجرائم‬ ‫التي تمارس باسمه في حقنا وعرضها عليه لنرى هل له إطلع عليها أم أنها تدار من خلف‬ ‫ظهره وتسمى بإسمه، فان كان ل يعلم بها فعلينا أن نعلمه. وان كان فما هذا إل انذار منا‬ ‫لنقضه التفاق والوعود ومن انذار فقد اعذر!…‬ ‫وعلى هذا الساس رأى شعبنا في الجوف أن يرسل مندوبين عنه إلى عبد العزيز آل‬ ‫سعود بالرياض واستقر الرأي بأن يكلف بهذه المهمة كل من : الشيخ حجاج بن دايس )زعيم‬‫خذما( والشيخ معزي بن دهام )زعيم العقلية بالقريات( ووصل الرياض واجتمعا بالطاغية عبد‬ ‫العزيز " وكعادته الثعلبية" رحب بهما وهو يكتم غيظ نيته السعودية اليهودية في صدره‬ ‫وتظاهر بأكرامهما بينما كان يخفي لهما اللؤم… ونادى على واحد من عبيده فوسوس له…‬ ‫ثم… ثم طلب القهوة العربية كعادته… وأردف قائل: )زد لنا الزعفران(!.‬‫ولم يكن الزعفران إلى اشارة بين العبد وسيده عبد العزيز… وجاءت القهوة التي لم تكن‬ ‫عربية!.‬ ‫)وانما يهودية(.. لقد وضع فيها )سما( نعم وضع السم في القهوة… وهذه ليست عادة‬‫غريبة عليه… فقد قتل بهذه الطريقة المئات من رؤساء العشائر والمجاهدين... فتخلص منهم‬ ‫باحقر اسلوب عرفه الصهاينة… فاشار إلى "العبد" بأن يسكب للشيخين فقط قائل )وا‬‫وتالله ان لكم محبة خاصة في قلبي لنكم دائما تظهرون الحق… ووا وتالله انني أكره من‬ ‫يسكت على الظلم… ووا وتالله ما سكت على الظلم إل شيطان أخرس!( وهكذا يقسم‬ ‫الغادر الثيم!.. فارتشف الشيخ حجاج بن دايس القهوة.. أما الشيخ معزي بن دهام فقد تنبه‬ ‫للخطة واستغل فرصة التهاء الطاغية "باليمان الغلظ" وانصراف "العبد" ساكب القهوة‬ ‫لسكب عدد من قهوته السعودية إلى زميله الذي لم يكن يظن أن النذالة ستبلغ بابن السعود‬ ‫هذا الحد البشع… فألقى الشيخ معزي بن دهام بالقهوة إلى جانب مقعده في غفلة من‬ ‫الذناب وأشار بيده للعبد "أنه قد اكتفى" أما الطاغية فقد اطمأن لهذا العمل.. وودعهما وهو‬ ‫يكرر عهوده وأيمانه بأنه على عهده ولم يخنه ولكنه ل يستطيع اللمام بكل المور هذه وانه‬ ‫"الخادم للرعية" وأنه سوف يحذر أمير الجوف الحاكم آنذاك ولن يتكرر ما حصل!.. ثم‬ ‫ودعهما.. وفي الطريق لقي الشيخ حجاج بن دايس حتفه "بالسم" السعودي بينما نجا الخر‬ ‫الشيخ معزي بن دهام..‬ ‫)19(‬
‫ومع أن الشعب في الجوف قد اكتشف هذه الخطة الملعونة إل أنه صبر على أحر من‬ ‫الجمر ليرى ماذا يفعل ابن السعود بمواعيده وايمانه... ولكنه لم يفعل شيئا إل زيادة‬ ‫المظالم… ومرت اليام والطغيان السعودي يزداد مع اليام غدرا وطغيانا… ومرة أخرى‬ ‫حرر شعبنا في الجوف ايقاد مندوبين عنه لبن سعود" ممن عرفوا بالصلبة وقوة البأس‬‫ومنهم: رجاء ابن مويشير، ومسعر البلهيد، وكبريت الدرعان، وصنيتان الدرعان، ومخلف المانع،‬ ‫ومتروك الخلف، ومرعيد الدنوني، ونويديس بن خفلية السهيّان، ومناور بن هايس، وسهيّان‬‫الشكر، وثلج البطي، وغيرهم من المؤمنين… وقابل ذلك الوفد عبد العزيز بن سعود وعرضوا‬‫عليه مشاعر الشعب نحوه ونقمته عليه وعلى حكمه وحكامه، لكنهم رفضوا هذه المرة شرب‬ ‫"القهوة" أو أكل أي شئ معه أو لديه، وأفهموه أنهم أقسموا على عدم أكل أو شرب أي شئ‬‫لعتباره ناكث عهد، ولم يحقق أي مطلب شعبي.. ومرة أخرى أخذ يكرر الطاغية أيمانه ويؤكد‬ ‫)أنه سيرسل تلك الساعة من ينوب عنه ليحقق كل ما يطلبون ولن يتم إل كل ما يرضيكم وما‬ ‫ل يرضيكم سيزول!.( وعاد الوفد إلى الجوف بين مصدّق ومكّذب وما أن وصلوا حتّى وجدوا‬‫أن ابن السعود قد أرسل للجوف لوائين من "جيش الخوان" المتوحش وكان قد أعاد تشكيله‬ ‫من جديدة لثاني مرة عام 7491، 8491 بعد أن ألغاه في السابق عندما كونته المخابرات‬‫النكليزية بقيادة شكسبير وجون فيلبي في مطلع القرن العشرين لكن هذا الجيش ثار ضد آل‬ ‫سعود بقيادة فيصل الدويش فالغاه كما قلنا وأعاد تشكيله عام 7491، ومنذ ذلك العام‬ ‫"والجيش الحافي" يزداد1، وبدأ‬‫ذلك الجيش الحافي يشن هجمات النهب والسلب والسرقة.. وقام عبد العزيز بعزل شيوخ‬‫القبائل والزعماء المؤمنين واستبدلهم بغيرهم وأخذ يستعمل سلح غدر جديد… سلح )الفتنة(‬‫التي أخذ يثيرها أذنابه بين القبائل والشعب في كل المناطق… سائرا بالمثل اللئيم الذي علمه‬ ‫له أسياده النكليز )فرق تسد( فساد هذا الفساد.. لكن إلى حين… فمات عبد العزيز وخلفه‬ ‫ابنه سعود، ولم ينخدع شعبنا في الجوف بابن الطاغية ليمانه عن خبرة أنه ل يمكن للفأرة‬ ‫أن تلد إل فارة أو فارا، أي ل يمكن أن يخلف عبد العزيز إل ذريته الطغاة الذين لحقوا به..‬ ‫وكان الخصام بين المواطنين قد بلغ أشده من جراء فتنة التفرقة التي أوجدها الطاغية عبد‬ ‫العزيز.. ولكن المواطنين قد أحلوا الوئام مكان التفرقة وأجمعوا أمرهم )على أن ل يبايعوا‬ ‫سعودا عند قدومه إلى الجوف لخذ البيعة( ووصل سعود الذي أعلن نفسه ملكا بوفاة والده‬ ‫عام 3731 ـ 3591 م وجاء ليأخذ البيعة من المواطنين.. لكنه لم يجد من يقابله إل حاكم‬ ‫السعودي على الجوف والذناب، أما الشعب فقد داهمه في الصباح الباكر بمظاهرة عدائية‬‫1 تحول اسم هذا الجيش فيما بعد إلى اسم "الجيش الحافي" و" الجيش البيض" نظرا لسير جنده حافي‬ ‫)29إلى ما يسمى بـ "الحرس الوطني" الملكي…‬ ‫القدام، بثيابه الفضاضة والعمائم البيضاء… ثم حولوه (‬

كبرى قبل أن يقوم من مخدعه المتنقل معه )وهو عبارة عن صالون كبير تجره سيارة كبيرة،‬ ‫مكيف بالهواء مليء بالخمور والحريم( وما كان من سعود بعد تلك المظاهرة إل أن أمر‬ ‫أتباعه بحزم أمتعتهم والحفاظ على حريمه وخموره!… ولذ بالهرب من الجوف إلى غير‬‫رجعة… وترك على الجوف حاكما من خونة السعوديين ومنذ ذلك التاريخ وشعبنا في الجوف‬ ‫يعاني صنوف القهر والنهب والستبداد…‬ ‫كيف )حل( الحتلل السعودي في القصيم؟…‬‫ما من شك أن شعبنا في القصيم قد كره أولئك الحكام الذين حكموه قبل حكم ـ الحتلل‬ ‫السعودي ـ بحكمهم الرجعي الذي ل يقوم إل على جمع الزكاة من المواطنين والغنائم‬‫لنفاقها على الحروب الهلية، إل أن شعبنا في القصيم لم يرحب أيضا بحكم آل سعود المؤيد‬ ‫من النكليز أبدا… لكنهم احتلوا القصيم عنوة واغتصابا.‬ ‫احتلوه بقوة ودعم وتخطيط النكليز وباثارة الفتن وبالغدر وبالدجل باسم الدين وبدفع‬ ‫الرشوات لتجار الدين ولبعض العائلت الكبيرة في القصيم، فأفتوا بتكفير أي حاكم ل يعمل‬‫تحت امرة حكم عبد العزيز آل سعود.. إل أن صالح بن حسن آل المهنى حاكم بريدة آنذاك قد‬ ‫طعن في صحة تلك الفتوى السعودية… ولما رأى )مجلس الربع( النكلو ـ سعودي تصميم‬ ‫ابن مهنى على مقاومة النفوذ السعودي النكليزي، أرسل "مجلس الربع" كتابا باسم عبد‬ ‫العزيز آل سعود يطمئن فيه ابن مهنى بأنهم ل ينشدون إل صداقته فقط وهم ل يطلبون منه‬‫مقاومة ابن الرشيد وانما يرجون منه عدم مقاومة ابن السعود فرد ابن مهنى عليهم قائل: )انّه‬ ‫ليريد تدخل في شؤون بلده وسيحارب كل من يتدخل أما من يريد الصداقة فباب الصداقة‬‫مفتوح لكل من يريد الصداقة صادقا(… وبعد أن وصلت هذه الرسالة اشار جون فيلبي )رئيس‬ ‫مجلس المستشارين( على عبد العزيز بن سعود بقوله: )ما دام ابن مهنى يدّعي أن باب‬ ‫الصداقة مفتوح لكل من يريد الصداقة صادقا فلنرسل له بصندوق من الذهب كعربون‬ ‫للصداقة ومن ثم اطلب منه أن يزوجك باخته لتبرهن له أنك تريد دخول الصداقة صادقا من‬ ‫بابها الواسع باب المصاهرة(! فكتب مجلس الربع الرسالة باسم ابن السعود إلى ابن مهنى‬ ‫وأرفق بها عربون الصداقة ـ صندوق الذهب ـ فاستجاب ابن مهنى لطلب ابن السعود الذي‬ ‫توجه ومجلس الربع ومجموعة من جيشه إلى بريدة… وباختصار… تزوج اخت ابن مهنى…‬ ‫وبذلك أصبح صهره العزيز عبد العزيز!.‬ ‫وأصبح عدو المس "رحيم" اليوم.. ما دام أن العود قد أصبح من أهل البيت و"حمام‬ ‫الدار" فلبد اذن من أن يسود جو المان ويطمئن كل واحد للخر… فالمثل الشعبي يقول‬ ‫)كن نسيبا ول تكن ابن عم( أي أن الصهر أقرب قرابة من ابن العم… وبعد شهر واحد‬ ‫)39(‬
‫فقط… انقلب )اليهودي( إلى أصله الغّدار.. إذ اتفق مجلس الربع مع كبار تجار الدين وبعض‬ ‫كبار الجماعة على الخطة… فوجه عبد العزيز بن السعود الدعوة لشركاءه من تجار الدين‬ ‫والجماعة.. وكانت الدعوة في بيت نسيبه طبعا ولبد لنسيبه من حضورها… وكانت بداية‬ ‫النهاية عندما أبلغ ابن السعود "نسيبه" ابن مهنى زاعما له: )أن لديه معلومات مؤكدة بأن ابن‬‫الرشيد قد توجه إلى غزوك يا نسيبي بعد أن علم أنك قد زوجتني أختك معتقدا أننا قد أصبحنا‬‫نتآمر عليه الن، فأنا والنكليز سنبذل كل ما بوسعنا لصد العدوان عنك…. ولهذا لبد من توجيه‬ ‫الدعوة إلى مشايخ الدين وكبار الجماعة للتشاور معهم، وهم فلن وفلن وفلن، الخ(‬ ‫فانطلت تلك الحيلة )السعودية النكليزية( على الرجل الطيب ابن مهنى حينما وجه الدعوة‬ ‫للمجموعة التي اقترحها "نسيبه" لذلك الجتماع الهام!… اما عن "النسيب" عبد العزيز ابن‬ ‫السعود فقد أحضر مجموعة سعودية مسلحة من جنده يثق بها كل الثقة يرافقها "الحاج شيخ‬‫المشايخ والطرق عبد ا جون فيلبي"… وما أن تم الجتماع وكمل العدد حتّى صوبت البنادق‬ ‫صوب رأس "النسيب" ابن مهنى … ولم يكن للرجل من حيلة غير الستسلم وهو يردد‬ ‫)نسيبي؟!… كيف يا نسيبي تعمل هذا مع أخو زوجتك؟… لماذا هذا الغدر؟… ما هذه شيم‬ ‫الرجال.. أين العيش والملح والشرف والقرابة والصداقة والعهود؟!.. ليست هذه طرق‬ ‫العرب(!.. ولم يمكن رد سليل القينقاع إل قوله الوقح: )حط الشرف وشيم الرجال والصداقة‬ ‫والنسب والحسب في دبرك… أنا ما تزوجت أختك إل لهذا اليوم… اقتلوه!( إل أن جون فيلبي‬ ‫قد أشار بعدم قتله في بيته… وأقترح أن يشدوا وثاقه ويحملوه بعيدا بحجة أنهم سيأخذونه‬ ‫إلى الرياض ونقله مع أولده وأولد أخيه السبعة لقتلهم في مكان بعيد، فغضب وهاج شعبنا‬ ‫في القصيم لهذا الغدر بحاكمهم… فحاول ابن السعود أن يتحاشى تلك النقمة الشعبية ضده‬‫إلى حين… فأعلن في البلد بواسطة تجار دينه الباطل وبعض كبار البلد: )أن ابن مهنى قد باع‬‫البلد لبن الرشيد وابن الرشيد "كافر" كما تعلمون ولهذا خلعنا ابن مهنى وأرسلناه هو وأولده‬ ‫إلى ابن الرشيد صديقه العزيز في حائل ومع ذلك سنحافظ على حياته حتّى يصل إلى حائل‬ ‫ومن أراد أن يراه فليشاهده وهو في طريقه إلى حائل(!… لكنه من ناحية أخرى أوعز ابن‬ ‫السعود للحاكم المخلوع ابن مهنى بأنه إذا أراد سلمة نفسه وأولده فعليه أن يجيب إذا سئل‬ ‫)بأنه هو الذي أراد السفر من تلقاء نفسه إلى حائل ليلجأ إلى ابن الرشيد!…(‬‫ولهذا وجد ابن مهنى نفسه مضطرا للتصريح بما لقن به كذبا من قبل "العدو النسيب" لعدد‬‫من أبناء الشعب عندما اعترضوا طريقه وطرحوا عليه السئلة )لماذا السفر؟ نحن سننقذك؟(..‬ ‫وما أن علم شعبنا في مدينة عنيزة بذلك حتّى خرج جمع كبير بقيادة "ابن يحيى" حاكم عنيزة‬ ‫آنذاك ـ وهو صديق لبن مهنى ـ بغية مناصرته واستلمه ليقيم في عنيزة إذا أراد، وفي‬‫الطريق، اعترض ذلك الجمع طريق ابن مهنى وطلب من حراسه "السعوديين" تسليمه لهالي‬ ‫)49(‬
‫عنيزة ليبقى عندهم… لكن الحراس السعوديين ردوا على أهالي عنيزة قائلين: )انها رغبة‬ ‫ابن مهنى نفسه بالتوجه إلى حائل ليقيم عند صاحبه ابن الرشيد(!… فسألوا ابن مهنى الذي‬ ‫أجاب بما هو مرغم على قوله )صحيح… صحيح سأبقى عند ابن الرشيد(! عند هذا تراجع‬ ‫جمع أهالي عنيزة وتركوه لحراسة الغلظ… وما أن ابتعدوا قليل عنهم حتّى أناخ الحراس‬ ‫البل وقتلوا ابن مهنى وقتلوا أولده وأولد أخيه السبعة!.‬ ‫وكان من بين الولد طفل صغير ل يتجاوز سن الرابعة قتله الوحوش بعد أن قتلوا والده‬ ‫وأخوته الستة رغم كونه طفل صغير ل يفقه شيئا من أمور الحياة!! هذه عينه من وحشية آل‬ ‫سعود…‬‫وعاد ابن السعود.. ثم قتل خمسمائة ـ رأس ـ من رؤوس المعارضين له في )بريدة( كان‬ ‫بعضهم من مشايخ )الصالحين( امثال القاضي الجليل الشيخ إبراهيم بن عمر الذي طلب منه‬ ‫ابن السعود )أن يفتي له بتكفير المعارضين في الجزيرة العربية ومنهم أهل حائل وكل من‬ ‫يقف ضد النكليز والسعوديين( فرد القاضي ابن عمر قائل )ل يمكن أن أقول انهم كفرة‬ ‫والدين يقول من كفّر مؤمنا فقد كفر!… وحتى لو كانوا كفرة فالقرآن الكريم يقول ل اكراه‬ ‫في الدين.. وأنت لست نبيا يا ابن السعود… ومحمد عليه السلم أخبرنا بقوله: ل نبيا بعدي..‬ ‫أما عن التراك فكل ما أفتي به حولهم فهو: اننا ل نقبل تدخلهم في بلدنا ونحن ضدهم ول‬ ‫تنسى أننا حاربناهم يوم كنت أنت ووالدك عبد الرحمن تتلقى معونتهم إلى أن قطعوها أخيرا‬ ‫بعد تعاملكم مع النكليز… وأنا ل أريد أن أكفّر ابناء ديني ووطني لصالح النكليز… وأعرف‬ ‫أنه ليس لديك من السلح والمال ما يعينك لتحارب به وانما السلح والمال هما سلح ومال‬ ‫النكليز… يدفعونه لك لتحارب به المسلمين… وبعد: كيف تريد مني تكفير أهل نجد وأهل‬ ‫الحجاز وأهل الجوف وعسير واليمن وتكفير العرب المسلمين وأنا أرى النكليز أمامي الن‬ ‫يسوقونك لحرب المسلمين(!… ونزل هذا القول كالصاعقة على رأس عبد العزيز آل سعود‬‫وسادته النكليز حيث امروا بحفر حفرة عميقة وربطوا يدي القاضي الجليل إلى ظهره وأخذوا‬ ‫يجرونه من لحيته حتّى أوقفوه على شفى الحفرة وقال له عبد العزيز: )هذا قبرك، إذا كفّرت‬ ‫اعداءنا نجوت من الموت وان رفضت فسندفنك فيه حيا( فأجاب ابن عمر بقوله )أشهد أن ل‬ ‫إله إل ا وأن محمدا رسول ا وأن الموت حق والظلم باطل، ولن أكفر إل المعتدين‬ ‫النكليز ومن يركن لهم من الظالمين السعوديين…( عند ذلك قذفوا به في الحفرة وأحرقوه‬ ‫بالنار ثم أهالوا عليه التراب وهو حيا… وبهذه الطريقة السعودية القذرة استشهد القاضي‬‫الجليل ابن عمر… وكذلك القاضي الشيخ إبراهيم بن جاسر، فقد طلب السعوديون منه نفس‬ ‫المطلب )تكفير العرب المؤمنين والمسلمين في نجد والحجاز والجوف والحساء وعسير‬‫واليمن( ممن قاوموا الظلم الستعماري والسعودي ولما رفض ابن جاسر تنفيذ باطل أقوالهم‬ ‫)59(‬
‫النكلو سعودية نفوه إلى الكويت ومات في المنفى… كما قتلوا عدد من الشعراء… منهم‬ ‫ابن صغير وابن سكران…‬ ‫وكذلك الحال في عنيزة… نفس السلوب… نفس الفتن… فقد كان آخر من حكم مدينة‬ ‫عنيزة )آل يحيى( ينازعهم في الحكم آل سليم، وآل سليم من مؤيدي آل سعود، ولهذا‬ ‫ناصرهم آل سعود بالمال والسلح واستولوا على عنيزة وقتلوا عددا من آل يحيى الذين‬ ‫حاربوا النكليز والسعوديين وذهب بقيتهم للقامة في حائل وأخضعوا عنيزة للنفوذ السعودي‬ ‫ول زال آل سليم يحكمون عنيزة كموظفين للحكم السعودي، لكن شعبنا العظيم في عنيزة‬ ‫لم يخضع ابدا منذ أول يوم احتل فيه الظلم السعودي عنيزة حتّى الن، فقد حدثت في عنيزة‬‫انتفاضات عديدة ضد غشامة حكم السعوديين المنحل، وقد وقف علماء الدين ورجالها الحرار‬‫وقوف المؤمنين الصامدين للدفاع عن أرضهم، ولم تخرج من أفواه علماء الدين في عنيزة أية‬ ‫فتوى باطلة لتكفير العرب المؤمنين اشقاءهم أو تكفير المسلمين!.‬ ‫ومثال على هذا ذلك الموقف المشهود الذي وقفه الشيخ الجليل صالح العثماني القاضي،‬‫بوجوه هؤلء الثمين المشعوذين السعوديين ولهذا اصدروا الفتاوى الفاجرة بتكفيره وأمر عبد‬ ‫العزيز الطاغية جنده الفاسد بضرب الشيخ صالح القاضي بعصيهم على سرته وهم يرددون:‬‫)هذه الكرش المليئة بالكفر في حاجة إلى بقرها وتطهيرها من الكفر والندقة(!.. وكان الشيخ‬ ‫صالح القاضي هو امام الجامع الكبير في عنيزة، لكن عبد العزيز بن السعود كان يخرج من‬ ‫عنيزة يوم الجمعة تاركا الصلة خلف هذا الرجل الذي كان يصلي خلفه كل أهل البلد )إل عبد‬ ‫العزيز آل سعود( الذي يغادر عنيزة قبل صلة الجمعة بقليل ليصلي خلف جون فيلبي )أو‬ ‫الحاج عبد ا فيلبي كما سمى نفسه لغاية في نفسه( وكان عبد العزيز بن سعود يظن أنه‬ ‫سيضايق الشيخ صالح القاضي "بهجره" له وتحريمه الصلة خلفه!‬ ‫)وأدائها خلف جون فيلبي(، إل أن ابن السعود قد اضطر أخيرا لمقابلة الشيخ القاضي‬ ‫والعتذار منه لغاية في نفسه، لكن القاضي لم يقبل عذره قائل )عذرك مردود يابن سعود،‬ ‫وسرّتي هذه التي تريدون تطهيرها من الكفر كما يقول جندك لم تعتاد على أكل المحرمات،‬ ‫وأنا ل أتشرف بأن يصلّي خلفي من يخضع للنكليز ويطلب مني تكفير العرب المسلمين(!.‬ ‫ورغم هذا الجواب القاسي فان عبد العزيز الطاغية لم يمسه بسوء مباشر سوى‬ ‫المضايقات السعودية، نظرا لوقوف الشعب البطل في عنيزة إلى صف القاضي…‬ ‫ولم تكن هذه فقط مواقف شعبنا في عنيزة بوجه الطغيان السعودي، فقد كانت له‬ ‫مواقف مشرفة وانتفاضات شعبية وطلبية تعبر عن سخط الشعب على أوضاعه الفاسدة‬ ‫السعودية المقلوبة… وكذلك مواقف شعبنا وطلبه في بريدة وانتفاضاته الشعبية والطلبية،‬ ‫نذكر منها على سبيل المثال انتفاضة الطلبة عام 7591 حينما طوقوا قصر المير السعودي‬ ‫)69(‬
‫الحاكم في بريدة محمد بن بتال ورجموه بالحجارة وهم يهتفون بسقوط الحكم الظالم‬ ‫وتجار دينه الذين يطلق عليهم زورا اسم )هيئت المر بالمعروف والنهي عن المنكر( وما هم‬ ‫إل عكس التسمية تماما… وقد قامت تلك النتفاضة الطلبية احتجاجا على ما قامت به هيئة‬ ‫)المر بالمنكر والنهي عن المعروف( في بريدة من جلد بعض الطلبة بحجة أنهم )يركبون‬ ‫احصّين ابليس، ويمشون خارج بيوتهم بين العشاوين(!.‬ ‫وترجمة هذا الكلم "البومي" يعني: أن الطلبة يركبون عجلة "البايسكل" ويخرجون من‬ ‫بيوتهم في فترة ما بين المغرب والعشاء!، وركوب المواطنين للدرجات حرام، لكن ركوب‬ ‫رجال الدين والمراء واللصوص للسيارات الفخمة المسروقة من حقوق العمال والفلحين‬ ‫وأبناء البادية الجياع مباح، وهم ل يريدون أن يخرج الشعب ليل، وكفاية على شعبنا نهاره‬ ‫السعودي المظلم، لن من يخرج في الليل ربما قد يفعل شيئا ضد عهد آل سعود الدامس،‬ ‫والشعب كله يعيش في حالة طوارئ دائمة ومنع تجول باستمرار وما زالت حالة الطوارئ‬‫مطبقة في عدد من مناطق ما يسمى بالسعودية منذ عام 1091 حتّى يومنا هذا، إذ يحرم على‬ ‫المواطنين السير في الشوارع أو السهر في البيوت ما بعد الساعة التاسعة ليل…‬ ‫وهذا يرجع إلى خوف الحتلل السعودي من التجمعات… ول زال آل سعود ـ يعدون‬‫شعبنا عدا ـ بواسطة تجار دينهم، وبعبارة أوضح، مطلوب من كل مواطن أن يثبت وجوده في‬ ‫المسجد الذي يقع في حيّه وذلك فجر كل يوم )الساعة 5.3 صباحا( وحرق الثياب والجلد في‬ ‫الشوارع والسجن لمن ل يثبت وجوده… ولعلك لم تسمع: ـ أيها النسان البعيد عنا ـ بكلمة‬‫)نائب( … وان سمعتها، فل يبدر لذهنك أنه قد أصبح لدينا )مجلس أمة… أو مجلس شعب.. او‬ ‫مجلس نواب( وأن هناك )نوابا( يمثلون شعبنا في هذا المجلس!..‬‫حاشا، وكل، أن يمثل شعبنا تمثيل حقيقا طالما وجدت عائلة آل سعود، في الوجود… انّما‬ ‫النواب ـ يا صاحبي هنا ـ هم: )اعضاء هيئة المر بالمنكر والنهي عن المعروف(.‬ ‫… ونعود الن ليجاز الحديث عما حدث لطلب بريدة بعد تطويقهم لقصر المير ابن بتال‬ ‫وقذفه بالحجارة، لقد أرسل الملك السعودي طائرتين امريكيتين محملتين بالعصي والعبيد،‬ ‫فاختطفوا الطلب من مساكنهم، والهبوا جلودهم ضربا حتّى أغمى عليهم.‬ ‫وبعد ذلك حملوهم بالطائرة بين الحياة والموت.‬‫وما كان موقف فيصل ولي العهد ورئيس الوزراء آنذاك إل كموقف الملك سعود ولم يكن‬ ‫موقف آل فهد وبغايا آل سعود ـ إل كموقف فيصل ـ من تهديد ذويهم وتأييد مخازي تجار‬ ‫الدين السعودي أعداء الشعب كله على ما اقترفوه من جرائم وما يقترفون من فجور بدافع‬ ‫من حكم آل سعود..‬ ‫)79(‬
‫وما حدث في بريدة وعنيزة حدث ما يشبهه في وادي الدواسر، وفي المجمعة، في‬ ‫الزلفي، وفي الرس وفي سدير والفلج والحريق والحوطة، وفي شقرا وكافة بلد الوشم‬ ‫ونجد كلها.‬ ‫وحدث في المدينة وفي مناطق كثيرة من الحجاز وعسير والحساء والقطيف والجبيل ـ‬ ‫ومناطق الظهران ـ لكن مثل هذه النتفاضات وحدها ل تكتفي للطاحة بأخس احتلل‬ ‫سعودي عميل… ان العمل التنظيمي والجبهوي هو الحل السليم للطاحة بهذا العار..‬ ‫الحساء‬‫الحساء عاصمة المنطقة الشرقية الولى.. الحساء )بلد الخضرة والماء والزيت الحسن(‬ ‫ليوجد بها مستشفى بالمعنى السليم، ول طريق سالكة واحدة بالمعنى الكريم، الحساء‬ ‫المنكوبة بحكم الغاب السعودي، فكيف تم الحتلل الستعماري السعودي لها؟…‬‫لقد رأى جون فيلبي أن الحساء هي أهم منطقة يجب الستيلء عليها واخراج التراك منها‬ ‫ليسهل اتصال النكليز ـ بحرا وبرا وجوا ـ بعمليهم عبد العزيز في الرياض وامداده والحتفاظ‬ ‫بهذه المنطقة الستراتيجية الثمينة التي تربط الخليج العربي بالبحر الحمر… وتربط ما كان‬ ‫يسمى )بالمحميات( في الجنوب بنجد والحجاز والجوف.. انها مهمة جدا.. لكنه لبد من تمهيد‬ ‫انكليزي للستيلء عليها… لذا رأى النكليز أنه لبد من اجراء اتصالت ببعض العائلت‬ ‫الحسائية.. وكان في ذلك التصال بداية الحتلل… ووعد عبد العزيز وجون فيلبي تلك‬ ‫العائلت "بالخير" بعد أن عاهدهم جون فيلبي ـ نيابة عن النكليز ـ بأنهم )سيكّونون منهم‬ ‫مجلسا استشاريا، وأن تبقى خيرات الحساء لهلها.. وأن يختاروا حاكم الحساء من الحساء‬ ‫بطريقة انتخابية، على أن يتعاونوا مع عبد العزيز آل سعود على طرد التراك الذين احدثوا‬ ‫الضرار في البلد والعباد "!"، بالضافة إلى أن التراك كفرة ومشركين!. والخ( …‬ ‫وأسدوا لهم من هذه الوعود البراقة والمال ما يسيل اللعاب!.. فاطمأن من اتصلوا بهم‬ ‫من أهل الحساء لتلك الوعود السعودية النكليزية البراقة، وساعد على تنفيذ خطة الحتلل‬ ‫النكلو سعودي للحساء ما أصاب الدولة التركية من تصدع وانهيار بعد أن فرقت قواتها في‬ ‫كل جهة ودخلت في حرب البلقان وخرجت منها منهوكة القوى…‬ ‫ففي جمادى الولى سنة 1331 الموافق 21 ابريل )نيسان( 3191 م كان عبد العزيز بن‬ ‫سعود قد وصل الحساء هو ومجموعة مسلحة معه تبلغ اللف شخص انتشروا في البساتين‬ ‫بصفة بدو رحل وكمنوا فيها، وفي تلك الليلة فتح لهم الذين اتفقوا معهم من أهالي الحساء‬‫فتحة في جدار سور الهفوف الذي كان يحيطها من كل جانب ـ والهفوف هي عاصمة الحساء‬ ‫ـ ودخل الجند السعودي المسلح من تلك الفتحة وهاجموا القلعة التركية التي لم يكن بها‬ ‫سوى 46 جنديا تركيا، فلم تستسلم الحامية واستمرت المقاومة التركية، حتّى أخذ واحد من‬ ‫) (‬ ‫89‬
‫الجنود السعوديين حبل ً طويل ً وعلقه بأعلى القلعة وتسلق من خلله إلى داخلها وتبعه الجنود‬ ‫السعوديون فقتلوا الجنود التراك جميعا.‬ ‫وبعد ذلك بُشّر )المير عبد العزيز بن سعود الذي كان مختفيا في أحد بيوت أحد العملء‬ ‫من أهل الحساء بالنبأ( وهكذا حل الحتلل السعودي في الحساء محل الحتلل العثماني،‬‫وماذا فعل الحتلل الجديد بعد ذلك؟!.. في نفس اليوم، اقام المير عبد العزيز وليمة دعا إليها‬‫بعض أهالي الحساء، وفي مقدمتهم أولئك العملء الذين أخفوه عندهم والذين تعاونوا معه‬ ‫من أبناء الحساء وشيوخ البادية )وقطع بعض رؤوسهم( ثم وضعها إلى جانب صحون‬ ‫الطعام وأمر بقية المدعوين أن يأكلوا الطعام.. وأخذ يرحب بهم )ياهل وسهل!. حياكم ا!.(‬ ‫فتردد القوم… وامتنعوا عن الكل… لكن عبد العزيز الجبان الغادر سّل سيفه وأعلى‬‫صوته عند الطعام قائل ً: )اقسم بالله أن أي واحد منكم ل يأكل سوف يسقط رأسه عن كتفه(‬‫… فأكلوا.. لماذا فعل هذا الطاغية عبد العزيز فعلته الصهيونية الجنونية هذه؟ )لقد كان يقصد‬ ‫فقط أن يرهب الخرين بما فعل، وبهذا ينقطع أمل الذين يرجون منه تنفيذ ما وعد به من‬ ‫"اصلحات" ووعود لمن تعاونوا معه بوضعهم في المناصب(.‬ ‫هكذا قال بنفسه. وأعقب ذلك باحتلل القطيف والعقير والجبيل واستولى على بقية‬ ‫المناطق، ثم بدل من أن يفي بعهده الباطل بتنفيذ ولو "اصلحات" طفيفة، وضع ابن عمه‬ ‫الشرير الشهير بجرمه وطغيانه )عبد ا جلوي( حاكما على الحساء مطلق اليدين والقدمين.‬ ‫فأخذ يبطش بالشعب ويسوق المواطنين سخرة لبناء قصوره ويفرض الضرائب الفاحشة‬ ‫على الفلحين وأبناء الشعب باسم "الزكاة" و"الجهاد" و"ضريبة الحفاظ على الشخاص"‬ ‫و"ضريبة الحافظ على العراض" حتّى أن هذا الطاغوت أرغم عددا كبيرا على بيع أولدهم‬ ‫وبناتهم في سوق الرقيق ليسدد )بقيمة الولد( هذه الضرائب السعودية الفاحشة المجرمة.‬ ‫وممن ارغموا على بيع بناتهم شخص اسمه ـ ابن داوود ـ… ومما هو مشهور عن ابن‬ ‫جلوي أنه يرسل عبيده إلى بعض المواطنين لجبي الضرائب منهم وإذا ما قابلهم الشخص‬ ‫المطلوب في الطريق العام ولم يكن في جيبه شيئا واعتذر… أوقفوه في مكانه وخطوا‬‫دائرة من حوله في الرض، واقسموا له بقتله لو برح هذه الدائرة… ويقف الشخص مكانه )ل‬ ‫يبرحه( حتّى يرسل من يأتيه بمطلب العبد السعودي أو يعطي العبد مفاتيح بيته ليذهب العبد‬ ‫الخر ويفتش البيت ويأخذ ما يعجبه منه ثم يعود إلى المواطن المحبوس في الشمس ضمن‬ ‫الدائرة المخطوطة ويسلمه مفاتيحه ويضربه بالسيف على صدره أو رأسه… أما إذا لم يجد‬ ‫العبد شيئا ل في جيب المواطن ول في بيته ولم يكن له أولد يستوفيهم ابن جلوي أو يبيعهم‬ ‫فيقتاد المحبوس من الطريق إلى السجن ولن يخرج المواطن إل بعد أن يبيع ابنه أو بنته أو‬ ‫)99(‬
‫يقدم ابنه أو بنته أو يعمل مجانا في القصور لمدة سنة أو يتبرع عنه مواطن آخر.. مقابل‬ ‫تسديد الضريبة السعودية إلى الحاكم بأمر ا!…‬‫ونورد على سبيل المثال ل الحصر اسم المواطن الفقير السقاء )بائع الماء( محمد الدحيم‬ ‫من محلة الرقيات بالحساء الذي أرغمه ابن جلوي على بيع بنته ليسدد له ضريبة "الجهاد‬ ‫المربوع" ومعنى "الجهاد" أن العصابة السعودية "تجاهد" لبناء قصورها وحماية نفسها بهذه‬‫الموال… أما معنى "المربوع" فهي أن العصابة السعودية تأخذ ضعف الضريبة اربع مرات كل‬ ‫سنة وأحيانا كل شهر وأحيانا كل اسبوع… المهم أن يدفع المواطن الفقير اربع مرات في‬ ‫السنة.. والهوى السعودي هو التشريع… وليس هنا من اجراءات تسليم واستلم أو سجلت‬ ‫تثبت أن آل سعود قد استلموا شيئا من المواطن الذي ل يقبل قسمه ول عذره ول شهادة‬ ‫فقره… وقصة أخرى للمواطن علي بن صالح الذي جاء ليثبت أنه ل عمل له ول مورد ول‬‫أطفال يبيعهم أو يرهنهم لتسديد ما فرضه ابن جلوي عليه من ضرائب بحجة حماية عرضه من‬ ‫الكفار!، فأمر بن جلوي بربطه من يديه ورقبته بحبل إلى مؤخرة حصان ركبه أحد العبيد وأخذ‬ ‫يجره في الطرقات حتّى مات بعد اربع ساعات من الجر…‬ ‫وهناك الوان أخرى من "جهاد" آل سعود في سبيل ا… فقد وهبوا مساحة أرض‬ ‫شاسعة تملكها البلدية لرجل دينهم الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ فباعها إلى البلدية نفسها‬ ‫بملغ مائة ألف ريال… وكذلك أرض الزقيقية التي استولى عليها أحد "زقّان" آل سعود ابناء‬ ‫الملك وراح يبيعها للمواطنين… وكذلك قصر الملك الذي أشاده في الرقيقة 04 مليون ريال‬ ‫واستغرق بناءه ثمان سنوات دون أن يعمل به أي عامل من عمال الجزيرة العربية.‬ ‫وصرح الملك بعد ذلك بقوله: )انني اشيد هذه القصور لطمئن الشعب أنني أعيش إلى‬ ‫جواره ول أستخدمها إل لمصاهرتنا مع الشعب وأعراسنا في هذه المناطق(…‬ ‫انها أمثلة ـ مجرد أمثلة ـ عن جرائم آل سعود التي ليس لها مثيل … وقد صادر آل سعود‬ ‫الكثير من أراضي الفلحين ونخيلهم، في أماكن كثيرة من الحساء منها: الحقل والعمار‬ ‫والشراع والشهيبي وأبو اسحيل والشطيط والسحمية والقرين، وبستان الدليقية في الهفوف‬‫وبساتين المهرام والصقيهية والفاخرية الذي استولى عليها آل جلوي قهرا وأهدوا بعضها للشيخ‬ ‫علي بن ثاني وعدد من شيوخ قطر.‬ ‫وأخذ آل سعود يثيرون الفتن السعودية بين أبناء السنة وأبناء الشيعة ويهدمون مساجد‬ ‫أبناء الشيعة، ول يقبلون شهادة الشيعي ول صلته ول صيامه، ول يصلون عليه إذا مات ول‬ ‫يصلون خلفه ول يشربون من الماء الذي يشرب منه ول يأكلون منه طعامه، بينما يبيح تجار‬ ‫دينهم طعام المستعمرين النكليز والمريكان واسرائيل التي تمتلئ قصورهم بأطعمتها…‬ ‫)001(‬
‫ومع ذلك يدعون أنه ل يوجد عدل في الدنيا إل العدل السعودي، ول يوجد أمن في الدنيا إل‬ ‫أمن سللة القينقاع السعودية…‬ ‫وهذه عينات وبينات من أمنهم السعودي المزعوم:‬ ‫1 ـ هناك أكثر من مليون مواطن من الحساء والقطيف نزحوا للعراق وأكثرهم من‬ ‫البصرة والزبير، هربا من الظلم والفتك والنهب السعودي.‬ ‫2 ـ جاء إلى جلد مناطق الحساء مواطن يدعى سعيد الفياض يشكون إليه أن جمل‬‫يملكه )علي العجمي( قد أكل شيئا من بلح نخله، فأرسل ابن جلوي يطب "المدعى عليه" ولما‬ ‫مثل بين يدي ابن جلوي أصدر التشريع التي:‬‫)يبقر بطن الجمل فإذا وجد فيه البلح وجب أن تقطع يد المدعي عليه وينحر وإذا لم يوجد‬ ‫البلح فان قطع اليد سيكون من نصيب المدعي )سعيد الفياض( بالضافة إلى تغريم المدعي‬ ‫ثمن الجمل للحكومة )أي لبن جلوي(.‬ ‫فاعتذر المدعو سعيد الفياض وتنازل عن الدعوى لنه من الطبيعي أن ل يكون للبلح أي‬ ‫أثر في بطن الجمل بسبب هضمه اياه لمضي مدة طويلة على أكله البلح… ولكن الجلوي لم‬ ‫يقبل هذا التنازل.‬‫فأمر ببقر بطن الجمل وبالطبع لم يجد أثرا للبلح، فأمر بقطع يد المشتكي مع تغريمه قيمة‬ ‫الجمل!، فحاول المشتكي أن يسترحم ابن جلوي ليعفيه من قطع اليد لنه هو صاحب‬ ‫الشكوى على أن يكتفي الجلوي بتغريمه أضعاف قيمة الجمل.‬ ‫ولكن الجلوي أصر على قطع يد المدعي، وكرر المدعي ترحّمه وتوسلته للجلد "بأن‬ ‫يدفع للجلوي أرضه ونخيله قيمة ليده" ولكن ابن جلوي اصر على قطع يداه!.‬ ‫فقطعت يد الشاكي سعيد الفياض من أجل حفنة من بلحه أكلها جمل المشكو عليه علي‬ ‫العجمي ولم يعثر عليها في بطن بعيره.‬ ‫والمعلوم أن الثنين الشاكي والمشكو عليه من قبيلة العجمان وهي من قبائلنا الشجاعة‬ ‫المعادية للسعوديين وهي التي قتلت "فهد بن جلوي" ابن الطاغية عبد ا الجلوي وشقيق‬‫الطاغية سعود الجلوي… ومن هذا يظهر القصد السعودي الستعماري خلف هذا الرهاب…‬‫ان القصد هو النتقام من هذه القبيلة واليقاع فيما بينها والبطش بها تحت أي عذر أو سبب أو‬ ‫وسيلة لتحطيم المواطنين… وقد قدر ما قتله الحتلل السعودي وجزاريه في مقاطعة‬‫الحساء والقطيف والجبيل بستين الف مواطن ومعظم القتلى من ابناء القبائل.. ثم مات هذا‬ ‫الجلد السعودي عبد ا بن جلوي الذي أقطعت له منطقة البترول الكبيرة هذه بما فيها من‬ ‫مواطنين ومزارع وغابات وعيون جارية…‬ ‫)101(‬
‫كيف مات الطاغوت؟‬ ‫لقد مات هذا الطاغية بأتفه السباب المضحكة… مات بقرصة من "جعل" عضه بين‬ ‫خصيتيه!.‬ ‫والجعل هو "ابن عم الخنفساء!".. مات بعد أن بذل جهده الجهيد في ممارسة جنسية‬ ‫ارتكبها في سطح قصره وكان الوقت صيفا فأدركه التعب ونام على ظهره بقاذوراته كاشفا‬ ‫عورته للهواء الطلق.‬ ‫فحامت حول شرجه جماعة من الجعلن، لدغه بعضها بين الخصيتين فهّب يصرخ‬‫ويستصرخ العبيد… وورمت خصيته في الحال وتقيحت في اليوم التالي واستدعي إليه عدد من‬ ‫المشايخ "ومحضري الجن"!…‬ ‫لتلوة التعاويذ حول شرجه وخصيتيه والدعاء لها بالشفاء… وحينما لم ينفع الدعاء…‬ ‫إستدعي طبيب امريكي من البحرين اسمه )الدكتور ديم( وبعد فحصه له قال الطبيب: )ان‬ ‫سموه مصاب بارتفاع شديد ومزمن في مرض السكر وان عضّة الجعل لخصيان سمّوه هذه‬ ‫قد تحولت إلى "غرغرينا" وأنه لبد من بتر خصيتي وقضيب سموه على عجل وإل تآكل لحم‬ ‫جسمه كله(!..‬ ‫فرفض الملك عبد العزيز كما رفض المصاب نفسه عبد ا بن جلوي ان يقطع الطبيب‬ ‫"هيبة الحكم" فالحكم السعودي قائم على العضاء التناسلية… واستمر علج مشايخ الدين‬ ‫السعودي لشرج الطاغية بالتفال والتعاويذ!… واستمرت "الغرغرينا" تفتك في شرجه واسفله‬ ‫لتثأر لعشرات اللف ممن قطع الطاغية أيديهم وأرجلهم ورؤوسهم وأوصالهم… ومات‬ ‫الطاغية… وكاد الجعل يقدس لهذا الفعل الجليل..‬‫إذ بدأ دعاء الناس المظلومين يتعالى بالهتاف "للجعل" أطال ا عمر الجعل الحقير الذي‬ ‫فعل ما عجز عن فعله البشر السوي، البشر الذي لم يكن وقتها يصّدق ان مثل هذا الطاغية‬ ‫المسمّى بشيخ الظلمة عبد ا بن جلوي يموت بقرصة من شيخ الخنافس ـ الجعل ـ …‬‫حتّى الطاغية الكبر عبد العزيز آل سعود لم يصدق ما حدث لبن عمه حينما أبلغ بما حدث‬ ‫إل بعد أن كشف بنفسه على شرج ابن عمه عبد ا بن جلوي فأمر بدفنه…‬ ‫لكن عبد العزيز لم يتعظ بمصير الطغاة فاقتطع مناطق الحساء والقطيف والجبيل‬ ‫والمناطق البترولية لجلد أقذر منه تعلّم فنون البطش والرذيلة في أحضان والده شهيد‬‫الجعلن… انّه الطاغية سعود بن عبد العزيز الجلوي… والجميع من عائلة آل سعود… فأخذ‬ ‫البن عن والده سيرته القذرة، بل أقذر، إذ أصبح الخلف أشر من السلف..‬ ‫بحيث ل يمكن للقلم بهذه السرعة أن يحصي مآسيه وآثامه، وانما أردت بذلك التنويه عن‬ ‫بعضها فقط فهي ل حصر لها ول عدد و"مشروعاته في فن الجرام كثيرة…‬ ‫)201(‬
‫أول تلك المشروعات اصداره الوامر بقتل 28 "عبدا" من عبيد والده، عشرة منهم قتلهم‬ ‫بتهمة التآمر على حياته…‬ ‫أما القسم الخر فل تهمة لهم، إل أن احدى جواري الجلد الجديد سعود الجلوي الصقت‬ ‫بأحدهم تهمة معاشرتها… وبدأت القصة كما يلي:‬ ‫لقد حملت احدى الجواري من ابنه عبد العزيز )شهيد الخمّارة ـ الذي قتله الجزائري عام‬ ‫3691 في الخمارة الفرنسية بباريس عندما ذهب لباريس برفقة الملك سعود( فسأل سعود‬‫الجلوي ـ الجارية ـ عن مصدر ذلك الجنين ولم تجرؤ أن تعترف بأن ابنه عبد العزيز قد اغتصبها‬ ‫وهددها بالقتل فيما لو أخبرت والده.‬‫فادعت الجارية )انها كانت نائمة فهجم عليها واحد من العبيد في ظلمة الليل وكتم أنفاسها‬‫وصوب مسدسه إلى رأسها وبهذه الطريقة اغتصبها ولم تجرؤ ساعتها أن تخبر سعود لخشيتها‬ ‫منه أن يفسر المر على أنه حدث بموافقتها(!…‬ ‫فسألها سعود الجلوي هل تعرفين العبد؟… قالت: "ل أعرفه لقد تم كل شئ في‬ ‫الظلم"…‬ ‫قال اذن فلينفذ هذا التشريع: )تقتل المرأة وجنينها، ثم يسجن كل العبيد الذين يسكنون‬ ‫القصر في سجن الحساء "الدباب" ويتركون بل طعام ول ماء حتّى يموتون جوعا وظمأ(..‬ ‫وبموجب هذا التشريع السعودي ألقي القبض على 28 انسانا ممن جعل منهم الظلم‬ ‫والطغيان والتشاريع الطاغوتية "عبيدا" فزج بهم في السجن وماتوا بهذه الطريقة الفاحشة‬ ‫الوحشية…‬ ‫وفي هذا الثناء: اتفق عدد من العبيد الذين لم يعتقلوا بعد على القيام بثورة على هذا‬‫الطاغوت وقتله هو وعائلته وقالوا: ان نجحنا فقد نلنا شرف قتل هؤلء الشرار وان قُتلنا فقد‬ ‫نلنا شرف الستشهاد وما هذه الحياة ال عبودية لنا وعار عليها…‬‫وكان يقودهم ـ يماني ـ مستعبد أطلقوا عليه اسم "مريزيق" ولكن الطاغية سعود الجلوي‬ ‫اكتشف الخطة قبل نجاحها وأحضر الرقاء وعددهم عشرون واحدا وطلب منهم أن يقتل كل‬ ‫واحد منهم الخر حتّى يفني بعضهم بعضا.. وكان منظرا بطوليا مؤثرا حيث رفض العبيد أن‬ ‫يقتل بعضهم بعضا…‬ ‫وأدخل هؤلء البطال إلى سجن الحساء مقيدين بأثقال الحديد ومنعوا عنهم الطعام‬ ‫والماء ثم أحرقوهم بالنارأحياء…‬ ‫واستشهد البطال الذين يسمونهم عبيدا… بينما بقي العبيد آل سعود والسعوديين‬ ‫الحياء… ومن ذلك الوقت سمي سجن الحساء باسم "سجن العبيد" وهو عبارة عن مقبرة‬ ‫للحياء تحت الرض تضم عظام البشر وقد قتل فيه معظم الزعماء الثائرين بهذه الطريقة،‬ ‫)301(‬
‫ويضرب أبناء الشعب المثل المعروف في هذا السجن بقولهم )داخله مفقود وخارجه مولود(‬ ‫…‬ ‫ومن تشاريع هذا الطاغية )سعود بن الطاغية عبد ا الجلوي( التشاريع التية:‬ ‫ألقى سعود الجلوي القبض على عامل يدعى جربوع الجبيلي بتهمة عدم اطاعة اوامر‬ ‫)السيكيورتي( في الوقوف.‬ ‫و"السيكيورتي" هو بوليس المن المريكي بشركة أرأمكو، وزج بالعامل جربوع في‬ ‫السجن، ومن سوء حظ جربوع الجبيلي انّه وجد إلى جانبه في السجن شخصا آخرا يشاركه‬ ‫في السم الول أيضا ويدعى جربوع السبيعي، وقد اتهم الخير بطعن أحد المريكان‬ ‫بخنجره..‬‫فأمر سعود الجلوي بقطع يد جربوع السبيعي الذي طعن المريكي غير أن "عبده" الجزار‬ ‫المدعو )خسارة( أساء الفهم فقطع يد جربوع الجبيلي الذي رفض اطاعة أمر المريكي، وما‬ ‫أن عاد العبد إلى سيده حتّى أمره بأن يعود ثانية ليقوم بجلد جربوع الجبيلي المتهم بمعصية‬ ‫أوامر بوليس المن المريكي، ولما أخبره "عبده" خسارة: بأنه قد قطع يد المذكور…‬ ‫رد عليه سيده سعود الجلوي بكل برود: )هذا هو ما كتبه ا لهذا الجربوع ـ اذن اذهب يا‬ ‫خسارة واقطع يد الثاني جربوع السبيعي..(‬ ‫فنفذ العبد الجلوي خسارة أمر سيده وبذلك قطعت ـ يدا ـ الجربوعين ـ جربوع الجبيلي‬ ‫وجربوع السبيعي… ان هذه القصة من قصص الحتلل السعودي وأمنه المزعوم الذي‬ ‫يتشدق به بعض المأجورين من كتاب وشعراء زيفوا تاريخ شعبنا العربي الثائر وليقرأ الذين‬ ‫زيفوا تاريخنا قصة أخرى من قصص احتلل السعوديين وتاريخهم الملعون:‬ ‫جاء إلى سعود بن جلوي أحد المواطنين يخبره )أنه عثر على كيس من البن في صحراء‬ ‫الدهناء وان الكيس ل يزال هناك موجودا في صحراءه فأحببت اطلعكم عليه يا أمير حتّى‬ ‫تتمكنوا من انتشاله قبل أن تدفنه الرمال( فسأله سعود بن جلوي عن الوسيلة التي جعلته‬ ‫يعرف بها انّه كيسا من البن أو غيره؟.‬ ‫فأجابه المواطن البدوي الشريف أنه لمس الكيس بقدمه.‬‫فقال ابن جلوي: أي قدم هذه لمست بها كيس البن؟ قال البدوي: لمسته بقدمي اليمنى..،‬ ‫فأمر ابن جلوي بقطع قدمه اليمنى.. والغريب ليس هذا!.. بل الغريب في المر أن هذا‬ ‫المواطن الشريف كان يضحك أثناء عملية قطع رجله اليمنى وهو يردد باستمرار "الحمد لله‬ ‫الحمد لله ما دفع ا كان أعظم!"..‬ ‫ولما سئل المواطن عن سبب هذا التحميد الزائد والضحك بينما العبيد يقطعون رجله قال‬ ‫المواطن: )انني أضحك على شر البلية .. وشر البلية ما يضحك، أضحك‬ ‫)401(‬
‫أول ـ على هذا الحكم المضحك السعودي وأقول أن هذا العمل هو عمل اليهود بعينه‬ ‫وليس من فعل العرب والسلم أبدا… واضحك‬ ‫ثانيا ـ على الناس الذين يظلمون "قراقوش" عندما يتندرون بحكمه ول يتندرون بحكم آل‬ ‫سعود بدل من حكم قراقوش، وأحمد ا أيضا.. أحمده على قطع رجلي فقط… لني لم‬ ‫أغلط وأقل لبن جلوي بأنني لمست كيس القهوة برأسي لكيل يقطع رأسي… ولكنه عمل‬ ‫اليهود(…‬‫وقصة أخرى نسقوها لشعراء المديح ومزيفي التاريخ، وكذلك نسوقها لذوي الضمائر الحية‬ ‫والميتة:‬ ‫فقد أحد المريكان قلمه فاتهم به عامل يدعى محمد العتيبي فاقتادته شركة أرامكو‬ ‫الستعمارية إلى ابن جلوي وقطعوا يده في الحال مع نفيه عن المنطقة حيث مات في‬ ‫الطريق وفي اليوم التالي وجد المريكي المجرم قلمه في جيب قميصه الثاني…‬ ‫وكانت تلك المهزلة واحدة من تسالي المريكان المضحكة حول أكواب الويسكي‬ ‫المتجاوبة مع هزات رقصة الروك اندرول في "امريكان سيتي" )المستعمرة المريكية(‬ ‫وواحدة من مهازل المن السعودي المريكي المزعوم…‬ ‫وهذه حكاية أخرى تفضح مزاعم الدجالين عن المن السعودي المزعوم… اسمعوا‬ ‫الحكاية.. الغصة:‬ ‫وجد راع من أبناء ـ قبيلة المرة ـ عند مرعى غنمه لوحا مركوزا من قبل رسل شركة‬ ‫ارامكو في أرضنا العربية عن البترول العربي فأخذه الراعي العربي ليهش به على غنمه،‬ ‫فقابله أحد المريكان وعرف أن اللوح الذي ل يزيد طوله عن أربعة أقدام فقط، هو من‬ ‫العلمات الكثيرة التي تركزها شركة أرامكو وتمل بها أرضنا كعلمات مميزة لملكية شركة‬ ‫أرامكو الستعمارية لرضنا الشاسعة الواسعة، فاقتاد المريكي الراعي العربي إلى أقرب‬‫مركز للشرطة السعودية حيث كتبوا إلى ابن جلوي على قطعة من روق اللف أسموها معاملة‬ ‫كتبوا عليها كلمة تقول"بأن الراعي سرق اللوح من شركة أرامكو"، فجاء الرد الجلوي في‬ ‫الحال "لجراء اللزم حسب النظام، اقطعوا يد السارق، مع تغريمه خمسمائة ريال كثمن‬ ‫للورق وخدمة للمعاملة وأتعاب لعبدنا الذي قطع يده ورد اعتبار لشكة أرامكو وضيوفنا‬ ‫المريكان"…‬ ‫أيها الناس: هكذا نعيش في حكم الحتلل السعودي، هكذا يعيش الفرد مجردا من‬‫أبسط الحقوق النسانية، حيث ل توجد قوانين تشكل ضمانا لحماية حقوق الوطن والمواطنين‬‫وصون الكرامة والقيم النسانية المهدورة، طغيان بل أنظمة إل القرآن الكريم الذي جنوا عليه‬ ‫هو الخر مثلما جنوا على شعبنا وحرفوا آياته الكريمة تحريفا واضحا عن حقيقتها النسانية‬ ‫)501(‬
‫التي نادى بها محمد كهدي للناس ونذيرا للطغاة الظالمين وحربا شعواء على الملوك وبني‬ ‫صهيون أينما كانوا حيث أخذوا يحرفون القرآن الكريم لصالح فسقهم وفسادهم رغم أن‬ ‫القرآن الكريم يصرخ في وجوه الطغاة قائل:‬ ‫)السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء من ا نكال بما كسبا( وهذه الية القرآنية‬ ‫الكريمة ل تعني أن تقطع أيدي أبناء الشعب الكريمة وانما يعني أن تقطع أيدي الملوك‬ ‫والمراء وأيدي الحكام الخونة الذين يسرقون المليين من أفواه المليين…‬ ‫يسرقون الشعب كله وحرياته كلها ويعتدون على كل حرماته، وهذا ما جعل النبي محمد‬ ‫عليه السلم يرفض وساطة من توسطوا لحدى الميرات والمراء الغنياء عندما سرق المير‬‫قائل عليه السلم )وا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها فاقطعوا يدا هذا النبيل(‬ ‫وقال ما معناه )لقد كان من سبقكم من الكفار يتركون أيدي النبلء تسرق ويقطعوا أيدي‬ ‫الفقراء(.‬ ‫كما شرع عمر بن الخطاب بقطع يد أحد النبلء حينما جاءه يشكو إليه أن عامل عنده قد‬ ‫سرق بعيره فقال عمر )أطعموا عمالكم مما تطعمون لو لم يكونوا جياعا لما سرقوا(.‬ ‫ومع ذلك فهناك شئ ربما يخفى على الناس.‬ ‫وهو أن عصابة الحتلل السعودي تعتبر عضو في الجامعة العربية وعضو في المم‬ ‫المتحدة ولها مكتب دائم لدى هيئة المم ينفق عليه 05 مليون دولر سنويا ولها مندوب في‬ ‫هيئة المم يتقاضى 05 ألف دولر صافية مهمته الصراخ في أمريكا بالدعاية للستعمار‬ ‫السعودي.‬ ‫وما سبق ذكره أمثلة فقط على ما حدث ويحدث في الحساء العاصمة وفي القطيف‬ ‫والجبيل ودارين وبقية أجزاء المنطقة الشرقية وكل أنحاء البلد التي انخدع بعض كبارها‬ ‫آنذاك بالدخول في جنة آل سعود الموعودة، التي كان يعدهم ويمنيهم بها وما يعدهم‬ ‫الشيطان إل غرورا…‬ ‫ولكنهم قبلوا الدخول تحت حكم ابن السعود لنهم ظنوا أن حكمه سيكون كما وعد به‬ ‫وعاهدهم عليه "أصلح" حكما ممن كانوا يحكمونهم من أمراء ومشايخ وعثمانيين يسلبون‬ ‫أرزاقهم ويعتدون على حرياتهم، كما رأوا أن هذه المناطق القريبة من الساحل قد أصبحت‬ ‫عرضة لنواع من القراصنة والغزاة وظنوا أنهم بانضمامهم لبن السعود سيكون لهم دولة‬‫كبيرة قوية تقدمية موحدة يعيشون في رحابها في بحبوحة من العيش الكريم محافظين على‬ ‫حرياتهم ومعتقداتهم بعد أن أرسل لهم ابن السعود من يفاوضهم على هذا باسمه ويقسم‬ ‫لهم أغلظ اليمان…‬ ‫)601(‬
‫وكان النكليز حتّى تلك اليام لم يروا جدوى الكشف عن وجوههم كثيرا خوفا من )جيش‬ ‫الخوان( الذي لقنه تجار الدين السعودي الوعاظ بأمر من النكليز أنفسهم )بأن جميع حكام‬ ‫وشعب الجزيرة العربية والبلد العربية الخرى كفارا( وكما هو معروف، كان اتصال النكليز‬ ‫بعبد العزيز بن السعود يجري بواسطة جون فيلبي ورجال بعثته الذين أصبحوا من رجال‬ ‫الدين والقضاء السعودي بعد أن أطلقوا ذقونهم وأشهروا اسلمهم زيفا وأخذوا يصلون أكثر‬ ‫من الحد المعقول، وأحيانا يجري التصال النكليزي بواسطة أعضاء )مجلس الربع( ذوي‬ ‫اللسنة والسحن العربية والضمائر الميتة النكليزية، أمثال حافظ وهبة ويوسف يس، ولكنه ما‬ ‫أن بقيت سواحل الخليج العربي مفتوحة بعد التسلط السعودي على مناطق الحساء‬ ‫والقطيف والجبيل ودارين حتّى رأى النكليز أنه ل داع للختفاء كثيرا بل يجب الوقوف علنية‬ ‫لحماية هذه العصابة السعودية واعطاءها )صفة الدولة( بعد أن خرج التراك حتّى ل يعودوا‬‫وخاصة بعد أن رأى النكليز أن التراك قد شنوا حملة على عميلهم عبد العزيز من ميناء العقير‬‫فخشي النكليز أن يعاود التراك حملتهم بقوة أقوى، لهذا لبد من ردع التراك، فأرسلوا عددا‬ ‫من البواخر الحربية النكليزية إلى ميناء العقير والجبيل وسواحل القطيف والحساء ودارين‬ ‫وانزل عدد من النكليز في المراكز الحساسة وأكد النكليز للتراك أنهم سيحمون ابن السعود‬ ‫بأي شكل من الشكال.‬ ‫وساعد على صد التراك اندلع الحرب العالمية الولى عام 4191 م وزج التراك بأنفسهم‬ ‫يخوضون غمارها مع اللمان حيث أنهكت قوى التراك.‬ ‫ولكن النكليز رأوا أن مجرد المناصبة العادية مهما كان حجمها الكبير ل يجدي وانما لبد‬ ‫من اعلن الحماية لل سعود بصفة رسمية أمام العالم ليبقى لهم حق الحماية "المشروعة"‬ ‫وانجاح هذا الذلول…‬ ‫فتوجه الكولونيل السير برسي كوكس المعتمد البريطاني في سواحل الخليج العربي سنة‬ ‫5191 حيث قابل المير عبد العزيز بن السعود في مخيم العقير لول مرة1.‬ ‫ويقول الكولونيل برسي كوكس )لقد كانت أول مرة لي أقابل فيها أميرنا عبد العزيز بن‬‫السعود، ولقد أعجبت به ولم يخب ظن أحدنا بالخر وقلت له: انك شخصية قوية يا عبد العزيز.‬ ‫فرد عبد العزيز بقوله: أنتم الذين كونتم لي هذه الشخصية وهذا الجاه ولول بريطانيا‬‫العظمى لم يكن يعرف أحد أن هناك شيئا اسمه عبد العزيز آل سعود، لولكم كنت أقيم لجئا‬‫في الكويت، انني بكم وصلت إلى لقب المير عبد العزيز بن سعود وسوف لن أنسى لكم هذا‬ ‫الفضل مدى حياتي وسأبقى لكم خادما مطيعا منفذا لما تريدون( ويقول جون فيلبي الذي‬ ‫حضر هذا الجتماع: ورد السير برسي كوكس قائل: )نحن لم نمنحك لقب ـ أمير ـ فقد كنت‬ ‫1 انظر صور عبد العزيز وكوكس وشكسبير في )701الكتاب‬ ‫آخر (‬
‫أميرا بطبيعتك أما اللقب الذي سأقلدك وسامه الن باسم بريطانيا العظمى فهو لقب ـ‬ ‫السلطان عبد العزيز سلطان نجد والحساء والقطيف والجبيل(…‬ ‫فقلده وسام السلطنة البريطانية ـ وقال: وفي المستقبل القريب سنقلدك وسام سلطنة‬ ‫حائل بعد القضاء على خصومنا ثم سلطنة الحجاز ونجد لتصبح سلطان نجد والحجاز‬ ‫وملحقاتهما ثم نجعل منك ملكا بعد تسليمك عسير وبعض المارات الخرى لنطلق عليها‬ ‫اسمكم فتصبح )المملكة السعودية( ـ وهنا استفسر عبد العزيز وهو يقبل جبين الكولونيل‬‫كوكس ويده اليمنى ترتعش من شدة الفرح ويردد: ـ )ا يقدرنا على خدمتكم ا يقدرنا على‬ ‫خدمة بريطانيا ـ ماذا تعني بالمارات يا سيدنا برسي(؟…‬ ‫فتكلم المستشار عبد ا الدملوجي مسابقا الكولونيل بقوله: ان الكولونيل ـ يعني‬ ‫بالمارات الخرى مثل البحرين والكويت وقطر والشام وفلسطين والعراق واليمن ـ فقاطعه‬ ‫السير برسي كوكس بكلمة حاول فيها اخفاء ملمح الغضب من وجهه بابتسامة استخفاف‬ ‫قائل: كل…. كل… انّما أقصد: نجد وحائل والحجاز والحساء والجوف، لننا ل نضمن وقوف‬ ‫آل رشيد أو استمرار الحسين بن علي معنا، ولذلك سننقل الحسين بن علي لتعيينه إذا أراد‬ ‫وأولده ملوكا على العراق وسوريا، ولكننا نعتقد أن الحسين سيرفض الستجابة لتعيينه في‬‫منصب أصغر مما يتخيله في عقله وحينها سنضطر إلى نفيه بعيدا، أما أولده فنتوقع موافقتهم،‬ ‫أما امام اليمن فنحن نمده الن لمحاربة التراك في اليمن وسنضع حدودا لكل من ممالككم‬‫ونحن نحارب توحيد البلد العربية تحت حكم رجل واحد حتّى ولو كان ملكا لن هذا ليس في‬ ‫صالح بريطانيا، فالتوحيد سينتج عنه ذوبان القاليم وتلشي التبعيات وبذلك يصبح العرب قوة‬ ‫كبرى تقف في وجه مصالحنا المشتركة، كما أن وضع البلد العربية تحت حكم شخص واحد‬‫سيضعف هذا الشخص في يوم من اليام فتحدث بعد ذلك ثورات قد تؤدي إلى قيام جمهورية‬ ‫عربية واحدة، ثم أن عندنا الن مشكلة اليهود وفلسطين، اننا نريد حسمها لنمكن اليهود من‬‫العيش بسلم في وطن لهم بعد هذا التشرد الطويل، ونريد أن يساعدنا ملوك العرب بصفتهم‬ ‫يمثلون الشعوب العربية التي ستعارض فكرة اعطاء اليهود أرضا في فلسطين، فما هو رأي‬ ‫السلطان عبد العزيز؟…‬ ‫فاستفسر عبد العزيز عن رأي السير كوكس بقوله: )ماذا تعني بهذا الكلم؟…(‬ ‫فخشي السير كوكس من أن يكون عبد العزيز بسؤاله هذا قد استاء من موضوع ايجاد‬ ‫اليهود في فلسطين، فرأى أن يمهد لما يريد من عبد العزيز اجابة عليه، فقال السير كوكس:‬‫)انني واثق منك يا عبد العزيز بأنك سوف ل ترد لنا طلبا وان الحياة كلها مصالح مشتركة، فلول‬ ‫مصالح بريطانيا ل يمكن لنا أن نساعدك يا عبد العزيز.‬ ‫)801(‬
‫

ولو لم تكن أيها السلطان موضع ثقة منا لما دعمناك وحاربنا من أجلك والذي أريد أن‬ ‫أقوله هو هل يمكن فيما لو طلبنا منك أن تعترف لنا بجعل فلسطين وطنا قوميا لليهود أن‬‫نطمع بالموافقة؟، أعتقد أن في هذا ضمانة لبقائك كما هو من صالح بريطانيا أن يكون لليهود‬ ‫كيان ووطن، وما هو صالح لبريطانيا لشك في صالحك..‬‫ويتابع جون فيلبي قوله: فضحك عبد العزيز ساخرا من هذا الطلب.. وألقيت نظرة فاحصة‬ ‫على وجه الكولونيل كوكس وإذا به قد امتعض… ل شك أنه خشي مثلما خشيت أنا أيضا أن‬ ‫تكون ضحكة السلطان عبد العزيز الساخرة بداية للخروج عن الطاعة ورفض الطلب الذي لم‬‫يسبق للسير كوكس أن تفوه به لحد قبل عبد العزيز بل ل يمكن أن يتفوه به السير كوكس لو‬ ‫لم يكن مكلف في بحثه في دائرة المخابرات العامة في لندن وبذلك توقعنا تلك اللحظة أن‬‫نخسر عبد العزيز ويخسر هو نفسه ويكون لورنس قد انتصر في اصراره على رأيه القائل بأن‬ ‫ـ الحسين بن علي ـ كان أصلح لبريطانيا من عبد العزيز ابن السعود…‬ ‫ولكن سرعان ما تبددت أوهامنا وتحقق صواب رأيي في صاحبي العزيز عبد العزيز الذي‬‫طالما دافعت عنه.. قال السير كوكس بسخرية: لماذا تضحك من قولنا يا عظمة السلطان عبد‬ ‫العزيز؟!‬ ‫فرد عظمته قائل: شئ مضحك فعل!. شئ مضحك ان تطلبون مني أن أوافق على اقامة‬ ‫وطن لليهود في فلسطين ـ بينما اليهود موجودين في فلسطين فعل والنكليز يحكمون‬‫فلسطين فعل وبامكان النكليز اعطاء اليهود ما يشاؤون من هذه الرض التي يحكمونها، هذا‬‫ما يضحكني ويضحكني أيضا أن ينشئ النكليز ممالك وملوك وسلطين ومع ذلك يطلبون أخذ‬ ‫الموافقة ممن أقاموهم بأيديهم من هؤلء السلطين والملوك، ثم أضحك أيضا مماذا يستفيد‬ ‫النكليز من موافقة واحد مثلي يرجو عون النكليز ويمد اليهم يده كل شهر ليتقاضى معاشه‬‫من النكليز ويستطيع النكليز رفع مرتبه أو تخفيضه أو قطعه واسقاطه شخصيا أو انجاحه؟!..‬ ‫قال كوكس: ان ما تقوله يا عظمة السلطان كله صحيح، ونحن لم نمنحكم ألقاب السلطين‬ ‫والملوك ونمدكم بالعون والنجاح ال لتكونوا ممثلين للشعوب العربية وبذلك يكون لعترافكم‬ ‫قيمة وشرعية فأنتم محسوبون من النكليز ووجود النكليز أو إسرائيل في فلسطين أو أي بلد‬ ‫عربي يعتبر انتهاكا لحرمة هذا البلد، هذا ما يقال وما هو واقع اليس كذلك يا عظمة‬ ‫السلطان؟…‬‫فرد عبد العزيز قائل: نعم… ل شك… وإذا كان لعترافي هذه الهمية عندكم فأنا أعترف‬ ‫ألف مرة باعطاء اليهود وطنا في فلسطين أو غير فلسطين، وهذا حق وواقع… وهنا دس‬ ‫عبد العزيز يده وأخرج ورقة صغيرة كانت في جيبه المتدلي من أعلى صدره إلى أسفل بطنه‬‫وكتب السلطان بخط يده يقول )أنا السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود أقر‬ ‫)901(‬
‫وأعترف للسير برسي كوكس مندوب بريطانيا العظمى ل مانع عندي من اعطاء فلسطين‬ ‫لليهود أو غيرهم كما ترى بريطانيا التي ل أخرج عن رأيها حتّى تصيح الساعة(!…‬ ‫وصياح الساعة معناه: قيام الساعة... أي القيامة.. ولو كان عبد العزيز يؤمن بقيام القيامة‬ ‫1‬ ‫ما قام بهذا العمل.. لكنه السلطان عبد العزيز… صديق بريطانيا الول…‬ ‫وقال فيلبي: بعد انفضاض هذا الجتماع أخذت أمازح عبد العزيز متسائل وقلت: كيف‬ ‫تبصم يا عظمة السلطان بهذا الشكل؟.‬ ‫أل تتوقع أن يغضب العرب على عظمتكم فيما لو عثروا على هذه الوريقة؟ فقال‬ ‫باستهزاء: العرب؟!… العرب، وين العرب؟… نحن سلطين العرب يا حاج فيلبي… لورنس‬ ‫اسمه ملك العرب… وفيلبي اسمه شيخ العرب… ولو انتظرنا رأي العرب ما أصبحنا سلطين‬ ‫كما ترى… وما دامت بريطانيا راضية فل يهم ان غضب العرب أو رضوا…. وما دام هذه‬ ‫الورقة عند كوكس فهي في مأمن.‬ ‫قلت للسلطان: ربما يسبب هذا التوقيع تشريد شعب فلسطين بكامله من فلسطين… فرد‬ ‫عبد العزيز علي بقوله وهو يضحك بصوت مرتفع: "أل ترى أننا قد شردنا من جزيرة العرب‬ ‫الكثير من أهلها وسنشرد الكثير أيضا وتعلم أننا كفّرنا العرب المسلمين وهم ليسوا كفارا‬ ‫ارضاء لبريطانيا فهل تريد أن اغضب بريطانيا لن عددا من أهل فلسطين سيشرد؟… أهل‬ ‫فلسطين ل يستطيعون حمايتي إذا لم تحميني بريطانيا من العداء ولتحترق فلسطين بعد‬ ‫هذا… من يعرف أن في نجد شيئا اسمه السلطان ابن سعود لو رفضت التوقيع أو عارضت‬ ‫أوامر سيدنا كوكس… أنت تمزح وال صادق يا فيلبي؟…" قلت وأنا أبتسم: ل يا عظمة‬ ‫السلطان انني أمزح لرى ما تقول… وبعد ذلك قرر السير برسي كوكس رفع مرتب السلطان‬‫عبد العزيز بعد أن تظلم السلطان من ضآلة مرتبه عن مرتبته، ورفعه من /005/ جنيه استرليني‬ ‫في الشهر إلى/0005/ ومن ثم وضعنا معاهدة للحماية وقعها كل من كوكس وعبد العزيز‬ ‫وهذا نصها:‬ ‫بسم ا الرحمن الرحيم !‬ ‫هذه معاهدة بين الحكومة البريطانية من جهة، وبين عبد العزيز بن عبد الرحمن بن‬ ‫فيصل آل سعود أمير نجد والحساء والقطيف وجبيل وجميع المدن والمرافئ التابعة لهذه‬ ‫المقاطعات من جهة أخرى.‬ ‫1 انظر في آخر الكتاب وثيقة بخط يد عبد العزيز وختمه يعطي بها فلسطين لليهود وقعها للسير برسي‬ ‫كوكس، واستحصلنا عليها من كتاب فيلبي أرسله للملك سعود يهدده فيه بنشرها في حال عدم من منفاه في‬ ‫)011(‬ ‫بيروت إلى "وطنه" السعودية.‬
‫الحكومة البريطانية باسمها وعبد العزيز باسمه وباسم ورثته وأخلفه ورجال عشيرته،‬ ‫عينت الحكومة البريطانية الكولونيل السير برسي كوكس معتمدها في سواحل خليج العجم‬ ‫مفوضا لجل أن يعقد معاهدة مع عبد العزيز ابن عبد الرحمن الفيصل آل سعود ضمن‬ ‫المقصد التي.‬ ‫توطيد وتوكيد الصداقة الموجودة بين الطرفين منذ زمن طويل وتأييد منافعهما المتقابلة:‬ ‫ان الكولونيل السير برسي كوكس، وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود ـ‬ ‫المعروف بابن السعود ـ اتفقا وتعاقدا على المواد التية: ـ‬‫أول ـ ان الحكومة البريطانية تعترف وتقبل بأن نجدا والحساء والقطيف وجبيل وملحقاتها،‬ ‫التي تعين هنا، والمرافئ التابعة على سواحل خليج العجم ـ كل هذه المقاطعات هي تابعة‬ ‫للمير سعود وآبائه من قبل، وهي تعترف بابن سعود حاكما مستقل على هذه الراضي،‬ ‫ورئيسا مطلقا على جميع القبائل الموجودة فيها، وتعترف لولده وأعقابه الوارثين من بعده،‬ ‫على أن يكون خليفته منتخبا من قبل المير الحاكم.‬‫وأن ل يكون مخاصما لنكلترا بوجه من الوجوه، أي أنه يجب أن ل يكون ضد المبادئ التي‬ ‫قبلت في هذه المعاهدة.‬ ‫ثانيا ـ إذا تجاوزت احدى الدول على أراضي ابن سعود أو أعقابه من بعده دون اعلم‬ ‫الحكومة البريطانية ودون أن تمنح الوقت المناسب للمخابرة مع ابن سعود لجل تسوية‬ ‫الخلف فالحكومة البريطانية تعاون ابن سعود ضد هذه الحكومة، وفي مثل هذه الظروف‬ ‫يمكن للحكومة البريطانية بمساعدة ابن سعود أن تتخذ تدابير شديدة لجل محافظة وحماية‬ ‫منافعه.‬ ‫ثالثا ـ يتعهد ابن سعود أن يمتنع عن كل مخابرة أو اتفاق أو معاهدة مع أية حكومة أو‬ ‫دولة أجنبية، وعلوة على ذلك فانه يتعهد باعلم الحكومة البريطانية عن كل تعرض أو تجاوز‬ ‫يقع من قبل حكومة أخرى على الراضي التي ذكرت آنفا.‬ ‫رابعا ـ يتعهد ابن سعود ـ بصورة قطعية ـ أن ل يتخلى ول يبيع ول يرهن ول بصورة من‬ ‫الصور ول يقبل بترك قطعة أو التخلي عن الراضي التي ذكرت آنفا، ول يمنح امتياز في تلك‬ ‫الراضي لدولة أجنبية أو لتبعية دولة أجنبية دون رضا الحكومة البريطانية، وأنه يتبع نصائحها‬ ‫التي ل تضر بمصالحه.‬ ‫خامسا ـ يتعهد ابن سعود بأن يبقى الطرق المؤدية إلى الماكن المقدسة مفتوحة، وأن‬ ‫يحافظ على الحجاج أثناء ذهابهم إلى الماكن المقدسة ورجوعهم منها.‬ ‫سادسا ـ يتعهد ابن سعود كما تعهد والده من قبل بأن يمتنع عن كل تجاوز وتداخل في‬ ‫أرض الكويت والبحرين وأراضي مشايخ قطر وعمان وسواحلها وكل المشايخ الموجودين‬ ‫)111(‬
‫تحت حماية انكلترا والذين لهم معاهدات معها.‬ ‫سابعا ـ الحكومة البريطانية وابن سعود يتفقان فيما بعد بمعاهدة على التفصيلت التي‬ ‫تتعلق بهذه المعاهدة.‬ ‫3 يناير سنة 5191‬ ‫التوقيع الكولونيل السير برسي كوكس‬ ‫معتمد بريطانيا في ساحل خليج العجم‬ ‫التوقيع‬ ‫السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن‬ ‫آل فيصل سعود خادم الدين والدولة‬ ‫وبعد.. ليست هذه الدلة والوثائق الدامغة بالمستغربة على السرة السعودية وسللتها‬‫عبد العزيز… الذي وصفه خونة المؤرخين بأنه بطل البطال والموحد الكبر، وصقر الجزيرة…‬ ‫وتجرأ الشعراء الجراء إلى تشبيهه بعمر بن الخطاب وخالد بن الوليد…‬ ‫ثورة العجمان وتأييد النكليز المطلق لعبد العزيز‬ ‫أما شعبنا الذي "منحته" بريطانيا لل سعود بهذه المعاهدة ـ والذي غلب على أمره فانه‬ ‫لم يسكت فقد أصبح الوجه السعودي العميل يتكشف له على مر اليام، واتضح لبناء البادية‬ ‫الحرار ما يبيته الستعمار النكليزي السعودي لهم، فثارت قبيلة العجمان في الحساء ـ كرد‬ ‫فعل لهذه المعاهدة ـ سنة 5191 ضد النكليز ومطيتهم عبد العزيز وكالعادة أخذ الخونة‬ ‫السعوديون والنكليز يتهمون قبيلة العجمان الطيبة بالزندقة والكفر والسرقة ولكن النكليز‬ ‫تغلبوا بقوتهم على العجمان، فالتجأ ثوار العجمان إلى الكويت وبما أن النفوذ التركي كان ل‬ ‫زال آنذاك أقوى من النفوذ النكليزي فقد وجد النكليز أن الفرصة مواتية لدفع عبد العزيز بن‬ ‫سعود لمحاربة الكويت دون الستيلء عليها…‬ ‫حتّى يتمكن النكليز من دفع الكويت إلى أحضانهم، ولكن موت الشيخ مبارك الصباح أخر‬‫هذا الهجوم بانتظار ما يفعله جابر بن مبارك الذي تسلم مكان والده فأمر السير برسي كوكس‬ ‫عبد العزيز بن سعود بأن يستغل هذه الفرصة ويتوجه إلى الكويت معزيا الشيخ جابر في‬ ‫والده ومهنئا اياه في منصبه الجديد وموطدا عرى الصداقة وفي الوقت نفسه يفاتح الشيخ‬ ‫جابر بتجنب التراك وبالتقرب إلى النكليز، فأعطى النكليز باخرة خاصة لعبد العزيز تقله‬ ‫اسمها )جيمو( حيث وصل الكويت بتاريخ 91 نوفمبر 6191 وفي اليوم التالي دعا عبد العزيز‬ ‫إلى اجتماع كبير في الكويت بناء على طلب النكليز حضره الشيخ جابر الصباح والشيخ خزعل‬ ‫والسير برسي كوكس وعدد من النكليز والمشايخ ورؤساء العشائر الموالين لبريطانيا.‬ ‫ووقف عبد العزيز خطيبا في هذا الجتماع يقول بلهجته )ان التراك كفرة مشركين‬ ‫ملحدة وكل من يتعاون معهم على أنفسهم بالعزلة عن المسلمين لسوء معاملتهم للشعوب‬ ‫)211(‬
‫وعدم معاملتنا بالنصاف وعملوا دائما على اضعاف العرب وتفريقهم.‬ ‫أما النكليز فهم يعملون دائما على جمع كلمة العرب والمسلمين ومساعدتهم على‬ ‫النهوض وواجب كل عربي وكل مسلم أن يتعاون مع أصدقاءنا النكليز ويحارب أعداءنا‬‫التراك( الخ… وكان لهذا الخطاب أسوأ الثر في نفوس أهل الكويت على هذه المقارنة غير‬ ‫الحكيمة وعرف أهل الكويت بلسان من يتكلم هذا الببغاء، وعاد سوء التفاهم من جديد،‬‫فأرسل النكليز مجموعة من قوات عبد العزيز لمهاجمة الكويت فوقعت معركة )حمض( سنة‬ ‫7331 ـ 9191 فنهبوا من البل والغنام والذخائر النكليز.‬ ‫ولم يكتفوا بذلك بل عادوا سنة 8331 هـ 0291 م وهاجموا الكويت وقتلوا عددا من‬ ‫المنين من أبناء الكويت وعرفت هذه المعركة بمعركة )الجهرة( حيث حاصر الجيش النكلو‬ ‫سعودي الشيخ سالم الصباح وكادوا يأسرونه لو لم ينجده ابن طوالة بقوة من قبائل شمر‬ ‫وكذلك العجمان وبعض القبائل وينهزم جيش النكليز السعودي، وتوفى الشيخ سالم الصباح‬ ‫عام 1291 وتقهفر التراك من الكويت وعاد الصفاء بين بريطانيا وحاكم الكويت الجديد‬ ‫وتوقفت هجمات السعوديين بأمر أسيادهم النكليز الذين عززوا جون فيلبي بمساعدين له‬ ‫لتوجيه عبد العزيز، وهذان المساعدان هما الميجر كنليف اوين،‬‫والميجر هاملتون ـ )اللورد بلهافن( وكانوا جميعا وعلى رأسهم فيلبي وكوكس يؤيدون عبد‬ ‫العزيز دون غيره من الحكام… حتّى أن كوكس عندما عقد المؤتمر العام لرجال المخابرات‬ ‫البريطانية في الشرق الوسط، وحضره كوكس نيابة عن مكاتب الخليج التابعة لحكومة‬ ‫بريطانيا في الهند وقد انعقد المؤتمر في القاهرة بتاريخ 32 مارس 8191، بدائره مكتب‬ ‫المخابرات في القاهرة المسمى "المكتب العربي" تحت رئاسة السير ريجنلد ونجت المندوب‬‫السامي في مصر وحضور الجنرال كليتون والكومودور هو جارت والميجر كورنوالس، بحضور‬ ‫الكولونيل سيريل ولسون ممثل الحكومة البريطانية لدى الشريف في الحجاز..‬ ‫وقف السير ولسون ممثل الحكومة البريطانية بشدة وحدة بقوله: )مستحيل أن تجد‬‫بريطانيا من تستطيع أن تقوده أو تسوقه أو توقفه متى شاءت أو تحركه طوع ارادتها فيتحرك‬ ‫خلف عبد العزيز بن سعود مهما كثر عملء بريطانيا…‬ ‫انّه أخلص المخلصين لنا… ولهذا يجب أن ننهي الشريف حسين من الحجاز.‬ ‫وأن ل مجال مقارنة بين الشريف حسين وعبد العزيز آل سعود.‬‫وإذا طلب منا الشريف حسين معرفة رأي بريطانيا عن تجاهلنا له فيجب أن نصارحه بالمر‬ ‫الواقع، أما إذا لم يطلب فسنتركه حتّى يتولى مكانه ابن سعود.‬ ‫والمهم ان نمكن عبد العزيز ماليا وعسكريا لحتلل حائل فهي الخطر الصامد امامنا‬‫بقبائلها قبائل شمر المقاتلة القوية ونقضي على آل رشيد( فرد الكولونيل سيريل ولسون على‬ ‫)311(‬
‫السير كوكس مؤيدا البقاء على الشريف مع النتفاع بالثنين ـ الشريف وابن السعود ـ ومما‬‫قاله: )أنك قد تعلم يا سيد كوكس أن مشيك على قدم واحدة في الجزيرة العربية يتعبك جدا(‬‫فرد السير كوكس عليه قائل: )كل … أننا سنمشي على قدمين مع أن النسان قد يستغني عن‬‫واحدة إذا أصيبت بداء فيقطعها.. انني أكدت لكم أن ابن السعود أصلح لنا من الشريف حسين‬ ‫الذي رفض التوقيع أو الموافقة لقرار وضع اليهود في فلسطين ولهذا نريد أن نرسل ابن‬ ‫السعود لتأديب الشريف حسين واخضاعه لنا، وإذا لم يخضع فسيرى الجميع آنذاك أن‬ ‫استئصاله أصلح لنا مع الستفادة من أبناءه في أماكن غير الحجاز وتسليم الحجاز لبن‬ ‫السعود(!..‬ ‫كان هذا هو رأي السير كوكس في ابن السعود، إل أن الغلبية من رجال المخابرات‬‫البريطانية الذين حضروا هذا المؤتمر رأوا "تأجيل موضوع ارسال ابن السعود لتأديب الحسين‬ ‫إلى بضعة أشهر حتّى يعاودوا التصال مع الحسين لعله يوافق على موضوع حق اليهود في‬ ‫فلسطين"…‬ ‫ولكنهم عادوا من جديد ونفذوا رأي كوكس )وكوكس ـ يهودي صهيوني( فأخذوا يعدون‬ ‫العدة… وعرف الحسين بن علي بالمر فأخذ يعد هو الخر عدته لصد العدوان السعودي،‬ ‫فأعد جيشا قوامه 04 ألفا بقيادة ابنه عبد ا، وهكذا رأت بريطانيا التي كانت تمشي على‬ ‫قدمين في الجزيرة العربية أن تركل الهاشميين من الحجاز بقدمها الثانية ـ ابن السعود ـ‬ ‫فأمرته بالزحف على الحجاز وكان جيش الحسين بن علي قد زحف هو الخر وعسكر في‬ ‫"تربة والخرمة" وهي واحة تقع بين الحجاز ونجد…‬ ‫وفي ليلة 52 شعبان سنة 7331 هـ ـ 9191 م كانت )مجزرة تربة( الشهيرة… وكانت غدرا‬ ‫أكثر منها شجاعة، فقد وضع النكليز خطة من أسهل الخطط للقضاء على الـ 04 ألف جندي‬ ‫من جنود الشريف ونجحت الخطة…‬ ‫والمعروف أن قبيلة عتيبة تنقسم إلى قسمين قسم يعيش في الحجاز ويؤيد بعضه‬ ‫الشراف والقسم الخر يعيش في نجد ويؤيد بعضه آل سعود وقائد هذا القسم كان فيصل‬ ‫الدويش، فخطط جون فيلبي لذلك الهجوم وأرسل جنديين من جنود عتيبة نجد ليندسا بين‬ ‫صفوف أبناء عمهم من جنود الشريف حسين من عتيبة الحجاز وأمر أحد الجنديين أن يقف‬ ‫في ميمنة الجيش الهاشمي وان يقف الخر في الميسرة ويطلق كل واحد منهما النار صوب‬ ‫الخر، في ظلم الليل تم يصرخ اليمن في الجند الهاشمي النائم ليل قائل بأعلى صوته‬‫)ارمو… ارمو… جند ابن السعود هجم من اليسار( ويصرح اليسر بالقول نفسه )ارمو… جند‬ ‫ابن السعود هجم من اليمن( فيباغت الجيش الهاشمي ويذبح بعضه بعضا… كما ارسل‬ ‫النكليز والسعوديون عددا من الجواسيس السعوديين للتسلل إلى داخل صفوف جيش عبد‬ ‫)411(‬
‫ا بن الحسين ليبثوا فيه الرعب والتخاذل بل واستطاعوا أن يرسلوا بعض الجواسيس للتسلل‬ ‫إلى المدافع والرشاشات وافسادها وجعلها غير صالحة للطلق…‬ ‫أضعف إلى ذلك أن عبد ا بن الحسين لم يكن هو نفسه صالحا لقيادة الجيوش، لقد‬ ‫كان مترفا مغرورا مستهترا عابثا ولم يعد للمر عدته من التدبير والحنكة… فأغضب كثيرا من‬ ‫القبائل الموالية لبيه وفي مقدمتها عتيبة في الحجاز.. كما أغضب بعض الشراف من أبناء‬ ‫عمومته وفي مقدمتهم الشريف خالد بن لؤي… واستطاع النكليز المؤيدين لبن سعود أن‬ ‫يستغلوا هذا الخلف ويستميلوا الشراف الغاضبين إلى صف آل سعود كما استمالوا القبائل‬ ‫الغاضبة من الشريف للصف السعودي..‬‫أما عبد ا بن الحسين فقد جعل كل اعتماده على الجيش النظامي المزود بكل المدافع‬ ‫والسلحة التي اكتسبها أبوه من تركيا بالضافة إلى ما كان لديه من بقايا السلحة النكليزية‬ ‫التي كان قد تزود بها عند ثورته على التراك "فكبسته" ثلة من البدو الذين "سعدنهم" النكليز‬ ‫وخططوا لهم وعلى رأسهم الشريف خالد بن لؤي وسلطان بن بجاد فهب الجيش من نومه‬ ‫مذعورا وأخذ يصوب أسلحته إلى نفسه بدون وعي في ظلمة الليل فكان رصاص البنادق‬ ‫وطعنات الخناجر تصيبه نفسه بنفسه وتحصده…‬‫وكان جيش ابن السعود ـ بقيادة جون فيلبي ـ يكمن له من خلف التلل والجبال المحيطة‬‫بالوادي الفسيح… وما أن أسفر الفجر حتّى رأى الجيش الهاشمي نفسه يضرب بعضه بعضا!.‬ ‫وقبل أن يفيق من هول الصدمة فاجأه الجيش السعودي بالضربة القاضية ولم ينج عبد‬ ‫ا بن الحسين من المعركة المهولة ال بالهرب هو وحرسه الخاص!… واستولى الجيش‬ ‫النكلو سعودي على كل ما تركه الجيش الهاشمي من سلح وخيام وأموال وغير ذلك.‬‫ولكن الغدر النكليزي السعودي لم يقف عند حد النتصار على عبد ا وجيشه بل ابى ال‬ ‫أن يهجم على القريتين الكبيرتين ـ الخرمة وتربة ـ ويقتل السكان المدنيين العزل نساء‬ ‫وشيوخا وأطفال.‬ ‫ولم يكتف بذلك بل نهب الماشية وأحرق النخيل والمزارع واعتدى على العراض.‬ ‫لقد كانت "تربة" واحة خصبة وكان فيها أكثر من مليون نخلة.‬ ‫وأصبحت بعد هذه الواقعة مشوهة من كل جانب!…. فما ذنب البرياء حتّى يقتلهم ابن‬ ‫السعود العميل!.‬ ‫وما ذنب النخيل والمزارع حتّى يحرقها ابن السعود الستعماري ولكنها تلك عادة اليهود‬ ‫في جميع حروبهم..‬ ‫لقد أحصوا أنفسهم من قتلوهم من الطفال والنساء والرجال والشيوخ في "تربة" من‬ ‫السكان المدنيين فقط بما يزيد على ثلثة آلف نفس، أزهقوا أرواحهم، وذلك خلف جيش‬ ‫)511(‬
‫الشريف عبد ا بن الحسين البالغ )04 ألفا( قتلوا جميعا ولم ينج منهم ال ما يقارب‬ ‫الخمسمائة الذين هربوا مع عبد ا!…‬ ‫والشئ المضحك أن يتدخل النكليز بعد أن أخبرهم الحسين بما صنعه السعوديون في‬ ‫جيشه وفي السكان المدنيين من مجازر! فبعث معتمد بريطانيا في جدة "ولسن باشا"‬ ‫رسول!.. هو المستر "جون فيلبي" إياه!… أرسله إلى صاحبه ابن السعود يطلب منه التوقف‬ ‫عند هذا الحد والقفول إلى نجد!.‬ ‫ولم يسع ابن السعود ال أن يأتمر بأمر سيده وعاد من حيث أتى.. ولكن بعد خراب تربة..‬ ‫أي بعد أن حقق الهدف النكليزي.. وكان قفوله إلى نجد في 51 رمضان سنة 7331 هـ …‬ ‫لكن ذلك لم يزد الشريف حسين ال تعنتا ضد النكليز الذي قال عنهم أمام رسولهم لديه‬ ‫لورنس )لعنة ا على النكليز الذين ليس لهم من صديق سوى شهواتهم(!.‬ ‫فحاول لورنس اقناع الشريف حسين بالتوقيع على مطلب النكليز باعطاء فلسطين وطنا‬ ‫لليهود ليستطيع لورنس اخلف ظن البعض من النكليز واقناع المخابرات البريطانية له بذلك‬ ‫ليحطم فكرة من يقفون خلف ابن السعود ويؤيدون صلحيته.‬ ‫وقال لورنس للحسين )ان المسألة هي توقيع فقط وبهذا التوقيع بالموافقة على تقسيم‬ ‫البلد العربية واعطاء فلسطين لليهود ـ تستطيع أن تلعب على النكليز.‬ ‫لقد فعل ابن السعود ذلك فافعل مثله(!… ولكن الحسين لم يقبل!، وما كان من النكليز‬ ‫ال أن أمروا لورنس بالنسحاب من الحجاز لنهم صمموا على انهاء الحسين.. فانسحب‬ ‫لورنس.. بل اغتاله أعضاء المكتب الهندي البريطاني لتأييده الشريف وحينها أرسل الحسين‬ ‫رسالة لبن الرشيد يطلب عقد اتفاقية تعاون عسكرية بينهما.‬ ‫فرأى النكليز أن في هذا التحالف خطرا عليهم وعلى عميلهم ابن السعود، فعندما يعقد‬‫الحسين في الحجاز وابن الرشيد في شمال نجد اتفاقية تحالف فمعنى ذلك انهما قد كونا قوة‬ ‫كبيرة في وجه النكليز… واكتشف النكليز ذلك، فرأوا تطمين الحسين إلى حين، فهو لم يعد‬ ‫يشكل أي قوة في وجوههم، وعلى النكليز ان يبدأوا بالهم، وهو: اسقاط حائل عاصمة‬ ‫قبيلة شمر وابن الرشيد… فعملوا ما بوسعهم لسقاط حائل فأسقطوها كما ذكرنا… ولهذا‬ ‫موضوع منفصل بالتفصيل.‬‫ما أن بلغ الملك حسين بن علي خبر سقوط حائل في براثن الحتلل النكلو سعودي في‬‫اليوم الثاني لسقوطها حتّى صاح بأسى لمن حوله في مجلسه وعض على يده قائل: )بسقوط‬ ‫حائل انتهى أكبر حائل بيننا وبين الملعونين السعوديين.‬ ‫انتهى الحائل بين الحجاز وأشرار الوهابية والن يجب أن نستعد لملقات العدو.. لعنة ا‬ ‫على النكليز فليس لهم صديق إل مصالحهم أينما وجدت ومع أي شخص كان( وبالفعل، فقد‬ ‫)611(‬
‫أعلن السير برسي كوكس وجماعته عن منح الحجاز لبن السعود بدل ً من الحسين…وقرر‬ ‫كوكس ارسال "الخوان" بقيادة "خالد بن لؤي" هذه المرة فهو من "أشراف الخرمة" وابن‬ ‫عم الشريف حسين ابن علي فقد اتصلت المخابرات النكليزية وفيلبي بالذات مع ابن لؤي‬ ‫واقنعته بالمجئ للنضمام لبن السعود وافتعال حادثة بينه وبين الشريف، وهكذا افتعل ابن‬ ‫لؤي حادثة مع ابن عمه عبد ا بن الحسين فغضب عليه ابن لؤي وأقسم "أنه سيقود ابن‬ ‫السعود إلى مكة"… وهكذا ذهب ابن لؤي لبيع مكة…‬ ‫واجتمع بعبد العزيز في مخيمه بين حائل والقصيم وقص له القصة وكان رد عبد العزيز‬‫عليه قوله: )بارك ا في السباب التي عرفتنا فيك( والتفت عبد العزيز هامسا باذن المستشار‬ ‫النكليزي فيلبي آخذا رأيه فكان جوابه: )ل أقول أكثر من انها صفقة رابحة من يد متاجر‬ ‫غشيم( وهكذا اتفقوا مع ابن لؤي ليعاونهم ووعدوه بأن يجعلوا منه اميرا حاكما على مكة‬ ‫والحجاز!… فوافق ابن لؤي على كل ما يريدون… وقرروا أن تكون )الطائف( مسرح‬ ‫الجريمة… واتجهوا نحو الطائف ومعهم خالد بن لؤي "والخوان" واصطدموا بأول سرية‬ ‫استطلعية في ضواحي الطائف قتلوها عن آخرها…‬ ‫وكان الوقت عصرا من يوم الخميس واستمروا في زحفهم حتّى حاصروا البلد وتمت‬‫المحاصرة إلى عصر يوم الجمعة حيث دخلوا البلد، والحقيقة أنه لم يكن في الطائف من قوة‬ ‫تذكر، بل كانت الطائف غاصة بالمصطافين من أهل مكة المنين وكان ظن الشريف حسين‬ ‫أن يأتي السعوديون من مكان آخر خلف الطائف… ولكنها ارادة جون فيلبي الذي أراد أن‬‫يبيد "المصطافين" ويبطش بسكان الطائف المنين "ليُسمع صوت الدم لجارات الطائف" فيوقع‬ ‫في قلوب الخرين الرعب والمضحك أن النكليز ومطاياهم من عبد العزيز وغيره كانوا‬‫يطلقون على هذا الجند السعودي الفاجر اسم "المسلمين" أما غيرهم فيطلقون عليهم اسم‬ ‫"الكافرين" واليام التي تسبق احتللهم لي بلد يسمونها "أيام الجاهلية" أما أيام ما بعد‬ ‫الحتلل السعودي فيسمونها "عصر السلم".‬‫وقبل أن أصف ما حدث من وحشية نكراء أود أن أورد فقرات من رسالة سعودية سخيفة‬ ‫لعلها تلقي ضوءا على فداحة المظالم الهمجية…‬ ‫بعث بهذه الرسالة الطاغية العميل الستعماري عبد العزيز آل سعود إلى احد مستشاريه‬ ‫من أعضاء "مجلس الربع" واسمه حافظ وهبة بتاريخ 22 صفر سنة 1431 نشرها حافظ في‬ ‫كتابه )خمسون عاما في جزيرة العرب( يقول فيها عبد العزيز: )احتل جماعتنا الطائف وكل‬‫من وجدوا من المشركين قتلوه حتّى ضحى نهار يوم السبت ونادى منادي المسلمين: من أراد‬ ‫السلمة والسلم فليقبل ويلق سلحه فأقبل الهالي وظهروا من أماكنهم، وكل منهم حامل‬ ‫ما عنده من قوت وسلح واستولى المسلمون على البلد وعلى جميع ما فيها.‬ ‫)711(‬
‫وبعد أن أطمأن المسلمون وطهروا البلد من المشركين رتبوا أناسا منهم لجمع الغنائم‬‫واحصائها واقتضى نظر الخوان والمشايخ تنصيب خالد بن منصور في البلد للنظر في أحوالها‬‫واستقبال القبائل من الشراف وغيرهم الذين يطلبون الدخول في السلم وحوزة المسلمين‬ ‫والستيلء على ما عندهم من قوت وأسلحة وأموال( إلى أن قال عبد العزيز في رسالته‬ ‫لحافظ وهبة: )أما الحسين فقد توجه إلى جدة وغالب الكفار من أهالي مكة أخلوها من‬ ‫الرعب والباقون بها مرجف بهم ـ أما المسلمون فلم يستشهد منهم سوى سبعة عشر وكلهم‬ ‫من عامة الناس ما فيهم المسمى غير هويل بن جبرين وتواب الدحاوي ورحمهم ا رحمة‬ ‫واسعة..(!.‬ ‫هكذا ترون كيف يوضح هذا الفاجر الكاذب أن جنده القتلة المعتدون هم "المسلمين"‬ ‫وهم "الشهداء" أما أبناء الشعب المغدور بهم وأبناء مكة فهم "كفرة" وأنه هو "النبي" الذي‬ ‫جاء بالسلم واليمان على يد كوكس وجون فيلبي، وأنه نهب كل ما عند الشعب وماله وما‬ ‫لديه من قوت…‬ ‫نفس الطريقة التي اتبعها ويتبعها الصهاينة… ونفس الطريقة التي اتبعها أجداده‬ ‫بالشتراك مع الفاق محمد بن عبد الوهاب الذي زعم أنه جاء بالدين هاديا، وقاتل الشعب‬‫في نجد والحجاز ليعيده "بعد كفره" كما يزعم إلى "السلم واليمان بالله! حيث كان الشعب‬ ‫يعبد الجبال والشجار قبل خروج رسول ا! محمد الوهابي" كما يزعم كذبا وزورا…‬ ‫فكانوا يتهمون أبناء الشعب في الحجاز بعبادة "منيف" وغير ذلك من آلهة التي أباحوا‬ ‫بموجبها دماء شعب ل عرب الجزيرة وحدهم بل كل العرب… ومن ذلك تهمتهم للنساء‬ ‫العوانس بأنهم يذهبن إلى "فحل النخل" ويدعونه بقولهم "يا فحل الفحول اريد زوجا قبل‬‫الحول" وهكذا يتخذ آل سعود من الكذب وسيلة لتقتيل المؤمنين المسلمين باسم الدين وهم‬ ‫افجر الفاجرين وأكفر الكافرين بروح الدين.‬‫ولهذا فعلوا ما فعلوه من جرائم في العرب وشعب الجزيرة العربية… وارتكبوا ما ارتكبوه‬‫من موبقات وخساسات وفجور في الطائف وغيرها… ان ما فعلوه في الطائف ل يختلف أبدا‬ ‫عما فعله أبناء عمهم اليهود في فلسطين بل أخرى…‬‫من المعروف أنه عندما تقوم أية فئة أو حكومة بانقلب أو ثورة على أخرى فأول ما تقوم‬ ‫به هو الستيلء على مراكز الفئة أو الحكومة السابقة فقط، وقد تقوم الخيرة بقتل حراس‬ ‫هذه المراكز من المُعادين، أما أن تقتل كل المواطنين البرياء وتنهب حتّى أرزاقهم وتعتدي‬ ‫على أعراضهم فهذا ل يقدم عليه ال عدو لدود ل يحمل في جوفه مثقال ذرة من ايمان أو‬ ‫أخلق أو شرف أو كرامة…‬ ‫)811(‬
‫ولكن من أين تأتي الخلق والكرامة والشرف لسللة بني صهيون… لقد استولوا على‬‫مراكز الشريف حسين، وانتهى كل شئ لهم، ولكنهم لم يكتفوا بهذا بل بعد هذا هجموا على‬ ‫المنازل واعتدوا على أعراض النساء أمام أزواجهن وقتلوا الزواج أمام نساءهم وطلبوا من‬ ‫النساء أن يجردن رجالهن القتلى من ثيابهن ويغسلن هذه الثياب من الدم ويسلمنا لهم،‬‫ليرتديها جنود ابن السعود وقد باعها بعضهم على بعض النساء اللئي عروهن من ثيابهن…‬ ‫وكان منظرا وقحا ومضحكا عندما هجموا على البيوت ونهبوا مصاغات النساء ولبسوا هذه‬ ‫المصاغات والخواتم والخلخيل بأيديهم وارجلهم ورقابهم، ولم يكتفوا بهذا.‬‫بل مع هذا استولوا على عدد كبير من المواطنين بحجة أنهم سبايا و"عبيد" فباعوهم في‬ ‫نجد، ثم سجنوا اللف من النساء والطفال والرجال عراة في سجن جماعي تحت وهج‬ ‫الشمس بل ماء ول طعام ولم يفرجوا عنهم ال بعد مدة طويلة بكفالة شخص موثوق يثبت‬ ‫للسعوديين ان أهل مكة والطائف: أسلموا بعد كفرهم!..‬ ‫وكانوا يذبحون الرجال ذبح النعاج ويضعون رقابهم في صهريج الماء "الحنفية" ليختلط‬ ‫الماء بالدم فيفتحون الحنفيات ليتوضؤوا بهذا الدم ويصلون!…‬ ‫بعض أسماء الشهداء في الحجاز‬ ‫وحتى يتضح أنه ليس لل سعود وأتباعهم من هدف ديني صحيح أو اجتماعي أو‬‫اصلحي، ولكي تتجلى صهيونية آل سعود نورد بعض أسماء الذين قتلوهم من رجال الدين‬ ‫المؤمنين وغيرهم من الشهداء: ـ‬ ‫الشيخ عبد ا مرداد قاضي مكة المكرمة وعالمها الكبير وسنه )07 سنة(‬ ‫الشيخ عبد ا الزواوي مفتي الشافعية بمكة‬ ‫الشيخ يوسف زواوي شقيق المفتي‬ ‫الشيخ عمر أحمد كمال من قضاة الحجاز وعلمائها العلم‬ ‫الشيخ عبد القادر الشيبي وشقيقه سادن الحرم المكي‬ ‫الشيخ علي صقر من علماء الحجاز الكبار‬ ‫الشيخ عبد ا فريد من وجهاء مكة‬ ‫الشيخ عبد ا عطار وشقيقه أحمد عطار‬ ‫الشيخ عبد القادر بن إبراهيم رمل عمدة محلة الشامية بمكة‬ ‫السيد شيخ… الخ.. ومثل السعوديون بستة شبان من اسرة قطب بمكة… كما مثلوا‬‫بطفلين وامرأة وثلثة رجال من أسرة آل الطيب وشخصين من أسرة الشالي، والشيخ حسن‬ ‫مكاوي وقاضي الطائف الشيخ سليمان مراد، والشيخ عبد اللطيف السكوتي وسراج زمزمي،‬ ‫)911(‬
‫والشيخ عبد الرحمن قاضي جدة ـ وعثمان قاضي مدير البريد والبرق، وأبو حمامة وعبد ا‬ ‫محمد فريد…‬ ‫هذه عينة فقط من أسماء الشهداء…‬ ‫وفيما يلي عينة أخرى من أسماء الذين زج بهم صهاينة آل سعود في السجن واستشهدوا‬ ‫في سجنهم جميعا ـ ومنهم:‬‫الشيخ حسين الدباغ ومسعود الدباغ والشريف حسن بن زيد والشيخ عبد ا بن النفيس.‬ ‫وفيما يلي عينة أخرى من أسماء اللف الذين شردهم صهاينة آل سعود ومنهم العالم‬ ‫الكبير‬ ‫الشيخ حبيب ا الشنقيطي ـ مات بمصر، والعالم زيدان الشنقيطي مات في اليمن‬ ‫والعالم الشيخ خضر الشنقيطي وقاضي قضاة الحجاز ـ مات بالردن ـ شيخ العلويين‬ ‫السيد أحمد سقاف ـ مات في جاوه ـ الطيار عبد ا المنديل ـ مات بمصر ـ الزعيم أحمد‬ ‫الداغستاني،‬ ‫الشيخ محمد الشرقاوي.‬ ‫الشيخ حسين صبيان من كبار ادباء الحجاز ـ مات بمصر ـ‬ ‫1‬ ‫الطيار حسن شيبه‬ ‫والشيخ مرزوق قراره ـ مات بمصر ـ‬ ‫الشيخ عبد العزيز يماني…‬ ‫وغيرهم الكثير ممن شردوا إلى انحاء آسيا وافريقيا والذين ل تعرف أماكن لقامتهم…‬ ‫ولكي نؤكد أن آل سعود إل صهاينة تلبسوا بلباس العروبة والدين.‬ ‫نوضح هنا بعض اعمالهم الجرامية ضد العروبة والدين وشعائر الدين، حينما دمروا أول‬ ‫إمكان نشأت فيها الدعوة النسانية ولم يتركوها حتّى ولو من باب وأنها آثارا عربية، ومنطلق‬ ‫كفاح خالد وملجئ لمحمد حينما كان يطارده العداء ويكافح كفاح المؤمنين الصديقين‬‫البطال ل نجاح رسالته مقسما ذلك القسم التاريخي العظيم عندما اشتدت عليه وطأة الظلم:‬‫)وا لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي لن أرجع عن هذه الدعوة حتّى تنجح‬ ‫أو اموت في سبيلها(‬‫ولكن كيف يرجى من صهاينة آل سعود الذين أمروا جندهم المخدوع بهدم كل أثر من آثار‬ ‫تاريخ أجدادنا العظام ورسالتنا الخالدة… تصورا ماذا فعل هؤلء السعوديون اليهود…‬ ‫1 حسن شيبه: عمل فيما بعد كمدير شرطة للظهران وهو الطيار الحجازي الذي حارب إلى جانب طيار‬ ‫سوفيتي في أول اتفاقية عربية سوفييتية، حاربا فيها الجند السعودي النكليزي.‬ ‫)021(‬
‫هدم الماكن الخالدة والسلمية والتاريخية‬ ‫1 ـ هدم آل سعود البيت الذي ولد فيه النبي العربي محمد بن عبد ا بشعب الهواشم‬ ‫بمكة.‬ ‫2 ـ هدم آل سعود بيت السيدة خديجة بنت خويلد، زوجة النبي أول امرأة آمنت برسالته‬ ‫النسانية.‬ ‫3 ـ هدم آل سعود بيت ابي بكر الصديق ويقع بمحلة المسفلة بمكة.‬ ‫4 ـ هدم آل سعود البيت الذي ولدت فيه فاطمة بنت محمد، وهو في زقاق الحجر بمكة.‬‫5 ـ هدم آل سعود بيت حمزة بن عبد المطلب عم النبي وأول شهيد في السلم قال عنه‬ ‫النبي محبذا باستشهاده استشهاد كل من يحارب الطغيان: )أول شهيد في السلم حمزة‬ ‫وثاني شهيد من حارب حاكم ظالم وأمره ونهاه فقتله( ويقع بيته في المسفلة بمكة.‬ ‫6 ـ هدم آل سعود بيت الرقم أول بيت تكونت فيه الخليا الثورية المحمدية وكان يجتمع‬ ‫فيه الرسول سرا مع أصحابه حيث قامت الدعوة من هذا البيت، وفي هذا البيت تمت أول‬ ‫مقابلة تاريخية بعد عداء شرس بين محمد وعمر حينما أعلن عمر بن الخطاب في هذا البيت‬ ‫ايمانه برسالة محمد وانتصرت بذلك الثورة المحمدية انتصارها الول، وصعقت الرأسمالية‬ ‫القرشية حينما خرج "بلل" ليؤذن بالثورة بأمر من عمر الذي قال له: "أذن يا بلل ان الدين‬ ‫جهرا"…‬ ‫كما تمت في هذا البيت أول مقابلة لمحمد مع ـ الشتراكي العظيم ـ خامس واحد في‬ ‫السلم ـ ابي ذر الغفاري ـ الذي شهد له النبي العربي محمد بقوله: "ما حملت الغبراء ول‬‫أظّلت السماء ذو لهجة صادقة مثل ابي ذر الغفاري" ويقع هذا البيت بجوار الصفا بمكة… أما‬ ‫الن فقد شيّد في مكانه قصر أعطى لتاجر الفتاوى السعودية الباطلة عبد الملك بن إبراهيم‬ ‫ليتاجر به وذريته ويفسدون…‬ ‫7 ـ هدم آل سعود قبور الشهداء الواقعة في المعلى بأعلى صوته مكة وبعثروا رفاتهم1.‬ ‫8 ـ هدم آل سعود قبور الشهداء في بدر وكذلك هدموا مكان العريش "التاريخي" الذي‬ ‫نصب للنبي العربي القائد العظم وهو يشرف ويقود معركة الفقراء المسحوقين ضد اغنياء‬ ‫اليهود وقريش!…‬ ‫9 ـ هدم آل سعود البيت الذي ولد فيه علي بن أبي طالب والحسن والحسين…‬‫01 ـ سرق آل سعود الذهب الموجود في القبة الخضراء ووضعوه سيوفا وخناجر وأحزمة‬ ‫تربط في اسفلها أغطية ذهبية لفروج حريمهم، وقباقيب ذهبية وأحذية وخواتم وخلخيل‬ ‫وأساور…‬ ‫)121(‬ ‫1 الصور في آخر الكتاب.‬
‫11 ـ دمر آل سعود بقيع الغرقد في المدينة المنورة حيث يرقد المهاجرون والنصار من‬‫صحابة محمد وبعثروا رفاتهم… ولقد هّم بنو القينقاع آل سعود بتدمير القبة التي تظلل وتضم‬ ‫جثمان صاحب الرسالة محمد بن عبد ا ونبشوا ضريحه، لكنهم توقفوا حينما وقف الشعب‬ ‫وبعض العلماء الصالحين من شعبنا ومن كافة البلد السلمية.‬ ‫وحدثت ضجة كبرى ضدهم… فارتدوا على أعقابهم خاسئين…‬ ‫كل ذلك بقصد أن ل يبقى أثر واحد من آثار اولئك المؤمنين البطال أجدادنا الذين سحقوا‬ ‫أجدادهم بني القينقاع وبني النضير وقريضة وأمثالهم من اليهود ومن معهم ممن حاربوا‬ ‫رسالة محمد بالمال وشراء أشباه الرجال…‬ ‫ولقد أراد آل سعود بذلك أن ل يبقى ايّ ذكر لتاريخنا، وأن ل يبقى للعرب من تاريخهم إل‬ ‫السم السعودي المزيف المهين…‬ ‫ولكن ما فعلوه من خراب قد عكس وكشف ما قصدوه من ازالة للتاريخ العربي وابطاله‬ ‫واثبت انهم من اليهود الحاقدين على شعبنا مهما وضعوا لنفسهم من "اشجار عائلية" تزعم‬ ‫انهم من أصل النبي محمد!…‬ ‫بل ان تزويرهم لمثل هذه "الشجار" العائلية يتمثل به قول الشاعر:‬ ‫)كاد المريب أن يقول خذوني(…‬ ‫أي ان هذا التزييف نفسه يكشف انهم من أصل يهودي، وإل ما معنى وضع هذه الشجرة‬ ‫العائلية السعودية؟… ان الشعور بالجريمة، ومعرفتهم لصلهم الحاقد هو الذي جعلهم‬ ‫يدفعون 53 الف جنيه مصري للمؤرخ ـ مزيف الشجار ـ محمد التميمي ليزور هذه الشجرة…‬ ‫انّه ما من أحد من الناس الشرفاء وغير الشرفاء يهمه أن يعرف عن أصله أكثر من أربعة‬ ‫إلى اربعة عشر من أجداده!.‬ ‫مهما كان أصله وفصله… بل ان النبي العربي لم يحسب له من الجداد مثل هذا العدد‬ ‫الهائل الذي لفقه آل سعود، ولم يفاخر بحسبه ونسبه وانما كان يزجر كل من يفاخر بهذه‬ ‫الحساب والنساب فيقول: )ان من يفاخرون بانسباهم ليسوا منا بل هم أحقر عندنا من‬ ‫رائحة الجعلن( ولم يتمكن الحسّابون ان يحسبوا لمحمد بن عبد ا اكثر من)12( جدا…‬ ‫فكيف استطاع المزور محمد أمين التميمي1 أن يحسب أكثر من )074 جدا( لهذه العائلة‬ ‫السعودية و)074 جدا( للعائلة الوهابية ويجعل العائلة الوهابية والعائلة السعودية متقاربة‬ ‫الصول مع بعضها ومرتبطتين بنسب النبي محمد!…‬ ‫1 لقد سبق لهذا المزور محمد التميمي أن زور تاريخ شجرة الملك فاروق ملك مصر السابق ـ البولوني ـ‬‫ونسبه إلى النبي محمد … والتميمي هذا كان من فلسطين ثم جنسه فاروق مصريا ثم أصبح سعوديا، وأدعى‬ ‫أنه من أبناء عم آل سعود، وهو بالقرب منها كي ل يكشف تزييفه… "في الخارج"..‬ ‫)221(‬

بها قطع التصال بين قادة الجيش الهاشمي والملك حسين…‬ ‫الحزب الذي قال للحسي ن: اعتزل‬ ‫لقد أرجف بالناس في مكة لفظاظة الجند السعودي وسفكهم للدماء وبدأ الطابور‬ ‫الخامس السعودي النكليزي ينشط في الحجاز ويرجف بالناس ويفتك كالمكروبات.. ويقول‬ ‫العطار:‬‫)سافر المير علي بعد معركة الهدى إلى جدة وانتقل إليها أقطاب الحكومة الهاشمية وبقي‬ ‫الحسين بمكة ثابت الجنان قوي الرجاء في قهر القوات السعودية ودحرها وردها على‬ ‫أعقابها مكلومة مدحورة وكان هذا المل الباسم يوسوس في قلبه فيقوي عزمه ويزيد في‬ ‫ضرام حماسته وحميته وشجاعته رغم ادراك الحسين لضخامة الدعم الكليزي الذي يلقاه‬ ‫خصمه ابن السعود… الذي يعرف المقاتل ويجيد الحيلة ويستدرج الخصم ويحبب الناس فيه‬ ‫ثم يضرب العدو ويرثي لحاله ويبكي عليه ويبرر عمله بالمنطق الخلب، فيظنه الناس شفيقا‬ ‫رحيما مسالما في حين أن خصمه وحده هو الذي أدرك اللعبة(… الخ..‬ ‫ولقد ظن العطار أنه بهذه الصفات الملبسة بالقذارة انّما كان يمتدح ابن السعود، ولكنه‬ ‫كان يذمه بابرازه لبعض صفاته الخبيثة النفة.‬ ‫ويتابع العطار قوله: )وبينما الحسين مستغرق في أمانيه وأحلمه يفكر في الوسيلة التي‬ ‫يدفع بها طغيان القوات السعودية اجتمع في جدة بأقطاب حكومته وهم: الشيخ محمد‬ ‫الطويل والسيد محمد الدباغ والسيد الطيب الساسي والشيخ عبد الرؤوف الصبان والشيخ‬ ‫سليمان قابل والشيخ محمد نصيف1 وغيرهم وأخذوا يفكرون فيما بينهم في الوسيلة التي‬ ‫يخلصون بها البلد من الحرب!…‬ ‫وبعد أن تداولوا الفكرة وتكلم كل منهم بما عن له قرروا "أن يتنازل الملك الحسين عن‬ ‫عرشه ويتخلى عنه لبنه علي لن ابن سعود يبرر غزوه الحجاز بمعاملة الحسين العدائية له‬ ‫وللنجديين ومنعه اياهم عن الحج فهو ل يقبل الصلح معه وللعله إذا خل الميدان منه رضي‬ ‫ابن سعود بالصلح"!…‬ ‫ولول مرة يجرؤ رعايا الحين على عقد اجتماع كهذا يتداول فيه المجتمعون بكل حرية‬ ‫وصراحة ما يجب عمله من أجل البلد والمة حتّى أنني كنت أشك في أن الهيئة استطاعت أن‬ ‫تصارح الحسين بأمر التنازل فسألت السيد الدباغ عما إذا كان هذا التنازل بطلب من الحسين‬ ‫وبتواطؤ من ابنه المير علي مناورة منه لكسب الموقف ضد ابن سعود حتّى إذا جلت قواته‬ ‫1 وهؤلء هم ممن استطاع جون فيلبي اقناعهم "بتأييد عبد العزيز آل سعود وخلع الشريف الحسين‬ ‫ليصبحوا قادة الحجاز بتأييد النكليز ليحكموا الحجاز حكما ديمقرااطيا"… فصدقوا مزاعم جون فيلبي… أو‬ ‫)831(‬ ‫"الشيخ محمد عبد ا فيلبي" الذي خدعهم!…‬
‫رجع إلى الحكم مرة أخرى فأجابني بأن الحسين لم يدر باجتماعنا ول بما قررنا من ناحية‬ ‫تنازله بل فوجئ به(…‬‫أن هذه الطريقة التي يخلع بها الناس حكامهم ل يستطيع على فعلها الن أي مواطن ضد‬ ‫أي عبد من عبيد آل سعود… حينما فاتحوا الملك حسين بخلفه.‬ ‫)واتفق أولئك المجتمعون مع المير علي على ما قرروا وبعثوا إلى الحسين بعد صلة‬ ‫ظهر اليوم من ربيع الول سنة 3431 هـ )3 أكتوبر سنة 4291 م( البرقية التالية:‬ ‫صاحب الجللة الملك المعظم بمكة:‬ ‫"بما أن الشعب الحجازي بأجمعه الواقع الن في الفوضى العامة بعد فناء الجيش‬ ‫المدافع وعجز الحكومة عن صون الرواح والموال، وبما أن الحرمين الشريفين خاصة‬ ‫وعموم البلد مستهدفة لكارثة قريبة ساحقة وبما أن الحجاز بلد مقدس يعني أمره جميع‬ ‫المسلمين.‬ ‫لذلك قررت المة نهائيا طلب تنازل الشريف حسين وتنصيب ابنه الشريف علي ملكا على‬ ‫الحجاز فقط مقيدا بدستور ومجلسين وطنيين".. الخ..‬ ‫وا الموفق لما فيه الصلح!… آح!.‬ ‫ووقع البرقية مائة وأربعون من كبار الحجازيين وفيهم أكثر أولئك المجتمعين كالدباغ‬ ‫وغيره وتسلموا الجواب بعد العصر وها هو نصه:‬ ‫ادارة برقيات الحكومة الهاشمية‬ ‫في 4 ربيع الول سنة 3431 هـ بواسطة قائمقام جدة‬ ‫إلى الهيئة الموقرة‬ ‫مع الممنونية والشكر، وهذا أساس رغبتنا التي أصرح بها منذ النهضة والى تاريخه، وقد‬‫صرحت قبله ببضع دقائق أني مستعد لذلك بكل ارتياح إذا عينتم غير علي واني منتظرهذا بكل‬ ‫دعة وارتياح.‬‫المضاء )الحسين(‬ ‫وتسمت هذه الهيئة "الحزب الوطني الحجازي" وكان رئيسه الشيخ محمد الطويل وكاتم‬ ‫سره "سكرتيره" السيد محمد طاهر الدباغ وأعضاؤه كثر، وقد اجتمع الحزب أو كان مجتمعا‬ ‫لم يغب منه عضو من صباح هذا اليوم حتّى اللحظة التي تسلموا فيها جواب الملك حسين‬ ‫وبحثوه ولم يرضهم ورأوا من خلله أنه ل يريد أن ينزل عن عرشه بهذه السهولة لنه لم‬ ‫يصعد إليه إل بتضحيات وتعب، فهل من المنطق أن ينزل عنه لرقية تطير إليه من شبان‬ ‫متحمسين؟.‬ ‫)931(‬
‫فليداورهم، فلعل حماستهم تبرد بعد لحظات، ولهذا تظاهر بابداء الرتياح ولكن طلب‬ ‫اليهم تعيين غير علي، وبهذا يستطيع أن يضمن لنفسه البقاء على العرش إلى… أيام أو‬ ‫شهور… أو سنوات.‬‫إل أن أعضاء الحزب الوطني لم يرقهم جواب الحسين وكانوا يودون من صميم قلوبهم أن‬ ‫يتنازل بسرعة "ليتفرغوا لعمل جديد" ينقذون به الموقف الحاضر" كما يزعمون" فقرروا أن‬ ‫يتصلوا به ـ أول ـ بالتليفون ثم يطلبون إليه أن يوقع وثيقة التنازل التي سيكتبونها متى وافق‬ ‫ورضي به.‬ ‫وتناول الشيخ سليمان قابل )وكان رئيس بلدية جدة( التليفون وطلب الملك الحسين‬ ‫فأعطى الطريق إليه.‬ ‫ـ ألو ـ مولي! مول.. مولي!‬ ‫… يرد الحسين: ماذا؟!‬ ‫ـ ماذا تريد؟‬ ‫ـ المّة!..‬ ‫1‬ ‫ـ مالها.؟‬ ‫ـ تريد منكم التنازلّ…‬ ‫ـ ل تكلمني انت لنك من رجال حكومتي وليكلمني غيرك في هذا المر؟.‬ ‫فوضع السماعة يائسا غير أن "الشيخ محمد أفندي" نصيف دق الجرس ورفع السماعة‬ ‫وقال:‬ ‫ـ مولي … مولي… مولي‬ ‫ـ من أنت؟‬ ‫ـ محمد نصيف )وكان عبد العزيز آل سعود وجون فيلبي في بيت محمد نصيف أثناء هذا‬ ‫الكلم( فقال الحسين:‬ ‫ـ ل تكلمني في موضوع التنازل لنك أنت أيضا من رجال حكومتي ومشبوه…‬ ‫فجشأت يده ثم وضع السماعة ورجع إلى مكانه، وهدأ من بالمجلس لحظات يفكرون‬ ‫دون أن يحدث احدهم الخر.‬ ‫1 يلحظ أنه لتمييز لدى أعضاء هذا الحزب بين "المة" و"الشعب" أو "الحزب" أو "قلة" من الناس، وأن‬‫هؤلء ل يحملون أية فكرة عدا: الحماس الوطني… مما جعلهم يقعون فريسة من فرائس جون فيلبي، الذي‬ ‫انتقل إلى جدة ـ وقتها ـ ليمهد الطريق لتسليمها للحتلل السعودي… وهؤلء وأمثالهم لم يشاركوا ـ في أية‬ ‫مرحلة قتالية دفاعية عن الحجاز اللهم ال في مراحل الحكم ـ الذي سلم الحجاز فريسة للسعودية….‬ ‫)041(‬
‫ثم بدأوا في الحديث متحمسين: "يجب أن يتنازل الحسين" وطلبوا إلى محمد الطويل أن‬ ‫يتكلم مع الحسين لنه رئيس الحزب، فاعتذر إذ ل يطيق أن يكلم "سيدنا" في هذا المر‬‫ويفجعه في أعز أمانيه وهو صديقه ومليكه عن التنازل وطلب إلى سكرتير الحزب )الدباغ( أن‬ ‫يكلمه وكان هذا من رجال حكومة الحسين فتناول السماعة وقال:‬ ‫ـ مولي ان لك عندنا لمقاما كريما، غير أن المركز الحرج الذي وصلت إليه البلد يدعوني‬ ‫إلى أن ابلغكم أن "المة!" قد قررت طلب تنازلكم لسمو المير علي، و"المة" اياهم ـ طبعا‬ ‫… فقاطعه الحسين:‬‫ـ أنا وابني واحد، وإذا كنت قد صرت عندكم بطّال )بمعنى ردئ( فل بأس، ولكن ل أفهم ما‬‫القصد من هذا، ل يهمني أمر المُلك في أي شخص كان ولكني ل أتنازل لولدي علي أبدا لني‬ ‫ان كنت أنا "بطّال " فولدي علي "بطال".‬‫ـ ل يا مولي نحن ـ البطّالين ول أنت ـ ونحن ل ننسب إلى جللتكم شيئا من ذلك وانما نريد‬ ‫أن نسلك سياسة غير التي سرتم عليها لعلنا نتمكن من تخليص البلد من مأزقها الحرج‬‫و"المة" أجمعت على طلب ذلك من جللتكم وانا لنرجوا إجابة رغبتها: اجابة رغبة "المة" التي‬ ‫حرصتم على مصالحها دائما.‬ ‫فرد عليه الملك الحسين قائل في لهجة غير لهجته الولى:‬ ‫ـ يا بني، لكم أن تفعلوا ما تشاؤون، أما أنا فل أتنازل لولدي على أبدا، عندكم الشريف‬ ‫علي أمير مكة السابق، وأخي ناصر، وعندكم خديوي مصر عباس، وعندكم "الشراف" وهم‬ ‫كثيرون، اختاروا، أي واحد تشاؤون من الناس وأنا مستعد بالتنازل له.‬ ‫أما ولدي فل يمكن لني أنا وهو شئ واحد، خيره وشره عائدان لي1.‬ ‫فقال الدباغ متوسل:‬ ‫ـ مولي ، ان المة "!" التي سهرتم على مصالحها وحرصتهم على رضاها هي التي‬ ‫اختارت المير عليا، فترجو من جللتكم الموافقة…‬ ‫)ان هذه القوال مبالغة كبرى، لنه ل "المة" ول الشعب اختار "عليا" وابن السعود" بل‬‫الحزب الذي ل يزيد عن 041 فردا من كبار الموظفين والتجار ولذلك اتت عقلياتهم أقل مستوى‬ ‫من عقلية الملك الحسين…(‬ ‫ـ يا طاهر، ل يمكن هذا، انظروا غير ابني وأنا مستعد.‬ ‫1 أن فكرة الملك حسين بالرغم مما بها من شوائب رجعية كانت أصوب من أفكار أعضاء "الحزب‬ ‫الوطني" فقد كان حسين ل يريد التنازل لبنه "علي" لنه مثله ـ كما يقول ـ بينما يصر هؤلء ـ العضاء ـ على‬ ‫تنازله لبنه "علي" وكان بامكانهم ـ لو كانت لديهم أكفارا وطنية ول أقول إسلمية أو تقدمية أن يجعلوا‬ ‫الحسين يتنازل إلى واحد آخر يختارونه كرئيس للجمهورية ـ ل ـ كملك، يستبدلونه بملك!…‬ ‫يهودي، لكنها أفكار جون فيلبي التي خدعهم بها،) ووساوس "الوهابي" العميل محمد نصيف…‬ ‫141(‬
‫فقال الدباغ: مولي.‬ ‫فقاطعه الحسين محتدا: أقول ل يمكن قطعيا أن أتنازل لبني لنني وهو شئ واحد…‬ ‫فاجاب الدباغ: ساعلم الهيئة ثم نعلم جللتكم.‬ ‫اخفق هؤلء في حديثهم مع الحسين، وأخذوا يبحثون من جديد في الطريقة التي‬ ‫يستطيعون بها اقناعه حتّى يتنازل عن العرش تخليصا للبلد من هذه الكارثة كما يرون‬‫وأصروا على قرارهم غير أنهم رأوه مصرا على عدم التنازل ما دام من سيخلفه هو ابنه المير‬ ‫علي، فكتبوا إليه برقية اغفلوا فيها اسم من يخلفه بل طلبوا إليه التنازل لتتمكن "المة" من‬ ‫تشكيل حكومة مؤقتة وهذا نص البرقية:‬ ‫"صاحب الجللة الملك المعظم بمكة"‬ ‫الحالة حرجة جدا، وليس الوقت وقت مفاوضات، فإذا كنتم ل تتنازلون للمير علي‬ ‫فنسترحم بلسان النسانية ان تتنازلوا جللتكم لتتمكن المة من تشكيل حكومة مؤقتة وإذا‬ ‫تأخرتم عن اجابة هذا الطلب فدماء المسلمين ملقاة على عاتقكم"!‬ ‫فلم يجد الملك حسين بدا من التنازل، وكتب اليهم البرقية التية:‬ ‫"مكة في 4 ربيع الول الساعة الثالثة ليل"‬‫ل بأس قد قبلنا التنازل بكل ارتياح، إذ ليس لنا رغبة إل في سكينة البلد وراحتها وسعادتها‬ ‫فالن عينوا لنا مأمورين من هنا يستلمون البلد بكل سرعة ونحن نتوجه في الحال، إذا‬ ‫تأخرتم ووقع حادث فأنتم المسؤولون والشراف عندكم كثيرون، ارسلوا واحدا منهم أو من‬ ‫سواهم، وعلوة على هذا إذا قبل منكم البن على المر عينوه رأسا".‬‫المضاء )حسين(‬ ‫وكسبت السياسة النكليزية السعودية الجولة الولى فالمير علي كان يختلف عن والده.‬ ‫وكتب كبار الموظفين إلى علي وثيقة "البيعة بالمُلك" وهي ما يلي:‬ ‫"بناء على طلب المة "!" قد تنازل جللة والدكم بموجب برقيته رقم 91 المؤرخة في 4‬ ‫ربيع الول وقررت نهائيا البيعة لجللتكم ملكا دستوريا على الحجاز فقط وأن يكون للبلد‬ ‫مجلس نيابي وطني، وقانون أساسي تضعه جمعية تأسيسية كما هو جار في المم المتمدنة‬ ‫وبما أن الوقت ضيق يضيق الن دون تأسيس المجلس النيابي الوطني فقد قررت المة أن‬ ‫تشكل هيئة مؤقتة لمراقبة أعمال الحكومة وانا نبايعكم على ذلك وعلى كتاب ا وسنة‬ ‫رسوله"…‬ ‫1‬ ‫وبايعه عن "المة" كبارها واغنياؤها…‬ ‫1 وعلى أية حال، ومهما اختلفت الراء حول اولئك الذين تكلموا باسم "المة فقد انطلقت اغلبيتهم من‬‫منطلق وطني ديمقراطي، لكن بعضهم كان سيئ النية ويعمل لصالح السعودية، وهم: ـ شاكلة محمد نصيف‬ ‫)241(‬
‫)وقد أدى تنازل الحسين وتولية "علي" الملك إلى اضطراب عام في مكة وغيرها،‬ ‫فالحسين كان مهيبا عند رجاله وامته، وكان منطقيا عنيدا قويا طموحا صلب القناة مستبدا ل‬ ‫يستطيع أحد أن يشاركه المر.‬ ‫أما علي فكان هينا لينا مسالما فاتر العزم وكانت صفات علي صفات زاهد ورع ل صفات‬‫حاكم يريد مجدا ويسوس جندا ويبغي السيادة والخلود، فالبون بينه وبين ابيه شاسع فالحسين‬ ‫أكفأ من علي وأزكى كثيرا، فلما تنازل الحسين وصعد "علي" اضطرب الناس واضطربت مكة‬ ‫على الخص وذهل الناس فما كانوا يصدقون أن الحسين يبارح مكة فردا من أفراد المة أو‬ ‫يعتزل الملك الذي سعى إليه سعيا، وبذل من أجله كل شئ وساد التشاؤم كل بلدان الحجاز،‬ ‫فمكة متشائمه إلى حد بعيد(..‬ ‫"وحمل الناس قادة هذا الحزب مساهمتهم في الجريمة واتهم بعضهم بعمالتهم مع‬ ‫السعودية والنكليز مقابل الوعود الكاذبة"…‬ ‫ويقول العطار:‬ ‫وأرى أن الحزب الوطني كان مخطئا في طلب تنازل الحسين فها هو الضطراب والقلق‬ ‫والمخاوف تستبد بالبلدان وبالعاصمة وبالناس وبالسبل.‬ ‫ولقد غضب الحسين غضبة شديدة حينما انتهى أمر البلد إلى هذه "الفوضى" وكتب إلى‬ ‫من طلبوا إليه التنازل برقية يقول لهم فيها:‬‫"ان الفوضى التي ذكرتموها وقعت على أيديكم بداعي اشهاركم رغبة تنازلي، وانا ل أقبل‬‫أية مسؤولية تقع إذا لم تسرعوا اليوم في تعيين من يتولى المر لتوجه في الحال إلى الجهة‬ ‫التي يختارها الباري عن طريق جدة وهذا ليس هربا من أي شئ تتصورونه بل دفعا للظنون‬ ‫والشبهات".‬ ‫وكان الحسين يدرك أن النكليز وراء كل هذا…‬ ‫فاجاب الحزب الوطني الحجازي بهذه البرقية:‬ ‫في 5 ربيع الول‬ ‫صاحب الشرف السمى الشريف حسين المعظم.‬ ‫جواب برقيتكم رقم 71 بحمد ا ومساعي مولي قد تمت البيعة لجللة نجلكم المعظم‬ ‫وقد فاوض جللته من يلزم في استلم البلد وادارة شؤونها فالمنتظر من مولي مبارحتها‬ ‫بكل احترام تهدئة للحوال!…‬ ‫عن رئيس الحزب الوطني الحجازي‬ ‫التوقيع‬ ‫محمد طاهر الدباغ‬‫ـ ومع كل ذلك فان ظاهر ـ ذلك الموقف ـ كان ظاهرة عظيمة لم تحدث حتّى الن في الحتلل السعودي…‬ ‫)341(‬
‫ومن وحي ما أمله "عبد العزيز آل سعود" يتساءل أحمد العطار فيجيب نفسه فيقول:‬‫)ويجب أن نقول كلمة للتاريخ: هل أخطأ الحزب الوطني أو أصاب في طلب تنازل الحسين؟…‬‫أما أنا فأرى أنه أخطأ في ذلك فقد أثّر تنازله في نفسية الجيش الهاشمي فانتحر آخر أمل‬ ‫يهجس في قلبه.‬ ‫كما قضى على روحه المعنوية وعجل بسقوط "الشرفاء" فهم كانوا أعون بعملهم هذا‬ ‫لخصومهم السعوديين ل لنصارهم، وقد خدم "أعضاء الحزب الوطني" ابن سعود بعملهم‬ ‫خدمة مرموقة، فقد تنازل الحسين قبل أن يقوم ابن سعود من مقامه بالرياض باجبار الحزب‬ ‫اياه، وهذا نصر مؤزر يحرزه ابن السعود ولكن على يد خصومه فهم ينزلون خصمه العنيد‬ ‫القوي "حسين" ليرفعوا بدله خصما صغيرا وديعا مسالما ضعيفا هو "علي" حتّى يتسنى لبن‬ ‫سعود أن يقضي عليه سريعا بارهاقه بالمفاجآت ويضنيه بالحصار ويجبره على التنازل!.‬ ‫بل كان للحسين نفوذ وكلمة مسموعة عند الدول "أكثر من ابن السعود بكثير"، وكان له‬ ‫من "عظماء" النكليز أصدقاء فلو بقي في الملك واتصل بغير القناصل الموجودين كالمندوب‬ ‫السامي في مصر مثل لستطاع مساجلة الخصوم والنتصار1، ولكن عليا ل دالة له على دولة‬ ‫إل بأبيه كما أنه ل خصومة بينه وبين أحد إل بأبيه، وهو في كل المرين غير موفق ل دالة له‬ ‫كما ل خصم له والمهم أن الدول كانت معترفة باستقلل الحسين وملكيته وحكومته في حين‬ ‫لم تعترف حكومة ما بالملك علي، بل أن كثيرا من الملكيين لم يعترفوا بأن عليا ملكهم!(…‬ ‫وهكذا نجح أعضاء المكتب الهندي جناح المخابرات النكليزية الذي يسيطر عليه اليهود،‬ ‫نجحوا في ابراز صديقهم عبد العزيز آل سعود…‬ ‫وقد برر الحزب الوطني جريمته بما زعمه جون فيلبي وابن السعود أن ابن سعود برر‬ ‫غزوة الحجاز بأن الحسين ضد النجديين وان الحسين منع النجديين عن الحج، كما أوحى لهم‬ ‫فيلبي: "ان ابن السعود الذي شق الطريق إلى الحجاز بالسيف لن يقبل صلحا مع الحسين"‬ ‫فهو قد يقبل إذا كان حاكم الحجاز غيره!‬ ‫فليطلبوا إليه التنازل ـ أول ـ وليجبروه عليه، حتّى يتساهل ابن سعود في الصلح ويغادر‬‫مكة والحجاز إلى نجد فتخلص بلدهم لحاكمهم الجديد ولكن الحزب بالضافة إلى كونه قصير‬ ‫النظر كانت له مطامع نفعية وعده بها ابن السعود وجون فيلبي وما وعدهم الشيطان ال‬ ‫غرورا…‬ ‫ويقول العطار : )وكأن الحزب تناسى أو تجاهل النزاع القديم بين "الشرفاء" وآل سعود‬ ‫من بدء الدعوة الوهابية حتّى يوم ذلك، فالسرتان في تنافس وخصومه وحرب، ما تنطفئ‬ ‫1 المندوب السامي في مصر كان من أعضاء "المكتب العربي" وكان هذا المكتب يؤيد الشراف.. أما‬ ‫"المكتب الهندي" الذي يسيطر عليه الصهاينة أمثال )441(برسي كوكس فكان يؤيد آل سعود…‬ ‫السير‬
‫نارها إل ويشعلها آل سعود ول يمكن تسوية الخلف، ثم ما النفع الذي حصلت عليه الحجاز‬‫بالتنازل؟ ل شئ… لشئ ولكن قادة الحزب هداهم تفكيرهم في تلك الظروف القاهرة إلى‬ ‫أن اسلم الطرق هو ابعاد الحسين عن الحجاز ليتم الوفاق مع الغزاة(…‬ ‫ما بعد تنازل الحسين‬ ‫تنازل الحسين يوم 4 ربيع الول وطلب في الخامس منه أن يأتي من يقبض زمام المر‬‫في مكة ليتوجه إلى حيث "يختار ا له المقام" ـ على حد قوله ـ وسافر علي إلى مكة في 6‬ ‫ربيع الول وبقي الحسين إلى يوم 9 ثم سافر إلى جدة واعتزل الناس، وفي يوم 61 ربيع‬ ‫الول أبحر وودعه رئيس ديوانه السيد أحمد السقاف وصديقه الشيخ محمد الطويل ولم يشأ‬ ‫أن يودعه ابنه علي، فأقله يخته "الرقمتين" إلى العقبة…‬ ‫وقد سعى رشدي "باشا" لدى الملك فؤاد ولدى رئيس الوزارة المصرية سعد "باشا" بأن‬ ‫يسمحا لملك الحجاز بأن يسكن مصر فأبيا خشية من حدوث مال تحمد عقباه من النكليز،‬ ‫وهذا ما يكشف زيف زعماء الغنياء والمرتبطين بالستعمار حتّى وان تظاهروا بالوطنية…‬ ‫لقد شاوروا النكليز فرفضوا فرضخوا للوامر النكليزية، بل رفض النكليز أن ينزل‬ ‫الشريف حسين لدى ابنه عبد ا في الردن حينما مر بالعقبة إلى منفاه ورفضوا أن يذهب‬ ‫إلى سوريا أو العراق، وهكذا حدد النكليز اقامته في العقبة قبل نفيه إلى قبرص، كل ذلك‬ ‫ارضاء لعبيدهم الذلء آل سعود.‬ ‫ولم يكتفوا بذلك، بل ضايقوه في قبرص بعد نفيه مضايقة شديدة، من ذلك أن النكليز‬ ‫حرضوا طباخ الحسين أن يقيم الدعوة في المحكمة ضد الحسين وزوجته، وما دري الحسين‬‫وزوجته إل حينما أبلغه الشرطي دعوة لحضور المحكمة قبل ساعتين من المحاكمة، فساقوه‬‫وزوجته بتهمة مزعومة تقول: ان زوجة الحسين اقتطعت من راتب الطباخ ربع جنيه استرليني!‬ ‫… ورغم كذب هذا الدعاء إلى أن الحسين قال للطباخ: )لو أخبرتني بهذا المر "الخطير"‬ ‫لدفعت لك الربع جنيه قبل أن تطع كلم النكليزي الذي حرضّك ضدي اكراما لبن السعود‬ ‫ولكوني رفضت التوقيع باعطاء فلسطين لليهود، وهاهو لك مني جنيه مقابل الربع جنيه(…‬ ‫وخرج من المحكمة وزوجته يلعن النكليز وعميلهم ابن السعود… وبعد ذلك اغتالوه‬ ‫بالسم عن طريق هذا الطباخ اليوناني الذي اجبره النكليز على احتوائه بالرغم من رفض‬ ‫الحسين له بعد تلك الشكوى، وبالرغم من قول الحسين: "انني ل أحتاج إلى خدم فساخدم‬ ‫نفسي بنفسي"، لكنهم رفضوا…‬ ‫)541(

واجتاح " التتا ر" السعودي م ك ّة المك ر ّم ة! !‬ ‫وأي "تكريم" حصل لمكة المكرمة؟… يقول العطار السعودي في أقل وصف وصفه‬‫كاتب لجتياح جيش اليهود السعودي: )هرع الناس من الطائف إلى مكة، وانتشرت قبلهم أخبار‬ ‫راعبة مقلقة أن "الخوان السعوديين" أو المديّنة1 قسات غلظ، بل نشرتها الحكومة الهاشمية‬ ‫في الجرائد باحرف بارزة مذبح الطائف حتّى خافت مكة كلها وزادها هلعا القادمون من‬ ‫الطائف فقد كانوا يروون اخبارا وحشية غريبة مخيفة مريعة، وبدت العاصمة المقدسة كمأتم‬ ‫تشترك فيه المة كلها ففي كل حي بكاء وقراءة على أرواح الشهداء، وفي كل دار استعداد‬ ‫للسفر، بل جل عن مكة الغنياء واسرهم وأخذوا معهم أموالهم وكان أول الجالين ـ بقايا ـ‬‫المصطافين في الطائف لنهم جزموا أن الخوان والبدو السعوديين سيفعلون بمكة ما فعلوه‬ ‫بالطائف من مجازر رهيبة فهربوا إلى جدة.‬ ‫وكنا نحن أيضا من الجالين الى جدة، إل أبي رحمه ا، فقد أقام بمكة لنها أقدس بقعة‬‫وآمنها على ظهر الرض على الطلق… وقد ودعنا ونحن راحلون إلى جدة بالرغم عنه فرارا‬ ‫بالروح والمال، قائل: انّه سيعتكف في المسجد الحرام فان قتل فما يكره الموت في رحاب‬ ‫طاهرة يستقبل وجه ربه الكريم بالشهادة:‬ ‫وكان خالي الذي تلظى بفاجعة الطائف هو الذي حملنا على الرحيل فاكترينا الحمير‬ ‫ومشى الشبان، أما نحن الطفال فقد ركبنا من حسن حظنا ورحلنا في الصباح، وكان طريق‬ ‫جدة كالمحشر، أطفال ونساء ورجال وصبيان يحملون الطعام والنقود وما غل ثمنا وخف‬ ‫وزنا، وكلهم يحث السير إلى جدة "هربا من وحوش آل سعود".‬‫وصلنا الشميس فسمعنا أن الخوان دخلوا مكة ـ وكان ذلك في 9 ربيع الول سنة 3431 ـ‬ ‫ونهبوها وهاهم يتعقبون الفارين فشددنا الرحيل إلى بحره فسمعنا الشاعات بأن الوحوش‬ ‫المديّنة نهبوا الشميس وهاهم الينا فنهضنا إلى أم السّلم ووجدنا جوها "مكهربا" بالشاعات‬ ‫المرعبة أيضا فلم ننزل بها وواصلنا السير حتّى بلغنا جدة في منتصف الليل، غير أن الشاعات‬ ‫كالبرق في السرعة سبقتنا إليها فسمعنا بفظائع الخوان، وقضينا أياما في قلق واضطراب‬ ‫حتّى جاءنا كتاب من أبي يبشرنا بأن الخوان لم يدخلوا مكة!، فرجعت أنا واحد اخوتي إلى‬‫أبي لنه رغب أن نكون معه في وحشته، ووجدنا مكة كالمقبرة في الصمت الرهيب والسكون‬ ‫الشامل والدكاكين المغلقة، والمناحات والمآتم.‬‫ونقصد من هذا أن نقول: أن مكة لم تطمئن بعد مجازر الحوية والطائف والهدي بل كانت‬ ‫قلقة تطحنها اللم فهي تنتظر البلء والفاجعة بين الفينة والفينة مستسلمة لقضاء والقدر:‬ ‫المّدينة: كان أهل مكة يطلقون على هؤلء الغزاة لفظ الخوان والمدينة.‬ ‫)641(‬ ‫1‬
‫ومضت أيام ومكة حزينة مرجفة خائفة وازداد خوفها عندما تنازل الملك الحسين وبارحها‬ ‫إلى جدة ومنها إلى العقبة إل أن قدوم الملك علي إليها في يوم الربعاء 9 ربيع الول هدأ‬‫مخاوفها الفاتكة قليل ً واستعد للدفاع عن مكة ولبث اسبوعا واحدا فيها ثم أتته الخبار في يوم‬ ‫الثلثاء 51 ربيع الول )41 اكتوبر 4291 م( بأن الخوان قد وصلوا اليوم إلى الزيما وتبعد عن‬ ‫مكة 44 كيلو مترا فرأى أن ما معه من الجيش وهو ل يبلغ الخمسمائة ل يستطيع حرب‬‫الخوان "الـ 00005" وليس من الحزامة أن يقاتلهم وهو معتقد أن الهزيمة تصيبه إذا ما اشتبك‬ ‫بهم فرحل باربعمائة من جيشه إلى جده وقال أنه سيحاربهم منها حتّى يخرجهم من الحجاز‬ ‫وترك بعض الجنود لحفظ المن الداخلي، غير أن من بقي بمكة من الهلين صمموا على‬ ‫الدفاع ان صنع بهم الجند السعودي المتوحش ما صنع بأهل الطائف.‬ ‫ولقد تسللت مجموعات كبيرة من الخوان بطرق خفية… وساد القلق والضطراب‬‫والشاعات المركزة التي يلهبها التباع السعوديين… ومضى على مكة بعد مغادرة الملك علي‬ ‫يومان كانت في خللها فريسة لقلب عاصف شديد ووجد الفرصة كل طامع ومجرم واثيم من‬ ‫الخوان واتباعهم ونهبوا بعض مراكز الحكومة وقام بدور من"اخوان مكة" بالنهب والسلب.‬ ‫ولكن لم يقربوا الهلين بسوء كما في الطائف.‬ ‫بل كانوا ينهبون دور الحكومة فقط، وشاركهم بعض فقراء مكة العتاة وأخذوا نصيبهم‬‫حتّى إذا بدأ القمر في ليلة السابع عشر من ربيع الول 61 اكتوبر سنة 4291 م بدت معه طلئع‬ ‫الخوان "الرسميين" ووصلت المعابدة ـ أول مكة للقادم من الطائف ـ وفي الصباح دخل ابن‬ ‫لؤي وابن بجاد ببقية الجيش مشاة وركبانا عراة ومحرمين "!" وطافوا وسعوا "!" ثم ارتدوا‬ ‫ملبسهم وجاسوا خلل مكة وفي شوارعها الرئيسية وتدفقوا الى مراكز الحكومة يحتلونها "!"‬ ‫ونزل القائدان قصر الشريف واستقبل كبار أهل مكة وأخذ منهم الطاعة لبن سعود "طاعة‬ ‫بالكراه"(…‬ ‫ويتابع العطار قوله: )وكان بعض العراب من الغطغط "الخوان السعوديين" في‬ ‫السواق يسألون أهل مكة: أين بيت خيشة؟ ولكن المكيين ل يعرفون أحدا يكنى هذه‬ ‫الكنية!، فكانوا يجيبون: ل نعرف، وأخيرا عرفوا صاحب هذه الكنية، عرفوا أن هؤلء سموا‬ ‫الحسين "أبا خيشة" ولكنهم أجلف وكفى!.‬ ‫ونهبوا ما وجدوا في بيت الشريف الحسين من "علب المربيات" والساعات والمفروشات‬ ‫وكل غال ورخيص وباعوها بثمن بخس وقد رأى المكّيون البدو يعرضون ما نهبوا للبيع‬ ‫فاضربوا عن شراء شئ منه، ولكن رخص الثمن أغرى بعضهم ـ أخيرا ـ فالبدو يبيعون‬ ‫"العلبة" من عصير المانجة "المبة" بما يوافق مليمين، ويبيعون بهذا علبة الكريز والخوخ‬ ‫)741(‬
‫والناناس كما يبيعون الساعة الجديدة بعشرة قروش ويبيعون البساط العجمي الكبير‬ ‫بعشرين ريال وهكذا… "وقد فتكوا بكل من رفض شراء أي شئ من هذه السلع…‬‫كل ذلك حدث بعد الحرام والطواف والسعي!… ليتأكد من ذلك أنه ل ايمان لهؤلء الجنود‬ ‫بدين أو مثل"… بل رأوا المرايا الكبيرة فظنوها لول مرة ما يشبه البيت أو الغرفة بها اناس‬ ‫حينما راوا صورهم بها فحطموها ثم ظنوها سحرا كما خيل اليهم أن في الساعة شيطانا‬ ‫يهمس وذلك حينما يسمعون دقاتها.‬‫لقد أطلقوا الرصاص على صورهم المنعكسة في المرايا حينما رأوا البنادق التي يحملونها‬ ‫اليهم(!… وهذا ما يثبت همجية موجههم ابن السعود وهمجيتهم من بعده"!…‬ ‫ومن جدة، تحرك اعضاء الحزب الوطني، وقام وفد منهم قوامه عشرة افراد منهم عبد‬ ‫الرؤوف الصبان لمقابلة القائدين السعوديين "للخوان" وذلك في 3 ربيع الثاني للمفاوضة‬ ‫معهما في الصلح!.‬ ‫ولم يكونوا مندوبين من قبل علي، بل كان فيهم من اشتهر بمناوأته لل الحسين‬ ‫ومصادقته لل سعود ومنهم محمد نصيف، وزعموا أنهم جاءوا تطوعا بحجة انقاذ البلد من‬ ‫كارثة تجر إليها جرا، واجيبوا من القائدين "ان الصلح ل يمكن أن يكون إل بخلع الملك علي!"،‬ ‫فغادر الوفد مكة مخفقا، وما فعله هؤلء يعتبر في عرف الشرائع الدينية والقوانين الوطنية‬‫خيانة عظمى لتصالهم بالعدو واظهار ضعف المقاومة والبلد، ولقد لعب هؤلء الغنياء وكبار‬ ‫الموظفين دور السماسرة لدخول الحتلل السعودي، بعضهم عن قصد وبعضهم عن جبن‬ ‫وبعضهم عن ضعف تصور…‬ ‫ويقول العطار: )وقد أفاد القائدان من بعض رجال الوفد فوائد جمة فقد وقفا بدهائهما ـ‬‫أو على الدقة بدهاء خالد لن سلطانا لم يكن فيه شئ من الدهاء ـ على حالة علي وحكومته‬ ‫الجديدة وعلى الحياة في جدة وعرفا الموالين للحسين وأبنائه كما عرفا المناوئين:‬‫واسرع القائدان وبعثا إلى قناصل الدول الجنبية بجدة خطابا يسألنهم عن موقفهم حيال‬ ‫الحرب الحجازية النجدية1 فأجابوهما بكتاب في 6 ربيع الثاني هذا نصه:‬ ‫"جدة في 4 نوفمبر 4291 م"‬ ‫إلى خالد بن لؤي وسلطان بن بجاد‬ ‫" بعد الحترام، وصلنا كتابكما ول يخفاكما أن حكوماتنا ملتزمة الحياد التام في الحرب‬ ‫القائمة بين نجد والحجاز وعلى ذلك فنحن محايدون ول يمكنا التدخل بأي وجه كان فيه‬‫1 لقد كان الكابتن جون هو المحرك الول خلف خالد بن لؤي وسلطان بن بجاد وكان أول من دخل مكة‬‫وهو الذي كتب هذه الرسالة إلى قناصل الدول.. كما كان المحرك لذلك الوفد "الجدّاوي" لربط المعلومات بين‬ ‫)841(‬ ‫قادة الجيش السعودي والطابور الخامس…‬
‫الخصام، ولقد أخذنا علما بتصريحكما بأن ليس لكما نظر في رعايانا ونؤيد مضمون كتابنا‬ ‫الول المختص بهم والسلم".‬ ‫ووقعه معتمد قنصل "جللة ملك بريطانيا العظمى" والقنصل العام "لجللة" ملك ايطاليا‬ ‫ووكيل قنصل الجمهورية الفرنسية ونائب قنصل "جللة" ملكة هولندا، ووكيل قنصل "جللة"‬ ‫شاه ايران1.‬ ‫وشكل " عل ي" حكومة النهاية‬ ‫انتهت حكومة الشريف الحسين بتنازله وابحاره إلى العقبة2 وتولى ابنه "علي" عرش‬ ‫الحجاز برأي الحزب الوطني وسعيه. وارشادات جون فيلبي، الذي زعم "أنه اختصم مع ابن‬‫السعود وانه جاء لمساعدة الشريف علي" بينما كان يعمل لصالح ابن السعود بكل نفوذه في‬‫المكتب الهندي النكليزي، وقد فوضت بريطانيا مندوبها السامي فيلبي لعطاء ابن السعود كل‬ ‫ما يريد….‬ ‫وتشكلت حكومة جديدة من:‬ ‫رئيسا لمجلس الوزراء…. )حزب وطني(‬ ‫الشيخ عبد ا سراج‬ ‫وزيرا للحربية‬ ‫وتحسين باشا الفقير‬ ‫وزيرا للمالية… )سكرتير الحزب الوطني(‬ ‫والسيد محمد طاهر الدباغ‬ ‫وزيرا للصحة.. )حزب وطني(‬ ‫والدكتور خالد الخطيب‬ ‫وزيرا للرسوم…)حزب وطني(‬ ‫والشيخ محمد الطويل‬ ‫وزيرا للمواصلت.. )حزب وطني(‬ ‫وعبد القادر غزاوي‬ ‫وزيرا للبحرية‬ ‫وعارف باشا الدلبي‬ ‫وزيرا للداخلية‬ ‫والشريف محسن بن منصور‬ ‫وزيرا للخارجية.. )حزب وطني(‬ ‫والشريف فؤاد الخطيب‬ ‫ومع ذلك فقد بقي الملك حسين في جهة، والحزب الوطني من جهة أخرى.‬ ‫وواصل الحزب الوطني اتصالته التآمرية مع ابن السعود مبررا ذلك للناس "أنه ل يريد‬‫اراقة الدماء، وان السبب الذي دعا الحزب الوطني إلى طلب تنازل الحسين هو اخلء الحسين‬ ‫وبمبارحته البلد يمكن التفاهم مع ابن سعود"….‬ ‫لقد لعب جون فيلبي وقنصل بريطانيا في جدة الدور الول باقناع قناصل الدول الستعمارية لتأييد‬ ‫1‬‫الحتلل السعودي، وأيديته دولهم بينما رفض القنصل السوفييتي عبد الكريم حكيموف توقيع مثل هذا التأييد،‬ ‫كما لم يؤيد ـ حكيموف ـ الحتلل السعودي حينما اتصل به القنصل البريطاني الذي طلب منه التوقيع.‬‫2 ومنها إلى منفاه في قبرص، حيث رفض النكليز أن ينزل في الردن عند ابنه عبد ا، أو سوريا أو في‬ ‫العراق فذلك مال يرضاه ـ عزيزهم ـ عبد العزيز آل سعود.‬ ‫)941(‬
‫لكن هذه مبررات استسلمية من البعض وعميلة من البعض الخر… وكتب البعض إلى‬‫المجلس السلمي العلى بفلسطين للوساطة بين ابن السعود علي، فكتب رئيسه الحاج أمين‬ ‫الحسيني إلى ابن سعود برقيا1 فأجابه عبد العزيز بالكاذيب التالية:‬ ‫امين الحسيني رئيس المجلس السلمي العلى بالقدس‬‫)يحزننا أن تكون وساطتكم في وقت متأخر!، فانا منذ سبع سنوات نتوسل بجميع الوسائل‬‫لحلل الصلح والوفاق محل الجفاء والشقاق فلم تثمر مساعينا، وكنا كلما لنّا للحسين تجافى،‬ ‫فتصريحاته المتكررة في شرقي الردن2 التي تبرهن عن نواياه الكيدة في بلدنا، ومنعه‬ ‫رعايانا ست سنين من أداء فريضة الحج3 من عسير وغيرها ومعاملته كافة حجاج بيت ا‬ ‫الحرام وعجزه عن تقرير المن في الحجاز مما أجبرنا أن نتخذ التدابير الفعالة لتستقر الحالة‬ ‫في بلد الحرمين وليأمن مستقبل بلدنا، وانا نرغب في وجود ادارة في الحجاز تكفل حقوق‬ ‫جميع المسلمين بوجه المساواة، وتضمن راحة الحجاج، وتزيل عنهم المظالم كلها وتجعل‬ ‫الحكم خلفة يختارها أهل الحجاز لملك( الخ…‬ ‫ويقول العطار: "كما أن الملك عليا بعد توليته أبرق إلى ابن سعود عن طريق البحرين‬ ‫يقول له:‬ ‫"ان رغبتنا في السلم يسود الجزيرة كلها، وان امنيتنا تسوية الخلف بين نجد والحجاز‬ ‫بمؤتمر ينتهي فيه مبادئ في مؤتمر الكويت، ونطلب اليكم أن تلبّي هذا النداء حقنا لدماء‬ ‫المسلمين وصونا لرواحهم، وإذا أردت ذلك فلتأمر قواتك المحتلة بالنسحاب إلى الحدود‬ ‫النجدية، فأجاب ابن سعود: "بأن الصلح مستحيل ما دام أبناء الحسين يتوارثون ملك الحجاز،‬ ‫4‬ ‫وبأن الحجاز للعالم السلمي فهو يقرر مصيره"!…‬ ‫1 ـ كان جون فيلبي هو الذي تولى الرد على هذه البرقية.‬ ‫ـ صرح الملك حسين أثناء مروره بالعقبة ونشر ذلك في الردن: )انني احمّل بريطانيا كل ما ارتكبه‬ ‫2‬ ‫وحوش ابن السعود من جرائم في الحجاز واننا لن نتازل عن الدفاع عن الحجاز وان تنازلت عن العرش(..‬ ‫3 ـ الحسين لم يمنع الحجاج النجديين عن الحج ولكنه منع دخول عملء آل سعود بسلحهم إلى مكة‬ ‫بحجة الحج!…‬ ‫لكنها حجج السعودية المغرضة… الواهية.‬ ‫وكم هو الفارق كبيرا والبون شاسعا وبالرغم من كل تأخر ـ كم هو الفرق بين الحرية في الحجاز في‬ ‫عام 4291 والعبودية بعد /55/ سنة من احتلل اليهود الذين سعدنوا الشعب؟‬ ‫4 ـ هكذا يعترف عبد العزيز آل سعود: انّه يرفض الملكية ويرفض توارث الملك ويعترف: "بأن الحجاز‬ ‫للعالم السلمي الذي يقرر مصيره ديمقراطيا!".‬ ‫لكنه ما ان احتل الحجاز حتّى أعلن نفسه ملكا ديكتاتوريا طاغية مطلق، يورث الحجاز وغيره من أقطار‬ ‫)051(‬ ‫الجزيرة العربية لولده وأحفاده..‬
‫وبالرغم من الحصار النكليزي، فقد رفض علي ورجال حكومته هذا الجواب الذي يفيد أن‬ ‫الصلح ل يتم ال إذا بارح علي الحجاز!، وهذا طلب غير مقبول بالطبع عند قوم لم يحكموه إل‬‫لبقاء الحجاز، بعيدا عن سلطان ابن سعود، واخذوا جميعهم يفكرون في الوسيلة التي تخلص‬ ‫البلد من هذا الجيش السعودي المتوحش الزاحف المحتل القابض على زمام مكة والطائف‬ ‫وما بينهما من قرى وبوادي والذي يدعمه النكليز بكل المكانيات…‬ ‫وبينما كان هؤلء غارقين في التفكير كان ـ ناجي الصيل ـ في لندن يبذل كل جهوده‬ ‫لحمل الحكومة البريطانية على حماية الحجاز من ابن السعود بما لها من نفوذ قوي على ابن‬ ‫سعود!!.‬ ‫ولكن بريطانيا اعتذرت وواصلت دعمها لبن السعود وقالت "بأن المعاهدة التي سبق أن‬ ‫قدمتها بريطانيا للحسين سبق أن عدلها الحسين "تعديلت" لم توافقها، والن وقد تخلى‬ ‫الحسين عن الملك فل يمكن أن يفاوضنا فيها أحد"!! بكل صراحة!!.‬ ‫ولكن بريطانيا اعتذرت وواصلت دعمها لبن السعود وقالت" بأن وصل من بريطانيا توقيع‬ ‫المعاهدة الولى التي كانت في صالح الحجاز، وما دام الحسين قد اعتزل الملك وبارح البلد‬ ‫فان الحجاز ما يزال في مكانه!! وملكه الحاضر )علي( لم يشترك في التعديلت التي قام بها‬ ‫أبوه، وهو موافق على تلك المعاهدة ـ قبل تعديل الحسين الذي لم يوافقها ـ وفي وسع‬ ‫بريطانيا الموافقة عليها لتعتبر نافذة…!!.‬‫ومع كل هذه التنازلت اجابت بريطانيا، بأنها ل تستطيع عمل أي شئ مع حكومة علي قبل‬ ‫أن ينجلي الموقف الحاضر.. وانجلء الموقف هو دعم ابن السعود ليحتل الحجاز.‬ ‫بل طلبت حكومة علي من بريطانيا أن تتدخل في الصلح بين الملك علي وعبد العزيز آل‬ ‫سعود فأبت… وتغيرت الوزارة البريطانية التي لم توافق على توقيع المعاهدة التي حاول‬ ‫معها ناجي الصيل على توقيعها وقامت مكانها وزارة المحافظين برئاسة المستر بلدوين،‬ ‫فسئل عن موقف حكومته من النزاع القائم بين ابن سعود و"علي" فأجاب في صراحة تامة"‬‫"ان الحكومة البريطانية ل تنوي التدخل في النزاع القائم من أجل الراضي المقدسة السلمية‬ ‫وانها ستبقى على الحياد.‬ ‫وليس في نيتها الوساطة بين المتنازعين بحال من الحوال"!… وهل تجد بريطانيا عمالة‬ ‫تساعدها في خلق الكيان الصهيوني في فلسطين كالعمالة السعودية؟!… ولهذا.‬ ‫وان هذه لعينة من الكذب الذي ما زال يقوم عليه الحتلل السعودي علما أنه كان للحجاز دستوره‬ ‫ومجلس شعب. ومجلس وزراء، وحزب وطني، بالرغم من اختلفنا مع هذا "الحزب الوطني" إل ان المظهر‬ ‫الديمقراطي الذي كان يسود الحجاز قبل الحتلل السعودي لم يصل إليه الفحش الملكي العائلي السعودي‬ ‫المتوارث حتّى الن وبعد أن مضى على احتلله اكثر من ثلثة أرباع القرن… لقد امتاز جواب ابن سعود‬ ‫)151(‬ ‫بالصلفة لنه يعتمد على النكليز…‬
‫أخفقت "حكومة علي" الهاشمية من يومها الول اخفاقا مرا، فلم يصادفها الحظ السعيد‬ ‫في خطوة من خطواتها ول في عمل من أعمالها ول في مناورة من مناورتها الكثيرة، ولم‬ ‫يجدها اجبار الحسين على التنازل، بل أضرها تنازله ضررا بليغا فقد عجل بمصيرها المحتوم‬ ‫لها، فها هي عاجزة عن تكوين جيش قوي، ولكن من حسن حظها ـ أو من سوء حظها ل‬ ‫أدري ـ أتت إليها نجدات من المير عبد ا ـ أمير الردن ـ قوت عزيمتها وأحيت المل فيها،‬ ‫فرأت أن تكتب إلى ابن سعود خطابا غير الخطاب الول تختمه بالتهديد والوعيد، وتلوح له‬‫بالنار والحديد، فلعله يستخذي ويقبل الصلح ان لم يقبل بالغراء واللين والكلم الطيب، ووجه‬ ‫الكتاب باسم الملك علي وقد جاء فيه:‬ ‫"من علي بن الحسين إلى صاحب العظمة السلطان عبد العزيز عبد الرحمن الفيصل آل‬ ‫سعود‬ ‫أما بعد، فاني لعلى يقين من أن التسافك في الجزيرة يقطع الرحام ويذهب بالحلم‬ ‫ويغري عدو العرب على الستفادة من الخصام، وانت تعلم أنه عدو شديد عنيد ل يستنيم إلى‬ ‫رعاية العهود ول يطمئن إلى السكينة، فماذا أنت فاعل1 وقد بسطت لك الحالة كما هي من‬ ‫غير تشويه في حقيقتها أو لبس في مظاهرها؟‬ ‫ان أقصى رغبتي هي أن يسود السلم في الجزيرة ، وان تعود السكينة ما بين نجد‬ ‫والحجاز واني لباسط لك رأيي في السلم ومقترح عليك عقد مؤتمر لزالة بواعث الخلف،‬‫وينبغي أن تعلم عظمتك أن تدخّل الجانب العداء بين المم المسلمة ـ وخاصة النكليز ـ ضار‬‫بنا وبمصلحة بلدنا العربية وهذا التدخل ل يبعد أن يجر إلى تشاحن عظيم، وهذا أمر ل أرغب‬ ‫فيه ول أوافقك عليه".!!.‬ ‫ثم قال: "فما شأن العاجم في بلدنا؟ وانت تعلم أن لهم من مشاغلهم في بلدهم ما‬ ‫يضطرهم إلى التنحي عن الهتمام بمصير الحجاز فإذا هزم جدوا في استقلل بلدهم كان‬ ‫ذلك اجدى من كل أمر" وقال: "لقد عرفنا النكليز قبلك، ولو وجدنا فيهم مثقال ذرة حب‬ ‫للعرب لطعناهم فيما عرضوه علينا ولو أطعناهم في خيانة العرب لعطونا ما نريد ولكننا‬ ‫رفضنا".‬ ‫ثم قال:"واقترح عليك عقد مؤتمر يحضره مندوب الطرفين للصلح والرجوع إلى اتمام‬ ‫المفاوضات التي دارت في مؤتمر الكويت".‬ ‫1 ان في هذا الخطاب فضح لبريطانيا وفضح لعميل بريطانيا عبد العزيز آل سعود وهذا هو الفرق بين‬ ‫"العبد العزيز" وبين "الشريف حسين وابنه علي" الذي ادركته بريطانيا، فالحسين تحالف معها لمدة أربع‬‫سنوات ولم ينفذ رغباتها في تقسيم البلد العربية واعطاء فلسطين لليهود، بينما تعامل معها عبد العزيز وقبل‬ ‫)251(‬ ‫بكل ما رفضه الحسين‬
‫ثم طلب إلى ابن سعود "جلء الجنود السعوديين من الراضي الحجازية المحتلة وإل‬ ‫فسنستردها بالسيف"‬ ‫ثم ختم الكتاب بهذا التهديد:‬‫"فإذا لم يبلغك صوتي ويصلك نذيري فاني مضطر إلى الصطلء بنار الحرب بل شفقة ول‬ ‫رحمة، وللتاريخ بعد ذلك حكمه الذي ل يرد في الباغي منا فإذا كنت باغيا فل يذكرني التاريخ‬ ‫بخير، وان كنت أنت الباغي حقت عليك كلمة ا وليس ا بغافل عما يعمل الظالمون"!.‬ ‫تلقى ابن سعود هذا الخطاب فاستبد به الغضب وعرضه على جون فيلبي فابتسم وقال‬ ‫لعبد العزيز: "اننا سنستفيد من هذا الخطاب ونستشير به بريطانيا ضد الشريف علي ومن هذا‬‫الكتاب يتضح ان ما به من اغراء أو تخويف ليس إل محاولة ياءس استبد به القلق وانتحر في‬ ‫نفسه وفر من قلبه الثبات، واعرف أن ذلك "بداية النهاية" فل ترد عليه ردا قاسيا"…‬‫وكتب في 81 ربيع الثاني إلى "علي" برقية صاغها جون فيلبي باسم عبد العزيز آل سعود‬ ‫"صافية القول سهلة العبارة" وهذه برقية "ابن سعود":‬ ‫البحرين في 61 نوفمبر سنة 4291 م1.‬ ‫"الشريف علي ابن الشريف حسين‬ ‫اني احترم شخصكم احتراما عظيما، ولكن معاملة والدكم لهل نجد وسائر المسلمين‬ ‫هي التي جعلتنا نقف هذا الموقف، فإذا كنتم تحبون السلم، وحقن الدماء أخلوا الحجاز،‬ ‫وانتظروا حكم العالم السلمي فان اختاركم أو اختار غيركم فنحن نقبل حكمه بكل ارتياح،‬ ‫2‬ ‫أما إذا بقيتم في أرض الحجاز فان مسؤولية ما يقع من الحوادث يقع على عاتق غيرنا"!!!‬ ‫كان ابن سعود جازما ـ بحول النكليز وقوتهم ـ بأن أجل حكومة "علي" قصير، ولكن‬ ‫الملك علي كان يأمل البقاء بالحجاز ان سلما وان حربا، وقد مهد له خيط الرجاء خط الدفاع‬ ‫الذي أنشأه حول جدة على شكل هلل ينتهي طرفاه إلى البحر وطوله ستة أميال، ووجود‬ ‫فريق من المسلمين والمسيحيين أتوا جدة للوساطة بين العاهلين، وكلهم ينتظر مجئ ابن‬ ‫سعود إلى الحجاز لن فيه مقطع القول.. وقد كان!!!‬ ‫1 كانت البرقيات ترسل عن طريق البحرين، فالبحرين مستعمرة انكليزية، بل من اهم المراكز التي وقف‬ ‫حكامها آل خليفة سابقا وحتى الن يدعمون يهود آل سعود.‬ ‫2 ان ابن السعود يتكلم عن "اخيار العالم السلمي لحاكم الحجاز" وهذا منطق ارغمه ـ واقع الحال ـ‬ ‫على التلفظ به كذبا، واننا الن وبنفس ذلك المنطق السعودي الذي قاله عبد العزيز كذبا عام 4291 نقول‬ ‫لحكام الحتلل السعودي: أخرجوا الن من الحجاز وأخلوا الحجاز وانتظروا حكم العالم السلمي وشعبنا‬‫فان اختاركم أو اختار غيركم فنحن نقبل حكمه بكل ارتياح، أما إذا بقيتم فان مصير كل مجرم منكم هو مصير‬ ‫)351(‬ ‫الملك فيصل آل سعود مهما طال زمن الحتلل…‬
‫مكر اليهود‬ ‫بعد أن تعالت الحتجاجات في العالم السلمي والعربي ضد المجازر السعودية وجرائم‬ ‫النهب وهتك العراض في الحجاز، حاول الحتلل السعودي والخبراء النكليز تضليل الناس‬‫والقاء جرائم الدماء على "الخوان" الذين تتكون أكثريتهم من قبائل عتيبه ومطير، وزعموا أن‬‫هؤلء هم الذين ارتكبوا هذه المذابح دون معرفة ابن سعود بدليل أن رجال الدين الوهابيين‬ ‫المؤتمرين بأمره قد أصدروا الفتوى بعدم دخول مكة بالسلح وقالوا:‬ ‫"ان دخول الحرم الشريف بقصد القتال حرام وان ابن سعود أعجب بصراحة علمائه‬‫وتقواهم فأمر جيش ـ خالد بن لؤي ـ أل يدخل مكة بقصد القتال فيها،أما إذا وجدها خالية فل‬ ‫بأس من دخولها، فإذا ظهر له أن دخولها سيحدث قتال فيها فليرجع"!! "فليرجع"… كذا؟!.‬ ‫وبعد هذه الفتوى المقصود بها الستهلك الخارجي… طلب ابن السعود من "عملئه" أو‬ ‫علمائه أن يجتمعوا باستمرار لصدار الفتاوى ضد الخوان!!.‬ ‫أي .. ضد الجيش السعودي المتوحش المؤتمر بأمرهم!..‬ ‫"وبينما هم كذلك ورد ابن سعود خبر دخول خالد بجيشه مكة بدون قتال فرأى أن الوقت‬‫قد حان لتحقيق أمانيه السلمية وأماني المسلمين المخلصين في الراضي المقدسة، فصمم‬‫العزم على أن يبعث أحد أبنائه إلى مكة للجتماع بوفود المسلمين والتشاور معهم في العمل‬ ‫النافع الذي يضمن لها سعادتها ويرد إليها مجدها المسلوب وعزتها الضائعة، ثم رأى أن حرمة‬ ‫بيت ا تقضي عليه أن يذهب بنفسه إلى مكة ليتولى شؤونها ويجتمع بأهلها وبالمسلمين‬ ‫لتقرير مصيرها وعزم على السفر"* يا سلم!!.‬ ‫وكتب عبد العزيز إلى المام يحي امام اليمن:‬‫"أما بعد، فقد استقبلت الطريق إلى مكة غير باغ ول آثم "!" فليتفضل الخ العظيم بارسال‬ ‫من يمثله في مؤتمر مكة حبا بنشر السلم بين أمم السلم"!.‬ ‫كما بعث هذه الكلمة نفسها إلى ملوك المسلمين وامرائهم المستقلين!.‬‫مستقلين جدا!… ثم جمع من كان لديه من "العلماء" والمراء والقادة والقى عليهم كلمة‬ ‫ابان لهم فيها غرضه من السفر إلى مكة فقال بعد أن حمد ا وأثنى عليه.‬ ‫وشكرا النكليز!…‬ ‫"اني مسافر إلى مكة ل للتسلط عليها "!" بل لرفع المظالم والمغارم التي ارهقت كاهل‬ ‫عباد ا"!… ا… ا! يا بدوي جاب اليسرى!…‬ ‫أية مظالم ومغارم وتسلّط غير ما فعلته السعودية من مظالم ومغارم وتسلط؟؟!.‬ ‫*‬‫ما زال الكلم أعله لحمد عبد الغفور عطار من كتاب )صقر الجزيرة( الذي طبع على حساب الملك عبد‬ ‫)451(‬ ‫العزيز مفاخرا باعماله الجرامية…‬
‫وقال: "اني مسافر إلى حرم ا لبسط أحكام الشريعة وتأييدها "!" فلن يكون بعد اليوم‬ ‫سلطان إل للشرع "!" ويجب أن تطأطئ جميع الرؤوس له"!! ياله من هراء سعود!!.‬ ‫ويتابع قوله: "ان مكة للمسلمين كافة فيجب أن يكون أمر ادارتها وتنظيمها طبق رغائب‬ ‫العالم السلمي"!!.‬ ‫فهل أصبحت للمسلمين حقا؟!!.‬ ‫ويتابع أكاذيبه: "اننا سنجتمع بوفود العالم السلمي هناك، وانا سنتبادل معهم الرأي في‬‫كل الوسائل التي تجعل بيت ا بعيدا عن الشهوات السياسية "!" وتحفظ راحة قاصدي حرم‬ ‫ا".!!! كذا…‬ ‫وزعم عبد العزيز حرفيا: "أن الحجاز مفتوحا لكل من يريد فعل الخير من الفراد‬ ‫والجماعات"!.‬ ‫فهل أصبح الحجاز كذلك يا فجّار القول والعمل؟؟.‬ ‫انّه مغلق، في وجوه العرب والصدقاء ومفتوح للمريكان.. ولكنه كما قال للعطار: "لقد‬ ‫أردت بهذا الخطاب أن اقطع الطريق على خصومي حتّى ل يستغلون قدومي إلى الحجاز‬ ‫ويؤولوه تأويل سيئا، واقطع به كل مظنة المغرضون!".‬ ‫هنالك صدق الطاغية…‬‫وسافر المستشار السعودي حافظ وهبة إلى مصر ليكتب بعض الهراء ويرد به على أقوال‬‫الصحف المصرية حينما كتب في جريدة "البلغ" التي تصدر في السكندرية تعليقه على كلمة‬ ‫ابن سعود تلك فقال:‬ ‫"بهذا المنهج يذهب سلطان نجد إلى أم القرى مشهدا ا والناس على أنه ل يتردد في‬ ‫تنفيذ ما صحت نيته على تنفيذه وما انتوى عمله، فما أسمى الغاية التي ينشدها؟؟‬ ‫وما أحراه بتأييد العالم السلمي قاطبة له في تلك المهمة الشاقة التي عهدت الظروف‬‫إليه اداءها، وان لهجة السلطان لتذكرنا بلهجة السلف الصالح! كما أن سيرته واستقامته وقوة‬‫إيمانه تبعث الطمئنان والرتياح في نفوس المسلمين فالرجل ل يسعى وراء الجاه والحطام‬ ‫الفاني "!" وانما يريد جعل أم القرى كما كانت في العهد السالف منبع الحكمة وموطن‬ ‫الشريعة، انّه يريد تطهيرها من الرجاس والخبائث التي انتشرت فيها منذ أن انصرف اشرافها‬ ‫عن شؤون الدين وأوغلوا في التعلق بالدنيا والتفاني في زخرفتها وزينتها فلم يرعوا حرمة‬ ‫المكان ولم يبالوا سعدت البلد أم شقيت!! ارتفعت كلمة الدين أم انحطت؟؟ ما دام نصيبهم‬ ‫من الحطام الفاني مضمونا يستولون عليه لسد شهواتهم، وقد علمتنا الحوادث ان السلطان‬‫ابن سعود ما وعد إل وفى، ول صمم على شئ إل نفذه بقدر ما استطاع فإذا قال: انّه ذاهب‬ ‫إلى أم القرى بالمنهج الذي ذكرناه فاننا نثق بأقواله ونؤمن باخلصه وصدق طويته"!!!…‬ ‫)551(‬
‫وما اكذب كاتب المقال العميل…‬ ‫موكب الوحوش المرعبة يدخل مكة‬ ‫واستنفر عبد العزيز كافة أهل نجد ـ بالكراه ـ ليواكبوا ركبه إلى مكة، فيرعبهم بهذا‬ ‫الموكب الذي بلغ افراده قرابة الـ /00051/ مرافق مسلح.. ودخل مكة… واعتلى الدكة…‬ ‫وحشروا أهلها في "السكة" ليلقي فيهم خطابه الرتجافي السمج، فتقدم مستشاره حافظ‬ ‫وهبة ليقدمه بخطاب قال فيه: )أول ـ ان عبد العزيز ل يريدها الرتقاء الذي تدعون إليه ول‬ ‫نريد إل الرتقاء الذي نمشي عليه بموجب الدين، والمر الثالث هو أن عبد العزيز ـ كما‬ ‫ستسمعون منه ـ ل يريد أن يكون هذا البيت ملكا لحد بل مشاعا )!( بين المسلمين1، ولكل‬ ‫شعب من الشعوب السلمية ولكل فرد من أفراد العالم السلمي حقه فيه..‬ ‫والمر الرابع هو أن التجارب السابقة دلت على أن الحسين وآله غير صالحين لدارة هذه‬ ‫البلد وأن عبد العزيز بن سعود أصلح(… ابن سعود أصلح!.‬ ‫ووقف عبد العزيز آل سعود يرغي، وقد ورد في الصفحة 464 من كتاب "صقر الجزيرة"‬ ‫للعطار هذا النص الحرفي من خطابه:‬ ‫"أنا عبد العزيز بن سعود .. وا وبالله وتالله ورب هذا البيت ومالحرم ـ والمقدر كائن ـ‬ ‫وهذا هو المقسوم، وكان من أحب المور الّي أن يقيم الحسين شرع ا )!( في هذا البيت‬ ‫فأفد عليه مع الوافدين أقّبل يده )!( ولكن هكذا شاءت ارادة ا )!( أن أقضي عليه )!( ولو‬‫لم يلحق المر الديان والنفوس لما أقدمنا على ما أقدمنا عليه فقد قرر الحسين اذابة وتقسيم‬ ‫2‬ ‫بلدنا )!( وتوزيعها‬ ‫وأصر الحسين وأخذ يعمل وهذه جريدة القبلة تشهد على دعوته لضاعة بلدنا باسم‬ ‫الوحدة العربية واعطاء بلدنا لرعاع العرب، وان كان الحسين قد أمّروه التراك فنحن لم‬ ‫تؤمّرنا غير سيوفنا، والنكليز وأهملوه لنهم عرفوا أن ما فيه خير، وان كان هذا يعجبكم فينا‬ ‫فتعالوا بايعونا!!"… الخ..‬ ‫فأجاب الحاضرون: "كلنا نبايع!… كلنا نبايع!..".‬ ‫فقال عبد العزيز: "قولوا لنا بصريح القول ما عندكم؟!.‬ ‫فقال الحاضرون: "ما عندنا غير هذا"!!… ص 564 "صقر الجزيرة".‬ ‫وفي الصفحة 774 من كتاب "صقر الجزيرة" للعطار ورد النص التالي:‬ ‫1 انظر كلمة مشاع حرفيا، وكامل الخطاب في "صقر الجزيرة" للعطار.‬‫2 يقصد بأن الحسين اراد توحيد البلد العربية تحت تاجه، وفي هذه الحال سوف لن يكون للتاج السعودي‬ ‫)651(‬ ‫موطئ نعال….‬
‫واجتمع عبد العزيز بن سعود برجال مجلس "الشورى" الهلي المنتخب برئاسة عبد القادر‬‫الشيبي واتفقوا على ان تقوم البلدية )!( بتنبيه الناس عند وقت كلّ صلة فينادي منادي البلدية!:‬‫"يا معشر المسلمين! على كل واحد منكم إذا سمع المؤذن ان يبادر للصلة في الحرم مع‬ ‫أحد الئمة الربعة!، ومن كان بعيدا عنه فليصلّ في أقرب مسجدا!، وقد جعلنا من رجال‬ ‫البلدية وغيرها من يناظر المتأخر عن الصلة لتقرير الجزاء الشرعي عليه بالجلد والحبس!"‬ ‫ص 564 من "صقر الجزيرة".‬ ‫وهكذا شغل الحتلل السعودي "رجال التنظيمات" وأعضاء مجلس الشورى بملحقة‬ ‫الناس!.‬ ‫لشغالهم عن ملحقة جرائم الحتلل السعودي.‬ ‫وبدأت باسم الدين المزيف ملحقة الوطنيين وسجنهم وجلدهم في الشوارع وقتلهم‬ ‫وتقطيع أيديهم وأرجلهم… وبعدها:‬‫قامت البواخر الحربية النكليزية بمحاصرة جدة ومنعت دخول أي نوع من الطعام والسلح‬ ‫والوقود والكساء، بل منعوا دخول الحطب والفحم من مكة إلى جدة!.. وأعلن الحتلل‬ ‫السعودي في مكة أن الشريف علي وحكومته هم الذين منعوا الطعام عن مكة ليثير الشعب‬ ‫ضده فكتب المستشار السعودي حافظ وهبة بتوجيهات من جون فيلبي رسالة نيابة عن أهل‬ ‫مكة ليوقعها عدد من المواطنين لكن زمرة عميلة وقعتها فقط، وهذا نصها:‬ ‫"إلى صاحب السمو حضرة المير علي وفقه ا‬ ‫ل يخفاكم أننا جيران بيت ا الحرام الذي قال ا في حقه "أطعمهم من جوع وآمنهم‬‫من خوف"! و"أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شئ رزقا من لدّنا" فأين عملكم‬ ‫من توصية ا بنا؟؟!!‬ ‫وما السبب في اقدامكم على منع القوت عنا وايصال الضرار الينا؟ ألن قوات نجد‬ ‫وجيوشها دخلت مكة؟؟ لسنا المسؤولين عن ذلك بل أنتم المسؤولين عنه عند ا وعند‬ ‫خلقه!:‬‫أول ـ لنكم لم تعملوا على اصلح ذات بينكم لزالة أسباب الخلف بينكم وبين نجد وإمامها‬ ‫وغيرهم حتّى يكون حرم ا آمنا!.‬ ‫ثانيا ـ عند دخول جيوش حكومة نجد الطائف طلبنا منكم تخليص "عائلتنا" ومحارمنا‬ ‫وأموالنا من الطائف فأبيتم ذلك وأعطيتمونا العهد بالمحافظة ثم شردتم وتركتمونا، فل أنتم‬ ‫حافظتم علينا ول سمحتم لنا بالخروج حتّى كان ما كان، ثم لما قدمتم مكة راجعناكم أنت‬‫ووالدك مرارا فوعدتمونا بالدفاع عنا برقابكم ثم شردتم وتركتمونا فوضى، واننا نخشى عليكم‬ ‫عقوبة ما جرى على بيت ا الحرام من الخوف والهلع، وبعد ذلك أعلنتم أنكم ما خرجتم من‬ ‫)751(‬
‫مكة إل حقنا للدماء، فسموكم تورعتم عن قتل أهل نجد وأبحتم المصيبة لجيران بيت ا‬ ‫بمنعكم الرزاق وحجزكم معايشهم.‬ ‫والن نسأل سموكم ان كان جيران بيت ا مجرمين فأنبئونا نستغفر ا، وان كنا فقراء‬ ‫ضعفاء لجئين إلى بيته فما السبب في التضييق علينا في ارزاقنا وانفسنا، فان كنا مجرمين‬ ‫من جهة الحكومة النجدية فليس لنا يد في دخولهم ول طاقة لنا على اخراجهم، ولكننا نرجو‬ ‫ا ثم سموكم أن تفعلوا أحد أمرين:‬ ‫اما أن تقدموا بجيوشكم وتخرجوا الحكومة النجدية حتّى تتفتح لنا طرق أرزاقنا‬ ‫واما أن تتركونا وتتركوا جدة محل معايشنا!"… وهنا بيت القصيد السعودي!…‬ ‫والكتاب مؤرخ في 81 جمادى الولى وموقع من الشيخ عبد القادر الشيبي وبعض‬ ‫"العلماء" وبعض "وجهاء" مكة، وقد أرسلوه إليه ولبثوا ينتظرون الجواب "علما أن هذه‬ ‫الزمرة المترفة وأمثالها لم يقاتلوا العدو السعودي!…‬ ‫يتضح هذا في عدد الجند الهاشمي البالغ 005 جندي فقط!…"…‬‫غير أن الملك علي أجابهم جوابا حماسيا في المنشور الذي ألقاه على مكة باحدى طائراته‬ ‫في 91 جمادى الولى ونقتطف منه ما يلي:‬ ‫" لم نمنع الرزاق عنكم إل مكرهين فالبواخر الحربية النكليزية تجوب البحر وتمنع أي‬ ‫باخرة متجهة إلى الحجاز، كل ذلك خدمة للمجرم السعودي الذي يدعي السلم وهو يعبد‬ ‫النكليز، ونحن على يقين أن كتابكم الذي وصلنا لم تحرروه إل مرغمين، بل لم تحرروا منه‬ ‫كلمة واحدة وانما حرره العدو السعودي نفسه عميل النكليز، وعلمنا من مآله أن العدو لم‬ ‫يضطركم إلى هذا إل لضعفه وعجزه، انني لم أترك مكة إل لمرين: أولهما عدم القتال فيها‬ ‫حرمة لها "!" والثاني حفظكم من مثل ما حصل في الطائف، واني عاهدت ا على الموت‬‫في سبيلكم وانقاذكم بعون ا، فاصبروا صبر الكرام، وقريبا ان شاء ا يكون الجتماع بكم‬ ‫في حرم ا على أسر حال!"…‬ ‫ثم يقول هذا المنشور الملكي: "ان كان هو "أي ابن سعود" وأذنابه يحترمون حرم ا‬ ‫وجيرانه ويعملون مثل عملي ويخرجون خارج الحرم ـ ويتركونه حرما آمنا للناس أجمعين ـ‬ ‫فهناك تظهر حقائقهم ان شاء ا ويرون كيف الذود عن الحياض والدفاع عن الحوزة، وان‬‫لم يخرجوا ولبثوا في مكانهم جامدين فاننا سنوافيهم من بين أيديهم ومن خلفهم ومن فوقهم‬ ‫حتّى تكون كلمة ا هي العليا"!…‬ ‫)851(‬
‫هنالك بلغت خدمة المخابرات البريطانية أقصاها لل سعود حينما تحول‬ ‫جون فيلبي وأمين الريحاني وطالب النقيب إلى جدة بحجة خدمة الشرا ف!‬ ‫أجل .. في هذا الوقت بالذات، انتقل إلى جدة جون فيلبي وزعم أنه تحول من خدمة آل‬ ‫سعود لخدمة الشريف علي بن الحسين!! وان ابن السعود لم يسمح له بالبقاء في مكة لنه‬ ‫مسيحي كافر!! )كذا( وتبعه أمين الريحاني الكاتب اللبناني المعروف، وطالب النقيب الزعيم‬ ‫العراقي الذي عمل وزير داخلية للعراق في عهد حكم السير برسي كوكس وجون فيلبي في‬ ‫العراق…‬ ‫وجاء الريحاني والنقيب بحجة جاسوسية أخرى هي: حجة "حقن الدماء" ربما حقنها في‬ ‫بطن عبد العزيز، وارفقوا لحقن الدماء حجة أخرى هي التوسط والصلح بين الشريف علي‬ ‫وعبد العزيز آل سعود، واستخدموا حسين العويني اللبناني الذي فتحوا له تجارة في جدة‬‫وكان يحمل صفة "التاجر اللبناني"، وفيما بعد الجنسية السعودية وأولده، وأصبح رئيس وزراء‬‫للبنان رغم كونه سعودي الجنسية وما زال أولده سعوديين ـ لبنانيين ـ ومحلتهم في جدة …‬ ‫هؤلء الجواسيس النكليز الريحاني والنقيب والعويني وغيرهم من مفارز جون فيلبي لعبوا‬‫أقذر الدوار النكليزية لصالح آل سعود، وكانوا يكتبون رسائل المعلومات ويبعثون بالتقارير من‬ ‫جدة إلى مكة حيث يقيم ابن السعود ينتظر معلوماتهم التي يحملها حسين العويني وغيره.‬‫ويقول العطار في الصفحة /484/ من كتاب "صقر الجزيرة": انّه بدأ تعريف حسين العويني‬ ‫لعبد العزيز آل سعود من قبل أمين الريحاني في التقرير الذي بعثه مع العويني بقوله: "ان‬ ‫1‬ ‫للصديق حسين العويني التاجر السوري‬ ‫علقات تجارية في مكة وجدة وهو يحمل لكم بعض خبرتي ومعلوماتي وانني أثق‬ ‫بحسين أفندي كل الثقة وفي المعلومات اليسيرة التي سينوب عني بها ما يغني عن البيان‬ ‫فابعثوا بمن يلقيه دائما في منتصف الطريق ـ بين مكة وجدة ـ محافظة عليه"!!..‬ ‫وقد أرسل فيلبي والريحاني والنقيب رسائل ـ بمعرفة الملك علي ـ إلى عبد العزيز بحجة‬ ‫"الصلح بين علي وابن سعود" والمضحك أنهم حملوها لرسول من قبلك الملك علي!..‬ ‫فعاد الرسول بالرد السعودي عن طريق الملك علي!… وفيه اشارات من ابن السعود‬‫لكل من فيلبي والريحاني والنقيب يبلغهم فيها "ان المعلومات ممتازة وان على: فيلبي والنقيب‬ ‫السفر إلى القاهرة لننا قررنا الهجوم على ضوء المعلومات وعلى أمين الريحاني البقاء في‬ ‫جدة ليوافينا ببقية المعلومات لن دوره لم ينته بعد"2 وقد لعب هؤلء الثلثة فيلبي والنقيب‬ ‫1 كانت لبنان ما برحت جزءأ من سورة قبل فصلها استعماريا ولهذا كان الريحاني يصف الجاسوس‬ ‫العويني بأنه سوري.‬ ‫2 الصفحة 484 من كتاب "صقر الجزيرة" للعطار الجزء الثاني.‬ ‫)951(‬

والريحاني أدوارا مزدوجة، تتلخص في التجسس لحساب النكليز وابن السعود عميل النكليز‬ ‫الكبر، وايهام "علي" أنهم معه!…‬ ‫مع بث التفرقة بين "علي" وأعضاء حكومته!.. واثارة "الوجهاء" ضد علي.. واغراء‬ ‫"الوجهاء" بالمنافع التي سيقدمها آل سعود وتخويفهم من المضار التي سيجنيها هؤلء من‬ ‫سكوتهم على "علي" الذي يعمل مع والده لتوحيد البلد العربية كلها وإضاعة اسم الحجاز‬ ‫والسلم، كما قال فيلبي.. كما قام فيلبي بتخريب الطائرات وافساد مفعول قنابل الطائرات‬ ‫والمدافع التابعة للشريف علي…‬ ‫وقام الريحاني والنقيب بتثبيط عزم "علي" وبذر الشكوك لديه في أقرب المخلصين اليه،‬ ‫وتثبيط عزمه عن مقاومة ابن السعود… ومن ذلك هذه المعلومات التالية التي بعثها أمين‬ ‫الريحاني ـ لعبد العزيز مع حسين العويني ننقلها كما هي وكما وردت في الصفحات 785 و‬ ‫885 من كتاب "صقر الجزيرة" عن الطائرة الهاشمية التي ضربت القوات السعودية في‬ ‫ضواحي مكة:‬ ‫)الطيارة الهاشمية: التي أشرفت على مكة للستكشاف يوم السبت الماضي تجاوزت‬ ‫الوامر وعوقب طيارها بالحبس.. وكنا السبب في حبسه.‬ ‫الحكومة والجند اصبحا في قلق وارتياب مما شاع هذا المساء بخصوص تقدمكم إلى‬ ‫جدة ولقد جعلتهم يأبون التربص، والمتناع عن الحركات العسكرية الحربية وتمكنت من‬ ‫توقيفهم يومين آخرين إلى مساء الحد، فأرجوكم أن تخابروني حالما يصلكم كتابي هذا‬ ‫ليصلني جوابكم مساء الحد…‬ ‫لكسب ثقتهم لصالحكم! وإذا كان النّجاب ل يرجع في اليوم الثاني ارسلوا الجواب مع‬ ‫نجّاب آخر من عندكم في كل حال انتظر جوابكم مساء الحد في 9 الجاري فل تخيبوا أملي(‬ ‫…‬‫وجاء الرد السعودي لمين الريحاني.. وأبلغه "النجاب" السعودي بموعد الهجوم وان دوره‬ ‫انتهى وانه "كي ل يكتشف أمرك: عليك أن تسافر إلى القاهرة"…‬ ‫وقد سبقه صاحباه فيلبي والنقيب إلى القاهرة.. فلحق بهما وسافر من جدة في 9 رجب‬ ‫3431 هـ ـ 3 فبراير 5291 ، بعد أن تمكن من اليقاع بين الشريف علي ووزير حربيته تحسين‬ ‫الفقير، إلى حد أن عليا وبخه باثارة من الريحاني..‬‫وباثارة من الجاسوس الريحاني أمر علي بحبس ضابط المراقبة عبد الفتاح اللذقي عشرة‬‫أيام جزاء له بحجة أنه عصا أمر الريحاني "الكاتب الكبير" وأرسل طائرة الستكشاف إلى مكة‬ ‫لكشف تحركات الجيش السعودي!…‬ ‫)061(‬
‫وحصلت مشادة عنيفة بين الريحاني ووزير الحربية تحسين الفقير ووزير البحرية عارف‬‫الدلبي… ثم أثار الجواسيس الثلثة ـ فيلبي والريحاني والنقيب ـ الذين يزعمون أنهم جاؤوا ـ‬ ‫لخدمة علي ـ أثاروا جميع وزراء "علي" ضده!، ولما تم كل شئ لصالح الرجعية السعودية،‬ ‫أرسل جون فيلبي رسالة إلى عبد العزيز يحدد له أن يتقدم لغزو جدة في نهار السبت 6/8/‬‫3431 هـ ويحدد له المواقع التي يجب الستيلء عليها أول ومنها: "النزلة" و"الرويس" في جدة‬ ‫"وقصر ابن منصور" الذي يشرف على جدة "وموارد المياه" خارج سور جدة.‬ ‫الدور الوطني لتحسين الفقير، وموقف التحاد السوفييتي‬‫وقد عمل فيلبي على تخريب اثنا عشر مدفعا صغيرا وكبيرا وعشرة مدافع رشاشة وكانت‬‫كلها صالحة للعمل، كما عطل خمس طائرات حربية ايطالية لم يصلح منها غير واحدة… ولما‬ ‫وصلت مكانها خمس طائرات ألمانية جديدة تستطيع الطيران ست ساعات إذا أخذت كفايتها‬ ‫من الوقود ثقب فيلبي وجواسيسه براميل الوقود، وتعطلت، وقد اتصل تحسين الفقير ـ وزير‬‫حربية علي بن الحسين ـ بالقنصل السوفييتي في جدة عبد الكريم حكيموف وشرح له موقف‬ ‫النكليز مع ابن السعود وطلب منه ارسال بعض السلحة والطعام والبواخر الحربية التي‬‫يمكن لها أن تفك حصار البواخر النكليزية وكذلك ارسال بعض الطيارين الروس الخ.. فوافق‬ ‫عبد الكريم حكيموف وكتب لحكومته، وبالرغم من ضعف روسيا آنذاك وعدم اقرارها تقديم‬ ‫المساعدات لبلد غير شيوعي فقد أرسلت ثلث طائرات وخمسة مهندسين لها وثلثة طيارين،‬ ‫أحدهم كان من الصنف الملكي الروسي الردئ فاغري بالهرب إلى إيران واعطاء تصريحات‬ ‫ضد الملك علي لصالح السلطان عبد العزيز آل سعود…‬ ‫أما الطيار الثاني فقد وضع له مهندس الطائرات ـ النكليزي ـ الذي يعمل لدى وزارة‬ ‫الحربية الهاشمية، قنبلة في طائرته فانفجرت في منطقة الرغامة بينما كان يضرب الحشود‬ ‫السعودية واحترقت الطائرة في يوم السب 3431/6/32 هـ 5291/1/71 م وكان اسم الطيار‬ ‫تشيراكوف، وكان معه في الطائرة كل من العربيين عمر شاكر وعبد الفتاح اللذقي… وكانا‬ ‫من المناضلين ضد الحتلل السعودي…‬ ‫وتابع المهندس النكليزي وضع القنابل في الطائرات، فاحترقت الطائرتين الروسيتين‬‫وسقطت احداها في الطائف ولم يمت طيارها الروسي ومن معه لكن "الخوان السعوديين"‬ ‫أجهزوا عليهم بالسيوف… وقد بذلت القوى العربية والوطنية في الحجاز جميع المساعي‬‫للحصول على قنابل جوية أو أسلحة من انكلترا وفرنسا ومصر وايطاليا فذهبت المساعي كلها‬ ‫أدراج الرياح لن النكليز يطوقون كل هذه المساعي بافشالها لصالح عميلهم الكبر ابن‬ ‫السعود…‬ ‫)161(‬
‫ومقابل افشال مساعي شراء السلح لصالح الحجازيين والثورة العربية، نجد النكليز‬‫يدعمون ابن السعود بالعديد من الضباط النكليز الذين نظموا قواته حتّى وصلت إلى /000.04‬ ‫/ مقاتل يمارسون أحدث الخطط الحربية على أيدي النكليز كما ورد في الصفحة 894 من‬ ‫كتاب العطار "صقر الجزيرة"..‬‫وقال" ان لدى ابن السعود العديد من الضباط النكليز والعديد من المدفعية وبعد أن كانت‬‫الذخائر والمعدات الحربية قليلة زادت وأصبح لدى السعوديين من المدافع الرشاشة في ميدان‬‫جدة وحدها أكثر من خمسين، غير المدافع الجبلية والصحراوية والسيارات المصفحة والدبابات‬ ‫النكليزية الجديدة ومع كل هذه السلحة كميات وافرة متزايدة من القنابل والرصاص"..‬‫وكان فيلبي ـ يسك ت الفتاوى لرجال الدين السعوديين فيفتون للبدو ـ الذين ارتابوا بوجود‬‫هذه السلحة الضخمة وقادتها من "الكفار النقريز" أي النكليز ـ فيزعم رجال الدين: "ان هذه‬ ‫السلحة أخذها المسلمون غنائم مع قادتها النكليز الكفار الذين كانوا يقاتلون لدى الشريف‬ ‫حسين وأولده، وهذا دليل على كفر الشريف حسين وذريته، وان هؤلء الكفار الضباط‬‫النكليز يعملون الن معنا كخدم سخرهم ا للمسلمين وأنهم من ضمن الغنائم وانه ل يجوز‬ ‫قتلهم من قبل المسلمين لنهم أصبحوا يخدمون السلم"… الخ…‬ ‫السعوديون " ي ط ه ّرو ن" النكليز‬ ‫ولقد ثار "الخوان المسلمين" السعوديين ثانية لكتشافهم أن هذا العدد الضخم من‬ ‫الضباط النكليز جميعهم غير "مطهرين"!.‬ ‫فحاولوا قتلهم مما اضطر عبد العزيز لحشد الضباط النكليز أمام "الخوان" في حفل‬ ‫حاشد وأمر بقطع ـ أغلفة ذكورهم ـ أي تطهيرهم!!!، وفرض على كل انكليزي "يطهّر" أن‬ ‫ينطق: بالشهادتين: "أشهد أن ل اله ال ا وأن محمدا رسول ا"…‬ ‫وقد تم ذلك بحضور مشايخ الدين الوهابي: عبد ا بن حسن، عبد الرحمن بن عبد‬‫اللطيف من سللة محمد بن عبد الوهاب، عبد الرحمن بن داود، محمد بن عثمان الشاوي، عبد‬ ‫ا بن زاحم، مبارك بن بار…‬‫الذين أفتوا بدخول النكليز السلم بعد أن أصبحوا غنائم للمسلمين ضمن أسلحة الشريف‬ ‫حسين وضمن الحجاز كله…‬ ‫لكن كل هذه المناورات لم تنطلق على قادة الخوان بل كشفت "اسلم" آل سعود‬ ‫الزائف، ومزاعم عبد العزيز لقادة الخوان التي زعم فيها: "أن أهل الحجاز كفار مشركين"‬ ‫و"أنه جاء ليحارب الشريف حسين لنه أعلن نفسه ملكا، والسلم ضد الملوك والملكية" لكن‬ ‫ما أن دخل الخوان الحجاز واستسلمت جدة حتّى أعلن ابن السعود نفسه ملكا!…‬‫فثار الخوان بقيادة أكبر القادة السعوديين المتوحشين فيصل الدويش وسلطان بن بجاد..‬ ‫) (‬ ‫261‬
‫أما عن العميلين أمين الريحاني وطالب النقيب فقد لعبا مع ـ رب الجواسيس السعوديين ـ‬ ‫جون فيلبي ـ في القاهرة أدوارهم لصالح ابن السعود بقطع الطريق على الحسين بن علي‬‫بعد أن انتقل من جدة إلى العقبة فاتصلوا "بالمكتب العربي" مكتب المخابرات النكليزية الذي‬ ‫كان يتبع له الحجاز ولورنس قبل ابعاده عن الحجاز، وهذا المكتب ل يتعاطف بعض أفراده‬ ‫مع ابن السعود، لنه ل سيطرة مباشرة لليهود فيه، فاستطاع فيليب والريحاني والنقيب التأثير‬‫على المكتب فرفض النكليز نزول الحسين لدى ابنه عبد ا في الردن كما رفضوا أن يذهب‬‫لسوريا أو القاهرة أو العراق، فبقي الحسين بالعقبة يمد ابنه بالراء ويبعث بالرسل إلى المانيا‬ ‫وروسيا وايطاليا يطلب السلح ويمد ابنه علي بالرجال من أنصار الثورة العربية الوائل من‬ ‫فلسطين وسوريا…‬‫وراح الريحاني والنقيب يتصلن بوجوه مصر ـ الذين رفضوا استيلء آل سعود على الحجاز‬ ‫ومنهم إمام الزهر آنذاك.‬ ‫لقناعهم بصلحية عبد العزيز آل سعود على الحرمين وينشرون في بعض الصحف‬ ‫المصرية المديح لبن السعود وذم الحسين وأولده.‬ ‫ومع ذلك فقد تولت بعض القلم النزيهة في مصر كشف العمالة السعودية للنكليز‬ ‫وأدوارهم القذرة في مذابح المنين في الجزيرة العربية، فحاول النكليز تغطية أدوارهم‬‫فأعلن النكليز في بعض الصحف في مصر في 01 سبتمبر 5291 م "انهم عرضوا وساطتهم‬‫على ابن السعود لكنه أجاب، بأنني أعطي للعالم السلمي عهدا بأن يكون الحجاز ومكة ملكا‬ ‫مشاعا للمسلمين وانه لن يعلن نفسه مليكا عليها" وانتهى!!!..‬ ‫وقد قصد النكليز بهذا التصريح اعطاء ابن السعود المجال لرفض الوساطات العربية‬ ‫والسلمية ما دام قد رفض وساطة النكليز!…‬ ‫وفي 3 ربيع الول 4431 هـ ـ 12 سبتمبر 5291 وصل إلى الحجاز وفد مصر يتكون من‬ ‫الشيخ الكبر محمد مصطفى المراغي ـ رئيس المحكمة العليا ـ وعبد الوهاب طلعت سكرتير‬ ‫الملك فؤاد وعرضوا الوساطة، وسلموه رسالة من الملك فؤاد يعرض عليه التوسط.‬ ‫فأرسل ابن السعود حافظ وهبة ليقول للوفد المصري بكل صراحة "انّه ليس من اللياقة‬ ‫واللباقة أن يرفض عبد العزيز وساطة النكليز أولياء نعمته وأصحابه وقادة جيوشه ويقبل‬ ‫وساطتكم"!!! كذا… وبكل صراحة وقلة حياء قالها للوفد.‬ ‫وخرج الوفد غاضبا رغم نوعية ذلك الوفد الملكي.. وانزعج عبد العزيز لتحركات الحسين‬‫بن علي في العقبة.. فطلب من بريطانيا "ابعاده إلى مستعمرة انكليزية بعيدة غير عربية وغير‬‫إسلمية "ولما قال له النكليز سنبعده إلى قبرص!!.. تساءل عبد العزيز "وهل في قبرص أحد‬ ‫من العرب والمسلمين".‬ ‫)361(‬
‫قالوا له: "لقد سبق أن مروا فيها قبل ألف سنة!!".. قال لهم: "إذا إلى هناك أبعدوه"..!!‬ ‫بريطانيا ترغم الحسين على السفر إلى منفاه الخير في قبرص خدمة‬ ‫لعبد العزيز‬ ‫وينقل العطار في كتابه "صقر الجزيرة" آراء عبد العزيز بخصمه "علي ابن الحسين"‬ ‫فيقول: )تولى الملك علي المر وهو مدبر مشرف على الهاوية، ولو كان في مكانه أشجع‬‫الشجعان وأمهر السياسيين وأعظم الحكام عبقرية ودهاء وكفاءة لما كانت له ال هذا السبيل‬‫التي سلكها علي بن الحسين، فقد تضافرت بريطانيا التي رمت بكل ثقلها وأفكارها إلى جانب‬ ‫ابن السعود ولم يستطع الحسين وقيادته العسكرية أن يعملوا أكثر مما عملوا لتبييض الوجه‬ ‫حتّى النفي الخير ولو كان خصمه غير بريطانيا المتفانية في دعم ابن السعود لتغلب عليها‬ ‫وعليه(.‬ ‫ويقول العطار نقل عن عبد العزبز آل سعود:‬‫)ومن المور العجيبة عندي أن يستطيع "علي" أن يقف أكثر من سنة والناس في الحجاز ل‬ ‫يقاتلون معه وخزينته ل تجود عليه بما يريد ورجاله ـ وليسوا كلهم ـ لم يكونوا أمناء مخلصين،‬ ‫والبواخر الحربية النكليزية تحاصر الحجاز وتمنع الرزاق، وجنوده ـ ال بعضهم ـ كانوا مرتزقة‬ ‫يحاربون لحطام دنيا يصيبهم، ومعداته الحربية ضئيلة، والحوادث تترى ول تمهله وهو محاصر‬ ‫من كل مكان وكل ما مر يوم زادت الكوارث عليه وضعفت موارده، وأهم مورد كان له أبوه،‬‫وها هو قد أجبر على الرحيل من العقبة ـ من الراضي الحجازية ـ إلى قبرص الجزيرة النائية‬ ‫الموحشة الهادئة فمن أين يستمر في الحرب(؟!.‬ ‫بل لم يستطع على أن يقاوم ال بضعة شهور بعد أن فارق أبوه العقبة، ولكي نوفي‬ ‫التاريخ حقه يجب أن نذكر قصة رحيله فهي مأساة من المآسي التاريخية وعظة من العظات‬ ‫البالغة ل تنسى.‬ ‫كان الحسين في العقبة يجند الجيوش لبنه الملك علي ويمنحهم المال والزاد، ورأى ابن‬ ‫سعود أن وجوده قريبا نمه خطر عليه، أو بقاءه على القل في العقبة يضر به حربيا، ويؤخر‬ ‫احتلله للحجاز.‬ ‫فرأت انكلترا أن تخرجه منها.‬ ‫وفي يوم الخميس 5 ذي القعدة 3441 هـ )82 مايو 5291 م( تلقى الملك الحسين بلغا‬ ‫مصدره البارجة النكليزية "كورن فلور" الراسية بالعقبة ـ لتوجيه وتعزيز وسائل دفاعها عن‬ ‫ابن السعود ـ وهذا موجزه:‬ ‫"إلى جللة الملك الحسين.‬ ‫من وكيل خارجية بريطانيا العظمى: ـ‬ ‫)461(‬
‫"تبلغت حكومة جللة ملك بريطانيا أن سلطان نجد هيأ قوة لمهاجمة العقبة وذلك لن‬‫حكومة جللتكم بها، ولن حكومة الحجاز جعلت معان والعقبة بحالة عسكرية ضد ابن سعود‬ ‫فهي تدعوكم إلى مغادرة العقبة لكي ل تكونوا سببا لحصول مشاكل جديدة بين بريطانيا‬ ‫وسلطان نجد، وتصر بالحاج على وجوب مغادرتكم العقبة إذ ل يمكنها أن تسمح لكم بالبقاء‬ ‫أكثر من ثلثة أسابيع"!..‬‫كان هذا هو قرار النفي البريطاني للملك حسين وقد أوضحت به بريطانيا صراحة انحيازها‬ ‫وحمايتها لبن السعود…‬ ‫وكان هذا النذار شديد الوقع على نفس الحسين، فثار ثورة المهزوم الذي ل مفر منها،‬ ‫فما معنى هذه الملحقة أينما ذهب؟..‬ ‫وما معنى هذه الخدمات غير المحدودة التي تقدمها بريطانيا لبن سعود؟…‬ ‫قالها الحسين وتساءل:" هل بريطانيا مهتمة باليهود إلى هذا الحد الذي جعلها تلحقني‬ ‫وتبعدني من مكان إلى مكان خدمة لبن السعود لنني رفضت طلب بريطانيا في منحهم‬ ‫فلسطين بينما وافق عبد العزيز آل سعود على اعطاء فلسطين لليهود؟…‬‫ومن أجل ذلك أخذت بريطانيا الحليفة تحسب لبن سعود حسابا، ومن أجله تطلب الي أن‬ ‫أغادر أرضا حجازية".‬ ‫ويقول العطار في كتاب "صقر الجزيرة" وأجاب الحسين جوابا شديد اللهجة ـ على برقية‬ ‫النفي البريطانية ـ كما يقول وهذا ملخصه الحرفي الذي أورده العطار:‬ ‫)انني منذ ابتداء النهضة العربية حتّى هذه الساعة وأنا مخلص في ولئي لحكومة جللة‬‫ملك بريطانيا ثابت على مبدئي اعتمادا على "شرفها" وعهودها ومواثيقها الرسمية التي قطعتها‬ ‫على نفسها بشأن محافظتها على حقوق العرب وتأمين الوحدة العربية والتصديق على‬ ‫استقلل العب ومنحها الحرية للشعب العربي الذي اشترك مع حليفته جنبا إلى جنب، وسفك‬ ‫دماء زهرة الشبيبة من أبنائه، وفادى بالنفس في سبيل الحصول على تلك الحرية الشريفة.‬ ‫اني وأقوامي العرب حريصون أشد الحرص على تنفيذ أحكام تلك العهود والمواثيق التي‬‫كانت أساس النهضة العربية، واني فاديت بكل شئ وتخليت عن الملك وغادرت وطني حبا في‬‫السلم، وحقن الدماء وأتيت العقبة ل برهن للعالم أجمع بأل مطمح لي سوى سعادة أقوامي‬ ‫وبلدي، فلن أقف عن مساعدة الحكومة الحجازية بمالي الخاص الذي ادخرته لمستقبلي‬ ‫المجهول، لن من ل خير فيه لوطنه ل يرجى منه خير لحلفائه وأصدقائه.‬ ‫ثبت على مبدئي، وأخلصت في عملي وقمت بواجبي، فما عليّ من غيري إذا لم يف‬ ‫بوعده ولم يقم بانجاز عهده، ونفذ مطامعه بقوة مدرعاته ورؤوس حرابه!!!.‬ ‫)561(‬
‫… ول أغادر العقبة ال إذا بلغت رفع النتداب البريطاني وال فلن أبرحها ولو أدى المر إلى‬ ‫هلكي، وإذا شاءت بريطانيا فلتبعث بي إلى عالم المريخ"… الخ..‬ ‫وقد حاول أصدقاؤه وابنه المير عبد ا على أن يقبل النذار البريطاني، ولكنه ظل حتّى‬ ‫الدقيقة الخيرة متمسكا برأيه يرفض التسليم ول يرغب عن المقاومة، فهمس في أذنه ابنه‬ ‫عبد ا انّه يجدر به أل يكون سببا في ابعادنا من شرق الردن ونفينا معه كما كان سببا في‬‫ابعادنا منا لحجاز لن مقاومته ستؤدي إلى ذلك حتما، فأذعن وهو يقول: "حتّى أنت يا عبد ا‬ ‫تقف مع النكليز وابن سعود لتحافظ على مصلحتك الخاصة".‬ ‫وفي يوم الثلثاء 42 ذي القعدة 3431 هـ )61 يونيو 5291 م( أبلغه قائد المدرعة‬ ‫البريطانية أن يستعد للسفر إلى الجهة التي اختيرت له في يوم غد.‬ ‫وقال له مشافهة: انّه إذا أبى وقاوم فيستخذ تدابير أخرى، فطلب الحسين أن يقيم في‬ ‫حيفا أو يافا، فأبرق القائد إلى لندن فجاءه الجواب بالرفض وأبلغ أن عليه أن يسافر إلى‬ ‫قبرص!.‬ ‫فقال الحسين: "انني مستعد للسفر إلى "المريخ" إذا أرادت بريطانيا ورأت أن في ذلك‬ ‫منفعة لعبدها عبد العزيز ابن السعود!.‬ ‫وما دامت تريد ارسالي إلى قبرص فل أعارض لن المسألة مسألة قوة!! وانما أطلب‬ ‫امهالي يومين أعد فيهما عدة السفر"!! فلم يمكنه القائد البريطاني حتّى قضاء اليومين.‬ ‫وأجبره على السفر يوم الخميس فطلب الحسين أن يركب باخرته "الرقمتين" لنقله إلى‬ ‫الحجاز فأبى القائد البريطاني وقال "انّه ل عدول عن السفر بالبارجة ـ دلهي ـ المخصصة‬ ‫لركوبك"!!…‬‫وفي الوقت الذي حدده النكليز استقبل الحسين استقبال رسميا حافل، وخصص لحاشيته‬ ‫جناح خاص أفرد لهم.‬ ‫أما من معه في هذه الرحلة فهم: زوجته، "والميرات" بناته، واللواء جميل "باشا" الراوي‬ ‫وسكرتيره الخاص، وطاهيه، وخدمه، وحاشيته، ومؤذنه!!.‬‫ولم يرض أن يتناول ما تقدمه البارجة النكليزية من الطعام بل كان ل يأكل ال مما يقدمه‬ ‫طاهيه لدراكه أن بريطانيا سوف تغتاله فالمهم خدمة لعبد العزيز.‬‫)وبالرغم من هذه النكبات المترادفة عليه فلم يفقد الحسين رجولته وقوته وثباته، بل كان‬ ‫مثال الصبر والجلد بعد الزمة النفسية التي مرت به قبل أيام.‬ ‫ولفظة "المريخ" تكفي للدللة على الهياج والسخط والتبرم بالنكليز لنه فجع في أحلمه‬ ‫كلها يحطمها النكليز ويفقده النكليز حقوقه كرجل ل لسبب ال لكونه أراد الوحدة العربية‬ ‫ورفض ما وافق عليه آل سعود ـ وعبد العزيز ـ خاصة ـ باعطاء فلسطين لليهود(.‬ ‫)661(‬
‫واستسلم مرغما لقضاء النكليز وقدرهم وبدأ يعلل نفسه ومن معه بترديده لقول المام‬ ‫الشافعي:‬ ‫ومن كتبت عليه خطى مشاها!!!‬ ‫مشيناها خطى كتبت علينا‬ ‫ورست الباخرة على ميناء السويس يوم الجمعة وأبلغ قائدها الحسين انّه تلقى تلغرافا‬‫من دار المندوب السامي بأن ـ مندوب الحسين ـ السيد عبد الملك الخطيب قادم لمقابلته فسر‬‫كثيرا، وأخذ ينتظره من قبيل المغرب حتّى الساعة السادسة ـ أي إلى منتصف الليل ـ ثم مضى‬ ‫إلى غرفة نومه وأوصى حاشيته باكرام الضيوف.‬ ‫وفي الساعة السادسة والنصف ليل وصل عبد الملك الخطيب، والمير حبيب لطف ا،‬ ‫واسكندر بك طراد، وعبد الحميد الخطيب، فاستقبلهم رجال البارجة وحاشية الملك استقبال‬ ‫طيبا وباتوا ليلتهم فيها.‬ ‫)وقبيل الفجر أقلعت البارجة إلى القتال، ونهض الملك للصلة فقيل له أن زائريه في بهو‬ ‫البارجة، فلما دخل عليهم اغرورقت أعين بعضهم بالدموع، فقال الملك وبدا في لحظته هذه‬ ‫كالبحر اتساعا وكالطود رسوخا: "هذا مقدر ل تيأسوا:‬ ‫ومن كتبت عليه خطى مشاها!(‬ ‫مشيناها خطى كتبت علينا‬ ‫وبينما كانت البارجة تجتاز قنال السويس جلس الملك وزواره يتحدثون فقال الحسين اني‬ ‫معترف بأني كنت مخطئا أجهل حقيقة الوربيين وخاصة النكليز انهم ل صاحب لهم ال من‬ ‫يخضع لهم على الدوام وينفذ طلباتهم الخسيسة في كل زمان ومكان وقد سبقني لهذه‬ ‫المعرفة الدنيئة هذا الجلف عبد العزيز آل سعود…‬ ‫وبالرغم من نفي الحسين إلى قبرص تنفيذا لمطالب عبد العزيز، فان عبد العزيز آل‬ ‫سعود لم يترك الحسين حتّى في منفاه في قبرص بل عمل ما بوسعه لدى بريطانيا وعن‬‫طريق جون فيلبي للتخلص من الشريف حسين بحجة "أنه قد يعود للتخريب ضده في الحجاز‬‫أو في أي بلد عربي آخر لنه ما زال يدعو للوحدة العربية وان مجموعات من الحركات القومية‬ ‫العربية الوحدوية بدأت تتصل به في منفاه لتجعل منه رمزا لها ضد اليهود والنكليز في‬ ‫فلسطين والمستعمرين الفرنسيين في بلد الشام"…‬ ‫فاقتنعت المخابرات النكليزية بمبررات التحريض السعودي… فعملت على تحطيم‬ ‫الحسين أدبيا ومعنويا… ومن ذلك أنها حرضت "السفرجي" على مضايقة الملك حسين وهو‬ ‫يوناني باقامة دعوى ضد زوجة الحسين في محكمة انكليزية في قبرص زاعما أن زوجة‬ ‫الملك حسين قد خصمت ربع جنيه من راتبه، وكانت الدعوى مستعجلة، وما علم الحسين إل‬ ‫بالشرطي يبلغ زوجته الحضور، واضطر للحضور إلى المحكمة النكليزية مع زوجته، وقالت‬ ‫)761(‬
‫زوجته ان هذا الدعاء غير صحيح، وقال الحسين للسفرجي ومع ذلك لو أخبرتني فسأدفع لك‬ ‫أكثر مما تزعمه من دين تافه علينا!..‬ ‫وبعد صدور حكم المحكمة النكليزية ضد الملك حسين ـ بربع جنيه ـ للمضايفي… حاول‬‫الحسين فصل هذا "السفرجي" الذي ثبت أنه يعمل في المخابرات البريطانية لمراقبة الحسين،‬ ‫لكن بريطانيا "العظمى!" رفضت فصله وفرضته عليه!!!‬ ‫وبعد فترة وجيزة وضعت المخابرات النكليزية السم في طعام الحسين بواسطة هذا‬ ‫"السفرجي"… وتخلصت بريطانيا والسعودية واليهود من الحسين ودعوة الوحدة العربية!!!.‬ ‫الدعوة التي كانت تغيظ الستعمار والصهاينة وعبيدهم آل سعود، حتّى وان كانت "وحدة‬ ‫ملكية" ل تحمل أي مضمون تحرري اقتصادي، كالشتراكية مثل… ونقل جثمان الحسين إلى‬ ‫الردن ليدفن بالقرب من ابنه عبد ا الذي سار في ركب النكليز…‬ ‫رأينا في الحسين‬ ‫الحسين: ملكا… والملوك بطبيعتهم يختلفون عن سائر البشر… في التملك، والستبداد…‬ ‫حتّى وان اختلفت مواصفات الملوك حسب قوة الشعوب وضعفها.. ومع ذلك فنحن ضد كافة‬‫الملوك، وضد الملكية بكل مواصفاتها وصفاتها الدستورية "والجمهورية" والهمجية السعودية…‬ ‫لكننا مع صفتين من صفات الحسين حتّى وان أضيفت عليهما الصفات الملكية ـ إلى حين…‬‫الولى: هي دعوته للوحدة العربية، اننا معها وان توجت بالتاج الملكي ـ آنذاك ـ ل ـ الن…‬ ‫لنها لو طبقت ـ آنذاك ـ لكان بامكانها ـ في حال اعتمادها على الشعب والديمقراطية أن‬ ‫تتحول إلى وحدة جمهورية، وكان بامكانها أن تلغي هذه الحدود القائمة ـ على العبودية ـ‬ ‫والتي ما كانت قائمة حتى أيام حكم الحتلل العثماني للبلد العربية...‬‫ثانيا: نحن مع رفض الحسين للتوقيع باعطاء فلسطين لليهود مهما كانت دوافع الحسين…‬‫في الوقت الذي قبل عبد العزيز آل سعود ذلك فأخرجه الستعمار النكليزي كمنبوذ من منفاه‬ ‫ـ بل من منبذه ـ في الكويت لضرب الوحدة العربية واقتطاع هذا الجزء الذي أطلق النكليز‬ ‫عليه اسم عائلته السعودية عام 2391 ـ فأصبح ل يعرف ال باسم المملكة السعودية، وشعبه‬ ‫ل يُعرف ال باسم الشعب السعودي، فمسخ بذلك اسم هذا الجزء الهام من أرض العرب..‬ ‫وكانت للسعودية أدوارها الولى في تسليم فلسطين لليهود…‬ ‫وفي مؤتمر العقير المعقود بين السير برسي كوكس وجون فيلبي وعبد العزيز كرر عبد‬ ‫العزيز قبوله باعطاء فلسطين لليهود ووقع على ذلك.‬ ‫كما هو مذكور في وثيقة في مكان آخر من هذا الكتاب…‬ ‫)861(‬
‫حينما هتفوا في جدة " ي عي ش الحتلل السعود ي" … ي ا. . ي ا. . يا‬ ‫حشدت زمرة محمد نصيف شباب المدرسة للهتاف بحياة عبد العزيز.. فلقبوه بألقاب‬ ‫"مولنا الملك" و"صاحب الجللة" قبل أن يلقب نفسه بها!..‬‫وسمع )عبد العزيز لول مرة في حياته مثل هذا الهتاف من شباب المدارس الحجازية في‬ ‫جدة بتوجيه من المستوطنين في الحجاز وبعض التجار والمتاجرين بالدين إلى حد أن عبد‬ ‫العزيز قد استغرب الهتاف نفسه حينما هتف المعلم أمام عبد العزيز بقوله: "يعيش الحتلل‬ ‫السعودي"!.. وردد التلميذ من خلف معلمهم "يا. يا. يا." فقال المعلم: "تسقط الملكية‬ ‫الهاشمية"… فردد التلميذ: "تا. تا. تا." فتعال الهتاف في مجلس نصيف "يعيش جللة الملك‬ ‫سيدنا ومولنا عبد العزيز آل سعود".. "يا. يا. يا." مما جعل المر يشتبه على عبد العزيز،‬‫خاصة، "تا. تا" و"يا.يا." فتساءل بازدراء وغضب "هل هؤلء البزازين يضحكون عليّ؟.. الوّلة‬ ‫فهمناها… لكن: ـ ويش: ـ معنى. تاتا. و.يا. يا؟." فأبلغوه: "ان هذا يا مولنا هو: اختصار ـ‬ ‫حضاري ـ لتكرار .. كلمات التسقيط للملك علي، والتعييش لجللة سيدنا ومولنا الملك عبد‬ ‫العزيز المعظم".‬‫فقال عبد العزيز: "أنا ما صرت ملكا حتّى الن!… وإذا كنتم عودتم الشراف اسماعهم مثل‬ ‫هذا الكلم الفارغ فأنا لم أتعود مثل هذا في نجد وهذا مما يثير أهل نجد ضدي"… لكن‬ ‫المنافقين في الحجاز ـ ول أقول الشعب في الحجاز ـ بل هؤلء المنافقين ـ الذين يبرأ منهم‬ ‫شعب الحجاز والذين سنورد بعض أسماءهم ـ أصروا على تلقيبه "بجللة الملك"… و"جللة‬ ‫مولنا" وتلقيب كل واحد من المراء بألقاب "صاحب السمو" و"سيدنا" و"سمو سيدنا المير"‬ ‫و"سمو المير" …‬ ‫وهي ألقاب كانت مرفوضة بتاتا في نجد بل مثيرة للغاية وداعية للشمئزاز والستفزاز‬ ‫والقرف.. وفعل: وما أن بدأ جيش الخوان النجدي "الفاتح" يسمع مثل هذه اللقاب "اللهية"‬ ‫التي يلقب بها عبد العزيز آل سعود في الحجاز ـ في بداية احتلله للحجاز ـ حتّى بدأت ثورة‬ ‫الخوان… وشهر فيصل الدويش وسلطان بن بجاد وأتباعهم سيوفهم بوجه عبد العزيز في‬‫مجلسه في مكة وامام الناس ومن بعض ما قالوه له: "نحن يا عبد العزيز لم نقبل بتلقيبك من‬ ‫قبل النكليز بلقب سلطان نجد فكيف نقبل بتلقيبك من هؤلء المنافقين بلقب "الملك" وتقبل‬ ‫أنت؟…‬ ‫وتطرب لهذا ولما ينادونك به من أمثال "مولنا!.. إلى جللة مولنا".. وتسكت وأنت‬ ‫تسمعهم ينادون كل واحد من أولدك بلقب "سيدنا!. وسمو سيدنا"!.. بينما كنت قبل شهرين‬ ‫تحرضنا ضد الشريف حسين وأولده… لنه سمى نفسه "ملك المسلمين"!.‬ ‫)961(‬
‫وقلت لنا: ان الشريف قد رضي أن يلقب بلقب صاحب الجللة ويلقب كل واحد من أولده‬‫بلقب "مولنا!. وسيدنا!.." ومن أجل هذا أفتى لك قبل شهرين يا عبد العزيز رجال دينك هؤلء‬ ‫الذين هم أمامك في مجلسك بأن من يقول: يا محمد، ويا علي، ويا سيدنا يا محمد، فهو‬ ‫مشرك، فكيف بهم يقولون لك "يا صاحب الجللة يا مولنا ويا سيدنا يا عبد العزيز وترضى"؟!‬ ‫… لقد أفتى رجال دينك بأن الشراف من الكفار وان أهل الحجاز كفار، لنهم رضوا بهذه‬ ‫اللقاب الكافرة التي أشركوا بها فردا من البشر بوحدانية ا سبحانه وتعالى!.‬ ‫والن يا عبد العزيز نراك تسلك أكثر مما سلكه الشراف في الكفر… وتشارك ا في‬ ‫أسماءه وتترك هؤلء المنافقين المشركين في جدة ومكة يبتدعون لك من أسماء ا‬ ‫الحسنى ما ليس لك وما ل تستحقه أو يستحقه أي بشر"… الخ..‬ ‫وكان الخوان قبل ذلك قد أنذروا عبد العزيز مرتين في مجلسه… فكتم عبد العزيز غيظه‬ ‫وحاول أن يسفه آراءهم بطريقة خبيثة ليخرجهم أمام الناس "متأخرين" وجهلة".. حينما قال:‬ ‫"هذه الراء فهمناها ـ يالخوان …‬ ‫لكن ما موقفكم من تحريم التلفون… والسلكي… ـ البرقية ـ نريد منكم اطلع رجال‬ ‫الدين عنه"؟! وتابع العزيز قوله "أما أهل الحجاز ـ فكما تعرفونهم: ـ "ما عندهم غير الكلم..‬ ‫انهم دجاج مناقيرها من حديد".. "انهم يطاطون ول يلقون".. فقال القائد ابن بجاد: "أما عن‬ ‫التلفون والتيّل، لقد حرمتها أنت ورجال الدين الذين هم بجانبك الن واتهمت الشريف بالكفر‬ ‫لنه يستعمل هذه اللت!..‬‫والن وحينما أنهينا لك الشريف وأولده بسيوفنا وسلمناك الحجاز باردة.. أردت تحليل هذه‬ ‫اللت لنفسك لن هذه اللت أصبحت تفيدك في سرعة اتصالك مع النكليز الذين هم أكثر‬ ‫الناس كفرا… ولهذا نرفضها… فأنت الذي حرمت الحلل وحللت الحرام، أما لماذا نعتبر‬ ‫التلفون…‬ ‫والتيل "السلكي" حرام فلنك تستخدمها في سبيل التخابر مع النكليز… و"الدجاج التي‬ ‫منافيرها من حديد" في الحجاز، لم توصلك إلى هذه الماكن المقدسة التي تمنحك الدجاج‬ ‫فيها الن ألقاب رب العالمين!..‬‫بل نحن الذين وصلناك، ولكن، كما وصلتك هذه السيوف ـ سيوفنا ـ إلى هذه الماكن التي‬ ‫بلغت بها رتبة اللهة فسوف تشرب سيوفنا من دمك، إذا لم تتراجع عن غيك"..‬‫وانصرف الخوان خارجين من "بلد الكفر!." الحجاز!. إلى نجد وبدأت ثورتهم المضادة ضد‬ ‫ابن السعود… وقد ازداد كفر أهل الحجاز في رأيهم لنهم لقبوا ابن السعود بلقب "الملك‬ ‫وصاحب الجللة" وهي من صفات ا وحده.‬ ‫)071(‬
‫أما عبد العزيز آل سعود فقد شجعته زمر المنافقين في الحجاز على تماديه.. لكنه ـ بعد‬ ‫ثورة الخوان ـ تراجع عن لقب "ملك نجد والحجاز وملحاقاتها" إلى لقب "ملك الحجاز‬‫وسلطان نجد وملحقاتها"… واستمر في هذا اللقب، حتّى عام 4391 م حينما تمادى المنافقون‬ ‫في تشجيعه مرة أخرى وأغواه الدعم النكليزي فأطلق اسمه واسم عائلته على جزيرة‬ ‫العرب فسماها "المملكة السعودية" وسمى شعبنا باسم: "الرعية السعودية"!..‬ ‫نعود الن لتسجيل مقتطفات مما حدث في الحجاز عام 5291 م وما بعد هذا التاريخ في‬ ‫الفترة المباشرة للحتلل السعودي للطائف، ومكة، وجدة، والمدينة، وبقية الحجاز..‬ ‫شباب الحجاز يقاوم الحتلل السعودي‬ ‫خرج عدد من شباب الحجاز إلى القاهرة والردن وسوريا، وبدأ وبالتصال بالهيئات الدينية‬ ‫العالمية، وبدأت هذه الهيئات بممارسة ضغوطها على ابن السعود معتبرين "الحجاز لكل‬ ‫المسلمين ول يحق لدولة مستبدة ملكية حكم الحجاز منفردة…‬ ‫ومن هذه الراء، بدأ الحتلل السعودي والخبراء النكليز باظهار مخاوفهم من "خطورة‬ ‫هذه الفكرة" وقالوا ـ كما ورد في الصفحة من 955 من كتاب "صقر الجزيرة": ـ "اننا نخشى‬ ‫إلى حد بعيد أن يقرر المسلمون أجمع على أن تحكمهم جماعة تنتخب منهم وفي هذا ضياع‬ ‫للسلطة السعودية في الحجاز التي تخشى أن تحكم البلد حكما جمهوريا ديمقراطيا"!…‬ ‫وزعم المؤلف الباكستاني السعودي أحمد عبد الغفور عطار: )ان أهل الحجاز كرروا‬ ‫مخاوفهم لبن السعود… لكن ابن السعود كان يستمهلهم…‬ ‫لكنهم سئموا وأخيرا طالبوه بأن يمنحهم "الحرية" بانتخابه ملكا للحجاز(!.. الخ..‬ ‫ويحاول هذا الباكستاني الستخفاف بعقول الناس حينما يتحدث عن "الحرية التي منحهم‬ ‫اياها عبد العزيز لنتخابه ملكا"!.‬ ‫وكأن الملوك ينتخبون!… علما أن عبد العزيز قد احتل كل الجزيرة العربية احتلل بقوة‬ ‫الستعمار النكليزي السعودي الدموي المتوحش…‬ ‫المهم: أن المحتل السعودي عبد العزيز قد منحهم "الحرية لختياره ملكا"!.‬ ‫فاتصل جون فيلبي وأتباعه بذيول المستوطنين في مكة ليتصلوا بذيول المستوطنين في‬ ‫جدة فيطلبون "أن يسرع اليهم وفد من جدة يمثلهم لختيار الملك قبل أن تبدأ ضغوط الوفود‬ ‫السلمية في المؤتمر السلمي الذي تقرر عقده في مكة"..‬ ‫وهكذا، انتدب العوان السعوديون في جدة كل من: محمد نصيف، ومحمد علي زينل،‬ ‫وقاسم زينل، وعبد ا رضا…‬ ‫ويزعم المؤلف العطار نقل عن عبد العزيز آل سعود في الصفحة 065 قائل: )وبعد أن‬‫تحدثوا طويل فيمن يحكمهم اتفقوا ـ بدون أن يخالف أحد ـ على اختيار ابن سعود نفسه ملكا‬ ‫) (‬ ‫171‬
‫عليهم وهو خير من "يرشح" لحكم البلد المقدسة فليس فيه أي عيب "!" وهو كامل‬ ‫الوصاف، فقدموا إليه في مساء يوم الخميس 22 جمادي الثانية 4431 هـ "مبايعتهم" (!..‬ ‫والمبايعة هذه التي يتحدث عنها العطار هي التي اعتبرها العطار انتخابا!..‬ ‫والمعروف أن هذه "المبايعة" قد صاغها جون فيلبي وأقرها عبد العزيز المحتل لمجرد‬ ‫المناورة تجاه المؤتمر السلمي العالمي، وجاء فيها:‬ ‫"ان الحجاز للحجازيين وان أهله هم الذين يقومون بادارة شؤونه ومكة عاصمة الحجاز،‬ ‫والحجاز جميعه تحت رعاية ا ثم رعايتكم يا عبد العزيز آل سعود"!..‬ ‫كل ذلك تهربا من أن يصبح الحجاز "جمهورية ديمقراطية" تحت حكم نخبة من العالم‬ ‫السلمي..‬ ‫حسبما ورد في مقررات المؤتمر السلمي العالمي.. وفيما يلي نص "بيعة أهل الحجاز"‬ ‫المزعومة المسجوعة:‬ ‫بسم ا الرحمن الرحيم‬‫)الحمد لله وحده، الذي نصر عبده1 وهزم الكفار وحده2 والصلة والسلم على من ل نبي‬‫بعده، نبايعك يا عظمة السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود على أن تكون‬ ‫ملكا على الحجاز على كتاب ا وسنة رسوله وما عليه الصحابة والسلف والئمة الربعة وأن‬‫يكون الحجاز للحجازيين، وأن أهله هم الذين يقومون بادارة شؤونه، وأن تكون مكة المكرمة‬ ‫عاصمة الحجاز والحجاز تحت رعاية ا ورعايتكم"(..‬ ‫كذا.. جميع الحجاز تحت، رعاية، ا، ورعايتكم، يا آل سعود!..‬ ‫أليس في هذا منتهى "الشرك" يا آل سعود أن تدعوا ا ليشارك، آل سعود، في حكم‬ ‫الحجاز!…‬ ‫ولم يكتف هؤلء "المناشف" المماسح، السعودية، بالتوقيع على مثل هذه "البيعة" التي‬ ‫وضعها فيلبي، باسمهم، بل زعموا أن الشعب الحجازي أو على حد تعبيرهم: )ان الهلين قد‬ ‫زاد بشرهم وساروا إلى عقد تقرير البيعة على المنوال المسطور أعله راجين منكم الرحمة‬ ‫بهم يا عبد العزيز حينما ينزل ذلك من عظمتكم منزلة قبول البيعة وأن تتفضلوا يا عبد العزيز‬ ‫بتتويجه بالشارة السلطانية بالقبول ليكمل لهم مقصدهم الوحيد بحصول رضاكم العظيم‬ ‫مسترحمين النعام على "الهلين" بتعيين وقت عقد البيعة عند البيت المعظم الحرام وا‬ ‫يديم بالتوفيق دولتكم(!..‬ ‫في 91 جمادي الثانية 4431 هـ‬ ‫عبده: يعني "عبد العزيز"…‬ ‫1‬ ‫)271(‬ ‫والكفار: هم أبناء الشعب كما يتضح.‬ ‫2‬
‫وكان هذا الكتاب موقّع من زمرة المتزلفين ومنهم: صالح شطا، وعبد القادر شيبي الذي‬ ‫يطلق عليه "أمين مفتاح بيت ا" أي سكرتير بيت ا.‬ ‫وعباس عبد العزيز مالكي، ومحمد علي خوقير، ومحمد شرف رضا… وجميعهم‬ ‫"مجاورين" عدا "الشيبي"!…‬ ‫ولقد أراد النكليز بهذه الشكليات "تبهير" وتلطيف جو المذابح السعودية المريعة الفظيعة‬ ‫والهاء الناس "بمبايعة" المحتل لينسى الحجاز والعالم السلمي ما فعله الحتلل السعودي‬ ‫من مجاز لم يمر على إرتكابها شهر واحد!..‬ ‫ولتكتمل فصول المسرحية النكليزية… علن عبد العزيز ما يلي قال:‬ ‫"بسم ا الرحمن الرحيم‬ ‫من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود إلى رعيتنا واخواننا الموقعين‬ ‫أسماءهم سلم عليكم، فقد أجبناكم إلى ما طلبتم من جعلنا ملكا على الحجاز"!..‬ ‫في 22 جمادى الثانية 4431 هـ‬ ‫الملك‬‫عبد العزيز‬ ‫وبهذا الكتاب بدأ الفصل الثاني من فصول مسرحية تتويج "ملك الحجاز" ومثّل فصولها‬ ‫بعض الذيول المتلبسين بزعامة الحجاز ليجعلوا من سلطان الموت عبد العزيز "ملكا"‬ ‫للحجاز"فقط" دون نجد..‬‫بالرغم من أن أداة القتال السعودية كانت أهل نجد بل جهلة من نجد، تحولوا إلى وحوش‬ ‫كاسرة خدمة لل سعود اليهود، ومع ذلك…‬‫ورغم كل ما أبداه بعض أهل نجد من وحشية قتالية لصالح آل سعود فقد رفضوا ـ إياهم‬‫ـ هؤلء الوحوش الذين قاتلوا مع آل سعود أنفسهم ورفضوا الملكية ورفضوا الرضوخ للملكية‬ ‫وحاربوها وثاروا ضدها وقاتلوا عبد العزيز بنفس السلح الذي قاتلوا به أهلهم في الحجاز‬‫ونجد وغيرها بمجرد أن أعلن النكليز اسم عبد العزيز ملكا على الحجاز… فكانوا بذلك أشرف‬ ‫من أولئك الذين تكلموا باسم الحجاز، والحجاز منهم براء…‬ ‫وفي الحرم الم ك ّي اشيد المسرح الملكي‬ ‫وبدأ تمثيل الفصل الثالث لمهرجان التتويج!‬ ‫وفوجئ الناس بعد أن أدوا في الحرم صلة الجمعة يوم 32 جمادى الثانية 4431 هـ ـ 8‬ ‫يناير 6291 ـ يمنعون من الخروج من أي باب من أبواب مسجد الحرم ال من باب الصفا حيث‬ ‫تقام "حفلة تخريج وتهريج البيعة"… وأعد بلصق الحرم: مجلس "السلطان" المنوي ترفيعه ـ‬ ‫)371(‬ ‫انكليزيا ـ إلى رتبة ملك!…‬
‫ووضع إلى جانبه منبر للشيخ الخطيب المنافق… وفي الساعة السابعة والنصف أقبل‬ ‫موكب الطاغية عبد العزيز فضج "المحشورون" بالهتاف، والويل لمن ل يردد مع الهتّاف من‬ ‫سيف السيّاف…‬ ‫فاختلط هتاف الحابل بالنابل، بعضهم يقول: "يعيش السلطان"، وبعضهم يقول "يعيش‬ ‫الملك"…‬ ‫إلى حد أن البعض أخذ من شدة الرعب: يعيّش ويهتف بحياة "سلطان بن بجاد" قائد‬ ‫الجيش السعودي الذي أوقع الرعب في صدور الحجازيين….‬ ‫وما أن أخذ "السلطان … الملك" عبد العزيز ـ مكانه بين الجموع المحشورة في يوم‬‫الحشر لستماع الفشر، حتّى أذن المؤذن التافه ـ في هذا المهرجان الكريه ـ بصوت جهوري‬ ‫في مسرح الخيانة وقال: "ان ا وملئكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه‬ ‫وسلموا تسليما"!…‬ ‫فرد بعض المحشوريون المرعوبين بقولهم: "سلمنا… سلمنا"..‬ ‫فردد المؤذن قوله: ـ "صلوا عليه"!… مما جعل بعض السذج المرجف بهم يتسأل قائل:‬ ‫"ايه الحكاية ـ يا بويا؟… هم، قالوا لنا انهم سيرفعون السلطان إلى رتبه ملك فيكف غلطوا‬ ‫ورفعوه إلى رتبة نبي يُصلى عليه؟!"…‬ ‫وصعد الشيخ عبد الملك مرداد إلى المنبر وألقى خطابا جاء فيه:‬ ‫"أحمد رب هذا البيت المعظم، وأشكر ا على ما أنعم به وتكرم بوجود هذا الملك‬ ‫المعظم، منّ علينا بنعم ل تحصى، ومنن ل تستقصى، أبدل رعبنا بالمن… أحمده حمد عبد‬ ‫يعرف مقدار نعمته وأشكره شكر من تداركه بازالة نقمته… على تفضل عظمة السلطان‬ ‫المحبوب بقبول البيعة الملكية المشروعة بعد طلبنا اياه منه!"…‬ ‫فالتفت عبد العزيز إلى يوسف يس وقال له: "تشوف يا يوسف… ظنينا أن مشايخ أهل‬‫نجد أجود من أهل الحجاز بالفتاوى فأصبح أهل الحجاز أجود من مشايخ نجد بالنفاق" فقال‬ ‫يوسف يس: "ان للحجازيين السنة حداد يا طويل العمر!"…‬ ‫وما أن انتهى المستوطن الشيخ عبد الملك مرداد ـ من ترداد ـ كلمات النفاق المسجوعة‬ ‫في مسرحية البيعة والترفيع، ترفيع "سلطان نجد" إلى ملك للحجاز، وما أن تلي النص‬ ‫المسرحي للبيعة، حتّى أخذت مدفعية قلعة أجياد تطلق قنابل "الخيش والبارود" مختتمة‬‫مهرجان المسرحية بالرماية… فأغمي على خطيب البيعة ظنا منه أن الخوان المتوحشين لم‬ ‫تعجبهم البيعة فهجموا ليدشنوا هذا المهرجان بمذبحة الطائف، فهرب البعض لكن الخدم‬ ‫أعادوهم لتقبيل يد الملك الملطخة بالدم الحجازي ومصافحته على القسم، وقسموا‬ ‫"المبايعين" إلى زمر متتالية…‬ ‫)471(‬
‫وأول هذه الزمر، كانت زمرة" الشرفاء" الذين انحصرت فيهم امارة وملكية الحجاز سنينا،‬ ‫وتبعتهم زمرة "شيخ السادة"…‬ ‫فزمرة "الوجهاء" وزمرة "المجلس الهلي" وزمرة "المحكمة الشرعية" وزمرة "أئمة‬ ‫المساجد" ، وزمرة "خطباء المساجد" وزمرة "المجلس البلدي" وزمرة من "أهل المدينة"‬ ‫وزمرة من "أهل جدة".‬ ‫وزمرة من "أهل ينبع" وزمرة من أهل "الطائف" البلد الذي ما جفّت الدماء المراقة على‬ ‫أرضه.‬ ‫وزمرة من عامة الناس الذين ل صنف لهم…‬ ‫والملحظ أن كل هذه الزمر وكل الذين ساهموا في هذه المسرحية اما مرغمين أو‬ ‫مستوطنين، وليسوا من أصل حجازي، أو عربي أو قبلي، فالدين لهم أصول ضاربة في أرض‬ ‫الوطن لم يقدموا على فعل شئ من هذا المنكر، بالرغم من أنهم ساهموا بتحطيم‬ ‫الشريف حسين بن علي وأولده بخدعة من جون فيلبي ووعود كاذبة سعودية…‬ ‫نعود الن إلى مسرحية البيعة التي أشيد مهرجانها إلى جانب الحرم… لنرى جمع‬ ‫المنافقين يستفرغون ويستنجون كل ما في بطونهم من أفواههم المنتنة بأقوال النفاق، ومع‬‫ذلك فقد أرجف بالطاغية عبد العزيز حينما أوحى إليه أحد المخبرين أنه قد يحدث لك شئ في‬ ‫هذا المهرجان النفاقي يا عبد العزيز.‬‫ونصحه بمغادرة المكان ما دامت مسرحية البيعة قد تمت!… فانتقل عبد العزيز إلى مكان‬ ‫آخر مع الستمرار في تمثيل بقية أدوار المسرحية حينما دخل الحرم وخلفه بقية المهرجين‬ ‫يطوف جمعهم خلفه حول الكعبة سبع مرات كل منهم يدعو ا هراء وتمثيل، ومن بعدها‬‫انتقل الطاغية إلى ما يسمى "دار الحكومة" أو "دار الحكم" ليكمل بقية المنافقين ما بقي من‬ ‫أدوار الستنجاء بالكلمات.. وما أن استقر في قصر "الحكم" حتّى وقف أحد المستوطنين من‬ ‫أغنياء جدة واسمه حسن قبال، وألقى خطابا غاية في النفاق استعرض فيه العهود السابقة‬‫فذمها، وأثنى على "بادرة الحتلل السعودي وتمنى لو أنها تقدمت أوانها قبل الن" وزعم " أن‬ ‫الملكية السعودية تختلف عن الملكية الهاشمية، فالملكية السعودية ملكية فاضلة والملك عبد‬ ‫العزيز ملك عادل"!.. كما زعم!.‬ ‫علما أن لم يمض على اعلن الملكية السعودية ساعتين!.‬‫ل شك أنه عرف عدله من مذابح الطائف وريعان مكة وجدة!.. ثم طلب "قابل" المنافق ـ‬‫أو الجبان ـ على الصح ـ الخائف ـ طلب من مستوطن آخر اسمه عبد ا رضا "قائمقام جدة"‬ ‫)571(‬

أن يكرر مبايعته وعن أهل جدة هذه المرة.. فسارع للمبايعة علما أنه سبق له أن "يبايع"‬ ‫هذا العبد ا رضا للمرة الخامسة…‬‫ثم تابع حسن قابل قوله: "ان بلدنا والحمد لله ما كانت جمهورية في تاريخها فكيف نقبل‬ ‫بحكمها من هيئات إسلمية أو عربية لتجعل من نفسها وصية علينا وتحول بلدنا الحجاز من‬‫ملكية إلى جمهورية.. لبد للحجاز من ملك مستقل يكون قادرا على صيانة الحجاز من الداخل‬ ‫والخارج.‬ ‫والذي يستطيع القيام بهذا المر هو عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود"!.. الخ..‬ ‫وتوالى خطباء ـ الخوف ـ والرعب والنفاق… وفي غمرات النفاق المرعب هذه ـ هجم‬‫مستوطن اسمه عبد الرحمن بشناق ـ وصاح في الحفل المسرحي صيحة نكراء قال فيها: " يا‬ ‫عبد العزيز، ان ا ما أعطاك هذا العطاء إل لنك تسعى في مرضاته"!…‬ ‫فرد عليه أحد "الخوان" القتلة من جند عبد العزيز بإحساس داخلي ل شعوري مستهجنا‬ ‫نفاقة بقوله: "إخسأ… يا بشناق على هذا النفاق"… جملة قالها بالسليقة أحد شيوخ الخوان‬ ‫بازدراء.. ثم وقف "تابع " سعودي آخر اسمه عبد العزيز العتيقي: ونصح "المة العربية"‬‫بطريقة استفزازية مقصودة فقال: "انني أنصح المة العربية على التمسك بالدين أول إذا كانت‬ ‫حريصة على الوحدة العربية كما نسمع من البعض الذين تخوفوا من مجيئ ابن السعود‬ ‫وقالوا انّه جاء للقضاء على أمل الوحدة العربية، وما على العرب ال اتباع عبد العزيز وحده‬ ‫لن عبد العزيز هو الوحدة"!... الخ … وكان بذلك يرد على المعارضة العربية وما نشرته‬ ‫الصحف القومية في العراق وسوريا ومصر من "أن النكليز لم يخرجوا عبد العزيز آل سعود‬ ‫من منفاه في الكويت ال لضرب الوحدة العربية واضاعة فلسطين"… وهذا هو الصحيح…‬ ‫وفي غمرة الكلمات المقرفة، همس أحد العملء باذن عبد العزيز لينقل إليه حسبما بدا‬ ‫"أن هناك من يزدري هذا التهريج والنفاق".‬ ‫فتظاهر الطاغية عبد العزيز بالخجل من خطابات الذيول والجبناء حينما قاطعهم ونهض‬ ‫وقال: "أسمع خطباءكم يقولون: هذا امام عادل، وهذا ملك عادل، وذلك ملك الظلم، وهذا‬ ‫كذا… وهذا كذا… والحقيقة انني ما حكمتكم حتّى الن ليعرف كل منكم عدلي، ان هذا‬ ‫القول ما قيل ال من باب الماني والشهوات، وهل خابت البلد ال من اتباع الشهوات: شهوات‬ ‫النفوس التي فيها خراب الدين والدنيا.‬ ‫لذلك أدعوكم إلى اتخاذ الصراحة في القول والخلص بالعمل وترك الرياء والملق…‬ ‫فمتى اتفق العلماء والخطباء والكتاب والمراء على أن يستر كل منهم الخر، فيمنح المير‬ ‫الرواتب والعلماء يدلسون ويتملقون ضاعت أمور الناس وفقدنا ـ والعياذ بالله ـ الخرة‬ ‫والولى"!..‬ ‫)671(‬
‫الخ .. وقال عبد العزيز: "لم يفسد الممالك ال الملوك وأولدهم وأحفادهم وخدامهم‬ ‫1‬ ‫والعلماء، وانني ـ وا ـ لود أل أكون منهم"!.‬ ‫هكذا قال عبد العزيز وقد أراد بذلك ايقاف تذمر "الخوان" وبعض المثقفين الذين قرفوا‬ ‫تهافت هؤلء التافهين المنافقين… المحسوبين على الحجاز والحجاز منهم براء…‬ ‫وبعد هذا الخطاب ـ الخبيث ـ لعبد العزيز في الحاضرين .. أمر مستشاره الدكتور عبد ا‬‫الدملوجي )عميل انكليزي من العراق( بتلوة "البيان الملكي" ليبدأ به فساد الملوك وأتباعهم!.‬ ‫وجاء في البيان من الكلم المنافق ما يلي: ـ‬‫"المطلوب أن يشكل من مندوبي مكة وجدة هيئة تسمى هيئة التأسيس ينضم إليها مندوبو‬ ‫باقي بلدان الحجاز ليبحثوا في المسائل التية:‬ ‫1 ـ وضع اسم لرئيس حكومة الحجاز.‬ ‫2 ـ وضع ترتيب لتحديد العلقات بين نجد والحجاز.‬ ‫3 ـ تعيين شكل الحكومة ووضع أساسات لتشكيلتها الداخلية والبحث في الموقف الذي‬ ‫يجب أن يكون للحجاز من الوجهة الدولية.‬ ‫4 ـ تعيين شكل العلم والنقود"…. الخ…‬ ‫ولقد حاول النكليز وعميلهم عبد العزيز بهذه التلميحات الديمقراطية: امتصاص النقمة‬ ‫العالمية التي أدانت الحتلل السعودي للحجاز. وطالبت برقيات عديدة باقامة حكم في‬‫الحجاز ديمقراطي جمهوي عربي يشارك فيه أهل الحجاز ومندوبون عن جميع المسلمين في‬ ‫العالم… فأملى جون فيلبي على الذين حضروا من "المماسح" أن يخرج بيان باسمهم‬ ‫يزعمون فيه ما يلي:‬ ‫" وبعد البحث والنقاش قرر الحاضرون ان يلقب رئيس حكومة الحجاز "ملك الحجاز‬ ‫وسلطان نجد وملحقاتها" واقترح بعضهم زيادة بعض اللقاب فلم يرض ابن سعود "!" ثم‬ ‫قرروا احالة الشياء الخرى إلى "الهيئة التأسيسية" وأصبح من ذلك الوقت لقب ابن سعود‬ ‫"ملك الحجاز وسلطان نجد ومحلقاتها" وأمر ابن سعود أن ينضم إلى الهيئة التأسيسية عن‬ ‫نجد: يوسف يس والدكتور عبد ا الدملوجي2 وعبد العزيز العتيقي. ثم انفض المجلس"!‬ ‫1 "صقر الجزيرة" الجزء الثاني.‬ ‫2 يوسف يس من سوريا واشتهر باستيراد الرقيق.‬ ‫والدملوجي من العراق، وكلهما عميلين للنكليز، وهكذا يزعم ابن السعود انهما يمثلن نجدا في‬ ‫الحجاز.‬ ‫وهكذا تعلم أولد عبد العزيز من والدهم عن الكذب عن مجالس الشورى، والديمقراطية ومنهم آل‬ ‫)771(‬ ‫فهد…‬
‫وفي صباح السبت اجتمع بهؤلء الثلثة ثلثة وخمسون عضوا من بلدان الحجاز، فقد ظن‬ ‫معظمهم أنهم سيشكلون هيئة تأسيسية لجراء انتخابات عامة لمجلس نيابي، لكن يوسف‬‫يس والدملوجي أوعزا لبعض التابعين أن يقترحوا "قبل البدء في العمال ـ اختزال هذا العدد‬ ‫الكبير إلى ثمانية أفراد ليسهل العمل"!…‬ ‫وهكذا عينوا كل من: صالح شطا، ومحمد نصيف، وحسين يا سلمة، ومحمود شلهوب،‬ ‫وعلي كتبي، ومحمد المرزوقي، ومحمد سعيد أبو الخير والشريف عدنان، ولكي يحملوا‬ ‫المتعاونين معهم ـ منّةً ـ أوعز لعبد العزيز أن يأمر بوجوب الستفادة بآخرين "لتشكيل هيئة‬‫للتزييف فأمر بأن يرأس "الهيئة" الشيخ عبد القادر شيبي ويضاف إليها الشيخ ماجد كردي، وعبد‬ ‫ا زينل، وعبد ا دهلوي، وسليمان قابل، والشريف حسين عدنان ليتم العقد الفريد"‬ ‫ويستعان بقوم لهم ذكاؤهم وتجاربهم في خدمة الملوك…‬ ‫ويقول العطار:‬ ‫"وان هؤلء الرجال كانوا ـ وما يزال الحياء منهم ـ نخبة صالحة تعمل للخير والحضارة‬ ‫ونشر الثقافة وتأييد كلمة الدين في ظل الملك العادل الديمقراطي العظيم عبد العزيز"!…‬ ‫ملك!، وعادل!، وديمقراطي!، وعظيم…‬ ‫يا له من عطار فاجر، حينما يعطي الطاغوت الجزار صفات العدل، ويعطي النخبة‬‫المنافقة المحسّنة لمفاسده مواصفات "النخبة التي تعمل للخير والحضارة ونشر الثقافة وتأييد‬ ‫الدين"!… أي دين هذا؟.‬ ‫والدين يقول: )ان المنافقين في الدرك السفل من النار(؟!.‬ ‫محاولت عديدة لغتيال الملك عبد العزيز آل سعود‬‫ولكن الحالة في الحجاز ـ كما هي في نجد ـ لم تهدأ ، فقد جرت محاولت عديدة لغتيال‬ ‫"الملك" عبد العزيز، وسعود، منها محاولتان قام بهما شباب من اليمن ومحاولة دبرها بعض‬ ‫المثقفين في الحجاز منهم:‬ ‫محمد سرور الصبان ومحمد الطويل.. لكن الطاغية اكتشفهم وقتل الذين نفذوها، ال أنه‬‫أمر بسجن المخططين، الصبان والطويل، لبضع سنوات، فأخرجهما بعد ذلك "لقتلهما" بطريقة‬‫سعودية أخرى.. إذ قام بتعيين محمد الطويل مديرا لمالية الحساء، وعين محمد سرور الصبان‬‫نائبا لوزيره عبد ا بن سليمان، وكان يسمى "وزير كل شئ" أي أنه وزير كل الوزارات بما في‬ ‫ذلك المالية، فأصبح الصبان وزيرا للمالية فيما بعد، وهكذا التهى الطويل عن التخطيط‬‫للطائلت، وسر "سرور" بالمالية، لكنهما بالرغم مما جمعاه من أموال طائلة فقد بقي كرههما‬ ‫للحكم السعودي…‬ ‫)871(‬
‫إل أن هذه الكره لمن يخرج عن نطاق التمنيات القلبية التي تقال في المناسبات ول يفعل‬ ‫بها، والصبان والطويل كبقية أعضاء الحزب الوطني أمثال فؤاد الخطيب وطاهر الدباغ‬ ‫وغيرهما يمقتون الحتلل السعودي، بل قد ورثوا لبعض أولدهم كرههم "لطابع الحكم‬ ‫السعودي"… لكن تفكيرهم كان بعيدا كل البعد عن التغيير الثوري الجذري… فكيف يفكر‬ ‫هؤلء بما هو ضد مصالحهم الطبقية… انّه تفكير الغنياء والباحثين عن الرفاهية، التفكير‬ ‫الذي ل يشوبه أي حس طبقي، فلحي أو عمالي، أو جندي، أو بدوي.. وتفكير معظم‬‫الوطنيين في الوقت الحاضر هو نفس تفكير أسلفهم، التفكير الذي ينطلق من التذمر وينتهي‬ ‫بادراك المنفعة الخاصة، فمعظم الوطنيين حاليا يمتطون الحديث عن النضال ويمارسون‬‫النضال أحيانا للوصول إلى المنفعة الخاصة.. وغاية غاياتهم المال، للوصول بالمال إلى صهوة‬ ‫الرفاهية!… وينتهي لديهم النضال!…‬‫ولقد قامت عدة ثورات مسلحة في قلب الجزيرة العربية، منها ثورة ابن رفادة في الشمال‬ ‫الغربي للحجاز، وثورة "غريّب ودغيليب العفري" في شمال حائل، وثورة "الخوان" في نجد‬ ‫بقيادة فيصل الدويش وسلطان بن ابجاد ونايف وضيدان بن حثلين، وفرحان بن مشهور…‬ ‫وكذلك ثورة سكان جبال الريث ـ في جنوب الحجاز… وجرت محاولت عديدة للثورة‬ ‫العسكرية، منها ثورة عبد الرحمن الشمراني التي كان مقررا أن يشارك العمال فيها، وكذلك‬ ‫محاولة عام 9691، بالضافة إلى النتفاضات الشعبية والعمالية… وفشلت كل هذه الثورات‬ ‫والنتفاضات ل لنها ـ فقط ـ ل تحمل مبادئ اشتراكية رغم فقر أصحابها، بل لنها لم تحظ‬ ‫بتخطيط وامداد يمكّن لها النجاح مثلما مكّن النكليز لل سعود النجاح بالرغم من همجية‬ ‫حكمهم الذي ما قام ال على سفك الدماء والنهب والكذب.‬ ‫ومن أسباب عدم النجاح هذه الثورات أيضا انها لم تجد من يناصرها من جيرانها العرب‬‫في القطار العربية… ولم تجد من الشعب المنهك القوى، من يناصرها كذلك، فاعتمدت على‬ ‫نفسها، بعد أن بقيت "كالسماك السابحة في الصحراء"… فقضي عليها…‬ ‫أمن أجل المطالبة بالغاء " التلفو ن واللسلك ي"‬ ‫ثار القائد الكبر للجيش السعودي ورفاقه ؟!.‬ ‫هكذا يزعم "أحمد عبد الغفور عطار الباكستاني السعودي" على لسان عبدالعزيز آل‬ ‫سعود في الصفحة 965 من كتابه "صقر الجزيرة" حرفيا إذ يقول:‬ ‫"لم يُرض الدويش وقبيلته مُطير، وابن بجاد وقبيلته عتيبة وابن حثلين وقبيلته العجمان:‬ ‫ترحيب ابن سعود بالمخترعات )!( الجديدة كالتلفون، واللسلكي وسكن القصور )!( وأكثر ما‬ ‫أثارهم المعاهدات التي عقدتها السعودية مع النكليز والوربيين فقالوا انها تربط بلد‬ ‫)971(‬
‫المسلمين برباط الذلة تحت رحمة راية الكفار"… الخ والجزء الخير هو الصح: يا عطار آل‬ ‫سعود…‬ ‫والعطار في كتابه "لسان حال ابن السعود" يرى فيما قاله "الخوان" الذين عادت اليهم‬ ‫ضمائرهم الميتة، يرى ان في ذلك ادانة لهؤلء "الخوان" من ثوار مطير، وعتيبة، والعجمان،‬ ‫علما ان "الثور" السعودي يدرك وسادته ان "ثوار الخوان" ما ثاروا ضد قائدهم ابن السعود‬ ‫من أجل المطالبة "بعدم استعمال التلفون واللسلكي"!…‬ ‫بل ثاروا ـ كما يؤكد نفسه ـ ضد تعامل ابن السعود مع النكليز ـ عملء الصهيونية ـ وثاروا‬ ‫ضد الوروبيين من طلئع المخابرات المريكية… وكانت تلك اولى المثيرات … ومثلما ثار‬ ‫"الخوان" ضد الملكية ـ الهاشمية ـ فحطموها في الحجاز ممثلة بالشراف "الملك حسين‬ ‫والملك علي" فسلموا الحجاز بل وكل قلب الجزيرة العربية ـ سلموها ـ صافية لل سعود، ثار‬ ‫الخوان ثورة مضادة ضد ابن السعود بمجرد ان اعلن "عبد العزيز آل سعود" نفسه "ملكا‬ ‫للحجاز"، واشتدت ثورة الخوان المضادة رافضين الملكية، ورافضين النهب السعودي‬‫ورافضين اللقاب، والترف السعودي واستئثار عبد العزيز واولده في سكنى القصور التي نهى‬ ‫عن سكناها السلم بالنسبة للحاكم متى ما وصل إلى الحكم يجب ان يصبح فقيرا…‬ ‫حتى وان كان من قبل ذلك غنيا، وهذه هي بعض مبادئ السلم، لذلك فقد بنوا ثورتهم‬‫على شئ واحد هو: "ان عبد العزيز آل سعود واولده ل دين لهم وانهم ضد الدين".. والشيء‬ ‫الذي يعرفه كل من عايش حركة "الخوان" يدرك ـ بل تردد ـ ان حكم الحتلل السعودي لم‬ ‫يقف على الدعوة الدينية وحدها، فقد كانت دعوته للدين مفضوحة التزييف.. بل قام على‬ ‫دعامتين اساسيتين خلف الدين الزائف، هما:‬ ‫اول ـ الدعم النكليزي المطلق الذي ل حدود له ـ لل سعود ـ سواء بالمال والسلح أو‬ ‫بالعملء العرب أو بخبرة خبراء الخطط العسكرية وعمالقة الستعمار النكليزي، الخ….‬ ‫ثانيا: لم يتمكن الحتلل السعودي من احتلل جزيرة العرب بشجاعة آل سعود أو بذكاء‬ ‫عبد العزيز البدائي الذي ل يمكن ان يقارن بذكاء اضداده من الحكام الذين هم اذكى منه‬‫واشجع منه، بل قام بقوة وفتك قبائل الخوان الذين غررت بهم المخابرات النكليزية من حيث‬ ‫ل يدرون، فأوهموهم:‬ ‫ان ثورتهم إلى جانب ابن السعود هي ثورة مسيّرة بروح الثورة المحمدية.. ولما اكتشف‬ ‫الخوان انها ثورة "بقرية" ل تسير إل بروح جون فيلبي وبرسي كوكس الصهيونية، ثار الخوان‬ ‫ثورتهم الصادقة لتعديل مسار ثورتهم الولى… ولكن… كانت متأخرة… إذ حدثت بعد خراب‬ ‫الجزيرة العربية…‬ ‫)081(‬
‫وبعد أن ذبحوا المليين لحساب آل سعود فثار ضدهم كل شعب الجزيرة العربية نتيجة ما‬ ‫ارتكبوه فيه من آثام ومجازر كمخالب للشيطان الرجيم السعودي… فاصبح الخوان في‬ ‫الجزيرة العربية ملعونين، ومن ابن سعود ملحقين، ومن النكليز منبوذين تتعقبهم الطائرات‬ ‫النكليزية، وعيون النكليز أينما ذهبوا…‬ ‫ففي يوم السبت 91 شوال 7431 التجأ قادتهم للكويت فرفضوهم والتجأ لبقايا الشراف‬ ‫في الردن والعراق فرفضوهم… بعد ان قتل منهم آل سعود في مجزرة "السبلة" 9503‬ ‫رجل ً من خيرة رجال مطير وعتيبة... وقتل منهم 907 من خيرة رجال مطير وفي مقدمتهم‬ ‫الشجاع عبد العزيز بن فيصل الدويش في مجزرة الحزول" التي قادها الطاغوت عبد العزيز‬ ‫بن مساعد الجلوي" جزار حائل" يوم السبت أيضا الموافق 4 ربيع الثاني 8431 هـ …‬‫والملحظ أن عبد العزيز آل سعود ل يختار لمجازره العديدة الجماعية الرهيبة ال يوم السبت،‬ ‫لنه "سبت اليهود" فهو يوم أهله اليهود الذي يتفاءل به كثيرا…‬ ‫وكذلك ل يختار لقطع اليدي والرجل والرؤوس المنفردة من كل اسبوع ال يوم الجمعة،‬ ‫ليجزّها في هذا اليوم على أبواب المساجد السلمية ليتمتع "المسلمون" في خروجهم من‬ ‫الصلة بهذه المآسي!.‬ ‫أغلى الليالي ليلة الجمع ة…. لماذا ؟.‬ ‫لقد اعطى الحتلل السعودي منذ ان بدأ احتلله لبلدنا عام 1091، ليوم الجمعة، كل يوم‬‫جمعة، طابع الحزن والشمئزاز، والذلل المميت.. فأطق شعبنا على هذا اليوم تسميات كثيرة‬ ‫منها "يوم الجمعة الحزينه" و "وجمعة الموت قصب اليدي والرجل" و"يوم الرؤوس" الخ..‬ ‫ففي هذا اليوم ـ كل يوم جمعة ـ ينفث حكام الحتلل السعودي سموم حقدهم ضد‬‫الشعب المنتهك، وفي هذا اليوم "المفضّل"! يفضّل المراء اقامة تسلياتهم الجنسية بالمواطنين‬ ‫والمواطنات وفي بعضهم بعضا…‬ ‫وفيها تقرع الكؤوس ويبعبع التيوس وتدوخ الرؤوس والكل يتحسس على يده ورجله‬ ‫ورأسه هل قطع؟؟.‬ ‫وهذا ما عبر عنه عدد من المراء ـ في أغانيهم الجنسية، منها أغنية جنسية لحد المراء‬ ‫"الشعارير" غناها له مطرب ـ ليته لم يغنها ـ واذيعت من الذاعة السعودية وسجلوها على‬ ‫أشرطة فلقت الرواج الجنسي...‬‫وقد تغنى صاحبها بيوم الجمعة، ومطلعها: ـ )أغلى الليالي تراها ليلة ـ الجمعة(!.. ومفادها‬ ‫ـ ان المير "الشعرور" قد جامع غلمه في يوم الجمعة، وواعده الغلم في جمعة قادمة‬ ‫للمجامعة ولم يجتمع به بعدها.‬ ‫)181(‬ ‫فيتوجد بها على الجمعة الماضية.‬
‫وكما يتغنى المراء في "يوم الجمعة" التي تلتف في ليلتها الساق بالساق، تقطع في "يوم‬ ‫الجمعة" من شعبنا اليدي والرجل والعناق… علما ان العقاب الظالم ل يقتصر على يوم‬ ‫واحد في السبوع، هو يوم الجمعة، لكن لكل يوم جمعة ميزاته، ففي كل يوم جمعة يقوم‬ ‫كل قصاب سعودي بعرض معروضاته من اليدي المقطعة والرجل والرؤوس… علما ان‬‫حالة الطوارئ ومنع التجول كانت وما تزال معلنة خمس مرات في اليوم الوحد ـ من كل يوم ـ‬ ‫منذ عام 1091 ـ بواسطة ما يسمى "هيئة المر بالمعروف والنهي عن المنكر" وغيرها…‬ ‫فسعدنوا هذا الشعب، وأذلوه، وانتهكوه، وعقّدوه، مما جعل شعبنا "المسعدن" من اكثر‬ ‫الشعوب تعاطيا للمشروبات الكحولية والمخدرات بانواعها وخاصة في يم الجمعة وليلتها،‬ ‫ليغيب الشعب عن واقعه المظلم المؤلم الذي انتهك فيه آل سعود اعز أماني الشعب في‬ ‫الحرية وامتلكوا كل ترواته وارضه وعرضه ودينه وعروبته وكرامته وكافة حقوقه وواجباته…‬ ‫ورأى معظم الشعب ان في الغياب الكامل عن هذه المآسي بالمشروبات المسكرة ما‬‫ينسيه مآسيه لكنه على خطأ فادح فالعمل النظامي بحاجة إلى صفاء التفكير والتركيز للتخلص‬ ‫من العار السعودي، وليس في غياب الوعي أي درب للخلص، وخير للشعب ان يتخلص من‬ ‫ظل ّمه وهو في كامل حواسه من هذا الواقع التافه الذي فرضه الحتلل السعودي، هذا‬ ‫الحتلل الذي أكد في كل احصائياته للبوادي والحواضر للنساء والرجال والطفال ان عدد‬ ‫الشعب "المسعدن" لم يتجاوز ثلثة مليين ونصف المليون.. ونصف هذا العدد من النساء إذا‬ ‫لم نقل اكثر… أي انّه لم يكن كل هؤلء الثلثة مليين ونصف من الرجال فقط، بل ان في‬ ‫هذا العدد من الشعب اكثر من مليوني امرأة… وما دام انّه لم يصبح للرجال أي دور ايجابي‬ ‫في مملكة الزيت والدماء.. فكيف يصبح لمن يسمونهن "الحريم" دورهن في مملكة اشباه‬ ‫الرجال…‬‫وإذا قلنا ان عدد الشعب "المسعدن" الن هو مليون رجل. فان من بين هؤلء الرجال اكثر‬ ‫من مليون "مستوطن"، و "مجاور" للنفط، ورجعي، وأمير واميرة وجاسوس وجاسوسة، وغير‬ ‫ذلك من الشوائب… اما حينما يوجد عشرة آلف في هذا الشعب يدركون انّه ل كرامة‬ ‫لمواطن في وطنه إل ّ بالثورة على الواقع القذر ل في ـ جمع المال ـ من بقايا حثالت‬‫وفضلت حكام العمالة فذلك هو يوم الوعي الكريم… يوم الصحوة، نقول: متى ما وجد ذلك‬ ‫العدد فالحل الصحيح للمسألة المعضلة قد وجد وحُلّت المعجزة لبقايا هذا الشعب‬ ‫المنقرض…‬ ‫أجل … انّه شعب ينقرض ولماذا ل ينقرض وقد زاد عدد الذين هربوا وشردوا من‬ ‫الجزيرة العربية عن ثلثة مليين مواطن ومواطنة منذ ان أخرجت المخابرات النكليزية‬‫الصهيونية عبد العزيز آل سعود من الكويت عام 1091 حتّى تاريخ هذا الكتاب، منهم من هرب‬ ‫)281(‬
‫إلى العراق والخليج ومنهم من هرب إلى مصر والشام.. كما زاد عدد الذين قطعت ايديهم‬ ‫وارجلهم عن /00057/ مواطنة ومواطن.‬‫وزاد عدد الذين جلدهم آل سعود في الشوارع العاملة لتحطيم كرامتهم عن نصف مليون،‬ ‫وزاد عدد الذين رجموهن ورجموهم عن عشرة آلف… وزاد عدد القتلى في المجازر‬ ‫الجماعية والفردية عن مليون مواطن ومواطنة.‬ ‫وكما هو معروف للجميع انّه لم يمر يوم "سبت" أو "جمعة" منذ عام 1091 ال وشهدت‬‫ابواب المساجد والساحات العامة ايدي وارجل تقطع وجلود تلسع ورؤوس تخلع… وقد اتهمت‬ ‫كلها بتهم باطلة، ل تختلف عن تلفيق تهم الحتلل السعودي "لقادة" الخوان وهو الجيش‬ ‫الذي قاتل مع عبد العزيز وثار ضد عبد العزيز. والتهم الملفقة ضد قبائل شمّر وأيضا مطير‬ ‫والعجمان بانهم "كفروا" وانهم رفضوا ادخال التلفون واللسلكي للبلد.!‬‫أو كتهمتهم للشهيد المير خالد بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود، الذي قتله الملك فيصل‬ ‫وفهد وعبد ا ـ بيد محمد ابن هلل المطيري القائد لشرطة الرياض بحجة أنه رفض ادخال‬ ‫التلفزيون للبلد..‬‫وكتهمتهم لشقيقه شهيد الشعب فيصل بن مساعد، حينما صرع عمه الطاغوت فيصل فوق‬ ‫عرشه عام 5791 فزعم " آل فهد" انّه ل يريد بقاء الدين في المملكة العربية السعودية!…‬ ‫علما انه ل دين لخاضع لظالم، وما قام الدين السلمي ال لقتل الطواغيت والملوك...‬ ‫ولكن هذه التهم التافهة أصبحت مفضوحة… حتّى وان دام باطلها.‬ ‫وهل ي ُقتل ويشرد الناس بحجة رفضهم للتلفون والتلفزيون؟‬ ‫انّه عذر اقبح من فعل.‬ ‫ان يقتل ويشرد ـ آل سعود ـ حتّى بعض المراء ـ بعد قتلهم بتهمة مزعومة هي العداء‬ ‫للدين وهم الذين قاموا وقاتلوا الناس باسم الدين!، كالخوان، وبتهمة رفضهم المزعوم‬ ‫للتلفون والتلفزيون! وإذا كان كل هؤلء قد رفضوا استخدام الهاتف واللسلكي والتلفزيون ـ‬ ‫كلهم فلماذا يقتلوا ؟!.. وهل يستحق القتل من يرفض استخدام الهاتف والتلفزيون؟! الحقيقة‬ ‫انّه ليس لدى آل سعود المتلبسين بالمحرمات وابشع الجرائم المغمورين بالشذوذ باشكاله ت‬‫المعروفة وغير المعروفة عالميا ـ والملذات بأقذر الوانها ت ايّ مجال للتفكير حتّى بتلفيق تهمة‬ ‫باطلة تنطلي حتّى على السذج ولو لشهر واحد... وإذا كان القادة، ومليين البشر قتلوا أو‬ ‫قطعت ايديهم وارجلهم أو شردوا لمجرد معارضتهم لدخال التلفون، والتلفزيون، واللسلكي‬ ‫والخمر، والحشيش والنكليز، والسلم! للبلد كم يزعم آل سعود، فما مصير من يعارض‬ ‫ادخال المخابرات المريكية الصهيونية ويعارض حكم الشذوذ السعودي بكل مسمّياته؟!…‬ ‫)381(‬
‫ومذبحة " ن سا ء وأطفال العجمان ومطي ر" ما أسبابها؟‬ ‫وهل رفض اطفال ونساء العجمان ومطير ادخال السلم والنكليز والمريكان والتلفون‬‫واللسلكي والتلفزيون! "حينما ذبحهم آل سعود في صحراء بُنيّة عيفان" في 01 شعبان 8431‬‫وتسلى بقتلهم المير محمد بن عبد العزيز، "شقيق الملك خالد" باشراف ومشاهدة والده‬ ‫عبد العزيز آل سعود؟‬ ‫واسمعوا قصة ـ المذبحة الجريمة ـ البشعة، انها واحدة من مئات المذابح السعودية التي‬ ‫لو ارتكبتها "إسرائيل" لسجلها "المؤرخون" على أنها دون شك ـ مذبحة من أبشع المذابح…‬ ‫وبما أن أبطالها من يهود الذهب السود، يهود آل سعود، فما على كتاب التاريخ إل ّ تناسيها،‬ ‫ولقد كان العطار ـ على خسته أكثر شهامة من معظم الكتاب العرب حينما سجلها بشئ من‬ ‫الفتخار بالمذابح السعودية!…‬ ‫لقد اورد أحمد عبد الغفور عطار ـ مذبحة الطفال والنساء ـ في الصفحة 259 من كتابه‬ ‫"صقر الجزيرة العربية" الذي امله عليه عبد العزيز آل سعود، فقال عن لسان عبد العزيز ما‬ ‫يلي:‬ ‫قصة "التأديب السعودي" لطفال ونساء العجمان ومطير‬ ‫)وكان ابن سعود في طريقه يؤدّب كل من صادف من العصاة أو اتباعهم، حتّى إذا كان‬‫في اليوم العاشر من شعبان في "بنيّة عيفان" راكبا سيارته الخاصة ـ التي اهدها إليه النكليز‬ ‫ومجموعة معها ـ وكان معه الشيخ يوسف يس والشيخ عبد ا بن حسن والدكتور مدحت‬ ‫شيخ الرض وسائقها صدّيق الهندي ابصر سربا من الظباء يبلغ الخمسمائة، فأمر السائق بان‬ ‫يعدو بالسيارة خلفها، وصاد اربعة منها وطار الخامس فطارت خلفه السيارة ال ان الظبي‬ ‫المذعور مال في عدوه إلى اليمين منحرفا عن طريق السيارة المطاردة فمالت هي أيضا،‬ ‫فرأى ابن سعود جمعا كثيرا ولم يحقق النظر فيه لشتغاله بالظبي الفار حتّى اصابه وصاده،‬ ‫ثم انثنى يرقب الجمع، فظنه في بادئ المر بعض جنده، غير انّه التفت إلى جانب منه فرأى‬ ‫نساء واطفال واغناما مما نفى ظنه، لنه ليس مع جنده نساء واطفال!‬ ‫ولم يكن احد معه غير رفاقه الذين هم بالسيارة وغير سائقها، فخشي من كثرتهم فارتد‬ ‫بسيارة إلى الوراء فأبصر سيارة ابنه محمد قادمة اليه، فأركب فيها احد رجال مطير ـ قبيلة‬‫الدويش ـ ليكشف له المر فان كان الجمع من النصار فل خوف على المطير لنه رسول ابن‬ ‫سعود، وان كان من العداء العصاة فهو في مأمن من الذى لنه من جماعة الدويش‬ ‫ويستطيع خداعهم بانه منهم!.‬‫راح المطيري وإذا الجمع ـ اطفال ونساء ـ قبيلة الصقهان ـ احد بطون العجمان ـ وكان قد‬‫خرجت على ابن سعود، فسألها رسوله فاجابته: انها ـ اطفال ونساء ـ الصقهان وبعض مطير‬ ‫)481(‬
‫فروا من وجه ابن سعود، وفر رجالهم إلى الكويت فطمانهم ـ الرسول السعودي المطيري ـ‬ ‫بانه ل بأس عليهم واخبرهم انّه يريد الصيد "!" وتركهم وعاد إلى ابن سعود واخبره...‬ ‫وما كاد المير محمد ابن "جللة الملك"… يسمع جواب الرسول حتّى تحمس قتالهم‬ ‫فمنعه ابوه، ولكنه اصر وقاد رتل من السيارات النكليزية المسلحة وعليها بعض آل سعود‬ ‫الشجعان! واسرع اطفال ونساء الصقهان ومطير فقابلوه لضيافته! وما هي إل دقائق أبيد‬ ‫بعدها النساء والطفال…‬ ‫وكان ابن سعود في المعسكر يهيئ المدد لنجدة ابنه، ثم اسرع بسيارته إلى المعركة‬ ‫يشهد سيرها ولكنه وجد ابنه محمدا راجعا ومعه قلة ضئيلة من النساء والطفال والغنائم،‬ ‫وكان عمر محمد حينئذ ثمانية عشر عاما!.‬ ‫وكان كل ماتبقى من الطفال والنساء خمسة اطفال ذكور وثلث نساء واربع فتيات‬ ‫أعمارهن بين التاسعة والعاشرة، ولكي يواسي ابن سعود الطفال، اعطى لبنه محمدا فتاة‬ ‫وامرأة، مقابل تعبه، وتزوج عبد العزيز بالبنات الثلثة وتسرر امراتين.. ووضع الذكور الخمسة‬ ‫في خدمته الخاصة…‬ ‫وصادر الغنام والبل وعددها ألف راس … اما ضحايا المعركة من الطفال والنساء‬ ‫فكان 347…( كذا!.‬ ‫فهل يحتاج هذا إلى تعليق؟!.‬ ‫هذا ل يحتاج إلى تعليق، بل ان وقفة تأمل ـ على القل من قبيلة العجمان ومطير ـ الذين‬ ‫امتهن آل سعود كرامتهم، وورط أحد افراد مطير ليساهم في هذه المجزرة، وما زال العديد‬ ‫منهم يخدمون آل سعود باخلص.‬ ‫وهم الذين استباحوا محارمهم وسفكوا دماء اطفالهم ونساءهم ورجالهم…‬ ‫ليلة المذبح ة… ماذا فعل ابن السعود؟‬‫ويتابع العطار على لسان ابن السعود في الصفحة 359 فيقول: )وفي ذلك الماء قدم إلى‬ ‫عبد العزيز احد رجاله وهو "تركي بن ماضي" من مخفر العبيد ـ في الحدود العراقية ـ بكتاب‬ ‫ضمنه ببرقية من المندوب السامي النكليزي في بغداد يخبر الصديق ابن السعود فيها: بأن‬‫فرحان بن مشهور مسجون في العراق وسيتم تسليمه لكم، وان فيصل الدويش ورفيقه: نايف‬ ‫بن حثلين ورفيقه الثاني: جاسر بن لمي معتقلون في باخرة بريطانية ويأخذ النكليز رأي ابن‬ ‫سعود عما يفعل بهم؟‬ ‫فبعث ابن السعود في يوم السبت 11 شعبان سنة 8431 هـ يطلب إليه "تسليم المجرمين‬ ‫انفاذا لعهد الحكومة البريطانية معنا المتضمن حمايتنا وانها ل تأوي احدا منهم في اراضي‬ ‫)581(‬ ‫العراق والكويت وشرق الردن"!.‬
‫وفي اليوم التالي، ورغم تأخر وسائل التصال عام 0391، فقد تلقى عبد العزيز الجواب‬ ‫من اسياده النكليز عن طريق المعتمد السياسي الكولونيل ديكسون يخبره: بانه سيقدم إليه‬ ‫مندوبا عن الحكومة البريطانية لحل مشكلة العصاة.. على حد زعمه .. وفي 71 شعبان تلقى‬ ‫عبد العزيز كتابا من رئيس المعتمدين في الخليج فحواه: "ان الحكومة البريطانية كلفته بان‬ ‫يرأس البعثة البريطانية القادمة لتسليم اللجئين السياسيين"!.‬ ‫أي قادة قبائل مطير وعتيبة والعجمان.(.‬ ‫عبد العزيز مطمئن لعدم خيانة النكليز ل ه!‬ ‫وفي الصفحة 795 من الكتاب المذكور قال عبد العزيز حرفيا وعلنية: )انني مطمئن‬ ‫للنكليز، لنني اعرفهم انهم لن يتنكروا لي ولن يغدروا بي وان يخلفوا وعدهم معي!(.‬ ‫وصدق عبد النكليز وعده ونصر الستعمار النكليزي عبده فهزم الثوار وحده…‬ ‫وفي الساعة الخامسة من يوم الثلثة 82 شعبان 8431 هـ ـ 82 يناير 0391 م ـ هبطت‬‫طائرة انكليزية تقل الكولونيل ديكسون وقائد البارجة الحربية البريطانية التي اعتقل فيها الثوار‬ ‫قبل نقلهم بالطائرة، وقام النكليز بتسليم الثوار الثلثة لعبد العزيز وهم:‬‫الدويش وابن حثلين وابن لمي… فسجد عبد العزيز امام ديكسون كتعبير لشكره وحمده‬ ‫لبريطانيا، وقال: "اشكركم، واشكر بريطانيا العظمى التي برهنت وتبرهن دائما على وفائها‬‫وصداقتها لنا ومصافاتنا ودها"!.. وبعدها رد عليه ديكسون بقوله: "ان بريطانيا عندما تدعمك يا‬ ‫عبد العزيز فانما تدعم وجودها ولو لم تجد فيك الرجل المخلص لبريطانيا ما ضحت باكثر‬ ‫اصحاب بريطانيا من اجلك ومنهم الشراف"!.‬‫وبعدها غادر ديكسون المكان بطائرته.. ولقى الدويش وابن حثلين وابن لمي مصرعهم‬ ‫في يوم السبت 2 رمضان 8431 ـ 2 فبراير 0391.‬ ‫وفي مكان آخر من هذا الكتاب تفصيلت أكثر عن مواقفهم قبل مصرعهم.. كما لقى‬ ‫سلطان بن بجاد مصرعه قتل، اما فرحان بن مشهور فقد اغتاله عبد العزيز بواسطة احد‬ ‫أقاربه.‬ ‫"رقبان" الجبان… ويوسف يس‬‫"رقبان" هو اسم "سيف" عبد العزيز آل سعود… وكلمة "رقبان" تعني: أنه السيف الذي ل‬ ‫يكل من قطع رقاب البشر ـ وأصلح ـ المواطنين.‬ ‫أما يوسف يس من سوريا، فهو من أبرز العملء الذين جلبهم النكليز لخدمة عبد العزيز‬ ‫سياسيا وجنسيا حيث استورد له مئات الفتيات المعروفات بـ "وارد يوسف أفندي" وكلهن من‬ ‫الساقطات.‬ ‫)681(‬
‫ويروي هذا اليوسف "أفندي يس" في جريدة "أم القرى" الرسمية هذه الجريمة عن‬ ‫صاحبه عبد العزيز آل سعود بشئ من التفاخر فيقول:‬ ‫"بعد معركة السبلة، جمع لعبد العزيز /07/ رأسا من رجال عتيبة ومطير السرى، وبعد أن‬ ‫كبلوهم بالقيود، وصفوهم أمامه، بدأ بتقطيع رؤوسهم الرأس تلو الرأس..‬ ‫وكان آخر واحد منهم ضر رقبته عبد العزيز بسيفه "رقبان" فنفذ السيف في لمح البصر‬‫والرأس في مكانه، فظن ابن السعود ان الضربة اخطأت، فرفع السيف وقبل ان يهوي به ثانية‬‫انتفض القتيل، وسقط الرأس، إل أن الضربة الرادفة هوت ـ بعد سقوط الرأس ـ على جسمه‬ ‫فقدته نصفين وشطرت القلب شطرين، إل أن المدهش الغريب ان كل شطري القلب كان‬ ‫مستمرا في ضرباته ثواني معدودات"!‬ ‫اكتشاف سعودي هائل لم يسبق للعلم ان اكتشف اسراره في جسم النسان…!‬ ‫ويعلق أحمد العطار على هذه الجريمة الشنعاء في الصفحة 085 من "صقر الجزيرة"‬‫باختصار، إنّما بتفاخر اقرب إلى السخرية بقدرة "رقبان" الجبان فيقول: "ومن الواجب ان نذكر‬ ‫ـ رقبان ـ سيف ابن سعود بالثناء الجميل فنروي هذه الحادثة التي تدهش وتعتبر في حكم‬ ‫النوادر الغاليات وهي كافية لتخليده!!"…‬ ‫أجل.. تخليد "رقبان" الخيانة في كتب الخيانة وسجلت الجبناء الرعاديد.‬ ‫ان هذه الحادثة وحدها كافية لثبات الصول السعودية المنتمية إلى اليهود الذين انفردت‬ ‫سجلتهم في نوادر الغدر وعدم المواجهة... وليس في تاريخ العرب قتل السرى، وخاصة‬ ‫الذين قيدت ايديهم وارجلهم ـ مثلما فعل ابن السعود ـ بهؤلء الثوار السرى الذين قتلهم عبد‬‫العزيز ـ في ساعة واحدة ـ بسيفه النكليزي الجبان "رقبان" بعد أسرهم من بقايا ثوار مجزرة‬ ‫السبلة في تلك المعركة ـ غير المتكافئة ـ التي قتل فيها /9503/ من اصل ـ 0004 من ثوار‬ ‫عتيبة ومطير بينما عدد قواته كان يربو عن /00004/ كما ذكر العطار وحافظ وهبة ـ ويخطط‬ ‫لهم ويقودهم ضباط انكليز باحدث السلحة النكليزية الثقيلة والخفيفة...‬‫وهذا هو الدليل بأن شجاعة الخوان قد فقدت بفقدان الدعم والسلح والتخطيط النكليز،‬ ‫ل بفقدان سطوة الدين، فقد بقي الخوان على دينهم بوضوح أكثر من السابق.. وكانت‬ ‫مجزرة السبلة وغيرها من المجازر الفريدة في تاريخ المجازر المعتمدة على الغدر…‬‫ان عبد العزيز واولده ما قادوا معركة واحدة في حياتهم متواجهين مع خصومهم مواجهة‬ ‫الشجعان أبدا.. بالرغم مما قيل عنهم من "ابهة" الدجل في كتب العملء.‬ ‫وشعبنا عامة وفي نجد خاصة، يعرف عبد العزيز آل سعود ويعرف تلك الكلمة التي قالها‬ ‫عبد العزيز بن متعب آل رشيد لخصمه عبد العزيز آل سعود ومفادها: )تعال يا ابن سعود‬ ‫وبارزني وجها لوجه، فإما تقتلني واما ان اقتلك وبذلك نريح هذه الجموع المتصارعة(1..‬ ‫)781(‬
‫لكن ابن سعود أبلغ "رسول المتعب" بقوله: )قل لسيدك ان شجاعة ابن متعب ل تخفى‬‫علي، وانا اعرف انّه حينما يُغيْر يقول: حسبت انني قد مت في العام الماضي… اما انا فاقول‬ ‫ان عمري طويل وسأقضي عليه بالحيل والخداع واسلحة بريطانيا التي ل حدود لها(.‬ ‫هذا هو رد الجبان وسيفه رقبان قاتل السرى، وصاحب شعار: )خذ عدوك بالله وامان‬ ‫ا( وقوله: )عدو ا من عادانا( )وخذ عدو ا بعهد ا( هذا هو المتحايل الذي خطط له‬ ‫النكليز واخرجوه من الكويت لضرب الوحدة العربية وفصل الجزيرة العربية عن الوطن‬‫العربي الذي كان موحدا حتّى في عهد الحتلل التركي… هذا هو الذي وقّع لعطاء فلسطين‬ ‫لليهود فدعمه النكليز واستخدموه لتزييف التاريخ.‬ ‫وكانت سياسة الحجاز ـ رغم علتها ـ اكثر تقدمية ووحدوية ووطنية‬ ‫وقومية وانصع اسلما مما هي عليه في عهد الحتلل السعودي المتوحش‬ ‫1 ـ ان بعض ما تعلمناه من القرآن الكريم هذا القول الكريم: )ان الملوك إذا دخلوا قرية‬‫أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون(.. لذلك وغير ذلك ـ كنا وما زلنا ضد أي حكم‬ ‫ملكي مهما كانت صفاته ومواصفاته، لكننا مع ذلك نكرر القول بأنه لو لم يتغلب رأي جناح‬ ‫المخابرات النكليزية المسمى "بالمكتب الهندي" الذي كان يشرف عليه الصهاينة ويرأسه‬ ‫الصهيوني المعروف ـ السير برسي كوكس ـ المؤيد لعبد العزيز آل سعود ـ‬‫في تقسيم البلد العربية لنشاء الكيان الصهيوني وايجاد دويلت عربية حامية لهذا الكيان ـ‬‫الشئ الذي رفضه الملك حسين بن علي ومن اجله تم خلعه وتسليم عرشه لل سعود، نقول:‬ ‫لو لم يتغلب ذلك الجناح الصهيوني ـ النكليزي في المخابرات النكليزية ـ الذي اوقف المد‬ ‫الوحدوي المنبثق ـ من الحجاز حكوميا ومن جزيرة العرب والشام والعراق ومصر شعبيا ـ‬ ‫حينما أخرج النكليز عبد العزيز آل سعود ليقاف مد الوحدة ـ ل ستمر توحيد البلد العربية ـ‬‫التي كانت موحدة فعل حتّى وهي ترزح تحت نير الحتلل العثماني، لكنها الن تحولت بطريقة‬ ‫غير شرعية ـ وبعد ذهاب الحتلل العثماني إلى "مفرخة للدول" العربية المتناسلة كتناسل آل‬ ‫سعود وما برحت تفرخ كل عام "دولة جديد".‬ ‫اننا نؤكد مرة اخرى: انه لو لم يخرج النكليز عميلهم الكبر عبد العزيز آل سعود ضد "‬ ‫وحدة الحسين الملكية" ليقاف مد الوحدة العربية الحقيقية التي لو تمت كما كانت عليه‬ ‫فستبقى "الوحدة الملكية العربية" تلك وان كانت بدايتها "وحدة ملكية عربية" تعد افضل من‬‫هذه الدويلت المفضوحة لن وحدتنا "الملكية العربية" تلك ستتحول ـ في حال وجود امة قوية‬‫طبعا ـ إلى وحدة جمهورية اشتراكية مع الزمن ولن تقوم لهذه الكيانات ـ القائمة ـ حاليا ـ كما‬‫هي الن مكونة من 32 دولة بانتظار بقية "الدول" القادمة ـ لتعترف كل دولة بولدة "شقيقتها"‬ ‫و"عزيزتها" مضيفة كل واحدة للخرى القابا أخرى في النفاق اكثر من "شقيقة" و"عزيزة"‬ ‫)881(‬

وافتتح عبد العزيز هذا المؤتمر واختتمه بالحديث عن نفسه )ووجوب اختيار غيره من آل‬‫سعود( ثم قال: )وا وتالله وآمان ا انني سأساعد من يختارونه وان الدويش هو المسؤول‬‫عن هذه الفوضى(!.. لكن اكثر الذين حضروا هذا المؤتمر قالوا: )ان عبد العزيز لم يأت بجديد‬ ‫من الدجل فكل ما قاله قديم ال موضوع تنازله عن العرش حتّى ولو لواحد من اهله فهو لم‬ ‫يقل ذلك ال ليرى من يطالب بذلك فيطلب رأسه!..( ورغم ذلك فقد تكلم بعض رؤساء‬ ‫العشائر مؤيدين فكرة تنازل عبد العزيز عن العرش لنه هذا هو مطلب من مطالب الخوان،‬‫وقالوا: )انك لو تنازلت فسوف تهدأ ثائرة الخوان فافعل ذلك يا عبد العزيز(.. ولكن عبد العزيز‬ ‫سل سيفه وهدد وتوعد وزعم انّه اخذها بالسيف… بالسيف … أي سيف هذا؟!…‬ ‫رد الثوار‬ ‫أما جيش الخوان الثائرون خلف الدويش وابن بجاد وابن حثلين وابن مشهور فقد أعلنوا‬ ‫في الهجر )انهم ل يخشون ابن سعود ول النكليز لنهم ـ أي الخوان ـ قائمون بأمر الدين‬ ‫واقامة الشريعة التي هدمها ابن سعود، وان ابن سعود خائن للوعود والعهود وطالب مُلك‬ ‫وموالٍ للكفار1، وشريك للنكليز في جميع أعمالهم وهو الذي دفعنا لتقتيل الطفال والنساء‬‫والمسلمين في الطائف وحائل وبقية بلد المسلمين بعد أن خدعونا بفتاويهم التي تقول بأنهم‬ ‫من الكفار وان من قتل واحدا منهم فله الجر في الدنيا والجنة والحور العين في الخرة،‬ ‫وهكذا تحولت الحور العين من آخرتنا إلى دنيا آل سعود يمارسون فيهن لذاتهم كل يوم وكل‬ ‫ليلة فهم يعيشون في الدنيا عيشة المترفين والكفار ولول سيوفنا ما صار هذا، ولهذا فان‬ ‫ثورتنا على الظلم مستمرة بقتال ابن سعود(..‬ ‫واتبع الخوان ذلك بشن الهجمات على مراكز ابن سعود، فطلب ابن سعود من "العلماء"‬ ‫اصدر فتوى تكفّر الخوان.. وصدرت الفتوى "حسب اللزم" تهدر دم الخوان وتكفّرهم‬ ‫وتعدِهم بالنار في الخرة وتحرّم عليهم الزواج بالحور العين في الخرة وتبشر كل من قتل‬ ‫واحدا منهم بالجنة والحور العين الرعابيب.‬ ‫فاستجاب أهالي نجد لقتال الخوان ـ كما قلنا ـ بدافع من النقمة الشديدة على ما سبق‬‫أن ارتكبه الخوان من أعمال وحشية بهم وبديارهم وأهليهم … وانتقل عبد العزيز إلى بريدة‬ ‫وجعل منها منطقة تجمّع لجيوش نجد الجديدة.. وعلم الخوان بذلك وأخذوا بالتجمع أيضا‬ ‫وأخذ ابن سعود يتقرب لهم ويرسل لها مفاوضين باسمه وهو يزحف عليهم حتّى تقارب‬ ‫الجيشان في "السبلةـ قرب بلدة الزلفى.. عند ذلك أرسل سلطان بن بجاد رسول ً من عنده‬ ‫إلى ابن سعود في معسكره، بناء على اتفاق من قادة الخوان، بغية الستطلع عن قوات‬‫ابن سعود، فدخل الرسول يحمل كتابا من ابن بجاد إلى ابن سعود وسلم الرسالة لبن سعود‬ ‫)712(‬ ‫1 انظر "جزيرة العرب في القرن العشرين".‬
‫دون أن يسلّم عليه ليمان "الرسول" أن ابن سعود أصبح ملكا ومنحرفا وعدوا للدين، واستكبر‬ ‫عبد العزيز بن سعود هذه الهانة أمام جيشه الجديد فقال بحدة: )من انت يذا الذي ما‬ ‫تسلّم؟. الست ماجد بن خثيلة؟( وأخذ يسرد عليه تاريخه ويقذفه بالمسبات، ويقول له: )كيف‬‫تدخل علي ول تسلم؟… اخرج وارجع إلى الذي ارسلك وقل له اننا قادمون للهجوم غدا( وعاد‬‫ماجد بن خثيلة ليخبر الخوان بما جرى، وقال فيصل الدويش )انني سأذهب بنفسي لرى جلية‬‫المر وإذا لم ارجع اليكم يالخوان يكون ابن سعود قد اعتقلني أو قتلني( وكان قصد الدويش‬ ‫من هذه المغامرة ان يستحث الخوان على الهجوم على ابن سعود قبل ان يهاجمهم، إذا‬ ‫اعتقله ابن سعود، اما إذا لم يعتقله فانه يستطيع تطمين ابن سعود وجيشه ويطلب منه ان‬‫يبيت في ضيافته حتّى الصباح وبذلك يظن الخوان ان الدويش قد اعتقل فيهجمون ليل وتكون‬ ‫مباغتة لبن سعود فيسحقه الخوان.. ولكن" مجلس الربع" النكلو ـ سعودي تنبه لهذه‬ ‫الخطة.. ووصل فيصل الدويش إلى المعسكر السعودي واخذ يبدي تودده لبن السعود‬‫و"مجلس الربع" واظهر استعداده للتسليم وانه ليس على رأي ابن بجاد وانه سيبيت عندهم!…‬‫فقال له ابن سعود: )قم فنم عند قومك وان كنت صادقا فتنح عن جماعتك وال فموعدكم‬ ‫غدا بعد شروق الشمس(..‬ ‫وذهب الدويش إلى قومه وأخذ يعدهم للمعركة وأقنعهم بضعف ابن سعود رغم ضعف‬ ‫اسلحة الخوان وفي يوم 03 مارس سنة 9291 م هاجمت جيوش عبد العزيز جنود الخوان‬ ‫هجمات لم يقدروا على صدها لكثرة عددها وعتادها واقدامها الحاقد المنتقم من الخوان‬ ‫ولم ينتصف نهار ذلك اليوم حتّى قضى على الخوان وهرب القليل منهم أما البقية فقد ابيدوا‬‫عن آخرهم وقد عرفت وارخت تلك المجزرة السعودية الشهيرة باسم )وقعة السبلة( أو )سنة‬‫السبلة( حيث ملئت ارض السبلة على وسعها بالجماجم والجثث ول زالت بقايا هياكل الجسام‬ ‫والجماجم والظافر موجودة على تلك الرض.. وكان عدد الجند السعودي/ 000.04 / وعدد‬ ‫جند الخوان /0004/ كما ذكر حافظ وهبة.‬ ‫أما فيصل الدويش فقد سقط جريحا وحمل على عبد العزيز بن سعود بين الموت‬ ‫والحياة، فتركه، بعد أن أبلغه أحد أطباء عبد العزيز النكليز ان الدويش سيموت بين عشية‬ ‫وضحاها ولكنه لم يمت…‬ ‫اما سلطان ابن بجاد فقد فر من الموت ولكنهم طاردوه وغدروا به فاستسلم في بلد‬ ‫شقراء بعد أن عاهده عبد العزيز انّه لن يناله بسوء، ولكن عبد العزيز الغادر غدر به وأمر‬‫بادخاله السجن وتركه مقيدا بالحديد والحطبة بل طعام ول ماء حتّى مات موتا بطيئا من شدة‬ ‫الجوع والظمأ… وكذلك بقية السرى فقد قتلهم عبد العزيز في السجون وقتل 07 منهم‬ ‫بسيفه والقيود بايديهم.. ثم أرسل جمعا من الجيش "المستحدث" يقوده ابن جلوي لمطاردة‬ ‫)812(‬
‫قبائل العجمان في الحساء.. وتأكد الدويش ان الطاغية عبد العزيز سيلحقه بزميله سلطان‬ ‫بن بجاد، فهرب من حيث كان يضمد جراحه في الرطاوية واستقر بين الكويت والحساء‬ ‫وانضم إليه العجمان بعد أن قتل عبد العزيز بن سعود زعيمهم ضيدان بن خالد بن حثلين بيد‬ ‫فهد بن جلوي الذي قتله العجمان هو الخر انتقاما لزعيمهم.‬ ‫نبذة عن ثورات العجمان ومصرع فهد الجلوي‬ ‫وألقى فهد بن جلوي القبض على ضيدان ببن خالد بن حثلين أثر مطاردته له في مكان‬ ‫بالحساء يطلق عليه اسم ـ عوينة كنهر ـ وقتله ، وكان يقف إلى جانب فهد بن جلوي احد‬ ‫حراسه ويدعى نايف بن حثلين ـ وهو من ابناء العجمان الشجعان ـ فأطلق النار على ابن‬ ‫جلوي ثأرا لبن عمه ضيدان بن حثلين رغم أن نايفا كان خصما لبن عمه ضيدان بل انّه خرج‬ ‫مع ابن جلوي في تلك الحملة التأديبية ضد ابن عمه ضيدان ولكن الغيرة الوطنية دفعته لقتل‬ ‫فهد بن جلوي بعد أن رأى دم أبن عمه فأعلن الثورة على آل سعود في ذلك اليوم 91 ذي‬ ‫القعدة سنة 7431 واستمر يقود قبائل العجمان الثائرة حتّى تمكن السعوديون من القاء‬ ‫القبض عليه بعد ان سلمهم النكليز وقتله الطاغية عبد العزيز مع رفاقه الدويش وجاسر بني‬ ‫لمي وغيرهم من الثوار عام 2531 فاستشهد نايف بن حثلين، أما عن مقتل فهد بن جلوي‬ ‫على يد هذا البطل نايف فكانت طعنة من اكبر الطعنات التي وجهها العجمان البطال لبن‬‫سعود وللطاغية عبد ا بن جلوي بقتل ابنه فهد الذي يعتمد عليه أكثر مما يعتمد على الطاغية‬ ‫البن الثاني سعود الجلوي.‬ ‫ولم يكن فهد بن جلوي الطاغية هو أول من قتله أبناء العجمان الشجعان فقد قتلوا عام‬ ‫3331 هـ قبله المير سعد بن عبد الرحمن آل سعود شقيق الملك عبد العزيز وحاولوا ان‬ ‫يقتلوا معه شقيقه عبد العزيز ولكنه هرب بعد أن أصابوه بجرح في بطنه… ولم يكن هذا‬‫فقط.. فقد جرت للعجمان ثورات كثيرة ضد طغيان آل سعود وعدوانهم وكان النصر فيها دائما‬ ‫لقبيلة العجمان على العداء آل سعود، ففي عام 8721 هـ غدر المام فيصل آل سعود‬ ‫)الول( برئيس قبيلة العجمان بن حثلين، وادخله السجن ثم ارسله "المام" ابنه عبد ا بن‬ ‫فيصل آل سعود فهجم على العجمان سنة 8721 في مكان اسمه )ملح( قرب الكويت فقتل‬‫منهم 75 بعد ان هاجمهم غدرا ولكنهم انتصروا عليه وقتلوا 631 سعوديا وهرب فيصل، واعاد‬ ‫الكرة عليهم عام 9721 في مكان اسمه كاظمة وكان معه عدد يفوق عدد العجمان مما‬ ‫اضطر العجمان إلى اللجوء إلى ساحل البحر فكانت فرصة للسعوديين ان يطوقوا العجمان‬ ‫من كل مكان مما نتج عنه غرق عدد من العجمان في البحر واطلق على ذلك العام اسم‬‫)عام الطبعة( وعندما رأى قائد العجمان الشجاع راكان بن حثلين أن ل مفر لهم من الموت برا‬ ‫أو بحرا وقف البطل في قومه العجمان وقفة) أعادت إلى تاريخ الجزيرة العربية ذكرى طارق‬ ‫(‬‫912‬
‫بن زياد حينما وقف في العرب والمؤمنين الول وقال: )العدو أمامكم والبحر وراءكم فاختاروا‬ ‫بين الموت في البحر أو النصر( فانتصر المؤمنون الول على العداء رغم قلة المؤمنين وكثرة‬ ‫العداء...‬ ‫هكذا فعل راكان بن حثلين حيث ركب ظهر جواده وأردف زوجته وراءه وراح يهتف في‬‫قومه يستحثهم: إما على التخلص من العداء السعوديين أو الموت الفطيس في البحر، ويردد‬ ‫قول ً اشبه بما قاله طارق بن زياد تماما حينما اخذ راكان بن حثلين ينادي ربعه بأعلى صوته‬ ‫في انشودته الشعبية الشهيرة مخترقا صفوف العداء:‬ ‫جمعين والثالث بَحر‬ ‫يا ربعنا ما من مَطِير‬ ‫لعيون مصقول النّحر‬ ‫بايماننا نفتح طريق‬ ‫هنالك.. التحم العجمان مع السعوديين العداء وانتصر العجمان بالحق على اعداء الحق‬ ‫رغم كثرة العداء وقلة عدد العجمان آنذاك..‬ ‫ولقد كانت للعجمان مواقف مشرّفة ضد الغزاة العثمانيين حينما تعاون آل سعود مع‬ ‫التراك وادخلوهم الحساء… لكن التراك تغلبوا بما لديهم من قوة على العجمان وأسروا‬ ‫البطل راكان بن حثلين فنقلوه أسيرا إلى الستانة في تركيا ولم يهدأ العجمان حتّى اعاد‬ ‫التراك قائدهم البطل بن حثلين من تركيا )ولهذا حديث آخر(.‬ ‫وهكذا استمرت ثورات العجمان ضد كل محتل ودخيل وتواصلت ثوراتهم طيلة مدد‬‫الحتللت السعودية المتعددة، وكان ثوار العجمان يتعاونون مع كل قبيلة ثائرة ضد آل سعود،‬ ‫وهو ما جعل العجمان يثورون مع الخوان اخيرا بقيادة ضيدان بن حثلين الذي قتله الطاغية‬ ‫الفاسد فهد بن عبد ا الجلوي مما دعا نايف بن حثلين ليثأر لبن عمه ضيدان فيقتل فهد بن‬‫جلوي ويرفع علم الثورة من ذلك المكان عام 7431 هـ مع قبائل مطير وعتيبة الثائرة على آل‬ ‫سعود اعداء الوطن…‬ ‫وانتشر الثوار من قبائل مطير وعتيبة والعجمان في انحاء نجد والحساء والشمال، ورغم‬ ‫ضعف وسائلهم ال انهم اصبحوا يهددون العرش السعودي الثم، لكن هذا العرش الفاسد‬ ‫استطاع أخيرا أن يبث الشقاق والتفرقة بين ابناء هذه القبائل الثائرة نفسها.. فارسل قسما‬ ‫من قبيلة عتيبة الموالية للعرش السعودي لضرب عتيبة الثائرة عليه فتمكن آل سعود بهذا‬ ‫الخداع اليهودي من جعل عتيبة تقتل عتيبة، ومطير تقتل مطير ابناء عمهم الذين ثاروا على‬‫العرش الفاسد وسلبوهم كل ما كانوا يعيشون منه وما كانوا يركبونه من ابل واغنام ثم ارسل‬ ‫الطاغية عبد العزيز آل سعود ـ ابن عمه ـ عبد العزيز بن مساعد ومعه عدد كبير من نجد‬ ‫لمطاردة الثوار "الخوان" فالتقوا بعبد العزيز الدويش )ابن سلطان الدويش( وعضده اليمن،‬ ‫وكان في طريقه إلى ام ارضمة ـ وفيها مورد ماء كان ينوى الورد منه وقد علموا به مسبقا‬ ‫)022(‬
‫فسبقوه إلى الماء واستولوا عليه وما ان وصل عبد العزيز الدويش إلى الماء ظمآنا حتّى‬ ‫منعوه من الماء وهاجموه وجرى تبادل اطلق النار في معركة كان الخاسر فيها عبد العزيز‬‫الدويش الذي قُتل في مجزرة ام ارضمة أو مجزرة )المسعري( حيث قتل السعوديون كل جند‬ ‫الدويش البن وكان للظمأ دور كبير في جعل آل سعود وجنودهم يرتكبون تلك المجزرة في‬ ‫احسن مجموعة من رجال مطير الحربيين، وهاتان الضربتان قد جعلتا فيصل الدويش يهتز‬ ‫هزة عنيفة فتقهقر إلى حدود الكويت بعد أن أخذ السعوديون يضايقونه من الداخل.‬ ‫وهنا جاء دور النكليز ليلعبوا لعبتهم القذرة، فاخرجوا السيارات المصفحة والمدافع‬ ‫الرشاشة والطيارات لمحاصرة فيصل الدويش على طول حدود الكويت ـ العراق ـ الردن،‬‫ومن ناحية أخرى هاجمه محسن الفرم رئيس قبيلة حرب، ومعه ابن طواله وابن سويط وعدد‬ ‫من عربان العراق وكانوا موتورين جميعا من الدويش والتقوا به في يوم 03 ديسمبر 9291‬ ‫قرب الحفر في شمال الجزيرة العربية وهاجموه واشعلوا النار في خيمته فهرب منهم متجها‬‫إلى الكويت ولم تتركه القوات النكليزية بل طاردته حتّى استسلم لها بالجهرة في 9 يناير 0391‬ ‫م.‬ ‫وفي 91 يناير 0391 أوفدت حكومة بريطانيا الكولونيل بيسكو رئيس قناصل الخليج‬ ‫يساعده الكولونيل ديكسون قنصل الكويت.‬‫وفي 82 يناير 0391 أقلتهما الطائرة البريطانية فيكتوريا إلى حيث كان ينتظرهم عبد العزيز‬ ‫آل سعود ومجلس الربع في مكان اسمه خبارى واضحة جنوب الكويت حيث عقد مؤتمر بين‬ ‫النكليز وعبدهم عبد العزيز املوا فيه كل ما يريدون من شروط بصم عليها عبد العزيز وكان‬ ‫من بين الشروط ضياع فلسطين، وانتهوا على تسليم فيصل الدويش وأبو الكلب وجاسر بن‬ ‫لمي ورفاقهم إلى عبد العزيز بن سعود، وقد زعم النكليز انهم قد اتفقوا مع عبدهم عبد‬ ‫العزيز على أن يبقي على حياتهم، وما اكذب من المستعمرين النكليز إل ّ عبد العزيز وآل‬ ‫سعود… فماذا حدث في هذا اليوم؟…‬ ‫وفي يوم 82 يناير 0391 وصل الكولونيل ديكسون وقائد البارجة الحربية في طيارة‬ ‫انكليزية ومعه الدويش ورفاقه المعتقلون، وكان الدويش ورفاقه قد طلبوا اعتبارهم لجئين‬ ‫سياسيين لحكومة العراق وتظاهر النكليز لهم بذلك وقالوا لهم )اننا نرى ان ننقلكم بالطائرة‬ ‫إلى العراق فاركبوا الطائرة( فركبوها ولم تذهب بهم للعراق وانما ذهبت بهم إلى مطية‬ ‫النكليز المستعمرين الذي ل ضمير لهم…‬ ‫وادخل الدويش ورفاقه إلى خيمة الملك المنتظر قدومهم على أحر من جهنم، وتقدم‬ ‫الكولونيل ديكسون وقال: )بالنيابة عن حكومة بريطانيا اسلم لجللتكم فيصل الدويش‬ ‫واصحابه(، فقال الملك عبد العزيز حرفيا: )الف شكر لكم والف الف شكر لبريطانيا العظيمة‬ ‫)122(‬
‫الحبيبة الصادقة في صداقتها ومودتها، انها كل يوم تقيم لي برهانا جديدا على موتها الوطيدة‬ ‫وحبها.‬ ‫انها صاحبة الفضل الول في تكوين عرشنا وفضلها دائم علينا( ثم انصرف الكولونيل‬ ‫البريطاني وبقي الدويش ورفاقه دون أن يسمح له بالقعود!.‬ ‫والن، اقرأوا ما قاله عبد العزيز بن سعود بكل وقاحة لفيصل الدويش في هذه المقابلة‬‫غير الشجاعة وغير المتكافئة.. قال: )يا فيصل الدويش، انت تعلم ما قصرت معكم في شئ…‬ ‫فهل تريدون الملك؟! من منكم له الفضل علي؟ من منكم لم آخذه بسيفي ؟!‬ ‫ليس منكم ال من قتلت اباه أو أخاه!، وكيف تطلب الهجرة واللجوء من جلوب والنكليز‬ ‫للعراق.‬‫هل تظنون انكم بعيدين عن يدي عندما تكونون تحت حكم النكليز بالعراق ولم يمكننا إلً‬ ‫ا والنكليز من هذا الملك؟!(… وتكلم الدويش…‬ ‫الدويش يخاطب عبد العزيز بشجاعة الثوار‬ ‫قال فيصل الدويش: )يعلم ا يا عبد العزيز انك لم تقصر معنا في الدراهم والهدايا‬ ‫والعطايا من الحذية إلى حبال البار إلى الجواري…‬ ‫ولكن يا عبد العزيز الهدايا والعطايا ليست كل شئ في الحياة وانا أعلم أنك ستذبحني‬ ‫هذه المرة، ولكنني أقول لك أنت تعلم أن سيوفنا هي التي مكنتك من هذا الملك وليسوا‬ ‫النكليز.. صحيح ان النكليز اعطوك المال والسلح والخبراء والخطط الجهنمية ولكنهم لم‬ ‫يعطوك رجال غيرنا، وكنا نظن اننا نسير معك على ملّة محمد العادلة، ولكنا وجدنا في آخر‬ ‫الطريق الذي سويناه لك ، يا عبد العزيز، اننا نسير، وياللسف، على ملة النكليز معك لنك‬‫بعت البلد للنكليز، ولم يبدأ خلفنا عندما كنت تحمل لقب المير فقط وتأكل مثلما نأكل وتلبس‬ ‫مما نلبس وتعيش كأنك واحدا منا، ولكنا اختلفنا معك عندما أخذ النكليز يقلدونك قلئد‬ ‫السلطنة ويبدلوا مناصبك ووظائفك من اسم إلى اسم، واشتد الخلف معك بعد أن دخلنا مكة‬‫وأشار عليك النكليز بأن تعلن نفسك ملكا على الحجاز وسلطانا لنجد ثم ملكا للحجاز ونجد، ثم‬ ‫اختلف عبد العزيز الذي كنا نظنه ما يختلف، وعندما كنا نطلب منك البتعاد عن النكليز كنت‬ ‫تقول لنا ان النكليز يريدون الدخول في السلم ليساعدونا على جهاد الكفار من أهل حائل‬ ‫والحساء ونجد والكويت والحجاز حتّى اصبحت تعمل للنكليز وكأنك واحدا منهم، ولقد‬ ‫حاربناك ل من أجل زيادة في الهدايا والعطايا ولكن من أجل ابعاد النكليز عن بلدنا ومن‬ ‫أجل أن ل تعلن نفسك ملكا فنحن نعرف الدين الذي يحارب الملوك ونحن لم نحارب حسين‬ ‫الشريف ال لنه فاسد ويتعاون مع النكليز، واشتد حقدنا عليه عندما أعلن نفسه ملكا على‬ ‫المسلمين، فكيف نحارب حسينا ونضع مكانه ) ( العزيز وانت تعرف اننا نؤمن بالقرآن‬ ‫عبد‬ ‫222‬
‫والقرآن يقول: "ان الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها" فكيف تريد أن نترك شريعة القرآن ونتبع‬ ‫شريعة الملوك التابعين للنكليز؟ اما طلبنا الهجرة إلى العراق فنحن لم نطلبها ال هربا من‬‫وجهك يا عبد العزيز بعد ان قاتلناك اتباعا لديننا وتغلبت علينا بخطط النكليز وطيارات وسيارات‬ ‫وذهب وسلح النكليز، ولم نطلب الهجرة إلى العراق إل لن العراق بلدا من بلد العرب‬‫والسلم وطلبناها بعد أن ألقى النكليز القبض علينا، وقلنا لهم اننا لجئين عند الشريف فيصل‬ ‫مع أن بيننا وبين الشريف فيصل‬‫ووالده واخوانه عداوة ولكن هجرتنا إلى بلد عربي وليست هجرتنا للنكليز، ولو اننا راكنين‬ ‫للنكليز لرحبوا بنا وساعدونا كما يساعدوك وحافظوا على أرواحنا بدل من أن يسلمونا لك يا‬ ‫عبد العزيز، ولكننا لم نركن للنكليز ولعنة ا على من يركن لهم.‬ ‫لقد حملونا اليك في واحدة من طياراتهم النكليزية، لعنة ا على الكفار، قاتل ا‬ ‫1‬ ‫النكليز واعوانهم.(!…‬ ‫هنا قاطعه الملك الجبان العميل، بعد أن جنّ جنون عبد العزيز لهذا القول الذي سبق أن‬ ‫أرسل له الدويش بمثله في عدد من الرسائل قبل ان يقع بين يديه ولم يغير شيئا منه عندما‬ ‫وقع بيد العميل الطاغية…‬ ‫فأمر بربط يدي الدويش ورجليه ومعه جماعته ووضعوهم في خيمة مجاورة له أحاطها‬ ‫بحراسة مشددة أقاموا فيها ثلثة أيام حتّى اتخذ اجراءات قتلهم بطريقة ل تثير اشتباه انصار‬ ‫الدويش من مطير وعتيبة ممن هم مع ابن سعود، وكان لم يزل ذلك الوقت يخشى منهم،‬ ‫فاتفق مع عبد ا بن جلوي بأن يضرب عددا من الخيام في رمال الدهناء بين الحساء‬ ‫والرياض واتفق معه على طريقة التخلص منهم، فأرسلهم من خبارى واضحة مشيعا انهم‬ ‫سيرسلون إلى سجن الرياض، وفي الطريق عدل بهم الحرس إلى حيث يخيم ابن جلوي،‬ ‫وأطلقوا عليهم النار ودفنوهم في حفرة واحدة جمعتهم جميعا في الدهناء، وقد اختلفت‬ ‫الروايات عن طريقة قتلهم البشعة لكنهم قتلوا… وما أن بلغ الخبر إلى عبد العزيز آل سعود‬ ‫حتّى أخذ يرقص رقصة العرضة "أو الحرب" ويقول: )سنحيا اليوم حياة جديدة(!.‬ ‫آمرا بدق الطبول واقامة العرضة، وأخذ يرقص مع حراسه في عرضتهم قائلين:‬ ‫وانتصرنا على قوم الدويش!‬ ‫نحمد اللي خذل عدواننا‬ ‫إشكروها وقولوا له تعيش!‬ ‫ذي بريطانيا يا خواننا‬ ‫نعم!… قولوا لها تعيش!.. انهم يحمدون بريطانيا.‬ ‫1 انظر في آخر الكتاب صورة الدويش، قائد الجيش السعودي الذي ثار على آل سعود لمجرد اعلن‬ ‫)322(‬ ‫الملكية.‬
‫انهم يشكرون بريطانيا، ول سواها عندهم يستحق الحمد والشكر ولتعيش، فلولها ما‬ ‫عاشوا وما عاثوا وما كان العملء وما كانت إسرائيل!…‬ ‫ول شك أن الطاغية عبد العزيز وذريته واخوته وآله وحريمهم قد "كتبت لهم الحياة من‬ ‫جديد!" كما قال عبد العزيز ـ بموت الدويش ورفاقه، وبدأت الجور تدفع لشعراء الجرة‬ ‫والتملّق، وبدأ نفس الشعراء الذين كانوا يمدحون الدويش حينما كان قائدا للجيش السعودي‬ ‫يذمونه أخيرا!…‬ ‫واستطاعت هذه العائلة السعودية أن تفرق بين أبناء القبيلة الواحدة كما فعلت مع قبائل‬ ‫عتيبة ومطير والعجمان وحرب.‬ ‫وكما فعلت مع بقية القبائل وأبناء الشعب معتمدين على المخابرات النكليزية أول‬ ‫والمخابرات المريكية أخيرا…‬ ‫لقد عاش السعوديون حياة جديدة!.‬ ‫ولكن على حساب الشعب وموت القبائل… لقد عاشت عائلة آل سعود ـ مالكة كل شئ ـ‬ ‫لتعيث فسادا في أرضنا، بينما قتلت قبائلنا.. القبائل التي حاربت حتّى سلمت آل سعود هذا‬ ‫المُلك الفاسد!… وليس هذا وحده ما فعله آل سعود بقبائل عتيبة ومطير وحرب وقحطان‬ ‫والدواسر وسبيع وكل القبائل التي حاربت من أجلهم حتّى ركبوا على أمنانها صهوات‬‫المظالم!.. لقد أمات بآل سعود هذه القبائل بمجرد أن انتهوا منهم… لقد أهملوا هذه القبائل،‬ ‫وما أن راحت هذه القبائل تشكو الفقر والجوع لبن السعود…‬ ‫حتّى شاور النكليز عما يفعل بها؟.. فأشاروا عليه بارسال بعثات انكليزية تسمى "بعثة‬ ‫مكافحة الجراد" فأخذت تبث السموم في المراعي بحجة مكافحة حشرة الجراد، وتكّب هذه‬‫المادة السامة بكثرة على مراعي البل والغنام، وبما أن هذه المادة تتكون من نخالة الحبوب‬ ‫المسمومة فقد أخذت البل والغنام تقبل على التهامها وتموت بمجرد التهامها لهذه المادة…‬ ‫فأقعدت هذه القبائل على بساط الفقر وراحت تصرخ من الفقر… فأمر عبد العزيز‬ ‫الطاغية باحضارها إلى المدن، وأخذ يوزع الطحين على هذه القبائل ويضع في هذا الطحين‬ ‫السم…‬ ‫فمات معظم هذه القبائل قتل بالسم الزعاف بعد أن ماتت مواشيهم… وهرب من تبقى‬ ‫منهم إلى الصحراء ليجدوا في فقر الصحراء وجهلها وجوعها وعرائها كرامة لهم ورحمة أكثر‬ ‫من خونة آل سعود الوحوش معدومي الكرامة والرحمة.‬ ‫ولكن كيف يرجو العرب من آل سعود اليهود رحمة بالعرب… وهم الذين اتخذوا لهم من‬ ‫مبادئ عبد العزيز وأهله وسيلة للغدر؟ ومنها: "قل ما ل تفعل وافعل ما ل تقول"، " ومن‬ ‫يعادي آل سعود يعادي ا، فخذ عدو ا بعهد ا واغدر به"… الخ..‬ ‫)422(‬
‫قبيلة العجمان الشجاعة هي التي انجبت أبنها‬ ‫القائد الشجاع راكان بن حثلين‬ ‫راكان بن حثلين … بطل انجبته العجمان… والعجمان قبيلة شجاعة أنجبت العديد من‬ ‫البطال ولعبت أدوارا بارزة في حياتها الطويلة وكفاحها الشجاع ضد الستعمار العثماني‬‫والنكليزي والسعودي وكان من قادتها البارزين الشجاع المعروف راكان بن حثلين، الذي قاوم‬ ‫مع قبيلته أنواع الحتلل، فبعد أن استولى الحتلل العثماني على منطقة الحساء قام‬ ‫الحتلل بتعيين )فيصل بن سعود الول( اماما!..‬ ‫وألقوا القبض على )الشيخ راكان بن حثلين( ثم نفوه إلى تركيا واعتقلوه في سجن‬ ‫استانبول، وكان ضابط السجن اسمه حمزة فمكث راكان بن حثلين بين جدران السجن 21‬‫سنة، فربطته سنوات السجن هذه وذلك السجان )حمزة( بصلة شبه وثيقة! وفي احدى الليالي‬‫رأى الشيخ راكان برقا يلوح بعيدا من خلف نوافذ سجنه فترنح بقصيدة شعبية يظهر بها مواجع‬ ‫ألمه على وطنه المستباح، وأكد في قصيدته )أن ذلك البارق قد يمطر على مراعي بلده‬‫ليسقي ربوعها، وتفاءل راكان بن حثلين بذلك البارق خيرا ـ فيمطر نارا تطهر البلد من رجسها‬ ‫السعودي واحتللها العثماني كما توعد راكان بن حثلين أولئك المعتدين بأنه لن يتركهم في‬ ‫حال الفراج عنه(!…‬ ‫وأثناء ما كان راكان بن حثلين ينشد قصيدته بأعلى صوته كانت دموع المل واللم على‬ ‫وطنه تمطر خديه، مما لفت ضابط السجن )حمزة( الذي ألح على راكان وترجاه أن يترجم له‬‫ما ينشده في تلك القصيدة، ووعده السجّان أنه سيساعده في تحقيق امنيته، فترجم له راكان‬ ‫قصيدته التي كان مطلعها موجّه إلى ضابط السجن ـ إياه ـ حمزة:‬ ‫بارق الثورة‬ ‫يفري من الظمأ حناديس سودها‬ ‫رأيت ـ يا حمزة ـ سنأ: نور بارق‬ ‫بلدي وطهّر أرضنا من سعودها‬ ‫على ديرتي رفرف وأمطر وقد سقأ‬ ‫يا عالم بالنفس قاسي لهودها‬ ‫فيارب يا معبود يا قائد الرجأ‬ ‫ما دام باق الروح مامات عودها‬ ‫انك توفقنا على رد عزنا‬ ‫ويدرج بريضان تنافس ورودها‬ ‫يا سعد من يشتم في أنفه الهواء‬ ‫ول نترك الظالم يقّرب حدودها‬ ‫لنا عادة في أرضنا أن نصونها‬ ‫صبرنا.. ولكن.. لين نقوي ردودها‬ ‫وإن ضامنا العداء في كثر عدّهم‬ ‫وحدب مقاييس البل في حدودها‬ ‫أرعودها البارد والموت ووبلها‬ ‫شهب النواصي والنشامى شهودها‬ ‫وأنا ذخيرتهم إذ شعّلت بهم‬ ‫السيف يبتر في ملوي عضودها‬ ‫) (‬ ‫عسى جواد ما تعرّج بخلفهم‬ ‫522‬
‫أنا أرجوك )يا حمزة( توصّل رسالتي لشخص فهيم في معاني بنودها‬ ‫لرض… تغنّى في محاسن انجودها‬ ‫ماذا يفيد )التُرك( من سجن عاشق‬ ‫بأنّ قنّاص البُؤم خاب فودها‬ ‫قنصتوا با آل سعود فيها، وفاتكم‬ ‫ولن تشوفون السّعد من سعودها‬ ‫لبد ما ينكر عليكم عميلكم‬ ‫أفرجوا عن راكان بشرط … أن يقتل البطل المسكوفي!‬ ‫وما أن استمع ـ حمزة ـ ضابط السجن التركي في استنبول إلى قصيدة البطل الشيخ‬ ‫راكان بن حثلين، وأدرك معانيها، حتّى أخذها منه وتعهد له بايصالها إلى "الباب العالي"!.‬ ‫ووعد الضابط السجان، الشيخ راكان بن حثلين: )أنه سيطلب الفراج عنه للستفادة من‬ ‫قدراته البطولية(!.‬‫وهكذا صدق ضابط السجن )حمزة( بما وعد به راكان إذ طلب من المسؤولين التراك )أن‬ ‫ل يهملوا أمثال هذا القائد العظيم راكان بن حثلين في السجن لن له مقدرة خارقة في‬ ‫القتال يجب الستفادة منها في الحروب بعيدا عن بلد راكان( هكذا قال السجان الضابط‬ ‫حمزة للمسؤولين التراك، وكان قصد السجان: ضرب هدفين بسهم واحد، الهدف الول هو‬‫إلباس الشيخ راكان بن حثلين "معروفهم" بالفراج عنه، أما الهدف الثاني فهو: استخدام الشيخ‬ ‫راكان كسلح قوي يقاتل الحكم العثماني به خصومه، ول خسارة في ذلك، فامّا أن يُفنى‬ ‫راكان وإما أن يُفني العديد من خصوم الحكم العثماني!…‬ ‫وعاد الضابط حمزة )بالبشرى( إلى البطل راكان بن حثلين في سجنه بموافقة )الباب‬ ‫العالي( للفراج عنه على أن يعمل في صفوف الجيوش العثمانية!… لكن الضابط حمزة‬ ‫فوجئ كما فوجئ "بابه العالي" برفض راكان بن حثلين لفكرة الخروج من السجن والقتال‬ ‫في صفوف الجيوش العثمانية قائل: )أما أن أخرج من السجن لنني ل أستحق السجن وهذا‬ ‫هو الصحيح واما أن أبقى في السجن بدون وجه حق(…‬‫فأعاد الضابط حمزة الكّرة على الشيخ راكان، قائل: )أرجوك أن تنقل للباب العالي مطلبي‬ ‫هذا فقط وهو: انني ل اريد أن أقاتل في صفوف الجيش التركي خاصة بعد أن كنت أقود‬ ‫جموع العجمان ضد هذا الجيش وضد آل سعود وأعوانهم وان كان لبد لي من القتال فيجب‬ ‫أن تحدد لي معركة معيّنة واحدة فقط أخوضها فان نجحت في هذه المعركة يطلق سراحي‬ ‫وأذهب إلى بلدي وان فشلت فيها أعاد إلى السجن أو أقتل في ساحة هذه المعركة أشرف‬ ‫لي من حياة أحرم فيها من رؤية وطني وقومي، انني أرفض الخروج من سجني لقاتل في‬ ‫معارك طويلة ل أومن بالقتال من أجلها ول يدفعني لخوضها اليمان بالدفاع عن أرضي وعن‬ ‫قومي( فوافق الضابط حمزة على فكرة الشيخ راكان بن حثلين ووعده بأنه سيبدي‬ ‫للمسؤولين التراك "محاسن" الفكرة لصالح راكان!.. وتمت موافقة المسؤولين التراك على‬ ‫) (‬ ‫622‬
‫فكرة الشيخ راكان بن حثلين وحددوا له القيام بمعركة في القفقاز يقابل فيها أحد البطال‬ ‫المقاومين للحتلل العثماني )اناتولي المسكوفي( وقد يكون هذا السم نسبة لكونه من‬ ‫"موسكو"…‬ ‫فوافق راكان على ملقاة "المسكوفي" وطلب منهم أن يعرّفوه به وبمنطقته ليتأكد منه،‬‫فذهب مع راكان من أراه إياه، ولم يكن "المسكوفي" وحده بل كان معه مجموعة من أبطال‬ ‫المقاومة، فنازله راكان ونازل معه جماعته فصرعه وصرح عددا آخرا معه وهرب البقية،‬ ‫وبذلك طبق راكان قول الشاعر )مصائب قوم عند قوم فوائد!(…‬ ‫وعاد البطل راكان إلى اسطنبول لتعلّق القيادة العثمانية فوق صدره وسام الشجاعة‬ ‫ويخلى سبيله!.. وأثناء الحتفاء بفوز راكان بل الحتفاء بقتله مرغما للبطل "المسكوفي"‬ ‫المسكين على الصح!…‬ ‫شكره المسؤولون التراك على شجاعته وقالوا له: )لقد عجزت قبلك ـ يا راكان ـ قوات‬ ‫كثيرة عن القضاء عليه فقضى الزعيم القفقازي على كل هذه القوات ولم تقض عليه، بينما‬ ‫صرعته وقوته وحدك فما هو سرّ هذه القوة الخارقة لديك!(.. فأجابهم راكان بقوله: )ان كل‬ ‫من أرسلتموهم لقتال هذا الزعيم ليدفعهم اليمان بأهداف ـ حب الرض ـ فيتغلب الزعيم‬ ‫عليهم لكونه يؤمن بهدف، وهذا الهدف هو الدفاع عن وطنه، أما أنا فقد ذهبت إليه لموت‬ ‫بيده أشرف لي من سجنكم أو أقتله فأعود إلى أرضي، وأثناء صراعي معه كاد يقتلني حينما‬ ‫ارتخى السيف في يدي لحظة أمام هذا الشجاع، لسبب واحد ارتخى السيف في يدي وهو‬‫أنني تذكرت أن هذا الزعيم يقاتل فوق أرضه دفاعا عن أرضه التي أقاتله عليها مقابل وعدكم‬ ‫بعودتي إلى أرضي، ولكنني في ذات اللحظة تذكرت أن هذا الزعيم ل يفهم من أنا ول يدرك‬ ‫أنني بطل مثله وأنه سيقتلني ل محالة لو تراخيت عن قتله!.‬ ‫وبين لمعان هذه الفكار في تلك اللحظة ارتخى السيف في يدي!.‬ ‫لكن ذلك البارق الذي رأيته يلمع وأنا في السجن ليمطر فوق ارضي في الحساء، لمع‬ ‫مرة أخرى بي دماغي، فتذكرت السجن!.‬ ‫وتذكرت العودة إلى أرضي فاندفعت في دمي طاقة جبارة هائلة فاقت طاقة هذه‬ ‫الشجاع المسكين البرئ الذي أصبح خصمي ـ بدون ارادتي ـ فتغلب حب بلدي على كل‬ ‫عاطفة وعبأني حبي لبلدي لحظتها بطاقة من القوة خلته أمامي فيها أصغر من العصفور‬ ‫فصرعته، ووفيت بوعدي لكم فهل تفون بوعدكم لي؟!.(…‬ ‫قالوا له: )اتجه إلى أي جهة تراها!. أنت طليق(.. فاتجه الشيخ راكان من تركيا بحرا إلى‬ ‫مصر ـ حسبما نعتقد ـ إل ّ أنه اتجه من هناك إلى ينبع البحر، في غرب الجزيرة العربية، وقبل‬ ‫)722(‬
‫أن يذهب ليرى أهله وقبيلته ذهب إلى حائل لمشاهدة صديقه محمد العبد ا آل رشيد الذي‬ ‫حكم منطقة نجد فيما بعد وأخذ آل سعود اسرى عنده في حائل…‬‫وفي طريقه إلى حائل قال قصيدته الشعبية الشهيرة )يا فاطري خبي جوانب طمّيه( وقد‬‫حاكى في هذه القصيدة ناقته العجوز ـ وطلب منها كما تحكي القصيدة ـ ايصاله إلى )برزان(‬ ‫أو قصر )اخو نوره( كما قال: محمد العبد ا آل رشيد )لن سلمه عليه واجب قبل القصى‬ ‫والدنى( ـ كما قال في قصيدته ـ وقال: )انّه بعد هذا السلم سيتجه إلى ديرة العسوجية‬‫زوجته الغالية(… وفعل ذلك، فقابل محمد العبد ا آل رشيد واحتفى به وأكرمه وتوجه بعد‬ ‫ذلك لمشاهدة قبيلته وأهله إل أنه صدم بزوجته! ـ الشقحاء بنت حزام ـ التي تسرّعت ولم‬‫تنتظره حتّى يخرج من السجن أو يموت!، فتزوجت بسلطان الدويش شيخ قبيلة مطير وأنجبت‬ ‫منه فيصل الدويش ـ القائد الشهير الذي مكن عبد العزيز آل سعود فيما بعد )مكّنه ـ بعد‬ ‫النكليز طبعا( من احتلل الجزيرة العربية1…‬ ‫تألم راكان بن حثلين حينما علم بزواج زوجته! وغضب عليها!… كما غضب على المتزوج‬‫لزوجته التي فسخت دون معرفته بينما كان سجينا في تركيا.. وما أن علمت هي الخرى حتّى‬ ‫اتجهت للسلم عليه وطلبت منه أن يقبلها كزوجة لنها ستترك زوجها الثاني وتعود إليه!، لكنه‬ ‫صّدها بعنف كما توضح هذا قصيدته التي بدأها بالسلم على محمد العبد ا آل رشيد‬ ‫واختتمها بالرد على زوجته بقوله )انّه ل يأخذ الفضلت إل الردئ( وقال: )انني ل ألومك وانما‬ ‫ألوم صاحبي الدويش الذي لم ينتظرني حتّى أموت أو أعود، ألومه كيف يتزوج زوجتي وأنا‬ ‫على قيد الحياة؟(… وفيما يلي معظم أبيات القصيدة:‬ ‫يا فاطري‬ ‫من حيث بانت مثل خشم الحصاني‬ ‫يا فطري خبي جوانب طميّه‬ ‫تنحرّى برزان زين المباني‬ ‫خبّي طميّة والديار العذيه‬ ‫قبل الحبيب وقبل قاصي وداني‬ ‫سلم أخو نوره لزوم مجيّه‬ ‫اللزم اللي ما قضاه الهداني‬ ‫وإذا قضيت اللزم اللي عليّ‬ ‫واجعل نحرها في سهيل اليماني‬ ‫الجدى احطه خلف ظهر المطيّة‬ ‫اللي نسمها كالزباد العماني!‬ ‫شفّى نروح ـ الديرة ـ العسوجيه‬ ‫كان هذا هو آخر القصيدة، لكنه حينما بلغه زواج زوجته بالدويش أكمل البيات التالية‬ ‫بلوعة وأسى يقول:‬ ‫لومي على الطيب ولومه عليّ وراه يأخذ عشقتي ما تناني؟!‬ ‫وال تنبأ صاحبي ويش جاني!‬ ‫ليته صبر عامين وإل َ ضحيّه‬ ‫1 واتهم عبد العزيز آل سعود )الدويش الشجاع( ا822من مخلفات ـ راكان في بطن الشقحاء‬ ‫)نّه (‬

وال لفى يصهل صهيل الحصاني!‬ ‫أمّا هفى راكان ذيب السريه‬ ‫وفي هذا الثناء وصلت إليه زوجته السابقة "الشقحاء" تطلب منه العفو عنها من أجل‬ ‫العودة إليه! فرفض بإباء وشمم بالبيت التالي الذي أكمل به القصيدة بقوله:‬ ‫ما يأخذ العقبات1 غير الجباني!‬ ‫روحي… وانا راكان زبن الونيه‬ ‫خرّي … وانا راكان زبن الونيه ما يأخذ الفضلت غير الهداني‬ ‫قبيلة العجمان وتاريخ صراعهم للحتلل السعودي‬ ‫وحكوماته المتعاقبة على مر السنين‬ ‫سنة 7711 هـ كانت ذروة غزوات المذابح التي قادها محمد بن سعود أمير الدرعية حينما‬ ‫تعاقد معه )مفتي المذابح( الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ في شراكة المذابح ـ تذبح الناس ـ‬ ‫آلف الناس… تنهب القرى والمدن النجدية والعشائر العربية وتقتل ما تشاء من العرب تحت‬ ‫ستار "الدعوة الوهابية لخراج الكفر والشرك والللحاد من قلوب العباد"!!.‬‫وقد استغلتها العائلة السعودية لصالحها بشكل لم يسبق له مثيل في التاريخ؟… ال تاريخ‬ ‫اليهود… وبينما غزاة السعوديين بقيادة عبد العزيز بن محمد بن سعود عائدة ـ من احدى‬ ‫المذابح البشرية والنهب ـ إلى الدرعية )الثانية( عاصمة السعوديين آنذاك، بلغهم بأن ثوارا من‬ ‫العجمان قد انتقموا لعرب الجزيرة العربية من أتباع السعودية فشنوا غارة على قسم من‬ ‫قبيل سبع الموالية للسعودية ـ آنذاك ـ2.‬ ‫ولما علم عبد العزيز بن محمد بن سعود بهذه الحادثة ل حقهم حتّى أدركهم في )قذلة(‬ ‫بين بلد القويعية والنفوذ، فأحاط بهم وقتل منهم خمسين رجل منهم ابن طهيمان، وقتل من‬ ‫المجاذمة عشرين رجل وأسر نحو المائة واستولى على نحو أربعين فرسا، فكانت هذه‬ ‫الواقعة هي سبب مسيرة أهل نجران للفتك بالسعوديين.‬ ‫واقعة "حاير اسبيع" المشهورة‬ ‫بين العجمان وأهل نجران وآل سعود‬‫وفي ربيع الخر سنة 8711 هـ، كانت واقعة الحاير المشهورة المسماة )وقعة النجرانيين(،‬‫والحائر هو المعروف بحاير اسبيع الكائن بن الخرج والرياض، وقصة هذه الواقعة بدأت حينما‬ ‫قتل "السعوديون عددا من العجمان وأسروا عددا آخر ـ كما سلف ذكره ـ ذهبوا إلى نجران‬‫لستنفار أبناء عمهم أهل نجران فاتصلوا بالشيخ حسن بن هبة ا المكرمي )ومذهبه شيعي‬ ‫اسماعيلي( فشكوا إليه والى سائر قبائلهم المعروفين ـ بالوعلة ـ نسبة إلى جدهم وعيل بن‬ ‫1 العقبات: الفضُلت.‬ ‫)922(‬ ‫2 لم تكن كل قبيلة اسبيع موالية للسعودية.‬
‫هشام شقيق عجيم )علي( بن هشام والى سائر قبيلة يام الهمدانية القحطانية الكبرى‬ ‫واستنجدوهم للمسير معهم إلى ابن السعود واتباعه الذين استكلب خطرهم وكبر بغيهم في‬ ‫الجزيرة العربية ومل رعبهم وكرههم كل نفس شريفة بريئة… فاستجاب أهل نجران‬ ‫للعجمان وتقدم من أهل نجران 0021 مقاتل وفارس واتجهوا لسحق‬ ‫ـ العداء السعوديين ـ ولتطهير البلد من الوباء السعودي فوصلوا إلى حاير اسبيع‬ ‫وحاصروا الحاميات السعودية، حاميات محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب، وسيطر أهل‬‫نجران على المنطقة وبدأوا يعدون العدة لسحق الوهابية السعودية في جحرها، في الدرعية،‬ ‫فعلم محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب وعبد العزيز بن محمد بن سعود بما‬ ‫جرى فتباحثوا في هذا المر الخطير! وأصدر محمد بن عبد الوهاب أمره إلى عبد العزيز بن‬ ‫محمد بالتوجه بكل قواته ورجاله الذين بلغ عددهم أربعة آلف مقاتل إلى مواجهة )أبناء يام(‬ ‫أهل نجران والعجمان وأوصاه بقوله: )أنا ذاهب إلى هؤلء القوم حتّى ل يظنوا بنا ضعفا أو‬ ‫خورا فيسعون بنا وتفر من حولنا القبائل ولكن اياك ان تناوشهم القتال لن هؤلء القوم‬ ‫الذين أتوا من اليمن مستهينين بأمرنا وبقواتنا وبهيبتنا التي ملت نفوس الناس ل شك أنهم‬ ‫مصممون على سحقنا وابادتنا وان دخل هؤلء إلى الدرعية فيسقضي على هيبتنا ويجب أن‬ ‫نفاوضهم بعيدا عن الدرعية لنسلمهم أسراهم وما يريدون لدينا ونشيع بعد ذلك للناس أننا‬ ‫انتصرنا عليهم ودحرناهم لن ا معنا وهم كفرة شيعة!( وارتحل عبد العزيز بن محمد بكل‬ ‫قواته إلى الموضع المذكور ـ حاير اسببيع ـ وحط رجاله وأمر باقامة خيامه.‬ ‫غير أن العجمان وأهل نجران لم يهملوه ولم يمهلوه وعاجلوه القتال وتلحموا مع قواته‬‫الكثيرة في معركة رهيبة لم يسبق للسعوديين أن شهدوها في معاركهم السابقة مع أعدائهم‬ ‫ونظرا لكثرة بنادق وذخائر السعوديين فقد وقف زعيم العجمان حسن بن هبة ا مخاطبا‬ ‫قومه قائل: )يا ياقوم لقد مضى نصف النهار ولم نصل إلى نتيجة مع هؤلء العداء والقتال‬ ‫معهم بالبنادق والذخيرة لن يجدي نظرا لكثرة عددهم وعتادهم ونظرا لقلة عددنا، فردوا‬‫لسيوفكم وخناجركم واهجموا هجمة صادقة ظافرة تنصرون(… ونفذ أهل نجران والعجمان‬‫أمر قائدهم فتقدموا إلى صفوف السعوديين ليقاتلوهم بالسلح البيض بعد أن رموا ببنادقهم‬ ‫أرضا )يالها من خطة رائعة!(.‬ ‫وبدأ التلحم بالسلح البيض بين الفريقين واشتد وطيس المعركة وتطايرت رؤوس‬ ‫السعوديين في الهواء ولم يتراجع أبناء يام عن أهدافهم، وكانت طبيعتهم كطبيعة العجمان‬ ‫أن ل يرجعوا إلى الوراء في القتال، وتمت الهزيمة السعودية الماحقة والنكسار الشنيع على‬ ‫عبد العزيز بن محمد بن سعود وجيوشه الجرارة فقتل من الجيش السعودي ما ينيف عن‬ ‫اللف وأسر العجمان مئتين وأربعين رجل كما غنموا الجنود والسلح ولذ بقية السعوديين‬ ‫)032(‬
‫الوهابيين بالفرار فوصلت فلول الجيش السعودي إلى )الدرعية( وعلى رأس الهاربين قائدهم‬ ‫عبد العزيز ابن محمد بن سعود، وذكر ابن بشر السعودي في كتابه "عنوان المجد" يقول )ان‬ ‫عبد العزيز بن محمد لما دخل ومن معه على الشيخ محمد بن عبد الوهاب بعد مجيئه من‬ ‫هذه المعركة لم يبادرهم الشيخ إل ّ بقوله تعالى "ول تهنوا ول تحزنوا وأنتم العلون إن كنتم‬ ‫مؤمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ـ وتلك اليام نداولها بين الناس ـ وليعلم‬ ‫ا الذين آمنوا وليأخذ منكم شهداء وا ل يحب الظالمين، وليمحص ا الذين آمنوا ويمحق‬ ‫الكافرين"!!…‬ ‫… وهكذا يتصرف الطغاة بالقرآن الكريم زاعمين أن العجمان وأبناء يام وأبناء الشعب‬ ‫كفرة!… فما هي مواصفات اليمان إذا؟ هل مواصفات اليمان محصورة بالطغاة فقط‬ ‫وسللة بني القينقاع اليهودية بوجه خاص؟!.‬ ‫وكادت تكون نهاية الطغيان السعودي الوهابي‬ ‫على أيدي أهل نجران والعجمان من أبناء يام لو لم يخدعهم محمد بن‬ ‫عبد الوهاب بحيله‬ ‫هذا النصر الذي أدركه العجمان وأبناء يام بل أدركه شعب الجزيرة والعرب أجمعين‬‫بقيادة الشيخ حسن هبة ا المكرمي ـ تقدم الثوار نحو الدرعية لهدمها على رؤوس الوهابيين‬ ‫السعوديين لو لم يتدارك المر شيخ الضلل والحيل محمد بن عبد الوهاب فيوسط الوسطاء‬ ‫ويجزل الهدايا والعطاء ويرسل بالسرى عنده من العجمان، ويبعث بهذا كله مع الشيخ فيصل‬ ‫بن شهيل آل صويط شيخ قبيلة الظفير )وينتسب هذا الشيخ إلى الهاشميين( ولهذا أرسله‬‫الخبيث محمد بن عبد الوهاب على أساس أن قسما من أبناء يام بقيادة المكرمي من الشيعة‬ ‫وعواطف الشيعة مع الهاشميين ـ كما يزعم محمد بن عبد الوهاب في تبريره لتوسيط‬ ‫)الهاشمي ـ ابن سويط للمكرمي!( وقد أرسل مع الوسيط ابن سويط بأطيب الخيول العربية‬ ‫المحملة بالذهب التي بعثها محمد بن عبد الوهاب إلى قائد المعركة الشيخ حسن هبة ا‬ ‫المكرمي )والمعونات والهدايا عادة سعودية وهابية قديمة لشراء الذمم(…‬ ‫وتم لهم بذلك ما يريدون بعد أن ارتشى بها حسن هبة ا وعدد من قادة حملته وثبطوا‬‫عزائم الثوار من العجمان وأهل نجران بفتواهم )ان شيم العرب تقضي بالعفو عند المقدرة!(‬ ‫… والمقدرة هي الذهب الحمر السعودي طبعا!..‬ ‫والمسروق من دم الشعب الحمر ومن أرزاق البؤساء التعساء!.. وتوقف زحف الثائرين‬ ‫بعد أن وصلوا إلى )قصر معروف( الواقع على بضعة أميال يقرب الدرعية.‬ ‫وأوقف الثوار عند مشارق الدرعية التي جاؤوا مدفوعين بقوة ايمانهم )بهدم قلعة اليهود‬‫على رؤوس اليهود( كما كان عدد من العجمان وأبناء نجران يهتفون بذلك… وحصلت خلفات‬ ‫) (‬ ‫132‬
‫بين بعض زعماء العجمان والشيخ حسن هبة ا، مفادها أن العجمان وعددا من أبناء‬ ‫نجران يريدون التقدم إلى الدرعية )لهدم قلعة اليهود على رؤوس اليهود( كما كانوا يقولون،‬ ‫والشيخ حسن هبة ا ومعه الوسطاء وفي مقدمتهم الشيخ فيصل السويط يثبطون العزائم‬ ‫بالنصح والفتاوى عن "العفو عند المقدرة"!…‬ ‫والحقيقة أنها كانت خدعة من محمد بن عبد الوهاب انطلت على حسن هبة ا بعد أن‬‫طلب الوسيط ابن سويط من هبة ا وهو يقدم "الهبة السعودية!" ايقاف الزحف نحو الدرعية‬‫وتعهد له وللعجمان وأبناء نجران بتنفيذ كل ما يريدون، ومنها: أن ل يعترض آل سعود وآل عبد‬ ‫الوهاب لحد من ـ أبناء يام ـ العجمان وأهل نجران وأتباعهم ومؤيديهم وقال ابن سويط‬‫)انني أطلب منكم الصفح عن ابن السعود وابن عبد الوهاب وهؤلء هم أسرى العجمان في‬‫معركة قذلة، وما هذه الهدايا ال اعتراف لكم بالجميل على آل سعود و محمد بن عبد الوهاب‬ ‫لنكم تركتموهم في أماكنهم أحياء بعد مقدرتكم على انهاء وجودهم(…‬ ‫وعاد هبة ا عن ثورت ه… والعود غير أحمد!‬ ‫عاد العجمان وأهل نجران وزعيمهم الشيخ حسن هبة ا المكرمي.‬ ‫ولما كان الشيخ حسن هبة ا المكرمي قد اتفق )مع حاكم الحساء وبلد هجر( الشيخ‬ ‫عريعر بن وجيه بن غرير آل حميد الخالدي )أن يهاجما معا محمد ابن سعود ومحمد بن عبد‬ ‫الوهاب ليقضيا على الوباء السعودي الوهابي المنتشر من الدرعية( كما هو التفاق، وأن‬ ‫تكون نقطة اللقاء بين حسن هبة ا وبين الشيخ عريعر الخالدي )العارض( وليس )حاير‬‫اسبيع( فقد اختلف الموعد، واختلف مكان اللقاء، ال أن بني خالد وقائدهم عريعر حينما عرفوا‬ ‫بالمعركة التي حصلت في )الحاير( توجهوا حال إلى حاير اسبيع ولكنهم وصلوا متأخرين وبعد‬ ‫أن قبض حسن هبة ا الهدايا السعودية الوهابية وغادر جماعته منطقة الدرعية إلى‬‫ديارهم… فتألم عريعر الخالدي وتألم بنو خالد على اختلف الوعد من المكرمي وقال عريعر:‬ ‫)كيف يعدني المكرمي أن أتوجه من الحساء إلى العارض وأن يتوجه المكرمي من نجران‬ ‫إلى العارض ثم يذهب إلى حاير اسبيع ول يخبرني بتغيير موعد اللقاء من قبله؟.‬ ‫هل يريدها هدايا فقط ونحن قد اتفقنا على تخليص العرب والمسلمين من هذا الوباء‬ ‫اليهودي؟.‬ ‫هل يريد الفخر له وحده من دوني ودون بني خالد في هذا القتال؟.‬ ‫لكن المكرمي لم يحصل على أي فخر؟!(… وفي الحال بعث الشيخ عريعر الخالدي‬‫برسول معه رسالة إلى الشيخ حسن المكرمي يناشده فيها العودة لمساعدته على السعوديين‬ ‫مرة أخرى وقال: )ان غدر اليهود معروف ومكرهم كبير، والقضاء عليهم وهم في حالتهم‬ ‫)232(‬
‫الضعيفة هذه أكثر فائدة من تركهم حتّى تقوى أجسامهم من أكل لحومنا فيقضون علينا‬ ‫جميعا… انني أناشدك العودة معي للقضاء النهائي عليهم(!.‬ ‫رسالة من المكرمي إلى عريعر يرفض طلبه‬ ‫بالعودة للقضاء على السعوديين لنه أخذ ثأره منه م!‬ ‫فأجابه الشيخ المكرمي )بأنه أخذ ثأره من السعوديين( ـ وكأن المسألة مسألة ثأر! وقال‬ ‫المكرمي: )ان السعوديين قد استسلموا لنا!… وقدموا الخضوع!.‬ ‫وطلبوا العفو. فعفينا عنهم!. وان شيمتي تفرض عليّ عدم نقض العهد الذي أعطيتهم!(‬ ‫وأضاف الكرمي: )ولكن إذا عاد السعوديون للعدوان فسأهجم عليهم حتّى أقتلهم بسيفي أو‬ ‫أموت!(.. وقال الشيخ حسن في كتابه للشيخ عريعر الخالدي: )أما أنت فانك مخيّر في مقابلة‬ ‫الوهابي لقتاله حسبما يراه رأيك(!..‬‫كتاب آخر من الشيخ عريعر إلى الشيخ المكرمي يبلغه فيه ا ن ّه سيدفع له‬ ‫مائة الف جنيه من الذهب كل عام إذا رجع وساعده في القضاء على‬ ‫السعوديين!‬ ‫لكن الشيخ حسن المكرمي رفض طلب الشيخ عريعر، وقيل يومها ان الشيخ حسن لم‬ ‫يأبه للهدايا الوهابية السعودية والخيول والموال وانما اعتبر المسألة مسألة ثأرية وانتهت!…‬ ‫بينما الشيخ عريعر الخالدي ل ينظر لها إل أنها ثورة قطع دابر السعودية الوهابية اليهودية..‬ ‫فعاد الشيخ عريعر الخالدي إلى الحساء، وبعد فترة وجيزة أخذت أصابع محمد بن عبد‬ ‫الوهاب تتحرك ضد الشيخ عريعر،فمات الشيخ عريعر ـ مسموما ـ بطريقة غادرة اتهم‬ ‫بتدبيرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب … وبعد موت عريعر تولى ابنه سعدون بن عريعر‬ ‫على حكم الحساء، فحرك محمد بن عبد الوهاب ضد سعدون عددا من أبناء عمه وافراد‬ ‫قبيلة بني خالد فخعلوه.‬ ‫من سخرية القدر، أن يهرب سعدون بن عريعر من أبناء عمه وقبيلته ليلجأ إلى خصمه‬ ‫اللدود عبد العزيز بن محمد بن سعود ـ و محمد بن عبد الوهاب ـ في آخر حياته، وكانت‬ ‫نصيحة عبد العزيز بن محمد بن سعود لسعدون بن عريعر أن يتجه إلى قبيلته فيقاتلها بقوله:‬‫)خذ السلح منا والرجال وعاود الكرة على قبيلتك بني خالد وأشرع في قتلهم حتّى يدينون‬ ‫لك بالطاعة، فقد أوصانا شيخنا محمد بن عبد الوهاب بالقتل المريع وعدم رحمة خصومنا‬‫والفتك بهم وإلباسهم أي تهمة للتخلص منهم وعدم اللجوء إلى الخلق في هذا السبيل وعدم‬ ‫التمييز بين امرأة وشيخ وطفل وحيوان أو برئ أو مذنب، ول تقل هذا من "عربي" وذاك من‬ ‫ديرتي وهذا ابن عمي وذاك من قبيلتي، وهذا كان صاحبي وذاك من أهلي(!… انها وصية ل‬ ‫)332(‬ ‫تعرف القيم والخلق…‬
‫وصية اجرامية رهيبة‬ ‫ويقال ان سعدون بن عريعر لم يتقبل هذه الوصية الجرامية التي قصد منها اليهود آل‬ ‫سعود أن يقوم ابن عريعر بسنها وتطبيقها في قبيلته العربية بني خالد ليوقع بينهم ويصفي‬ ‫بعضهم بعضا وتكون النتيجة استيلء آل سعود عليهم وعلى بلدهم، وهي طريقة درج عليها‬‫آل سعود ومحمد بن عبد الوهاب منذ نشوء هاتين السرتين، فكم من البيوت خربوا وكم من‬‫القرى هدموا وكم من دماء عشرات اللوف سفكوا، ل لهدف ـ من كل هذه الجرائم ـ إل إبادة‬ ‫الجنس العربي وازالة اسم الجزيرة العربية وتحقيق مآرب اليهود في سفك الدم وخدمة‬‫الشهوات الحيوانية بل يرحم ا الحيوان فكم ظلمناه حينما نشبه أعمال آل سعود وآل الشيخ‬ ‫محمد بن عبد الوهاب بأعمال الحيوان!، بينما أعمال الحيوانات من العمال الخيرة التي ل‬ ‫يقدر حتّى النسان على فعلها، فالنسان هو الكل للحوم الحيوان وليست الحيوانات هي‬ ‫الكلة للحوم البشر!.. وحينما نقيس أعمال الحيوانات بأعمال همج اليهود ـ أمثال آل سعود ـ.‬ ‫نرى أن أعمال الحيوانات أعمال انسانية!…‬ ‫عجز آل سعود عن اصطياد العجمان في الحروب فاصطادوهم في‬ ‫الخداع السياسي‬ ‫ولما مات عبد العزيز بن محمد بن سعود، حل من بعده ابنه سعود بن عبد العزيز بن‬ ‫محمد بن سعود، وكان ل يقل همجية ووحشية وغطرسة عن أسلفه، لكن هناك من‬ ‫الوهابيين من ل يقل عنه خبثا، حينما نصحوه أن يستخدم اللين مع بعض المناوئين له أمثال‬ ‫العجمان الذين لم يستطع ارغامهم على طاعة السعوديين وأن يبذل لهم الذهب، والهدايا‬ ‫ليعيد بذلك قصة والده مع الشيخ المكرمي، وقالوا: انّه بالهدايا خالف ارادة العجمان وأهل‬ ‫نجران فأراد الشيخ حسن هبة ا المكرمي يقول له فيها: )انني أعدك بدفع مائة ألف جنيه‬ ‫من الذهب سنويا إذا رجعت وساعدتني في القضاء على السعوديين كما اتفقنا سابقا(…‬‫فأجابه المكرمي: )بأنه لن يفعل هذا أبدا لنه لن يخالف الخلق العربي والسلمي(!! ومن‬ ‫المحتمل أن يكون المكرمي كان يعتقد أنه ليس من العروبة والسلم أن يقاتل حتّى أعداء‬ ‫مبادئ السلم وأعداء أخلق العروبة الذين استخدم شيخهم محمد بن عبد الوهاب القرآن‬ ‫في تزوير الفتاوى ضد الشعب حينما أفتى بتكفير أهل نجران والعجمان وتوعدهم بالبطش‬ ‫فيهم مستخدما الية القرآنية القائلة: "ول تهنوا ول تحزنوا وأنتم العلون!" إلى أن قال:‬ ‫"ويمحق الكافرين!".‬ ‫ومن المحتمل أن يكون المكرمي قد أدرك أن الشيخ عريعر لن يستمر بدفع هذا المبلغ‬ ‫الضخم ـ مائة ألف جنيه سنويا ـ وان هذا القول مجرد مناورة من عريعر ليفوز بالنصر على‬ ‫السعوديين، وان لدى الشيخ عريعر أهدافا أكبر من حكم الحساء بينما لم يكن للشيخ حسن‬ ‫)432(‬
‫المكرمي أهدافا تبتعد به عن حكم نجران… على أية حال: ان الشيخ حسن المكرمي أخطأ‬‫كثيرا بل أجرم في اضاعة الفرصة السانحة بالقضاء على السعوديين أول ـ بانفراده ـ بمحاربة‬ ‫السعوديين وحده تلك المحاربة التي تحولت إلى محاورة ومناورة للقبول باستلم أسرى‬ ‫العجمان فقط والهدايا السعودية وإخلفه لتفاقه مع الشيخ عريعر وقد رأى الشيخ حسن‬ ‫المكرمي أن يتخذ من الشيخ عريعر ومن بني خالد عامل ضغط على السعوديين، ويسرع‬ ‫وحده للنفراد بمفاوضتهم مضحيا بشجعان العجمان وأهل نجران ـ فان نجح المكرمي في‬ ‫التغلب على السعوديين ـ فاز بالسرى والغنائم ـ وان فشل ـ كرّ عليهم مرة أخرى بمساعدة‬ ‫بني خالد وقيادة شيخهم عريعر!. وهذا ما حصل!...‬ ‫الشيخ عريعر الخالدي لم يتراجع وقبيلته بني خالد عن حرب‬ ‫السعوديي ن… رغم تراجع الشيخ حسن هبة ا‬ ‫فحزم الشيخ عريعر أمره، وذهب بقبيلته واستنصر مجموعات من أهل ـ الحساء‬ ‫والعارض وشقراء وضرما ـ وعددا من مناطق نجد ـ وعسكر في موضعين اسمهما )سمحان‬ ‫والزلل( خارج الدرعية فأقام في ذلك المكان الـ 02 يوما يقاتل فيه السعوديين الوهابيين.‬ ‫وكان عتاد الوهابيين السعوديين أكثر من عتاد الثوار إذ كان عتادهم يحتوي على عدد من‬ ‫المدافع بالضافة إلى وفرة البنادق والذخيرة… ولم يحرز الثوار بقيادة الشيخ عريعر نصرا‬ ‫ملموما إذ قتل من الثوار 04 رجل. )وعلى ذمة المؤرخ السعودي( أن الثوار قتلوا من‬ ‫السعوديين نحو اثني عشر رجل فقط!.. فغادر بالقوة.‬‫فأراد استمالتهم باللين للستفادة من قوتهم في توطيد الحكم السعودي، ففي سنة 7121‬ ‫هـ عمل السعوديون على اقناع الفارس المقدام الشيخ حزام بن عامر الحبيشي العجمي‬‫شيخ العجمان ـ آنذاك ـ وقدم هذا الشيخ العجمي من نجران لمقابلة سعود بن عبد العزيز بن‬ ‫محمد وفي هذه المقابلة عرض عليه ادخال اليمن في حكمه!.‬‫فرحب سعود بن عبد العزيز بن محمد بفكرة الشيخ حزام، فعمم الشيخ حزام ـ أمر النفير‬ ‫ـ على العجمان ودعاهم للغزو ضد شعب اليمن، وراح يصارع الشعب اليمني ودارت بين‬‫العجمان وبين الشعب اليمني الحروب واستولى الشيخ حزام على )أبي عريش( بعد أن قضى‬ ‫على شيخها )حمود بن مسمار( ـ وكذلك ـ جيزان وصبيا ـ ووضع في هذه المناطق مناصيب‬‫من عنده ثم ربطهم بحكم الحتلل السعودي، ثم توغل إلى الحديدة وشارف على صنعاء ال‬ ‫أنه لقي مقاومة يمانية أعجزته عن ربط كل اليمن في مؤخرة عيال اليهود فعاد إلى نجد…‬ ‫ومع كل ما قدمه الشيخ حزام للحتلل السعودي من خدمات فقد غدر به سعود بن عبد‬ ‫العزيز بن محمد آل سعود ـ غدر بالشيخ ـ حزام ودبر مؤامرة لغتياله!.‬ ‫)532(‬
‫فيصل بن تركي آل سعود يقتل فلح بن حثلين العجمي‬ ‫في سنة 1621 هـ خشي فيصل بن تركي آل سعود من الشيخ فلح بن حثلين العجمي،‬ ‫فزعم فيصل بن تركي آل سعود ان فلح العجمي قد اعتدى على بعض الحجاج التابعين لل‬ ‫سعود فأرسل عليه لقتله إل أنه هرب إلى محمد بن هادي بن قرملة شيخ قحطان، فتبعه‬ ‫فيصل بن تركي بجيوشه!..‬‫فهرب من عند ابن قرملة إلى منديل بن غنيمان رئيس الملعبة من قبيلة مطير ـ فأخبر ان‬ ‫غنيمان الحميدي إبن فيصل الدويش ـ الشيخ العام لقبيلة مطير، فحضر هذا إلى بيت ابن‬ ‫غنيمان وأخذ فلح معه وذهب به إلى منازله فأنزله بجواره كلجئ في حمايته، لكن الدويش‬ ‫ذهب إلى فيصل بن تركي آل سعود وأخبره بوجود الشيخ فلح بن حثلين في جواره، وربما‬‫ظن ـ الحميدي الدويش ـ أنه سيعفيه من القتل علما أن من عادات العرب حماية )الدخيل( أي‬ ‫المستجير حتّى ولو كان هذا المستجير من أعداء المجير!…‬ ‫فأرسل فيصل بن تركي مع الحميدي الدويش سرية لعتقال ابن حثلين، فقيدته بالحديد‬ ‫وأتت به إلى فيصل بن تركي آل سعود الذي أرسله إلى الحساء ـ وكانوا قد احتلوها ـ‬‫وأدخلوه في سجن قصر الكوت الكريه الذي كان يشرف عليه أحمد السديري عميل آل سعود‬ ‫في الحساء، فمنعوا الطعام والماء عن ابن حثلين وقيدوا يديه ورجليه بالحديد وطافوا به‬‫شوارع الحساء وبعد أن تحمل ابن حثلين سنة من العذاب السعودي في السجن ضربوا عنقه‬ ‫بالسيف عام 2621 هـ.‬ ‫فيصل بن تركي وهجومه على العجمان‬ ‫ومنذ ذلك العام بدأت مجموعة من ثوار العجمان بقيادة )ابن الشهيد فلح( واسمه راكان‬ ‫بن فلح بن حثلين، فقامت هذ المجموعة من الثوار بمقاومة الحتلل السعودي وشن‬ ‫هجمات فدائية عليه وعلى مراكزه وعلى أتباعه وعلى ما يزعم أنها ممتلكاته التي صادرها‬ ‫الحتلل السعودي من دماء الشعب وطعامه.‬ ‫وفي عام 6721 هـ أصدر فيصل بن تركي آل سعود "أمره" إلى ابنه عبد ا بن فيصل‬ ‫لقيادة مجموعات كبيرة من قبائل نجد لقتال العجمان، فشنوا هجومهم على مجموعة من‬ ‫عرب العجمان يقطنون على ماء اسمه )الوفراء( واقتتلوا معهم ثم انسحبوا إلى الصبيحية‬ ‫وكان يقطن عليها عدد من العجمان منهم آل سليمان وآل شامر وزعيمهم الشيخ علي بن‬ ‫سريعة، ونشبت بين المحتلين السعوديين وعرب العجمان معركة ضارية قتل فيها أتباع‬‫الحتلل السعودي عددا كبيرا واستشهد من آل سليمان وآل شامر من العجمان )04 مجوّخا(!.‬ ‫والمجوخ ـ هو من يلبس جبة من الجوخ الحمر المنقوش بالزرى ـ ومعناه )فارس(…‬ ‫وبعد هذه المعركة انسحب العجمان إلى قرية "الجلء" بالقرب من "كائمة" حيث التقى‬ ‫)632(‬
‫العجمان ببقية اخوانهم العجمان هناك وبعدها ارتحل عبد ا الفيصل وجيوشه الجرارة ونزل‬ ‫على )ملح( ماء جنوب الكويت، فتنادى العجمان لحربه رغم أن جمعهم أقل من جيوشه‬ ‫السعودية بكثير! لكنهم ولكي يتغلبوا على قتلهم وكثرة عدد العدو السعودي وعتاده، رأى‬ ‫العجمان العودة إلى عادة كان يستخدمها أوائل العرب قبل السلم، فأحضروا سبعة من‬ ‫الجمال ووضعوا عليها الهوادج واركبوا فوق كل جمل بنتا جميلة من بناء رؤساء عشائرهم‬ ‫محلة بزينتها، وتقدموا نحو العدو، وبين كل مجموعة منهم احدى البنات ومهمة هذه البنت:‬ ‫مناداة الرجال بالستبسال لضرب العدو، علما أن الرجال يعرفون أن عدم الستبسال معناه‬ ‫انتصار العدو عليهم وانتصار العدو يعني: أن يأخذ العداء السعوديون بناتهم )سبايا( وجواري‬ ‫في قصور الرقيق، ولذلك ل محالة من النتصار على العداء أو موت الثوار عن آخرهم!…‬ ‫وفي يوم 01 رمضان سنة 6721 هـ التحم ثوار العجمان مع جموع العدو السعودي‬ ‫اليهودي التي تزيد عن سبعة آلف، فنشب بين الفريقين قتال دموي مريع بلغت خسائر‬ ‫السعوديين في تلك المعركة بما قدروه بـ 0512 قتيل تركوهم في ساحة المعركة واستشهد‬ ‫لثوار العجمان /007/ شهيد وقد بدأت المعركة صباحا ولم تتوقف ال في منتصف الليل حيث‬‫انسحب ثوار العجمان إلى بيوتهم في منطقة الجهراء في الكويت وانسحب القينقاعي عبد ا‬‫الفيصل آل سعود إلى الرياض بدرس بليغ من ثوار العجمان يسحب معه جرحاه وذيول الخيبة‬ ‫بعد أن أدرك أن بطولت العجمان هي نوع فريد من الشجاعة حينما استطاعت مجموعة من‬ ‫قبيلة العجمان التصدي لجيش سعودي لجب!… وهكذا قاتل العجمان في ذلك اليوم وقبله‬ ‫من اليام في مختلف المواقع ـ موقعة حاير اسبيع وموقعة الوفراء وموقعة الصبيحية،‬ ‫وغيرها ـ قتال البطال الشجعان وحطموا قوى الشر المعتدية السعودية…‬ ‫ومع ذلك فقد حسب السعوديون تلك الموقعة نصرا لهم.. ربما هو كذلك!.‬ ‫بدليل أنهم بقوا على قيد الحياة!. إل أن شاعرهم السعودي أحمد بن علي بن مشرف لم‬ ‫يخجل حينما قال في قصيدة له يشتم فيها قبائل بني خالد وآل مرة والعجمان وأهل‬ ‫الحساء… واعتبر هذا الشاعر المرتزق قتل الشعب والعتداء على حقوق الخرين: "فتحا"!.‬ ‫قصيدة " الفت ح" السعودي المزعوم!‬ ‫وأسفرت البلدان وابتهج العصر!‬ ‫فناهيك من فتح به أمِن الفَل‬ ‫واسفر وجه )الخط( وافتخرت )هجر(!‬ ‫تسامى به نجد إلى ذروة العل‬ ‫يقود أسودا في الحروب لها زأر‬ ‫لن قيل عبد ا أقبل عاديا!..‬ ‫ومن )لحسين( ينتمون وما بروا‬ ‫فصبّح قوما في )الصبيحة( اعتدوا!‬ ‫خلئقها بل كل أفعالها مُرّ!‬ ‫وطائفة )مرّيّة( غير عذبة!‬ ‫)732(‬
‫فقالوا ضعيف الجند في عزمه حصر!‬ ‫أساءوا جميعا "في المام" ظنونهم‬ ‫ليعرفنا الوالي وينمو لنا الوفر‬ ‫نغير على بلدانه!. ونحيفها‬ ‫لعجمانه شطر!… وللخالدي شطر!‬ ‫فقد قسموا الحساء جهل بزعمهم‬ ‫فقد تم للسلم!. والحسب الفخر!‬ ‫تهنا بهذا الفتح! يا فيصل الندى‬ ‫مكارم يبقى ذكرها ما بقي الدهر!‬ ‫وهذا هو الفتح!. الذي قد بنى لكم‬ ‫واستمر كفاح العجمان البطولي‬ ‫وبعد هذه المعركة غادر عبد ا الفيصل آل سعود مهزوما إلى الرياض ونزح العجمان‬ ‫شمال إلى العراق وتحالفت معهم قبيلة الظفير وبعض من عرب المنتفق وفرضوا وجودهم‬ ‫في المنطقة الجنوبية من العراق ثم حصل بينهم وبين والي البصرة )حسيب باشا( وحاكم‬ ‫الزبيد )سليمان بن عبد الزاق الزهير( وقوات التراك قتال في ضواحي البصرة ومن ثم‬ ‫تصالحوا!.. وأعد العجمان العدة لقتال العدو الساسي القينقاعي السعودي، فارتحلوا ونزلوا‬ ‫على )كويبدة( و)كايدة( وعلى )الجهراء( وبدأوا في شن الغارات ضد مواقع الحتلل‬ ‫السعودي..‬ ‫الحفنة واللحية العفنة.. ومعركة الطبعة!‬ ‫فأخذ ابن السعود يجمع من الحضر والبدو الذين وقعوا تحت حكم احتلل "لحيته العفنة"‬‫ويعدهم بالتجمع في مكان اسمه )الحفنة( وفي شعبان سنة 7621 هـ أمر فيصل ابنه عبد ا‬ ‫بالسير بجنوده لقتال العجمان فخرج عبد ا ومعه اللف سواء ممن وقعوا تحت حكمه أو‬ ‫ممن تبعوه للرتزاق، وفي رمضان 7721 هـ هاجم العجمان وكانوا يقيمون في )الجلء( ـ‬‫قرية قرب الكويت ـ ودار القتال شديدا واستبسل العجمان بالسلح البيض، ال أن عشرة آلف‬ ‫كانوا مع عبد ا الفيصل أطبقوا على العجمان من الغرب والجنوب وكانت ظهورهم إلى‬ ‫البحر ومن الشمال تضايقهم جبال غفي ـ لمطلع ـ العالية التي ل يوجد بها متسع للخروج،‬ ‫وهكذا تعاونت الطبيعة مع العداء لمحاربة العجمان…‬ ‫راكان بن حثلين يعيد قصة طارق بن زياد‬‫واشتد وطيس القتال بين الفريقين، فرأى العجمان أن الحل الوحيد أمامهم هو: ان يقاتل‬ ‫واحدهم عن ألف واحد، وانه لبد لهم من الخروج من هذا المأزق المميت بشق طريق لهم‬ ‫في صفوف العداء بسيوف العجمان، وفي تلك اللحظة المميتة سمعوا صوت زعيمهم‬ ‫الفارس المغوار راكان بن حثلين ينشد بهم بأعلى صوته وكأنه يقول ما قاله طارق بن زياد‬ ‫)832(‬
‫تماما )البحر من ورائكم والعدو من أمامكم فاما القتال حتّى النصر واما الموت بين عدوين‬ ‫البحر والعدو(…‬‫وظروف العجمان تلك هي التي جعلت راكان بن حثلين ينشد مثلما قاله طارق ابن زياد…‬ ‫بينما كان يردف زوجته على حصانه:‬ ‫القصيدة التي فتحت الطريق‬ ‫جمعين والثالث بحر!‬ ‫يا ربعنا وش ذا المضيق‬ ‫لعيون برّاق النحر!‬ ‫بسيوفنا نفتح طريق‬ ‫وفتحوا الطريق بسيوفهم في صفوف العداء بعد أن بلطوه بجثث العداء وخلطوا ترابه‬ ‫بدماء العداء وخرجوا من هذا الحصار السعودي بعد أن قتلوا من جنود آل سعود أكثر من‬ ‫ثلثة آلف بينما استشهد من ثوار العجمان /0051/ شهيد في هذه المعركة التي سميت‬‫)معركة الطبعة( نسبة لطبعة العجمان حينما نزل قسم منهم في البحر وجرفهم بمده، وكان‬ ‫للبحر الفضل الكبر في مساعدة السعوديين في تلك المعركة التي فاجأ بها آل سعود‬ ‫العجمان ـ على حين غفلة ـ وكذلك الجبال التي حرمت العجمان من التحرك واللتفاف…‬ ‫وبعد هذه المعركة قال شاعر العجمان الفارس المعروف راكان بن حثلين في شرحه‬ ‫للوضع في قصيدة ثانية يعتذر فيها للنساء ويقول لهن انكنّ تدركن إن كثرة العداء وكثرة‬ ‫سلحهم وظروف الطبيعة القاسية هو المانع الذي حال بيننا وبين ابادة العداء السعوديين‬ ‫عن آخرهم، ال أننا مع كل ذلك تغلبنا عليهم وقتلنا شيوخهم واللف من أتباعهم…‬ ‫معذرة أيتها النساء لننا لم نبيد كل أعداء الوطن عن آخرهم‬ ‫الكثر يكسر كاسبين النواميس‬ ‫العذر يا غضّ النّهد ظَبْي الفجاج‬ ‫وما حدر الوادي على مقطع الخيس‬ ‫جانا بأهل نجد إلى حد الفلج‬ ‫ومع كل هذا قد قتلنا إلباليس!‬ ‫أمواج العدا، والبحر، خلفنا أمواج‬ ‫أشاوس ربعي إذا حقنّا ديس!‬ ‫إنّا لدم النذل بالقاع مُزّاج‬ ‫هذا الدويش، وخل عنك الدنافيس‬ ‫يا حيف يا شيخ قُتل ضمن الفواج‬ ‫1‬ ‫بشلفا حدتها كف راع النواميس‬ ‫خليت دمه بين الضلع زعاج‬ ‫يروغ عقله من لميع العبابيس‬ ‫من كف ولدك يوم ولد الردى ماج‬ ‫هذا لعينا وقفتك في المتاريس‬ ‫لعينيك يا الصغر ذبحت ابن فرّاج‬ ‫1 ملحظة: لقد كان الدويش الذي قتله راكان، يقاتل مع الجند السعودي، والدويش هو الذي تزوج زوجة‬ ‫) بقتله!‬ ‫راكان رغما عنه أثناء أسر راكان في تركيا، فبرّد غليله 932(‬
‫شاعر الحتلل السعودي يرد‬‫وقد رد شاعر الحتلل السعودي ـ ابن مشرف ـ في قصيدة أخرى فزعم "ان ا كان معهم!"‬ ‫وهو الذي أوقع بالعجمان! "أهل الحظوظ العواثر"!‬ ‫وفيما يلي قصيدة المرتزق السعودي:‬ ‫على نعم لم يحصها عد ماهر‬ ‫ومن بعد حمد ا جل ثناؤه‬ ‫عليكم أديرت سيئات الدوائر‬ ‫نقول لعداء بنا قد تربصوا‬ ‫بعجمانكم أهل الحظوظ العواثر؟!‬ ‫ألم تنظروا ما أوقع ا ربنا‬ ‫على كل باد في الفلة وحاضر‬ ‫فكم نعمة نالوا وعزا ورفعة‬ ‫وفي برها نبت الرياض الزواهر‬ ‫إذا وردوا الحساء يرعون حفيها‬ ‫وبالصفح عنهم في السنين الغوابر‬ ‫فكم أحسن الوالي اليهم ببذله‬ ‫ولكنه أسدى إلى غير شاكر‬ ‫فكم نعمة أسدى لهم بعد نعمة‬ ‫على حرمة الوالي وفعل المناكر‬ ‫لقد بطروا في المال والعز واجتروا‬ ‫لكل خبيث ناكث العهد غادر‬ ‫فمدوا يد المال للمُلك واقتفوا‬ ‫رماهم بها مثل الليوث الخوادر‬ ‫فأقبل من نجد بخيل سوابق‬ ‫فواعد في )الوفرا( جموعا توافرت من البدو أمثال البحور الزواخر‬ ‫)سبيعا( وجيشا من مطير عرمرما ومن آل )قحطان( جموع )الهواجر(‬ ‫قبائل شتى من )عقيل ابن عامر(‬ ‫ول تنسى جمع الخالدي فانهم‬ ‫وجالت بها الفرسان بين العساكر‬ ‫فلما أتى الجلء ضاقت بجيشه‬ ‫من البحر يعلو موجه غير جازر‬ ‫فما اعتصموا ال بلجّة مزبدٍ‬ ‫وقتلى لسرحان ونمر وطائر‬ ‫فغادرهم في البحر للموت مطمعا‬ ‫من هو هذا الشاعر؟‬ ‫عرف هذا الشاعر بالرتزاق، من وراء شعره.. فهو الذي قال في مدح فيصل:‬ ‫فجاد علينا بالمنى والمنافع!‬ ‫قصدناه في )هجر( نؤمّل رفده‬ ‫ومن شر شيطان وخبث مخادع!‬ ‫اعذناه بالرحمن من كيد كائد‬ ‫اذا.. فالقصد ـ هو "الرفد" من هذا القصيد المأجور.‬ ‫حينما قام العجمان بثورة ناجحة كبرى أزالوا بها النظام السعودي‬ ‫للدولة السعودية الثانية‬ ‫في سنة 7821 هـ في شهر رجب أعلن العجمان الثورة المسلحة في مقاطعة الحساء‬ ‫ضد نظام حكم عبد ا الفيصل وانضم اليهم سعود بن فيصل شقيق عبد ا الفيصل الذي‬ ‫التجأ إلى العجمان.‬ ‫)042(‬
‫وسيطر العجمان على منطقة الحساء والقطيف سيطرة تامة ثم أخذوا يعدون العدة‬ ‫لمهاجمة الرياض.‬‫فلما علم عبد ا الفيصل بما حصل أمر أخيه محمد بن فيصل بأن يزحف بجيوشه الكثيرة‬ ‫من حاضرة نجد وباديتها لمهاجمة العجمان، أما العجمان فقد زحفوا باتجاه الرياض غير‬ ‫عابئين بكل جيوش آل سعود، ولما وصلوا إلى ماء )جوده( غرب الحساء التقوا بمحمد بن‬‫فيصل وجيوشه ونشبت بينهم معركة ضارية هائلة وذلك في يوم 72 رمضان 7821 هـ وحصل‬‫بين الفريقين قتال شديد قتل فيه من جيوش آل سعود تسعمائة رجل بين فارس وراجل ومن‬ ‫مشاهير القتلى: عبد ا بن بتال المطيري القائد العسكري المشهور، ومجاهد بن محمد أمير‬ ‫بلد الزلفي، وابراهيم بن سويد أمير بلد جلجل، وعبد ا بن مشاري بن ماضي من رؤساء‬ ‫روضة سدير، وعبد ا بن علي بن عبد الرحمن أمير بلدة الخرما.‬ ‫وأسر قائد الجيش السعودي محمد بن فيصل آل سعود، وقتل أيضا مستشار عبد ا‬ ‫الفيصل )سلطان الوار بني ـ من أهل القطيف ـ ولول مرة يعيّن آل سعود مستشارا لهم من‬ ‫أهل القطيف ! لكن هذا الشخص اشتهر بالعمالة وكان عدوا لدودا للعجمان( وفي تلك‬ ‫المعركة غنم العجمان كل أعتدة الجيش السعودي وأرسلوا محمد بن فيصل إلى القطيف‬ ‫مخفورا وحبسوه هناك وانهزمت شرائد السعوديين يهيمون على وجوههم في صحراء‬ ‫الدهناء ـ مفازة ـ بين الرياض والحساء ـ وهلك عدد غفير منهم عطشا، والذي نجا من‬ ‫سيوف العجمان لم ينج من العطش، وهكذا ثأر العجمان لشعب الجزيرة العربية من آل‬ ‫سعود وأتباعهم بهذه المعركة وثأروا لنفسهم، وأقام العجمان على )جوده( وكتبوا لرؤساء‬ ‫أهالي الحساء يبشرونهم بالنصر على خصمهم، وطلبوا من كبارهم القدوم اليهم، وحضر كل‬ ‫رؤساءهم وعاهدوهم على المضي معهم لزالة الحتلل السعودي.. أما عبد ا بن فيصل‬ ‫فانه لما بلغته هزيمة جيشه واسر ـ العجمان ـ أخيه محمد لم تسعه الرياض، إذ أدرك أن‬ ‫مصيره الهلك على أيدي ثوار العجمان الذين زحفوا على الرياض، فقصد ناحية جبل شمر‬ ‫طالبا اللجوء إلى آل رشيد، لكنه تردد، فأرسل عبد العزيز أبا بطين بكتاب إلى والي بغداد‬ ‫ووالي البصرة التركيين يطلب منهما نجدته بالحتلل العثماني ومساعدته من ثوار شعب‬ ‫الجزيرة العربية الذي يقود زمام قيادته العجمان ـ في تلك المرحلة ـ لدك معالم آل سعود،‬ ‫فوعده والي البصرة ووالي بغداد بالمساعدة، وفي شوال من نفس السنة 7821 هـ وفَدَ‬‫محمد بن هادي بن قرملة شيخ قحطان ومعه عدة رجال من رؤساء قحطان على سعود بن‬‫فيصل الملتجئ للعجمان، وكان العجمان غير راضين عنهم فلم يلتفت لهم وعادوا غاضبين ثم‬‫توجهوا على عبد ا الفيصل وهو على )البعيثة( وعاهدوه على "السمع والطاعة" فشدوا من‬ ‫عزيمته، فارتحل معهم من البعيثة وتوجه إلى الرياض ودخلها في ذي القعدة 8721 هـ وفي‬ ‫)142(

شهر محرم سنة 8821 هـ خرج العجمان من الحساء ومعهم سعود بن فيصل ـ المستجير‬ ‫بهم ـ وعينوا في الحساء فرحان بن خير ا أميرا فيها وقصدوا الرياض، فلما اقتربوا منها‬ ‫هرب منهم عبد ا الفيصل وقصد بوادي قحطان لجئا إليها.‬ ‫وكان قبل خروجه من الرياض قد سرق كل ما في الرياض من ذهب وأثاث ومدافع‬ ‫وأرسلها مع خادمه حطاب بن مقبل العطيفة ومعه سرية من الحرس وأمرهم أن يتوجهوا‬ ‫بذلك إلى مضارب قحطان…‬ ‫فصادفهم العجمان في )الجزعة( فحصل بينهم وبين السرية المذكورة قتال شديد‬ ‫وهزمهم العجمان وأخذوا سلحهم وجميع ما معهم وقتل منهم عدد من القتلى ومن‬ ‫مشاهيرهم حطاب العطيفه وفلح بن صقر العطيفه وعويد بن حطاب ومحمد بن راشد‬ ‫الفقيه.‬ ‫ثم دخل العجمان الرياض في ربيع الول 8821 هـ مع خلئق كثيرة انضموا اليهم‬ ‫فسيطروا على البلد ونظموه ورتبوا أموره وأنهوا بذلك ملك آل سعود…‬ ‫وتنفست نجد الصعداء وسادت الفرحة أفراد الشعب الذي لم يكن يصدق بزوال دولة‬‫المفاسد وزوال عبد ا الفيصل الطاغية السفاك… وما أن استقر العجمان في الرياض، حتّى‬ ‫ارتكبوا خطأ آخر بتنصيبهم "لسعود" بعد الخطأ الذي ارتكبوه في واقعة حاير اسبيع بتركهم‬ ‫لمحمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود وأولدهما ولما قدم إلى العجمان كبار أهل نجد‬ ‫طلب العجمان منهم "مبايعة سعود بن فيصل" الذي عينه العجمان مكان أخيه عبد ا!.‬ ‫وبهذا أعاد العجمان الحكم السعودي إلى بلدنا من جديد!. وكان ذلك هو الخطأ الكبر‬ ‫الثاني الذي يرتكبه العجمان بعد الخطأ الول الذي قبلوا فيه بمصالحة محمد بن عبد الوهاب‬‫حينما أرسل لقائدهم آنذاك حسن بن هبة ا المكرمي فيصل بن شهيل السويطي شيخ قبيلة‬ ‫الظفير، وكان بامكان العجمان القضاء على محمد بن عبد الوهاب وحكمه السعودي‬ ‫نهائيا… لكن محمد بن عبد الوهاب ـ نتيجة لخبثه ـ بحث عن وسيط فلم يجد من يصلح‬ ‫للمهمة غير )الهاشمي( ابن سويط ليقابل )الشيعي(حسن هبة ا المكرمي، فيحرك بينهما‬ ‫صلة المذهب فل يرفض حسن المكرمي لفيصل بن سويد الهاشمي طلبه في الوساطة!‬ ‫فنجح ابن سويط في ايقاف زحف العجمان المحاصر للدرعية بما عرف باسم )واقعة حاير‬ ‫اسبيع(…‬ ‫هذا هو الخطأ الول والخطأ الثاني فيالهما من خطأين جسيمين!… العجمان استولوا‬ ‫على الرياض وأزالوا الحكم السعودي عن آخره، ولكنهم، من جديد أعادوا هذا الحكم‬ ‫بتعيينهم لسعود بن فيصل وهو شقيق من خلعوه وحاربوا حكمه وبذلوا الدماء والتضحيات‬ ‫لزالة هذا الحكم بكفاحهم الطويل المرير ضد حكم الفساد السعودي، وأتعس من هذا، أن‬ ‫)242(‬
‫العجمان بعد ثورتهم أرسلوا لكبار أهل نجد يطلبون منهم بالكراه )مبايعة سعود مكان شقيقه‬ ‫عبد ا(!.. فيضطر الذين استدعوهم "للمبايعة" للموافقة كارهين!.‬ ‫ثم تبدأ من جديد غزوات سعود بن فيصل لقرى وقبائل نجد وجزيرة العرب.‬ ‫سعود بن فيصل يلحق شقيقه عبد ا الملتجئ إلى قحطان‬ ‫وبعد ذلك توجه العجمان ومعهم سعود بن فيصل لملحقة شقيقه في قبائل قحطان،‬ ‫ووصل العجمان ومعهم "سعود" إلى )البره( حيث كانت تسكن قحطان ومعها عبد ا بن‬ ‫فيصل وذلك في يوم 7 ربيع الول 8821 واقتتلوا مع قحطان وصارت الهزيمة على عبد ا‬ ‫الفيصل وراح ضحية هذه المعركة عدد كبير من الطرفين قحطان والعجمان!.‬ ‫والسبب؟!. ل شئ غير الفتنة السعودية وجهل المقاتلين إلى جانب قسم من آل سعود‬ ‫سواء كانوا من قحطان والعجمان أو غيرهم!. وإل... ما الذي يدفع قحطان للقتال إلى جانب‬ ‫ذاك اليهودي؟.‬ ‫وما الذي يدفع العجمان لقتال قحطان إلى جانب هذا اليهودي، ولقد قتل عدد كبير من‬‫الطرفين، من بين الذين قتلوا من قحطان: عبد العزيز بن محمد ناهض، وبرّاك بن عبد ا بن‬‫برّاك، ومن بين الذين قتلوا من العجمان: منصور الطويل من رؤساء العجمان وعدد كبير... ثم‬ ‫عاد العجمان إلى الرياض، حيث غادروها إلى بلدهم الحساء وتركوا منصوبهم سعود بن‬ ‫فيصل آل سعود يحكم الرياض ويحكم قسما كبيرا من نجد أيضا.‬ ‫هجوم محمد العبد ا آل رشيد على الرياض وسحق الحكم السعودي‬ ‫وبعد فترة بدأ التذمر في نجد من حكم سعود بن فيصل والتسلّط السعودي، فوجد ابن‬ ‫الرشيد الفرصة سانحة لتخليص نجد من هذه الجرثومة فهاجم الرياض واستولى عليها وجلب‬‫بقية السرة السعودية أسيرة إلى حائل… لكن محمد العبد ا الرشيد هو الخر ارتكب جرما‬ ‫كالذي ارتكبه العجمان وهو أنه لم ينه آل سعود ويبيدهم كي ل تنبت شجرتهم من جديد..‬ ‫فنبتت من جديد بدعم من النكليز بعد أن هرب عبد الرحمن بن فيصل إلى الكويت فأصبح‬ ‫راتبه وابنه عبد العزيز سبعين روبية من التراك في الكويت ومن ثم رفعت المخابرات‬ ‫النكليزية مرتب ابنه عبد العزيز إلى /005 جنيه استرليني/ كما هو معروف وموضح في أماكن‬ ‫أخرى من هذا الكتاب، وعاد عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل يحارب العجمان وشمر‬ ‫ونجد والجوف وعسير وتهامة واليمن بعتاد النكليز وخبراء النكليز أمثال السير برسي كوكس‬ ‫والكابتن شكسبير ـ الذي قتله شعبنا في معركة جراب وخلفته المخابرات النكليزية بجون‬ ‫فيلبي وغيره ـ وقد استمر صدام قبيلة شمرّ وأهل حائر مع آل سعود مثلما استمر صدام‬ ‫)342(‬
‫العجمان، إذ قتلت قبيلة شمر وأهل حائل القائد النكليزي الذي كان يقود "الخوان المسلمين"‬ ‫السعوديين في معركة جراب قرب الزلفي…‬ ‫وعيّن مكتب المخابرات النكليزية )المكتب الهندي( الكابتن جون فيلبي الذي تعلّم من‬ ‫مصرع زميله رسول المخابرات النكليزية ـ الكثير ـ فأطلق على نفسه لقب )الشيخ محمد بن‬ ‫عبد ا فيلبي( ثم حذف كلمتي )الشيخ( و)محمد( من اسمه واكتفى باسم )الحاج عبد ا‬ ‫فيلبي(… وبدأ يقود ـ الدين ـ وتجار الدين السعودي…‬ ‫واستمر كفاح العجمان لقتال آل سعود ح ت ّى حاصروا عبد العزيز في‬ ‫حرب الحساء‬ ‫وفي سنة 5191 م أراد عميل النكليز الكبر عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود اخراج‬ ‫العجمان من الحساء معلل ذلك "بأنه يريد استرجاع الغنائم التي غنمها العجمان من أهله‬ ‫في قتالهم لذويه"، فرفض العجمان طلبه وثاروا عليه وحاصروه في الهفوف بالحساء ومن‬ ‫معه من الجيوش الضخمة واستمرت حربهم معه وحصارهم له ستة أشهر ونصف الشهر…‬ ‫وفي أحد اليام بعث اليهم يطلب الصلح معهم على أن يفكوا الحصار عنه ويسمحوا له‬ ‫بالرحيل!، فرفض العجمان وأخذوا حذرهم منه ووضعوا الحراسات الليلية كي ل يفلت عبد‬‫العزيز من أيديهم، ثم أخلوا بيوتهم من عوائلهم واستعدوا للطورائ… وعند منتصف الليل شن‬ ‫عبد العزيز آل سعود هجوما على عموم استحكامات العجمان ومن كل الجهات، فاستقبلوه‬‫ببنادقهم وسيوفهم وقتلوا شقيقه المير سعد بن عبد الرحمن آل سعود وضربوا عبد العزيز آل‬‫سعود في بطنه ضربة اخرجت مصرانه فأمسك بها وهرب إلى مخبأه وقتل من جيشه /0072/‬ ‫قتيل خلف الجرحى، فشدد العجمان الحصار عليه، إل أن المساعدات المالية والعسكرية‬‫والطبية والطعمة بدأت تأتيه من النكليز في الكويت ومن ضمنها مبلغ ستين ألف روبية جاءته‬ ‫من الكويت بحجة أنها من ابن صباح ـ وباخرتين محّملتين بالطعام والسلح رستا في العقير،‬ ‫لكنه مع كل تلك المساعدات الضخمة لم يتمكن من فك الحصار أمام شجاعة وبطولت أبناء‬ ‫شعبنا العجمان… إل أن لكل شئ نهاية… فالحصار طال والمعونات تنهال من النكليز في‬ ‫الكويت بل حساب على أكبر عميل لهم في المنطقة العربية… ومع عبد العزيز خبراء انكليز‬‫وطبيب انكليزي… والعجمان؟!… لقد حاصرهم الجوع وماتت ابلهم وأغنامهم وعاد حصارهم‬ ‫له حصارا عليهم وما من أحد يعين العجمان إل سيوفهم وأذرعتهم!.‬ ‫والسيوف والذرعة وحدها ل تكفي … فاضطروا إلى فك حصارهم بأنفسهم، ونزحوا‬ ‫مختارين بعيدا عن الحساء إلى الشمال… وقد سجل لهم التاريخ بطولتهم الرائعة التي‬ ‫خلدتها أفعالهم وأقوالهم في تلك القصائد الشعبية العديدة ومنها قول شاعرهم، نغيمش‬ ‫الشاعر العجمي:‬ ‫)442(‬
‫ذبح الصائل والعمار الغاليه‬ ‫ليل على ابن اسعود ياليل النّدم‬ ‫وراك تهرب منه وأنت اتخايله‬ ‫أخوك يا عزيّز من الموت انكتم‬ ‫بالليل الظلم… ليتنا بالقايله!‬ ‫صابك وصاب أخوك من الموت السهم‬ ‫وأرقابكم من ضرب اليدي ما يله‬ ‫عقب التدنجر ما تفكّون اللزوم‬ ‫وفي هذه القصيدة يصف الشاعر "نغيمش" معركة العجمان مع عبد العزيز آل سعود‬ ‫وقتلهم لشقيقه سعد وكيف هرب عبد العزيز من جانب شقيقه دون أن يجرأ على حمله!،‬ ‫وكيف جرح عبد العزيز وهرب يحمل مصرانه… ويتمنى الشاعر لو كان وقت المعركة نهارا‬‫)في القائلة( وليس في الليل الظلم ليتمكن العجمان من التعرف على العداء وكبار العداء‬ ‫وعلى عبد العزيز آل سعود لقتله وقتل قادته النكليز والعرب.‬ ‫نازلين الحسا ك ل ّه على شانه‬‫وفي قصيدة أخرى يلوم فيها الشاعر "نغيمش العجمي" بعض افراد القبائل الذين تعاونوا‬ ‫مع أعدائهم آل سعود، ويبشر قبيلته العجمان الذين طال صبرهم بانتظار العدو السعودي أنه‬ ‫حان الوقت للقضاء عليه، ويقول اننا ما نزلنا الحساء إل على شان القضاء على ذئب نجد‬ ‫المسعور، واننا حاصرناه وجرحناه وذبحنا أخاه، ولم نتركه يتقدم أو يتأخر، فان رفع خيمته‬ ‫هدمناها وان تقدم لقتالنا قتلناه… وموعدكم مع اليهودي:‬ ‫مونة لليهودي ل اتخلونه‬ ‫يا نسل، يام، يالعجمان، قد حانه‬ ‫ذيب نجد عوى له ذيب بينونه‬ ‫يا مطاليق، صبر، طالة أحيانه‬ ‫وبن شافي ورشّود تعينونه‬ ‫يا لبحيحي وراك اتشب نيرانه‬ ‫نازلين الحسا ياللي تعرفونه‬ ‫نازلين الحسا كله على شانه‬ ‫وان تأخر يشوف الموت بعيونه‬ ‫ان تقدم هدمنا بني صيوانه‬ ‫انكليز… ولكن ل يفيدونه.‬ ‫السعودي اليهودي جمّع اخوانه‬ ‫كيف قتل العجمان ابن جلوي‬ ‫في معركة العيينة بين العجمان وآل سعود‬ ‫في عام 9291 م أمر عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود فهد بن عبد ا بن‬ ‫جلوي آل سعود حاكم الحساء بالهجوم على العجمان ثم بعث بكتاب إلى رؤساء العجمان‬ ‫وأعطاهم "المان" وقال لهم في هذا الكتاب:‬ ‫)بسم ا الرحمن الرحيم !… إلى رؤساء العجمان وقادتهم، السلم عليكم ورحمة ا،‬ ‫وبعد، أبعث اليكم بكتابي هذا ليكون فاتحة خير بيننا بعد أن أمرني السلطان عبد العزيز بن‬ ‫)542(‬
‫عبد الرحمن آل فيصل بحل كل المشاكل التي بيننا بالحسنى وأنه ووالدي وأنا نتعهد لكم‬ ‫ونعاهدكم بالله وكتاب ا أن ل يأتيكم منا مكروه.‬ ‫فنطلب منكم زيارتنا للتفاهم على ما ذكرناه وا وكتابه على ما نقول شهيد(!… وفعل،‬ ‫كان ا شهيد!. وكتاب ا شهيد أيضا ! … ضمن آلف الشهداء!.. الذين سفك دماءهم آل‬ ‫سعود اليهود الذين ل يرعون حرمة للعهود!..‬ ‫الكذب والغدر ليسا من شيم العرب اطلقا‬ ‫بل هما شريعة آل سعود وكل اليهود‬ ‫وهكذا يكون الغدر السعودي… حينما قام قادة العجمان بزيارة فهد الجلوي… غدر بهم‬‫وقتلهم وفي مقدمتهم الشيخ ضيدان بن حثلين وكرّور الحبشي وتسعة آخرين من العجمان…‬ ‫ولم تنطل على ـ العجمان ـ اساليب الغدر السعودي التي انطوت عليها رسالة ابن جلوي،‬ ‫ولذلك فقد تنادوا لجتماع عام تشاور فيه قادة العجمان فيما بينهم وحضر هذا الجتماع عدد‬ ‫من وجوه عشائر العجمان فقرروا ما يلي:‬ ‫1 ـ ان عبد العزيز بن سعود غدار، وهو بهذه الطريقة يريد الغدر بنا ويريد قتل أكبر عدد‬ ‫من شيوخ العجمان فيجب أن ل يذهب لبن جلوي أحد من الشيوخ وعلينا أن نهاجمه…‬ ‫قال ضيدان بن حثلين )سأذهب أنا ومعي بعض الرجال الذين تختارونهم، فان تأخرنا أكثر‬ ‫من اليوم والليلة فمعنى هذا أنهم غدروا بنا فتوجهوا لنقاذنا(.. فسار ركب ضيدان بن حثلين ـ‬ ‫ووصلوا إلى مخيم بن جلوي في العيينة ـ وأظهر لهم ابن جلوي خلف ما يبطن، فرحب بهم‬ ‫وأطعمهم وأسقاهم القهوة )ومن عادة العرب انّه إذا طعم الخصم عند خصمه يحرّم قتله‬‫لنه "أكل العيش والملح"، وان صمم المضيف قتل ضيفه فلن يقتله في بيته في نفس المكان‬ ‫والزمان الذي استضافه فيه، بل يعطيه مهلة ثلثة أيام يهرب فيها من وجهه، وتسمى اليام‬ ‫الثلثة "المهرّبات" فان لحق الطالب بالمطلوب في هذه اليام الثلثة قتله فيها، وإل فقد سلم‬‫المطلوب هذه المرة ليتحيّن الطالب قتله في مرة أخرى ل يذوق فيها المطلوب طعامه!( إل أن‬ ‫آل سعود )الذين رضعوا الحقد اليهودي والغدر بهم أبعد ما يكون عن الخلق العربية‬ ‫كبعدهم عن أخلق الدين(… فبالرغم من أن دعوة ابن جلوي للعجمان واضحة وكانت من‬ ‫أجل التفاوض!.‬ ‫وبالرغم من أن شيخ وقادة العجمان كانوا ضيوفه!.‬‫فان ابن جلوي لم يتفاوض معهم اطلقا طيلة سبع ساعات تقريبا، وكان الشيخ ضيدان بن‬ ‫حثلين كل ما فتح له باب النقاش عن سبب دعوته لهم، ادخله فهد بن جلوي بموضوع آخر!.‬ ‫وحينما قال له ضيدان بن حثلين )أن العجمان ينتظروننا وإذا طولنا أخاف أنهم يجونك إلى‬ ‫هذا المكان( وهذا تلميح واضح من ابن حثلين لبن جلوي عن دور العجمان وتلميح لردعه‬ ‫)642(‬
‫لن ابن حثلين بدأ يشك بسوء نية فهد ابن جلوي…‬ ‫إل أن ابن جلوي المغرور تجاهل كلم ضيدان بن حثلين فتأكدت شكوك ضيدان فقام من‬‫مجلس ابن جلوي بقصد العودة إلى جماعته العجمان، لكن )عبيد( ابن جلوي وخدمه طرحوه‬ ‫أرضا ومن معه من المرافقين ثم وضعوا القيود بأيديهم وأرجلهم، إل أن مرافق ضيدان بن‬ ‫حثلين )ومملوكه( ابن منير كان حذرا وقد توقع ما حدث قبيل حدوثه بدقائق فركب جواده ـ‬ ‫باشارة من عمه ـ ضيدان ـ وسابق الريح ليخبر العجمان، فأخبرهم بهول ما جرى، وكان‬ ‫العجمان قد تأهبوا قبل مجئ المرافق )النذير( فاتجه إلى العيينة/ 004/ شخص فقط بينهم‬ ‫مائة فارس وكانوا بقيادة الشيخ حزام بن حثلين وما أن شاهدهم فهد بن جلوي حتّى أمر‬ ‫عبيده بقتل )ضيوفه!( ضيدان بن حثلين ورفاقه!.. فالتحم ثوار العجمان /الـ 004/ بجيش‬‫سعودي قوامه /0004/ رجّل! .. ول شئ أرخص من السلح البيض، ول هناك من السلحة ما‬ ‫هو أقوى من صبر وجلد هذا السلح البيض، فالبنادق تكل أحيانا وأحيانا تتفجر من حرارة‬ ‫النار، إل السلح البيض بيد من يجيده من اليدي التي ل تمل، والعجمان من هذا النوع الذي‬ ‫يجيد استخدام السلح البيض!… وبهذا السلح التحم قسم منهم مع السعوديين فأبادوا‬ ‫أكثرهم… حتّى أنهم لم يعودوا، في تلك المعركة، يهتمون بالرؤوس الخسيسة من رؤوس‬ ‫الجنود والمجندين بل ذهبوا يبحثون عن الرؤوس الثمينة التي تستحق القطع والبّت السريع‬ ‫بأمرها، فكان كل واحد منهم يسأل ذبيحته السعودية قبل ذبحها عن "سيدها فلن" وكان‬ ‫مجموعة من العبيد الذين يملكهم ابن جلوي يسوقون الجموع السعودية بالعصي وبالسيوف‬‫لملقات العجمان، لكن الجموع السعودية المرتجفة من هول ضربات العجمان أخذوا يهربون،‬ ‫وجاء الموت للعبيد المرعبين، فقتل العجمان معظم العبيد، ووصل العجمان إلى فهد بن‬ ‫جلوي!…‬ ‫البطل عبد ا بن عيد بن مخيال ليس خادما لدى الطاغية فهد الجلوي‬ ‫كما روى ذلك رواة آل سعود كذبا… بل كان مع الثوا ر!‬ ‫وتقدم البطل عبد ا بن عيد بن مخيال العجمي، من الطاغية فهد بن الطاغية عبد ا‬ ‫الجلوي وأمسكه من لحيته بيده اليسرى ثم تّف بوجهه، وكانت يمناه الكريمة تضغط على زناد‬ ‫بندقيته فتطلق رصاصها في قلب الطاغية وتخرج من ظهره فيسقط على الرض وما زالت‬‫لحية الجبان الطاغية فهد الجلوي بيسرى البطل عبد ا بن عيد بن مخيال حتّى سقط الطاغية‬ ‫على الرض فداس وجهه القذر بقدمه الطاهرة، وكانت نهاية الجيش السعودي في تلك‬ ‫المعركة عن آخره إل من هرب منهم وهم قلّة، وغنم العجمان أسلحة الجيش السعودي‬‫وأموالهم المسروقة من شعبنا! وبدأ شعراء الشعب يتغنون شعرا في وصف بندقية البطل عبد‬‫ا بن عيد بن مخيال التي قتل بها الطاغية فهد، كما تغنى شعراء الشعب بالبطل عبد ا بن‬ ‫)742(‬
‫مخيال، الذي أشاع عليه آل سعود )أنه كان من خدم المير فهد بن جلوي، وبما أن المخيّال‬ ‫من قبيلة العجمان فانه حينما رأى شيخ العجمان ضيدان بن حثلين قد قتل بيد ان جلوي قام‬ ‫وقتل ابن جلوي غدرا(!!.‬ ‫وهذا كذب سعودي!. وهو ما قاله آل سعود وما نقله بعض المؤرخين النكليز على‬ ‫أسيادهم وأصحابهم من مستشاري آل سعود ليزعموا أن الغدر من شيم العجمان!!. كل..‬ ‫وفعلكم ل ـ شيمة ـ العجمانِ‬ ‫والغدر يا آل السّعود لسانكم‬ ‫ومن بعض القصائد الشعبية التي وصف بها الشعراء بندقية عبد ا بن عيد المحيال ـ‬ ‫قصيدة )للمّري( يصف فيها: كيف أن تلك الرصاصة التي ضرب بها عبد ا بن عيد المخيال ـ‬‫قلب الطاغية فهد الجلوي ـ قد تحولت تلك الرصاصة من قلب الطاغية فهد إلى ـ كبد ـ والده ـ‬ ‫الطاغية عبد ا الجلوي...‬‫البندقية التي أطلقت رصاصتها في رأس الطاغية فهد الجلوي أفضل من‬ ‫حجة إلى الكعب ة!‬ ‫1‬ ‫طَيّرت من )فهد( في كبد )عبد ا(‬ ‫بندق في "العيينة" حج راعيها‬ ‫أنقذت من خبيث الفعل خلق ا‬ ‫ليت من هو بزين الصوغ حاليها‬ ‫2‬ ‫كل ألف بميّة من جنود ا‬ ‫أربع آلف راحت هي وراعيها‬ ‫لم يرث فهد بن جلوي سوى قحبته المشهورة‬‫ولقد كانت مومس فهد بن جلوي )مريم ـ!!.. المعروفة في الحساء( الوحيدة التي تغنّت ـ‬ ‫بصاحبها ـ بقصيدة غنائية شعبية رثت بها )ولد هواها( كما تقول عنه وكما هي معروفة…‬ ‫مسكين يا ولد الهوى!‬ ‫من يوم الثنين… آهـ‬ ‫شدّ الضعاين يا فهد‬ ‫من فجعة البين … آهـ‬ ‫مسكين يا ولد الهوى‬ ‫وين القمر وين؟!… آهـ‬ ‫له غّرة ان شعشعة‬ ‫وا ـ حر ـ فرقاه… آهـ‬ ‫شدو بخلّي ورحلوا‬ ‫والنار تصله … آهـ‬ ‫قلبي على جمر الغضا‬ ‫ويله ويله… آهـ‬ ‫ويله يا ولد الهوى‬ ‫صوب العيينة… آهـ‬ ‫ليتي معه في غزوته‬ ‫أو متت واياه … آهـ‬ ‫خففت عنه لوعته‬ ‫1 عبد ا بن جلوي.‬‫2 أربعة آلف جندي سعودي قتلوا مع قائدهم فهد الجلوي، بينما عدد العجمان /004/ وهكذا يتضح أن كل‬ ‫)842(‬ ‫مائة من العجمان يساوون ألف جندي سعودي.‬
‫جت له رصاصه… آهـ‬ ‫قلبي على قلب: فهد‬ ‫عاشقة وفيّة!. أليس كذلك؟!..‬ ‫ربما تكون هذه العاشقة المومس الساقطة أكثر وفاء من زوجته!.. التي لم تبدر منها‬ ‫بادرة رثاء كهذه القصيدة الرثائية التي رددها الكثير من الناس من باب التندر بأقوال عاشقة‬‫الطغاة.. على أية حال، ان هذا الطاغية لم يرثِه أو يتأسف عليه غير اثنين فقط، هما: عاشقته‬ ‫القحبة، ووالده المجرم المعروف عبد ا بن جلوي… حتّى شقيقه الثاني )سعود الجلوي(‬ ‫طاغية المنطقة الشرقية فرح بقتله ليحل محله، وحتى كبير الطواغيت عبد العزيز آل سعود‬ ‫تنصل من مسؤولية التسبب في قتله التي دفعه إليها وتنصل من مسؤوليته في اعتقال الشيخ‬‫ضيدان بن حثلين وبعض قادة العجمان التي حرضه عليها عبد العزيز آل سعود نفسه، وهكذا‬ ‫يكون مصير كل طاغية إما أن يقتل، أو يموت دون أن يأسف عليه أحد غير القوادين‬ ‫والداعرات، حتّى الطغاة أمثالهم يتبرأون منهم كما فعل سيد الطواغيت عبد العزيز آل سعود‬‫حينما قال لبعض خاصته حينما بلغه نبأ مصرع فهد الجلوي وقتل جيشه في ثورة العجمان اثر‬ ‫قتله لقادة العجمان… قال عبد العزيز آل سعود: "أنا قلت له اربطهم وأرسلهم لي في‬ ‫الرياض حتّى نعتبرهم رهائن عندنا ونضغط على العجمان فيهم ونهدد بقتلهم ان كان‬ ‫العجمان ما كفوا عن ازعاجنا، لكن فهد بن جلوي استعجل وقتهلم مما زاد من هيحان‬ ‫العجمان فقتلوه، مع أن آل جلوي كلهم يعرفون العجمان قبل غيرهم، انهم بقروا بطني‬ ‫وذبحوا اخوي سعد، وان العجمان يما يتحرش فيهم أحد!(…‬ ‫وكان عبد العزيز آل سعود يوجه كلمه للمرحوم حمد الشويعر ـ أحد الذين ساهموا‬ ‫بادخاله في حائل ـ كان يخاطب الشويعر وهو في مجلسه الغاص بالخدم وغيرهم... وبهذا‬‫الكلم يثبت عبد العزيز آل سعود مسؤوليته المباشرة عن قتل الشيخ ضيدان بن حثلين ورفاقه‬‫باصدار أمره "السلطاني" لعبد ا بن جلوي ـ حاكم الحساء ـ الذي أصدر أمره لبنه فهد العبد‬‫ا الجلوي باعتقال قادة العجمان وارسالهم )مربوطين( إلى ابن السعود الذي سيقتلهم مثلما‬ ‫قتل غيرهم سابقا ولحقا…‬ ‫اليوم الول من أيار " عي د العجمان العالمي!" أو يوم النصر في العيينة‬ ‫لقد حدث يوم واقعة العيينة في صبيحة اليوم الول من أيار 9291م ـ بينما كان فهد بن‬ ‫جلوي يجهّز لرسال قادة العجمان إلى عبد العزيز آل سعود في الرياض ومعهم مائتي‬‫حارس من الحرس الخاص التابع له ولوالده عبد ا )والده هو الذي أمره بارسالهم حال إلى‬ ‫عبد العزيز آل سعود(‬ ‫وقال له: )أرسلهم قبل فزعة العجمان لهم وتخليصهم منا ول ترسلهم لي في الحساء‬ ‫حتّى ل يتأخر ارسالهم لعبد العزيز، ويلحق بهم العجمان(!… وهكذا…. وبينما كان فهد بن‬ ‫) (‬ ‫942‬
‫عبد ا الجلوي يعد العدة لرسال ضيدان بن حثلين وقادة العجمان إلى الرياض لمواجهة‬ ‫الموت على يد عبد العزيز آل سعود، هجم العجمان على مخيم ابن جلوي السعودي، وما أن‬‫شاهدهم فهد ابن جلوي حتّى أمر خمسة من خدمه بقتل الضيوف إل أن الخدم رفضوا جميعا‬ ‫وهم يرددون )نحن أولد ناس ما نحن من العبيد وبكره يقتص منا والعجمان أومن قبيلتنا‬‫فعندك عبيدك يقتلونهم( ولم يكن لديه الوقت الكافي للنقاش مع الخدم الذين لم ينفذوا أمره،‬ ‫فأمر عبيده بقتلهم وكان "العبد" ابن منصور هو الذي قتل الشيخ ضيدان بن حثلين… وهكذا‬‫يتضح إن الغدر السعودي صفة لزمة لكافة العهود السعودية، وهذه الصفة الغادرة كانت من‬‫أبرز صفات عبد العزيز آل سعود، وقد استخدمها بخبث ومكر وتمثيل مسرحي مكشوف… من‬ ‫ضمن هذا التمثيل السعودي أنه حينما يأمر خدمه بقتل الشهداء أو بقتل آلف البرياء في‬ ‫مجزرة واحدة ومكان واحد ويوم واحد وحينما يردد الشعب من أقصاه إلى أقصاه فظاعة‬ ‫هذه الجرائم السعودية، يقوم عبد العزيز بتمثيل المتباكي على هذه الرواح التي ازهقت!…‬ ‫بل ويصرخ أحيانا بصوت مسموع ويتشنج في البكاء التمثيلي، وحيث أنه لبد للبكاء من‬ ‫دموع ـ تؤثر في السذج وتريح العملء ـ فان الدموع المفضوحة تخرج من عيني عبد العزيز‬‫بطريقة يخيّل للسذج من مشاهدي صالة العرض والشاشة انها دموع الورع والطهارة!. ويقول‬ ‫لي بعض الذين رافقوه شخصيا انّه حينما يستعصي الدمع على عيني عبد العزيز آل سعود‬ ‫فانه يضع إناء صغيرا خلف مقعده وبهذا الناء قطع صغيرة من القطن المبلل بالماء، كما‬ ‫يضع قطنة مبللة فيربطها بطرف من أطراف "شماغه" فيتحسس القطنة من الوعاء أو من‬ ‫طرف شماغه باصابعه بطريقة ل يشعر بها إل قلة من خاصته، وهذه أدوات مسرحية يعدها‬ ‫مسبقا للتمثيل على من يريد التمثيل عليهم ويحضر لها بعض الكتّاب والصحفيين المأجورين‬ ‫للنشر فينقل كتّاب "التحضير" عنه "للتاريخ!" المزيف ينقل هؤلء الكتّاب مثلما نقله عنه الممثل‬ ‫الكبر الشيخ الحاج عبد ا "جون فيلبي" وكذلك التابع السعودي المستشار حافظ وهبة،‬‫والجير السعودي أحمد عبد الغفور عطار، والعميل النكليزي أمين الريحاني وغيرهم بقولهم:‬ ‫"حينما أمر عبد العزيز جيشه من جنود الخوان الجلف البدو بالتوجه إلى الطائف لحتللها‬ ‫وبلغه خبر تلك المذبحة الهائلة التي راح ضحيتها آلف البرياء من الطفال والنساء والشيوخ‬ ‫من أهل الطائف وأهل مكة المصطافين في ذلك المصيف الوديع الجميل!…‬ ‫بكى عبد العزيز وسالت دموعه بغزاة حتّى بللت لحيته وأغرقت كل وجهه وصاح والدموع‬‫تذرف من عينيه كالمطر وقال انني: "برئ!. برئ!.. ونشهد أنه برئ"!… كالمطر!… سالت دموع‬ ‫عبد "النكليز" آل سعود… كالمطر!… وبدأت الدموع بغزارة حتّى بللت لحيته!.‬ ‫واغرقت وجهه!… هكذا زعم كتّاب العمالة والجرة!…‬ ‫)052(‬
‫دموع عبد العزيز " التمساحي ة" يكشفها قائده جون فيلبي‬ ‫ولكننا نتساءل عن نوعية هذه الدموع!.. وكيف "ان هذه الدموع تنهمر كالمطر!" بينما‬ ‫يدرك أبو الدموع المجرمة ان الجنود ما تحركوا إل بأمر عبد العزيز نفسه وبتخطيط من قيادة‬ ‫الكابتن جون فيلبي ـ الذي يقول فيلبي عنها:‬ ‫"وبعد أن يأسنا من الحسين حركنا جنود الخوان بقيادة خالد بن لؤي وفيصل الدويش‬‫وسلطان بن بجاد لسفك دماء غزيرة بالطائف لنوقع الرعب في قلوب كافة الحجازيين، البادية‬ ‫والحاضرة، ونوفّر بها على بقية المدن الحجازية دماء أخرى ان أمكن المر، وإل فان دماء‬ ‫غزيرة أخرى لبد من اراقتها لن النكليز قرروا اسقاط حكم الشريف حسين بأي ثمن بعد أن‬‫رفض المر والطلبات باعطاء فلسطين لليهود المشردين المساكين وبعد أن رفض الحسين ما‬ ‫عرضناه عليه بأن يكتفي بالحجاز وحده وان يغّير وجهة نظره في توحيد البلد العربية كلها‬ ‫تحت حكمه"!…‬‫وهكذا يكشف جون فيلبي القائد العلى لجيوش "الخوان المسلمين السعوديين"… هكذا‬ ‫يكشف "رسول الباب العالي النكليزي" ـ جون فيلبي ـ دموع عبد العزيز، انّه جون فيلبي الذي‬ ‫أصبح "حاجا" و"قاضيا" و"شيخا" وقام "رجال الدين" وعبد العزيز آل سعود بتضليل "جيش‬ ‫الخوان" ليخفي باسلمه المزيف تحركات جون فيلبي القيادية الستعمارية الصهيونية،وفيلبي‬ ‫هذا هو أول من بايعه "كبار" المنكوبين من أهل مكة ـ بايعوه في الحرم المكي حينما كان‬ ‫يقف إلى جانب عبد العزيز في الحرم ـ على أنه شيخ الوهابية!…‬‫وهكذا وقف جون فيلبي بجوار الكعبة يأخذ البيعة لعبد العزيز ـ بالنيابة عن النكليز ـ وينزّل‬ ‫الوحي عليه من مستوى القيادة العليا!.‬ ‫عودة إلى "عيد العجمان العالمي"!‬ ‫انّه ذلك اليوم الول من أيار 9291 م وهو الموافق لليوم الذي يحتفل فيه العالم كله‬ ‫بشهداء العمال المريكان الذين طلبوا بحقوقهم عام 7881 م فتظاهروا، مجرد مظاهرة،‬ ‫فاندس بين صفوفهم بعض عملء الرأسمالية المريكية واندس كذلك في صفوف الشرطة‬ ‫المريكية نوعية عسكرية من نفس العملء فأطلق العملء الذين اندسوا بين صفوف العمال‬ ‫النار على الشرطة فأطلقت الشرطة النار على العمال فقتلوا منهم من قتلوا والقي القبض‬ ‫على قادة العمال فاعدم بعضهم!…‬‫تذكرت وأنا اسمع من بعض ثوار العجمان الذين شاركوا في )ثورة العجمان( ثورة العيينة‬ ‫يوم 9291/5/1م فقتلوا الطاغية فهد بن جلوي، كما قتلوا معظم جيشه البالغ/ 0004/ معتدي ـ‬ ‫بينما ثوار العجمان ل يتجاوزون الـ /004/ ثائر ـ حسبما أكد لي هذا الثائر الذي طلب مني أن ل‬ ‫أذكر اسمه الن لنه ما زال يعيش في جهنم!.. ولما قلت له هل أصبحت تخاف الن وأنت‬ ‫)152(‬
‫بطل اليوم الول من أيار؟ قال: )أول ً.. لقد أصبحت أكثر حذرا الن منذ قبل وقد كبرت في‬‫السن يا ابني ولكن لو حصل لي الن ـ يوما ـ أشارك فيه مثل ذلك اليوم لما وفرت شيخوختي‬ ‫وشباب أولدي وأحفادي…‬ ‫ثانيا: ما هو اليوم الول من أيار الذي قلت انني شاركت فيه؟!( فوصفت له قداسة اليوم‬ ‫الول من أيار، وقلت أنه في التاريخ الميلدي للمسيح: يعني أن العمال تظاهروا مجرد‬‫مظاهرة فقتلوا بعضهم… فأصبح عيدا عالميا للعمال… بينما العجمان ثوار الجزيرة العربية ما‬ ‫اكتفوا بالمظاهرات!.‬ ‫وانما ثاروا وسحقوا أعداء العدل والنسانية وقتلوا فهد بن جلوي في الول من أيار، ومع‬ ‫ذلك لم يحتفل العالم بهم ولم يذكرهم بهذا اليوم العظيم!… وما أجدره أن يطلق عليه )عيد‬ ‫العجمان العالمي(!.. فرد الثائر على هذا الكلم بابتسامة استحسان لفكرة )عيد العجمان‬ ‫العالمي(!.. وقال: )بل لماذا ل يكون ـ عيد الجزيرة العربية العالمي(… ثم استدرك وقال: )ل‬‫ـ بل "عيد العالم العالمي" لنه لو سقط العرش السعودي سوف تسقط أمريكا واسرائيل ولن‬ ‫يبقى في العالم من يمد أعداء العالم بالثراء والبترول فتتوقف محركات أمريكا وصهيون(…‬‫ثم قال: )ان العالم قد ضلله المال ولصوص المال آل سعود، رغم ان العالم ل يجهل حيوانية‬‫آل سعود، ووحشية آل سعود، وحمرنة آل سعود وليرحم ا الحيوانات، وليرحم ا الوحوش‬ ‫والحمير بجانب آل سعود، فالوحوش في الغابات أرحم ببعضها من آل سعود فينا ، والحمير‬ ‫أكرم وأطهر من آل سعود، لن اسم الحمير قد ورد في القرآن وفي الكتب المقدسة بأنها‬ ‫تحمل أسفار الناس وتقضي لوازم البشر، والعالم لو علم من هم العجمان هؤلء البطال‬ ‫الصناديد الذين صارعوا الظلم السعودي فصرعوا العديد من طواغيته، لو أدرك ما قدمه‬ ‫العجمان من خدمة للنسانية بمحاربتهم ـ سابقا ـ آل سعود لجعلوا لهم يوما عالميا اسمه‬ ‫"يوم العجمان العالمي" أو "اليوم العالمي للجزرة العربية" فقد قدم أبناء الجزيرة العربية،‬ ‫وفي مقدمتهم العجمان، قدموا التضحيات الكثر مما قدمه عمال واشنطن بأمريكا، ومعظم‬ ‫العجمان من حيث التركيب الطبقي ل يختلفون عن غيرهم من أبناء البادية الذين هم أتعس‬ ‫حال ً من العمال والفلحين…‬ ‫أقصد: أن "البلورتاريا" في كل مكان هي أرقى معيشة من أبناء الصحاري الذين أراد لهم‬ ‫الطغاة السعوديين الدمار(.‬ ‫بعض القادة الذين قادوا العجمان في حربهم‬ ‫ضد تركي بن عبد ا وفيصل بن تركي وعبد ا بن فيصل آل سعود‬‫راكان بن حثلين، وعلي بن حسن بن حشّه ، وعلي بن سريعة، وهادي بن سريعة، وصماد‬ ‫بن منيجر، وليل المتلقم، ومكراد بن مكراد، ومدغش بن درجان، ومنصور الطويل، ومحمد‬ ‫)252(‬
‫الطويل، ومحمد بوسبعة، وعبد ا بوسبعة، وسلطان بن سعدي، وعضاب بن زمانان، ومحمد‬‫بن مدرمكة، وسعود بن درجان، وسيف بن غزيل، والدامر، وابن جمعة… وغيرهم من أبطال‬ ‫1‬ ‫العجمان.‬ ‫أسماء بعض قادة العجمان الذين قادوا العجمان ضد عهد " السلطا ن"‬ ‫الملك عبد العزيز آل سعود‬‫شبيب بن الصقة، محمد أبا الكلب بن حثلين، محمد سحمان بن حثلين، خميس بن منيخر،‬ ‫محمد بن دبلن، محمد بن عصيان حمد بن مكراد، نهار المتلّقم، ضيدان بن حثلين )الذي قتله‬‫فهد بن جلوي فثار العجمان ثورة العيينة( وسعد بن سعدى، وعيد بن عبد ا بن مخيال )وهو‬‫والد عبد ا بن مخيال الثائر الذي قتله الطاغية فهد بن جلوي في يوم 9291/5/1م( وراجح بن‬ ‫أفطيس، وماجد بن أفطيس، وكمعان السفراني، محمد بن وذين )وهذا هو الذي قاد ثورة‬ ‫أخرى أحرق فيها سيارات "الملك" سعود بن عبد العزيز وقتل أتباع الملك في الدّهنا عام‬ ‫9291( وابن طفلن، وعبد ا بن مفلح، وابن بنّا، وناصر بن مسامح، ومحمد بن مسامح،‬ ‫ونايف بن محمد بن حثلين أبا الكلب )قتله الملك عبد العزيز آل سعود فيما بعد(، ومحمد‬ ‫الغريني، وفهد الدامر، وعبد ا بن فهد الدامر، ومانع بن جمعة… وغيرهم من قادة‬ ‫المقاومة قادة ثورات العجمان المسلحة….‬ ‫عسير‬ ‫تقع بين الحجاز جنوبا واليمن شمال ً… وتمتد غربا من البحر الحمر إلى أن تصل إلى‬ ‫مقاطعة نجد شرقا تقدر مساحتها بـ 000.07 كيلو متر مربع وقدروا سكان عسير منذ أن بدأ‬ ‫الحتلل السعودي لها بأكثر من 000.005.2 نسمة، أما حسب الحصائية السعودية ـ التي‬ ‫أجريت عام 3691 ولم تعلن ـ فقد انخفض عددهم إلى )000.003( نزح الكثير منهم كغيرهم‬ ‫من أبناء الجزيرة اما بحثا عن العيش أو هربا من جحيم الحتلل السعودي، والبدو الرحل‬ ‫قليلون جدا، ونظرا لرتفاع الجبال وصعوبة المسالك في هذه المنطقة اطلق عليها )عسير(.‬ ‫وقبائل )عسير( التي أطلقت هذا السم على نفسها وعلى ـ البلد ـ عسير.‬ ‫ترجع بأنسابها إلى " الزد ـ ازد شنوءة"، وهي من أعظم القبائل اليمانية المعروفة.‬ ‫ويقدر عددها بنحو 05 ألف نسمة ـ سابقا ـ أما الن فقد تحضّر الكثير منها. وهي منقسمة‬ ‫إلى البطون التالية: بنو مغيد وعلكم وربيعة ورفيدة وبنو مالك.. وعاصمة عسير )ابها( وآخر‬ ‫حكام عسير من أبناء الوطن كانوا آل عايض، لكن حكام الحتلل السعودي القتلة اللصوص‬ ‫تتابعوا عليها بدءا من ابن إبراهيم إلى خالد الفيصل الذي يفاخر في الصحافة أنه خلل مرور‬ ‫سنة من حكمه لم يقتل أكثر من 52 شخصا ولم يقطع أكثر من 05 يدا…‬ ‫1 ملحظة: السماء هذه منقولة عن عدد من )352(القدامى، وان وردت أخطاء فهي غير مقصودة‬ ‫الثوار‬
‫وهكذا انتهت عسير باحتلل آل سعود لها في عام 2431 هـ 2391 م نتيجة لخيانة بعض‬ ‫المتزعمين، علما بأن الشعب والقبائل في عسير لم يستسلموا، بل دارت بينهم وبين‬ ‫السعوديين معارك راح ضحيتها اللف من الطرفين السعوديين والوطنيين، وتشتمل منطقة‬ ‫عسير الدارية، وقاعدتها )أبها( على: أبها وقراها، وناحية قحطان وقراها، وشهران وقراها،‬ ‫ورجال ألمع وقراها، ورجال الحجر وقراها، وبنو شهر وقراها، ومحايل وقراها، وبارق‬ ‫وقراها، وبيشة وأطرافها.‬ ‫وغير ذلك… وأما من حيث التقاطيع الطبيعية فان بلد عسير تنقسم إلى منطقتين:‬ ‫1 ( المنطقة الساحلة ـ تهامة عسير.‬ ‫2 ( المنطقة الجبلية ـ عسير السراة.‬ ‫أول: المنطقة الساحلية ومدنها أو ) ت ه ام ة عسي ر(‬ ‫تمتد تهامة عسير، على ساحل البحر الحمر، بطول 002 ميل وعرض 54 ميل وتصل‬ ‫الصخور البركانية )الحرة( في بعض المواقع إلى البحر.‬ ‫وبين هذه الصخور الجميلة تنبت المزروعات ويعيش كثير من السكان عليها. وتتوقف‬ ‫الزراعة على أمرين: الول نزول المطار فإذا أمطرت السماء أخصبت الرض وأنبتت محصول‬ ‫وافرا.‬ ‫وبالضافة إلى نزول أمطار غزيرة في الشتاء كذلك تتساقط المطار في اشهر الصيف‬ ‫بكثرة.‬ ‫والمر الثاني يتوقف على سيول المياه المنحدرة إلى البحر، وتحصد الرض مرتين: في‬ ‫الربيع وفي الصيف وثلث مرات في بعض الحيان، ويزرع في تهامة الدخن والذرة، وتنمو‬ ‫برؤوس وسيقان كبيرة وتعلو إلى 7.71 قدما والسمسم والنيلة والقطن والخضر والنخيل‬ ‫ويصدر أهل الساحل السمك إلى جدة ـ قديدا ـ لعدم توفر وسائل التصدير، وتربى البقر‬‫والغنام ومنها الماعز بكثرة في تهامة وفي الجبل وأما الجمال فل توجد إل في السهول وذلك‬ ‫لوعورة الجبال.‬ ‫وجميع نتائج الحيوان يستهلك محليا إل في سنوات الخصب فانهم يصدرون السمن‬‫والصوف والجلود والغنم إلى جدة والمناطق المجاورة، والجو ـ في )تهامة عسير( شديد الحر،‬ ‫شديد الرطوبة، يختلف عنه في عسير ذات المناخ الجميل… وأشهر قبائلها: بنو شهر: تقيم في‬ ‫تهامة وفي الجبال وأكبر قراها )النماص(، والمع: وقد غلب عليها اسم )رجال المع( نسبة إلى‬ ‫بلدة )رجال( من بلدهم المشهورة.‬ ‫وتعود بنسبها إلى )الزد(، وبنو شهاب: وهم من العرب القحطانية.. وكلمة )تهامة( تعني‬ ‫الرض المنخفضة، لذلك أطلق اسم تهامة على السهل الساحلي الحار الذي يقع بين البحر‬ ‫) (‬ ‫452‬
‫الحمر والجبال… وهناك يسكن كل الشعب الفقير بقرى من الكواخ صنعت من الغصان أو‬ ‫الطين.‬ ‫أشهر مدن تهامة‬‫جيزان: وهي ميناء عسير الرئيسي وجيزان عاصمة ) تهامة عسير( وتقع على بعد 023 كم‬ ‫جنوب شرقي "القنفذة" و 057 كيلو مترا من جدة.‬ ‫وتقع للجنوب الغربي من "أبها" عاصمة عسير على مسافة نحو 382 كيلوا مترا منها.‬ ‫وتحيط بجيزان من البر سبخة يغمرها البحر بمائة أحيانا فيحول البلدة إلى جزيرة وترتفع‬ ‫البلدة بأكثر من 001 قدم عن سطح البحر، ومساحتها تتراوح بين ميلين وثلثة أميال مربعة،‬ ‫وسكانها يقدرون بنحو 000.51 نسمة.‬ ‫وفي بدء الحتلل السعودي لها عام 3291 م قدروا سكانها بنحو 00004 شخص.‬ ‫وحوالي نصف مساكنها مبني من الحجر والباقي منها عبارة عن أكواخ )عشش( وفي‬ ‫الطرف الجنوبي الشرقي من المدينة توجد رواسب أملح متحجرة يعدّنها الحكم المغتصب‬ ‫بطريقة بدائية جدا.‬ ‫كما يصنع هناك مسحوق أسود يستعمل محليا كالمتفجرات ويستخدم في بنادق خاصة‬ ‫لصيد الطيور ويطلق عليه البعض اسم )ملح البارود( كما يستخدم في بنادق خاصة للرماية‬‫وتفجير الطلقات النارية… وفي غربي جيزان جزائر "فرسان" ـ وهي عدة جزر، اثنتان كبيرتان‬ ‫تكادان تكونان ملتصقتين وحولهما بعض الجزر الصغيرة.‬ ‫مياهها عذبة. يكثر فيها النخيل وبعض الشجار المثمرة وكان سكانها يتعاطون استخراج‬ ‫اللؤلؤ.‬ ‫ومما زاد في لمعان وبهاء لؤلؤها وجود الينابيع العذبة في أعماق بحارها وتنسب هذه‬ ‫الجزر إلى )فرسان( القبيلة التي نزلتها وهي من تغلب. لكن العائلة السعودية جعلت منه‬ ‫منفى لبعض المجاهدين والمجرمين الجنائيين دون تمييز وكذلك نفي المدمنين على شرب‬ ‫المخدرات والسبيرتو من أبناء الشعب فقط أي من غير المراء "الحرار" الذين يشربون‬ ‫الويسكي "الحر" من نبعه الصافي دون أن تطالهم يد النفي والتشريد السعودي ودون أن‬ ‫يعرف أي واحد منهم لوعة العزلة في جزر فرسان، وفي جزر فرسان من هؤلء المنفيين‬ ‫اللف منهم من مات ومنهم من ينتظر الموت البطئ.‬ ‫القنفذة: بلدة صغيرة في تهامة عسير تقع على شاطئ البحر الحمر وهي مرفأ "ابها"‬ ‫على بعد 001 ميل جنوبي جدة سكانها زهاء 0002 نسمة وفي عام 2191 قدروا بـ 0005،‬ ‫وذلك قبل الحتلل السعودي ومعظم مبانيها أكواخ مصنوعة من جريد النخل وخشب أشجار‬ ‫)552(‬ ‫الطرفاء وغيرها.‬
‫وقليلها مبني من الحجار. وأغلب البيوت المبنية بالحجار طبقة واحدة عدا مراكز الحكومة‬ ‫ودور الغنياء فبيوتهم مؤلفة من طابقين ذات سطح منبسط ونوافذ واسعة ومتعددة وتبيض‬ ‫جدرانها بالجير من الداخل والخارج.‬ ‫وقد بدأ بعض أصحاب النفوذ السعوديين باشادة بيوتهم بالسمنت. وترد إلى أسواق‬ ‫القنفذة أنواع الخضر والموز والقطن والسمسم والعدس وما إليها من أوديتها الخصبة‬ ‫المجاورة.‬‫ويجلب إليها الماء من "الحفير" على بعد ميلين ونصف ميل من البلدة. وفي منطقة القنفذة‬ ‫تقع منازل "خزاعة" وهم من بقايا "خزاعة" القدمين ومنهم جماعة "وادي فاطمة بالحجاز،‬ ‫"وخزاعة" من بني عمرو بن لحي من الزد من قحطان وكانت منازلهم في الحجاز، ثم رحل‬ ‫بعضهم إلى الشام وعمان.‬ ‫وكان لخزاعة حق الشراف على )الكعبة( وخدمتها بعد جُرهم. وبقيت في حوزتهم‬ ‫ثلثمائة سنة.‬ ‫ثم انتقلت إلى قريش في عهد رئيسها "قصي بن كلب" وكان الجميع قبل السلم‬ ‫يدافعون عن حمى المقدسات أما الن أوكل حق الدفاع عنها للمريكان… سادة آل سعود.‬ ‫حلي: تقع جنوبي القنفذة، كانت تعرف قديما باسم )ابن يعقوب( وهو اسم لحد حكامها‬‫القدماء زارها ابن بطوطة وذكرها بقوله: )حلي، كبيرة حسنة العمارة "!" تسكنها طائفتان من‬ ‫العرب وهم بنو حرام وبنو كنانة.‬ ‫وجامع هذه المدينة من أحسن الجوامع!، وفيه جماعة من الفقراء المنقطعين إلى‬ ‫العبادة!( ول عمل لهؤلء المنقطعين للعبادة.‬ ‫وما أكثرهم في الجزيرة العربية وما أكثر ما يقدمه معظم هؤلء من خدمات للحتلل‬ ‫السعودي ضد الشعب، ولو عاد ابن بطوطة لوجدها كما هي… ليس بها مستشفى ول‬ ‫طرقات صالحة.‬‫الشقيق: ميناء صغير يقع شمال جيزان، وكذلك قرية )البرك(: وتقع على الساحل جنوبي ـ‬‫حلي ـ وهي "برك الغماد" وكذلك بلدة )صبيا(: تقع على مسافة 53 كيلو مترا من مينائها جيزان‬ ‫وعلى مسيرة 06 ميل من ميدي ترتفع عن سطح البحر بنحو 05 قدما مياهها غزيرة وعذبة‬ ‫ومزارعها كثيرة.‬ ‫كان بها نحو 000.01 نسمة ـ قبل الحتلل السعودي ـ فأصبحوا الن أقل من 0005‬ ‫ومعظم مساكن )صبيا( وبيوتها عبارة عن أكواخ يسمونها "عششا" مخروطية الشكل تتخذ من‬‫أعواد مختلف الشجار الموجودة في المنطقة وبعض بيوتها بنيت من الحجر أكثرها ذات طابق‬ ‫واحد.‬ ‫)652(‬
‫وسوق )صبيا( تضم نحو 001 دكان فيها الكثير مما يحتاجه الناس وفيها معاصر أوجدها‬ ‫بعض أبناء الشعب لستخراج زيت السمسم الذي يزرع فيها.‬ ‫وعدد مساجدها حوالي 54 مسجدا! . اما مدارسها فل تزيد عن 3 مدارس!. ومناخ صبيا‬ ‫حار رطب أما ليل فتهبط درجة الحرارة لن ليلها كثير الندى والطل.‬ ‫ل تعتني السعودية بمياهها. كما ل تعتني بالبلد كلها ل طرق فيها، ول مستشفى…‬ ‫أبو عريش: تقع على مسافة 53 كيلو مترا من جيزان… غزيرة المياه.‬ ‫كثيرة المزارع ومعظم مساكنها من العشاش.‬ ‫وبيوتها الحجرية ذات طابق واحد.‬ ‫لها سقوف عالية ترتفع عن سطح البحر بنحو 052 قدما ول تزيد مساحتها عن ميل مربع.‬ ‫سكانها ل يزيدون عن 0004 نسمة لهم 04 مسجدا ومدرستين بدائيتين!.‬ ‫والجبال ل تبعد كثيرا عن أبو عريش.‬ ‫الحرارة فيها في الخريف لم ترتفع عن 23 درجة مئوية.‬ ‫وتهبط ليل إلى الواحدة والعشرين.‬ ‫وأهلها مضيافون يتوددون إلى الغريب ويألفونه.‬ ‫ليس بها طرقات صالحة ول مستشفى…‬‫محايل: وتقع في الجنوب الشرقي من القنفذة: ل يتجاوز عدد سكانها اللف ومعظم بيوتها‬ ‫من طابق واحد من الحجر وقليلها من العشاش ـ الكواخ ـ وللبلدة سوق تقام في كل يوم‬ ‫سبت، ويشرب أهلها في الغالب من الغدران والمستنقعات التي ل يجف ماؤها في أغلب‬ ‫الحيان.‬ ‫مساجدها ومدارسها ل تذكر والطبابة فيها معدومة وطرقها غير مبلطة.‬ ‫ثاني ا: المنطقة الجبلية ومدنها أو ) ع س ي ر السرا ة(‬ ‫كما قلنا سلفا… لقد جاءت تسمية )عسير( من ـ عسر ـ صعود مسالكها.‬ ‫وجبالها الغرانيتية المنيعة جدا عسيرة المرتقى وعرة المسالك تؤلف حاجزا قويا ل يمكن‬ ‫تخطيه إل من فرجات معدودة يطلق عليها اسم "العقبات" تقع بين ملتقى الجبال وتقاطع‬ ‫الودية مما سبب تأخر دخول السلم إلى عسير وتسببت في منع الفاتحين والغزاة على مر‬ ‫السنين.‬ ‫وتسببت في دحر السعوديين مرارا الذين لم يدخلوها لو لم يقوم بعض وجهائها لتوجيه‬ ‫الحتلل ومناصرته، وعسير ـ مع ذلك ـ مناطق صالحة جدا لحرب التحرير الشعبية في حال‬ ‫تحرر اليمن من ربقة ارتباطها بالرجعية السعودية… ومن اشهر قمم عسير "جبل السودا"‬ ‫)752(‬ ‫البالغ ارتفاع 02411 قدما.‬

واما القمة التي تقع بينه وبين جبل "تهلل"، فتعد أعلى جبال عسير.‬ ‫ويقدر ارتفاعها بنحو 00021 قدم )8563 مترا( وجبل تهلل يبعد عن "ابها" عاصمة عسير‬ ‫مسافة عشرين كيلو مترا إلى الغرب.‬ ‫ويبعد عن قرية "السودا" وجبليها الواقعين في شرقه نحو أربعة كيلو مترات.‬ ‫وتهلل هذا الجبل المرتفع مكسو بالشجار الدائمة الخضرة، ذو ينابيع جارية في الصيف‬ ‫والشتاء وقد عثروا فيه على الحديد.‬ ‫وهو المعدن المعروف وجوده في عسير.‬ ‫ول شك في وجود معادن أخرى يمكن العقور عليها في حال البحث والتنقيب حينما توجد‬ ‫حكومة وطنية… ولقد شهد أمين الريحاني بعظمة هذه المنطقة وغيرها من أقاليم الجزيرة‬ ‫العربية حينما قال: )وفي شبه جزيرة العرب جبال غير أجأ وسلمى وغير جبال اليمن وعُمان‬ ‫تستحق أن تنعت بالزمردية.‬ ‫هناك جبال عسير وقد كساها الخضرار فضخمت فيها الشجار وغزرت المياه وتنوعت‬ ‫الثمار وهي جبال عسير الممتازة بكنوزها الدفينة وهوائها المعتدل الشبيه بهواء جبال حائل‬ ‫والطائف، رائعة المناظر.‬ ‫وهنالك في عسير حيث كنت واقفا على جانب من جبل مغطى بأشجار الزيتون البري‬ ‫والشريين، ظهر لي جدول صغير يتدفق من المنحدر بمياهه المثلجة من علو 0009 قدم كانت‬ ‫بمثابة تناقض غريب.‬ ‫إل أنه محبب بالنسبة لمياه الصحراء القليلة.‬ ‫وكانت هناك أزهار برية من الياسمين إلى زهر العسل وورود برية كالقرنفل، كما كانت‬ ‫هناك حقول مزروعة من القمح والشعير والعناب والخضار( ونضيف إلى أقوال الريحاني ما‬ ‫قاله توتشيل: )ان المنظر العام لعسير مماثل ل جزاء معينة من اليمن في الجنوب، ولبعض‬ ‫أصقاع قبرص وايطاليا(.‬ ‫وتنحدر جبال عسير في الشرق حتّى تتصل بنجد وحائل في الشمال.‬ ‫وفي هذه المنطقة الجبلية أودية كثيرة.‬ ‫أراضيها خصبة قوية النبات وتجري فيها المياه حتّى انها كثيرا ما تسيل على وجه الرض‬‫وتتجه الودية الرئيسية في اتجاه الدواسر الواقع في جنوبي نجد… ويجود في )عسير السراة(‬ ‫القمح والشعير والذرة والنخيل والتبغ والصمغ العربي وتنبت كافة أنواع البقول والفواكه‬ ‫كالتين والرمان والتفاح والموز والخوخ والعنب وغيرها.‬ ‫وكذلك البرسيم الذي يؤلف أهم غذاء للماشية.‬ ‫ويؤخذ من عصارته صبغة خضراء لتزيين البيوت من الداخل.‬ ‫)852(‬
‫والجو: في عسير السراة )الجبال( معتدل حتّى في أشهر القيظ وذلك بسبب ارتفاع الجبال‬ ‫ارتفاعا يعدل الحرارة المسببة عن القرب من خط الستواء.‬ ‫ومعدل سقوط المطار السنوي على جبار عسير يتراوح بين 01 إلى 21 بوصة وكما قلنا‬‫عن سكانها فقد كان عددهم يزيد عن مليون وخمسمائة الف قبل الحتلل السعودي )أي منذ‬ ‫الـ 05 سنة الماضية( أما الن فهم 000.003 كما جاء في الحصائية الرسمية التي اجرتها‬ ‫الجامعة المريكية في بيروت عام 2691 بناء على تكليف من حكومة العائلة السعودية، ومن‬ ‫اشهر قبائل عسير:‬ ‫1( قبيلة قحطان: وتقع منازلها بين نجران وقبائل وادعة وعسير وشهران وتمتد حتّى‬ ‫وادي الدواسر. وفي بلد قحطان اودية عديدة اهمها وادي تثليث، مسكن عمر بن معبد‬ ‫يكرب الزبيدي وينتهي نسبه إلى كهلن من القحطانية.‬ ‫2(قبيلة شهران: تقوم في واديها المعروف باسمها ـ وهو واد عظيم يقع عليه الكثير من‬ ‫قرى هذه القبيلة. وتمتد ديارها من قرب "بيشة" حتّى قرب "صبيا" لمسافة تبلغ ما‬ ‫يقرب من 002 ميل وتنشر منازلها في كثير من الودية الخرى منها وادي بيشة‬ ‫والخضراء وهو واد خصب يكثر فيه النخيل والليمون ويزرع فيه القمح والشعير والذرة‬ ‫والبرسيم وقابل لزراعة معظم أنواع المزروعات.‬ ‫3(قبيلة وادعة: من العرب القحطانية، ويعرفون باسم )وادعة ظهران( نسبة إلى وادي‬ ‫)مر الظهران( الواقع في اقصى حدودها المتاخمة لليمن جنوب شرقي أبها وهي بلد‬ ‫جبلية ذات أودية كثيرة.‬ ‫وقبيلة وادعة من أبناء عم الياميين سكان نجران.‬ ‫وصف وادي الظهران ابن بطوطة بقوله: )واد مخصب… كثير النخل ذو عين فوارة سيالة‬ ‫تسقي تلك الناحية.‬‫ومن هذا الوادي تجلب الخضر والفواكه إلى مكة( وكان ذلك الوصف لبن بطوطة قبل أن‬ ‫تقوم السعودية بجلب الخضر والفواكه والسلع إلى مكة من أمريكا واسرائيل بطرق مباشرة‬ ‫وغير مباشرة.‬ ‫4(يسكن في منطقة عسير أيضا عدد من القبائل التالية: زهران، وشهران، وشمران،‬ ‫وبني شهر، وغامد، وبالسمر، وبالحمر وغيرهم من هذه القبائل التي قاومت الحتلل‬ ‫السعودي في بدايته.‬ ‫لكن هذه القبائل استسلمت لطغيان البادة والتشريد والذلل اخيرا كغيرها.‬ ‫)952(‬
‫الحياة السياسية الجتماعية في عسير‬ ‫كانت الحياة السياسية ول زالت في عسير كما في غيرها من أنحاء "مهلكة العائلة‬ ‫السعودية" ل تختلف عن الحياة في ايام ما قبل ميلد ابليس، ول اقول ما قبل الميلد‬‫الموسوي والمسيحي والمحمدي بل أردى، ومع ذلك.. فقد حول آل سعود بعض افراد قبائلها‬ ‫إلى مباحث ومخابرات للتجسس ضد بعضهم وضد الشعب عامة بل جعلوا بعضهم يفاخر بل‬‫خجل عن )ايقاعه بعدد كبير ممن "تحدثوا" ضد بعضهم وضد الشعب باحدى المحرمات( وهي‬ ‫"السياسة" التي يجازى المتحدث فيها بالقتل بوسائل الموت السعودية المتعددة أو بالسجن‬ ‫باقذر السجون إلى أجل غير مسمى، ول تفرق المباحث والمخابرات السعودية وتجار الدين‬ ‫من أعضاء هيئات المر بالمنكر والنهي عن المعروف من "يتمنى" مجرد أمنية بوجود حياة‬ ‫سياسية أو اجتماعية أشبه بحياة البشر أو بين من يطالب بالحياة.‬ ‫لكن "المتمني" والمطالب في رأيهم سيان وعقابه لذلك كعقاب )قارئ المنشور وطابعه‬ ‫وسامعه وناقله(!… ولمجرد نقل )كلمة( كاذبة من جاسوس سعودي حقير أو عضو في‬ ‫الجمعيات المتاجرة بالدين سيودي هذا النقل بحياة النسان دون تمييز في وضعه سواء كان‬ ‫طفل أو امرأة أو كهل أو عاجزا ل يستطيع فعل شئ…‬ ‫لمحة عن تحرر المرأة العسيرية قبل الحتلل السعودي وتأخرها بعهد‬ ‫كان سفور المرأة في مناطق عسير قبل حلول الحتلل السعودي لبلدنا من ابسط‬ ‫الشياء العادية سواء في عسير أو في البوادي بل كان تحررها طبيعة ل تكلف فيها.‬ ‫وكانت المرأة تعيش في حرية السفور اكثر شرفا في حياتها الن في دياجير استار‬ ‫الحجاب وظلماته التي ما ان حل الحتلل السعودي في عسير حتّى فرضها على النساء‬ ‫المتحررات منها سابقا بل ان ما كان يوجد في عسير ـ سابقا ـ رغم كون المرأة أميّة ـ يندر‬ ‫وجوده ال في ارقى بلدان العالم المتحضرة من حيث عادات الزواج خاصة، وحياة المرأة‬ ‫بوجه عام ليس من حيث سفورها فقط بل من حيث اختلط النساء بالرجال واشتراكهن في‬ ‫احاديثهم في المجالس وفي الكفاح وفي الحياة العامة اجتماعيا وسياسيا وعسكريا وفنيا.‬‫وسواء كان هؤلء الرجال من القارب أم من الغراب دون تصنع أو تكلف أو ابتذال وانما‬ ‫يمارسن هذه الحياة بفطرة فطرن عليها بمساواة بين المرأة والرجل تامة حتّى في تشابه‬ ‫الملبس، ومنذ القدم ول زالت تستعمل النساء والرجال في )تهامة عسير( قبعات من خوص‬ ‫النخل مضفور بدقة وتسمى "الطفشة" وتستعمل كذلك في جبال عسير انّما أقل استعمال‬ ‫منها في تهامة لكون تهامة أكثر حرارة من مرتفعات عسير الباردة وقد وصلت ثقة الرجل‬ ‫بالمرأة وثقة المرأة بنفسها إلى حد ان بعض سكان منقطة عسير حينما يستضيف احدهم‬‫رجل تصل المبالغة في اكرامه عن تخلي الزوج عن فراشه الخاص وزوجته مع الفراش لينام‬ ‫)062(‬
‫الرجل الغريب الضيف مع زوجة المضيف بينما ينام المضيف في مكان آخر من البيت لكن‬ ‫الضيف العربي الشهم يقلب ظهره نحو زوجة مضيفه ولم يسبق لحادثة اعتداء واحدة حصلت‬ ‫طيلة هذه السنين لن الضيف المعتدي على زوجة مضيفه يباح دمه فيما لو حاول التحرش أو‬ ‫استخدام حيوانيته تجاه مضيفته إل أن هذه العادات ألغيت بعد ان دخل الحتلل السعودي‬ ‫إلى هذه المناطق الكريمة وبعد ان قتل العديد من السعوديين المتدينين بالمذهب الوهابي‬ ‫النكلو امريكي! بعد ان اساءوا تفسير هذا النوع من كرم الضيافة وفسروه على انّه بيع‬‫للعرض ولم تدرك تلك الوجوه السعودية الخبيثة التي لقت حتفها من الزوجات المضيفات قبل‬ ‫الزواج وقبل عقاب الشعب في مناطق عسير..‬ ‫لم تدرك معنى سيطرة النسان على شهواته وملذاته وصيانة حرية وحقوق الخرين بل‬ ‫ألقى الحتلل السعودي كل تلك القيم الشريفة التي كانت وحدها تحكم الشعب قبل مجئ‬ ‫وحوش الحتلل السعودي إلى عسير وغيرها…‬ ‫كيف يتم اختيار الزوجين في عسير؟‬ ‫ليس هناك اندية ول مدارس مختلطة أو غير مختلطة بالطبع وانما هناك حياة كدح‬‫مختلطة، فالمرأة تعمل إلى جانب الرجل في الحقل وبناء المساكن والدفاع عن الوطن، وعن‬ ‫طريق كدح الحياة المختلط أو عن طريق الجيرة أو في سوق البيع أو بجانب بئر الماء أو في‬ ‫الطريق العام يتم تعارف الرجل والمرأة ويتم التصارح! …‬ ‫والبدويات والقرويات أكثر تحررا من غيرهن في لقاء الرجال.‬‫وحينما يقع نظر الرجل على الفتاة فهي ل تمانع من اعطاء المواعيد الجريئة البريئة ليقابل‬ ‫كل واحد منهما الخر على انفراد.‬‫وغالبا ما يراهما الناس في تكرار لقاءاتهما فيعرف الناس انهما خطيبين… وبعد مدة من‬ ‫التعارف يسألها الفتى هل تقبل به زوجا لها؟ بقوله: )أنّا ميدك( أي أنا أريدك… فان كانت‬ ‫راضية عنه تجيبه بقولها: )وأنا ميدك( وتكون قد أعطته عنوانها ـ أو هو يعرفه من قبل ـ وتتم‬ ‫الخطوبة من اهلها وتتبع موافقة الهل اجراءات شرعية تتم في البيت عن طريق المأذون‬ ‫وشهادة شاهدين ويكون الرأي الول والخير للبنت نفسها بجواب منها بالستجابة صراحة أو‬ ‫بالرفض بكلمة قاطعة منها: )انا ليس ميد( فينزل الب على رغبتها…‬ ‫وليس للب أو القارب أي موقف يرغمها على ما ترفضه أو يثنيها عما تريده فللمرأة في‬ ‫عسير ـ خاصة ـ الحق المطلق في قبول أو رفض الزوج أو الزوج المتقدم إلى اهلها خاطبا‬ ‫دون علمها، ومن الشذوذ ان تقسر المرأة على الزواج بمن ل تريده فهي التي تتحمل‬‫مسؤوليتها في قبوله أو رفضه، وليس في عسير مغالة ومتاجرة فيما يسمى في معظم البلد‬ ‫)162(‬
‫العربية "بالمقدمة والمؤخر" كما يحدث في انحاء الجزيرة وفي مصر وسوريا ولبنان بالذات‬ ‫وبقية البلد العربية الخرى كلها..‬ ‫أي أنه ليس في عسير من مؤخر للمرأة… وانما هناك مهور أسمية ضئيلة كانت تتراوح ما‬ ‫بين خمسة ريالت وريال واحد.‬ ‫)أي ما يعادل نصف جنيه، و 2 جنيه استرليني( وقد زادت الن إلى ما يقارب الـ 0005 ريال‬‫)بوجود الحتلل( ينفق الهل أكثرها على الضيافة في أيام العرس وشراء القليل من الكساء‬ ‫لها… والقبائل هي التي تحدد المهور…‬ ‫هذه بعض العادات الجميلة التي بدأت بالنقراض منذ ان حل الحتلل السعودي في‬ ‫أرضنا وبدأ بارسال مجموعات هي من أفسد المخلوقات أطلق عليهم اسم )هيئات المر‬ ‫بالمعروف والنهي عن المنكر( فمنعوا اشتراك النساء والرجال في امثال )سوق الثلثاء(‬ ‫المشتركة، ملتقى الرجال والنساء للبيع والشراء والخطوبة والزواج وحل المشاكل حيث يفد‬ ‫الناس من كافة المنطقة إلى هذه السوق…‬ ‫فحينما وفد تجار الدين السعودي ـ كرسل شر وتأخير لمهد العروبة ـ جعلوا للرجال سوقا‬ ‫)وللحريم!( سوقا آخرا!.‬ ‫وأخذوا يجلدون النساء في الشوارع والويل لمن ل تلبس العباءة السعودية.‬ ‫وتغطي نفسها بأكفان الموت السعودية البيضاء أو السوداء من راسها إلى اكثر من متر‬ ‫من القماش تجره خلفها في الرض التي تقف عليها…‬ ‫وحالوا بين المرأة والتعليم القويم بل منعوا حتّى الفراح التي كانت النساء يختلطن فيها‬ ‫بالرجال في رقصات جماعية جميلة تسمى )الخطوة( فيصطف الرجال صفا والنساء في‬ ‫الصف المقابل فيرقص الجميع وغالبا ما يلتقى الفتى والفتاة راقصين منفردين امام جمهور‬‫الراقصين والمتفرجين ومثل هذه الرقصات الجماعية تحصل في شمال الجزيرة العربية أيضا..‬‫إل أنه رغم تدخلت تجار الدين السعودي فلم نته كل هذه العادات فالمرأة ل تكشف الن عن‬ ‫وجهها في المدينة لكنها تدوس هذا الغطاء البغيض خارج المدينة بموافقة زوجها وقريبها‬‫الذي ل يوافق بوضع هذا الغطاء لكنه يرضى به مكرها لكونه ل يرضى مطلقا ان يرى زوجته‬ ‫أو ابنته أو اخته يعتدي عليها بالضرب من ساقطي الحكم السعودي )هيئات المر بالمنكر‬ ‫والنهي عن المعروف( فتحاشيا لما يحدث للنساء من جلد ـ علني ـ في الشارع بأيدي تجار‬ ‫الدين السعودي يوافق "القريب" على قسر حرية المرأة ـ التي داسها الغريب ـ يوافق على‬ ‫تغطية وجهها في المدينة فقط.‬ ‫وقد حدثت صدامات بين الشعب في عسير وتجار الدين السعودي قتل فيها بعض تجار‬ ‫الدين من أجل أن ل تتدخل هذه الذيول السعودية في الشؤون الخاصة للشعب الذي ـ كان‬ ‫)262(‬
‫حرا ـ فاستعبدوه و"سعدنوه" … من أجل ان يبقى الرجال "اشباه رجال" وتبقى النساء‬ ‫"حريم" مكيسة…‬ ‫هل في بلد عسير صناعة؟‬‫الصناعة هنا ل تتعدى دبغ الجلود وصنع اشدة البل ونسج النسيج الصوفي الجاف الخشن‬ ‫مما يستعمل في صنع البسطة والخرجة وكذلك صناعة سروج الخيل حينما كانت الخيل قوة‬ ‫يرهبون بها عدو ا وعدوهم، اما وقد انتهت الخيل من ـ قوة ، إلى ساحات سباق المراء‬ ‫فقد انتهت صناعة سروجها القتالية معها …‬ ‫وتشغل في عسير أوعية للمياه من الفخار ويحيكون من سعف النخل سلل ً باحجام‬‫مختلفة بدقة وبشكل خاص وبعضها يقتنى للزينة داخل البيوت كما يحاك حصير من الحشائش‬ ‫الجافة، تصلح بأشكالها المستطيلة لستعمالها سجاجيد وفرشا للنوم والجلسات.‬ ‫ومن المأكولت الشهيرة: الثريد، والعصيدة ـ أو الدغابيس … والعسل الذي ل يعرف‬‫الغش! المتوفر في عالمنا المتأخر كله، وخاصة في الدول النائمة والنامية على هامش الحياة،‬ ‫ولكن ربما الن قد دخل الغش إلى العسل في عسير، فالغش في العهود الفاسدة شئ‬ ‫مشاع….‬ ‫اشهر مدن عسير‬‫ابها: عاصمة عسير، وتقع في ميدان متسع مربع الشكل تحيط بها الحقول والجبال القريبة‬ ‫التي تعلو 0005 قدم )5251 مترا( وكانت مركزا للدارة العثمانية إلى حين زوالها عام 8191.‬ ‫تعلو عن سطح البحر 0007 قدم )4312 مترا( ويبلغ عدد سكان )ابها( نحو 000.02 نسمة‬ ‫معظمهم من بني مغيد، تشرد معظمهم إلى مناطق أخرى والى منطقة الخليج بحثا عن‬ ‫العمل.‬ ‫وتتألف مدينة ابها من عدة قرى منفصل بعضها عن بعض ممتدة على اطراف واديها‬ ‫المسمى باسمها والمعروف بخصبه ومياهه الغزيرة.‬ ‫ومن هذه القرى أو الحياء التي تتألف منها أبها "مناظر" ويلفظونها )امناظر( جمع منظر.‬ ‫وهي من اصل المدينة القديمة ثم توسعت حتّى شملت قرى أخرى لم تكن منها و‬ ‫"مقابل" يلفظونها )امقابل( وكان يقيم فيها المتصرفون العثمانيون… ومعظم بنايات ابها من‬ ‫الحجر واللبن، تبنى الطبقة الولى من الحجر والثانية من اللبن المجفف، باردة الهواء في‬ ‫الصيف تتجمد مياهها في الشتاء، جميلة المناظر،وابها مركز مهم للمواصلت… ومحطة‬ ‫للقوافل التي تمر في عسير، ومرفأها "القنفذة" على البحر الحمر…‬ ‫)362(‬
‫وتنتشر حول ابها عدة مزارع وبساتين غرست فيها الشجار المثمرة المختلفة كالكمثرى‬ ‫والخوخ والمشمش والتين والسفرجل والعنب والتوت والليمون والصبير والموز والزيتون‬ ‫وغيرها.‬ ‫واعتماد أهل أبها في اكلهم على الذرة والشعير وأما الحنطة فطعام ذوي اليسر وطعام‬ ‫الضيوف أثناء الولئم.‬ ‫وأبها ـ كما يقول الرواة ـ مدينة حديثة، عمرها 052 سنة، وقد كانت قبل غابة كثيفة‬ ‫الشجار تدعى "الخشعة" وفي قلب المدينة توجد اليوم محلة تحمل السم القديم محرفا‬ ‫فتسمى: الخشع… وتتفرع من ابها الطرق البرية التية:‬ ‫1(طريق إلى الجنوب وتنتهي إلى نجران مسافة 713 كليو متر.‬ ‫2(طريق إلى الشمال وتنتهي في الطائف.‬ ‫3(طريق إلى الجنوب الغربي وينتهي في جيزان على مسافة 382 كيلو متر.‬ ‫ولم تكن الطرق المذكورة طرقا بالمعنى المفهوم للطرق.‬‫بل كانت ممرات للحمير، وسيلة "المواصلت" الرئيسية ومن ذلك اطلق على المير سلطان‬ ‫حينما عُين وزيرا للمواصلت عام 7591 لقب وزير الحمير…‬ ‫لم تهتم حكومة العائلة السعودية بهذه المنطقة ـ لكونها لم تهتم بغيرها من المناطق ـ‬ ‫وانما اهتمت بأخذ الضرائب الفادحة باسم "الزكاة" وغير الزكاة حيث سرقت تحت هذه‬ ‫السماء الستغللية من منطقة عسير الجبلية والساحلية الف المليين منذ بدأ الحتلل‬ ‫السعودي وحتى الن ولم تعط هذه المنطقة أي شئ يفيد شعبنا اللهم ال حينما قامت‬ ‫ثورة اليمن بقيادة عبد ا السلل وعبد ا الجزيلن وفتية من الحرار في 9/62/ 2691‬ ‫واهتزت لقيامها قوائم العرش السعودي حينئذ ـ التفتت "حكومة" السرة السعودية إلى‬ ‫منطقة عسير ل لتعميرها بل لتشييد القواعد العسكرية خدمة للستعمار المريكي، ومن‬ ‫أجل ذلك ولحرب اليمن فتحوا فيها بعض الطرقات التي يحتاجها آل سعود والمريكان‬‫عسكريا لنقل الموال والمؤن والعتاد الحربي للمرتزقة في اليمن فأمرت السعودية بتعبيد‬ ‫الطرق الثلثة النفة الذكر وبشق:‬‫1( طريق ـ ابها ـ نجران ـ الذي رصدت له لسنوات متكررة 004 مليون ريال بينما طوله‬ ‫713 كم.‬ ‫2( طريق ـ أبها ـ الطائف ـ بـ 006 مليون وطوله 055 كم تقريبا!.‬ ‫4(طريق ـ ابها ـ جيزان ـ 003 مليون ـ وطوله 382 كم…‬ ‫وقد مهدت هذه الطرق دون تبليط وأصبحت ترابية وطارت الموال إلى جيوب اللصوص،‬ ‫دون ان تعبد لسباب ثلثة.‬ ‫)462(‬
‫الول هو اطمئنان السعودية في الوقت الحاضر إلى اليمن الشمالي بعد ان انتهت منها‬ ‫الثورة وارتبطت بتحالف مع حكم السرة السعودية حاليا…‬ ‫1‬ ‫والسبب الثاني هو أن المبالغ الضخمة المرصودة لهذه الطرق قد ابتلعها الحكام‬ ‫السعوديون شاكلة الملك فيصل والمير فهد وسلطان وزير الدفاع الحالي وانسابهم‬ ‫وأولدهم وشركائهم، والسبب الثالث هو ان المتعهد الذي أعطيت له هذه الطرقات دون‬‫مناقصة قد احترقت به طائرته ومات بينما كان في طريقه للشراف على اعماله في هذه‬ ‫المنطقة وهو المليونير الحرامي محمد بن لدن ـ شريك الملك فيصل ـ فاستولى الملك‬‫على شركته قبل أن يغطس هو الخر وبذلك استولى على مليينه بما فيها أجزاء كبيرة من‬ ‫المبالغ المرصودة لهذه الطرق…، ثم بدأ فهد وسلطان بإنشاء ميزانية جديدة، وجديدة‬ ‫ومجددة، الخ‬ ‫هذا وتبعد ابها عن مكة ـ عن طريق الخرما ـ رنية ـ خميس مشيط ـ نحو 448 كم وتبعد‬ ‫عن الرياض ـ عن طريق الفلج ـ نحو 9501 كم، كما تبعد عن وادي الدواسر )السليل(‬ ‫445 كم وكلها طرق ترابية خربة، كل ذلك والحكم السعودي مستمر في سرقاته لرزاق‬ ‫سكان هذه المناطق وفرض الضرائب الفادحة عليهم ويشهد حتّى بعض الطباء‬ ‫المريكان الذين زاروا هذه المناطق ان امراض السل والسيفلس والمراض الخرى‬ ‫السارية تتواجد مجتمعة باكثر من 59% من سكان هذه المناطق.‬ ‫خميس مشيط: تقع على مسافة 03 كيلو مترا عن ابها و 002 كيلو متر من ميناء القنفذة‬ ‫وتقوم على ارتفاع 0037 قدم في سهل منبسط وتبعد عن الجبال بعدا كافيا.‬ ‫وهي معتدلة الهواء وفيرة المياه.‬ ‫واسم بلدة الخميس الحقيقي هو "الدرب" إل أن انعقاد السوق السبوعية فيها يوم‬ ‫الخميس بدل اسمها ثم اضيف "مشيط" وهو احد امرائها.‬ ‫مما ادى إلى ضياع اسمها القديم وتسميتها "خميس مشيط" ونظرا لموقعها الهام من‬ ‫اليمن شماله وجنوبه.‬‫فقد وضع فيها السعوديون والمريكان قاعدة حربية كبيرة كلف انشاء هذه القاعدة 0006‬ ‫مليون دولر ويشرف عليها المريكان وعدد من الخبراء النكليز.‬ ‫فاصبحت هذه القاعدة واحدة من قواعد المرتزقة الجانب والعرب للنطلق منها في‬‫جولت تخريبية ضد اليمن وغيرها، كما اصبحت كغيرها من القواعد، كقاعدة تبوك وقاعدة‬ ‫1 علمنا أن السعودية تنوي تبليط هذه الطرق بما يكلف ألف مليون ريال، لتذهب هذه المليين لتبليط‬ ‫)562(‬ ‫جيوب المراء كما ذهبت سابقاتها…‬
‫الظهران شرقا وقاعدة الحفر شمال وغيرها من قواعد الشر الستعماري المريكي‬ ‫السعودي…‬ ‫حجلة: تقع بين "أبها" وخميس مشيط" على مسافة 61 كيلو مترا من الثانية وهي كبيرة‬ ‫متسعة تقوم على اطرافها ابراج كثيرة يسميها اهلها "القصبات" وهي بالفعل قبة مجوفة‬ ‫لها مدخل ضيق يرقى إليها بسلم من الحجارة البارزة وكانت في السابق تستعمل هذه‬ ‫القصبات مراقب للحراسة من هجوم مباغت وللدفاع عن القرية وما يحيط بها من مزارع.‬ ‫و"حجلة" من منازل قبيلة "شهران" ومن أشهر مشايخ هذه القبيلة الشيخ ابن مشيط الذي‬ ‫سمى )خميس مشيط( باسمه وربما كان "الشيخ مشيط" يعلم ماذا سيفعل عملء‬ ‫الستعمار من آل سعود في منطقته حينما قاوم الحتلل السعودي بادئ المر مخالفا‬ ‫بمقاومته الولية رأي زميله شيخ العشيرة الثاني )أبو ملحة( الذي بأسباب ابو ملحة وامثاله‬ ‫احتل آل سعود منطقة عسير وقتل قراصنة الحتلل السعودي آلف من المحاربين الذين‬ ‫خدعهم أبو ملحة واشكاله… وقد كان لبو ملحة الدو الكبر في ادخال السعودي غدرا‬ ‫بالمقاتلين وارتشاء من السعوديين.‬‫النماص: ل تتجاوز بيتوها الثلثمائة وبعضها يتألف من ثلث طبقات وعدد سكانها ل يتجاوز‬ ‫الخمسمائة معظمهم من بني شهر.‬ ‫وفي القرية سوق صغيرة جدا تقام يوم الثلثاء من كل اسبوع.‬‫وترتفع النماص تقريبا 0082 متر عن سطح لبرح ودرجة الحرارة ترتفع نهارا عن 81 درجة‬ ‫وتهبط ليل إلى العشرة في أشهر الربيع.‬‫رجال المع: أعمر قرى عشائر المع، سكانها يزيدون على اللف يقيمون في نحو 002 بيت،‬ ‫بنيت جميعها من الحجارة ومنها ذو الخمس طبقات ونوافذها ضيقة ودرجة الحرارة في‬ ‫القرية طيلة فصل الشتاء ل تهبط عن العشرين درجة مئوية بكثير.‬ ‫وللرجال سوق يعتمد عليها من حولها من القبائل تقام في كل يوم جمعة أو اثنين وفيها‬ ‫بضعة دكاكين، سبق أن دارت معارك بين )رجال ألمع( وخدم الحتلل السعودي وانتصر‬ ‫الحتلل السعودي بعد مقتل العديد من السعوديين والمواطنين.‬ ‫بيشة وواديها: يعتبر وادي بيشة، اكبر اودية عسير واطولها إذ يقدر طوله من مبدئه إلى‬ ‫منتها بنحو 054 كم.‬ ‫وينحدر من سفوح جبال عسير الشرقية والشرقية الشمالية ويتجه إلى جهة الشمال‬ ‫والشمال الشرقي إلى أن يتصل بوادي الدواسر.‬ ‫وكانت تقوم عند أوله بلدة تاريخية لم يبق منها ال الطلل والخرائب بعد ان هدمها جنود‬‫محمد عبد الوهاب السعودي نظرا لمساعدة سكان هذه القرية لمجموعة من الثوار ضده،‬ ‫)662(‬
‫والبلدة هي بلدة "جرش" المذكورة في كثير من الكتب العربية القديمة…‬ ‫قال البركاتي في ص 96 من الرحلة اليمانية: )وادي بيشة من اكبر الودية واخصبها‬ ‫والودية التي تصب فيه يبلغ عددها خمسة وعشرين واديا ويزرع في هذا الوادي من‬ ‫الحبوب: القمح والشعير والذرة.‬ ‫ومن الخضر انواع كثيرة وفيه الليمون والحامض والنارنج بكثرة ولهل هذا الوادي اعتناء‬ ‫زائد في غرس النخيل حتّى بلغ عدد النخيل فيه أكثر من مليون نخلة من أجود النخل‬ ‫وأنواع الرطب فيه تزيد على خمسين نوعا، وكانت التمور عندهم رخيصة جدا لكن‬‫الحتلل السعودي شجع على قطع النخيل واستفحل الغلء وحدائق النخيل تحف بالوادي‬ ‫من الجانبين وهي متواصلة ببعضها مسيرة ساعتين بالسيارة أما غابات الشجار بهذا‬ ‫الوادي فهي كثيرة، وعدد قراه ثلثون وتتكون بيوتهم من طبقتين إلى ثلث معظمها مبنية‬ ‫باللبن وبكل قرية سوق مستمرة للبيع والشراء(.‬ ‫وذكر الرحالة اليهودي "المسلم" محمد أسد في صفحة 222 من كتابه )الطريق إلى مكة(‬ ‫هذا الوادي بقوله: )وادي بيشة يمكن أن يصبح بسهولة مصدرا عظيما للحنطة وان يمون‬ ‫الحجاز كله بها.‬ ‫شرط أن يخطط ويعني به عناية كافية( لكن العناية الكافية والتخطيط من المحرمات‬ ‫السعودية اللهم ال في سبيل التآمر ضد الشعب والمة العربية… وبلدة بيشة التي دعي‬ ‫الوادي باسمها، تقع على بعد نحو مائة ميل من "تربة" التي قتل الحتلل السعودي فيها‬ ‫00004 من قبائل الحجاز.‬‫وتبتعد بيشه 042 ميل للجنوب الشرقي من مكة ويبلغ عدد سكانها نحو 0005 نسمة، وكانت‬ ‫محطة القوافل الرئيسية في جزيرة العرب فيه ملتقى الطرق المتجهة من اليمن وحضر‬ ‫موت إلى الحجاز ونجد.‬ ‫وهي المعبر الذي دخل منه الحباش في طريقهم إلى مكة "عام الفيل" ويعتبرها العرب‬ ‫مفتاح اليمن.‬ ‫ويعتبرها حكم الحتلل السعودي احدى المراكز الرئيسية للتآمر ضد اليمن…‬ ‫تربة وواديها: يقدر طول وادي تربة بنحو 021 كيلو مترا واشتهر بكثرة منتوجاته ووفرة‬ ‫محصوله.‬ ‫ففيها اكثر من )مائة وخمسين الف نخلة( وبساتين مملوءة بالموز والنارنج والليمون‬ ‫والعنب وبعض الفواكه ويزرع فيه القمح والذرة والشعير وكافة أنواع الخضر ومنضره من‬ ‫أجمل المناظر وفيه كثير من شجر الثل والطرفاء والحمص والحلفاء.‬ ‫وكان يسكنه في العصور الماضية بنو هلل.‬ ‫)762(‬
‫وتقع بلدة تربة على ربوة واديها على مسافة 58 ميل من الطائف شرقا بجنوب تحيط بها‬ ‫مزارع النخيل وتروى بمياه غزيرة وسكانها ل يتجاوزون الثلثة الف ـ وفيها مثل الخرمة التي‬ ‫ذكرها ـ عدد من سللة "الشراف" يملكون اكثر أراضيها.‬ ‫وهي ذات أهمية لنها في الطريق إلى الطائف.‬ ‫ولتربة سوق دائمة وافية برغائب أهلها وما يحتاجه سكان البادية التي حولها وبيوتها من‬ ‫اللبن ل يعدو معظمها الطابقين.‬ ‫وتربة مركز )البقوم( والبقوم بطن من الزد من القحطانية، واحدهم باقمي وجبلهم هو‬‫"جبل حضن المشهور بالتواريخ العربية ويقع شرقي موقع عكاظ "طوله 51 كيلو مترا وعرضه‬ ‫عشرة كيلو مترات وفيه مياه وافرة وأشجار كثيرة.‬ ‫وفي الحديث الشريف "من رأى حضنا فقد أنجد" أي دخل في حدود نجد، ومن البقوم‬ ‫برزت امرأة اسمها )غالية( وكانت أرملة لرجل من أغنياء البقوم من سكان تربة ولما وصلت‬ ‫جيوش محمد علي باشا والي مصر بقيادة طوسون إلى تربة عام 7221 هـ )2281م( لتحرير‬ ‫الجزيرة العربية من الوهابيين تصدت لهم "غالية" بمن معها من الجند فانتصرت عليهم‬‫واضطرتهم إلى التراجع بعد أن قتلت منهم الكثيرين ولم تفعل )غالية( ذلك دفاعا عن الوهابية‬ ‫كما زعم بعض المؤرخين السعوديين والذين نقلوا عنهم بل فعلت دفاعا عن موطنها من أن‬ ‫يسوده أي تحكم مستبد، وانخدعت ) غالية( بالدعوة الوهابية لكنها قاومتها فيما بعد وطلب‬ ‫منها محمد بن عبد الوهاب ان تتزوجه قبل ذلك فرفضته، قائلة )ل اتزوج يهودي قاتل(…‬ ‫وكانت )غالية( على غاية من الغنى والثورة ففرقت جميع اموالها على فقراء قومها وعلى‬ ‫الحملت الحربية التي كانت تشنها على اعدائها وتوفيت بعد عام 9221 هـ )4181 م(.‬ ‫وفي ليلة 52 شعبان 7331 هـ 52 ايار 9191 حدثت في تربة الموقعة الشهيرة التي دارت‬ ‫رحاها بين السعوديين بقيادة )جون فيلبي( وبين جنود الحجاز ـ بقيادة المير عبد ا بن‬ ‫الحسين وفيها قتل السعوديون اربعين الفا من الحجازيين وكان المخطط لهذه المجزرة‬ ‫المجرمة هو رسول المخابرات النكليزية جون فيلبي بحجة ان جنود الحجاز )كفرة( وجنود‬ ‫النكليز السعوديين "مؤمنين مسلمين".‬ ‫وانتصر الجند النكليزي السعودي على الجند الحجازي بالغدر بعد أن بيّتوهم ليل‬ ‫وخدعوهم بخطة أخرى من تخطيط جون فيلبي تتلخص بما يلي: بما أنه يوجد في الجزيرة‬ ‫العربية قبيلة كبيرة اسمها )عتيبة( قسم منها يسكن الحجاز وآخر يسكن نجد قسم منها منضم‬ ‫للشراف وقسم آخر منضم للسعوديين فقد استطاع جون فيلبي أن يبعث بقسم من جنود‬ ‫عتيبة المنضمين للسعوديين ـ كمتسللين ـ إلى جنود الحجاز بقيادة الشريف عبد ا وفي ليلة‬ ‫هجوم الجند السعودي يقوم بعض هؤلء المتسللين باطلق النار ميمنة جند الشريف فيجيبه‬ ‫)862(‬
‫على اطلق النار مجموعة أخرى تابعة في ميسرة جيش الحجاز، وتم ذلك فعل فارجف‬ ‫بجيش الشريف )النائم ليل( فأخذ يطلق النار على بعضه فيمين الجيش يظن أن العدو‬ ‫السعودي يهاجمه من جهة اليسار واليسار يظن ان العدو السعودي يهاجمه من اليمين…‬‫وهكذا قتل جنود الحجاز بعضهم، وألحق الجند السعودي على البقية وهرب المير عبد ا بن‬ ‫الحسين وكانت مجزرة سعودية انكليزية رهيبة عرفت بـ )مجزرة تربة( أو )مجزرة الربعين‬‫ألف في تربة(… وما تزال عظامهم وبقايا جماجمهم مكدسة تشهد على هول جرائم يهود آل‬ ‫سعود…‬ ‫الخرمة: نسبة إلى الخرام ـ وهو المشقوق الشفة ـ وكان يطلق عليها اسم )الخرماء(‬ ‫سابقا…‬ ‫والخرمة من أكبر بلدان وادي تربة وتقع على مسافة خمسين ميل من جبل حضن إلى‬ ‫الشرق تعلو 00053 قدم على سطح البحر.‬ ‫وعدد سكانها خمسة آلف، ثلثاهم من "العبيد" الذين اختطفهم المراء "وناضلوا" حتّى‬ ‫اشتروا انفسهم من "السادة" المعتدين على حقوق النسان فتحرر العبيد بشراء أنفسهم!،‬ ‫والثلث الخر من عرب سبيع، اما "الشراف" فل يتجاوزون الثلثمائة نفس.‬ ‫وتتألف الخرمة من )الخرمة القديمة( أو القصر العتيق ومن الخرمة الجديدة التي انشئت‬ ‫في الحرب العالمية الولى.‬ ‫وتقع الخرمة على طريق التجارة بين نجد والحجاز على مسيرة 441 كم من الطائف و‬ ‫082 كم من مكة وهي محطة تجارية للتجار القادمين سابقا من القصيم… ليس فيها‬ ‫مستشفى ول مدارس تذكر.‬‫رنية وواديها: تكثر على أطراف وادي رنية المزارع وحدائق النخيل والقرى. والقرى الوقعة‬ ‫عليه متقاربة متصلة وينتهي هذا الوادي بوادي الدواسر تبعد 051 كم عن الخرمة و 061 كيلة‬‫مترا عن بيشة و 724 كم عن مكة وتحيط الجبال بها ـ من بعيد ـ من جميع جهاتها وقد سميت‬ ‫بهذا السم )رنية( لكون القادم إليها لبد ان يرنو ببصره وخياله لمنظر رنية الجميل.. وفي‬ ‫كتاب )في بلد عسير( يقول المؤلف: )والقادم إليها يرى أمامه من بعيد منظرا عجيبا جدا هو‬‫اقرب ما يكون إلى منظر بلدة عظيمة ذات قلع وابراج ومآذن ومعابد ولكنها في الواقع مناظر‬ ‫الجبال والتلل التي تظهر في الفق باشكال بهيجة تنعكس عليها أشعة الشمس فتكسبها‬ ‫منظرا خلبا يأخذ بمجامع القلوب وقد يكون للسراب وخداع البصر دخل عظيم في روعة‬ ‫المنظر واكسابه ذلك الشكل المغربي الخلب، ومعيشة أهل رنية بسيطة هادئة.‬ ‫هم زرّاع بالطبع، واهم زراعتهم النخيل والحبوب وهم بعد اهل ماشية وجمال، وعندهم‬‫ذوق في صناعة النسيج الصوفي الخاص بالخرجة( ولم يأت الحتلل السعودي بما يرفع من‬ ‫)962(‬
‫مستوى الحياة من كافة النواحي في هذه البلدة وغيرها من المناطق المجاورة…‬‫قرى بارق: تبلغ قرى وادي بارق خمسين قرية وكلها مبنية بالحجر المنحوت الجميل والدور‬ ‫فيها من طبقتين إلى ثلث.‬ ‫والوادي المذكور من اعظم اودية عسير اتساعا خصب التربة خصب النتاج يزرع فيه‬ ‫السمسم والذرة والشعير والدخن والنيلة ولهله اعتناء تام باستخراج زيت السمسم… ومن‬ ‫قراه )سوق الحد( وهي سوق للبيع والشراء، و" العجم" وغيرها، ومن اقسام قبيلة بارق‬ ‫التي تسكن هذه القرى: "الحميدة" و"آل موسى"… وهذه القرى كغيرها لم يدخل الحتلل‬ ‫السعودي أي نوع من انواع التقدم إليها…‬ ‫رجال الحجر: يطلق هذا السم على ثلث قبائل تقطن السراة وهي "بالحمر وبالسمر"‬ ‫و"بنو عمرو" وتقيم قبيلة )بالسمر( للجنوب من اراضي )بني شهر( وللشمال من )بالحمر(‬ ‫ومن قراها )بنو مالك( و)اهل خرم( وغيرها.‬ ‫واما قبيلة )بالحمر( فتقيم في جنوب )بالسمر( ولها 03 قرية منها )مسفرة( و)جذام(‬ ‫وغيرها.‬ ‫ولكل من )بالحمر( و)بالسمر( فروع تقيم في تهامة عسير وأما بنو عمرو فتقع منازلها‬ ‫للشرق في منازل )بالسمر( و)بالحمر(.‬ ‫بعض العادات الجتماعية في عسير‬ ‫والذين زاروا عسير اوفوا سكانه حمدا كثيرا، ومن ذلك ما اورده صاحب كتاب "في ربوع‬ ‫عسير" إذ قال )العسيريون على العموم اصفياء السريرة في سذاجة فطرية بالغة.‬ ‫أذكياء دقيقو الملحظة سريعو الدراك، كرام، مضيافون، حريصون على حسن السمعة‬ ‫في هذا السبيل، شجعان شديدو الباء لما لم يألفوا، يرتابون في الغريب الطارق منازلهم‬ ‫ويألفونه إذا اطمأنوا إليه "وهذا ناتج عن حملت الرهاب والرعب والموت السعودي الذي‬‫أهلك منهم اللف وهتك العراض" وبالختصار فان الطباع والسجايا العربية متجلية فيهم بكل‬ ‫وضوح ومما يحمد لهم ويدل على دماثة اخلقهم، اطلقهم كلمة الجار والجارة على من‬ ‫يستخدمونه للعمل تكريما واعزازا له عن كلمة خادم، وفي بعض نطقهم فصاحة تذكر بكلم‬ ‫العرب القدماء.‬‫ول يزال في ألفاظهم كلمات تدل على نطقها الصحيح فيقولون في الستفهام: لم ولماذا.‬ ‫وإذا كان استنكاريا قالوا: فم.‬ ‫مستعينين بحركة الوجه وتجهمه ويستعملون "ثم" بمعنى هناك.‬ ‫وسمعت منهم بعض كلمات أظن أن استعمالها قد اندثر عند غيرهم(.‬ ‫)072(‬
‫وجاء وصف شعب عسير الكريم على السنة واقلم الكثير ممن زاروا بلد عسير كما جاء‬ ‫في مجلة الجزيرة أن هذه القبائل العربية الصميمة، جبلت على المبالغة في اكرام الضيف.‬ ‫ومواساة الجار، وحماية المستجير.‬ ‫وتميزت بالشجاعة والفداء وهي تتبع نظما فطرية سليمة في معاملتها مع بعض، ومع‬ ‫غيرها، فتجد لدى كل قبيلة ما تسمى بـ )العشيرة( وهي عبارة عن صندوق عام، يسهم كل‬‫فرد بحسب طاقته من المال وخلفه، ويظل بعهدة نفر من العيان، يصرفون منه بمقدار على‬ ‫المنكوب والفقير كذلك تسود بينهم الروح التعاونية الشتراكية في أعمالهم ومشاريعهم…‬ ‫يصعب على الكثيرين من العرب أن يفهم أحاديث "البعض" من أهل عسير وذلك لن لهجة‬‫غير القليلين منهم تعرف السم بـ "أم" بدل من "ال" فيقولون "أموادي" ويريدون بها "الوادي"‬ ‫و"امشارق" ويعنون "المشارق" وهذا التعريف لهجة من لهجات العرب فقد ورد في الحديث‬ ‫الشريف "وليس من أمبر امصيام في امسفر" أي "ليس من البر الصيام في السفر" كما أن‬ ‫بعضهم يقلبون الجيم ياء فيقولون "صليت في المسيد" أي في المسجد "ورأيت الريال" أي‬ ‫الرجال و"ياء" بدل "جاء" و"ييل" بدل "جيل" وبعضهم يستعمل الشين بدل الكاف فيقولون‬ ‫"حشيت" ويريدون بها "حكيت" و"شيف حالك" يعنون "كيف حالك" ومثل هذه الكلمات‬ ‫واللهجات منتشرة في معظم أنحاء الوطن العربي.‬ ‫فلبعضها أسس من العربية وللبعض الخر أسس أجنبية… وحكم الحتلل السعودي لم‬ ‫يطور من معيشة الشعب في عسير التي ل تزال بدائية بحيث يعتمدون على أنفسهم وعلى‬‫وسائلهم البدايئة في مأكلهم وانتاج محصولت بلدهم، ولما كان القمح والسمن أهم منتوجاته‬ ‫الزراعية والحيوانية أضحى هذان الصنفان من قوام طعامهم.‬ ‫وأما اللحوم فكانت إلى عهد قريب ل تؤكل ال في العياد والمواسم وبعض الضيافات.‬ ‫والى عهد قريب ل يهتمون بطبخ الخضر وأكل الفواكه بل يعدون ذلك من الكماليات.‬ ‫ويطلقون على طعام الفطار كلمة )فوال( أي الطعام الذي يتفاءل به الجائع لمجيئ‬ ‫طعام آخر كغداء وعشاء.‬ ‫ويعتمدون في طعامهم على الذرة وأعم أطعمتهم )العريكة( أو )العصيدة( وذلك أنهم‬ ‫يعصدون الدقيق فوق النار بالماء حتّى ينضج ثم يصبونه في قصعة يملون وسطها بعد أن‬ ‫تحفر فيه حفرة صغيرة بالسمن السائح.‬ ‫فيلتقم الكل قطعة من العريكة يغمسها في السمن ثم يبتلعها، وأما خبزهم فيصنع من‬ ‫القمح أو الذرة أو الشعير أو الدخن فيشوونه على النار في الطابون ليسكبوا عليه السمن‬ ‫والعسل الخالي من الغش والمتعدد اللوان ومن ذلك العسل الناصع البياض كلون السكر‬ ‫تماما وهو لديهم من ألذ المأكل وأشهر الحلويات ولبد أن تكون وجبة العشاء من )الحيسة(‬ ‫)172(‬
‫وهي عبارة عن فتيت خبز الذرة مسقى بالحليب ومحلى بالسكر، أن تيسر، وذوو اليسار منهم‬ ‫يضعوه عليه مقدارا من السمن(.‬ ‫بلد نجران‬ ‫نجران ـ في اللغة العربية ـ معناها: ـ خشبة يدور عليها ـ رتاج الباب ـ أي "دواسة الباب"‬ ‫وما كانت ـ نجران ـ يوما في الماضي ـ "دواسة لل سعود" بل دائسة لهم… وعلى أية حال‬ ‫فان اسم ـ نجران ـ لم يشتق إل من اسم بانيها )نجران بن زيد بن سبأ بن يسحب اليماني(‬‫فهي يمانية كعسير وجيزان اقتطعها الحتلل السعودي من اليمن، ومن حق أي شعب أو قبيلة‬ ‫أو قرية أن تقرر مصيرها بنفسها، بالنضمام إلى أي جزء متحرر من الجزرة العربية، بل من‬ ‫حق الجزيرة العربية المستعبدة أن تنضم إلى الجزء المتحرر منها في اليمن ـ مثل ـ كما هو‬‫حق الشعب العربي أن ينضم إلى أي جزء متحرر في الوطن العربي، أو ثائر، مثال على ذلك:‬ ‫أن ينضم شعب المغرب العربي الى ثوار بولساريو، وينضم المغرب للصحراء وليس العكس.‬ ‫المهم: ان السعودية احتلت نجران كغيرها بدعم عسكري ومالي وتخطيطي من قسم‬ ‫المخابرات النكليزية المعروف باسم "المكتب الهندي" الذي يسيطر عليه الصهاينة، وقام آل‬ ‫سعود باقطاع نجران لبعض أخوالهم من آل السديري… وتقع ـ نجران ـ بين جمهورية اليمن‬ ‫الشمال وعسير ونجد في منبسط من الرض السهلة المرتفعة نحو 0004 قدم )0221 م(‬ ‫ويخترقها مجرى الوادي المعروف بوادي نجران التي من جبال عسير إلى أن ينتهي مجراه‬ ‫في رمال الربع الخالي، وفي نجران عين ماء غزيرة المياه اضافة إلى غيرها لكن الستفادة‬ ‫بمياهها قليلة إل أن حكام الحتلل السعودي عملوا لستغلل هذه المياه لمزارعهم.‬ ‫وأهل نجران من قبيلة )يام( من )حاشد( وهذه بطن عظيم من )همدان ابن زيد(‬ ‫القحطانية.‬ ‫والقبائل اليامية من أشد القبائل شكيمة في القتال وكان لها دور في دحر السعوديين‬ ‫والوهابيين مرارا.‬ ‫وفي العادات السعيدة تشترك النساء والرجال ـ كما هو في عسير ـ يشترك الجميع في‬ ‫رقصات جماعية رجال ونساء، أزواجا أزواجا، على نغمات الرباب وضرب الدفوف وقد ألفوا‬ ‫هذه العادة من أجيال عديدة.‬ ‫وعرفوها قبل أن تعرفها أوربا… مع فارق الحياة الجتماعية بين أوربا ونجران في العهد‬ ‫السعودي… والمسافات التية، وهي بالكيلو مترات، تبين البعد بين نجران وغيرها من‬‫الماكن: أبها: 143، خميس مشيط 974، تريم: 758، الرياض: 6201 كم، مكة ـ عن طريق أبها:‬ ‫1711 كم ـ وعن طريق خميس مشيط 8921 كم والطرقات كلها ترابية، ومعظمها وعرة‬ ‫المسالك… ولم يصلحها الحتلل السعودي، إل بعد قيام ثورة سبتمبر 2691 في اليمن حيث‬ ‫) (‬ ‫272‬

بدأ الستعمار المريكي السعودي يتخذ من نجران وعسير مواقع انطلق للمرتزقة والقواعد‬‫المريكية ضد ثورة اليمن شماله وجنوبه… وبدأ باصلح بعض هذه الطرق كوسيلة للنّهب أول ً،‬ ‫وتخريب اليمن ثانيا…‬ ‫يبلغ طول وادي نجران 72 ميل من رأسه عند السد القديم المدعو "موفجة" حتّى التلل‬ ‫ومنها إلى السهول الواسعة الممتدة شرقا إلى الربع الخالي.‬ ‫يبلغ معدل عرض الوادي حوالي ثلثة أميال، وهنالك عدة قرى في هذا الوادي، ولكن‬ ‫النشاط والحياة الجدية العملية في نجران تتركز حول مركز رياسة أمير المنطقة على بعد‬ ‫أربعة أميال من ذلك الرأس.‬ ‫وأما الدوائر والمقر الرسمي والثكنات العسكرية وبيت الضيافة والمستودعات فتقع داخل‬‫المدينة التي كانت لها أسوار قديما لتحصينها من العدوان السعودي، وكذلك المحطة اللسكلية.‬ ‫ويقع خارجها إلى الشرق "المستشفى" الذي طور نسبيا بعد ثورة اليمن، ولم تهتم السرة‬ ‫السعودية بالشعب في نجران انّما اهتمت باستخدام أرضه )نجران( بعد قيام ثورة اليمن‬ ‫لتشيد فوقها القواعد وأوكار المرتزقة لمحاربة ثورة اليمن التي قامت في 62 سبتمبر عام‬ ‫2691 معلنة جمهورية اليمن وخلع الملكية في اليمن ودعم الثوريين في كل الجزيرة العربية،‬ ‫وما أن أعلنت اليمن ثورتها حتّى بادرت السعودية واستمرت باستخدام نجران لهذا الغرض…‬ ‫وبعد أن كانت بنايات المير السعودي مؤلفة من طابقين من الطوب المجفف بالشمس‬ ‫"اللبن" شيدت للمير وللمريكان أبنية أخرى أكثر جمال وأمتن.. وقد كانت نجران من الماكن‬ ‫المهمة للتجارة، وقد اشتهرت سوقها قبل السلم، فكانت في جملة السواق المشهورة‬ ‫المعروفة المقصودة، تقصدها القبائل وتجار الحضر من مختلف النحاء للتجار ومقايضة‬ ‫البضائع.‬ ‫وقد كان كسرى وتجار الحيرة يرسلون بقوافلهم إليها محملة بصادرات العراق وفارس‬ ‫والروم، لبيعها هناك وشراء ما يحتاجون اليه من بضائع أفريقية ويمانية.‬‫وتقع بين قريتي "القابل" و"رجله" آثار خرائب كثيرة يسميها أهل نجران باسم "الحصن" أو‬ ‫"حصن الخدود" وفيه آثار كنيسة، وكثيرا ما يجدون بين أطللها عاديات قديمة.‬ ‫وعلى حجارتها بعض الكتابات القديمة أيضا.‬‫ويقول بعضهم أنها بقايا المدينة الوارد ذكرها في القرآن الكريم في سورة "البروج" بقوله‬ ‫)قتل أصحاب الخدود(.‬ ‫اليهود وآل سعود وأصحاب الخدود‬ ‫اعتنق سكان نجران المسيحية في نحو عام 005 م. فكانت نجران أهم موطن للنصرانية‬ ‫في اليمن، ولعلها الموطن الوحيد الذي رسخت هذه الديانة فيه في هذه البلد.‬ ‫) (‬ ‫372‬
‫وتتلخص قصة شهداء الخدود في أنه كان يعيش، قبل السلم، في نجران جماعة من‬ ‫اليهود.‬‫وكان الملك الظالم )ذو نؤاس( على دينهم. ولما تنصّر أهل البلد غضب غضبا شديدا فأراد‬ ‫أن يعيدهم إلى دين اليهود ال أنهم لم يمتثلوا لرادته وأصروا على البقاء على معتقدهم‬ ‫المسيحي.‬ ‫فأمر الملك حينئذ أتباعه اليهود بأن يشقوا في الرض أخدودا عميقا طويل يمل بالوقود‬ ‫وتشعل فيه النار.‬ ‫ثم طرحوا فيه كل المسيحيين فأكلتهم النيران ولم تبق على أحد منهم.‬ ‫وكان ذلك في تشرين الول من عام 325 م.‬‫وكان الملك واليهود يشاهدون في سرور بالغ حرق آلف المسيحيين الذين دعاهم القرآن‬‫)بالمؤمنين( حينما قال مستنكر هذه الجريمة الملكية )قتل أصحاب الخدود، بالنار ذات الوقود،‬‫إذ هم عليها قعود، وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود، … أي أن ملك اليهود ما انتقم منهم‬ ‫إل لكون المسيحيين كانوا يعبدون ا مخلصين وهذا ما يذكرنا بمذابح آل سعود واليهود في‬ ‫فلسطين.‬ ‫وقد ذكر مؤرخو العرب )نجران في كثير من كتبهم وبعضهم أشار إليها كأنها علم لبلد‬ ‫كبيرة. واليها ينسب )قس بن ساعدة اليادي( خطيب العرب المشهور المتوفي في نحو عام‬ ‫006 م.‬ ‫وفي عهد النبي عليه السلم أتته وفود نصارى نجران فدخلوا في السلم نظرا لكونه‬ ‫المدافع عنهم، وفيه طبقت مساواة الجميع في الحقوق، وفيهم نزلت الية الكريمة )والذين‬ ‫آتيناهم الكتاب من قبله هم به مؤمنون، وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به(.‬ ‫ويبلغ عدد قرى بلد نجران أكثر من خمس وثلثين قرية.‬ ‫ويتمذهب معظم السكان ـ حاليا ـ بالمذهب السماعيلي.‬ ‫والسماعيليون طائفة واسعة النتشار في العالم .‬ ‫فهم منتشرون في اليمن والعراق وسوريا وايران وأفغانستان والهند وباكستان وبورما‬‫والمليو والتركستان الصينية وفي الراضي الروسية في قلب آسيا الوسطى وفي كينيا وتنجنيقا‬ ‫وزنجبار وأوغندا وغيرها.‬‫والسماعيلية فرقتان: الولى ـ السماعيلية النزارية وهم الذين ينتسبون إلى المام نزار بن‬ ‫المستنصر بالله الخليفة الفاطمي.‬ ‫وزعيمها اليوم آغا خان الذي يعتبرونه من سللة المعز الفاطمي.‬ ‫والمير كريم، الغا خان الرابع الحالي، يجئ في ترتيب الئمة الخامس والثمانين.‬ ‫)472(‬
‫والثانية ـ السماعيلية المستعلية وهم الذين اعترفوا بامامة "المستعلي بن المستنصر بالله"‬ ‫الذي نودي به إماما سنة 784 هـ.‬ ‫والى هذه الفرقة تنتسب الدولة الصليحية التي تأسست في اليمن في القرن الخامس‬ ‫الهجري.‬ ‫وقد انتشرت دعوة هذه الفرقة في الهند وعرفت هناك باسم "البهرة".‬ ‫وهي كلمة هندية قديمة معناها التاجر.‬‫وما لبثت أن انقسمت البهرة، في القرن العاشر الهجري إلى فرقتين: فرقة البهرة الداودية،‬ ‫وفرقة البهرة السليمانية.‬ ‫ويرجع هذا الخلف على من يتولى الرتبة لرياسة للطائفة.‬ ‫ودعيت كل منهما باسم الرئيس الذي اعترفت به.‬ ‫ورئيس الداودية اليوم يقيم في بومباي ورئيس السليمانية يقيم في اليمن.‬ ‫ول يزيد أتباع طائفة جميع البهرة في العالم عن مائتي ألف نسمة.‬‫وجميع رؤساء السماعيلية، على اختلف فرقهم وطوائفهم، يتمتعون اليوم بسلطة روحية‬ ‫تامة على أتباعهم.‬ ‫ويرجع أتباع المذهب السماعيلي نسبة إلى اسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر‬ ‫الهاشمي، القريشي، المتوفي في عام 341 هـ )067 م( وهو أخو زيد امام الزيود في اليمن.‬ ‫وبلدتهم الدينية )العان(.‬ ‫وتعتبر قرية )بدر( من مراكزهم الدينية.‬ ‫ومن قرى نجران )زور( و)الموفجة( و)كتاف( و)حيوة( وغيرها.‬ ‫وهناك من ل يتمذهب بهذا المذهب، لكن الجميع يمقتون آل سعود وتجار دينهم‬ ‫وحكامهم.‬ ‫كيف ه ر ّبت السعودية اليهود من نجران إلى فلسطين‬ ‫وكان في نجران طائفة يهودية )عربية( كبيرة تبلغ 0004 شخص يستحوذون على كافة‬ ‫الصناعات اليدوية ومعظم التجارة لكن ما يزيد عن 0053 شخص بعائلتهم هاجروا إلى‬ ‫فلسطين ما بين اعوام 4491 و 7491 بتذاكر سفر سعودية )جوازات برية( بواسطة من جون‬‫فيلبي المستشار السعودي السابق وبموافقة الملك عبد العزيز وصدور أمر من ابنه ونائبه على‬ ‫الحجاز المير فيصل بن عبد العزيز )الملك فيصل فيما بعد( وقد تأكد ـ وأكد ذلك جون فيلبي ـ‬‫أن جميع الرجال والنساء والطفال الذين سهلت السعودية سفرهم إلى فلسطين قد ساهموا‬ ‫مساهمة فعالة في تكوين "إسرائيل" وقتال أهلها واخراجهم!.‬ ‫)572(‬
‫وبعد ثورة 2691 اليمنية الجمهورية وافقت السعودية على عودة )05( رجل منهم ومن‬‫اليهود اليمنيين الذين غادروا اليمن في السابق إلى فلسطين وهم في سن العشرين ـ وافقت‬ ‫السعودية بعودتهم للمشاركة في حربها مع اليمن ـ وجاؤوا عن طريق الردن بحجة أنهم‬ ‫هاربين من "إسرائيل" لعانة السعودية في حربها مع شعب اليمن.‬ ‫وكانت الثورة اليمنية قد اعتقلت بعضهم عام 2691 في معركة صرواح واعترفوا أنهم‬ ‫يعملون لصالح السعودية إلى جانب الضباط الردنيين العاملين لحساب السعودية بموجب‬ ‫اتفاقية عام 2691 )قيادة الركان المشتركة( بين السعودية والردن المعروفة باسم )حلف‬ ‫الطائف( المنعقد في الطائف عام 2691.‬ ‫المشاريع السعودية في نجرا ن!‬ ‫المشاريع في نجران كغيرها في "المهلكة": مشاريع وهمية أحيانا أو صحيحة حينا، إل أن‬ ‫الوهمية والصحيحة أعدت كلها للسرقة ـ سرقة المشاريع ـ والسرقة باسم المشاريع… وان‬‫وجد أو أوجد مشروع وهمي أو صحيح فغالبا ما تكرر ميزانية هذا المشروع الوهمي أو سواه‬ ‫ليسرقوا ميزانيته المكررة كل عام، أو يسرقون باسمه، وهذه نماذج لمشاريع الحاكم الذي‬ ‫اقطعت له نجران، واسمه خالد السديري، وهو من أخوال آل فهد، وآل فهد هم "الملوك"‬ ‫المملوكين لمريكا: المالكين لثروات الشعب، وحتى وان مات خالد السديري هذا، فالشعب‬ ‫في نجران كغيره لحق له بتاتا باختيار الحاكم الذي يراه من غير اللصوص، ولذلك نتخذ من‬ ‫لصوصية خالد السديري مثل لكل الحكام السعوديين فكلهم لصوص "اسدروا" الناس، وكلهم‬ ‫لهم"حصة" باسم حصه…‬ ‫أوامر "سديرية" سعودية‬ ‫1 ـ أصدر المير خالد السديري ـ أمره بتحريم دخول الفواكه إلى نجران، وخاصة العنب…‬ ‫لن بساتين المير السديري الشاسعة ـ الواسعة في منطقة العريسة ـ تنتج ما يكفي أهل‬ ‫نجران من الفواكه!.‬ ‫ولنه ـ كما يقول السديري ـ )حينما يسمح بدخول الفواكه من القاليم المجاورة إلى‬‫نجران فذلك يعني أن سعر كيلو الفاكهة الذي يبيعه "السديري" بثمانية ريالت سيصبح بأقل من‬ ‫هذه التسعيرة( السديرية السعودية الحتكارية!.‬ ‫2 ـ استولى المير خالد السديري على )مدينة الخدود( واسمها الصحيح )الخدود( وهي‬ ‫تابعة )لل الهندي( وأبعد منها سكانها )آل دهمش(!.. والخدود هذه هي صاحبة السم‬‫التاريخي الذي ورد ذكره في القرآن الكريم بقوله: )قُتِلَ أصحاب الخدود، بالنار ذات الوقود، إذ‬ ‫هم عليها قعود، وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود(! ـ ولذلك قال السديري في تبريره‬ ‫)672(‬
‫لمصادرته لرض الخدود هذه ـ من أصحاب الخدود ـ: )ان الية تقول ان أصحاب الخدود‬ ‫قتلوا بالنار ـ وأنا ما قتلتكم بالنار حتّى الن!.‬ ‫إنما صادرت الرض فقط!.(‬ ‫3 ـ استولى خالد السديري على منطقة )نهومه( وأبعد منها أهلها )آل عباس(.‬ ‫4 ـ استولى خالد السديري على منطقة )الصعيد( وأشاد فيها العديد من البنايات والقصور‬ ‫بعد أن أبعدها منها سكانها من قبيلة أبو ساق.‬ ‫5 ـ يقوم المير خالد السديري بتشغيل "موظفي الدولة!" التابعين لوزارة الزراعة في‬ ‫بساتينه في العريّسة.‬‫6 ـ ومع هذا النهب والغتصاب والسرقة المكشوفة التي يقوم بها المراء ـ وخالد السديري‬‫في مقدمتهم ـ فان خالد السديري ل يسمح لي مواطن من نجران أن يمتلك حتّى بيته أو حتّى‬ ‫الرض التي ورثها من أجداده )ما لم يكن لديه صكوك شرعية!(.. وهذه الصكوك الشرعية!‬‫"المطلوب من الشعب ابرازها" ل يطالب بها الملك ول السديري وأمثاله من كافة أمراء الدرجة‬ ‫الولى والثانية وحتى الدرجة الخامسة بعد المئة والعبيد وعبيد العبيد، فهؤلء يستولون على‬ ‫أراضي الشعب بل صكوك شرعية ول شرع!.. أي أن هؤلء "الدبش" الوباش فوق المستوى‬ ‫الشرعي!.. وفوق مستوى الصكوك "الشرعية" المزعومة المطلوبة التي ل تنطبق حتّى على‬ ‫التابعين والخدم التابعين وأتباع التابعين… والمثلة على هذه كثيرة، منها:‬ ‫آ( أن عليّان العمر ـ كاتب المير خالد السديري استولى ـ هو الخر ـ على أرض شاسعة‬ ‫وأقام عليها 22 بناية )وفيل( تمتد من مستشفى ـ ما قان ـ إلى شرق قرية ـ ابن نصيب …‬‫ولكاتب المير السديري ـ هذا ـ عدد من البنايات الخرى في بلد )آل هندي( بمنطقة )العامرة(‬ ‫التي اغتصبها المير وأتباعه، بدون صكوك شرعية!.. طبعا!…‬ ‫ب( ان كان المير ـ لم يكن وحده ـ هو الذي "ملّكه" المير لراضي أهل نجران بل ان‬ ‫هناك عددا من التباع الذين أثروا وأصبحوا مقاولين وأغنياء من مال الشعب الحرام لنهم‬ ‫يشاركون المراء في سرقاتهم ويسهلون لهم رذيلة السرقة…‬ ‫من ذلك أن المير السديري "وهب" مما ل يملك لضابط في الشرطة اسمه )يحيى بن‬ ‫ناصر( بئر ماء مع أرض واسعة تقع في )نثق آل منجم( تابعة لقبيلة أبو ساق كما أعطى‬ ‫لشخص آخر اسمه )حمد خلقان( قطعة أرض كبيرة في )نثق آل منجم( أيضا …‬ ‫مع تكرار الملحظة: أن ما ينطبق على نجران ينطبق على كافة أنحاء الجزيرة العربية‬ ‫المبتلة بحكم اللصوص… آل سعود… ولذلك نضرب المثال بواحد منهم اسمه خالد‬ ‫السديري.‬ ‫)772(‬
‫7 ـ لقد استولى خالد السديري على أرض شاسعة تسمى العريّسة، بحجة أنه يريد )اقامة‬‫حديقة عامة يتنزه بها المواطنون( فأقام بساتينه وقصوره فيها… كل ذلك والشعب في نجران‬ ‫ورجال يام وعوائلهم يسكنون في العشش والكواخ ومعظمهم يسكن العراء ول يملك حتّى‬ ‫الكوخ والعشة بل ول يملك حتّى قطعة الرض التي يقف عليها والتي سبق له أن وُلد فيها‬ ‫ودفن أهله في جوفها، بينما الستعمار السعودي يغزو أرضهم! بل ياليته استعمار بمعنى‬ ‫الكلمة للستعمار!.‬ ‫أنه أبشع أنواع الستعمار….‬ ‫8 ـ أمرت دولة السرة الستعمارية السعودية باعطاء )آل هندي( مساحة أرض شرقي‬ ‫العريّسة ليحفروا فيها آبارهم ويزرعوها، ولكنها في الوقت نفسه أوعزت لجماعة أبو ساق‬ ‫بحفر البار فيها وزراعتها!.‬ ‫والتقى أولد العم آل هندي وجماعة أبو ساق في هذه الرض… فانطلق الرصاص..‬ ‫وكل واحد منهم يقول: ان الرض أرضي!.. ودام القتال ثمانية أيام، بين أبناء العم، وسقط‬ ‫عدد من الجرحى من الطرفين وقتل شخص واحد من آل الهندي…‬ ‫كل ذلك وعصابة الحتلل السعودي لم تتحرك لمنع الطرفين )كعادتها حينما تتحرك‬ ‫وبأقصى سرعتها لقمع مظاهرة سلمية تهتف من أجل فلسطين وتحرير الراضي العربية كما‬ ‫حدث عام 7691 و 3791 حيث أطلقت ـ السعودية ـ النار على المظاهرين فقتلت بعضهم‬ ‫واعتقلت المتظاهرين(… إل أن آل الهندي وجماعة أبو ساق اكتشفوا مقاصد "الحكومة"‬ ‫الستعمارية السعودية لليقاع فيما بينهم!.‬‫وبهذا الكتشاف!. توقف القتال… لكن توقف القتال أغضب "حكومة" الحتلل السعودي!!.‬ ‫فذهب خدمها يبحثون عن أطراف النزاع للتأكد عن الطرف البادئ ـ ل "بالقتال" بل بايقاف‬ ‫القتال ومعاقبتهم!… إل أن المعتقلين ردوا عليهم بقولهم: )اننا اكتشفنا الفتنة السعودية‬ ‫فتصالحنا يا مجرمين(!.‬ ‫وكان لموقف آل هندي وجماعة أبو ساق آثاره التقديرية في نفوس المواطنين.‬ ‫9 ـ ذهب الشيخ ـ ابن زبعان ـ لمراجعة خالد السديري فاعتدى عليه وشتمه وتف في‬‫وجهه أمام الناس… وما فعله السديري بهذا الشيخ الطيب ل يستغرب، لن مثل هذه المواقف‬‫القذرة يقفها حكام الحتلل السعودي عامة وهي من صميم تعاليم الحتلل السعودي لذلل‬ ‫شعبنا…‬ ‫01ـ بناء على أمر المير "الملك الول" فهد بن عبد العزيز قام السديري بالقاء القبض‬ ‫على: يحيى بن جابر أبو ساق ـ من مشايخ نجران ـ وذلك لمدة سبعة أيام بتهمة أن يحيى أبو‬ ‫)872(‬
‫ساق يدافع عن شؤون قبيلته ويستنكر ما يقوم به حكام الحتلل السعودي أمثال السديري‬ ‫وغيره من سرقات للشعب واغتصاب لراضيه… لكنه أفرج عنه حينما تحركت قبيلته…‬ ‫11 ـ حتّى الن ل يوجد كهرباء في نجران ال في قصور وبساتين المير خالد السديري‬ ‫ونوعية معينة من أتباعه…‬ ‫م د ّعي اشتراكي عام سعودي!‬ ‫21 ـ منذ مدة وما زالت السعودية تلحق كل من شيوخ نجران أمثال: الشيخ سالم بن‬ ‫سلطان بن منيف.‬‫والشيخ أشرفي جابر أبو ساق، والشيخ جابر ابن حسين بن نصيب، لعتقالهم باسم "الحق‬ ‫العام!" بل باسم "الباطل العام" بتهمة أنهم يطالبون السعودية بكف أيدي لصوصها، أمثال‬ ‫خالد السديري وغيره، عن العتداء على )الحق العام للشعب(… ولكن سلطات الحتلل‬ ‫السعودي قلبت المفاهيم… فهي التي يراها الناس تسرقهم وتسرق )حقهم العام والخاص(‬ ‫… ومع ذلك تلفّق التهم ضد أصحاب الحق من أبناء الشعب ـ بالعتداء على )الحق العام!..(‬ ‫مطبقة المثل القائل )ضربني وبكى وسبقني واشتكى(… ومن أجل هذه المور الفاسدة‬ ‫شكلت سلطات الحتلل السعودي محكمة برآسة حمد بن غنيم، ووضعت لها شخصا اطلقت‬‫عليه صفة )المدعي العام( ولم يبق إل أن يطلقوا عليه ما اطلقه السادات على اللص المزعوم‬‫بـ "المدعي العام الشتراكي" وكان اسم "المدعي السعودي": النقيب أحمد سعد القحطاني..‬ ‫وعينت سلطات الحتلل السعودي سمسارا آخرا مهمته: البحث عن الراضي الصالحة للمراء‬ ‫واتباع المراء، وصفة هذا الشخص هي )محدّد الراضي( أما اسمه فهو )علي الشمراني(..‬ ‫لكن اسم شمران أطهر من وجهه..‬ ‫الشعب في نجران يقاوم الحتلل السعودي وأبالسته!‬ ‫31 ـ رغم كل ما يعانيه الشعب من ارهاب الحتلل السعودي فقد قام أهل نجران بقتل‬ ‫ستة من خدم السديري حينما دخل الحسن إلى نجران.‬‫)والحسن هو الذي نقلته السعودية بطائرة خاصة من أمريكا حينما قامت ثورة 62 سبتمبر‬ ‫2691 وأسقطت ابن أخيه "البدر" وكان الحسن في أمريكا، ومن ثم نصبته السعودية "إماما"‬ ‫على اليمن ـ مكان البدر المخلوع ـ وجعلت من نجران منطلقا لتحركاته السعودية العدوانية(‬ ‫لكن أهل نجران رفضوا أن يجعل آل سعود من بلدهم منطلق شر ضد أهلهم في اليمن‬ ‫وعبروا عن رفضهم بقتل ستة من خدم الحتلل السعودي.‬ ‫41 ـ ما زال أهل نجران يرفضون توسعات خالد السديري، والمراء الخرين وأتباعهم،‬ ‫)972(‬ ‫للستيلء على أراضيهم.‬
‫51 ـ ما زالت برقيات أهل نجران تتوالى على خالد وفهد، مثلما كانت تطالب فيصل بالكف‬ ‫عن نهبهم يقولوك فيها: )ان أرضنا تؤخذ منا بالقوة وتوزع على غرباء عن بلدنا ل ليسكنوا‬ ‫فيها، بل اتخذوا من أرضنا وسيلة سيئة لزيادة تجارتهم وثرواتهم بينما نطرد من أرضنا التي‬ ‫نسكن عليها وولدنا فيها، اننا أحق منهم فيها لن أكثريتنا تسكن في العشش والعراء(الخ.‬ ‫ان السياسة السعودية الستعمارية التي يطبقها آل سعود جميعا تقوم على قاعدة‬ ‫احتللية قهرية تقول، كما عبر الملك فيصل بها مرة في مجلسه بجد: )اننا إذا حققنا في‬ ‫شكاوى الرعية أو تحققنا منها أو أنصفناهم فيها انّما أعطيناهم فرصة للتمادي في كثرة‬ ‫الشكاوى ومن ثم اعتبروا أنفسهم شركاء لنا في ملكنا(!.‬ ‫هكذا…‬ ‫وعلى هذا الساس ـ الحتللي الهمجي السعودي ـ كان الملك فيصل يحيل برقيات أهل‬‫نجران إلى وزير الداخلية السعودية المير فهد بن عبد العزيز مثلما يحيلها المير فهد ولي العهد‬ ‫)الملك الول( إلى وزير داخليته وشقيقه نايف شارحا على الشرح "ينظر فيها"!.‬ ‫والنظر فيها!. معناه )عدم النظر(!.‬ ‫وبناء على القاعدة السعودية الحتللية المذكورة يرسل ـ أمير ـ الداخلية "وزيرها"‬ ‫الفهدي جوابه الشافي الكافي!… إلى "خاله" أمير نجران السديري الذي تضج منه نجران‬ ‫وممن خلفه ، فيقوم "الفهد" بتحريض حاكم نجران ضد أهل نجران، بقوله: جاءتنا برقية من‬ ‫أهل نجران يشكونكم، أخبروهم أنهم كذابين وانهم ليست لهم أرض، وليست لهم بلد،‬‫فالرض أرضنا نوزعها حسبما نشاء على من نشاء، والبلد بلدنا نحكمها كما نشاء!(… "سذا"‬ ‫أو "جذا" أو ـ كذا ـ الفلسفة ـ وإل ّ بلش!…‬ ‫وهكذا تكون شريعة آل سعود )الرض لمن يسرقها(!.. بخلف شريعة الرسول العربي‬ ‫العظيم )الرض لمن يفلحها( أي لمن يعمل بها بنفسه دون أن يعتمد على عمل الخرين…‬ ‫لكن أرضنا الن تباح لمن يسرقها، لمن يفسدها، لمن يتاجر فيها، ويسمسر عليها، "ويوزعها‬ ‫على من يشاء ويحكمها كما يشاء!!"… هذا هو الرد الستعماري الوقح على أصحاب‬ ‫الرض؟!… وكذلك يفعلون!.‬ ‫لكن شعب ـ يام ـ ل تخيفه الردود السعودية الوقحة‬ ‫وآل سعود يعرفون شعب ـ يام ـ ويعرفون "ضرباته" لل سعود وأجدادهم منذ القدم،‬ ‫ومنذ عهد محمد بن سعود، ومحمد بن عبد الوهاب في معركة حاير اسبيع تلك المعركة التي‬‫حصلت في ربيع الخر سنة 7811 هـ بقيادة الشيخ حسن بن هبة ا المكرمي ـ حينما اشترك‬ ‫أبناء يام ـ العجمان وأهل نجران في هذه المعركة، وكادت بها تكون نهاية آل سعود …‬‫النهاية المفرحة لشعبنا، لو لم يسارع محمد بن عبد الوهاب بتوسيط شيخ قبيلة الظفير فيصل‬ ‫) (‬ ‫082‬
‫آل شهيل الهاشمي لدى الشيخ حسن هبة ا المكرمي، ولو لم يخطئ الشيخ حسن هبة ا‬‫المكرمي بقبول الوساطة ـ السعودية اليهودية الوهابية ـ لكانت نهاية آل سعود على أيدي أبناء‬ ‫ـ يام ـ أهل نجران والعجمان .‬ ‫وتاريخ يام ملئ بالبطولت التاريخية في محاربة آل سعود، وشرحها يحتاج إلى كتب‬ ‫طويلة… لكن من أقرب هذه البطولت إلى الذهان ما فعله ـ أبناء يام ـ أهل نجران ـ حينما‬ ‫لقنوا خالد السديري وأتباعه درسهم بالخناجر في 3931/11/72 هـ… وخلصة هذا الدرس، :‬ ‫أن خالد السديري أمر "الحرس الوطني" بقطع الشجار الكائنة في شمال العريّسة للستيلء‬ ‫على بقية هذه الرض بعد أن استولى على قسم كبير منها.‬ ‫وأصبح السديري يستخدم "الحرس الوطني" في أغراضه الشخصية هذه وأمثالها مثلما‬ ‫يستخدم موظفي الزراعة!… لكن ـ يام ـ أبناء نجران ـ هاجموا "الحرس الوطني" بالخناجر ـ‬ ‫اليامية المعروفة ـ فهرب الحرس من أمامهم إلى الجبال كالجرذان، وترك ـ حرس السديري ـ‬ ‫سيدهم السديري وأوامره السعودية الستعمارية في جهنم.‬ ‫61 ـ وفي يوم 1/1/ 4931 هـ قام ـ أمير عسير ـ اللص خالد الفيصل ـ ابن الملك فيصل ـ‬‫بزيارة إلى نجران للستيلء على أراضٍ جديدة )لقامة مشروعاته عليها( كما يزعم ابن الملك،‬ ‫فقام أهل نجران باستعراض أمامه بالبنادق الرشاشة، هذه المرة، بدل الخناجر، فأثاروا‬ ‫استغرابه مما جعله يتساءل بقوله: )كل هذه السلحة عند أهل نجران(؟!…‬ ‫قالو له: نعم!. وفي هذا الستعراض سمع المير خالد الفيصل كلمات )الرفض لمشاريعه‬ ‫المزعومة( ترددها مجموعة من شباب نجران بشكل "عَرضَة" تلعن فيها "عرضه" بقولهم:‬ ‫السديري لها قد جرّكم‬ ‫ل نفرّط بباقي أرضنا‬ ‫أرض نجران ما هي أرضكم‬ ‫عرضنا في سلمة أرضنا‬ ‫ل مشاريع نبغي منّكم‬ ‫ذي مشاريعكم غش ّلنا‬ ‫خيركم في كفاية شركم‬ ‫اتركونا وخلوا أرضنا‬ ‫وبهذه العرضة ودع أهل نجران ـ ابن الملك ـ النّهاب ـ فيصل…‬ ‫وفيما يلي بعض أسماء مشايخ نجران في الوقت الحاضر نقدمها حسب أحرف الهجاء:‬ ‫1 ـ أشرفي جابر أبو ساق )من كبار مشايخ نجران(‬ ‫2 ـ حسين بن حمد بن مسلم )عشيرة آل دويس(‬ ‫3 ـ حسن بن زاهر )عشيرة لسلوم(‬ ‫4 ـ حمد بن محمد بن اقريشة عشيرة آل الهندي(.‬ ‫5 ـ حمد بن زبعان )عشيرة الصقور(‬ ‫6 ـ حمد بن القحص )عشيرة آل هْتَيله(‬ ‫)182(‬
‫7 ـ سالم بن حسن صغير بن شكوان )آل حطاب… آل سليمان(‬ ‫8 ـ عبد ا بن زمّال )آل منصور(.‬ ‫9 ـ علي بن حسين المكرمي )هو بمثابة الب الروحي للعديد من العشائر.‬ ‫وجده حسن هبة ا الذي قاد في سنة 8711 هـ أبناء يام ـ من العجمان وأهل نجران ـ‬‫في معركة حاير اسبيع، وطوقوا فيها الدرعية وأنهوا الحكم السعودي لو لم يعقد معهم محمد‬ ‫بن عبد الوهاب الصلح ويوسط الوسطاء للبقاء على الحكم السعودي، وكانت غلطة كبيرة‬ ‫ارتكبها حسن بن هبة ا المكرمي بقبوله الصلح، سامحه ا!..(…‬ ‫01 ـ فارس بن حمد بن ياسين )عشيرة بني سليمان(.‬ ‫11 ـ مانع بن صالح بن حيدر )عشيرة آل عباس(.‬ ‫21 ـ مرزاح بن عامر بن حزوبر )عشيرة اللّحسن(.‬ ‫31 ـ مهدي بن إبراهيم )آل عامر(.‬ ‫41 ـ يحيى بن زيد )عشيرة آل حارب(.‬‫وغيره من قادة الشعب في نجران الذين توارثوا كُره الحتلل السعودي فقاوموه، لكونهم‬ ‫يرفضون عيش الذلة في وجود الحتلل، الذي أباح دم الشعب واستباح أرض الشعب وهدر‬ ‫كرامة الشعب وقيم الشعب الكريمة وحقوقه التي فرضتها كل الشرائع والمواثيق النسانية…‬ ‫ولكن هل يقنع جيمي كارتر‬ ‫وهل تقتنع أمريكا؟‬ ‫ولصوص أمريكا المدافعين بزعمهم عن حقوق النسان؟. إذا لم يقتنع هؤلء، فإليهم‬ ‫المزيد من سرقات عبيدهم آل سعود نسوق بعضها كأمثلة فقط:‬ ‫1 ـ كل منطقة من المناطق هي ـ اقطاع ـ يتوارثه أمير من المراء، ويورثه لولده…‬ ‫فالمنطقة الشرقية ـ مثل ـ هي اطقاع لعائلة آل جلوي… ومنطقة عسير لبن الملك فيصل،‬ ‫ومنطقة حائل، اقطعت لعبد العزيز بن مساعد آل جلوي، ثم تنازل عنها بعد أن حكمها )05‬ ‫سنة(… ومن ثم منحها الحتلل السعودي للمير فهد بن سعد آل سعود، ولما "استشهد" هذا‬ ‫المير من كثرة شرب الخمور، ورّثوها لبنه سعد بن فهد آل سعود ـ زوج العنود ـ بنت الملك‬ ‫فيصل ـ فاستولى على كافة أراضيها وباع العديد منها لصالحه وزوجته واقاربه، ووزع الباقي‬ ‫على أتباعه…‬ ‫وكذلك بقية المناطق، فهي اما لل السديري، واما لل سعود واما لل الشيخ واما للتباع.‬ ‫2 ـ في مدينة الخُبر ـ بالمنطقة الشرقية، جاء أحد أبناء الملك فيصل وأمر مدير البلدية‬ ‫بتمليكه منتزه الخبر ـ وهو منتزه عام ـ فلما اعتذر مدير البلدية عن تلبية هذا الطلب، هدده‬ ‫)282(‬ ‫بالقتل، فوافق…‬
‫وحينما عرف أمير آخر بهذا الموضوع، سارع إلى مدير البلدية يأمره بتسجيل هذه المنتزه‬ ‫باسمه هو!.‬‫فوافق مدير البلدية، فتصارع "الميران" على أرض منتزه الخبر، وكان الضحية لهذا الصراع:‬ ‫مدير بلدية الخبر … ولو لم تكن لهذا المدير ماله من الوساطات لما اكتفى المراء بابعاده‬ ‫فقط!.‬ ‫وهكذا استولى لصوص العائلة على منتزه الخبر…‬ ‫3 ـ وفي الحساء، أقام ميلونير اسمه )يس الغدير( منتزها آخرا، في الهفوف، ل يدخله ال‬ ‫المراء وأشباههم… وفي ملهي القمار ومشارب الخمور وملعب الدعارة، ويقضي‬ ‫اللصوص الكبار في منتزه )الغدير( حفلتهم الحمراء.‬ ‫فأعجب المير صطّام بن عبد العزيز آل سعود ـ نائب وزير الدفاع وشقيق سلطان وفهد ـ‬ ‫أعجب بهذا المنتزه، فاشتراه بثلثة مليين ريال، لستثماره في وجوه الدعارة الخيرية!.‬‫4 ـ أمر الملك فيصل، بأن يعقد مجلس الوزراء السعودي جلسة طارئة لتثمين أحد قصوره‬ ‫القديمة في جدة!… فعقدت جلسة مجلس الوزراء، وثمّنوا قصر فيصل بمبلغ )04 ميلون‬ ‫ريال ( فلم يُعجَب الملك بهذا التثمين فأوحى للمجلس بعقد جلسة طارئة أخرى، فعقدت‬ ‫الجلسة، ووقع الوزراء رسالة إلى الملك فيصل يعتذرون منه فيها )على تقصيرهم في تثمين‬ ‫قصره الثمين بـ 04 مليون ريال بينما قيمته الفعلية هي أكثر من هذا، ولذلك فقد رأوا اضافة‬ ‫مبلع ـ 03 مليون ريال للفيصل ـ لتصبح قيمة القصر / 07 مليون ريال/ تصرف "لجللته" من‬ ‫وزارة المالية حال(… وحينما تقدم الوزراء للملك ـ الذي هو رئيس الوزراء ـ بهذا التثمين‬ ‫الجديد مع توبيخ أنفسهم بالنقد الذاتي أمامه، قال الملك: )أنا أعلم أنكم مقصرين في تثمين‬ ‫هذا القصر لكنني ماذا أفعل!، لقد كلفني بناء هذا القصر في أيام الرخص 04 مليون ريال،‬ ‫وأوراق وزارة المالية التي صرفت لي هذا المبلغ تشهد بذلك وبامكانكم مراجعتها(!!.‬ ‫بمعنى أوضح: أن مالية الشعب هي التي عمرت هذا القصر لفيصل ودفعت قيمته‬ ‫السابقة، وقبض ثمنه منها 04 مليون ريال، ومن ثم قبض 07 ميلون ريال ـ دفعتها له مالية‬ ‫الشعب أيضا فأصبح المجموع ـ 051 مليون ريال.. بعد ذلك أمر فيصل بتسلم مبلغ ـ التثمين‬‫الخير ـ الذي هو 07 مليون ريال لزوجته "عفات خانم" لتشيد بهذا المبلغ عمارة مكونة من 53‬ ‫طابقا في جدة، أعطاها الملك أرضها، وبقي القصر لفيصل!.. و"عفّات خانم" هي أم سعود‬ ‫الفيصل ومحمد وتركي وأخت كمال أدهم طيب الذكر.‬ ‫5 ـ غارت "أم بندر" زوجة الملك خالد من "عفات خانم" فأشادت عمارة في الرياض من‬ ‫"53 طابقا" دفعت تكاليفها المالية…‬ ‫)382(‬
‫6 ـ أما فهد )الملك الول( وآل فهد: فكتاب من عشرة آلف صفحة ل يكفي لحصاء‬ ‫سرقاتهم ونهبهم للراضي وانفاقها على الدعارة والقمار والملذات والمؤامرات.‬ ‫هذا هو نوع واحد، فقط من السرقات الكبيرة التي ل تطبق بحقها عقوبة قطع اليدي‬ ‫والرجل "من خلف" وهي العقوبة التي طبقت على أكثر من )000.07 مواطن( عاطل عن‬ ‫العمل أو فقير أو مناضل شريف، فهل يقبل تجار "الحقبة السعودية" وهل يقبل كارتر الدفاع‬ ‫عن حقوق النسان الممسوخ في الجزيرة العربية؟!.‬ ‫كيف بدأ الستعمار النكليزي بازالة " موجا ت" العداء‬ ‫بين العرشين السعودي والهاشمي؟‬ ‫من المعروف أنه لول النكليز ما هزم "الملك الشريف حسين بن علي" من الحجاز ونفي‬ ‫إلى قبرص ولول النكليز ما نجح عبد العزيز "ابن السعود" وعيّن ملكا للجزيرة، وسلّم مملكة‬‫الشراف في الحجاز… ولول عبد العزيز ـ أول ـ وأمثاله ـ ثانيا ـ من ركائر الستعمار ما انسحب‬ ‫النكليز من فلسطين وسلموها لشتات اليهود…‬ ‫)ولهم في كل ذلك حكمة بالغة( كما قال عبد العزيز… ومع هذا، فليس غريبا أن نرى‬ ‫الستعمار النكليزي الذي فرق بين الهاشميين والسعوديين ـ أول نراه يجمع الضداد ويوحد‬ ‫من فرقهم من العباد… فيصبح أعداء المس أصدقاء اليوم… وتكون بداية لقاء الملك عبد‬ ‫العزيز والملك فيصل الول بداية لروابط عميقة بين العرض السعودي في جزيرة العرب‬ ‫والعرش الهاشمي "المنقول" منها ليعقد بينهما حلف دفاع مشترك بعد عداء مشترك…‬ ‫وليصبح شعار العرشين: ما فائدة الخصومة بين عرشين كلهما هبة من استعمار واحد؟…‬ ‫ولنبدأ قصة "التوحيد" من بدايتها!…‬‫بعد أن وهب النكليز عرش الحجاز "للسلطان" عبد العزيز آل سعود وعينوه ملكا وأطلقوا‬ ‫اسم عائلته على جزيرة العرب عام 2391 ـ كي ل تعرف جزيرة العرب ال باسم "المملكة‬ ‫السعودية" وبعد أن نقل النكليز المير عبد ا بن الحسين إلى منطقة في سوريا اسمها‬ ‫الردن ليخلقوا منها مملكة للهاشميين ثم عينوا المير فيصل بن الحسين ملكا على الشام ثم‬ ‫نقلوه ملكا على العراق وبعد أن نفى النكليز والده الملك السابق حسين بن علي إلى‬‫قبرص، وبعد أن شرد الحكم السعودي العدد الكبير الذي يزيد عن مليوني مواطن من الحضر‬ ‫والبادية إلى شتى القطار العربية، وبعد أن التجأ عدد كبير من قبائل الجزيرة العربية حينما‬‫فشلت ثوراتهم ضد ابن السعود إلى شتى القطار، ومن هذه القبائل: مطير والعجمان وعتيبة‬ ‫وشمر، الذين التجأوا إلى سوريا والردن والى العراق في عهد حكم فيصل الول ـ بالرغم‬ ‫مما قام به الستعمار النكليزي المسيرط على العراق آنذاك من تسليمه لقادة الثوار إلى‬ ‫العميل النكليزي عبد العزيز ومن هؤلء القادة الشيوخ الثلثة: الدويش، وابن حثلين، وابن‬ ‫) (‬ ‫482‬
‫لمي… وبعد لجوء هذا العدد الكبير من القبائل، رأى جون فيلبي المندوب النكليزي لدى عبد‬‫العزيز والموجه الول له… رأى أنه ل جدوى من خصومة ابن السعود والهاشميين حسب قول‬ ‫فيلبي: )ما فائدة الخصومة الن بينك يا عبد العزيز وبين الشراف، خاصة حكام العراق، وقد‬‫استوليت على عرشهم في الحجاز وانتهى كل شئ لصالحك؟ ان الخصومة الن بينكم أصبحت‬ ‫مضرة للسعوديين بعد أن أصبح العراق ملجأ لخصومكم(!.‬ ‫ويتابع جون فيلبي قوله لعبد العزيز: )ومع التأكيد لكم أن النكليز الذين اقتضت مصلحتهم‬ ‫خصومة صديقين للنكليز في آن واحد أنتم والهاشميين وألقى النكليز طيلة خصومتكما‬ ‫وحربكما بكل ثقلهم معك ل يمكن للنكليز الن أن يسمحوا لكما بالعداء كما ل يمكن أن‬ ‫يسمحوا لي أحد من خصوم آل سعود في العراق، بالتحرك ضدكم لذلك يرى النكليز أن‬ ‫قيامنا بمصالحتكم مع بني هاشم ضرورة تخدم مصلحة النكليز ومصلحة الهاشميين‬ ‫والسعوديين في نفس الوقت(!.‬ ‫فرحب عبد العزيز آل سعود بهذه "البادرة" النكليزية.‬‫وأردف جون فيلبي يقول: )بعد هذه المصالحة لن يبقي النكليز للهاشميين أي عذر ليواء‬ ‫ومساعدة خصومكم في العراق(!….‬‫ولكي يرفع النكليز من شأن عميلهم الكبر في المنطقة عبد العزيز آل سعود وعدم اذلله‬‫بجعله البادئ الول بتوجيه الدعوة لجتماع المصالحة، أمروا الملك فيصل ملك العراق المنقول‬ ‫من الحجاز والشام، بتوجيه الدعوة لعبد العزيز آل سعود عندما كان ابن سعود قرب الحدود‬‫العراقية لتعزيز الصلت الستعمارية بين نجد والعراق، فكتب المندوب السامي البريطاني في‬ ‫العراق إلى عبد العزيز آل سعود في 9 شعبان سنة 8431 هـ يخبره )أن رغبة الحكومة‬ ‫العراقية تؤيدها رغبة الحكومة البريطانية في عقد مؤتمر يجمع بين عاهلي العراق والمملكة‬ ‫السعودية ورجال الحكومتين والمندوب السامي نفسه في مكان محايد أو على الحدود،‬‫ويخبره أن الحكم الهاشمي في العراق مستعد لن يكون عقد المؤتمر في 02 رمضان 8431‬ ‫هـ(…‬‫فوافق ابن سعود!… على ما هو متفق عليه سابقا في التمثيلية التي كان فيلبي قد أطلعه‬ ‫على فصولها مسبقا… ورأى النكليز اكمال لفصول المسرحية أن يكون للمسرحية بعض‬ ‫الحوار، والخذ والرد، وأن يرفض عبد العزيز العروض الولى لمكان عقد الجتماع "رفعا‬ ‫لمقامه" واذلل للهاشميين الذين كانت لم تزل بينهم بقايا مروءة توحي بايواء خصوم ابن‬ ‫سعود في العراق المحكوم للستعمار النكليزي، وهكذا تلقى الملك عبد العزيز في 71‬ ‫شعبان 8431 هـ من المندوب السامي خطابا يخبره فيه بأنه يقترح ـ أي المندوب السامي ـ‬ ‫)أن يكون الجتماع في "الرخيميّة" المنطقة المحايدة بين العراق ونجد( وكان من فصول‬ ‫)582(‬
‫المسرحية أن يعتذر عبد العزيز آل سعود )ببعد المسافة بين المكان الذي هو فيه وبين‬ ‫المكان الذي اقترح فيه الجتماع!. وأن يكون العتذار بقلة الماء في الطريق!.‬ ‫لكنه يرى أن يكون الجتماع في "الوفرة" المنطقة المحايدة بين الكويت ونجد، ومن‬ ‫السهل على الملك "الهاشمي" فيصل الوصول إليها بدون جهد لنه سيستقل طائرة في رحلته‬‫هذه!.( هكذا… وهنا سمح المندوب السامي للملك الهاشمي فيصل أن يرسل إلى "أخيه في‬ ‫ا" الملك عبد العزيز يدعوه أن يكون في ضيافته بالرخيمية فاعتذر له عبد العزيز بما اعتذر‬ ‫من قبل للمندوب السامي البريطاني ـ سدد الجميع ـ من أعذار متفق عليها….‬ ‫وهكذا ترون أن "ابن السعود" يرفض أن يكون الجتماع في أرض يحمكها خصومه ولو‬ ‫شكليا، ل لكرامة في رأسه وهو الذي أركع هذا الرأس مليا للنكليز أول والمريكان أخيرا‬ ‫والصهيونية شقيقة أمريكا في نفس الوقت، بل لكونه يعرف أنه ـ أي عبد العزيز ـ ما هو ال‬ ‫ابن النكليز المدلل وان النكليز بذلك "الرفض" المتفق عليه "تكتيكيا" ل يريدون ال معزّته‬ ‫وعلوا على حساب اذلل سواه حتّى من أصحابهم الخرين!.‬ ‫رئيس المعتمدين يأمر ابن سعود بالتوجه !… .‬‫وفي 52 شعبان ورد إلى ابن سعود كتاب من رئيس المعتمدين بالخليج يأمره بقوله: )لقد‬ ‫تقرر أن يكون الجتماع في البحر على باخرة بريطانية خراج المياه النجدية والعراقية(‬ ‫فاستجاب إلى ذلك وتقرر أن يكون الجتماع في 02 رمضان 8431 وأخذ الملكان1عبد العزيز‬ ‫وفيصل والمندوب السامي يستعدون لليوم الموعود "بفارغ الصبر" حسبما ورد في رسالة‬‫المندوب السامي… ال أن المندوب السامي رأى: )أن الغرض المنشود من الجتماع هو التواد‬‫والتآخي!، ولذلك فاختلف وجهات النظر بين ابن السعود والشريف فيصل غير مطلوبة اطلقا‬‫لكيل ينجم عن ذلك ما يعكر الصفو الذي نعمل نحن النكليز من أجله، وأقترح أن يعقد مؤتمر‬‫لتمهيد جو صالح للجتماع وانهاء البحث في المسائل ويترك الفراغ لمضاء الملكين فقط!…(.‬ ‫كذا…‬ ‫هذا ما ورد ـ حرفيا ـ في رسالة المندوب السامي النكليزي لبن سعود ـ نقل عما نشره‬ ‫الكاتب السعودي العميل عبد الغفور عطار في كتابه "صقر الجزيرة".‬ ‫وزعم الكاتب: "ان ابن السعود قد قبل القتراح النكليزي وكأنه مجرد اقترح ـ ل مجرد‬‫ارادة انكليزية… وقال )فانتخب العراق وفدا برئاسة ناجي بك آل شوكت وزير الداخلية وانتدب‬ ‫ابن سعود ثلثة من رجاله هم: حافظ وهبة، ويوسف يس، وابراهيم بن معمر للمفاوضة‬ ‫والبحث!، واجتمع المندوبون في الكويت في 11 رمضان، ال أن وفد العراق لم يفوض‬ ‫التفويض التام في البت في القضايا فلم يكن لدى الجميع أي جدول أعمال والعمال بيد‬ ‫1 انظر: "صقر الجزيرة"… و"خمسون عاما في جزيرة العرب" لحافظ وهبة.‬ ‫)682(‬

النكليز.. فعاد الوفد السعودي في 61 رمضان لمرافقة الملك ابن سعود وبقي ابن معمر في‬ ‫الكويت للنظر في المتخلفين من أتباع الثوار ضد آل سعود1 وتقرير ما يجب بشأنهم من‬ ‫ملحقة وتسليم وتسفير(!.‬‫هكذا قال العطار… علما بأن إبراهيم بن معمر ليس مكان ثقة قصوى من عبد العزيز آل‬ ‫سعود لكي يصحبه معه عبد العزيز في رحلة لقاء التآمر بالنكليز والملك فيصل الشريف!.‬ ‫ولهذا بقي إبراهيم بن معمر دون حضور هذه المحادثات!.‬ ‫وفي الساعة الرابعة من 12 رمضان 8431 ركب ابن سعود وحاشيته زورقا بخاريا من‬ ‫الجبيل إلى رأس تنورة انتظارا للباخرة النكليزية.‬ ‫وفي الساعة الثامنة قدمت الباخرة البريطانية "بتريك ستيوارت "واستقلها الملك ابن‬ ‫السعود بحاشيته واستقبل من قوادها وربابنتها النكليز استقبال حماسيا!، وأطلقت المدافع‬ ‫تحية للملك العميل وسارت باسم النكليز مجراها ومرساها..‬ ‫فطلب ابن سعود بأن تقف الباخرة التي أعدتها بريطانيا لنقله إلى مكان الجتماع في‬‫البحرين ليزودها وكلؤه آل القصيبي بما تحتاج من فرش وأثاث وأمتعة ومأكل ومشرب، يدفع‬ ‫أثمانها النكليز….‬ ‫وكان من المقرر وصول باخرتي الملكين إلى الموعد في وقت واحد ال أن أمرا انكليزيا‬ ‫غير عادي أخر "بتريك ستيورات" المقلة لعبد العزيز آل سعود فوصلت في فجر يوم 32‬ ‫رمضان وكانت الباخرة "نرجس" المقلة للملك فيصل و"لوبين" المقلة للمندوب السامي قد‬ ‫أخذتا مكانهما مسبقا وتبين أن القصد من تأخير الباخرة المقلة لبن السعود أن يصل الملك‬ ‫فيصل الشريف قبله إلى مكان الجتماع فيكون الملك فيصل باستقبال الملك عبد العزيز، وأن‬ ‫ل يحدث العكس كل ذلك اكراما من النكليز لعميلهم الكبر عبد العزيز سمسار فلسطين‬ ‫القاتل…‬ ‫من أجل هذا حدث التأخير… فأحس فيصل بهذه الهانة له واشتكى للمندوب السامي‬ ‫الذي عمل على عدم احراج الطرفين فأرسل لبن السعود في الليل وهو بالباخرة برقية من‬ ‫المندوب السامي يدعوه فيها إلى تناول طعام الغداء على مائدته مع الملك فيصل بباخرته‬‫"لوبن" فأبرق إليه عبد العزيز "بتشرفه بقبول الدعوة المشرفة!" كما قال: وفي الوقت المحدد‬ ‫للجتماع ركب ابن سعود زورقه النكليزي ومعه: يوسف يس )سوري(، وحافظ وهبة‬ ‫)مصري(، وفؤاد حمزة )سوري(، وعبد العزيز القصيبي )بحريني(، ومدحة شيخ الرض‬ ‫)سوري(، وعبد الرحمن الطبيشي )سعودي( وسعى كل من الملكين إلى "أخيه" وتصافحا‬ ‫وتعانقا ثم تبادل ألفاظ التحية والمودة!… وكأن شيئا لم يكن!… وقدم الملك فيصل إلى‬ ‫1 المقصود ثوار العجمان وعتيبة ومطير، بقيادة )782حثلين والدويش وابن بجاد‬ ‫ابن (‬
‫الملك عبد العزيز رجاله!.. وهم ناجي باشا السويدي )رئيس وزراء العراق( ومحمد رستم بك‬ ‫حيدر )رئيس الديوان الملكي( وتحسين بك قدري )مرافق الملك( وهنا قدم الملك عبد العزيز‬‫رجاله "!" وهم الذين مر ذكرهم، وقد عين معظمهم من قبل المخابرات النكليزية من كل بلد‬ ‫عربي كعملء للنكليز ومرشدين لعبد العزيز..‬ ‫ثم دخل الملكان البهو المعد للجلوس مع المندوب السامي "والحواشي" ، وتكلم الملك‬‫فيصل كلمة موجزة أوحاها له المندوب السامي )فشكر الحكومة البريطانية وفخامة المندوب‬ ‫السامي على السعي النبيل حتّى كان هذا الجتماع المبارك الذي يبشر بالتآخي بين المم‬ ‫العربية!..( يلحظ هنا كلمة "بين المم العربية" بدل من "المة العربية" التي خانها الحكام‬ ‫وجعلوا منها أمما ل وجود لها…‬ ‫ثم تكلم الملك عبد العزيز شاكرا الحكومة البريطانية والمندوب السامي" وقال: )ان‬ ‫الواجب على العرب وأمرائهم أني سعوا سعيا متواصل للتحاد والتفاق والوقوف دائما وأبدا‬ ‫خلف بريطانيا دون انفكاك(!.‬ ‫ايو ا… هكذا حرفيا… دون انفكاك خلف الستعمار ثم انبرى المندوب السامي للكلم‬‫وأعرب عن )سروره وسرور الحكومة البريطانية بعقد هذا الجتماع المنتظر من ورائه كل خير‬ ‫للبلد العربية!.( جدا… جدا!…‬‫ثم رأى الجميع اخلء المكان للملكين ليبث كل منهما ذات نفسه "لخيه" ليكون خير تمهيد‬ ‫"للتآخي المنشود" بين آل هاشم وآل سعود من آل بريطانيا وقال عبد العزيز في هذا‬ ‫الجتماع: "ترانا يا أخ فيصل مالنا ذنب في اخذ عرشكم منكم فبريطانيا هي التي أرادت ذلك‬ ‫ولها في ذلك حكمة!.‬ ‫لنكم تعصبتم لتوحيد البلدان العربية تحت رايتكم، وبريطانيا ل يناسبها توحيد العرب تحت‬ ‫راية اصحابها ـ بحيث يساعد ذكيّهم غبيهم في هذه الوحدة ثم يطرد العرب بريطانيا وحلفاء‬ ‫بريطانيا فيما بعد بل وسوف يحكم العرب العالم لو توحدوا، ولكن لمّا انكم مشيتم مع‬ ‫بريطانيا ـ زين ـ وخالفتهم رأي والدكم الحسين حطتكم بريطانيا ملوكا على الشام والعراق‬‫وشرق الردن، وما قصرت بريطانيا معكم، واليوم نريد ويريد النكليز لنا ولكم ان ننسى الذي‬ ‫مضى ونبقى معكم ومعهم اخوة وانا اتعهد لكم بالله وتالله انني لن اقف ضدكم انّما اطلب‬‫منكم ان تبعدوا قبائل: شمر والعجمان ومطير وعتيبة وبعض الحجازيين الذين يهددون حكمنا‬ ‫في العراق" الخ…..‬ ‫وكان فيصل الشريف يرد على كلم عبد العزيز بابتسامة صفراوية وهو يردد كلمات: "ان‬ ‫شاء ا… ان شاء ا"1 ثم اردف فيصل يقول: "وسنعرض المر على مجلس الوزراء‬ ‫)882(‬ ‫1 انظر: "صقر الجزيرة".‬
‫والشورى في بغداد"… إل أنه اتضح لعبد العزيز ـ من كلمات " ان شاء ا!" هذه التي‬ ‫يرددها فيصل ـ انّه غير معجب وغير راضٍ بما يقوله عبد العزيز.‬ ‫فخرج في سورة غضب، فظنوا أنه ذاهب إلى "بيت الدب" في بادئ المر!.‬ ‫لكنه صرخ بكل قلّة أدب في وجه الملك فيصل يقول: "انتظر، انتظر ل تقوم اني راجع‬ ‫اليك!" فنادى عبد العزيز )مندوب المندوب السامي( كورنواليس بقوله: "يا جرن اليس…‬ ‫تعال"!… ولما جاء إليه مبتسما، قال له عبد العزيز بعصبية: "ان ملككم فيصل ما رأيت منه‬ ‫استجابة لتسليمنا الذين خرجوا من بلدنا غير راضين علينا ول زال في رأسه "حّب" ما طحن،‬‫فاما سلمونا الذين خرجوا من بلدنا غير راضين علينا أو تولّوا تأديب فيصل أو أنا الذي سأتولى‬ ‫تأديبه!." فقال مندوب المندوب السامي: "هل رفض مطالبك؟" قال عبد العزيز: "لم يرفضها‬ ‫لكنه حاول ان يلعب علينا بنفس الكلم الذي نلعب فيه نحن وانتم على الناس… انّه كلما‬ ‫أطلب منه تسليم أعداءنا يرد بقوله: )إن شاء ا.. إن شاء ا.‬ ‫وسنعرض المر على مجلس الوزراء والشورى!( وأردف عبد العزيز يقول: "إن كلمة ان‬‫شاء ا.. ان شاء ا، ل تعني الموافقة التامة، وما دامتم حاضرين معه، ل يهمني هو، فأنتم‬ ‫أهل الحل والربط"…‬ ‫فرد مندوب المندوب السامي على عبد العزيز بقوله: "ان كل شئ سيأتي كما يرضيك يا‬ ‫صديقنا العزيز".‬‫وأخذ عبد العزيز من يده وأدخله إلى الملك فيصل ثم استدعى ـ مندوب المندوب السامي ـ‬ ‫كل من رئيس الوزراء العراقي ناجي السويدي ومحمد رستم، والمستشارين السعوديين:‬ ‫حافظ وهبة ويوسف يس وفؤاد حمزة، واستطاع "الملكان" في هذا الجتماع بت بعض‬ ‫المسائل المعلقة وارجاء ما بقي إلى المندوب السامي للبت فيه!… وكان اهم مطلب طلبه‬ ‫عبد العزيز من مندوب النكليز وفيصل الشريف هو: )عدم السماح لقبائل شمّر والعجمان‬ ‫1‬ ‫ومطير وعتيبة وغيرهم من الثوار بالبقاء في العراق… وسيقدم مقابل هذا كل شئ(!…‬ ‫ومن هنا يتضح أن أسباب حرص السعودية للصلح مع العراق خشيتها أن‬‫يسمح حكام العراق للثوار بقيام بحركات تحريرية، بالرغم من أن العراق كان‬ ‫يرزح تحت حكم النكليز سادة آل سعو د… من هنا تتضح أهمية العراق من‬ ‫وعاد "الملك فيصل الشريف" من ذلك الجتماع بالرغم من التصافي المصطنع، عاد وهو‬ ‫يشتم عبد العزيز لدى خاصته، …ويقول محمد المسفر ـ عن تلك الفترة ـ حينما زرته في بيته‬‫في بغداد عام 3591 وكان فيما مضى المرافق الخاص لفيصل بن الحسين ـ وهو من الحجاز‬‫ومن قبيلة عتيبة ـ بعد ان إستثرته بذكر المذابح السعودية في الطائف والحجاز، وتطرقت لذلك‬ ‫)982(‬ ‫انظر: "صقر الجزرة". 0‬ ‫1‬
‫التصالح الذي حصل بين عبد العزيز وفيصل قال لي: )ان فيصل حينما رجع من مقابلة عبد‬ ‫العزيز تلك، قال ساخرا: "يريد النكليز اصلح ما خربوه بعد ان اعطوا هذا المجرم السعودي‬ ‫أرضنا وذبحوا شعبنا ويريدون الن أن نسلمه حتّى الذين التجأوا الينا من شعبنا محافظة على‬ ‫رقابهم من ظلم آل سعود"(..‬ ‫قلت لبن مسفر: )هل للملك فيصل علقة بتسليم الدويش ورفقائه من شيوخ القبائل‬ ‫الذين ثاروا ضد ابن السعود والتجأوا للملك فيصل في العراق؟(…‬‫قال: )ان النكليز هم الذين سلموهم دون معرفته وقد عارض الملك والشراف تسليمهم‬‫لكن النكليز لم يردوا عليهم!… وبقي الملك فيصل معاديا للحتلل السعودي الذي احتل بلده‬‫الحجاز، حتّى ان عبد العزيز عمل لتدبير اغتيال فيصل في العراق، ولما مات فيصل وخلفه ابنه‬‫غازي كان "غازي" اشد عداء لل سعود من والده وكان له هواية بالهندسة فكون اذاعة سرية‬ ‫في قصره ـ دون معرفة النكليز ـ مستعينا ببعض المهندسين اللمان ووضع فيها من‬ ‫الحجازيين المقيمين لديه من يندد بجرائم آل سعود الذين ارتكبوها في الحجاز ول زالوا‬ ‫يرتكبونها، فاكتشف النكليز الذاعة فاخبروا بها ابن السعود، وسافر نوري السعيد لمقابلة ابن‬ ‫سعود للتعاون معه واتفق نوري السعيد وعبد العزيز آل سعود على طريقة للتخلص من‬‫الملك غازي، وكان لنوري السعيد علقة متينة مع عبد العزيز آل سعود واستلم منه مبالغ طائلة‬ ‫مقابل تسليمه لبعض اللجئين إلى العراق وبعد ذلك اغتيل الملك غازي وقيل ان سيارته قد‬ ‫اصطدمت بعمود الكهرباء ثم عيّن النكليز عبد الله مكانه في الحال وصيا للعرش، واشارت‬‫أصابع التهام إلى ان نوري السعيد والنكليز وتحريضات عبد العزيز آل سعود كانت وراء مقتله‬ ‫وان حادث السيارة ما هو ال حادث مفتعل نظرا لتصرّف الملك غازي وكأنه خارج الحماية‬ ‫النكليزية والتقرب من بعض الوساط الشعبية وتقوية جيش الهجانة الذي أنشأه والده على‬‫الحدود السعودية العراقية دون ارادة النكليز وقد ضم هذا الجيش مجموعات من قبائل شمر‬ ‫والعجمان ومطير وكل المحاربين للحتلل السعودي وكان قصد الملك غازي تحّين الفرصة‬ ‫للنقضاض على المحتلين السعوديين لبلدنا لكن ابن السعود ونوري السعيد والنكليز‬ ‫مجتمعين تمكنوا منه فصرعوه، واسرعوا في دفنه في نفس اليوم، حتّى قبل وصول عبد ا‬ ‫من الردن في نفس اليوم، رغم ان عبد ا طلب ان ل يدفن ابن اخيه قبل مشاهدة جثته،‬‫ولقد كان عبد الله يكره ابن السعود أيضا وكذلك عبد ا ملك الردن وابنه طلل يكرهان ابن‬ ‫السعود وما من احد منا يا ابناء الحجاز ممن شاهدوا مجازر السعوديين لهلنا واصحابنا ال‬ ‫ويكره آل سعود( الخ….‬ ‫هذا هو بعض ما قاله لي ابن مسفر حينما زرته في مسكنه عام 3591 مع احد اقاربي،‬ ‫عيسى السعيد ـ الذي كان يعمل لديه في حقوله وسبق لعيسى ان التجأ هو الخر مع اللف‬ ‫)092(‬
‫ـ من حائل ـ إلى العراق بعد أن قتل الحتلل السعودي شقيقه، عبد ا السعيد، في معركة‬ ‫"النيصيّة" واصيب عيسى السعيد برصاصة حطمت عظام فخذه وجعلتها تنزف صديدا طول‬ ‫حياته حتّى مات أخيرا… وله من الولد والبنات ثمانية….‬ ‫وأخيرا، وحتى بعد تولي العميل عبد الله الوصاية على عرش العراق بقي في مناوشات‬‫عدائية بينه وبين الحتلل السعودي يذكيها بعض اللجئين من الجزيرة للعراق ويكبحها النكليز‬ ‫وعملء السعودية الكثر وعلى رأسهم نوري السعيد الذي كان يتقاضى مرتبا شهريا من عبد‬‫العزيز آل سعود قدره )0001( دينار عراقي و "زخات" من الخرجيات السعودية المنقولة وغير‬ ‫المنقولة…‬‫وزاد هياج الحتلل السعودي خروج سعود آل رشيد وشقيقه المرحوم عبد العزيز آل رشيد‬ ‫عام 6491 من الرياض والتجائهما إلى العراق، فجمع عبد العزيز آل سعود كل آل رشيد‬ ‫الموجودين في الرياض واسترضاهم، ثم ارسل ابنه سعود إلى العراق للتفاهم مع عبد الله‬ ‫ونوري السعيد على عدم السماح لبن الرشيد بالتحرك ضد السعودية، ودفع لعبد الله ثمانية‬‫مليين جنيه استرليني )كثمن للعرش الهاشمي في الحجاز بحيث ل يكرر الحكم الهاشمي في‬ ‫العراق المطالبة بعرشه في الحجاز الذي وهبه النكليز للعائلة السعودية(!…‬ ‫وقد نشرت الصحف العراقية هذا القول اثناء زيارة سعود بن عبد العزيز آل سعود لبغداد‬ ‫عام 7491….‬ ‫لذلك نكرر أن مصدر خوف السعودية من العراق على مر السنين خشيتها‬ ‫أن يسمح لحرار الجزيرة بالنطلق من أرضه لتحرير الجزيرة، مما يجعل‬ ‫السعودية توافق دائما على مقررات أي مؤتمر يعقد في العراق مع أنها ل‬ ‫لقد بقي العراق على مر السنين ومختلف الحكومات )الخطر( الذي تتفادى السعودية‬ ‫خطورته عليها، فمعظم الحكومات الملكية والجمهورية التي مرت بالعراق كانت السعودية‬ ‫تحرص على عدم اغضابها، وتشتري من يبيع: إذ اشترت السعودية العديد من أفراد وشيوخ‬ ‫القبائل الذين سبق لهم أن نزحوا من الجزيرة العربية!…‬ ‫حتّى ان بعض الفراد ومشايخ القبائل الذين لم تكن تدفع لهم السعودية أيّ شئ حينما‬ ‫كانوا يحملون جنسيتها في قلب الجزيرة العربية: اخذت تدفع لهم حينما خرجوا إلى العراق‬ ‫واتصلوا بالسعودية من العراق يساومونها على دفع مرتبات لهم، فدفعت لهم السعودية‬ ‫المرتبات خشية منها ان يقف هذا "المساوم" ضدها رغم تفاهته!…‬‫وحتى الملك عبد ا ملك الردن ـ جد الملك الحالي حسين ـ ساومته السعودية ودفعت له‬ ‫لكنه بقي يكره الحكم السعودي وبقي يعد معظم جنوده ورجاله من الهاربين معه للردن‬ ‫من وجه السعودية يعدهم )بالعودة للحجاز لتخليصه من السعودية( ال ان عبد ا كان يعلل‬ ‫)192(‬
‫اللجئين عنده في كل مرة يلحون عليه بجعل الردن منطلقا لتحرير الحجاز بقوله: )ان النكليز‬ ‫لم يقبلوا اطلقا بالتعرض لصديقهم الول في المنطقة، ول اعلم ماذا وجد النكليز بهذا‬ ‫الهمجي أكثر مما وجدوه فينا(!…‬‫ولقد خرجت إشاعة تقول: ان عبد العزيز آل سعود كان وراء التحريض على اغتيال الملك‬ ‫عبد ا في المسجد القصى في القدس وان عبد العزيز دفع مبالغ لبعض شخصيات‬‫فلسطينية وأردنية لغتيال عبد ا ل ـ لوطنية ـ من عبد العزيز آل سعود، انّما لكي ل يبقى عبد‬ ‫ا أو غيره مصدر خطر أو شبه خطر عليه يزاحمه العمالة للستعمار، اما عن "عشّو" الذي‬ ‫اغتال الملك عبد ا فلم يكن دافعه ال الوطنية وهو واحد من تلك الجماهير العربية التي‬ ‫طربت لمقتل الملك عبد ا صاحب الجرائم التي وان كثرت ال انها اقل بكثير من جرائم‬ ‫العرش السعودي واكثر بكثير مما ارتكبه السادات عميل السعودية التي كانت السعودية‬ ‫محرضه واضحة…‬‫ان عبد ا ـ ملك الردن السابق ـ وان التقى مع السعودية في خيانة فلسطين نزول على‬ ‫رغبة الستعمار البريطاني ال انّه لم ينس قتل السعوديين لـ )000.04( من جنوده في مجزرة‬ ‫)تربة( في الحجاز ولم ينس سلب السعوديين لعرشه في الحجاز، وكان يواعد الهاربين إليه‬ ‫في الردن دائما "بالعودة" لتخليص الحجاز من السعوديين…‬ ‫لكنه كان يقول أيضا: )ان النكليز سيحرموننا حتّى من عرشنا في الردن في حال تحركنا‬ ‫ضد السعوديين!( وكان الملك عبد ا كغيره من الهاشميين الذين لم يتركوا فرصة ال اظهروا‬ ‫فيها كرههم للحتلل السعودي رغم كبح النكليز لمواقفهم تجاه آل سعود، لكن النكليز‬ ‫عسفوهم ـ أي ـ روّضوهم وأهملوا اللجئين من أبناء الحجاز وحائل وشمر الهاربين من‬ ‫بطش آل سعود والذين كانوا يأملون وهما بعودتهم لتحرير الحجاز وحائل ونجد من براثن‬ ‫الحتلل، ففي الردن وفي الجيش الردني بالذات وسوريا حينما كان يحكمها فيصل الشريف‬ ‫وفي العراق اكثر من ثلثة ملين من ابناء الجزيرة العربية حضرها والبادية… وجميع هؤلء‬‫ل يخفون كرههم للسعودية ال ّ انّه كره سطحي ف نفوس معظمهم، لكنه كره على أية حال،‬ ‫ففي عام 3591 حينما استشهد النقيب عبد الرحمن الشمراني برصاص حكم الحتلل‬ ‫السعودي اقيمت صلة الغائب في مساجد الردن والعراق على روح الشهيد الشمراني نكاية‬ ‫بالحكم السعودي.‬ ‫ومع أننا ضد الحكم الملكي هاشميه وسعوديه، لكننا نشهد للهاشميين…‬ ‫بعدم تعاونهم مع السعوديين إلى حد تسليم ضيوفهم واللجئين والمعارضين للسعودية‬ ‫مثلما فعل الملك الخير حسين بن طلل وعائلته الموجودة.‬ ‫)292(‬
‫حيث بلغت بهم روح التعاون مع خصوم اهلهم آل سعود ان قاموا بتسليم عدد من ضباط‬‫القوات السعودية الحرار ومنهم سعود المعمّر… عام 9691، فأرسلت هذه البرقية يومها من‬ ‫دمشق:‬ ‫برقي ة: الردن عمان‬ ‫الملك حسين‬ ‫)قام الملحق العسكري السعودي عبد ا الخزي ـ والبل ّع ـ يعاونهما البوليس الردني‬ ‫والمخابرات باعتقال الملحق العسكري في اليابان سعود المعمّر اثناء زيارته لعائلته بعمان‬ ‫وعندما اتصلت زوجته بمدير الشرطة اخبرها بكل وقاحة ان هذا جرى بمعرفتنا!.‬ ‫وفي هذا العمل منتهى التحقير للردن ووصمة عار في جبين حكمكم، فليست هي اول‬ ‫مرة يختطف حكم العمالة السعودي المواطنين بمعاونة سلطاتكم لمجرد معارضتهم الخيانة‬ ‫السعودية وكأنّ الردن ضاحية من ضواحي الرياض.‬‫نحن لم نطردكم من الحجاز بل الحكم السعودي الذي تتعاون سلطاتكم معه قد طردكم.‬ ‫باسم شعبنا نستنكر هذه الجريمة.‬ ‫عن اتحاد شعب الجزيرة العربية‬ ‫ناصر السعيد‬ ‫9691/9/52‬ ‫صور لرئيس الوزراء‬ ‫صورة لرئيس النواب‬ ‫صورة لسليمان النابلسي الرئيس السابق لمجلس الوزراء‬ ‫في جلسة مصالحة: الملك عبد العزيز آل سعود والملك فيصل بن الحسين ـ يتوسطان‬ ‫أعضاء مكتب المخابرات النكليزي "المكتب الهندي"… الذين خلعوا الهاشميين وعيّنوا‬ ‫السعوديين وأصلحوا بينهم!….‬ ‫المنصوب والمخلوع الملك عبد العزيز والملك عبد ا يتصافحان!‬ ‫والملك علي بن الحسين آخر الملوك الهاشميين في الحجاز‬ ‫ملوك عينهم اليهود وملوك خلعوهم ومنحوهم عروش بدل ضائعة…‬ ‫ولم تمض خمس سنوات على سنة 5291 ومذابحها السعودية للحجازيين وخلع اليهود‬‫الملك "هاشمي" وتعيين ملك يهودي في الحجاز حتّى صالحوا بينهم في عام 03 ـ بعد أن‬ ‫عوضوا أولد الحسين "الرافض" بعروض في الردن السورية وفي دمشق والعراق، تناسى‬ ‫الجميع أرواح /00057/ ذبحهم آل سعود منهم جيش "الشريف عبد ا" بكامله، في تربة‬ ‫والخرمة والطائف ومكة وجدة ومناطق شمال الحجاز..‬ ‫)392(‬
‫وكل ما في المر صدور بيان رسمي من مكتب المخابرات الصهيوني النكليزي "المكتب‬‫الهندي " يبرر وجهة نظره في هذه المذابح الذي توّجها بتعيين عبد العزيز ملكا يقول: )لقد تم‬ ‫اختيار عبد العزيز ملكا نظرا لطهارة فرجه( أجل.. ربما … وربما تم ذلك بعد فحص دقيق‬ ‫لفروج الهاشميين فوجدوها أقل رطوبة وقمل من فروج آل سعود…‬ ‫عودة للحديث عن ثورة ابن رفادة‬ ‫منح النكليز الحجاز لل سعود بنفس الطريقة التي منح بها النكليز فلسطين لليهود تماما‬ ‫لكن ثوار شعبنا لم يستسلموا، ومن هؤلء الثوار: الشيخ حامد بن سالم بن رفادة شيخ قبيلة‬ ‫بلي ـ من سكان الشمال العربي للحجاز ـ لم يستسلم لحكم الطغيان السعودي الرجعي‬ ‫خليقة الستعمار، وصنيعته، فبقي ان رفادة في الحجاز يحرض قبلته وغيرها "للثورة على‬ ‫هذه الذلة والعار السعودي الستعماري الملطوخ في جبين العرب"، وفي عام 7431 هـ قام‬ ‫بثورة في )الوجه( فاحبطتها السرة السعودية وقتلت اكثر من 0002 ثائر معه، فهرب إلى‬‫مصر، واتخذ له مسكنا بحي شبرا بالقاهرة، وظل مقيما فيها حتّى غادرها للقيام بحركة ثورية‬ ‫أخرى سنة 1531 هـ.‬‫وهكذا يتضح ان الشيخ حامد بن رفادة لم يذهب إلى مصر لجئا سياسيا متناسيا بلده بل‬‫بدأ يعد العدة من مصر )وفي عهد الملكية المصرية أيضا( لستعادة بلده، فأخذ يتصل بالبدو،‬ ‫آمل في النهوض بثورة من جديد حتّى استطاع ان يجمع بضع مئات من قبيلته بل وقبيلة‬ ‫الحويطات فمشى بمن معه من البدو إلى "النصب" بين السويس والطور وابقاهم فيه ورجع‬ ‫إلى القاهرة لتصفية اعماله فيها…‬ ‫وفي أوائل المحرم سنة 1531 هـ ، سار إلى النصب واجتمع برفاقه وسار منه إلى‬ ‫"الخضر" ثم إلى "درب الزلفة" ثم سلك الطريق الساحلي بين البحر والجبال حتّى وصل‬ ‫"طابة" أخر نقطة الحدود المصرية، ورأى جنود المخفر المصريين الوثائق الرسمية التي‬‫استخرجها له ولرجاله أحد أعوانه بالسويس وهو محمد رشيد فتوح الكبير، ونزلوا قرب العقبة،‬ ‫ودخلها ابن رفادة ورفاقه لقضاء بعض حوائجهم ثم غادروها إلى "الشريح" ولبثوا بها أياما‬ ‫وهي تبعد عن العقبة أربع ساعات.‬ ‫وفي صباح الرابع عشر من المحرم 1531 هـ.‬ ‫بلّغت المفوضية البريطانية بجدة عميلها عبد العزيز بن سعود ) ان حامدا بن رفادة خرج‬ ‫من أراضي سيناء ومر بشمال العقبة مع بدو يتراوح عددهم بين 004 ـ 054 ودخلوا الراضي‬ ‫الحجازية(!.‬‫وأهتم العميل عبد العزيز "ودولته" واستنجد ببريطانيا لمساعدته وسيرت بريطانيا قوة برية‬ ‫بالسيارات وقوة بحرية إلى )ضبا( كما أمرت قوى( "الهِجَر" ـ ممن اخذوا يدينون بالدين‬ ‫)‬ ‫492‬
‫السعودي القائم على العملة والعمالة ـ ان تسير إلى الشمال، وبعثت سرية من خدم ابن‬ ‫السعود ـ التابعين لطاغية حائل عبد العزيز بن مساعد الجلوي ـ بقيادة سلمان بن دوخي‬‫لمرافقة هذه القوات إلى الحدود والنتظار هنالك حتّى تتلقى امرا من ابن السعود بالعمل…‬‫وزاد في جنون الحكم السعودي الرجعي حينما نشرت الصحف في مصر بلغا من ابن رفادة‬ ‫اعلن فيه:‬ ‫البلغ الول للثورة‬ ‫)لقد احتلت قواتنا "الخريبة" وحاصرنا "المويلح " واسرنا اربعة من الضباط النكليز وعددا‬ ‫من الجنود السعوديين من خفر السواحل، وحاصرنا "ضبا" وسيرنا قوة إلى "الوجه" وأخرى‬ ‫إلى "ينبع"(…‬‫وانتشرت هذه الخبار في القطار العربية بواسطة انصار الثورة من الحجازيين والنجديين‬ ‫المقيمين في مصر وسوريا… واصدرت السفارة البريطانية بجدة ومصر بيانا موحدا جاء فيه:‬ ‫)أن بريطانيا العظمى مهتمة بدحر هذه الفتنة وحماية صديقها ابن السعود(…‬ ‫واعلنت برطانيا )انها أغلقت في وجه الثوار ابواب الحدود المصرية العراقية الردنية‬‫الفلسطينية ومنعت دخول الرزاق والسلحة والمهمات الحربية اليهم عن طريق شرقي الردن‬‫إلى الحجاز، وبعثت دوريات إلى وادي عربة لمراقبة الحدود ووقف كل من يشتبه فيه، وأرسلت‬‫باخرة حربية إلى العقبة لمساعدة المندوب السامي بها حتّى يستطيع التضييق على ابن رفادة‬ ‫وقطع يد من يريد عونه من المصريين أو غيرهم(!.. هكذا…‬ ‫كما نشر اللفتنانت جنرال السير ارثر جر نيفيل لوب المندوب السامي بشرق الردن بلغا‬ ‫رسميا يتضمن قوله: )انّه منع كل المساعدات سواء من شرق الردن أو من طريقها عمن‬ ‫يناوئ الحكومة السعودية المحبوبة، وانه امر القوات البريطانية باتخاذ جميع الجراءات‬ ‫لمساعدة جيش ابن السعود الصديق الول العزيز(.‬ ‫بل ان النكليز أمروا العميل الجديد الذي نقلته بريطانيا من الحجاز ووظفت ابن السعود‬ ‫مكانه المير عبد ا بن الحسين أمير شرق الردن باصدار ذلك البلغ المشابه لبلغ المندوب‬ ‫السامي والذي كتبه المندوب السامي وزاد عليه باسم المير عبد ا قائل: )بانه منع كل‬ ‫شخص من القتراب من الحدود( وعين البلغ اسماء الماكن )وانذار بأن من خاطر بنفسه‬ ‫فسيطلق عليه البوليس النار(!…‬ ‫حملة انكليزية اعلمية خدمة للعبد العزيز!‬ ‫واتهم عبد العزيز ابن السعود بعض اهل الحجاز ومكة بأن لهم يدأ في تدبير الثورة.‬ ‫)592(‬
‫وكعادته رأى أن يوقع الفتنة بين القبائل فتضرب بعضها بعضا فبعث بمجموعات من قبائل‬ ‫)حرب ـ وجهينة( ـ والخيرة حليفة لقبيلة )بلي( على مر السنين ـ بل وارغم عددا من قبيلة ـ‬‫بلي ـ يرأسها الشيخ الثائر حامد بن رفادة لمقاومة حامد نفسه بقيادة ابن عمه الشيخ إبراهيم‬‫بن سليمان "باشا!" بن رفادة وأصدر عبد العزيز آل سعود بيانا على لسان هذا الشيخ )المّي(‬ ‫إبراهيم، المعّين من السعودية يقول فيه: )انا إبراهيم بن سليمان باشا ابن رفادة استهجن‬ ‫حركة حامد بن رفادة العور الثائر المجنون الملعون وتتبرأ قبيلتنا من عمله وتطلب أن تنتدب‬ ‫لقتاله(!… كما أعلن ابن السعود بيانا على لسان بعض الحجازيين "باسم اهل الحجاز‬ ‫جميعا!.." زاعما انهم "يتبرأون من ابن رفادة وثورته!…" ونصح المستشار جون فيلبي عميله‬ ‫الجلد عبد العزيز بن السعود إنه إذا يحرص على ابادة ابن رفادة ومن معه فعليه التكتم في‬‫أمور التجهيز، وهكذا بعثوا الجيوش من عديد من النقاط للحداق بالثوار كي ل يفر أحد منهم،‬‫واستنفرت بريطانيا جنودها في الردن والعراق ومصر، واراد النكليز الذين يخططون للعملء‬‫آل سعود أن يطمئنوا الثوار ليتمكنوا من البطش بهم، فأوعزوا إلى رجال من قبيلة جهينة وبلي‬ ‫أن يكتبوا إلى الثائر ابن رفادة "بانهم معه ويطلبون إليه ان يتقدم اليهم" استدراجا له، فخدع‬ ‫"الثائر" ومشى من الشريح إلى الحقل فالى البدع فالخريبة فشريم، وارسلت بريطانيا بعديد‬ ‫من السلحة والقوات متجهة من الردن إلى مناطق الثوار في شمال غرب الحجاز )معززة‬ ‫عميلها القوي عبد العزيز(، والذي زاد من جنون النكليز وعميلهم عبد العزيز آل سعود ان‬ ‫القبائل الحجازية الساخطة اخذت تتدفق بكثرة وتنضم لهذا الثائر، واخذت الصحف السورية‬ ‫القومية والصحف المصرية تنشر كثيرا عن ثورته، وازداد قلق السعودية وأذنابها في البلد‬ ‫العربية، ونشرت السعودية عددا من البيانات )تعلن عن الجوائز لمن يقتله(!.‬ ‫ولكن… وبينما هذا الثائر حامد بن رفادة يتمركز في )شريم( تكاملت القوات السعودية‬ ‫في "ضبا" وحواليها وشعر بها ابن رفادة فتراجع إلى "وادي تريم" ووصل ابن سعود ـ عن‬ ‫طريق المخابرات النكليزية ـ ان ابن رفادة يريد الفرار، فاصدر امره )برقيا( إلى قواده بان‬ ‫يسرعوا في المسير خلفه ويطوقوه وأل ّ يتركوا احدا منهم يسلك طريق النجاة، وأعلمهم‬ ‫النكليز بالخطة ليسيروا عليها، فوزع القواد والجنود في الطرق المفضية إلى حقل والبدع‬ ‫والخريبة وشريم ليكمل العميل السعودي التطويق ضمن خطة رسمها جون فيلبي، واخذت‬‫القوة الباقية في الركض خلف الثائر ومعها عدد من قصاص الثر لتتبع آثاره فوجدته، قد انتقل‬ ‫من وادي تريم وعرفت انّه سلك إلى جبر شار.‬ ‫فأخذت السيارات البريطانية المسلحة وعليها الجنود والمدافع تتجه إلى جبل شار.‬ ‫)692(‬
‫سقوط الثائر وقطع رأسه وتعليق ه!‬‫وفي ظهر يوم السبت 62 ربيع الول سنة 1531 هـ ادركت هذه القوة أبن رفادة ومن معه‬ ‫من الثوار يستعدون للرحيل، فاحدقت بهم وهاجمتهم هجوما قاسيا عنيفا قاومهم فيه ابن‬ ‫رفادة وثواره من الصباح حتّى المغرب رغم ضعف وسائل دفاعه وغزارة اسلحة الخونة‬ ‫السعوديين والنكليز، وسقط الثائر حامد ابن سالم رفادة شهيدا كما استشهد ابناه )فالحا‬ ‫وحمّادا( وسليمان بن أحمد أبا طقيقة، ومحمد بن عبد الرحيم أبا طقيقة، ومسعود الدباغ،‬ ‫وأحد الشرفاء، وانجلت المجزرة السعودية عن 053 قتيل منهم النفة أسمائهم..‬‫وهنالك تجلت وحشية السعوديين عملء الستعمار… فلقد أوصى عبد العزيز بأخذ الرأس‬‫ـ رأس ابن رفادة ـ مفصول ً عن جسده إلى )ضبا( بلدة الثائر، ثم علقه في سوقها، واخذ جسد‬‫هذا الثائر إلى مكة والرياض ليعرض هناك ليشهد الشعب مصرع هذا الثائر، وكانت السعودية‬ ‫قد نشرت في جريدة ) أم القرى( وبعض الصحف السورية: )ان راس ابن رفادة ورفاقه قد‬ ‫رميت في الشوارع ليلعب بها الطفال قبل تعليقها، وكما قتلت السعودية 0073 ممن اتهموا‬‫بالموالة للثورة واعتقلت أكثر من 0007 من المدنيين وقبائل الحجاز(، واستطاعت قوات البغي‬ ‫والباطل اخماد ثورة الحق سنوات كما اخمدت غيرها…‬ ‫اما السبب الرئيسي لخماد هذه الثورة وغيرها رغم توافر الماكن الحصينة الجبلية التي‬ ‫انطلقوا منها فهو كما يلي:‬ ‫1(ـ عدم تمكن هؤلء الثوار من اللجوء لحرب العصابات التي ل تعتمد مكانا واحدا‬ ‫لتجمّع كل القوات في مكان واحد فتصبح كمن يجمع البيض في سلة واحدة كما‬ ‫يقول المثل!…‬ ‫2( ـ الظروف العربية السيئة وغير الثورية المحيطة ببلدنا من كافة جهاتها والتي لم‬ ‫تمد ثوارنا بالعون بل وتخدم العدو ارجعي والستعمار، وإذا أردنا مقارنة تلك‬ ‫الوضاع السيئة في البلد العربية التي كانت تخدم العدو السعودي بالوضاع‬ ‫الحاضرة التي ما تزال تخدم العدو السعودي وغيره فاننا ل نلوم ثوارنا قبل 05‬ ‫سنة على فشل ثوراتهم البطولية التي ل تعتمد ال على سواعدهم الشجاعة فقط‬ ‫ونفسياتهم المؤمنة دون اللجوء إلى هذه الدول العربية المتعاملة مع عملء‬ ‫الستعمار والصهيونية حكام العائلة السعودية… فتحيّة لذكرى الثائر حامد بن‬ ‫رفادة ورفاقه آلف الشهداء البرار… والفناء لكل عملء السعودية.‬ ‫)792(‬
‫ماذا قال جون فيلب ي… قبل أن يمسخ الجزيرة العربية باسم العائلة‬ ‫السعودية؟‬ ‫كانت الصدور العربية ـ في بداية القرن العشرين ـ تلتهب ثورة ضد الحتلل العثماني،‬ ‫وتجيش حبا وحماسة لتوحيد البلد العربية كلها في دولة عربية واحدة، بالرغم من كونها‬ ‫موحدة تحت الحكم العثماني..‬ ‫ولخماد هذه الثورة الوحدوية تحرك اليهود الذين كانت لهم كامل السيطرة على كافة‬ ‫المرافق البريطانية ـ وفي مقدمتها المخابرات البريطانية ـ وأخرجوا عبد العزيز آل سعود من‬ ‫الكويت ـ المنبوذ فيه من شعبنا ـ وبذل يهود النكليز باسم عبد العزيز ـ كافة امكانياتهم ـ‬ ‫لجهاض ثورة الوحدة، فأهلكوا المليين من شعبنا وشردوا المليين، واقتطعوا الجزيرة‬ ‫العربية من الوطن العربي بحجة توحيدها!…‬‫كما اقتطعوا فلسطين، وانشأوا بجوارها دويلت عربية هزيلة عازلة حامية لليهود وكيانهم‬ ‫في فلسطين…‬ ‫فأطلق يهود النكليز على جزيرة العرب اسم )العائلة السعودية(… واطلق يهود النكليز‬ ‫على فلسطين اسم )إسرائيل( وكان لبرسي كوكس، وجون فيلبي دورهما في كل التسميتين‬ ‫تسمية الجزيرة العربية باسم السعودية، وتسمية فلسطين باسم إسرائيل..‬ ‫فما الذي قاله جون فيلبي حول التسمية السعودية؟: )ان احسن تسمية لقطع الطريق‬ ‫على هؤلء الذين ل زالوا يحلمون بالوحدة العربية هو ازالة اسم الحجاز ونجد والجزيرة‬ ‫العربية باسم "العائلة السعودية" ومن أجل ذلك لبد من جمع بعض الوجهاء، على أن يتم‬‫اجتماعهم في مكة لضفاء صفة القداسة على التسمية الجديدة فيفتي الوجهاء بهذه التسمية‬‫قائلين انها من عندهم… ل من عند النكليز… بل ويفتي الجميع قائلين: ان هذه هي الوحدة‬ ‫العربية البديلة لتلك الوحدة التي جاهد من أجلها العرب(!…‬ ‫وبناء على اقتراح جون فيلبي جمعوا "اقطاب البلد!" في مكة وعلى رأسهم يوسف يس‬‫"المستشار السعودي المرتزق" وأوحى جون فيلبي لشخص انّه فؤاد شاكر )أن يقترح تسمية‬ ‫الجزيرة العربية باسم المملكة السعودية(‬‫فأقر الحضور رأيه!.. يا سلم!… وأستقر رأي الجميع على ذلك "رغبة في الوحدة العربيّة‬ ‫التي ينشدونها!"… كما زعموا… والوحدة العربية بزعمهم: ان تسمّى الجزيرة العربية باسم‬ ‫العائلة السعودية!… وتبعهم بعد ذلك عدد من العملء في جميع انحاء الجزيرة العربية‬ ‫فأعلنوا عن "مقصدهم النبيل!.." كما زعموا أيضا، واحضروا المرتزقة من كل بلدة إلى‬ ‫الجتماع )وضم اصواتهم إلى صوت "مكة" شرفها ا(!..‬ ‫كما قالوا… وبطريقة تمثيلية زعموا انهم كتبوا إلى ابن سعود، وزعموا انّه )قال انّه ل‬ ‫يعرف شيئا عن هذا الجتماع الذي مثّل رغبة )"المة" التي فداها عبد العزيز بروحه "!" وماله‬ ‫892(‬
‫"!" وأبنائه وأعز الناس عليه "!" والتي أرادت الن أن تظهر أمام العالم بمظهر "الوحدة"‬ ‫الجميل "!"، فل يكون للمسميات الجغرافية والحدود القليمية أثرها الذي ل يتفق مع الوحدة‬ ‫العربية المنشودة و ل يعبر عن الحقيقة ول عن روابط افراد المة المتضامنين الملتفين حول‬ ‫زعيمهم الكبر العظيم عبد العزيز ابن سعود(!…‬ ‫هكذا قال العملء حرفيا في محضر جلستهم التمثيلية السعودية التي رتب جون فيلبي‬ ‫قصتها لتزييف الوحدة العربية باسم النفصال السعودي وتمليك جزيرة العرب لعائلة يهودية‬ ‫فاسدة، ونشروا ذلك في جريدة "ام القرى" في واحدة من رسائلهم بعد ان جمعهم ابن‬ ‫السعود في مكة وتبعهم بقية العملء والمستعملين في انحاء المناطق الخرى…‬ ‫وقد ورد في اقوال يوسف يس واحمد العطار وغيرهما من العملء ما يلي:‬ ‫عن اليوم الملعون‬ ‫)وطارت "البرقيات" من كبراء البلد ومن افراد المة ومن البلدان والقرى، ومن الحواضر‬ ‫والبوادي1 إلى الملك الكريم فأجابهم إلى ما طلبوا وأصدر مرسوما ملكيا برقم 6172 في 71‬ ‫جمادى الولى سنة 1531 /81 من سبتمبر 2391 م أمر فيه بتحويل اسم المملكة القديم، إلى‬ ‫هذا السم الجديد الرائع القوي: "المملكة السعودية" ابتداء من يوم الخميس 12 جمادي‬ ‫الولى سنة 1531 هـ الموافق 42 سبتمبر 2391 م(…‬ ‫هكذا وصف العملء هذا الحديث المخزي وجعلوا من هذا اليوم المشؤوم عيدا قوميا‬ ‫للمهلكة السعودية، في الجزيرة العربية…‬ ‫ويزعم عبد الغفور العطار: )ان الناس استبشروا بهذا اليوم باقامة المهرجانات استقبال‬ ‫ليوم الخميس لتعبّر فيه "المة" عن سرورها بهذا اليوم التاريخي"!" المجيد الذي نالت فيه‬ ‫رغبتها وظهرت بمظهر "الوحدة" امام المم الخرى( أخرى…‬‫وخطب الخطباء وكتب الكاتبون ونظم الشعراء الجراء حتّى انقلبت المهلكة إلى حانة في‬ ‫"كرخانة" تضيق رحابها بالهتاف والسفاف والتطبيل والرقص والتصفيق والنهيق على جثث‬ ‫المليين المذبوحة لينساها الحياء في هذا اليوم الملعون المشؤوم الذميم… يوم المسخ…‬ ‫مسخ الجزيرة العربية… باسم "المملكة السعودية" وشعبها باسم "الشعب السعودي"!‬ ‫النهيق الكبر في مكة!‬‫1 لحظ هذا الكذب الواضح بقولهم المفضوح: "وطارت البرقيات من الحوضر والبوادي"!.. فالمعروف أن‬ ‫البرقيات وقتها كانت محرّمة في الحواضر والمدن، ول يباح استعمالها ال لبن السعود وأولده وحريمهم…‬ ‫فمن أين للبوادي هذه البرقيات التي طيروها إذا؟…‬ ‫لكن البرقيات "طارت" كما يزعمون… من البوادي والحواضر.‬ ‫)992(‬
‫وبدأ التهريج الكبر بمكة بكلمة للمير فيصل بن عبد العزيز1 بقوله: )ل استطيع ان اعبر لكم‬ ‫عما يخالجني من السرور في هذا اليوم الذي مّن ا به على هذه "المة" العربية المسلمة‬ ‫بتوحيدها ضمن مملكة واحدة وملك واحد بيده كل شئ "!" ان جللة الملك عبد العزيز يشكر‬ ‫لكم هذه الغيرة التي أبديتموها والخلص الذي أظهرتموه، وقد تفضل جللة مولي نزول‬ ‫على رأي "المة" فأصدر أمره الكريم بالموافقة على رغباتكم فأطلق على هذه البلد اسم:‬ ‫المملكة السعودية تخليدا لفضله عليها وعلينا أجمعين!(.. ياله من عار!.‬ ‫وما خلص فيصل المأفون من "اطلقاته" لهذه الجعاميص الكلمية حتّى اطلقت المدافع‬ ‫طلقاتها ابتهاجا بيوم المسخ التاريخي لعروبة الجزيرة العربية…‬‫ولم يقتصر جون فيلبي على هذا التزييف بل أصدر بيانا باسم البلد يقول فيه بتعيين المير‬ ‫سعود وليا للعهد، جاء فيه تزييف آخر يقول: )ورأى ابناء هذه "المملكة المتحدة" الفتية ان‬ ‫يخطو الخطوة الثانية في سبيل السلم والمن وتثبيت قواعد الحكم الذي ارتضوه عن طيبة‬ ‫خاطر!.‬ ‫فاجتمعوا وفكروا فيمن يخلف الملك ـ بعد عمره الطويل ان شاء ا "!!" ـ وبحثوا المر‬ ‫بحثا بعيدا عن الهوى "!" والغرض لئل يكون ثمة مجال للعبث والفساد والتناحر من أجل‬ ‫العرش"!!" فرأوا أن "سعودا" هو أكبر أبناء الملك، وهو ملتقى لخير الخلئق"!" العربية‬ ‫الصيلة واكرم الصفات النبيلة التي يجب ان تكون فيمن يبايع بالولية، بل ثبتت عدالته‬ ‫ومؤهلته ثبوتا شرعيا"!" فهو أخزى أن يبايع بولية العهد!!(…‬ ‫2‬ ‫هكذا التزييف وإل فل… فأسرع مجلسا الوكلء‬ ‫والشورى، ورئاسة القضاة، والمحاكم، إلى الجتماع بدعوة من جون فيلبي "للبحث" في‬ ‫ولية العهد وانتهوا من "البحث" في يوم الخميس 61 محرم سنة 2531 )11 مايو 3391 م(‬ ‫وأعلنوا زاعمين انهم )رفعوا إلى جللة الملك قرارهم التاريخي ببيعة "سمو المير سعود"‬ ‫بولية العهد وتعليقها بأعناقهم وادانتهم بها امام ا وامام الناس والتاريخ فأجابهم إلى ذلك!(‬ ‫ثم اعلن زيفا وكذبا انّه: )اجتمع كل سكان هذه المملكة الفتية على بيعة المير سعود وليا‬ ‫1 فيصل، هو آخر الفواصل السعودية وهو الملك الطاغية الذي قتله الشهيد فيصل بن مساعد…‬ ‫2 مجلس الوكلء كونته المخابرات النكليزية )المكتب الهندي( ويرأس مجلس الوكلء وكيل المخابرات‬ ‫النكليزية جون فيلبي ووضعوا له أعضاء من كل قطر عربي من أعوان النكليز كمستشارين للملك عبد‬ ‫العزيز، أما ما يسمى بمجلس الشورى فقد قام هؤلء المستشارين بتعيينهم من 03 عجوزا تقاعدوا جميعهم‬ ‫عن الحياة ول يؤخذ رأيهم في شئ على الطلق انّما جاء وضعهم لمطالبة شعبنا في الحجاز بتمثيل نيابي‬ ‫حقيقي، فزيفوا لهم هذا "المجلس" غير المعروف لشعبنا حتّى الن.‬ ‫مع أنه قائم منذ عام 6291 وما قبل هذا التاريخ، ويعمل آل سعود الن على تزييفه مرة ثانية لدخال‬ ‫)003(‬ ‫بعض الكلب السعودية الشابة فيه دون انتخاب.‬
‫للعهد( فبعث اليهم جون فيلبي باسم "سعود" ببرقية يقول لهم فيها: "اني اتقدم إلى شعب‬ ‫مملكتنا العربية السعودية بالشكر لها لجماع كلمتها على مبايعتي بولية العهد.‬‫واني أعاهد ا على أنني سأقوم بما أوجبه علي من العدل والنصح لهم ولوليتهم ظاهرا‬ ‫وباطنا"!!…‬ ‫وكما هي العادة أقيمت الحفلت على حساب الملك الخاص!.‬‫في كل قصور الجزيرة الممسوخة "بمملكة سعادين" اعلنا للبيعة وزيفت برقيات تأييد إلى‬ ‫الملك والى ولي عهده "ابتهاجا" من جديد بهذا الحدث المجيد الذي ضمن النظام والهدوء‬ ‫والسلم في الحاضر والمستقبل من ناحية وراثه العرش وقطع كل ما كان وقوعه في‬ ‫المستقبل"!‬ ‫وقد جاء ذلك في برقة على لسان امير حائل السابق عبد العزيز بن مساعد الجلء…‬ ‫الذي ل يعرف حتّى الحكي، بل ل يعرف من الدنيا إل ّ النكاح والبطش والسرقة المفضوحة…‬ ‫ولما تمت )الهيصة( وتم التزييف في مكة وبقية المدن ابرق الملك لولي عهده في 81‬ ‫محرم 2531 هـ يقول محاول ً ايهام الناس بأن الذي اعز الحكم السعودي هو ا.. وليس‬ ‫النكليز:‬ ‫وص ي ّة " لق ما ن" لبن ه! !‬ ‫)البن سعود:‬ ‫ارجو ا ان يوفقك للخير، وافهم اننا نحن الناس جميعا ل نعز احدا ول نذل احدا، وانما‬ ‫المعز والمذل هو سبحانه وتعالى… ا… من التجأ إليه نجا ومن اعز بغيره هلك.‬ ‫موقفك اليوم غير موقفك بالمس.‬ ‫ويجب ان تعقد نيتك على ان تقف حياتك لعلء كلمة التوحيد ونصر الدين وعبادة ا‬ ‫وحدة والمر بالمعروف والنهي عن المنكر…‬ ‫وعلى ان تجد وتجتهد في النظر في شؤون من ولك ا امرهم بالنصح سرا وعلنية،‬‫والعدل بين المحب والمبغض، والقيام بخدمة الشريعة خدمة صادقة فل تأخذك في ا لومة‬ ‫لئم، ول يجب عليك النظر في أمر المسلمين عامة وأفراد أسرتك خاصة… واجعل كبيرهم‬‫والدا وأوسطهم أخا وصغيرهم ولدا، وهن نفسك لرضاهم وامح زلتهم، واقل عثرتهم، وانصح‬ ‫لهم واقض حوائجهم، بقدر امكانك، فإذا فهمت وصيتي هذه ولزمت الصدق والخلص في‬ ‫العمل فابشر بالخير والجنة، واوصيك بعلماء المسلمين خيرا، واحفظ ا يحفظك..(! كانت‬ ‫هذه هي برقية فيلبي بلسان عبد العزيز…‬ ‫)103(‬

من هو إله آل سعود؟‬‫والمشكلة هنا هي في المعنى الحقيقي ـ لله ـ الذي يقصدون!.. وكذلك في توهّم السذج‬ ‫من العرب الزاعمين ان )إله( آل سعود هو "الرحمن الرحيم" علما ان الكثريه من شعبنا‬ ‫تعرف جيدا ان إله آل سعود المقصود ما هو ال ربهم المريكاني النكليزي الذي قرر الطغاة‬‫باسمه مسخ حقوق النسان العربي واستبدال اسم ـ موطن العرب الول ـ باسم عائلتهم التي‬ ‫استبدلوا اسمها "آل مردخاي" باسم "آل سعود" تمشيا مع واقع السماء النجدية الشائعة،‬ ‫واسلموا إمعانا في تخريب السلم وخدمة بني صهيون...‬‫أساليب سيطرة اليهود على الجزيرة البريطانية متشابهة وأساليب سيطرة‬‫"يهود آل سعود وآل عبد الوهاب " على الجزيرة العربية وكذلك سيطرة اليهود‬ ‫على فلسطين‬ ‫ويحدثنا مؤلف الكتاب المقدس الجديد للشعوب المغلوبة "هيبس" في كتابه عن التاريخ‬ ‫القديم للسيطرة اليهودية على بريطانيا، حينما قام اليهود في بريطانيا بانشاء جمعية تسمي‬ ‫نفسها: "جمعية النسانيين!" وهي جمعية متحيزة لليهود، ولكي تجد لها وسيلة للعطف عليها،‬ ‫تسمّت بهذا السم، واوحت للملك هنري الثامن ان يطرد بعض اليهود من بريطانيا عام 0921‬ ‫مع ذلك فقد وقف اليهود إلى جانب الملك في حملته التي اوصى بها اليهود أنفسهم ضد‬‫الكنائس المسيحية!، وكانت الصابع اليهودية واضحة جلية خلف حملة الملك ضد الكنائس، لن‬‫الشخاص الذين اعتمدهم هنري الثامن لقيادة الحملة على الكنيسة كانوا من مجهولي الصل‬ ‫والمنبت والمشكوك في قوميتهم أمثال توماس كرومويل ‪ T. Cromwell‬تاجر الصوف‬‫المغبون الذي كانت جميع الدلئل تشير إلى أنه يهودي الصل رغم ادعائه بأنه انكليزي، والذي‬ ‫كلفه هنري الثامن بقيادة الحملة ضد الكنيسة لما اشتهر به من تعصب لليهود، وكان كرومويل‬ ‫عند حسن ظن الملك.‬ ‫فطغى في البلد وأحرق الكنائس وقتل الرهبان دون رحمة أو شفقة حتّى استحق عن‬ ‫جدارة لقب جزار الخراف الحقير1 ويلحظ من ذلك أن التأثير اليهودي في بريطانيا كان قويا‬ ‫منذ البداية.‬ ‫ومن غرائب الصدق التي تجعل المراقب التاريخي ل يستبعد نظرية احتمال انتساب‬ ‫توماس كروميل إلى اليهودية، هو ظهور سمي له )بعد قرن من الزمن يتميز مثله بغموض‬ ‫الصل( على مسرح السياسة البريطانية، وهو النائب اوليفير كرومويل ‪Oliver Cromwell‬‬ ‫الذي اشتهر بين أترابه بالميل والنطواء على النفس.‬ ‫1 344 -244 -144 -003 692 -192 -391 ‪.Andre Mauroise (Histoire (d,Anpleterre) Page‬‬ ‫203‬ ‫)‬
‫بزغ نجمه فجأة وقاد ثورة المجلس ضد الملك ‪ Charles 1 er‬وخلعه عن العرش ثم ثار‬ ‫مجددا على رأس الجيش ضد المجلس واعلن قيام الحكم الجمهوري، بعد ان زعم ان يهوه‬ ‫اوحى له بذلك باعتباره رسول ً اوفده لينقذ الشعب البريطاني من الخطيئة.‬ ‫وكان يتشبه بالقاضي اليهودي جدعون )‪ (Gedeon‬ويلقب جنوده بجنود يهوه، ويستمد‬ ‫نظرياته من تعاليم التوراة والتلمود، وينادي في المناسبات العامة بحرية الدين بينما يتعصب‬‫ضمنا لتعاليم التوراة وينكل بمن يناوئها، كما اشتهر باحتقاره للناجيل واتباعها، والعتماد فقط‬ ‫على البوريتان )‪ ( Puritains‬أصحاب التوراة.‬ ‫وهو الذي اصدر امرا بعودة جميع اليهود إلى بريطانيا ومنحهم جميع الحقوق التي كانت‬‫ممنوحة للبوريتان )الطبعة المختارة( وادعى النبوة وقال انّه خليفة النبي حزقيال، وانه مخمور‬ ‫بحب يهوه مثله، ونفى أن يكون إله الناجيل إلها صادقا، ومنع البوريتان من العتراف به،‬ ‫وامرهم بأن ل يعترفوا أيضا بالمسيح، وان ل يحترموا سوى يهوه اله الجنود.‬ ‫ثم اصدر قانونا حرم بموجبه العمل على المسيحيين أيام السب وأرغمهم على قراءة‬ ‫التوراة طيلة أيام الحد!.‬‫والغى جميع الطقوس الدينية المسيحية وحرم على الناس دخول الكنائس، وقتل كل من‬ ‫دخلها وجرب اقامة مجلس كهنوتي أعلى على غرار المجلس اليهودي ‪ Sanhedirn‬ليطبق‬ ‫شريعة التوراة الحرفية في البلد ويجعل من بريطانيا دولة يهودية تامة، وكان يدّعي ان الرب‬ ‫اختار بريطانيا بدل عن إسرائيل لتقوم بتحقيق الوعود التي وعدها لليهود وان بريطانيا هي‬ ‫الطريق إلى فلسطين، وكان طيلة ايام حكمه التي دامت حتّى عام 0661 يطبق في البلد‬ ‫الشرائع اليهودية بحذافيرها، ولقد ذاقت البلد ابان حكمه مّر العذاب إلى ان عاد النظام‬ ‫الملكي إليها من جديد، ليعطي الناس فترة من الراحة عاد بعدها اليهود إلى السيطرة على‬ ‫بريطانيا باساليب أخرى لكنها اكثر هيمنة!…‬ ‫ونتيجة التزاوج بين اليهود والمراء، ونظرا لما يقدمه اليهود من الجواري والمومسات‬ ‫والموال والملذات لمراء بريطانيا ورجالها المسؤولين وبعد ان دخل قسم من اليهود في‬ ‫الدين المسيحي لغاية في انفسهم استطاعوا السيطرة على بريطانيا.‬ ‫وبدأوا بدعم كل من لديه ميول يهودية أو من اصل يهودي في العالم.‬ ‫ومن أجل أن تقوم إسرائيل في فلسطين قام اليهود الذين سيطروا على المخابرات‬ ‫البريطانية باقامة عرش آل سعود في جزيرة العرب‬ ‫قالت الصحيفة النكليزية الحرة ‪ Free Press‬نقل عن الكتاب المقدس الجديد للشعوب‬ ‫المغلوبة على أمرها لمؤلفه هيبس )صحيفة 382(: )بعد أن هيمنت الصهيونية المسماة‬‫بالغريت روسل ستريت ‪ Greet Russel Street‬على رئاسة الوزراء 01 ‪ Downing Street‬التي‬ ‫)303(‬
‫تشرف بدورها على المخابرات النكليزية )‪ (Intelligence Serbvice‬التي تعتبر أهم واقوى‬ ‫اجهزة الدولة )منذ عهد مؤسسها كرومويل اليهودي( والتي تتدخل حتّى في شؤون التاج‬‫البريطاني والكنائس لم يعد النفوذ اليهودي محصورا في الحزاب السياسية فحسب بل تعداها‬ ‫إلى السيطرة التامة على مقدرات المة بأسرها، وهكذا أصبح اليهود في بلدنا فوق الجميع(!‬ ‫…‬ ‫ويقول: )ولقد رسّخ اليهود أقدامهم في جميع المرافق البريطانية واستعادوا نفوذهم في‬ ‫سوق المضاربات "البورصة" الذي مكنهم من السيطرة على مقدرات البلد المالية، فاحتاجت‬ ‫اليهم الدولة والطبقة الرستوقراطية التي كانت أحداث عهد كرومويل الدامية هدت قواها‬ ‫وأستنزفت مواردها المالية، وسلبتها اكثر املكها.‬‫فاضطرت في عهد شارل الثاني 11 ‪ Charls‬ان تستنجد باثرياء اليهود لتقترض منهم المال‬ ‫اللزم لها فتقربت اليهم تسترضيهم وتخطب ودهم، فلبى اليهود مطالبها مقابل فوائد خيالية‬ ‫أعجزت فيما بعد أكثر أفرادها من سداد ديونهم، فاضطر بعضهم للتخلي عن ممتلكاته لليهود‬ ‫وارغم البعض الخر على تسوية ديونه بقبول مصاهرة اليهود والندماج في مجتمعه، بعد أن‬‫كانوا يحتقرونهم، ويعزفون عن القتران ببناتهم اللواتي كان اليهود يسعون دائما لتزويجهن من‬ ‫نبلء النكليز بغية تهويدهم عرقيا، بعد ان هودهم كرومويل فكريا ودينيا…‬ ‫فلما وجدوا النبلء المفلسين بحاجة اليهم استعملوا جميع وسائل الغراء والتهديد‬ ‫ليرغموهم على القتران ببناتهم، فلم يسع النبلء ال الرضوخ للمر الواقع، فكثر عدد النبلء‬ ‫الذين تزوجوا من يهوديات، وهكذا دخلت اليهودية اعرق البيوت النكليزية واصبحت المرة‬ ‫الناهية، وام اطفالها سادة مستقبلها!.‬ ‫وبفضل هذه المصاهرات مُنح بعض اليهود اضخم اللقاب، وحصل البعض الخر عليها‬ ‫عن طريق رشوة الملوك والمراء، واختلطت الدماء اليهودية بدماء نبلء النكليز، وسيطروا‬ ‫على مقدرات هذه الطبقة حتّى لم يعد لها خلص من نفوذهم إلى البد.‬ ‫وفي هذا الصدد يحدثنا الكاتب النكليزي الكبير هيللر بللوك ويقول: ان تهويد النكليز‬ ‫وخاصة طبقة النبلء منهم بلغ حدا استعصى معه التفريق بين النبيل النكليزي واليهودي‬ ‫العادي حتّى انّه عندما يسافر احد النبلء النكليز إلى خارج البلد، يظنه الناس يهوديا، لما في‬ ‫شكله، ومنظره من الطابع اليهودي الشهير المغاير لكل ما عرف عن شكر ومظهر النبيل‬ ‫النكليزي العريق، ولهذا اصبح التفريق بينه وبين اليهودي مستحيل.‬ ‫اما النبلء الخالون من الدماء اليهودية فهم أندر وجودا من العنقاء في القرن العشرين1.‬ ‫1 2‪.P.Hepess )(La Nouvelle Bible des Peuples, Martyrs) Page‬‬ ‫403(‬
‫ومما يحز في نفس النسان هو ان يسمع اليهود يتبجحون بهذا النصر الذي احرزوه على‬‫النكليز ويفاخرون ببقائهم بمعزل من الختلل بهم، مثل الوزير اليهودي ديزرائيلي )‪(Disraeli‬‬ ‫الذي فاخر بقوميته وكتب يقول:‬ ‫)ان أي شعب أو قوم ل يمكنه الحفاظ على تراثه ومناقبه الصلية، وخصائصه القومية‬‫وتقاليده الجتماعية والوطنية، ال إذا حافظ على دمائه نقية وظل بمنأى عن الختلط بالقوام‬ ‫الخرى.‬ ‫لن عناصر التفرق العرق تكمن في الدماء الخاصة النقية والميزات العرقية تنتقل إلى‬ ‫الجيال عن طريق الوراثة وعندما تتعرض دماء الجيال إلى الختلط بدماء غريبة، تفقد‬ ‫خصائص قومها وتجرد من مقوماتها المميزة لها عن سواها، والشعوب الوروبية التي تلوثت‬ ‫دماء أجيالها بمختلف الدماء الغريبة فقدت كل اصالتها واضاعت ما كان لها من مميزات ولم‬‫يبق لها ما يفرقها عن سواها اما نحن اليهود الذين حافظنا على دمائنا من غير شائبة: وامتنعنا‬ ‫عن الختلط بالخرين، ما زلنا نملك كل المقومات الخاصة بنا ولقد فقد آل سعود ومعظم‬ ‫اليهود أصالة دمهم النقي حينما تزاوجوا بأقوام اخرى، بالرغم من اسداءهم لليهودية خدمات‬ ‫ل تحصى(!.‬ ‫ويقول هيللر السعودية‬ ‫مع العلم أن ديزرائيلي كان يتظاهر باعتناق النصرانية، ويمثل الشعب البريطاني بصفته‬ ‫وزيرا في دولته، ومع ذلك يم يتورع عن التفاخر بأصله والتبجح "بقوميته" بكل لؤم وقحة،‬ ‫وليت تعصب ديزرائيلي ليهوديته وقف عند حد التبجح بها، ولكنه تعداه إلى فتح جميع أبواب‬‫الدولة البريطانية أمام أبناء قومه، حتّى احال الدوائر الحكومية إلى منطقة نفوذ يهودي، وكأن‬ ‫اليهود اصحاب البلد الحقيقيين، بينما سد أبواب الرزق في وجه شباب النكليز وحرمهم من‬ ‫حق العمل في الدولة ومع كل هذا، لم يجرؤ أحد على معارضته، لن الطبقة الرستوقراطية‬ ‫المهوّدة كانت تناصره.‬ ‫وتخرس من ينتقد اعماله.‬ ‫وبفضل مؤازرة هذه الطبقة المهودة لديزرائيلي، وعدم اهتمامها بشؤون الدولة، سيطر‬ ‫اليهود على جميع مرافق الدولة البريطانية، واتسع نفوذهم، بينما انطوى البريطانيون على‬ ‫انفسهم واستكانوا للقدر المحتوم.‬ ‫في الربع الول من القرن الثامن عشر أحدث اليهود أول محفل ماسوني في لندن،‬ ‫وأسندوا رئاسته للملك النكليزي بالذات ليستغلوا نفوذه لتحقيق غاياتهم الخاصة1.‬ ‫1 عبد العزيز عبد العزيز وفيصل وسعود وفهد أعضاء في المحفل الماسوني.‬ ‫)503(‬
‫ويحدثنا السيد هيبيس عن نتائج قبول الملك لرعاية هذا المحفل ويقول: انّه منذ ذاك اليوم‬ ‫لم يعد بين رجالت بريطانيا السياسيين والبارزين من لم ينتسب لهذا المحفل، الذي يوجهه‬ ‫اليهود حسب أغراضهم وأهوائهم.‬ ‫وفيما يخص النفوذ اليهودي في بريطانيا يحدثنا الكاتب الشهير لمبولن ‪ Lambelin‬في‬‫مؤلفه المسمى )مملكة اليهود في بلد النكلوساكسون(، فيقول: لقد توصل اليهود عام 2291‬‫إلى أن يكون لهم في بريطانيا 62 بارونا و 6 فرسان ‪ Knights‬و 6 مستشارين لدى البلط، و‬ ‫6 اعضاء في مجلس بلدية لندن، وهذا عدا عن المئات واللوف من الكتاب والدباء‬ ‫المشهورين واصحاب الشركات، ووكالت النباء وأصحاب الصحف، أمثال جوزيفات بير‬ ‫‪ Josephat beer‬مؤسس وكالة رويتر )‪ (Reuter‬وسواء1..‬ ‫ويضيف قائل ان ثلثة من اليهود شغلوا مركز نائب الملك في الهند وحكموا تلك القارة‬ ‫الواسعة مدة ربع قرن، باسم المة البريطانية، وهم ، مانتاكو ‪ M. Mantago‬وويليام ماير‬‫‪ S.W. Mayer‬والكونت ريدنك ‪ Le Conte Reading‬ولقد لعب هؤلء اليهود في هذا المكتب‬ ‫وفي بريطانيا دورهم المعروف في انشاء العرش السعودي وأوكلوا المر للسير برسي‬ ‫كوكس أن يبذل كل امكانيات بريطانيا ونفوذها في المكتب الهندي لدعم ابن سعود.‬ ‫وفي نفس الموضوع يحدثنا السيد موريس بليو لوغ ‪ Maurice Pleologue‬في كتابه‬‫المسمى، على أبواب القضاء الخير ‪ Aux Portes du Jugement dernier‬ويقول: أن المير‬‫آلبير ‪ Prince Albert‬زوج الملكة فكتوريا وجدّ جميع أمراء بريطانيا كان ابنا غير شرعي لحد‬ ‫اليهود، وان أمير الغال ‪ Prince des galles‬الذي أصبح فيما بعد ملكا على بريطانيا باسم‬ ‫ادوارد السابع ‪ Edouard VII‬كان يقترض الموال الطائلة من أثرياء اليهود دون فائدة، ول‬ ‫يردها لهم، بل يعدهم بتحقيق مأربهم عند اعتلله العرش!..‬ ‫ومها دعم السرة "السعودية"، ولما أصبح ملكا اضطر أن يفي لليهود بوعوده الكثيرة‬ ‫السابقة، كما منح أكثر دائنيه اللقاب الضخمة مثل اليهودي ليفي لوسون )‪(Levy Lawson‬‬ ‫الذي منح لقب لورد وأصبح يعرف باسم اللورد برونهام ‪ Burenham‬وأنعم أيضا على‬‫اليهودي أرنست كاسل )‪ (E. Cassel‬بلقب البالونية، وزوج ابنته لحد اللوردات النكليز ليقوي له‬ ‫مركزه السياسي، ثم عينه أمينا لشؤون البلط المالية.‬‫ومنح اليهودي برسي كوكس لقب "السير" ووعده بتنفيذ كل اقتراح يبديه… وقد تفانى هذا‬ ‫الخير في تبني "ابن سعود"…‬ ‫ولقد بلغ نفوذ اليهود في بريطانيا أوجه في عهد جورج الخامس الذي كان يعتمدهم في‬ ‫كل شؤونه، حتّى انّه كان يقول عن اليهودي مونتفيور ‪ Monte fiore‬بانه اعظم شخصية في‬ ‫1 لعبت هذه الوكالة أكبر دور في الدعاية خدمة لحساب "ابن سعود".‬ ‫)603(‬
‫امبراطوريته.‬ ‫ولقد تجّلى النفوذ اليهويد قبيل الحرب العالمية الولى، إذ أصبح تسعة منهم اعضاء في‬ ‫مجلس العرش الذي يضم اثنى عشر عضوا فقط.‬ ‫وهو اعظم سلطة في البلد بعد الملك مباشرة1كما أن المجلس الستشاري العلى كان‬ ‫يضم عددا كبيرا من اليهود ويرأسه اليهودي موريس هانكي ‪ Maurice Hanky‬وفي مجلس‬‫اللوردات كان لهم احد عشر لوردا وعلى رأسهم اليهودي هوربليشا الشهير ‪Sir Hore Bellcha‬‬ ‫والسيدة سمسون ‪ Simpson‬التي اقترن بها ادوار الثامن كانت هي أيضا يهودية معروفة.‬ ‫والغريب ان النفوذ اليهودي في بريطانيا ازداد يوما عن يوم حتّى ان المرشحين لرئاسة‬ ‫بلدية لندن عام 2491 كانا من اليهود وهما صمويل جوزيف ‪ Samuel Josepl‬وفرانك بوليتزر‬ ‫‪ Frand Politzir‬وكأن لندن خلت من النكليز ولم يعد فيها سوى اليهود!.‬‫وفي عام 1591 ارغم اليهود السير تشرشل على تعيين اليهود شارفيل ‪ Charwelles‬وزيرا‬ ‫لشؤون الطاقة الذرية رغم معارضة اكثرية اعضاء المجلس لهذا التعين لما لهذا المركز من‬ ‫الهمية القومية والوطنية!.‬ ‫ومما يتقدم يتضح للقارئ الكريم مدى ما وصل إليه اليهود من السيطرة والنفوذ في‬ ‫بريطانيا و لشك ان توماس كرومويل، الذي قضى على الكنيسة الكاثوليكية قد لعب دورا‬ ‫كبيرا، وكذلك سميه اوليفر كرومويل الذي تمكن فيما بعد من محو أثر النصرانية في الجزيرة‬ ‫البريطانية، بارغامه النكليز على اتخاذ التوراة بدل عن النجيل وفتحه أبواب بريطانيا لفراد‬ ‫"الشعب" اليهودي ومساعدته اياهم لتهويد البلد بالشكل الذي سبق شرحه.‬‫وهكذا أصبحت المة النكليزية مهّودة برمتها، ولهذا نجدها اليوم وغدا تسير في ركابهم ول‬ ‫تتخلى عنهم مهما كان المر.‬ ‫وهي التي حققت لهم اكثر رغباتهم منذ اكثر من مئتي عام خلت حتّى اليوم….‬ ‫من هنا يتضح مدى الدور الذي لعبه اليهود في دعم عبد العزيز آل سعود واولده باسم‬‫بريطانيا، بينما بريطانيا "العظمى" مجرد اسم يتلعب به اليهود ويختفون تحت عظمته الكاذبة،‬ ‫حتّى مزقوا الوحدة العربية واحتلوا فلسطين واقاموا العروش والمارات والمشيخات‬ ‫والسلطنات والكيانات العربية الهزيلة، انهم اليهود الذين حكموا بريطانيا وقاتلوا العرب باسمها‬ ‫وبجيوشها وخلقوا العروش واليهود هم الذين أسسوا المخابرات المريكية، وأصبحت لهم‬ ‫الهيمنة على أعلى الدوائر الرسمية المريكية، واي حاكم ل يعجبهم يُقتل، ول غرابة بعد هذا‬ ‫ان تسخر أمريكا امكانيتها لخدمة الصهاينة في فلسطين، ويسخر آل سعود امكانيات بلدنا‬‫أمريكا امكانيتها لخدمة الصهاينة في فلسطين، ويسخر آل سعود امكانيات بلدنا لخدمة أمريكا،‬ ‫1‬ ‫)703(‬ ‫.2 ‪P. Hepess (La nouvelle Bible des Peuples Martyrs) Page‬‬
‫ويشتمون "إسرائيل" لكن بينهم وبين معاهدات ضمنتها أمريكا تنص على عدم استخدام‬‫السلح ضد "إسرائيل" وأصدقاء إسرائيل في لبنان وغيرها، وعدم دخول استخدام الراضي‬ ‫"السعودية" ضد "إسرائيل"…‬ ‫المصادر‬ ‫اليهودي ملوك العصر، لمؤلفه. توشونيل‬ ‫‪.Les Juifs rois de lepoque - Par A. Toussenel‬‬ ‫طريق اسرائيل، لمؤلفه ج. دارود‬ ‫‪.Le chemin dlsrael - Par J. J. Tharaud‬‬ ‫تاريخ اليهود، لمؤلفه شوراكي‬ ‫‪.Historre du Judaisme. Par A. Chouraqui‬‬ ‫السلم وبني اسرائيل، لمؤلفه ج. ايتهلهان‬ ‫‪Islam ve Beni Israil - Par C. R. Atlhan‬‬ ‫المفسر في الرض… س… نا‬ ‫تجديد‬ ‫كشف الرتياب‬ ‫في اتباع محمد بن عبد الوهاب‬ ‫نسب السعوديين‬ ‫تأليف المغفور له‬ ‫السيد محسن المين‬ ‫0831 هـ 2591 م‬ ‫حققه وأخرجه ولده‬ ‫ح س َن المين‬ ‫اليهود الذين أسلموا‬ ‫فيما بين الصفحة الصفحة 3 و 11 وفي الصفحة 483 من كتاب‬ ‫)803(‬
‫) تجريد كشف الرتياب في اتباع محمد بن عبد الوها ب(‬ ‫للشيخ محسن المين وولده حسن المين‬ ‫الطبعة 2 في 2831 هـ 2691 م‬ ‫تتكشف الحقائق جلية في الصفحات التالية عن جوانب الصول "الصلية" )لل سعود(‬ ‫بشهادة واحد من أتباع آل سعود، هو محمد التميمي مؤرخ الشجرة السعودية التي دفع لها‬ ‫قيمتها الملك عبد العزيز والذي ما زال على قيد الحياة يعمل لديهم بعد أن قلدوه عددا من‬ ‫المناصب منها إدارة المكتبات العامة وعددا من المور القضائية.‬ ‫و"الشيخ" محمد التميمي يكشف دون قصد الساءة "لل سعود" بل ربما بقصد التفاخر‬‫بأنسابهم وإبراز "دهاء آل سعود الذي ما تواجد في العقول العربية إل نادرا!…" أو ربما ليبرز‬ ‫أن له دورا رديئا قضاه مع فيلبي.‬‫لقد بدأ الشهادة بالحديث عن رحلته وهو لم يدرك أنها شهادة للتاريخ… ورحلته هذه هي‬ ‫التي رافق فيها المؤسس الول للعرش السعودي "الحديث" )جون فيلبي( الذي "أسلم" هو‬ ‫الخر بطريقة المذهب الوهابي وعلى طريقة "السلم السعودي" نفسه، فسمته المخابرات‬ ‫النكليزية باسم "الشيخ الحاج محمد عبد ا فيلبي"…‬ ‫وكان رفيقه في رحلته تلك إلى نجران الشيخ محمد التميمي…‬ ‫وكم يا محمد أساءوا اليك‬ ‫فكم يا محمدْ تسمّوا بك‬ ‫َ‬ ‫وملخص الحقائق التالية والتي تليها في كتاب "كشف الرتياب" ان فيلبي ومعه التميمي‬ ‫ذهبا برسالة من الملك عبد العزيز آل سعود إلى اليهودي يوسف بن مقرن الياهو عبد العزيز‬‫يواصله باستمرار وطلب منه فيلبي لحساب عبد العزيز ـ تسليمه الكتاب المهم )وقد أقنعه أنهم‬‫يريدون طبعه( والكتاب هو: )نبع نجران المكين في تراث أهله الولين( الجامع الشامل لتاريخ‬ ‫يهود الجزيرة العربية كلها ـ الولين والخرين ـ وكافة اليهود الذين دخلوا في الدين السلمي‬‫والمسيحي واندسوا في القبائل الخرى للحتماء بها وأثارتها ضد العرب ونشر النفوذ اليهودي‬‫الذي سبق له أن تقلص بعد أن لوحق في جزيرة العرب منذ عهد النبي محمد بعد مؤامراتهم‬ ‫ضده…‬‫وانتشرت بقايا اليهود في كافة الديانات والبلدان الخرى… وفي هذا الكتاب كشف واضح‬ ‫لنسلخ عدد من يهود قبيلة بني القينقاع وكيف تم إسلمهم ومنهم "آل سعود" وكيف اطلقوا‬ ‫على أنفسهم اسم "آل سعود" وكيف هاجروا إلى العراق، وكيف اندسوا في فخذ المساليخ،‬ ‫وزعموا أنهم من قبيلة "عنزة" وغير ذلك مما يكشف الغطاء ـ غطاء ـ الذهب السود الخادع‬ ‫عن وجوه آل سعود.‬‫ناصر‬ ‫)903(‬
‫مقدمة كتاب " ك ش ف الرتياب‬ ‫في أتباع " مح م د" بن عبد الوهاب‬ ‫والصل اليهودي لل سعود‬ ‫ـ 1 ـ‬ ‫منذ تسع وسبعين سنة طغت وما تزال طاغية موجة الرهاب السعودي على الجزيرة‬ ‫العربية حاملة معها الحقد والسفك والدمار والتنكيل بالعرب والمسلمين فاستبيحت المحارم‬ ‫وسفكت الدماء واهينت المقدسات وكُفِر المسلمون وعطلت شعائر السلم.‬ ‫وارتفعت الصوات بالستنكار في مختلف البقاع العربية والسلمية وعقدت المؤتمرات‬ ‫وقامت الحتجاجات باستنكار هذه الحركة الرجعية الثمة التي تلبست لباس الصلح والغيرة‬ ‫على الدين، فاصطبغت أيدي القائمين بها بدماء العرب والمسلمين منذ أن تحالف أبناء‬ ‫مؤسس "الدعوة الوهابية المدعو "محمد" بن عبد الوهاب مع آل سعود" فكانت غاراتهم‬ ‫المتتالية على نجد والحجاز والعراق والشام وبقية بقاع الجزيرة العربية فسفكت بها دماء‬ ‫اللف من البرياء من الطفال والنساء والرجال ودمرت المدن والقرى وأعمل فيها القتل‬ ‫والنهب والسلب وقامت أقلم العلماء والدباء والشعراء بالذود عن حياض المقدسات الدينية‬ ‫وفضح أعمال الوحوش السعوديين الذين أعادوا إلى الذاكرة فظائع الغزو المغولي للديار‬ ‫السلمية وما ارتكبت فيه من آثام وجرائم ضد الحضارة والنسانية.‬ ‫وكان في طليعة الكتب التي صدرت في ذلك الحين كتاب "كشف الرتياب في اتباع محمد‬ ‫بن عبد الوهاب "بقلم الشيخ المين الذي استقصى فيه تاريخهم الحافل بالفضائح والمآسي‬‫والجرام وفضح فيه اسطورة الصلح والتجديد التي زعموها وفند عقائدهم وافتراءاتهم على‬ ‫السلم والمسلمين بما ليس فيه زيادة لمستزيد.‬ ‫وقد أثار هذا الكتاب ضجة كبرى في العالمين السلمي والعربي يومذاك وألب عليهم‬ ‫الرأي العام وأوقعهم في حيرة من أمرهم لما فيه من الحجج الدامغة والبراهين الساطعة‬‫وجعلهم يحشدون كل ما لديهم من أقلم مخدوعة ومأجورة للرد عليه واضطرهم بالتالي إلى‬ ‫التخفيف من غلوائهم ومحاولة استرضاء الرأي‬ ‫العام السلمي الذي ناصبهم العداء ل سيما بعد أن صدرت الفتاوى )بعدم جواز أداء‬‫فريضة الحج لعدم أمان المسلمين على أرواحهم وأموالهم وأعراضهم( وكان موسم الحج هو‬ ‫المورد الوحيد لتأمين الموارد لهم حينما كان آل سعود يعيشون على وارد الحجاج واعانة‬ ‫)013(‬
‫المخابرات النكليزية، وكان تاريخهم الدامي الذي يفاخرون به سلسلة من أعمال الغزو‬ ‫والسلب والنهب والقتل.‬ ‫ـ 2 ـ‬ ‫لقد هادن السعوديون الرأي العام العربي والسلمي فترة وتظاهروا بالتوبة ثم عمدوا‬ ‫إلى شراء أقلم الكتاب والصحافيين المأجورة يسترون بها عوراتهم وجرائمهم بأموال‬ ‫المسلمين وذلك حرصا على استتباب المر لهم.‬ ‫ولما ظهر البترول في البلد العربية التي اغتصبوها من أصحابها وأعطوا امتيازاتها‬ ‫للشركات المريكية الحتكارية بأبخس الثمان وأبطرتهم النعمة المسروقة عادوا سيرتهم‬ ‫الولى وانطلقوا يحملون معهم خيرات البلد لينفقوها بالمليين وعشرات المليين على‬‫الفسق والفجور وشرب الخمور وانتهاك العراض حتّى انتشرت فضائحهم في الشرق والغرب‬ ‫وتحدثت عنها صحف العالم بينما ضنوا بالنزر اليسير منها على قضايا التحرر والشعوب التي‬ ‫ابتليت بحكمهم فتضورت جوعا.‬ ‫ولم يحرموا هذه الشعوب من خيرات البترول فحسب بل حرموها من أبسط ما يتمتع به‬‫النسان من كرامة بل حرموها من أبسط الحريات فل حرية للمعتقد ول حرية للعادة ول حرية‬ ‫للقول ول حرية للكلم فالكتب والصحف محظورة إل ما مجّد السعوديين أباح جورهم وأشاد‬ ‫بطغيانهم بينما تحرق كتب السلم الصحيح وتمزق أسفار الدين القويم، وكشاهد على ذلك‬ ‫نروي ما فعله قاضيهم في محكمة الظهران سليمان بن عبيد عام 5591 من أمره بإحراق‬ ‫كتاب فقهي اسمه )دعائم السلم( كما فعلوا بكتاب )أبو الشهداء( للستاذ عباس محمود‬ ‫1‬ ‫العقاد الذي لم يكتفوا بمنعه بل صادروه وكذلك فعلوا بكثير من الكتب والسفار.‬ ‫وفي هذا العام أصدر شاب من أبناء القطيف التي نكبت بحكم السعوديين كتابا أسماه‬ ‫)مؤمن قريش( فأمروا بإحراق الكتاب واختطفوا مؤلفه وأخفوه وكادوا يقضون عليه لول‬ ‫الضجة التي ثارت عليهم من كل جانب فاكتفوا بسجنه وجلده وتكفيره!‬ ‫ـ 3 ـ‬ ‫سلط السعوديون زبانيتهم ممن أسموهم زورا وبهتانا "هيئة المر بالمعروف والنهي عن‬ ‫المنكر" على الناس فأمنعوا بهم تنكيل، وهم الذين يحكمون بإحراق كتب الدين وتاريخ‬ ‫المسلمين وينكلون بالحرار.‬ ‫1 ملحظة: انهم ل يقبلون أي كتاب يتحدث عن علي بن أبي طالب حتّى ولو كان كاتبه أمثال عباس‬ ‫محمود العقاد، صاحب التجاه المريكي المعروف، لن علي بن ابي طالب كان قد فتح خيبر وسحق‬ ‫الرأسمالية اليهودية فيها وفي المدينة ولهذا وغيره يكرهون المام علي وأولده وأنصارهم )ناصر(‬ ‫)113(‬
‫لقد رأينا خدمة للحقيقة والتاريخ تجديد هذا الكتاب واعادة طبعه وزيادة فصول جديدة‬ ‫عليه ونشره في الرأي العام العربي والسلمي لظهار حقيقة السعوديين خالية عن الزيف‬ ‫وعن بهرج الدعاية المضللة، وبالله المستعان.‬‫حسن المين‬ ‫" ك ش ف الرتياب في اتباع محمد بن عبد الوهاب "‬ ‫جاء في كتاب الشيخ العلمة محسن المين ما يلي:‬ ‫لماذا يكفّر السعوديون المسلمين ويستحلون دماءهم وأعراضهم وأموالهم؟!‬ ‫ولماذا لم يحارب السعوديون إل العرب ولم يخربوا إل ديارهم ولم ينتهكوا إل حرماتهم؟.‬‫لماذا وقف السعوديون هذا الموقف المخزي من كارثة فلسطين فكانوا حربا على أهلها؟.‬ ‫لماذا أبى ملكهم عبد العزيز بن سعود أن يهدد بقطع النفط يوم كان هذا التهديد حاسما‬ ‫في منع تقسيم فلسطين، ولماذا رفض أن يساهم بدينار واحد في انقاذ الرض المقدسة،‬ ‫ولماذا رفض أن يبعث جيشا سعوديا مع جيوش العرب الداخلة إلى فلسطين1 ولماذا كان‬ ‫هذا الجند السعودي جاهزا أبدا للهجوم على أي بلد عربي يقف هذا البلد موقفا حازما مع‬ ‫الستعمار؟…‬ ‫كان المخلصون في كل مكان يحارون في الجابة على هذه السئلة، وكانوا يندهشون‬ ‫لهذا التصرف السعودي اللئيم ول يجدون له تفسيرا إل أن طبيعة من الشر قد سيطرت على‬ ‫هذه السللة فجعلتها سفاكة للدماء خائنة للعرب والمسلمين!..‬‫ولكن لماذا كانت طبيعة الشر هذه ل توجه السعوديين إل لقتل العرب والمسلمين؟.. لماذا‬ ‫ل توجههم إلى المستعمرين، إلى اليهود، إلى وجهة غير وجهة أذى السلم والعروبة؟…‬ ‫وها نحن اليوم نكشف حقيقة السعوديين ونفسر ما اعيى تفسيره الذهان.‬ ‫ان السعوديين ليسوا عربا وليسوا مسلمين، ولكنهم تستروا بالعروبة وبالسلم تغطية‬ ‫لجرامهم وسترا لمؤامراتهم وتمويها لخياناتهم.‬ ‫وهذه هي القصة بكاملها تنشر وتطبع اليوم لول مرة بعد أن عرفت وجالت على الفواه‬ ‫قبل اليوم في نجد وفي الجزيرة، ولكن لم يكن يجرو أحد ممن عرفوها على التصريح بها‬‫1 كان كل ما فعله عبد العزيز بن سعود أن أرسل إلى فلسطين ـ سترا للمظاهر ـ 007 متطوع حفاة عراة‬ ‫ببنادق بالية.‬ ‫أما الجنود واما المدافع واما المصفحات فقد كانت معدة لهدم مساجد أهل الحساء والقطيف وتخريب‬ ‫بيوتهم ولذبح "النخاولة" في مدينة الرسول )ص( وغيرهم ممن ذبحوا في مساجد الشعيبة وبيضا نثيل أثناء‬ ‫الصلة في حائل وغيرها.‬ ‫)213(‬
‫وتداولها رهبة وخوفا، وها نحن إذ نقدمها للقارئ الكريم نضع حدا لهذا الزيف في التاريخ،‬ ‫وياله من زيف!!‬ ‫ونترك الكلم الن لشخصية نجدية جليلة نكتفي بأن نرمز إلى اسمها بالشيخ حسين خوفا‬ ‫من أن تمتد إليها يد البطش السعودي إذ ل تزال هذه اليد قادرة على الوصول اليها، قال‬ ‫الشيخ حسين:‬ ‫أقرأتم التأريخ المزور الذي رسمته وكتبته القلم المأجورة المستثمرة وأملته الضمائر‬ ‫الخائنة لقاء أرقام من المال؟‬ ‫أنه أرقام بأرقام من الجمل المرصوفة الكاذبة الخائنة بأرقام من المال تبدأ باللوف‬ ‫وتنتهي بالمليين، ذلكم التاريخ هو تاريخ آل سعود، تاريخ اجتمع على وضعه وتزويره خونة‬‫سعوديون اين منهم مسيلمة الكذاب وسجاح من غربيين وشرقيين ومستشرقين؟ والنكى من‬ ‫ذلك والدهى هو أن هؤلء الخونة ربطوا تاريخ هذه الجزيرة العربية الحافل بالبطولت‬ ‫والمجاد والتي شع منها نور المعرفة وبزغ من ربوعها فجر الحضارة وأشرق على الفكار‬‫سناها، هذه الجزيرة العربية التي يرتبط تاريخ الشعوب السلمية بتاريخها، ربط هؤلء الخونة‬ ‫المأجورون تاريخها بتاريخ آل سعود، التاريخ المزور الذي حشد المستعمرون وعملؤهم من‬‫كتاب ومؤرخين كل جهودهم لتزويره وفرضه تاريخا على الجزيرة العربية وبالتالي على تاريخ‬‫الشعوب السلمية، وبالنتيجة يفقد العرب والمسلمون كل تاريخهم الذي حفل بأنواع البطولت‬ ‫والعبقريات.‬ ‫ونحن هنا في قلب الجزيرة العربية ل يشرفنا أن يرتبط تاريخنا بتاريخ السرة الخائنة‬ ‫الفاجرة، السرة التي تسللت في الظلم لتسطو على مقدراتنا ومقدساتنا وتستولي على‬ ‫السلطة بالقوة بدون مبرر.‬ ‫وتتآمر على تاريخنا وذلك بأن تزور لها تاريخا على حساب تاريخنا فتدعي لنفسها زورا‬ ‫وافتراء بأنها صانعة التاريخ الحديث في الجزيرة العربية ، ونحن أمس واليوم وفي الحاضر‬ ‫كأننا ل تاريخ لنا يذكر ال على هامش تاريخ آل سعود.‬ ‫لذلك نرى لزاما علينا أن نصحح هذا الخطأ من تاريخنا ونمحو هذه الوصمة من جبينه‬ ‫الناصع الوضاء، ونقدم آل سعود على حقيقتهم وكيف دخلوا البلد حاكمين وما هو دورهم‬‫في هذه الحقب التي توالوا عليها منذ تسليمهم هذا العرش المتزعزع الذي توارثوه واحدا عن‬ ‫واحد، ولدينا من الحقائق الواضحة والدلة الناصعة ما تصفع كل مزور خائن..‬‫بل تقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون وعلى اسم‬ ‫ا نمضي في تحقيقنا هذا.‬ ‫)313(‬
‫فمن هم آل سعود؟… اليك الجواب أيها القار ئ:‬ ‫في أمسية من أماسي عام 7391 كان ركب السير جون فيلبي النكليزي الشهير الذي صار‬ ‫الحاكم الفعلي للجزيرة العربية والموجه لسياستها والمدير لمورها…‬ ‫كان ركب فيلبي هذا يدخل مدينة نجران في رحلته الشهيرة التي مضى فيها بعد ذلك إلى‬ ‫الربع الخالي.‬ ‫وكان في الركب رفيق لفيلبي اسمه محمد التميمي )والتميمي هو مؤلف شجرة آل‬ ‫سعود(…‬ ‫فما أن استراح "فيلبي" من وعثاء السفر حتّى راح يسأل في نجران عن أسرة يهودية عن‬ ‫عميدها المسمى " يوسف بن مقرن الياهو" ليسلمه أمانة مالية مرسلة من الملك عبد العزيز‬ ‫بن سعود، ثم مضى فيلبي يصحبه التميمي وسلم "فيلبي" يوسف المذكور خمسمائة ريال‬ ‫فضية من العملة المنقوشة عليها اسم "ماري تريز" وهي العملة المتداولة في اليمن آنذاك،‬ ‫وأبلغه تحيات الملك، وسأله عن حاجاته ليقضي منها ما يستطيع قضاءه وليرفع مال يستطيع‬ ‫قضاءه إلى الملك ليقضيه بنفسه.‬ ‫فشكر يوسف اليهودي فضل الملك وعاطفته ثم قدم إلى فيلبي كتابا خطيا بعضه بالعربية‬ ‫وبعضه بالعبرية اسمه العربي )نبع نجران المكين في تراث أهله الولين( ولم يكن بعض ما‬ ‫في الكتاب مجهول لدى كثير من الخاصة في نجد، ولكن التفاصيل التي فيه كانت مثيرة حقا،‬ ‫وكلف يوسف اليهودي رسول الملك فيلبي أن يهدي بالنيابة عنه هذا الكتاب إلى جللة الملك‬ ‫السعودي تقديرا لعاطفته وصلته المتكررة ليهود نجران بعامة وليوسف واسرته بخاصة، وقد‬ ‫كان في الكتاب شيئا خطيرا حمل فيلبي على أن يذاكر بشأنه زميله النكليزي الخر هـ.ر. ب.‬‫دكسن المعتمد البريطاني في الكويت، وأن يقررا معا وجوب طي الكتاب وعدم اظهاره حرصا‬ ‫على المصلحة الستعمارية.‬ ‫وينقل الشيخ حسين عن محمد التميمي ـ قوله: لقد أغاظني هذا اليهودي يوسف وهو‬ ‫يحدثنا حديثه المزري عن آل سعود ومع أنه كان يثني عليهم ويشيد بطرقهم للوصول إلى‬‫الحكم ودعم اليهود لهم ال أنه كان يذم العرب والمسلمين ويقول انهم ل يصلحون لتولي أمور‬ ‫الناس وكان يشير إلى ما كنا نجهل تفاصيله يومذاك، ويكشف لنا اليهودي حقائق مذهلة في‬‫الكتاب مفاخرا بها بقوله: )لقد ظل الذين يعرفونها يتهامسون بها همسا ويوصلها جيل إلى جيل‬ ‫ليأتي اليوم الذي يمكن الجهر بها من غير أن يخشى الجاهر فتكا ول بطشا وقد جاء والحمد‬ ‫لله هذا اليوم المنتظر الذي نقول فيه:‬ ‫ان السعوديين من أصل يهودي إذ يرجعون بنسبهم إلى "بني القينقاع"، ومن أبناء‬ ‫أعمامهم اليهودي النجراني يوسف المتقدم ذكره والفائز بصلت الملك السعودي ومبرّراته‬ ‫)413(‬
‫والذي يلتقي نسبه مع آل سعود في الجد السادس وقد تفرغ الجميع من اليهودي سليمان‬ ‫اسليم الذي كان له ولدان أحدهما اسمه )مكرن( الذي سمي "مقرن" أخيرا وهو واحد من‬ ‫أجداد آل سعود وهذه هي بعض التفاصيل في كتاب )نبع نجران المكين في تراث أهله‬ ‫الولين(‬ ‫ينقلها الشيخ حسين فيقول: قال لي التميمي انّه شاهد في كتاب "نبع نجران المكين" ان‬ ‫السم الحقيقي لعائلة آل سعود هو "عائلة "مردخاي" وان هذه العائلة اليهودية كانت منبوذة‬ ‫وكانت تتعاطى التجارة، وانه ـ أي التميمي ـ تذكر أنه رأى ذلك في شجرتها التي طلب منه‬ ‫وضعها من قبل عبد العزيز وانه أحسّ أخيرا أنه زيف في هذه الشجرة لتغيب حقيقتهم‬ ‫اليهودية.‬ ‫ويقول التميمي:‬ ‫لقد وجدت في هذا الكتاب حلقات مفقودة ووجدت أسباب حيرة أجداد الـ "مرد خاي"،‬ ‫وصعوبة اندماجهم في القبائل العربية وان المر لم يكن سهل أن تقبل القبائل بتبديل اسم‬ ‫عائلة الـ "مرد خاي" وهضم هذا السم، فالقبائل تأبى الدخيل وتلفظه واستعرضت عائلة آل‬ ‫مردخاي أمامها أسماء العشائر المعروفة فرأوا أن ما من قبيلة تحترم نفسها يمكن أن يذوبوا‬‫في غمارها، لذلك اتجه تفكيرهم إلى عشيرة من العشائر النكرة في المنطقة لكي ل ينكشف‬‫أمرهم أمام أهل نجران وأمام العشائر المجاورة لها فوقع اختيارهم على عشيرة "المصاليخ"‬ ‫وهي فخذ صغير من أفخاذ قبيلة عنزة مشهور بين العشائر بتفاهته وعدم تحسسه بالحس‬ ‫القبلي والنعرة العشائرية بحيث ل يوجد منه سوى أقلية بجبل سنجار شمال العراق وأقلية‬ ‫أخرى انصهرت في عشيرة الحسنة القاطنة في ضواحي الشام والتابعة لمشيخة ابن ملحم.‬‫وكانت هذه الفكرة اليهودية محكمة كل الحكام فاستطاعت عائلة آل مردخاي أن تعايش‬ ‫)المصاليخ( وأن تحتمي بها لحماية تجارتها، فطابت لهم هذه الحماية، فأسلم اليهود.‬ ‫وينقل الشيخ حسين عن محمد التميمي:‬ ‫قوله )كان يوسف اليهودي ل يريد أن يبوح أمامي بحقيقة النسب الذي يربطه بآل سعود‬ ‫وكان يتكلم بالمعاريض وحرص على أن ل أعلم بحقيقة ما في الكتاب المهدى إلى فيلبي،‬ ‫وكان في الكتاب تفاصيل للحداث النجرانية وبعضها متعلق بالنسب السعودي، ولكن يوسف‬ ‫عاد بعد ذلك يتحدث بل تحفظ أو بشئ من التحفظ حينما أخبره فيلبي انني مؤلف الشجرة‬‫السعودية فكان مما عرفناه منه أن آل سعود الولين كانوا يعطفون عليهم ولم يتنكروا للرحم‬‫حتّى جده الثالث داود، ثم عادوا يتجاهلونهم بعد ذلك ويحاولون البتعاد عنهم بسبب الظروف‬ ‫التي صار فيها آل سعود، إلى أن انتهى المر إلى عبد العزيز واستقرت به الحال واطمأن إلى‬‫المصير فعاود التصال بهم والعطف عليهم، وكان ما حمله إليه فيلبي بعض ما كان يصلهم به‬ ‫)513(‬
‫ويغدقه عليهم. على أن عبد العزيز لم يسمح لهم في حال من الحوال بأن يتصلوا به شخصيا‬ ‫وأن يعلنوا ما يجب ستره من صلت القربى(.‬ ‫والسعوديون بهذا النسب اليهودي العريق يشبهون اليهود التراك الذي عرفوا باسم "‬ ‫الدونمة" والذي ينحدر منهم من أطلق على نفسه "محمد بن عبد الوهاب بن سليمان" وهم‬ ‫يهود سكنوا البلد التركية ل سيما سلونيك، واضطرتهم ظروف الحياة إلى اعلن اسلمهم مع‬ ‫ابطان يهوديتهم فأطلق عليهم التراك اسم "الدونمة" تمييزا لهم عن المسلمين الصحيحي‬ ‫السلم.‬ ‫وقد استغل الدونمة هذا التظاهر بالسلم أسوأ استغلل فأتاح لهم ما لم يكن يتاح من‬ ‫التغلغل في صفوف المواطنين تخريبا وكيدا وقد أصبحوا مصدر الدسائس التي أحاقت بتركيا،‬ ‫ولم تحل بها نكبة ولم تقم بها مؤامرة ال كان الدونمة رأسها وبذلك كانوا كالسعوديين في‬ ‫العرب نسبا وحسبا ومناقب!!‬ ‫وبعد فهل عرفتم لماذا يقف السعوديون هذا الموقف اللئيم من العرب والمسلمين؟(…‬ ‫انتهى…‬ ‫ثلثة الصو ل… ويوسف بن مقرن الياهو‬ ‫ألقت الثورة اليمانية القبض على يوسف بن مقرن الياهو في 91/ 21/ 2691 حينما تسلل‬ ‫إلى اليمن واعترف يوسف بكل تحركاته بين فلسطين المحتلة والجزيرة العربية، واعترف‬ ‫بصلته الوثيقة العرقية بآل سعود، واعترف بالكتاب المذكور حينما سألناه عنه، وقال: )لقد‬ ‫حزنت كثيرا على هذا الكتاب الذي أخذه مني جون فيلبي بناء على طلب من عبد العزيز آل‬ ‫سعود في رسالة قال فيها عبد العزيز أنه يريد طبعه لكنه تبين أن عبد العزيز يريد أن يخفي‬ ‫الكتاب لكيل ننشره نحن اليهود ولكيل يقع بيد غيرنا من اليهود أيضا لن عبد العزيز أعداء من‬‫اليهود التقدميين ل يؤيدون طريقته وحينما راجعت عبد العزيز حول الكتاب وقلت له دعنا نتولى‬ ‫طبعه نحن، ضحك عبد العزيز وهو يسخر من هذا الكلم وقال "هذا الكلم هو الذي جعلني‬ ‫أطلب الكتاب منكم لنني علمت بعزمكم على تسريبه لليهود في فلسطين ليتخذ منه بعضهم‬ ‫وسيلة ضغط كبيرة ضدي تجعلني أسير حسبما يرون.‬ ‫وهم ل يدركون عواقب سيرنا المكشوف حسب أهوائهم وحسبما يريدون ل حسبما‬‫تقتضيه مصلحتنا المشتركة" وقال لي عبد العزيز: "وعلى كل حال فان الكتاب موجود لدى الخ‬‫عبد ا فيلبي فتشاور معه عن موضعه" ولما ذهبت إلى فيلبي وسألته عن الكتاب قال فيلبي:‬ ‫"لقد نقلت وصورت ما يهمني من الكتاب وسلمته لعبد العزيز" فقلت لفيلبي: "انني أخشى أن‬‫يحرقه عبد العزيز" فقال فيلبي: " انّه فعل ينوي احراقه ثم تراجع وطمأنني عبد العزيز بعد أن‬ ‫)613(‬
‫قرأت له الكتاب: بقوله )انّه كتاب مهم وهو ليس "نبع نجران المكين في تراث أهله الولين،‬ ‫فقط وإنما هو نبع العالم كله في تاريخ اليهود".‬‫وقال جون فيلبي: "يا أخ يوسف… ان الكتاب لدى عبد العزيز وقد أقسم لي أنه لن يذهب‬ ‫منه الكتاب ال إذا ذهبت روحه وانه إرثه الوحيد الذي يريد توريثه ل لكل أولده وانما لعز‬ ‫أولده، وقد اطلع عليه جمع كبير من أقاربه واخوته ومنهم شقيقه عبد ا بن عبد الرحمن‬ ‫اطلع عليه قسم من كبار أولده، وقال لهم عبد العزيز: على كل حال يعيالي ـ أنا ما أطلعتكم‬‫على هذا الكتاب إل لتعرفوا أنكم أنتم وحدكم في هذا العالم الذين جمعتم المجد من أطرافه‬‫الثلثة فأنتم: يهود، عرب، مسلمين، انها "ثلثة الصول" الحقيقية التي ذكرها ابن عبد الوهاب(!‬ ‫…‬ ‫هذا ما قاله يوسف بن مقرن الياهو باعترافاته في اليمن وقد أذيعت من الذاعة قبيل‬ ‫الساعة الخامسة من بعد ظهر يوم 21/02/ 2691 كما اعترف أنه مواطن سعودي وسافر‬ ‫بجواز سعودي إلى فلسطين عام 7491 بمهمة وأخذ يتردد بعدها بين إسرائيل والردن وخيبر‬ ‫والرياض ونجران وجدة والمدينة ومكة وتبوك واليمن، وقال: "ان لل سعود علقات جيدة‬‫باسرائيل وانهم يسبونها علنا ويتعاونون معها سرا" وقال: "مع ان المخفي أصبح مكشوفا في‬ ‫دوائرهم" وقال يوسف مقرن الياهو: "وللتغطية والتستر على هذا ترونهم يعلنون في‬‫مناسبات شتى: "ان المملكة السعودية لن تقبل بادخال اليهود الذين يحملون جنسيات أمريكية‬ ‫مزدوجة، ولكون المريكان يدركون أن مثل هذا "العلن" ما هو ال من باب كسب الدعاية‬ ‫أمام الفلسطينيين والعرب فانهم يستقبلون مثل هذا العلن بالبتسامات العريضة"…‬ ‫وحينما قال المحقق لليهودي: )هل نعرف من كلمك هذا أن السعودية تتعاون مع‬ ‫اليهود؟(…‬ ‫قال اليهودي: "ان هناك مواطنين يهود سعوديين يعيشون حياة عادية كسائر الناس.‬ ‫أما اليهود المريكان فانهم يعملون كخبراء أو فنيين أو في دوائر تابعة للجيش أو دوائر‬ ‫المن"…‬ ‫وحينما قال له المحقق: )أنت تعمل لصالح إسرائيل والسعودية فهل أنت مطمئن لهذا‬ ‫العمل؟( قال اليهودي السعودي: "أنا ل أعمل لصالح السعودية، وأنا مطمئن في السعودية‬ ‫لكوني يهودي، ومطمئن لكون السعودية تعمل بكيانها لصالح اليهود وليس ضدهم سواء‬ ‫بصورة مباشرة أو غير مباشرة، وكل يهودي ل شك أنه يعمل لصالح اليهود وأنا كواحد من‬ ‫اليهود أعمل لدعم كياننا اليهودي".‬ ‫وحينما سألناه هل لديك نسخة ثانية من الكتاب الذي يثبت قرابتك لل سعود؟.‬ ‫)713(‬
‫أجاب: "ان لدي نسخة ثانية في نجران وإذا كان يهمكم، هذا فأعاهدكم أنني سأقدمها‬ ‫لكم في حال الفراج عني على أن نقوم بطبعها لستحصل على بعض النسخ منها"…‬ ‫ولقد سجلنا أقوال اليهودي يوسف على شريط، كما تحدث عنه الرئيس عبد ا السلل‬‫قائد الثورة اليمانية حينما افتتح مكتب الجزيرة العربية في صنعاء يوم 2691/21/62 وقال: )اننا‬ ‫سنقدم هذا اليهودي الشرير الذي يقود مجموعة من المرتزقة والجواسيس بين السعودية‬ ‫والردن واسرائيل ليسمع العالم كل شئ من فمه عن أعمال السعودية ضد اليمن وضد‬ ‫فلسطين ويصف لنا أصول القرابة بينه وبين آل سعود وكيف دخل آل سعود في السلم‬ ‫ولماذا؟(..‬‫ولكن وبقدرة اليدي القذرة التي تعمل في الخفاء ومنها أنور السادات الذي أوكل بشؤون‬‫اليمن، وكان ممن تسببوا بهزيمة الثورة في اليمن واغلق مقرنا للتدريب، وبعد عشرة أيام من‬‫اذاعة بيان يوسف بن مقرن الياهو واعتقاله في اليمن نقل الرئيس السلل إلى القاهرة بحجة‬ ‫السفر للستشفاء!…‬ ‫فحل حسن العمري مكانه، والعمري كما هو معروف من العملء "الصلء" للسعودية.‬ ‫وما هي ال أيام ثلثة من تولي العمري "نيابة السلل" حتّى نقلوا اليهودي يوسف بن‬ ‫مقرن الياهو عبر الحدود اليمانية السعودية إلى نجران.‬‫علما أن السعودية كانت في حالة حرب مع اليمن، وتسلمه المير خالد السديري فنقل إلى‬ ‫جدة وعاد إلى نجران ثانية.‬ ‫ثم سافر عبر الردن إلى فلسطين المحتلة ثم عاد، وما زال يتنقل بحرية تامة وبهمة‬‫الشباب رغم كونه قد تجاوز سن الـ 08 لكن من يراه ل يعطيه من العمر أكثر من 05 سنة، انّه‬‫نحيف طويل القامة صارم الملمح، تلمح الذكاء في وجهه، وفي هذا يكمن السر الذي يجعلك‬ ‫تتأثر وتعطف عليه! علما أنه ل يستحق العطف…‬ ‫ومن طريف ما حدث عام 9491 أن نظم أحد الشعراء على سبيل المطايبة قصيدة على‬ ‫لسان الملك عبد ا يخاطب بها الملك عبد العزيز بن سعود بعنوان )إلى الملك الثري( فنظم‬ ‫الشاعر عبد المطلب المين هذه القصيدة على لسان الملك عبد العزيز يخاطب بها الملك عبد‬ ‫ا:‬ ‫يهوذا ل يلم‬ ‫براميل بترول الرياض ل قصروا‬ ‫يلومونني اني بخلت ولو رأوا‬ ‫وتذوي به أرض الحجاز وتدبر‬ ‫تفيض به الصحراء تبرا مذوّبا‬ ‫فمسك وأما الريح منه فعنبر‬ ‫ولم أر مثل النفط، أما سواده‬ ‫)813(‬

يجئ من الحجاج عريان يفخر‬ ‫غنينا به عن كل حاف مقمّل‬ ‫وجاء إلينا مفلسا يتطهر‬ ‫تزود من كل الذنوب بماله‬‫وان سكروا وقت الطعام "وخنزروا"‬ ‫فديت بني الدولر من كل أشقر‬ ‫حردنا عليهم زودونا وأكثروا‬ ‫أتونا باكياس الريالت كلما‬ ‫"طنابيل" منها هدسن "وكرزلر"‬ ‫وبعد الجِمال الجرب صارت تقلنا‬ ‫نطير إليها أو الينا تطيّر‬ ‫وكل حسان الرض طوع أكفنا‬ ‫1‬ ‫تطوف علينا الحور فيها وتخطر‬ ‫وكنا وعدنا جنة مثل هذه‬ ‫ونفني عباد ا أنّى تجمهروا‬ ‫نحارب أعداء الله لجلها‬ ‫قعدنا على جيراننا )نتمسخر(‬ ‫فلما كفانا )العم سام ( جهادنا‬ ‫ولكن طريق النفط للخلد أقصر‬ ‫وما كان زهدا بالجنان قعودنا‬ ‫وعدت بأن أفدي بنيّ ليظفروا‬ ‫يقولون لي أخلفت وعدك حينما‬ ‫يهوديّ مثلي انّما أنا أحقر‬ ‫يريدون مني أن أكون سمؤل ً؟‬ ‫أقر متى شئت الوعود وأنكر‬ ‫وما كنت ال سيدا وابن سيد‬ ‫فواعجبي مما تقول وتذكر‬ ‫فان تلك عبد ا في ذا تلومني‬ ‫أناخ له في باب مكة عسكر‬ ‫فجدك قبلي قال الفاتح الذي‬ ‫يقيه إذا شاء العدو ويقهر‬ ‫جمالي جمالي أن للبيت ربه‬ ‫فلوسي وبترولي أضيع وأهدر‬ ‫علم أحامي عن فلسطين صارفا‬ ‫وليس لجدادي بغزة أقبر‬ ‫فل والدي في مسجد القدس موسد‬ ‫أموت على تلك الفروج وأحشر‬ ‫ولكن في نجد قصوري وحورها‬ ‫قبلت وال فاتركوني وثرثروا‬ ‫فان تقبلوني عاهل دون مصرف‬ ‫سوى خيبر ل كانت الدهر خيبر‬ ‫فليس لسرائيل عندي مأرب‬ ‫بأبناء أعمام علينا تغندروا‬ ‫إذا طلبوها قلت أهل ومرحبا‬ ‫1 في البيت العاشر اشارة إلى ما ينشده السعوديون عند الحرب:‬ ‫وين انت يا باغيها‬ ‫هبّت هبوب الجنة‬‫ولم ينشدوا هذا النشيد ال في حروبهم للعرب والمسلمين لنهم في كل أدوارهم لم يحاربوا ال العرب‬‫والمسلمين: وفي البيت الرابع عشر اشارة إلى ما كان قاله عبد العزيز ابن سعود من أنه "يفدي أولده من‬ ‫أجل فلسطين" ثم كان حربا عليها.‬ ‫)كشف الرتياب(‬ ‫)913(‬
‫أخلق اليهود في الحجاز‬ ‫كتب الستاذ الكبير محمد عزت دروزة، بعنوان: )أخلق اليهود في الحجاز( في الصفحات‬ ‫من 834 ـ 044 في الفصل الثالث من كتابه: )تاريخ بني إسرائيل( ما ينطبق ـ رسما وتصويرا‬ ‫واشارة ـ كل النطباق على يهود آل سعود مشيرا اليهم بالصابع والدلة واليات انهم يهودا‬‫وان ما ارتكبه ويرتكبه آل سعود في الحجاز والجزيرة واليمن والخليج وفلسطين ولبنان ومصر‬ ‫والسودان والردن، ليست إل من أفعال اليهود… يقول دروزة:‬ ‫)وفي القرآن آيات كثيرة تساعد على رسم صورة وافية لخلقهم أيضا.‬ ‫ولقد ربطت هذه اليات على الكثر بين أخلق اليهود المعاصرين للنبي صلى ا عليه‬ ‫وسلم في الحجاز وبين أخلق آبائهم الولين بحيث يصح أن يقال إن هذه الخلق ليست‬ ‫خاصة بمن هم في الحجاز منهم حين نزول اليات وإنما هي جبلة راسخة متوارثة من الباء‬‫والجداد. وبالتالي إنها صورة لخلق اليهود عامة في الحجاز وغير الحجاز غابرين ومعاصرين.‬ ‫وهذا مؤيد بما في السفار من لدن موسى من نعوت وحملت وتقريعات على ما كانوا‬ ‫يرتكسون فيه دائما من انحرافات دينية وأخلقية واجتماعية على ما مر شرحه في القسم‬ ‫الول.‬ ‫ولقد وصفتهم اليات بالكفر والجحود واللجاج والنانية والزهو والتبجح والترفع عن الغير‬ ‫واعتبارهم أنفسهم فوق الناس وعدم الندماج الصادق مع أحد.‬ ‫وعدم الولء الصادق لحد.‬‫والتضليل والتدليس والدس والشره الشديد إلى ما في أيدي الغير والحسد الشديد لهم ولو‬ ‫تمتعوا أنفسهم بأوفر النعم.‬‫ومحاولة الستيلء على الكل والتأثير في الكل واللعب في وقت واحد على كل حبل وفوق‬ ‫كل مسرح واستحللهم لما في أيدي الغير وعدم اعتبارهم أنفسهم مسؤولين عن شئ أمامه.‬ ‫وضنهم بأي شئ للغير إذا ملكوا وقدروا.‬ ‫وعدم مبادلتهم الغير في ود وبر ومحبة.‬ ‫واندماجهم في موقف مهما دنؤ وفجر وكان فيه كفر وفسق وخيانة وغدر في سبيل‬ ‫النكاية بمن يناوئونه.‬ ‫ونقضهم لمبادئ دينهم في سبيل مكايدته.‬ ‫وعدم تقيدهم بأي عهد ووعد وميثاق وحق وعدل وواجب وأمانة.‬ ‫وتشجيعهم لكل حاقد فاسد ومنافق ودساس ومتآمر في سبيل التهديم.‬ ‫وشفاء لداء الحسد والحقد والخداع المتأصل فيهم.‬ ‫)023(‬
‫واليات وإن كانت في صدد وصف أخلقهم في الحجاز فان روحها بل وفحواها يلهمان‬ ‫أخلق أنها اليهود عامة.‬‫وإنه لمن العجيب المثير أن المرء ليراهم في أخلقهم اليوم على اختلف منازلهم وبيئاتهم‬‫صورة طبق الصل لما وصفهم به القرآن من صفات وأخلق امتدادا لما حكته أسفارهم عنهم‬ ‫منذ القديم.‬ ‫لم تزدهم اليام فيها إل رسوخا مما هو مصداق لما قرره القرآن من الجبلة الراسخة‬‫المتوارثة من الباء للبناء ومما لمسها فيهم البشر جميعا في كل زمن ومكان حتّى صاروا في‬ ‫ذلك كله العلم المفرد بين البشر أو القبيل البشري الشاذ المجمع على شذوذه في كل ذلك‬ ‫عن سائر البشر والذي غدا به حديث كل مجتمع في كل زمن ومكان فل تراهم إل والعيون‬ ‫مزورة منهم.‬ ‫والسخد فائر عليهم. والنفوس متبرمة بهم. والناس مستثقلون ظلهم.‬ ‫والحذر رائدهم منهم. وشرهم ومكرهم بالغا الثر والجميع راغب في التخلص منهم بأية‬ ‫وسيلة.‬ ‫وكفى باجماع البشر على اختلف الزمان والمكان والجنس واللون والنحلة قوة ودليل‬ ‫على تأصل تلك الجبلة التي تصدرون عنها في أعمالهم وتصرفاتهم وعلى أن البشر ليسوا هم‬‫المتحاملون عليهم نتيجة للعقد النفسية التي تعقدت بها نفوسهم ولزمتهم طيلة أدوار تاريخهم‬ ‫وما تزال.‬ ‫حيث يبدو من هذا هول البلد الذي رمى به طواغيت الستعمار العرب وبلدهم ليخلصوا‬ ‫منه من جهة ويجعلوه للعرب هما دائما مقيما معقدا يقضون به مآربهم الخبيثة من جهة‬ ‫أخرى.‬ ‫وحيث يبدو كذلك شدة الحافز الذي يجب أن يحفز العرب على التضامن والمجاهدة في‬ ‫تطهير بلدهم من هذا البلء العظيم.‬ ‫واليك الن نصوص اليات التي تسجل عليهم تلك الخلق بأساليب متنوعة1 وقد يكون‬ ‫بعض اليات سابقة اليراد.‬ ‫ومع ذلك فقد رأينا من المفيد إعادتها في هذا السياق:‬ ‫1 في أجزاء سيرة ابن هشام وفي كتب التفسير في مناسبات نزول كثير من اليات التي ترد في هذا‬ ‫الفصل والفصول التالية وفيها ما تلهمه اليات من مواقف التآمر والنحراف وسوء الدب والخلق والكفر‬ ‫والهزء والكيد ولدس والتشكيك والفساد.‬ ‫ولم نر ضرورة ليراد الروايات لن في هذه الروايات صراحة بما كان يبدو من اليهود من مثل تلك‬ ‫)123(‬ ‫المواقف.‬
‫1 ـ يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعدكم وإياي‬ ‫فارهبون.‬ ‫وآمنوا بما أنزلنا مصدقنا لما معكم ول تكونوا أول كافر به ول تشتروا بآياتي ثمنا قليل‬ ‫وإياي فاتقون.‬ ‫ول تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون.‬ ‫وأقيموا الصلة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم‬ ‫1‬ ‫وأنتم تتلون الكتاب أفل تعقلون.‬‫البقرة 04ـ 44‬ ‫واليات تسجل عليهم خُلق كتمان الحق وإلباس الحق بالباطل والمكابرة بالحق وتفضيل‬ ‫منافع الدنيا عليه ووعظ الناس بالبر مع بعدهم عنه.‬ ‫2 ـ ومن هذا الباب آيات سورة آل عمران هذه:‬ ‫يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون.‬ ‫وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره‬ ‫لعلهم يرجعون.‬ ‫ول تؤمنوا إل لمن اتبع دينكم قل ان الهدى هدى ا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو‬ ‫يحاجوكم به عند ربكم قل إن الفضل بيد ا يؤتيه من يشاء وا واسع عليم…‬‫2‬ ‫07 ـ 37‬ ‫وفي هذه اليات عما احتوته آيات البقرة حيث تسجل عليهم خلق الخديعة والتضليل‬ ‫وتواصيهم بينهم بأن ل يتضامنوا ول يتواثقوا ول يتبادلوا المعرفة والمودة مع غيرهم ول‬ ‫يطمئنوا إليه وأن يكونوا مع المسلمين في موقف النفاق والخداع ل غير.‬ ‫وأن ل يتساهلوا فيما يمكن أن يفيد المسلمين من هدى ومعرفة وحجة(… انها صفات آل‬ ‫سعود في مؤتمرات القمة وغيرها…‬ ‫1 أل تنطبق هذه الية على آل سعود لكونهم أول الكافرين بالقرآن؟‬ ‫2 أن الفقرتين )قل ان الهدى هدى ا( و )قل ان الفضل بيد ا( هما بسبيل الرد الرباني على ما‬ ‫يقولونه ويواصون به.‬ ‫وقد حكى ابن هشام ان بعض احبار اليهود وصوا بأن يظهر بعضهم اليمان بالنبي غدوة والكفر به‬ ‫عشية حتّى تلبس عليهم دينهم. )ج 2 ص 081(.‬ ‫)223(‬
‫شواهد على يهودية آل سعود‬‫وفي الستينات سلطت الضواء ـ من اذاعة العرب واذاعة الثورة اليمانية في صنعاء ـ على‬ ‫"يهودية آل سعود" فحاول الملك فيصل اثباتها بنوع من التحدي والتفاخر، لكنه حافظ على‬‫خط الرجوع إلى "اسلمه" المزيف حينما قال: )ان قرابة آل سعود لليهود هي قرابة "سامية"(!‬ ‫… وذلك من خلل تصريحاته لصحيفة "واشنطن بوست" في 71 سبتمبر 9691 التصريحات‬ ‫التي تناقلتها عدد من الصحف العربية ومنها "الحياة" البيروتية بقوله: )اننا واليهود أبناء عم‬ ‫خلّص ولن نرضى بقذفهم في البحر كما يقول البعض، بل نريد التعايش معهم بسلم(!…‬ ‫واستدرك يقولك: )إننا واليهود ننتمي إلى "سام" وتجمعنا السامية كما تعلمون اضافة إلى‬ ‫روابط قرابة الوطن، فبلدنا منبع اليهود الول الذي منه انتشر اليهود إلى كافة أصقاع العالم(‬ ‫…‬ ‫قصيدة تكشف يهودية آل سعود‬ ‫وهذه قصيدة شعبية للشاعر الحجازي بديوي الوقداني العتيبي موجهة "لسعود الول"‬ ‫يكشف فيها الشاعر أصل آل سعود ويهوديتهم، ويقول لهم: أنتم اليهود الذين غدرتم بموسى‬ ‫وقتلتم النبياء ونحن لم نفعل مثل غدركم لتغدروا بنا:‬ ‫لتجزانا بهذا الغدر ياشين‬ ‫ترانا: ابحق موسى ـ ما غدرنا‬ ‫فأنتم قاتلين للنبيين‬ ‫وكان الغدر منكم ليس منّا‬ ‫باسم الدين جئتم مستحلين‬ ‫يهودا قد طمعتم في وطننا‬ ‫كفر… من يقتل الناس البريئين‬ ‫كشفناكم ولكن ما كفرنا‬ ‫مما قاله المير عبيد بن رشيد في أصل آل سعود‬‫المير عبيد بن رشيد من أبرز حكام حائل ومن أشجع الشجعان في الجزيرة العربية، ومن‬‫القساة على الخصوم، ومن أصوب الشعراء السياسيين الذين قرنوا أقوالهم بأفعالهم… وفي‬ ‫هذه القصيدة الشعبية يتضح لنا أن شعراء الجزيرة العربية لم يهملوا منذ القرن الثامن عشر‬ ‫والتاسع عشر والعشرين، أدوارهم في مقارعة الحتلل السعودي وكشف أصول آل سعود‬ ‫اليهودية المدسوسة في العروبة والسلم…‬ ‫وهذه واحدة من قصائد عديدة للشاعر المير عبيد بن رشيد… قالها في فيصل آل سعود‬ ‫"فيصل الول" بعنوان:‬ ‫)323(‬
‫كيف اصبح " الحخا م" شيخا عربيا؟‬ ‫1‬ ‫ما كنت عارفهم بماضي الزمانِ‬ ‫حِنّا نعرفك يا عوين المصاليخ‬ ‫وأصلك يهودي لو طمست المعاني‬ ‫غيرت أصول أهلك ببعض التواريخ‬ ‫وا مالك بالمصاليخ داني‬ ‫ياشين، من حاخام، سموكْ بالشيخ‬ ‫2‬ ‫يأتيك مع ايمنك يالشقلباني‬ ‫يا مال "فرد" من كبار الصلبيخ‬ ‫يهودية آل سعود في شعر الجزيرة العربية‬ ‫يهودية "آل سعود" ثابتة في تواريخ وأقوال وقصائد شعبنا وهذه قصيدة شعبية ـ للمير‬‫زامل بن سليم ـ حاكم مدينة عنيزة، قالها في نهاية القرن التاسع عشر، وفيها يقول ما معناه:‬ ‫)اننا سنصنع الرصاص محليا من بارود حفائر الشفا ، "ملح الشفا" اضافة إلى ما نستورده‬ ‫لقتال "كلب اليهود آل سعود وأتباعهم"..‬ ‫وسندفنهم في رمال النفوذ الصفراء… وعلى النساء الجميلت الشريفات "الكواعب" أو‬ ‫ذوات النهود المستقلة "كما يقول أن ل يتزوجن الجبناء الذين يشردون من قتال آل سعود‬‫العداء بل عليهن عشق الشجعان الذين لم يتركوا عاداتهم في خوض غمار الحرب المقدس‬ ‫ضد اليهود الذين أطلقوا على أنفسهم اسم آل سعود واندسوا في دين السلم لتخريبه من‬ ‫داخله"!..‬‫كان هذا ملخص قصيدة "زامل السليم" الشهيرة التي كانت يتغنّى بها الناس في عرضات‬ ‫الحروب ومناسبات العياد أيضا:‬ ‫نبغيه للشاشاة ـ وكلب اليهود‬ ‫ملح الشفا3، والمغربي حِنّا نعلّه‬ ‫وا ينكر فعل أصحاب "الخدود"‬ ‫نقتل يهودا أفسدوا في الرض كله‬ ‫وجميعنا عن طهر ديرتنا نذود‬ ‫وا ما نرضى لديرتنا مذلّه‬ ‫نرميه بالصفرا على حد النفوذ‬ ‫كمّ شجاع نحرمه من شوف خلّه‬ ‫نأتي مسيرات على الظالم ورود‬ ‫إن صاح صيّاح الضحى حنا نعن له‬ ‫بملح الفرنجي كنّه الديبان سود‬ ‫عدونا في ذا الوطن كبده نسلّه‬ ‫ل تأخذين العفن حيث أنه شرود‬ ‫يا بنت ياللي لك نهود مستقلّه‬ ‫ان صار وسط الجيش يجعلهم رجود‬ ‫خوذي صبي ما يخلّي عادة له‬ ‫1 أي: أننا نعرفك أنك ل تنتمي لفخذ المصاليخ من عنز… لقد تعرفتم عليهم لغراض يهودية.‬ ‫2 الشقلباني… الغادر المتقلب. والفرد: هو المسدس…‬ ‫3 ملح الشفا، البارود المصنوع محلها من حفائر في منطقة الشفا في عنيزة، الذي كان يقابل به شعبنا‬ ‫السلحة النكليزية المتقدمة التي سلّح بها النكليز اليهود المعروفين باسم آل سعود.‬ ‫)423(‬
‫وهاهو الشاعر الشعبي الكبير ابن اصغير يكشف يهودية آل سعود فيقتله‬ ‫عبد العزيز‬ ‫أخذ عبد العزيز آل سعود يتبجح في مجالس أهل القصيم وينخاهم لقتال خصومه أهل‬ ‫حائل وقبيلة شمر الذين أطلق عليهم تهمة )الكفار والمشركين(‍‍!.‬ ‫وقال لهل القصيم الشجعان انّه سيقودهم بنفسه، لكنه "ارتخى" حينما سارت الجموع،‬‫لكونه يعرف مصيره لو قاد ولو معركة واحدة بنفسه مباشرة أو سار في مقدمة الجموع التي‬ ‫لم يقدها ولم يسر ولو مرة في مقدمتها فكل معاركه لم تكن بقيادته المباشرة، انها معارك‬‫يخطط لها النكليز أمثال كوكس وشكسبير وجون فيلبي ويقودها الشجعان المخدوعين أمثال‬ ‫الدويش وابن ابجاد وغيرهما ممن خدعهم…‬ ‫وهكذا خدع بعض أهل نجد والقصيم، وهزم أهل القصيم من داخلهم بالغدر والحيل‬ ‫وقتل منهم الكثير ممن يؤسف لمقتلهم لكون ابن السعود ومن خلفه الستعمار النكليزي‬ ‫واليهودي يخططون لقيام آل سعود وهزيمة سواهم من الحكام…‬ ‫وهكذا سجل الشاعر ابن اصغير ذلك الحدث بقصيدة مشهورة في نجد بعد أن عاد‬ ‫الشاعر جريحا من تلك المعركة الخاسرة… وكشف فيها يهودية آل سعود… فقال:‬ ‫كم صب ي ّا يس و ّي الهوائ ل. .‬ ‫بالمجالس وهرج القفا‬ ‫كم صبي يسويّ الهوايل‬ ‫ضيّع المرجله وارتخا‬ ‫يوم سرنا وصارت صمايل‬ ‫ذابحين بعضنا وفا‬ ‫دمّنا صار كالسيل سايل‬ ‫من حيي في البلد أو هفا‬ ‫لبن اسعود الذي غير سايل‬ ‫وما عرفنا الذي بالخفا‬ ‫كفّروا ـ شمّر ـ وهل حايل‬ ‫لين صفّوا لهم من صفا‬ ‫دينهم غش بعض القبايل‬ ‫يوم صحيت على ما خفا‬ ‫ثم أفتوا بكفر القبايل‬ ‫فاليهودي ـ وراها ـ اختفى‬ ‫ما بذى من اسلوم العوائل‬‫فشاعت هذه القصيدة في نجد وأثارت الحماس للتمرد ضد الحتلل السعودي وأدرك عبد‬ ‫العزيز ما لخطورة انتشار هذه القصيدة من عواقب نظرا لما للشعر وشعراء السياسة من‬ ‫قداسة تفوق بكثير ما لمشايخ الدين "الصالحين" ـ ول أقول الفاسدين ـ من تقدير …‬ ‫ولذلك أراد أن يتخلص المجرم عبد العزيز آل سعود من الشاعر الجريح الذي سجل‬ ‫مزاعم ابن السعود وأكاذيبه وجبنه وأهدافه الفاسدة في هذه القصيدة الموجزة التي راح‬ ‫الشعب في نجد كلها يتغنى بها… لكن ابن السعود.‬ ‫)523(‬
‫قتل الشاعر بطريقة معروف، وموضحة في مكان آخر..‬ ‫تركي بن أحميد‬‫من كبار رؤساء قبيلة عتيبة، ومن المشهورين فيها بالرأي والفروسية، شجاعا مقداما جريئا،‬‫شاعرا، كانت له مواقف وطنية شريفة ضد آل سعود، وهو ـ ابن عم سلطان بن احميد ـ الذي‬ ‫سلمه النكليز لعبد العزيز آل سعود ليقتله فقتله ومعه اللف من شباب عتيبة والعجمان‬ ‫وقادتهم الذين قتلهم عبد العزيز اضافة إلى فيصل الدويش وابنه عزيّز وشباب مطير…‬ ‫وهذه واحدة من قصائد الشيخ تركي بن احميد يحث فيها قومه لقتال اليهود آل سعود‬‫وتجار دينهم الذين يدعون بالسلم، وقد حذف آل سعود عددا من أبيات هذه القصيدة، حينما‬ ‫طبعوها عمدا ليضيعوا بعض أبياتها التي تكشف أصولهم، والقصيدة طويلة نورد منها ما يلي:‬ ‫ما سامرك بالليل كثر الهمومي‬ ‫تلعب طرب وانا بنومي هواجيس‬ ‫بالليل أساهر ساهرات النجومي‬ ‫أسهر إذا نامت عيون الهداريس‬ ‫ا يلوم اللي لحالي يلومي‬ ‫أونس بقلبي مثل صلي المحاميس‬ ‫1‬ ‫قولوا لهم: متى اسلموا، ذا الحخومي‬ ‫يهود يدعون العرب، للنواميس!‬ ‫نعرف ملمحهم، أعكاف، الخشومي‬ ‫ولو تسمّوا ـ بالسود ـ الباليس؟‬ ‫الجاهل الليل ما يعرف اليمومي‬ ‫2‬ ‫قالوا جهلت وقلت جهل بل قيس‬ ‫ولحد من الدنيا عظامه سلومي‬ ‫أشوف عدلت الليالي معاييس‬ ‫3‬ ‫ومن ل تعلّم ما تسر العلومي‬ ‫البني ما يصلح على غير تأسيس‬ ‫يا قيس قم‬ ‫أسطورة يرددها أبناء البادية في شمال الجزيرة العربية وبعض المناطق الجنوبية في‬ ‫العراق التي هاجر إليها عشرات اللف ممن شردهم الحتلل السعودي.. تقول السطورة:‬ ‫إن كل كائن في العصور السابقة ـ كان ـ يتكلم !… وان يمامة فقدت ابنها واسمه "قيس"‬ ‫ومن حزنها عليه، انعقد لسانها عن الكلم فراحت اليمامة "تهدل" بنغم يستدل منه أنها تقول:‬‫"يا قيس قم!." "يا قيس قم".. واستمرت اليمامة منذ مليين السنين في هديلها، منادية "قيس"‬ ‫لكن "قيسا" لم يقم!..‬ ‫1 الحخوم… حاخامات اليهود… حتّى وان سموا أنفسهم باسم آل سعود" فالعرب يعرفون‬‫2 اتهمه آل سعود بالجهل والكفر، وقال لهم: نعم… انني أجهل دونما قياس جهلي بما تدعون العرب إليه‬ ‫من فجور وتقتلون من يعصي دعوتكم بتهمة الجهل والكفر.‬ ‫3 ل يصلح البناء بدون اساس، ول تفيد شهادات العلوم لمن لم تعلّمه الحياة ان مهادنة الخونة خيانة…‬ ‫)623(‬
‫وفي هذه السطورة يرمز هؤلء الذين شردهم الحتلل السعودي، إلى الثورة الشعبية‬ ‫في الجزيرة العربية التي لم تقم ويأخذ اليأس في نفوسهم مأخذه من النظمة العربية التي‬ ‫حاصرت ثوراتهم ارضاء لل سعود، فيقسمون أن الثورة لن تقوم!..‬‫ويتحدث هؤلء قائلين: لقد تحول الذين شردهم الحتلل السعودي لكثرة ما فرض عليهم‬ ‫من صمت في البلد العربية إلى يمامات ل تجيد النطق، أما "قيس" فهو الشعب الذي رمز له‬ ‫شعراء المهاجرين الوائل بابن اليمامة الذي مات!.‬ ‫ولكن اليمامات لم تيأس من حياة "قيسها" فأخذت تنادي "يا قيس قم"، تناديه بكلمها‬ ‫الممنوع وألسنتها المعقودة ونطقها الذي تحول إلى "هديل"…‬‫مكررة هذا النداء المتوارث على مر السنين "يا قيس قم" "يا قيس قم"… فأوحى هديل‬ ‫اليمامات الخرساء، فاتحة قصيدة شعبية شهيرة للشاعر المجاهد المهاجر )عجلن بن رمال‬ ‫الشمّري( بعنوان:‬ ‫يا قيس قل ل م ّك انك لن تقوم‬ ‫حيثك صغير وتفهم العلم يا قيس‬ ‫يا قيس، قل لمّك، عسى ما تقومي‬ ‫والموت أفضل من حياة الباليس‬ ‫يا قيس، قل: في القلب زادت وسومي‬ ‫بل البشر، يحرم من الحكي يا قيس‬ ‫ليس اليمام، من الكلم، امحرومي‬ ‫اكلب كوكس فاقدين النواميس‬ ‫أسرة عيال القينقاعي خصومي‬ ‫لكنّ مثله ل يساوي ذنب تيس‬ ‫كم واحد تراه يحكم، ويومي‬ ‫ول لي حياة مع جموع متاييس‬ ‫يا قيس قل لمك متت قبل يومي‬ ‫على النساء اللي تلد ذا الخنافيس‬ ‫ما لوم أنا أشباه الرجال: إنّ لومي‬‫نماذج من المذابح السعودية للعرب المسلمين بحجة هدايتهم للسلم!‬‫1 ـ ذبح آل سعود المصلين في مساجد قرية الشعيبة ليلة 72 رمضان، أي )ليلة القدر التي‬ ‫قال عنها القرآن أنها خير من ألف شهر تنزّل الملئكة والروح فيها( لكن آل سعود أخرجوا‬‫أرواح العرب المسلمين في هذه الليلة من عام 2291… وكان عدد القتلى في هذه المذبحة )‬ ‫0973(..‬ ‫2 ـ ذبح آل سعود )014( من المسلمين من عشيرة آل أسلم من قبيلة شمر، وكان ذلك‬ ‫في منطقة الجليدة بالقرب من حائل.‬ ‫3 ـ ذبح آل سعود )315( مسلما من قبيلة عنزة، القبيلة التي يزعم آل سعود انهم ينتمون‬ ‫إليها لكنها لفظتهم ورفضت أن يكون لهم بها صلة القربى، فقالتها آل سعود وقتلوا منها 315‬ ‫في مذبحة شهيرة عرفت باسم مذبحة بيضاء نثيل..‬ ‫)723(‬
‫4 ـ ذبح آل سعود )114( مسلما في مذبحة عرفت باسم مذبحة أم غراميل شرقي حائل.‬ ‫5 ـ ذبح آل سعود )573( يقودهم "هبقان السّلِيطي" في منطقة الغوطة بحائل، علما أن‬ ‫"هبقان السليطي" من أكثر المتعصبين دينيا للدين السعودي وقد سبق له أن قاتل المسلمين‬ ‫من جماعته وأبناء عمه وقبيلته: شمّر وأهل حائل..‬ ‫لذا، فقد فرح العديد من الناس بذبح آل سعود له ولجماعته شماتة بمواقفه… وفي هذه‬ ‫المذبحة، قال شعراء الشعب العديد من القصائد الشعبية، ومن هؤلء الشعراء الشاعر‬‫الشهير فهد بن صليبيخ الذي شبّه الرصاص السعودي المنهمر بسحابة أمطر بها آل سعود رأس‬ ‫صديقهم هبقان وجماعته، بينما هبقان، كان الشريك المخلص لعبد العزيز في ديانته‬ ‫الباطلة…‬‫وقال الشاعر ابن صليبيخ موجها كلمه لبن السعود، وهبقان، معا، ما معناه )ولكن اليهود‬ ‫ل صداقة لهم ول ديانة(… وهكذا يقول في القصيدة:‬ ‫سحابة ه ل ّت على رأس هبكان‬ ‫صديقك اللي صافيا بالديانة‬ ‫سحابة هلّت على رأس هبكان‬ ‫ودين السعودي سلّما للخيانة‬ ‫هبقان أغواك اليهودي بالديان‬ ‫6 ـ قام آل سعود بمذبحة تربة التي راح ضحيتها )000.04( جميعهم من المسلمين طبعا‬ ‫لكنهم من أتباع الشريف حسين بن علي الذي كان يحكم الحجاز حتى عام 5291 حينما سلّم‬ ‫النكليز عرشه لل سعود.‬ ‫7 ـ قتل آل سعود 000.51 في مذبحة اشتهرت بمذبحة الطائف والحويّة، ومعظمهم من‬ ‫أطفال ونساء مكة الذين كانوا يصطافون في الطائف ومن أهل الطائف…‬ ‫8 ـ ذبح آل سعود في حصارهم للطائف 0082 شخص من جنود الشريف علي بن‬ ‫الحسين ومن أهل جدة.‬‫9 ـ قتل آل سعود من مناطق القصيم ما يزيد عن/ 00072 / بطرق غدر خسيسة شبيهة بما‬ ‫فعله عبد العزيز آل سعود بحاكم بريدة صالح المهنا أبا الخيل، حينما تقدم عبد العزيز ليخطب‬ ‫شقيقة أبا الخيل وما أن وافق أبا الخيل وتزوج "عبد العزيز" بأخته ودخل قصره حتّى أمر عبد‬‫العزيز جنوده باعتقال "صهره" أبا الخيل وجميع أولده كبارا وصغارا، فقتلهم في الصحراء بما‬ ‫فيهم الطفال الذين ل تتجاوز أعمارهم سن الرابعة.‬‫01 ـ قتل آل سعود أكثر من )000.01( مسلم من قبيلة شمر وأهل حائل في معارك كثيرة‬ ‫منها مجزرة النيصية والوقيد والجثامية، وغيرها…‬ ‫)823(‬
‫11 ـ اغتال عبد العزيز آل سعود عددا من زعماء الجوف، وقتل عددا كبيرا من أبناء‬ ‫الشعب في الجوف.‬ ‫21 ـ قتل آل سعود أكثر من )000.05( مسلم في معارك كثيرة في مناطق عسير وتهامة.‬ ‫31 ـ قتل آل سعود أكثر من )0021( يماني في منطقة اسمها وادي تنومه، بعد أن قدموا‬ ‫للحج…‬ ‫41 ـ قتل آل سعود )0007( عربي مسلم من بني مالك في وادي بني مالك في الطائف‬ ‫وهدم 07 قرية من قراهم بحجة أن شيخهم عبد ا بن فاضل دافع عن كرامته وقاوم خدم‬ ‫آل سعود الذين حاولوا العتداء على أخواته وزوجته.‬ ‫51 ـ قتل آل سعود في عام 3591 )0251( عربيا مسلما من قبائل الريث في جبل القهر،‬ ‫جنوب الحجاز…‬ ‫61 ـ كان آل سعود وراء معركة الجهراء في الكويت حيث قتل من أهل الكويت وقبائل‬ ‫الجزيرة العربية ما يقارب 0001 عربي مسلم.‬ ‫71 ـ هنالك أكثر من )0005( عربي مسلم من جيش الخوان الذين ينتمون لقبائل مطير‬‫وعتيبة، قتلهم آل سعود في مجازر معروفة باسم، مذبحة السبله، ومذبحة أم الرضمه، وغيرها‬‫من المذابح، وبعد ذلك قتل آل سعود شيوخهم المعروفين ومنهم فيصل الدويش وسلطان بن‬ ‫بجاد…‬‫81 ـ قتل آل سعود أكثر من )0003( مسلم من قبيلة العجمان في معارك عديدة معروفة،‬ ‫وقتلوا عددا من شيوخ العجمان منهم نايف وضيدان بن حثلين.‬ ‫91 ـ قتل آل سعود، بعد ثورة ابن رفادة، أكثر من سبعة آلف من قبائل الحويطات وبني‬ ‫عطية وجهينة وبلي، وشردوا اللف منهم.‬ ‫02 ـ وفي التاريخ السعودي الثم، الكثير من المجازر التي راح ضحيتها أكثر من مليوني‬ ‫عربي مسلم.. من الحضر والبادية…‬‫لذلك، نقول لبعض المنظمات الفلسطينية والعربية التي تطمح بالعون السعودي، انها كمن‬ ‫يطمع بالعون من إسرائيل وأمريكا.‬ ‫وما عون السعودية إل "صدقة يتبعها أذى".‬‫فكما أنه ل فرق بين إسرائيل وأمريكا، فليس هنالك فرق بين السعودية وأمريكا… ولقيام‬ ‫السعودية من قبل بريطانيا الدور الكبر في المحافظة على إسرائيل واقامتها في الساس…‬ ‫ومن يقتل الشعب الذي يحكمه ويتحكم فيه ويسرق ثرواته وخيراته ل يمكن له أن ينقذ‬ ‫الشعوب الثائرة عليه وعلى طبقته…‬ ‫)923(‬
‫وثائق تدين أجداد آل سعود بالخيانة السفل ى!‬ ‫ول أقول الخيانة العظمى!، لنها أسفل الخيانات…‬ ‫فدائما ما يفاخر آل سعود بجدهم الول )فيصل بن تركي بن عبد ا( فيعتزي أحدهم‬ ‫حينما يشتد غضبه بقوله )وانا ابن فيصل(!!‬‫وتاريخ )فيصل( الذي يعتز به آل سعود، الحياء منهم والموات ل يختلف تاريخه عن تاريخ‬ ‫من لحقه من آل سعود.‬‫التاريخ العفن الذي ل يشرف من يهادن آل سعود أو من يمت إلى آل سعود بصلة القربى،‬ ‫وهو وصمة عار في جبين كل عربي في جزيرتنا العربية ودنيا العرب…‬ ‫ومن واقع الوثائق الدامغة لتاريخ آل سعود: رسائل كتبت بخط وختم فيصل بن تركي‬‫وولده عبد ا ـ الذي كانت في عهده نهاية ما يسمى بالمارة السعودية الثانية ـ وهي رسائل‬‫موجهة من فيصل وولده عبد ا وغيرهما من للفرع الحاكم من آل سعود إلى خديوي مصر،‬ ‫والى السلطان العثماني، والى الوزراء والضباط المصريين والتراك، وفي هذه الرسائل نجد‬ ‫المذلة كل المذلة والسترقاق والعبودية من جانب آل سعود إلى المحتلين لجزيرتنا العربية..‬ ‫بل ان بعض من هذه الرسائل عبارة عن رسائل تجسس على أمراء وشيوخ قبائلنا ل لهدف‬‫يسعى إليه آل سعود من هذه المراسلت غير البقاء في حكم نجد تحت سيطرة المستعمرين‬ ‫والتراك والحصول على الموال.‬ ‫والرسائل التي تتكلم عنها موجودة وقد أخذناها من دور الوثائق في القاهرة واسطنبول‬ ‫وغيرها..‬ ‫انها وثائق تدين الحكام السعوديين الغائب منهم والحاضر وتكشف مهزلة الحكم‬ ‫السعودي وأخلقيات آل سعود… واليكم النص الحرفي للوثائق الدامغة…‬ ‫منها رسالة استعباد مرسلة من فيصل بن تركي آل سعود إلى سليم باشا أو توزبر قائد‬ ‫موقع الجديدة1.‬ ‫نص الرسالة‬ ‫من فيصل بن تركي‬ ‫إلى: سليم باشا أوتوزبر"!"‬ ‫دولتلّو مرحمتلّو2 سعادة أفندينا باشا صاري عسكر الجديدة دام اقباله.‬ ‫1 الجديدة: موقع معروف حول وادي الصفرا شمال غرب المدينة المنورة وهي في مضيق جبلي.‬ ‫)033(‬ ‫2 دولتلّو مرحمتلوّ: أي صاحب الدولة والمرحمة!!‬
‫بعد تقبيل أياديكم الكرام خلّد ا عليكم الفضل والنعام، أن من الهجن تعلقنا ـ 21 ـ اثني‬ ‫عشر هجين ـ فاننا أبقيناهم بطرف محمد أبو علي شيخ بالحوازم أمانة لجل المرعى بطرفه‬‫فان معلوم دولتكم يلزم لهم عليق مؤونة، فان كان موافق رأي دولتكم تأمروا حضرة درويش‬ ‫أفندي محافظ ينبع لجل يصرف لهم شئ إلى الهجن المذكور، فالنظر في ذلك إلى دولتكم،‬ ‫والمر أمركم وأطال ا بقاكم أفندم.‬ ‫في 3 ذي الحجة سنة 4521 هـ‬‫عبدكم‬‫)فيصل بن تركي(‬‫1‬ ‫هذه هي رسالة فيصل بن تركي" آل سعود إلى قائد المدفعية بالجديدة التي بعثها إلى‬ ‫الحاكم التركي يستجدي منه "العليق".. للبل.‬ ‫رسالة أوتوزير‬ ‫في 41 من ذي الحجة سنة 4521‬ ‫)من سليم باشا أوتوزبر ميرميران المدفعية ومأمور الجديدة إلى كتخدا جناب الخديوي: مولي‬ ‫صاحب الدولة ولي النعم، أرسل فيصل بن تركي عريضته هذه من ينبع الهجر إلى مخلصكم‬ ‫يقول فيها انّه أودع اثنى عشر هجينا له أمانة عند محمد أبي علي أحد شيوخ قبيلة الحوازم‬ ‫ويلتمس صرف العليق اللزم لها…‬ ‫وبما أن المشار إليه قد أرسل إلى القاهرة نرى أن يتوقف صرف عليق هجنه التي تركها أمانة‬ ‫على صدور أمر له من دولتكم(.‬ ‫مرفق الوثيقة‬ ‫وفي المرفق ارادة الخديوي رقم 5 في 5 محرم سنة 5521 هـ تقول:‬ ‫)صدر المر بارسال هجنه إلى مصر إذا كان وجودها هناك عبئا(. انتهى!.‬ ‫ولن تنتهي قصص ـ جد آل سعود ـ الذين ما زالوا يفاخرون به: منها ما يرويه المؤرخ‬‫"السعودي" المعروف عثمان بن بشر في كتابه "عنوان المجد في تاريخ نجد" على ص 513 ج‬ ‫2 ) مطبعة صادر ـ بيروت( ما نصه:‬‫… )فلما وصل فيصل بلد الرياض نزل بخيامه وأثقاله خارج البلد ومن معه من أهل الخرج‬ ‫وغيرهم فدخل البلد على خيله فرأى من أهل البلد ما يريبه بل جاهره رجال نجد بالعداوة،‬ ‫فأخذ فيصل يهئ ما في القصر من مال وسلح وأمتعة وغيرها(…‬ ‫)133(‬ ‫1 ختم فيصل بن تركي.‬
‫ويتابع ابن بشر على نفس الصفحة قوله: )أن فيصل أخذ من القصر كل غال ونفيس ثم‬ ‫خرج من الرياض واتجه إلى الخرج وبعد ذلك إلى الحسا هاربا من وجه إسماعيل بك الذي‬ ‫يستعد في القصيم للزحف على الرياض…‬ ‫ثم خرج من القصر على خيله دفعة واحدة ووقف دونه رجال من أعوانه حتّى خرج من‬ ‫البلد فهرب بماله مسرورا سالما ومعه من الخيل نحو أربعمائة(… الخ..‬ ‫هذه هي مقدمة قصة هروب فيصل بن تركي إلى الحسا وباقي القصة أدهى وأمر…‬ ‫فهو حين وصل الحسا قعد هناك يمتع نفسه بالموال التي نهبها من المسلمين… كذا…‬ ‫وهرب من نجد تاركها لسماعيل بك وعساكره التراك..‬‫أما أهل نجد فلم يقصروا لقد حاربوا إسماعيل بك في كل مدينة وقرية حتّى انهزم هزيمته‬ ‫المعروفة على أيدي بني تميم الشجعان في الحوطة ونعام والحريق والحلوة.‬‫وكان أهل الحريق بقيادة أميرهم تركي الهزاني وأهل الحوطة بقيادة إبراهيم بن عبد ا‬‫وفوزان بن محمد آل مرشد، وأهل نعام مع رئيسهم وأميرهم زيد بن هلل، وأهل الحلوة مع‬ ‫رئيسهم محمد بن خريف.‬ ‫كما حارب الشجعان من بني تميم ومن معهم من البادية وأهل نجد عساكر الترك وأنزلوا‬ ‫بالعساكر الهزيمة وكان ذلك في يوم 61 من شهر ربيع الخر من سنة 3521 هـ وتفاصيل‬ ‫الهزيمة معترف بها إسماعيل بك نفسه في تقرير مفصل أرسله إلى مصر في نهاية شهر ربيع‬ ‫الخر من سنة 3521 هـ وذكر فيه الخسائر.‬ ‫وفيما يلي نص التقرير )الوثيقة( التي قال فيها:‬ ‫إسماعيل بك في ذكر الخسائر بالحرف الواحد.‬ ‫)ولقد كانت قوة المرحوم عبد الكريم أغا ـ في الصل 823 خيال قتل منهم في الحوطة‬ ‫05 وتبقى 172 خيال.‬ ‫كما كانت قوة حسين أغا 042 خيال قتل منهم في الحوطة 821 خيال… وكانت قوة عبد‬ ‫ا أغا رئيس المشاة 512 عسكريا قتل منهم في الحوطة 361 نفرا…‬ ‫وكانت قوة نوري أغا 223 نفرا قتل منهم في الحوطة 152 نفرا… وكانت قوة محمد أغا‬ ‫الكردي 643 نفرا قتل منهم في الحوطة 652 نفرا…‬ ‫وجماعة إبراهيم أغا رئيس المغاربة كانت في الصل 703 نفرا قتل منهم في الحوطة‬ ‫542 نفرا… وجماعة أبو بكر أغا 691 خيال قتل منهم 66 خيال ومن جماعة عرب أغا قتل‬ ‫منهم 67 خيال وعساكر الفرسان والمشاة التي في معية العاجز " أي إسماعيل بك نفسه"‬ ‫كانت في الصل 3702 نفرا قتلى منهم ـ 5421 ـ نفرا( .‬ ‫)233(‬
‫هذا هو نص تقرير إسماعيل بك في ذكر الخسائر، وبهذه الخسائر يصل المجموع إلى‬ ‫1842 قتيل ولم يذكر الجرحى والمفقودين…‬ ‫ويقول إسماعيل بك في نهاية تقريره ما يلي بالنص:‬ ‫)وقد قبضنا جميعنا في الرياض محصورين، ونحن في غاية الضيق من ناحية الطعام‬ ‫وعلف الخيل…( وفي موضع آخر يقول )… فان الجمالة الذين فروا بالجمال والحمال قد‬ ‫حملوا معهم في ما حملوا متاع العساكر والغوات، والخزينة أيضا، وليس لدينا حبة واحدة من‬ ‫المؤونة ول قطعة واحدة من النقود فنرجو أن تتفضلوا بسرعة ارسال النقود والجنود…‬ ‫التوقيع:‬‫)المير لواء عبده إسماعيل(‬‫1‬ ‫هذه قصة هزيمة العساكر الغازية على أيدي أجدادي البطال في الحوطة ونعام‬ ‫والحريق والحلوة…‬ ‫وأما فيصل بن تركي الخائن الجبان فكان في الحسا يترصد أخبار الحرب وعندما سمع‬‫بهزيمة جيش الترك على أيدي أهل الحوطة ومن معهم من أهل نجد كلها ـ بدوهم وحضرهم‬ ‫ـ وانتصار أهل الحوطة رجع من الحسا إلى العارض لعله يجني ثمار النصر الذي ما كان له‬ ‫فيه من شرف ول نصيب، وبهذا الموضوع يقول ابن بشر في كتابه "عنوان المجد في تاريخ‬ ‫نجد" على الصفحة 813 ما نصه:‬ ‫… )ولما علم فيصل بهزيمة العسكر وقتلهم وهو في الحساء خرج منه بعدده وعدته من‬ ‫أهل الحساء وغيرهم وكان معه رجال من أتباعه وخدامه وهربوا معه من الرياض.‬‫وبالقرب من الرياض حاول فيصل بن تركي أو يبرز عضلته وتقدم لمحاصرة إسماعيل بك‬ ‫لكنه حينما سمع بقدوم خورشيد باشا إلى المدينة المنورة أنه ينوي الزحف على نجد لسناد‬ ‫إسماعيل بك في الرياض هرب فيصل مرة أخرى وراح للخرج ولكن خورشيد باشا حصره في‬‫السلمية وقبض عليه في العشر الواخر من رمضان سنة 3521 هـ وأرسله أسيرا إلى مصر مع‬ ‫حسن اليازجي وعسكره وكان مع فيصل أخوه جلوي وابن أخيه عبد ا بن إبراهيم ابن عبد‬ ‫ا الملقب بصنيتان(.‬ ‫ومن ينبع البحر كتب فيصل رسالته ـ آنفة الذكر ـ وكلها خضوع ومذلة وركوع إلى سليم‬ ‫باشا في الجديدة.‬ ‫ومن يتتبع تاريخ آل سعود ويقرأه بانصاف وابتعاد عن العمالة لل سعود يجد أنه ما من‬ ‫أحد منهم ال كان عميل، وعلى مراحل تاريخهم: لليهود، وللعثمانيين، وللنكليز، وللمريكان،‬ ‫)333(‬ ‫1 دار الكتب المصرية.‬
‫وانه لم يخرج من بينهم من يعمل لصالح الوطن والقضية العربية بتجرد عن المطامع‬ ‫الشخصية الستعمارية الستغللية… وسيرتهم سيرة يهودية بحتة…‬ ‫عبود ي ّة للعثمانيين وعمالة للمخابرات النكليزية‬‫المعروف عن )الملك( عبد العزيز آل سعود انّه كان عميل للعثمانيين وانه يتقاضى مرتبه ـ‬ ‫وعائلته ـ من واليهم في الكويت وقدره ـ 07 روبية ـ وكان عدد العائلة سبعة أشخاص ـ أي‬ ‫بمعدل عشر روبيات كل شهر للرأس الواحد، وبقي يتقاضى هذا المرتب حتّى انضم لمكتب‬ ‫المخابرات النكليزية "المكتب الهندي"…‬ ‫لكنه لم يقطع الولء للوالي العثماني بل بقي "عبدا للعثمانيين" كما يقول عن نفسه في‬‫برقيته التي ذكرها ـ بعد البرقية التي أرسلها مبارك الصباح للوالي العثماني في البصرة، حينما‬ ‫اشتبكت الدولة العثمانية بحربها في طرابلس الغرب )الجماهيرية( يومها كتب شيخ الكويت‬ ‫مبارك الصباح رسالة إلى والي البصرة "حسن رضا باشا" العثماني، يبدي استعداده لرسال‬‫"مجاهدين من الكويت لمناصرة الدولة العلية" وبعث باعانة مالية للدولة العثمانية قدرها ثلثة‬ ‫اللف ليرة عثمانية، فأجابه الوالي ـ لعثماني المذكور بكتاب مؤرخ في 62 صفر 0331 هـ ـ‬ ‫1191 م يشكره فيه على )حميته وغيرته على الدولة العليا العثمانية(‬ ‫ويبلغه )أنه ل حاجة له باعانة ـ المجاهدين ـ الذين ذكر له في رسالته عن استعداده‬ ‫لرسالهم لكنه يقبل المبلغ فقط الذي استلمه وأرسل نصفه إلى المقاتلين العثمانيين في‬ ‫طرابلس الغرب وأما النصف الخر فقد خصص إلى السطول البحري العثماني(!.‬ ‫عبود ي ّة عبد العزيز‬‫عندها علم عبد العزيز آل سعود فأرسل البرقية التالية إلى والي البصرة حسين رضا باشا‬ ‫ـ ننقلها حرفيا ـ يقول:‬ ‫)عبوديتي وخدماتي لمقام الخلفة العثمانية معلومة عند أولياء المور وان سكان جزيرة‬ ‫نجد عموما قلبا وقالبا قد تحركت النخوة العربية في عروقها حين ما بلغهم اعتداء الطغاة‬ ‫الطليان جعل ا كيدهم في نحورهم وأصان الدولة العثمانية السلمية من تجاوزاتهم‬ ‫وجميعنا على استعداد للدفاع عن الدولة العلية بسيوفنا وأموالنا وأرواحنا ومتنظرين الشارة‬ ‫من مقام خلفتنا والمر لكم(!!‬ ‫التوقيع )خادم الدولة العلية أمير نجد ورئيس عشائرها عبد العزيز آل سعود(‬ ‫ولم يقف )العبد والخادم العثماني( كما ورد في برقيته النفة عبد العزيز آل سعود عند‬ ‫هذه البرقية بل أرسل برقية أخرى إلى سعيد حلمي عند توليه الصدارة في ذلك الوقت هذا‬ ‫نصها:‬ ‫)433(

عبد العزيز يسترحم زيادة راتبه‬ ‫)سيدي ومولي الصدر العظم… اليوم نفتخر نحن مع سكان نجد بتوجيه الصدارة‬ ‫لعهدتكم واننا آملين في تسوية المشاكل المالية الحاضرة بهمتكم المشهورة واننا على‬ ‫استعداد لمعاونة الدولة العلية بأرواحنا ومنتظرين أمركم السامي سيدي(‬‫أمير نجد ورئيس عشائرها عبد العزيز آل سعود‬ ‫خادم الدولة العلية‬ ‫ول شك أن هذا ـ العبد ـ العزيز ـ "صادق" عندما أرسل برقيتين إلى نظارة الخارجية‬‫ونظارة الحربية العثمانية عارضا خدماته مؤكدا عبوديته ـ كما يقول ـ للحتلل العثماني، ال أن‬ ‫الذي لم يصدق به هو )شبك( أهالي نجد وعشائر نجد معه والتحدث باسمهم دون أن يكون‬ ‫لهم علم بذلك، فما من أحد في نجد والجزيرة العربية كلها يرضى بأن يكون عبدا مع عبد‬ ‫العزيز )يعرض( عبوديته على بني عثمان والنكليز في آن واحد، والمريكان أخيرا، ال القليل‬ ‫من أمثال آل سعود وأذنابهم...‬ ‫الرد التركي بالتركي للعبد التركي أبو تركي‬ ‫وقد وردت إليه الجوبة من أتباع بني عثمان كما يلي:‬ ‫)إلى حضرة صاحب السعادة عبد العزيز باشا آل سعود: أخذنا اليوم تلغرافا من نظارة‬ ‫الداخلية يفيد ما أظهرتموه من ضميركم ومحض الغيرة والحمية إلى ملجأ الخلفة وملذ‬‫السلطنة الكبرى قد استلزم المر خالص الممنونية فنقدم لحضرتكم على هذا التوجيه الملوكي‬ ‫واللطف السلطاني خالص التهنئة والتبريك وعبوديتكم محفوظة لدينا وخدماتكم معروفة!…‬‫والي البصرة حسن رضا…‬ ‫الرد بالتركي أيضا لبي تركي‬ ‫حضرة صاحب السعادة أمير نجد‬ ‫تكررت الدعية بمظهريتنا للمظفريات المتمادية وقد صار التبريك موجبا للممنونية.‬‫الصدر العظم سعيد‬ ‫ح س ّ ي ّات سعودية‬ ‫إلى ولية والي البصرة‬‫)ان التلغراف الذي سحب من البصرة بامضاء عبد العزيز آل سعود إلى القبة السلطانية قد‬ ‫قراؤها.‬ ‫انا نبلغكم بموجب المر السامي أن تبلغوه ممنونية الدولة من حسياته السعودية(.‬ ‫)533(‬
‫ناظر الداخلية فؤاد‬ ‫" مربوطيتكم " ثابتة‬ ‫إلى السيد المير عبد العزيز سعود باشا‬ ‫نشكر حميتكم صرنا محظوظين جدا من مربوطيتكم بمقام الخلفة كونوا مستريحين‬ ‫نشعركم حين القتضاء.‬ ‫ناظر الحربية محمود شوكت‬ ‫لمن العبودة الصادقة؟…‬‫لقد كان عبد العزيز آل سعود يلعب على الحبلين… ففي الوقت الذي يرسل فيه برقيات ـ‬ ‫الولء ـ والعبودية ـ لولة آل عثمان ويتقاضى منهم المبالغ.‬ ‫كان يتجسس للنكليز لنهم في رأيه )أقوى( من آل عثمان وأحسن نفعا وأكثر دفعا‬ ‫واخلصا لل سعود فقبل أن يحتل النكليز العراق كان )جاويد باشا( التركي )والي بغداد‬ ‫وقائد جميع القوات العثمانية بالعراق( قد أوفد رسله إلى رؤساء وشيوخ القبائل العربية‬ ‫يستنجد بهم ويحثهم "للدفاع عن العراق وصد القوات البريطانية التي ستحتل العراق قريبا"‬ ‫وكان من أولئك الرسل جار ا الدخيل الذي أرسله جاويد باشا إلى "المير عبد" العزيز آل‬ ‫سعود في نجد يطلب منه )الزحف بعشائره إلى العراق وتنفيذ وعده لمساعدة الدولة‬ ‫العثمانية العلية ضد أعدائها النكليز( ولكن عبد العزيز آل سعود حالما بلغه الخبر أبلغه إلى‬‫النكليز، بل أخر جار ا الدخيل عنده بحجة )أنه قد أرسل رسل إلى شيوخ العشائر يستحثهم‬ ‫ويريد من جار ا أن ينتظر بجواره حتّى يعطيه نتيجة أقوال شيوخ العشائر(!!.‬ ‫فانتظر "جار ا" بجوار "عبد النكليز" أما عبد العزيز فقد اتصل بأسياده )الحقيقيين(‬ ‫النكليز )يستحثهم بسرعة: الستيلء على العراق قبل وصول العشائر العربية التي تستجيب‬ ‫لستغاثة التراك الذين يؤثرون عليهم من الناحية السلمية!.(‬ ‫وقال عبد العزيز: )وانني أنا وعشائري على أتم استعداد لخدمة دولتنا العظيمة بريطانيا‬ ‫العظمى( وما ورد ذكره آنفا هو جزء من رسالة بعث بها عبد العزيز آل سعود إلى السير‬ ‫كوكس، وكان عبد العزيز آل سعود يعرف من سادته النكليز ما تريده وتبيته بريطانيا‬ ‫للعراق…‬ ‫لذا أراد فقط… اظهار شعور تبتل وولء للنكليز..‬ ‫وفي تلك الثناء احتل النكليز البصرة فما كان من عبد العزيز ال أن رفع يديه ضارعا‬ ‫مسرورا داعيا )ربه( بالنصر للنكليز… ونحن نعلم أي رب يضرع إليه عبد العزيز الذي ل يؤمن‬ ‫برب سوى شهواته الحيوانية ول يدين ال بدين المال الحرام.. وكل حرام.‬ ‫)633(‬
‫وبعد ذلك.. أرسل عبد العزيز آل سعود هذه البرقية إلى السير برسي كوكس يهنئه‬ ‫بمناسبة احتلل الستعمار النكليزي للعراق يقول:‬ ‫)سيدي السير برسي كوكس مندوب بريطانيا العظمى دام عزها…‬ ‫دخول جيوشكم النكليزية العظيمة للعراق نصر مبين للمسلمين وعز مكين لنا… عبوديتنا‬ ‫وخدماتنا لبريطانيا العظمى وولئنا لكم إلى البد( خادمكم.‬‫أمير نجد وعشائرها‬‫عبد العزيز آل سعود‬ ‫مطية ط ي ّعة‬ ‫أرادت الحكومة البريطانية أن ل تكتفي بمطية واحدة تحمل اسفارها في الجزيرة العربية‬ ‫لحينما يتبين لها أـصلح المطايا… فأخذت تكثر العطاء لعبد العزيز آل سعود في الوقت الذي‬‫تعين فيه الشريف حسين… وتعطي لكل منهما وعدا ضد الخر حتّى يتبين لها الصلح… وكان‬ ‫الصلح بل شك هو عبد العزيز الذي دعمته بكل ثمن ثمين حتّى النهاية…‬‫لكن عبد العزيز آل سعود مع كل الضمانات كان ل يخفي تخوفه من غدر النكليز به ـ من‬ ‫غير اليهود ـ لعلمه بأن الوعود التي يقطعونها له هي في الوقت نفسه نفس الوعود التي‬ ‫1‬ ‫يقطعها هؤلء النكليز لحسين بن علي‬ ‫ولهذا كتب عبد العزيز إلى المندوب السامي على العراق والخليج السري برسي كوكس‬‫في البصرة لثقته به يرجو منه أن يلتقي به في أسرع وقت ممكن، فتم اللقاء بينهما في العقير‬ ‫ـ كما سبق أن ذكرنا ـ وفي هذا اللقاء تم توقيع عبد العزيز باعطاء فلسطين لليهود كما هو‬ ‫آنف، وبذلك طمأنه السير برسي بقوله: )ل تكترث يا عبد العزيز بدعمنا ومواعيدنا للشريف ما‬ ‫دمنا نضمن لك النصر عليه ونتعهد لك بأن لن يعتدي عليك الشريف ول غيره ما دمنا معك‬ ‫واعلم أن أية حركة ضد الشريف اليوم هي ضدنا وعلينا وفيها مساعدة لعدائنا وانا ألح عليك‬ ‫الن أن ل يكون بينك وبين الشريف إل الصداقة وأن تحضر مؤتمر الكويت وتظهر تأييدك‬ ‫المطلق للشريف حتّى ل يشذ أحد من امراء الخليج والعرب فتفشل خطتنا بمحاربة التراك(‬ ‫فلبى عبد العزيز آل سعود قول كوكس بقوله حرفيا: )لكم السمع والطاعة مني ومن ذريتي‬ ‫من بعدي(!.‬‫1 المعروف ان الملك حسين بن علي حاكم الحجاز، كان يتلقى العون مما يسمى بـ "المكتب العربي" في‬ ‫القاهرة ، وهذا المكتب تسيطر عليه المخابرات النكليزية، أما "المكتب الهندي" فيسيطر عليه اليهود في‬ ‫المخابرات النكليزية، وهو المكتب الذي يضم عبد العزيز آل سعود وعلى أية حال فالمخابرات النكليزية كلها‬ ‫)733(‬ ‫أسسها اليهود.‬
‫وحضر عبد العزيز مؤتمر الكويت ـ كما ذكرنا في مكان آخر ـ فألقى السير برسي كوكس‬ ‫أمام حضور المؤتمر كلمته التي جاء فيها:‬ ‫أمجاد العرب في خدمة بريطانيا!‬ ‫)ان حكومة بريطانيا ل تكن للعرب إل الحب والنية الحسنة وهي ترغب في أن يستعيد‬ ‫العرب أمجادهم وتحرص على جمع كلمة العرب ولم شملهم ليكونوا كتلة قوية متماسكة‬ ‫يتمكنوا بواسطتها من صد أي اعتداء يقع على بلدهم من الخارج!(‬ ‫ثم وجه السير برسي كوكس كلمه إلى المير عبد العزيز آل سعود مستطلعا "عما‬‫يستطيع أن يقدمه من المساعدة للحلفاء!" وقال كوكس: )ان الخلفة السلمية يجب أن تعود‬‫للعرب وليس للتراك حق فيها!( واتخذ المجاملة سبيل إلى غرضه المطلوب مخاطبا عبد العزيز‬‫آل سعود: )ان جللة ملك بريطانيا يستحسن اسناد منصف الخلفة السلمية اليك يا عبد العزيز‬ ‫ويساعد في تحقيقه وبالمناسبة اقلدك وسام نجمة الهند!(‬ ‫وبما أن "المير عبد " العزيز آل سعود يعرف مسبقا أن الرسول البريطاني كوكس ل يريد‬ ‫من توجيه كلمه لعبد العزيز إل أن يعلن عبد العزيز تأييده للشريف حسين بن علي ليقتدي به‬ ‫بقية أمراء الخليج والجزيرة العربية إلى حين خروج التراك من الجزيرة العربية ليحل محلهم‬ ‫النكليز وبعدها يعمل النكليز ما عملوا لتقسيم الشام والعراق والجزيرة العربية إلى دويلت‬ ‫هزيلة.‬ ‫وبعد أن قعد كوكس.. وقف عبد العزيز يحمد ويشكر النكليز ويجزل لهم وعليهم الثناء‬ ‫ويؤيد الشريف حسين رغم عداءه الشخصي له ويلعن التراك رغم طلباته العديدة من‬ ‫الشريف حسين )بالتوسط له لديهم واعادة ثقتهم به ومنحه بركات الدولة العثمانية العلية(‬‫وليراتها التركية ومما قاله عبد العزيز في خطابه: )في الوقت الذي نجد أن التراك دائبون على‬ ‫تفكيك عرى المة العربية واضعافها نجد أن الدولة البريطانية دام عزها مجدة في لم شعث‬ ‫ّ‬ ‫المة العربية وتقوية أمرائها، واني أعاهد الحكومة البريطانية بأن ل يأتيها ضرر مني ما دامت‬ ‫المعاهدة بينها وبيني مرعية الجانب.‬‫واعاهدها أيضا بأنني لن أنضم إلى أي حلف عربي ضدها واؤكد لها أن آل سعود والعرب‬ ‫ل يجتمعون عليها بسوء ما دامت معهم واني أرغب أن يجتمع أمرنا على مساعدة الحلفاء،‬ ‫وأما مسألة الخلفة فل ذوق لي بها ول أرى من هو أجدر بها من الشريف حسين!(.‬ ‫ثم تله الشيخ خزعل شيخ الهواز وضرب العميل على نفس الوتر المطلوب ومما قاله:‬ ‫)اننا نحتفظ بالعهود البريطانية ونفتخر بصداقتنا لهذه الدولة الفخيمة النكليزية ونحن لها‬ ‫سيوف مشهورة على أعدائها(!!.‬ ‫)833(‬
‫وتله الشيخ جابر المبارك الصباح وقال: )إننا إذا اجتمعت كلمتنا على شئ فنحن له من‬ ‫الطائعين!(‬ ‫تعليق " نياشي ن" العمالة‬ ‫وكان السير برسي كوكس قد أنعم على الشيخ ج ابر المبارك الصباح بنجمة انكليزية‬ ‫كالنجمة التي أنعم بها على عبد العزيز آل سعود وانتهى المؤتمر بتأييد النكليز كل ما يريدونه‬‫ومن ذلك تأييده ما سمي "بالثورة العربية الكبرى" فأرسل المير عبد العزيز آل سعود والشيخ‬ ‫جابر المبارك الصباح برقية الشرك والثناء التالية نائب ملك الستعمار النكليزي بالهند… ننقلها‬ ‫كما هي:‬ ‫)حضرة صاحب السعادة شلمسفورد حاكم الهند العام ونائب جللة الملك المعظم‬ ‫والمبراطور:‬ ‫نشكر عواطفكم الكريمة بتنازلكم لمخلصيكم على النياشين السامية الذين تعطف بها‬ ‫صاحب الجللة الملك المعظم على المخلصين الصادقين للنكليز.‬ ‫اننا نقابل هذه التعطفات الجلية بمزيد الشكر والمتنان والولء ونرجو أن نكون دائما‬ ‫كاسبين رضاكم بالخدمة الخالصة وملحوظين بعين العتبار بعنايتكم الجليلة(.‬ ‫المخلص‬ ‫المخلص‬ ‫عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود‬ ‫جابر المبارك الصباح‬‫عبد العزيز يدعو عجمي السعدون للتخلي عن السلم واليمان بالنكليز‬ ‫وهكذا وافق معظم المراء على ثورة النكليز على التراك المعروفة باسم )الثورة‬ ‫العربية الكبرى( عدا الشيخ عجمي باشا السعدون شيخ قبائل المنتفق، فطلب السير برسي‬ ‫كوكس من عبد العزيز آل سعود ان يتوجه إلى العراق لقناع عجمي السعدون باليمان‬ ‫بالنكليز وتأييد الثورة ضد التراك.‬ ‫وفي يوم 1 صفر 5331 هـ ـ 72 تشرين الثاني 6191 م سافر عبد العزيز آل سعود من‬‫الكويت إلى البصرة ومعه الشيخ خزعل الشيخ المحمرة الحواز التي تسمى الن )عربستان(‬ ‫سافر عبد العزيز ليشخص بين يدي ممثلي الحكومة البريطانية ويقدم لهم جزيل الشكر على‬ ‫عطفهم عليه.‬ ‫وقد لقي عبد العزيز من السلطات الستعمارية البريطانية في البصرة منتهى الحفاوة‬ ‫ودعي رسميا لزيارة قيادة الجيش البريطاني حيث صرح كوكس لعبد العزيز: )ان هذه‬ ‫)933(‬
‫الجيوش لم تعدها بريطانيا العظمى إل لحماية اتباعها وفي طليعتهم عبد العزيز ومناصرة‬ ‫المة العربية!(.‬ ‫وفي هذا الثناء كتب برسي كوكس كتابا بلسان عبد العزيز وطلب منه أن يرسله إلى‬ ‫عجمي السعدون "الرافض" )يناشده فيه أن يكرس جهوده وجهود أتباعه للتعامل مع النكليز‬ ‫من أجل حرية العرب والمسلمين وتحريرهم من يد التراك(!! فأرسل عبد العزيز آل سعود‬ ‫الكتاب التالي:‬ ‫)من عبد العزيز آل سعود إلى الخ عجمي باشا السعدون حفظه ا.‬ ‫السلم عليكم ورحمة ا وبركاته وبعد:‬ ‫اكتب اليكم كأخ يسره ما يسركم ويضره ما يضركم ول يود لكم وا وبالله إل الخير، لقد‬ ‫استأت كثيرا أن أراك تقف هذا الموقف المتكبر تجاه النكليز دفاعا عن التراك، مما أغضب‬ ‫النكليز عليك، ولكني وأنا أعرف مدى اخلصك للعهد، فقد اطلعت النكليز على ذلك ووقفت‬ ‫معتذرا دونك، فإذا كنت تتمسك بالولء للتراك دون النكليز اجتهادا منك بأن التراك مسلمين‬‫وهم أقرب اليك من النكليز ومحافظة منك على العهد ومسؤولية العهد في السلم، فأنصحك‬ ‫نصيحة أخوية أن تترك الدين جانبا فالنكليز أصلح لنا وللدين من التراك، أما عن نكوث العهد‬ ‫وعدم جوازه في السلم، في رأيك، فبامكانك نكثه واطعام ستين مسينا وكم نكثنا من‬ ‫العهود.‬ ‫ونحن قبلك قد عاهدنا التراك وكنا نتقاضى مرتباتنا منهم لكننا لما رأينا مصلحتنا ومصلحة‬ ‫أمتنا التي يدافع عنها النكليز، رأينا أن نفضل النكليز على التراك لن في النكليز كل الخير‬ ‫وكل القوة، أما التراك فقد ولّى دورهم دون رجعة، ولم اكتب لك إل وأنا متأكد من العلماء‬‫عندنا بصلح النكليز للدين وللعرب ومضرة التراك على الدين والعرب، فأرجوك أن ترجع إلى‬ ‫علماء الدين في هذا الموضوع وأن على الدين والعرب، فأرجوك أن ترجع إلى علماء الدين‬‫في هذا الموضوع وأن تعدل من رأيك، فوا وبالله انني ل أريد لك ال النصح والخلص وا‬ ‫يحفظكم(!‬ ‫فبعث عجمي السعدون، بعد ذلك، برسالة يرفض فيها عمالة عبد العزيز آل سعود وهذا‬ ‫نصها:‬ ‫)من عجمي السعدون‬ ‫إلى عبد العزيز آل سعود‬ ‫من المعلوم جيدا عندي بدرجة ل يتطرق إليها الشك ان موقفي هو موقف من يسعى‬ ‫لمرضاة ا العلي العظيم ول علء اسم العرب باظهار الولء لهم، واي ولء اعظم من ان‬ ‫)043(‬
‫اسارع باخلص إلى ما أمرني به ا في كتابه المجيد بالجهاد ضد الكافرين اعداء ا واعداء‬ ‫الدين ول يمكن ان تأخذني في ا لومة لئم.‬ ‫انا الذي اسعى لحب ا ونبيه وبلدنا ولحمايتها من ان يدنسها الكافرون.‬ ‫وقد كان لي أمل كبير في السابق بتدينكم أن توافقوني في رأيي وتؤيد ما أقوم به من‬ ‫أجل اعلء كلمة العرب وليس هذا بفضل ا تمردا وانما هو موقف بسيط معروف.‬ ‫وإذا كانت الحكومة التركية تذب عن حوزة السلم فهي عضيدي وعضيد قبائلي، وانا حقا‬ ‫حاكم مطلق بأمر ا وامر الحكومة واني مقتنع ومعتقد بأني سائر في الطريق السوي الذي‬ ‫يرضى ا والعرب سيرا مستمرا ل يثنيني عنه شئ.‬ ‫وهذه هي روح إسلمية وهذا هو الوضع.‬‫واختم ما وجب علي قوله مستشهدا بكلم ا )انك ل تهدي من أحببت ولكن ا يهدي من‬‫يشاء( وإذا كنت قد أعطيت أي وعد لهم في الماضي أو بعد ذلك فيجب علي أن أتقيد بتنفيذ ما‬ ‫وعدت به لكنني أعطيت عهدا بخدمة ديني وحكومتي وحميتي وا تعالى هو أحسن من‬ ‫يكون في عوننا وإذا ما حججتموني بترك الدين جانبا فان الواجب يدعوني إلى الوفاء بالعهد‬ ‫الذي قطعته على نفسي من قبل حكومتي وهذا أول ما تقتضيه شيمة العرب.‬ ‫هذا ما وجب بيانه(!.‬ ‫وبعد هذا الكتاب لم تبذل الحكومة البريطانية أية محاولة لزاحة عجمي باشا السعدون‬ ‫عنموقفه من مناصرة الترك.‬ ‫ثم بقي المير عبد العزيز آل سعود بضيافة الشيخ خزعل إلى ان عاد إلى الكويت ومنها‬ ‫إلى نجد.‬ ‫العميل المزدوج‬ ‫عبد العزيز يوسط الشريف حسين ليرضى العثمانيون عن ه!‬ ‫وكان قبل عقد مؤتمر الكويت بخمس سنوات بعث "المير عبد العزيز آل سعود" برسالة‬ ‫إلى الشريف حسين بن علي يرجوه فيها ان يتوسط له ويشفع لدى الدولة التركية لتنظر له‬ ‫بعين العطف وجاء في تلك الرسالة قوله:‬ ‫)سيدنا ومولنا بهي الشيم الجل الفخم أمير مكة الشريف حسين بن السيد علي دام‬ ‫مجده وعله:‬ ‫نحن محرمون من التفاتكم رغم اننا لم نخالف مراضيكم ولم نقصر في ابراز الصداقة‬ ‫والمحبة والمحسوبية لحضرتكم في جميع مساعينا ونرجو لطفكم وعطفكم ولنا أمل بكم يا‬ ‫سيدنا ان تكونوا واسطة قوية بيننا وبين متبوعنا الحكومة الشوريّة العثمانية وتعرضوا اخلصنا‬ ‫)143(‬
‫وخدماتنا الصادرة في مرضاة دولتنا الدستورية، وتروني حاضرا استعدادً لكل ما تكلفوننا‬ ‫وتأمروننا به.‬ ‫افدي السدة العثمانية بعزيز روحي وأولدي وكافة آل سعود ودمتم محروسين سيدي(.‬ ‫في 22 ربيع آخر سنة 0331 هـ‬‫خادمكم وخادم الدولة والملة‬‫أمير نجد ورئيس عشائرها‬‫عبد العزيز آل سعود‬ ‫ارسل عبد العزيز هذه الرسالة في الوقت الذي كان فيه يتعامل مع النكليز يوم ان كان‬ ‫الشريف حسين يتعامل مع التراك، أي قبل ان يتعامل هذا الخير مع النكليز.‬ ‫وكان قصد عبد العزيز أن يلعب على الحبلين في "سيرك" العمالة.‬ ‫لكن النكليز اطلعوا على هذه الرسالة وعندما سألوا عميلهم عبد العزيز عن سبب كتابته‬ ‫لهذه الرسالة أجاب: "انني بحاجة إلى المال ومرتبي الشهري الذي هو خمسمائة جنيه‬ ‫استرليني ل يكفي" فأرسلوا له مبلغ عشرة آلف جنيه ووعدوه بزيادة راتبه!…‬ ‫أعتق العملء وأعرقهم‬‫هكذا يدمغ التاريخ من زيفوا التاريخ مقابل أجر معلوم أو مصلحة خاصة وقالوا: ان حكام‬ ‫الشراف هم وحدهم )عملء للنكليز( دون ابن سعود..‬ ‫بينما يثبت تاريخ العمالة بأن أعرق وأعتق عميل حقير في الوطن العربي هو عبد العزيز‬ ‫آل سعود وارثا هذه العمالة عن آبائه مورثها لبنائه.. حيث كان آل سعود عملء للتراك قبل‬ ‫غيرهم في الجزيرة العربية لكنهم أهملوا عمالة التراك عندما دفع النكليز لل سعود اكثر‬ ‫مما دفعه التراك فباع آل سعود ضمائرهم لدافع الثمن الكثر.‬ ‫اضافة إلى رغبة اليهود في دعم أولد العم!…‬ ‫عمالة وراث ي ّة‬‫ومن سجل العمالة السعودية ننقل هذه الرسالة التي بعث بها عبد الرحمن ابن فيصل آل‬‫سعود ـ والد عبد العزيزـ في ربيع الثاني سنة 8131 إلى السيد رجب النقيب في البصرة يطلب‬ ‫منه التوسط لدى والي البصرة العثماني ليعينه، ويشعره أن خدماته للدولة التركية معروفة،‬ ‫وفيما يلي نص الرسالة:‬ ‫) ما يخفى على قدم خدماتنا للدولة العلية أدامها رب البرية، ومن وقت الباء والجداد‬‫فنرجوا أن تخبروا والي البصرة أننا خرجنا من الكويت مع مبارك الصباح بعد أن أكثر علينا أهل‬ ‫نجد اللحاح أن نتوجه لجل استنقاذهم من يد ابن رشيد.‬ ‫)243(‬
‫فنرجوا من تفضلتكم ان تسترحموا لنا من حضرة والي ولية البصرة ان يكتب لبن رشيد‬ ‫ان ل يتعرض لنا ول يحرك احدا من عشائره علينا حتّى نستولي على الرياض ومعنا ابن مهنا‬‫وقصده يستولي على بريدة وابن اسليم قصده يستولي على عنيزة، ونطلب منكم التوسط مع‬ ‫الوالي خوفا من قتل ومقتلو ونحن خدام الدولة القديمين وعلى هذا عهد ا وميثاقه.‬‫أننا ل نزال نؤدي الخدمات اللزمة لحضرة أمير المؤمنين أدام ا مجده وعزه ونحامي أتم‬‫المحاماة على جميع أطراف الدولة العثمانية العلية وتاريخنا معهم معروف قديم(!. هذه هي‬ ‫عينة من تاريخ العمالة السعودية.‬‫بداية تعامل " ال شرا ف" مع مكتب المخابرات النكليزية المكتب العرب ي"‬ ‫في القاهرة‬ ‫أما حكام الشراف فيبدأ تاريخ عمالتهم الواضح للنكليز عام 3331 هـ عندما توجه المير‬‫عبد ا بن الحسين من الستانة في 81 /4191/8 م ـ 3331 ووصل القاهرة في 4191/8/22 م‬ ‫يرافقه اخوه فيصل الذي كان نائبا عن والده لدى الدولة العثمانية في مجلس المبعوثان‬ ‫التركي بالستانة قبل أن ينحل ذلك المجلس بقيام الحرب العالمية الولى واتفاق التراك مع‬ ‫اللمان اتفاقا وثيقا…‬ ‫مما جعل النكليز بعد أن قالوا لعبد ا عندما مر بالقاهرة قبل ذلك بشهرين: "ان‬ ‫الحكومة البريطانية تريد الحرص على إبقاء صلتها ودية مع الدولة العثمانية وانها لن تساعد‬ ‫العرب ال ضمن هذه الدائرة مراعاة للتقاليد القديمة" ينقضون قولهم بقوله آخر في كتاب‬ ‫حمّله النكليز عبد ا لوالده الحسين جاء فيه: "ان الحكومة البريطانية لتجزل الشكر والثناء‬ ‫للحسين بن علي لقيامه بخدمة الماكن المقدسة وسهره على راحة الحجاج التي تهمها‬ ‫راحتهم!، والحكومة البريطانية ل تعارض ابدا ارجاع الخلفة إلى العرب بدل التراك الذين ل‬ ‫يستحقونها من كافة الوجوه" وفي اليوم الذي اعلنت فيه تركيا الحرب على الحلفاء ارسلت‬ ‫وزارة الخارجية البريطانية إلى الشريف حسين بن علي برقية جاء فيها: "ان الحكومة‬ ‫البريطانية ستعترف باستقلل العرب ووحدة بلدهم وستعترف بك خليفة وهي تضمن لك‬ ‫تأييد المير عبد العزيز آل سعود وبقية المراء إذا وجدنا منكم مساعدة فعلية لنا" وحتى ل‬‫يحدث "تحول الشريف" نحو الستعمار النكليزي بدل من الستعمار العثماني )المسلم وحامي‬ ‫السلم( كما يزعم…‬ ‫حتّى ل يحدث تحول الشريف هذا تحول عن الشريف ارادت الحكومة الستعمارية‬ ‫النكليزية ان تبين للعرب انها هي أيضا "حامية العروبة والسلم" وان الحكومة البريطانية "ل‬ ‫هدف لها ال وحدة العرب وتوحيد وطنهم الواحد بقيادة واحدة موحدة"!!.‬ ‫)343(‬
‫لهذا ألقت على مكة والحجاز وبعض مناطق الجزيرة من طائراتها بالمنشور التي:‬ ‫منشور " وحدو ي" انكليزي في سماء مك ة!‬ ‫)إلى سكان بلد العرب:‬‫قد علمتم تماما اننا معاشر النكليز لم نخض غمار هذه الحرب الطاحنة ضد المانيا ال لنها‬ ‫اعتدت على الممالك الصغيرة المتاخمة لها وهاجمتها لغير ما ذنب مع ان المانيا نفسها قد‬ ‫كفلت ضمانة استقلل تلك الممالك بشتى العهود والمواثيق الكيدة.‬ ‫ول يغيب عنكم ان المانيا اكتنفتها الخطار واحاطت بها الزمات فاحتالت بدهائها على‬‫الحكومة التركية لتأخذ بناصرها وتشد أزرها وقد استطاعت ان تصل إلى مآربها بفضل المبالغ‬ ‫الطائلة من المال والماني الكاذبة.‬‫وكانت ترمي بذلك إلى الحصول على أمر بالجهاد من سلطان تركيا ضدنا وضد حلفائنا لن‬ ‫رايتنا تظل المليين العديدة من المسلمين الذي انضم إلى جيوشنا اللف المؤلفة منهم‬ ‫واصبحوا يحاربون معنا ضد ألمانيا جنيا إلى جنب وهي ترجو من وراء ذلك أن ينقلب‬ ‫المسلمون ويكونوا علينا ل لنا.‬ ‫ول ريب في ان كل مسلم صميم ملت العقيدة السلمية قلبه يربأ بنفسه من ان يستخف‬ ‫بعقيدته ويكون ألعوبة في يد دولة اجنبية تجعله قربانا على مذابح مطامعها ال شعبية.‬ ‫وليس رعايا بريطانيا العظمى وفرنسا وروسيا وحليفاتها وحدهم قد اظهروا ايات‬‫الخلص والولء بارسال زهرة شبابهم لمساعدتنا في ميادين القتال ضد تركيا إلى هذا الحد.‬ ‫ولعل بينكم من يتساءل عن نوايانا بعد ان قطعنا جذوة هذه الحرب فلدفع اللتباس‬ ‫نصرح لكم بما يأتي:‬ ‫ان حكومة جللة ملك بريطانيا العظمى وامبراطور الهند قررت انّه عند انتهاء الحرب‬ ‫ستجعل من بين شرائط الصلح ومواده الرئيسية ان تكون شبه جزيرة العرب والراضي‬ ‫المقدسة التي فيها مستقلة، وأل يضم شبر منها إلى اراضينا أو اراضي أي دولة اخرى ومعنى‬ ‫ذلك ان استقلل بلدكم وتمتعها بالحرية اصبح محققا ل ريب فيه وان هذه الكفالت ستجعل‬ ‫بفضل ا تعالى شبه جزيرة العرب ترفل في ثياب الحرية وتستعيد رقيها القديم ونضرتها‬ ‫الولى.‬ ‫بربكم افل يكفيكم ذلك؟.‬ ‫لقد صرح لنا بعض مشايخ العربان رغبتهم في التخلص من يد التراك وبعضهم يشد‬ ‫الروم ازر جيوشنا بحد سيوفهم اما الذين يرغبون فينا منكم ويخافون المجاهرة بما في‬‫نفوسهم فاليهم نسوق حديثنا هذا: "ل يداخلكم من جانبنا شك وترقبوا سنوح الفرصة المناسبة‬ ‫)443(‬
‫فهي آتية ل ريب فيها وعندما تخلعون عنكم رداء الظلم وتنفضون عن كاهلكم غبرا الستبداد‬ ‫وانا ل نألوا جهدا في مد يد المساعدة اليكم كما اننا نعدكم وعدا صادقا ستصيرون بحول ا‬ ‫وقوته امة متمتعة بكل معاني الستقلل أنتم على شوق إلى معرفة نوايانا من جهة دينكم‬ ‫الكريم ال فاعلموا ان الديانة السلمية قد احترمتها انكلترا أجل الحترام واكبرتها كل الكبار‬‫والتاريخ اكبر شاهد على صدق ما نقول، وما فتئنا لهذا السبب نمد يد المساعدة لسلطان تركيا‬ ‫ونزيد آصرة اللفة والود بيننا وبينه تمكينا، واما الن وقد حمله بعض وزرائه على نكران كل‬ ‫جميل صنعناه به وعلى مناوأتنا بعد طول الصداقة بيننا وبينه فليس عليه ال ان يرضخ‬ ‫لمشيئتهم ويقبل عاقبة ما كان، ولكن سياستنا سياسة الحترام والصداقة للسلم والمسلمين‬ ‫لن يتطرق لها ادنى تغير، وان اقرب برهان على ما ذكرناه هو رغبتنا في مساعدة سكان‬ ‫الراضي الحجازية بمقادير من الحبوب ولكن ضباط اللمان والتراك صادروا هذه المقادير‬ ‫حال وصولها جدة والجأونا إلى عدم ارسال الحبوب لعدائنا ليسدوا مابهم من ألم المسغبة‬ ‫في حين ان الفقراء خماص البطون يتضرعون من الجوع، وبالرغم من كل هذه الصعوبات‬ ‫فالحكومة النكليزية بعد ما سمعت ما يتكبده الحجاج وسكان بلد العرب البرياء من آلم‬ ‫الجوع لندرة المأكولت قد حركتها عوامل الشفقة والصداقة السرمدية نحو العرب اجمع‬ ‫فقررت التصريح بجلب المأكولت إلى جدة عن طريق البحر فليتأكد العرب انفسهم ان هذه‬ ‫المؤن الغذائية هي قوت لهم ولعائلتهم وليجتهدوا في منع مصادرتها من هؤلء الذين‬ ‫يعملون على نقيض القواعد المتبعة ابان الحروب ويخطفون لقمة الجائع من فمه(.‬ ‫كذا!…‬ ‫انشاء مكتب المخابرات النكليزي " المكتب العرب ي" خصيصا لنشاء‬ ‫" الثور ة العربي ة" !‬‫وفي شهر كانون الثاني من عام 5191 م ـ 4331 هـ وصل مصر السير مكماهون كمفوض‬ ‫سامي ومعه التعليمات السرية بالعمل على اكتساب صداقة الشريف اكثر فأكثر وتأسس في‬ ‫شهر شباط من عام 6191 م ـ 4331 هـ "المكتب العربي لدرس وتحسين السياسة البريطانية‬ ‫حيال الشؤون العربية وجمع المعلومات الخطيرة"!‬ ‫فتوالت التصالت والمكاتبات بين حسين وبين ممثلي الحكومة البريطانية في القاهرة،‬ ‫ولكن الشريف حسين بالرغم عن كل ذلك بقي ممتنعا عن النهوض في وجه تركيا نهوضا‬ ‫سافرا إلى أن علم بما عقدته الحكومة البريطانية من المعاهدات مع المير عبد العزيز آل‬ ‫سعود فخشي ان يتقدمه في الزعامة والنفوذ لدى الحكومة البريطانية، ومما زاد أيضا في‬ ‫)543(‬
‫تشجيعه واسراعه باعلن ثورته اعتقال جمال باشا والي سوريا لزعماء العرب في بيروت‬ ‫ودمشق واعدام بعضهم علنا هنأك فكانت له فرصة انتهزها وسارع في عقد التفاقية التية:‬ ‫التفاقية الولى‬ ‫)أول ً: تتعهد بريطانيا العظمى بتشكيل حكومة عربية مستقلة بكل معاني الستقلل في‬ ‫داخليتها وخارجيتها حدودها شرقا "خليج فارس" وغربا بحر القلزم والحدود المصرية والبحر‬ ‫البيض.‬ ‫وشمال حدود ولية حلب والموصل الشمالية إلى نهر الفرات ومجتمعة مع الدجلة.‬ ‫وتتعهد هذه الحكومة برعاية المعاهدات والمقاولت التي اجرتها بريطانيا العظمى مع أي‬ ‫شخص كان من العرب في داخل هذه الحدود بانها تحل محلها من رعاية وصيانة حقوق تلك‬ ‫التفاقيات مع اربابها امراء كونوا أو من الفراد.‬ ‫ثانيا: تتعهد بريطانيا العظمى بالمحافظة على هذه الحكومة وصيانتها من أي تدخل كان‬‫بأي صورة كانت في داخليتها وبسلمة حدودها البرية والبحرية من كل تعد أي كان شكله حتّى‬‫ولو وقع فتنة داخلية من دسائس العداء أو من حسد بعض المراء تساعد الحكومة المذكورة‬ ‫مادة ومعنى على دفع تلك الفتنة وهذه المساعدة من الفتن والثورات الداخلية تكون مدتها‬ ‫محدودة أي إلى حين تتم للحكومة العربية تنظيماتها المادية.‬ ‫ثالثا:تكون ولية البصرة تحت مشافة بريطانيا العظمى إلى أن تتم للحكومة الجديدة‬ ‫المذكورة تنظيماتها المادية ويعين من جانب بريطانيا العظمى في مقابل تلك المشارفة مبلغ‬ ‫من المال يراعى فيه حالة الحكومة العربية.‬ ‫رابعا: تتعهد بريطانيا العظمى بقطع الخط من مرسين أو نقطه مناسبة في تلك المنطقة‬ ‫لتخفيف وطأة الحرب عن بلد ليست مستعدة لها(.‬ ‫وكذا.. كان التفاق!…‬ ‫الطائرات النكليزية تضرب الكعبة بالقنابل والشريف حسين يتهم‬ ‫التراك!!‬‫وبعد عقد هذه التفاقية قام النكليز بقذف بعض الماكن في مكة وحول الكعبة بالقنابل‬ ‫من طائراتهم وأشاعوا أن التراك هم الذين فعلوا هكذا…‬ ‫وذلك ليثيروا الناس على التراك وبعد ذلك قرر الشريف حسين أن يساهم فعليا في طرد‬ ‫التراك من بعض القاليم العربية فأعلن "ثورته" في 9 شعبان 4331 هـ الموافق 5 حزيران‬ ‫6191 م "وأطلق الرصاصة الولى " من نافذة قصره!.‬ ‫)643(‬
‫فالتف حوله عرب الحجاز وغيرهم وأذاع المنشور الذي يوضح فيه سبب قيامه "بالثورة"‬ ‫وهذا نصه:‬ ‫بسم ا الرحمن الرحيم‬ ‫)هذا المنشور العام إلى كافة اخواننا المسلمين.‬ ‫"ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين"!‬ ‫كل يعلم بأن أول من اعترف بالدولة العلية من حكام المسلمين وأمرائهم أمراء مكة‬ ‫المكرمة رغبه منهم في جميع كلمة المسلمين وتحكيما لعرى جماعتهم لتمسّك سلطينها من‬ ‫آل عثمان العظام طاب ثراهم وجعل دار الخلد مثواهم بالعمل بكتاب ا وسنة رسوله‬ ‫صلوات ا عليه وتفانيهم في انفاذ أحكامهما ولنفس تلك الغاية السامية الرفيعة ل يزال‬ ‫المراء المشار اليهم محافظين عليها فاني حملت بالعرب على العرب سنة 9231 هـ لفك‬‫حصار أبها1 محافظة لشرف الدولة وفي نفس السنة التي أعقبتها جرت عين هذه الحركة تحت‬‫قيادة أحد أبنائي إلى غير ذلك مما هو في هذا المعنى كما هو مشهور ومعهود إلى أن نشأت‬ ‫في الدولة جمعية التحاد وتوصلت إلى قبض ادارتها وكافة شؤونها بما كانت نتيجة انتقاصها‬ ‫من الممالك ما قوض عظمتها مما عرفته أفراد العالم وخصوصا خوضهم بها غمرات‬ ‫الحرب الحاضرة وايقافهم اياها اليوم من موقف الهلكة التي ل تحتاج لبيان كل هذا لمحض‬ ‫غايات معلومات تأبى احساساتنا البحث فيها وتستدعي تفطر قلوب مسلمي المعمورة أسى‬ ‫وحزنا على دولة السلم وتمزيق ما بقي من سكان ممالكها بل تفرقة بين مسلمهم وذميهم‬ ‫فريق منهم بالصلب وأنواع العدام والخر باجلئه عن وطنه على الصورة المعهودة والحالة‬ ‫المشهودة علوة على ما أصيبوا به في أموالهم وأنفسهم من آفات الحرب‬ ‫ول سيما هذه الحرب ال خيرة التي كان للرض المقدسه النصيب العظم كما يعلم‬‫مختصرا من اضطرار العموم حتى الدرجة الثالثه من الهالي على بيع أبواب دورهم ودواليبهم‬ ‫وأخشاب سقفها بعد بيعهم لكافة موجوداتهم وذلك للحصول على سد الرمق كل هذا وكان‬ ‫جميعة التحاد لم تره كافيا لغرضها كما يظهر من تجاوزها على احلل الرابطة الوحيدة بين‬ ‫السلطنة السنية العثمانية وكافة مسلمي المعمورة ال وهي التمسك بالكتاب والسنة فقد‬ ‫وصفت احد صحفها الموسومه ) بالجتهاد (‬ ‫الصادرة في السلطنه السنية سيرته صلوات ا عليه وسلمه بشرّ السير _ نسال ا‬ ‫العافية _ وهذا بمرآى ومسمع من وزير الدولة العظم وشيخ اسلمها وسائر علمائها واعيان‬‫رجالها وشفعت هذه الجرأة بلغو قوله تعالى )للذكر مثل حظ النثيين ( فساوتهما في الميراث‬‫وعززتها بالطامة الكبرى وهي هدم أركان السلم الخمس وهو صوم رمضان بالمر بالفطرة‬ ‫)743(‬ ‫1 حينما ثار أهل عسير ضد التراك.‬
‫على الجند المقيم بالمدينة المنورة أو بمكة المكرمة أو الشام مثل بدعوى أن زميله الجندي‬ ‫الخر يقاتل في حدود الروس ولفقت لهذا أقاويل لمعا رضة صراحة قوله تعالى فمن كان‬ ‫منكم مريضا أوعلى سفر(‬‫الى غير ذلك مما يمس أساسات السلمية في القدامات المشتهرة صراحة أحكام مرتكبها‬ ‫بعد أن ضربت على يد شوكة السلطان المعظم وسلبته حتى القتدار على انتخاب رئيس كتاب‬ ‫ما بين سلطنته الشريفة أورئيس خاصته المبجلة المنيعة فضل عن النظر في أمور المسلمين‬ ‫ومصالح البلد والعباد وما في هذا من اسقاطهم لشروط الخلفة المطالبين بها المسلمين‬ ‫وجوب البراءة منها والحالة هذه مما ل مشاجة فيه مع هذا فما زلنا نتأول حتى ظهر الخفاء‬ ‫وانكشف الغطاء بان الدولة اصبحت في يد انور باشا وجمال باشا وطلعت بك يحكمون فيها‬ ‫بما يشاؤن ويفعلون بها ما يريدون وابسط دليل علي صحة هذا ما ورد اخيرا لقاضي محكمة‬‫مكة الشرعية بان ل يحكم ال بالشهادة التي تحررت في محكمته وبين يديه ول يلتفت للشهادة‬ ‫التي يكتبها المسلمون فيما بينهم غير مبالين بما في آية البقرة هذا كله من جهة ومن اخرى‬‫صلبهم في آن واحد للواحد والعشرين رجل من عظماء افاضل المسلمين وكبراء نوابغ العرب‬ ‫عدا من صلبوا من قبل وهم المير عمر الجزائري والمير عارف الشهابي وشفيق بك المؤيد‬ ‫وشكري بك العسلي وعبد الوهاب النكليزي وتوفيق بك البساط وعبد الحميد الزهراوي وعبد‬ ‫الغني العريسي ورفاقهم المعلومون . ول ريب أنه يصعب حتى علي ذوي القلوب القاسية‬ ‫ازهاق نفوس مثل هذا العدد في آن واحد ولو كانوا من بهائم النعام وهب اننا التمسنا لهم‬ ‫عذرا وانتحلنا لهم مسوغا من قبل هؤلء الفاضل فما المسوغ لنفي عائلتهم البائسه البريئه‬‫من كل ذنب وفيها من الطفال والشيوخ وربات الخدور مما تتفطر لهم القلوب وتذهب النفس‬ ‫حسرات عليهم واذاقتهم أنواع العذاب فوق ما قد أجرعوه من سم المصيبة باتلف عميدهم‬ ‫الذي خربت بفقده منازلهم وا تعالى:‬ ‫يقول: )ول تزر وازرة وزر أخرى ( واذا انتحلنا لهذه مسوغا أيضا فمن الذي يسوغ لهم‬ ‫مصادرة أملكهم وأموالهم التي يأوون اليها ويتعيشون بها بعد أن قضوا على عزيزهم وسلبوا‬ ‫من أيديهم اسباب عزهم .‬ ‫واذا تغاضينا عن هذا كله أيضا وقلنا ربما كان لهم مسوغ إليه فكيف يمكن ان ننتحل‬ ‫مسوغ لجراتهم على قبر المير البر والمجاهد التقي الزاهد ومولنا الشريف عبد القادر‬ ‫الجزائري الحسيني واهانته وتحقيره .‬ ‫هذا ما أبدوه من العمال أتينا به مختصرا تاركين الحكم فيه للعالم النساني عموما‬ ‫والعالم السلمي خصوصا وحسبنا برهانا على ما تكنه صدورهم نحوالدين والعرب ورميهم‬ ‫للبيت العتيق الذي أضافته العزة الحدية لذاتها السبحانية في قوله تعالي ) وطهر بيتي‬ ‫)843(‬
‫للطائفين ( وهي قبلة المسلمين وكعبة الموحدين بقنبلتين من قنابل مدافعهم ) بحصن جياد (‬ ‫أثناء قيام البلد بالمطالبة باستقللها وقعت احداها فوق الحجر السود بنحو ذراع ونصف‬ ‫والثانية تبعد عنه بمقدار ثلثة أذرع التهبت بنارها أستار البيت حتى هرع اللوف من المسلمين‬ ‫لطفاء لهيبه بالضجيج والنحيب واضطرهم الحال الى فتح باب البيت والصعود الى سطحه‬ ‫للتمكن من اطفاء اللهيب 1.‬ ‫وما انتهي أمرهم بهذا حتى عززوا الثنين بثالثة في مقام ابراهيم عدا ما وقع منها في‬ ‫بقية المسجد الذي اتخذوه هدفهم الوحيد في غالب مقذوفاتهم بالقنابل والرصاص وما زالوا‬ ‫يقتلون الثلثه والربعة في نفس المسجد كل يوم حتى تعذر على العباد القرب من البيت .‬ ‫وفي هذا من الستخفاف والزدراء بالبيت وتعظيمه وحرمته ما نترك القول والحكم أيضا‬ ‫لعموم المسلمين في مشارق الرض ومغاربها ,نعم‬ ‫نترك الحكم في هذا الستخفاف والزدراء للعالم السلمي ولكنا ل نترك كياننا الديني‬ ‫والقومي ألعوبة في أيدي التحاديين وقد يسر ا للبلد نهضتها كما وفقها بحوله وقوته لخذ‬ ‫استقللها وتكليل مساعيها بالفوز والنجاح بعد أن خربت على أيدي موظفيها ورجال حاميتها‬ ‫فاستقلت فعل وانفصلت عن البلد التي ل تزال تئن تحت سلطة المتقلبين التحاديين انفصال‬‫تاما مطلقا بكل معاني الستقلل الذي ل تشوبه شائبة مداخلة أجنبية ول تحكم خارجي جاعلة‬ ‫غايتها ومبائدها نصرة دين السلم والسعي لعلء شأن المسلمين وقائمة في كل أعمالها‬‫على أساس أحكام الشرع الشريف الذي ل يكون لنا مرجعا سواه ول مستندا إل ّ اياه في سائر‬ ‫الحكام وكافة أصول القضاء وفروعه مع استعداد لقبول كل ما ينطبق على أصول الدين‬ ‫ويلئم شعائره من أنواع فنون الترقي الحديث وأسباب النهضة الصحيحة باذلة كل ما في‬ ‫الجهد والطاقة لعزاز العلم وتعميمه بين الناس على اختلف الطبقات وعلى حسب الحاجة‬ ‫والستعداد.‬ ‫هذا ما قد قمنا به لداء الواجب الديني علينا راجين من كافة اخواننا المسلمين في‬ ‫مشارق الرض ومغاربها أن يؤيدوا ما يرونه واجبا لنا عليهم بالنسبة لتحكيم روابط الخاء‬ ‫السلمي رافعين أكف الضراعة لرب الرباب متوسلين برسول الملك الوهاب أن يتولنا‬ ‫بالتوفيق بالهداية إلى ما فيه خير السلم والمسلمين والعتماد على ا العلي الكبير وهو‬ ‫حسبنا ونعم النصير(!.‬‫في 52 شعبان سنة 4331‬‫شريف مكة واميرها‬ ‫1هذا ما حدث فعل لكن " الشريف " حسين وبقية " الشراف " يعرفون النكليز الذين هم ضربوا‬ ‫)943(‬ ‫المقدسات لثارة الناس ضد التراك!.‬

الحسين بن علي‬ ‫وتب د ّل مجرى العمالة‬ ‫وبدأت الحملة يومها في مكة وأخذ التراك على حين غرة وأشرف الشريف حسين على‬ ‫الهجوم واسرت قواته ألفا ومائة جنديا وثمانية وعشرين ضابطا واستولت على أربعة مدافع‬ ‫ولكن الهم من كل ذلك الهيبة التي اكتسبها الشريف حسين لدى العرب والمسلمين بطرده‬ ‫التراك من مكة!.‬ ‫ثم عينت الحكومة البريطانية الجنرال السير )ونفايت( لدارة العمال الحربية في الحجاز!‬ ‫وأبلغ الشريف حسين أن بامكان السير ونفايت أن يرسل للشريف حسين ما يحتاج له العرب‬ ‫من النجدات النكليزية وأن يكون له مستشارا في الشؤون العسكرية!.‬‫فبعث السير انفايت أحد ضباطه، اللفتننات كولونيل )ولسن( حاكم السودان إلى جدة ليكون‬ ‫ممثل له هناك، وقد قام ولسون باعطاء الشريف حسين الرشادات اللزمة بشأن الثورة‬ ‫وساعده في ادارة الجهود العسكرية والسياسية وشحنت كميات كبيرة من السلحة والموال‬ ‫إلى الحجاز.‬‫وبعد ذلك جاء لورنس الذي سمي )ملك العرب غير المتوج(… وكان الشريف حسين يرجو‬‫بعدما عاهدته الحكومة البريطانية وأعلن الثورة في الحجاز أن يحل محل الدولة العثمانية في‬ ‫الجزيرة العربية ويرثها وتنتقل إليه السيادة العامة فيها.‬ ‫لكن بريطانيا قد خيبت أمله بعميلها الوفي عبد العزيز آل سعود وذريته من بعده وأنهت‬‫الشريف حسين بنفيها اياه إلى قبرص وخلفت على أرضنا عميلها الصيل عبد العزيز وذريته كما‬ ‫ذكرنا في أماكن أخرى وكما يعرفه العالم أجمع…‬ ‫دائن ول يبالي!‬ ‫كتب الجاسوس النكليزي المريكي الجنسية أمين الريحاني في كتابه "ملوك العرب"‬‫صفحة 65 عن عبد العزيز آل سعود قوله: )يظن الناس اننا نقبض من النكليز مبالغ كبيرة من‬ ‫المال، والحقيقة أن النكليز لم يدفعوا لنا إل ّ اليسير مما تستحقه العمال التي قمنا بها لهم‬ ‫أثناء الحرب وبعدها، ونحن بيننا وبينهم عهد نحافظ عليه ولو تضررنا في أنفسنا ومصالحنا…‬ ‫النكليز مدينون لنا ترى ذا الصحيح يا أستاذ… ونحن ل نطلب غير ما كان لبائنا وأجدادنا‬ ‫من قبلنا.‬ ‫ليعلم ذلك أصحاب النكليز( الكلم واضح ل يحتاج إلى تعليق فهو يقطر خيانة وعمالة‬ ‫ومتاجرة بفلسطين وقضايا العرب وسفك للدماء العربية واهدار لحقوقهم…‬ ‫)053(‬
‫آل سعود … اصدق اصدقاء لليهود‬ ‫وكتب جون فيلبي في الصفحة 262 من كتاب "أيام عربية" يقول: )ان خدمات عبد العزيز‬ ‫بن السعود لبريطانيا هي التي حملت المستر ونستون تشرشل على التفوه بالعبارات التالية‬ ‫عندما اجتمع بابن السعود عام 5491 في أوبرج الفيوم، بعد مؤتمر يالطة إذ قال "انّه شرف‬‫عظيم لي، وسرور ما بعده سرور، أن أجتمع إلى الرجل، الذي برهن حقا على أنه صديق في‬ ‫الشدة والضيق‬ ‫وأنه لوله ما وصل اليهود لدنى حقوقهم" وقال فيلبي: "وقد أبدى عبد العزيز استعداده‬ ‫للمضي في خدمة بريطانيا، ومن الجدير بنا أن نقول، انّه في الوقت الذي عانت فيه بريطانيا‬ ‫وأمريكا الكثير من المتاعب لتكييف أوضاع الشرق الوسط لمجهودهما الحربي الطويل، كانت‬‫المملكة السعودية الدولة الوحيدة في العالم العربي التي لم تسبب للحلفاء أي قلق أو ازعاج،‬‫وقد مضى على الحكومة البريطانية نحو من عشر سنوات طويلة بين عامي 7191، 7291 وهي‬ ‫عاجزة عن ادراك عظمة ابن السعود بالنسبة لها وأهمية آل سعود في هذه المنطقة‬ ‫لمصالحها ومصالح اليهود ومصالح الغرب كله(!.‬ ‫ان الجتماع الذي تحدث عنه فيلبي قد تم بين تشرشل وعبد العزيز في صباح يوم السبت‬ ‫4 ربيع الول 4631 ـ 71 فبراير 5491 حينما توجه المستر ونستون تشرشل وكان مرتديا بدلة‬ ‫الكولونيل الول بفرقة الهوسار الرابعة وكان معه ايدن وزير الخارجية، واللورد موزان طبيب‬ ‫تشرشل، والمستر جوردن الوزير المفوض بجدة، والجنرال برنار باجيت القائد العام لقوات‬‫الشرق الوسط، والسير ادوارد جريج الوزير المقيم في الشرق الوسط، واللورد كلبرن السفير‬ ‫البريطاني بالقاهرة، والسير الكسندر كادوجان وكيل وزارة الخارجية، والسير والترسمارت‬‫المستشار الشرقي بالسفارة البريطانية بالقاهرة، والمارشال هيرست قائد القوات الجوية في‬ ‫الشرق الوسط، والمستر جرافتي سميث الوزير المفوض بجدة، والمستر لسلي روان‬ ‫السكرتير الخاص للرئيس تشرشل، والسير وليم كروفت سكرتير مكتب وزير الدولة،‬ ‫والبريجادير كليتون، والماجور راندولف تشرشل ابن الرئيس تشرشل، وخلف الجتماعات‬‫الرسمية فقد اختلى تشرشل بالملك عبد العزيز ساعة )ليبحث أمور غاية في الهمية( كما قال‬‫عبد العزيز، وقال أحد مرافقيه ـ الذي نرمز له باسم "س ب ش" )ان البحث في ذلك الجتماع‬‫الخاص قد تعرض لفلسطين، وقد أوضح تشرشل قرب موعد تنفيذ سيطرة اليهود عليها وتنفيذ‬ ‫ما وعد به عبد العزيز وسجله في مؤتمر العقير من اقامة دولة يهودية في فلسطين.‬ ‫وقدم تشرشل لعبد العزيز جزيل امتنانه لجهوده التي بذلها من أجل بريطانيا عام 6391‬ ‫حينما ثار الشعب الفلسطيني ضد النكليز.‬ ‫)153(‬
‫وتدخل عبد العزيز لدى بعض زعماء فلسطين ليقاف القتال، ل فساح المجال للتفاوض‬ ‫وحل المشكلة وامتصاص النقمة ضد النكليز…‬ ‫وقال تشرشل لعبد العزيز: انك تختلف اختلفا كليا عن بقية زعماء العرب يا عبد العزيز،‬ ‫بما لديك من امكانيات اقناع الخرين، لهذا فاننا نعلق عليك أهمية كبرى، ونحن على يقين‬ ‫عندما ناصرناك أول من أن جهدنا لن يضيع سدى، وان رأينا فيك في محله فقال عبد العزيز:‬ ‫أنني أنا عبد العزيز لن أتغير، وسأظل أنا وذريتي من بعدي دعامة كبرى لبريطانيا وحليفتها‬ ‫أمريكا، وأنا صريح كل الصراحة معكم ولن أنسى فضلكم علي.‬ ‫فلولكم لم أحصّل ما حصلت عليه، والدنيا كلها مصالح متبادلة وأنتم أصحاب السخاء‬ ‫والفضل الول، ومهما فعلت في خدمتكم فلن أرد لكم بعض جميلكم عليّ… وانني أكرر‬ ‫موافقتي باقامة دولة لليهود في فلسطين على أن ل تقوم ضجة حول مناصرتي لكم‬ ‫وموافقتي هذه فقد يكشف المر فتفسد الخطة، ويجب أن نظهر ما ل نبطن، وقد اتفقت مع‬ ‫روزفلت قبل أمس على بعض الشروط ـ (!.‬ ‫وكان عبد العزيز قد اجتمع بالرئيس المريكي روزفلت يوم الخميس 2 ربيع الول 4631‬ ‫هـ ـ 51 فبراير 5491 وذلك في البحيرات المرة حيث انتظره الرئيس المريكي بالطرادة‬ ‫المريكية "كوينيري" استقبال له وحفاوة به وقال له روزفلت: )انني معجب بك يا عبد العزيز ل‬ ‫لننا نعتبرك زعيم العرب الكبر وكبير المسلمين الوحد فحسب، وانما لخلصك لنا فأنت لن‬ ‫تتغير مهما كبرت وعظم شأنك لنك جوهر ثمين ل يقدر بثمن بالنسبة لنا.‬ ‫وانني اطمئنك بأن الروابط التجارية والقتصادية والعسكرية والخوية ستزداد بيننا وثوقا‬ ‫لما يبذله كل منا في سبيل مصالحنا المشتركة، ولبد من ايجاد حل لقضية فلسطين يطمئن‬‫الشعب اليهودي المشرد تكونون عونا لنا فيه والدين السلمي الذي اعتنقتموه واصبحتم قادته‬ ‫دين محبة واخاء يحترم كل الديان السماوية ويؤمن بكل النبياء والرسل وما جاءوا به.‬ ‫واليهود هم أقرب لكم منا، ولبد من مضاعفة جهودكم لدى العرب والفلسطينيين خاصة‬ ‫لقبولهم بهم وإقناعهم أن الجميع أبناء سلم(…‬ ‫فتعهد عبد العزيز لروزفلت )أنه في حال تشريد عدد كبير من الفلسطينيين بعد اعلن‬ ‫إسرائيل في فلسطين: تشغيل قسم كبير من اللجئين في شركة آرامكو وبعض العمال‬ ‫الخرى، وحفر آبار جوفية في صحراء "قرية" الواقعة بين الكويت و"السعودية" لمن يريد‬ ‫الستيطان، بالرغم من انني ل أخفيكم مخاوفي من ان ينقل الفلسطينيون بذورة الفتنة‬‫لرعايانا فيثيروا الرعية، لكنه ما عندي لهم إل ّ السيف وأنا معكم في كل شئ إلى يوم القيامة(!.‬ ‫وانتهى الجتماع على مثل هذه الخيانات المفضوحة التي ل تحتاج إلى تعليق… بعد أن‬ ‫أبدى روزفلت "مزيدا من اعجابه بعبد العزيز" وأهداه طائرة أمريكية قال: )انها هدية رمزية‬ ‫)253(‬
‫تذكارية لهذا الجتماع التاريخي( ووعده بكل ما يحتاج من اموال…‬ ‫… أما تشرشل فقد قدم لعبد العزيز صندوقين من العطر الشذي قال عنه انّه مستخلص‬ ‫من أحسن الخلصات العطرية المركزة من العنبر والمسك والياسمين وغيره، وبكل صندوق‬ ‫ست زجاجات…‬ ‫كتذكار لهذا الجتماع الذي ولدت عنه أيضا "الجامعة العربية"، وشرح تشرشل لعبد العزيز‬ ‫الفائدة المشتركة من انشاء جامعة الدولة العربية لتكون البديل للوحدة العربية وامتصاص‬ ‫شعور العرب بالوحدة الحقيقة وعلق عبد العزيز: مبديا موافقته على كل ما قاله تشرشل‬ ‫بقوله "انّه يمكن الستغناء عن الذهب بالذهب الزائف" فأعجب تشرشل بحكمة عبد العزيز‬ ‫تلك!…‬ ‫هكذا أرادوا من تكوين جامعة الدول العربية لتكون جامعة خداع للعرب بتجمعاتهم‬ ‫وتوقيعاتهم وقراراتهم …‬ ‫لكنه لم يخف على العرف زيف جامعة الدول العربية!…‬‫كوكس يحدد الحدود العربية، وعبد العزيز يبكي أمامه كتلميذ فاشل وقح‬ ‫قال هـ. ر.ب. ديكسون الذي كان وكيل سياسيا لبريطانيا في الكويت والبحرين، في‬‫الصفحة 772 من كتابه "الكويت وجاراتها": )في أيلول سنة 2291 ارسلني السير برسي كوكس‬ ‫للتصال بعبد العزيز آل سعود لحضوره إلى ـ العقير ـ لمقابلة السير برسي كوكس لتقسيم‬ ‫الحدود، وفي 11/01/ 2291 ابلغني عبد العزيز خطيا أنه سيصل إلى العقير في الحادي‬ ‫والعشرين من الشهر نفسه فأبرقت إلى كوكس لعلمه، وتلقيت من كوكس جوابا يفيد بأنه‬ ‫سيحضر إلى البحرين على ظهر احدى السفن الملكية طالبا مني تدبير امر سفره، ويصحبه‬ ‫صبيح بك الوزير العراقي للمواصلت والشغال، والميجر مور الوكيل السياسي في الكويت‬ ‫الذي سيمثل الشيخ أحد الجابر حاكم الكويت، والشيخ فهد الهذال رئيس فرع العمارات في‬ ‫قبيلة عنزة ومساعده الشخصي، وهو ضابط سابق في سلح البحرية البريطانية، وعدد من‬‫الموظفين والكتبة العرب، واتجهنا جميعا من البحرين إلى العقير في زورق بخاري يملكه عبد‬‫العزيز القصيبي "الممثل التجاري ومسؤول المخابرات الخاصة لبن سعود في البحرين" وكان‬ ‫عبد العزيز آل سعود قد وصل قبلنا فأقام خياما بيضاء " ومعه جون فيلبي"، واستقبلنا ابن‬ ‫سعود استقبال رائعا إل ّ فهد الهذال ونوري الشعلن اللذين لم يستقبلهما لنهما يدعيان انهما‬‫اعلى منه منزلة في قبيلة عنزة، وانه دخيل على قبيلة عنزة وانه يهودي وبالرغم من ذلك عينته‬ ‫بريطانيا حاكما لنجد وعشيرة عنزة ولم تعينهما بريطانيا بالرغم من اصالتهما وفهمهما اكثر‬ ‫منه!…‬ ‫)353(‬
‫وكان يمثل العراق صبيح بك ويمثل نجد عبد العزيز ابن سعود.‬ ‫أما السير برسي كوكس فكان بمثابة الحكم الذي ظل دائما كأبي الهول صامتا صبورا‬‫رحب الصدر يضفي على الجو انفاسا من المرح والهدوء، لكنه كان مصمما أن ل يذهب إل ّ وقد‬ ‫وضع صيغة للتفاق في جيبه!..‬ ‫وبعد ذلك، القى السير برسي كوكس كلمة اعرب فيها عن رغبة حكومة صاحب الجللة‬ ‫البريطانية في تحديد حدود كل بلد عربي "وحتى يقتنع ابن بريطانيا المدلل عبد العزيز آل‬‫سعود بعدم الطمع بأكثر مما يقسمه له كوكس حسبما تقتضيه مصلحة بريطانيا في تقسيمات‬ ‫البلد العربية‬ ‫ـ طلب كوكس إلى صبيح بلك ممثل العراق أن يدعي بأشياء ل تصدّق سترونها من سياق‬ ‫حديث صبيح بك، فقام صبيح بك بالقاء كلمته وقال: "منذ خلق ا العالم ومنذ بدء تدوين‬ ‫التاريخ وحدود العراق تمتد جنوبا إلى بعد اثنى عشر ميل من الرياض عاصمة ابن سعود.‬ ‫وتلتف هذه الحدود غربا إلى البحر الحمر فتشمل حائل والمدينة وينبع، وشرقا فتضم‬ ‫الهفوف والقطيف على الخليج.‬ ‫ويشهد ا أن هذه وهذه فقط هي الحدود الصحيحة ـ بدون منازع ـ "!…‬ ‫ويعلق هـ .ر.ب. ديكسون على خطاب "صبيح بك" منتقدا فيقول: )لست اعرف شيئا عن‬ ‫الخليقة، ولكن أعرف انّه منذ ايام ابراهيم، جدي الكبر، واراضي نجد وعالم البادية يمتدان‬ ‫شمال إلى حلب ونهر العاصي بشمال سوريا ويضمان كل البلد الواقعة على الضفة اليمنى‬ ‫من نهر الفرات حتّى البصرة على الخليج(‬ ‫ويتابع ديكسون كلمه فيقول: )بمثل هذا الكلم بدأت المناقشات واستمرت خمسة ايام‬ ‫كاملة.‬ ‫ومع أن ابن سعود كان يعتبر نفسه حليفا وصديقا لبريطانيا، إل ّ انّه كان يشعر بانه مطوق‬ ‫من جميع الجهات بعدد من الدويلت الدمى التي خلقتها حليفته بريطانيا.‬ ‫لكنه كان يعرف تماما أن تحدي بريطانيا سيكون كارثة عليه.‬ ‫فقد تصرف في مؤتمر العقير على أساس أن ممثليه في المحمرة عملوا بعكس تعليماته‬ ‫في موافقتهم على امكانية وضع خط ثابت للحدود بين العراق ونجد.‬ ‫وقد عمل ابن سعود المستحيل لحمل المؤتمر على وضع حدود عشائرية بدل خط‬ ‫تحكيمي يرسم على خارطة، على أساس تصنيف القبائل التي تذهب إلى نجد وتلك التي‬ ‫تذهب إلى العراق والكويت.‬ ‫فبدأ بالصرار على أن الظفير وهي قبيلة تقطن في العراق هي له، ولذلك فانه من‬ ‫الضروري أن تمتد حدوده إلى الفرات ل لنه يرغب في السيطرة على النهر ـ بل لنه يرغب‬ ‫)453(‬
‫في أن تشرب "بعارينه" وحميره من النهر ـ ول الظفير والقبائل البدوية الكبيرة الخرى تنتقل‬ ‫سنويا إلى الفرات، ول يمكن أن تحرم هذا الحق لنه مسألة حياة أو موت بالنسبة لرجال‬ ‫الصحراء!.‬‫ولكن بمجرد اشارة من السير برسي كوكس قال فيها: أن هذا الدعاء غريب و ليمكن أن‬ ‫يجري بحثه، تخلى ابن سعود عن قبيلة الظفير، وتبنى خطا أكثر تعقّل على أساس الحدود‬ ‫العشائرية يضمن حقوق القبائل العائدة له، ويمنع قيام اضطرابات في المستقبل.‬ ‫وقال أنه من السهل وضع نظام للبار والمراعي التي تملكها كل قبيلة لنه منذ أيام‬ ‫إبراهيم وكل قبيلة تعرف آبارها ومراعيها من تلك التي ليست لها.‬ ‫واقترح، على سبيل المثال، أن تشكل الحدود للبار الواقعة إلى اقصى الجنوب والتي‬‫تدعى ملكيتها عنزة والضفير، وقبائل الكويت )باستثناء مطير والعوازم والعجمان التي اكد ابن‬ ‫سعود انها تقع تحت سيطرة حكومته( اما البار التي عرفت بأنها ملكية كتلك التي بين عنزة‬ ‫والظفير وبين الظفير ومطير، فيجب أن تعلن منطقة محايدة.‬ ‫ولما سئل كيف يستطيع إثبات ملكية هذه البار اجاب بأن جميع أهل الصحراء يعرفون‬ ‫ذلك كضوء النهار، فضل عن أن هنالك وصمات قديمة العهد موجودة على جدران البار‬ ‫الداخلية.‬ ‫وفي حال حدوث نزاع فان أهل الخبرة يستطيعون تصحيح المر.‬‫واعلن صبيح بك عندما سئل عن رأيه في تلك المرحلة من المحادثات، أن العراق لن يقبل‬ ‫بأي تخطيط للحدود يعطيه أقل من مائتي ميل إلى الجنوب من الفرات.‬ ‫وفي اليوم السادس للمؤتمر تدخل السير برسي كوكس في المر وابلغ الطرفين انّه إذا‬ ‫استمرت المفاوضات على هذا الشكل فانهما لن يتوصل إلى أي اتفاق قبل سنة من الزمان‬‫ففي اجتماع خاص ضم السير برسي كوكس، وابن سعود وأنا فقط، فقد السير برسي صبره،‬ ‫واتهم ابن سعود بأنه تصرف تصرفا صبيانيا في اقتراح فكرة الحدود العشائرية.‬ ‫ولم يكن السير برسي يجيد اللغة العربية فقمت أنا بالترجمة.‬ ‫ولقد أدهشني أن أرى سيد نجد يوبخ كتلميذ )وقح( ـ من قبل المندوب السامي ـ لحكومة‬ ‫صاحب الجللة البريطانية الذي أبلغ ابن سعود بلهجة قاطعة أنه سيخطط الحدود بنفسه‬ ‫بصرف النظر عن كل اعتبار!.‬‫هكذا انتهى هذا الفصل من المسرحية، فانهار ابن سعود واخذ يتودد ويتوسل ويبكي معلنا‬ ‫أن السير برسي هو أبوه وأمه، وأنه هو الذي صنعه ورفعه من ل شئ إلى المكانة التي‬ ‫يحتلها، وأنه على استعداد لن يتخلى عن نصف مملكته بل كلها إذا أمر السير برسي بذلك.‬ ‫وأخذ يقبل يد برسي كوكس ورجله…‬ ‫)553(‬
‫ولم يلعب ابن سعود دورا يذكر أكثر من هذا في المحادثات تاركا المر للسير برسي ليقرر‬ ‫حل مشكلة الحدود.‬ ‫وفي اجتماع عام للمؤتمر أخذ السير برسي قلما أحمرا ورسم بعناية فائقة على خارطة‬ ‫الجزيرة العربية خطا للحدود من الخليج العربي إلى جبل عنيزان بالقرب من حدود شرق‬ ‫الردن، وبذلك يكون قد أعطى العراق مساحة كبيرة من الراضي التي تدعى نجد ملكيتها.‬‫وارضاء لبن سعود حرم الكويت بدون شفقة مز ثلثي أراضيها تقريبا وأعطاها لنجد بحجة‬ ‫أن سلطة ابن صباح في الصحراء أصبحت أقل ما كانت عليه يوم وضعت التفاقية النكليزية ـ‬ ‫التركية.‬ ‫والى الجنوب والغرب من الكويت رسم منطقتين أعلن انهما ستكونان محايدتين سميت‬ ‫الولى، منطقة الكويت المحايدة، وسميت الخرى منطقة العراق المحايدة.‬ ‫وجوابا على اعتراضات عبد اللطيف باشا المنديل على وجود منطقة محايدة للكويت، قال‬ ‫السير برسي: ان قبائل الكويت يجب أن يكون لديها مزيد من المراعي.‬ ‫وعندما الح الباشا في العتراض استشاط السير بيرسي غيظا وقال له:‬ ‫ـ بربك، لماذا تصر على أن تكون تلك المنطقة لنجد؟…‬ ‫فأجابه الباشا بقوله:‬ ‫ـ بصراحة لننا نعتقد أنه يوجد نفط في تلك المنطقة.‬ ‫ورد السير برسي قائل:‬ ‫ـ وهذا بالضبط هو سبب جعلها محايدة حتّى يكون لكل واحد ـ من أولدنا ـ حصصا‬ ‫متساوية1.‬ ‫ويتابع ديكسون كلمه عن دموع عبد العزيز وكوكس‬ ‫)وحوالي الساعة التاسعة من ذلك المساء حدثت مقابلة مدهشة.‬‫فقد طلب ابن سعود مواجهة السير برسي على حدة. وصحبني السير برسي معه فوجدنا‬ ‫ابن سعود واقفا وحده وسط خيمة الستقبال بادي الضطراب.‬ ‫وبادر ابن سعود السير برسي قائل بصوت كئيب: أعطيتموني عطاء واسترجعتموه، لقد‬ ‫حرمتني، يا صديقي، من نصف مملكتي.‬ ‫الفضل أن تأخذها كلها ودعني أذهب للمنفى‬‫وظل ذلك الرجل ـ الذي قتل أكثر من نصف مليون إنسان ليبني بجماجمهم مملكة لعائلته ـ‬ ‫واقفا متخاذل في حزنه ـ أمام برسي كوكس ـ وانفجر باكيا.‬ ‫)653(‬ ‫1 انظر "الكويت وجاراتها" لديكسون…‬
‫وتأثر السير برسي كثيرا وأمسك بيد صاحبه ابن سعود يوبخه بقوله "علمناك الدروس‬ ‫وطبقتها علينا… ل تطمع كثيرا، فللكويتيين فضل عليكم"… وما زلت اتصور عبد العزيز كتلميذ‬ ‫صغير يوبخه معلمّه!… ولم يكن حاضرا تلك اللحظة سوى نحن الثلثة.‬ ‫وأنا أقص هنا ما شاهدته بكل أمانة.‬ ‫ولم تدم تلك العاصفة العاطفية طويل فقال السير برسي وهو ل يزال ممسكا بيد ابن‬ ‫سعود:‬‫ـ يا صديقي انني أعرف حقيقة شعورك، ولهذا السبب أعطيتك ثلثي الكويت ولست أعرف‬ ‫كيف سيتلقى ابن صباح هذه الصدمة!…‬ ‫وظل خط الحدود الذي رسمه السير برسي قائما لم يتغير إلى اليوم(..‬ ‫ويتابع ديكسون قوله:‬ ‫)ان الحدود العتباطية التحكيمية بين العراق ونجد كانت في رأيي خطأ كبيرا.‬ ‫إذ أن ابن سعود حصر تنقلت قبائل نجد السنوية، ربما لول مرة في التاريخ، باتجاه‬ ‫الشمال.‬ ‫فكان يشعر، بدون شك، ان مندوبي العراق والسير برسي كوكس تغلبوا عليه، وان‬‫المشكلة قد حلت حسب المقاييس الوروبية وليس حسب تلك المقاييس المفهومة في العالم‬ ‫العربي.‬ ‫أما الميجر هولمز )الميجر فرنك هولمز مهندس تنقيب، ومعه الدكتور مان، وكلهما‬‫ينتميان إلى الشركة الشرقية العامة المحدودة في لندن، ارسلتهما الشركة لعقد امتياز البترول‬ ‫في المملكة( فلم يلعب أي دور إل ّ في اليوم الخير للمؤتمر ففي محادثات خاصة بين ابن‬ ‫سعود والسير برسي حضرتها أنا فقط، أثار ابن سعود مسألة منح امتياز للنفط إلى الشركة‬ ‫الشرقية العامة.‬ ‫وأخبر ابن سعود السير برسي بكل شئ عن زيارة الميجر هولمز للحساء، وابلغه أن‬ ‫الميجر هولمز قدم له تقريرا ايجابيا أعرب له فيه عن رغبته في الحصول على امتياز البترول‬ ‫فورا.. واستوضح ابن سعود ما إذا كان لحكومة صاحب الجللة أي اعتراض على ذلك؟.‬ ‫وأجابه السير بيرسي قائل:‬‫ـ ل يوجد أي اعتراض. أعطه المتياز ولكنني أحذرك من أن الشركة الشرقية العامة ليست‬ ‫شركة للنفط وأخشى أن تبيع المتياز لغيرها!.‬ ‫وشكره ابن السعود وقال انّه فهم كل شئ!.‬ ‫وبعد ذلك استدعى الميجر هولمز وقدم إلى السير برسي ثم عرض النفط وآماله فيها.‬ ‫وذكر أيضا أن هنالك امكانية للعثور على النحاس.‬ ‫)753(‬
‫ثم أشار على الخارطة إلى مدى اتساع رقعة الرض التي يطلب أن يشملها المتياز الذي‬ ‫يسعى إليه.‬ ‫وكانت المنطقة أشبه بمستطيل طويل تحده من الشمال منطقة الكويت المحايدة، ومن‬ ‫الجنوب سلوى التي تقع في داخل اراضي قطر.‬‫ومن الغرب خط مستقيم بمحاذاة البحر ويبعد عنه ستين ميل فيشمل وادي المياه وضلعة‬ ‫الكبريت في منطقة الجوف على بعد خمسة وعشرين ميل إلى الجنوب الغربي من منطقة‬ ‫الكويت المحايدة.‬ ‫لكن الميجر هولمز لم يحظ بإعجاب السير برسي الذي اعتبر وجوده هنالك ضد مصالح‬ ‫حكومة صاحب الجللة.‬ ‫فقد دخل هولمز، إذا جاز التعبير، من الباب الخلفي.‬ ‫"أي عن غير طريق المكتب الهندي للمخابرات النكليزية الذي ينتمي له كوكس، لهذا لم‬ ‫تنجح الشركة الشرقية النكليزية في أخذ امتياز البترول أخيرا"!.‬ ‫اليهود صنائع اليهود‬ ‫كان بامكان برسي كوكس ـ صانع العروش ومحدد الحدود ـ أن يمنح امتياز البترول‬ ‫للشركة البريطانية الشرقية، طالما انّه بريطانيا ويعمل لمصلحة بريطانيا، لكنه ذهب لعطاء‬ ‫البترول لشركة أمريكية برأسمال يهودي بل أن كوكس قد أرسل مندوبه جون فيلبي للتصال‬ ‫بها بعد أن مهدت شركة البترول الشرقية ـ البريطانية ـ كل شئ وحددت اماكنه!.‬‫وهكذا، وبواسطة مكتب المخابرات البريطاني "المكتب الهندي" احتلت شركة ارامكو بترول‬ ‫الجزيرة العربية …‬ ‫اليست هذه خيانة "قومية" لبريطانيا قام بها برسي كوكس ورسوله جون فيلبي؟!… لكن‬‫الصهيونية أهم… ان من يقرأ ما كتبه، هـ. ر.ب. ديكسون المندوب السامي في الكويت ـ آنفا ـ‬ ‫عن حدودنا، وتحديدها بيد كوكس، وعن عروشنا وغزلها من نسيج شعر ادبار اليهود النكليز،‬‫وخيانتهم لبريطانيا، في سبيل دعم اليهود اينما كانوا يدرك: ان احاديث آل سعود عن فلسطين‬ ‫حاليا ما هي إل ّ تآمر جديد… وان الخيانة مستمرة وان تباكوا على فلسطين بدموع القتلة!….‬ ‫فيلبي صانع العروش مر و ّض المراء لليهود‬ ‫بعد أن أبعد النكليز الشريف حسين بن علي إلى قبرص ونصبوا عبد العزيز آل سعود‬ ‫مكانه ملكا على الحجاز.‬‫جعلوا من أبناء الحسين حكاما على مناطق أخرى من بلد العرب، بينما لم يسمح النكليز‬‫لوالدهم حسين حتّى بالنزول في عمان لتناول طعام الغذاء لدى ابنه عبد ا الذي جعل منه‬ ‫)853(‬
‫النكليز حاكما على قطعة اقتطعتها النكليز من جنوب سوريا اطلقوا عليها أخيرا اسم المارة،‬ ‫ثم "المملكة الردنية الهاشمية" ولما قابل عبد ا والده الحسين في مياه العقبة.‬ ‫ثار عليه والده وعاتبه كثيرا ومما قاله: كيف ترضى أن تكون أميرا على قطعة‬ ‫اقتطعتها النكليز من صحراء الشام في الوقت الذي تراني فيه ذاهب إلى المنفى بعد ان‬ ‫سلّم النكليز بلدنا لبن السعود؟…" فقال عبد ا: "بعض الشئ أحسن من ل شئ "وبهذا‬ ‫الصدد يقول جون فيلبي الذي ذهب للردن لترويض عبد ا من أجل الرضوخ لل سعود‬ ‫والصهاينة فيما بعد: )كنت في الردن قبل مجيئ ـ جلوب ـ إليها وكان عبد ا بن الحسين‬ ‫صعب المراس نسبيا بعد أن أخرجناه وعائلته من الحجاز وجئنا بصديقنا عبد العزيز آل سعود‬ ‫ونفينا والده واخوته وقد أثرت هذه العوامل على نفسيته إل ّ أنه كان مغرورا لم يزل يعتبر‬‫نفسه أعلى مني ومن عبد العزيز طبقة ووظيفة ومقاما وأنه ل يزال "أميرا وحاكما" رغم كونه‬ ‫يعلم انّه موظف للنكليز في صحراء الردن، ولما رأيت منه مثل هذه البوادر أردت أن يكون‬ ‫ترويضه على يدي، فأمرت عبد العزيز آل سعود بارسال مجموعة من "الخوان" البدو من‬‫ناحية الملح بحجة مطاردة عبد ا بن الحسين وقتله، كما طلبنا من ـ ابن عدوان ـ أن يثور من‬ ‫داخل الردن على عبد ا بن الحسين، فقتلوا باسلحتهم الحديثة بضعة آلف من قبائل ـ‬ ‫البلقاء ـ وقبائل الحويطات وبني صخر من بينهم العديد من الطفال والنساء، وما علمت بعد‬ ‫ذلك إل ّ وعبد ا بن الحسين يربط حقائبه استعدادا للهرب من الردن، ولما سأله إلى أين‬ ‫وجهته؟… قال: "سأذهب إلى جهنم، أبعدوني إلى المنفى مع والدي ما دمتم ل تريدون‬ ‫حمايتي" وتابع عبد ا قوله:" انك لم تفهمني يا سيد فيلبي.‬ ‫انني خادمكم" … قلت لعبد ا: " لقد عارضتني عندما قلت لك: عليك أن ل تساعد ثوار‬ ‫اللجئين الحجازيين ضد آل سعود، وعارضتني حينما قلت لك أن لليهود كل الحق في أن‬ ‫يحكموا فلسطين".‬ ‫فقال عبد ا: "قد حصل سوء فهم منك وأنا لم أقصد مساعدة الثوار ضد آل سعود ولم‬ ‫أقصد أنه ليس لليهود الحق في فلسطين فانا وكل حكام المنطقة تابعين لبريطانيا، وبريطانيا‬ ‫تابعة لليهود، ول يمكن للتابع أن يكون بيده حل أو ربط" قلت لعبد ا: "ما دمت قد عرفت‬ ‫هذا فأعد حقائبك إلى مكانها"…‬ ‫وفي الحال أمرت بارسال قواتنا لتسحق جنود ـ الخوان السعوديين ـ الذي تمادوا في‬ ‫اطماعهم وكذلك قبيلة ابن عدوان، وبذلك عاد "المير" عبد ا يبصم لنا بالصابع العشر على‬ ‫1‬ ‫بياض وأصبح لنا أداة تنفيذ كما أردنا(…‬ ‫)953(‬ ‫1 انظر "أعمدة الستعمار في الوطن العربي".‬
‫ثالوث الخيانة ـ عبد العزيز ومبارك الصباح وخزعل‬ ‫الحواز … المحمرة . أو امارة "عربستان" ومعناها )بلد العرب(، تقع في شرق‬ ‫الجمهورية العراقية من ناحية البصرة، والعمارة، تنبع منها معظم آبار البترول الن، استخدم‬ ‫النكليز حاكمها "العربي" الشيخ خزعل كأداة لهم في دعم ابن السعود، وصد التراك بعد أن‬ ‫اغروا الشيخ خزعل بوعود كاذبة لحمايته من حكومة ـ الملك الشاه ـ ومساعدة خزعل في‬ ‫المحافظة على عروبة بلده!، إل ّ أن النكليز ساهموا كثيرا في تسليم "عربستان" للحكم‬ ‫الملكي المجرم في إيران، والرسالة هذه تبين ـ رغم ركاكة اسلوبها ـ طرق استخدام النكليز‬ ‫لهؤلء الحكام النذال كأداة قذرة، ومن ثم لفظهم عندما يجدون من هو أصلح منهم ركوبا ـ‬ ‫كالشاه ـ ووالده وآل سعود مثل:‬ ‫بسم ا!‬ ‫)إلى جانب الجل الكرم الحشم الفخم عمدة الصحاب المحب الشيخ سر خزعل خان.‬ ‫ك. سي. آي. آي. ك. سي. آيس. آئي سردار ارفع أمير نويان شيخ محمرة وتوابعها المحترم‬ ‫سلمه ا وأبقاه.‬ ‫غب السؤال الوافر والتفقد عن صحة ذاتكم المجيدة.‬ ‫أما بعد متصل بكتابي السابق المخبر بتشبث الحرب بين الدولة النكليزية والدولة العثمانية‬ ‫فاني مأمور من الدولة البهية أن أبغي من احسان حضرتكم أن تجاهد مع صديقينا المعتبرين‬ ‫يعني جناب سر مبارك الصباح حاكم الكويت وجناب المير عبد العزيز بن سعود أمير نجد في‬ ‫الهجوم على بلدة البصرة واستخلصها من الدولة العثمانية وإذا لم تقدروا جميعكم على ذلك‬ ‫ول يحتمل عدم اقتداركم ، أن تجتهدوا بمساعدة بعض الشيوخ المعتمدين عليهم لقامة‬‫انتظام لمنع المدد من العساكر العثمانية من الوصول إلى البصرة بل إلى قورنة إذا يمكن لكم‬ ‫ذلك إلى حين وصول العسكر النكليزي الذي سنرسله انشاء ا في اسرع ما يمكن للقبض‬ ‫على البلدة المذكورة ونرجوا كذلك ان يصل مركبين من مناورنا إلى البصرة قبل وصول‬ ‫عساكركم إليها ـ ومع أن استخلص البصرة وافرادها من بلد الدولة العثمانية يكون اعظم‬ ‫لمنع الجنود وغيرهم من غصب اموال التجار النكليزية في البصرة ونواحيها وان تحفظ‬ ‫الشخاص من أهل أوروبا الساكنين في البصرة وتحميهم من الضرر والجحاف، فعوضا عن‬ ‫مساعدتكم الثمينة في هذا المر المهم اني مأمور من الدولة البهية ان اوعد جنابكم بانا إذا‬ ‫ننجح في استخلص البصرة ـ وسننجح انشاء ا تعالى ل نسلم البصرة مرة ثانية إلى الدولة‬ ‫العثمانية ول نردها إليها ابدا قط.‬‫وغير ذلك أوعدكم من رجال الدولة البهية في كتابي هذا بأنهم يعطيكم كل مساعدة لزمة‬ ‫لحل كل مشكلة تقع بين جنابكم والدولة العجمية في المستقبل من سبب تعديها على‬ ‫)063(‬
‫حكومتكم أو تعرضها لحقوقكم المقبولة أو اجحافها بامركم واراضيكم الواقعة في بلد‬‫العجم، وان هذا الوعد يكون باقيا ولو صار تغيرات متواترة في الدولة العجمية وان كانت هي‬ ‫دولة مستبدة أو دولة مشروطة.‬ ‫وأيضا لتحفظكم الدولة البهية على قدر طاقتها من كل سطو تقع على جنابكم من دولة‬ ‫من الدول الجنبية ولتحميكم كذلك من كل تعدي على حكومتكم وتعرض لحقوقكم المقبولة‬ ‫ـ واجحاف باموالكم واراضيكم الواقعة في بلد العجم.‬ ‫وان هذه الوعدة تكون لجنابكم واخلفكم من الولد النسليه وهي باقية ما دام جنابكم‬ ‫واخلفكم تعملون في أمر من المور على وفق شروط معاهدتكم مع الدولة البهية وتهتدي‬ ‫لنصيحة رجالها وتسلكون معهم طريقا مسحتسنا عندهم.‬ ‫وبشرط أن تعين حاكم من حكام محمرة ل يكون إل ّ برضا الدولة البهية ومع مشورة‬ ‫سرية من رجالها واما نظرا للدولة العجمية سنجتهد دائما لبقاء استقلل جنابكم المحلي كما‬ ‫هو في وقتنا هذا.‬ ‫واما ستبقا جنابكم التي حالل تحت قبضتكم من نخيل الواقعة على الشط العثماني من‬ ‫شط العرب في تصرفكم وتصرف اخلفكم بغير ان يكون عليها شئ من الرسوم والضرائب‬ ‫فاني واثق على صداقتكم القديمة مع الدولة البهية وايقن بان جنابكم ستجتهد في هذا المر‬ ‫المهم من كل وجه ـ لهذا وفي الختام ادعيتنا الودية لسعادتكم ول زلتم محروسين‬ ‫والسلم(1حرر في ذي القعدة سنة 2331 هـ‬‫نوكس‬‫"رسندت ونونسل جنرال الدولة البريطانية العظمى في الخليج"‬ ‫2‬ ‫أسماء القبائل‬ ‫قبائل الجزيرة العربية حسب الحرف، ويوجد منها بالمنفى ما يزيد عن مليون ونصف،‬ ‫هربوا منذ بدء الحتلل السعودي وتؤكد الحصاءات التقريبية والدلة والوقائع: أن ما قتله آل‬ ‫سعود من هذه القبائل يزيد عن ميلوني شهيد.‬ ‫ب ـ بالحمر ـ موطنها في ـ وادي صبح بمنطقة عسير ـ بالقرب من أبها شمال ـ والقبيلة‬ ‫قسمان ـ حضر وبادية… ومنهم: آل اصلع وبهشة وبنو ثعلبة.‬ ‫1 يلحظ من ركاكة السلوب والكتابة والترجمة: ان الذي كتب هذه الرسالة وترجمها للعربية قد يكون‬ ‫"المستر نوكس" ممثل بريطانيا "العظمى"!‬ ‫وترجمها للعربية قد يكون "المستر نوكس" ممثل بريطانيا "العظمى"! أو عربي متبرطن!‬ ‫2 ليست القبيلة أبناء رجل واحد كما يظن البعض بل هي تحالفات حزبية لها قواعدها وأنظمتها، وفرضت‬ ‫عليها الظروف أن تنصهر، نورد ذكرها حسب الحرف )البجدية ل حسب تصنيفاتها لنفسها.‬ ‫163(‬