aloqili.com

سيرة نبوية - تاريخ القبائل - انساب العقلييين - انساب الهاشمين - انساب المزورين
 
السياسة الدوليةالرئيسيةالتسجيلدخول
كل المراجع التي ذكرها احمد بن علي الراجحي في كتبة من نسب احمد عمر الزيلعي من ولد احمد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب هو ادعاء كاذب .
اليمن كانت مركز تجميع القرامطة والصوفية والاحباش
لم تذكر كتب الانساب علي الاطلاق لاحمد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب الا الامير همام بن جعفر بن احمد وكانوا بنصبين في تركيا حاليا.... الكذب واضح والتدليس واجب للمزور .
ال الزيلعي اصلا من الحبشة .....واولاد احمد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب كانوا بنصبين في تركيا حاليا
قال ابن بطوطة: وسافرت من مدينة عدن في البحر أربعة أيام، ووصلت إلى مدينة زيلع، وهي مدينة البرابرة، وهم طائفة من السودان
زيلع من بلاد الحبشة في قارة افريقيا .... ونصبين من تركيا من قارة اسيا
أنطلقت مني أحلى التهاني بالعيد ، فأرجو من قلبك أن يسمح لها بالهبوط.

شاطر | 
 

 رحلة الي السعودية

اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رحلة الي السعودية   الأربعاء يوليو 09, 2014 11:41 pm

ووصف أصل محمد بن عبد الوهاب ومجيئه من بلدة بورصة في تركيا، ودجله باسم الدين،‬ ‫وكان هناك )جبل عوصاء( ويقع بالقرب من بلدته شقراء في أواسط نجد، وكان في هذا‬ ‫الجبل ذئاب مسعورة تأكل الحيوانات والبشر، وكان الشاعر حميدان الشويعر يذهب إلى هذا‬ ‫الجبل باستمرار ليستوحي هذا الشاعر الساخر الثائر من مرتفعات هذا الجبل شعره الشعبي‬ ‫المثير الذي ما أن يقوله حتّى تتردد أصداؤه بين الناس. وذات يوم نصحه أصدقاؤه بأن ل‬ ‫يذهب إلى )عوصاء( خوفا عليه من الذئاب المسعورة، ومن هذه النصيحة استوحى شاعرنا‬ ‫قصيدته الشهيرة معبرا فيها عما يجيش في صدره من حقائق منتقدا ما ينصحه به الصدقاء‬ ‫خوفا عليه من الذئاب المسعورة!!‬ ‫قائل ما معناه )انّه ل يخشى هذه الذئاب الوحشية وانما يخشى الذئاب الدمية اليهودية،‬ ‫أما الذئاب الوحشية فمسكينة ـ هذه الذئاب ـ انها مظلومة! ، ودائما ما يظلمها البشر من تاريخ‬ ‫السيد يوسف ابن يعقوب حتّى هذا التاريخ: فعندما قذف ـ أخوة ـ يوسف أخاهم يوسف في‬‫غياهب البئر أتوا إلى أباهم عشاء يبكون بدمع كاذب وقالوا: "ان ذهبنا نلعب وتركنا يوسف عند‬ ‫متاعنا فأكله الذئب!"‬ ‫وها أنتم الن تتهمون ذئابا متوحشة في جبل عوصاء زاعمين أنها أكثر وحشية من محمد‬ ‫بن عبد الوهاب وآل سعود. وأن هذه الذئاب تأكل البشر. أنا ل أخشى هذه الذئاب الوحشية‬ ‫وانما أخشى الذئاب البشرية السعودية الوهابية، أخشى "عود" أي ـ )شيخ( في قرية الدرعية‬ ‫يقول ـ الحق ـ ولكنه يفعل الباطل ـ يزعم أنه يحكم باسم القرآن ويرتكب أبشع المنكرات‬‫باسم القرآن نفسه: أخشى هذا المجرم الذي جعل "هذا يذبح هذا" جعل الخ يذبح أخاه وهو‬ ‫جالس ""على زوليته" أي على سجادته يسبح!.‬ ‫والبلد سابحة بالدم. ومن أجل من يذبح العرب المؤمنين بعضهم بعضا؟!. من أجل‬ ‫الشيطان الرجيم دون شك.. من أجل محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود. من أجل‬ ‫تمكين الحكم الملكي السعودي الوهابي اليهودي البغيض( هذه هي ترجمة القصيدة. وها‬ ‫هي القصيدة الشعبية التي فقد من أجلها الشاعر الشعبي الكبير حميدان الشويعر حياته ـ‬ ‫شهيدا ـ على أيدي محمد بن سعود الول القينقاعي وشريكه محمد بن عبد الوهاب:‬ ‫الصل السعودي‬ ‫في قصيدة الشاعر الشعبي الكبير حميدان الشويعر‬ ‫همنّ عود في الدرعية‬ ‫ما همنّ ذيب في عوصا‬ ‫أخشى شيخ في الدرعية‬ ‫ما أخشى ذيب في عوصا‬ ‫واسلحه كتب مطوية‬ ‫قوله حق وفعله باطل!‬ ‫)51(‬

‫وهو جالس في الزولية‬ ‫خلّى هذا يذبح هذا‬ ‫وأفعاله كفر وأذية‬ ‫يدعو باسم دين امحمد‬ ‫أعماله الشيطانية‬ ‫يبرأ منها دين امحمد‬ ‫امحمد الوهابية‬ ‫واظنه بمحمد يعني‬ ‫تميم )برصه( التركية!‬ ‫يقول أصله من تميم‬ ‫ومحمد السعودية‬ ‫امحمد عبد الوهاب‬ ‫ذياك ايشرّع ـ لذيّه‬ ‫هم طيزين في سروال‬ ‫واثنينهم حرامية‬ ‫تشاركوا باسم الدين‬ ‫فمن اصول يهودية‬ ‫أما امحمد ابن اسعود‬ ‫راعي الملة العبرية‬ ‫ابوه اصله مردخاي‬ ‫وقال ان أمه مصلوخية‬ ‫ضحك على بعض اعنزه‬ ‫حتّى أوصوله الدرعية‬ ‫وجابوه لنا من البصرة‬ ‫شروه القينقاعية‬ ‫بزعمهم درع النبي‬ ‫ومن بعد صارت نجديه!‬ ‫حط درعيه بالقطيف!‬ ‫وهي من شرّه بريّة‬ ‫وزعم انّه ارض أجداده‬ ‫ا ل يعيد ذيك الجيه‬ ‫جابوا لنا ابن اليهود‬‫وقال ذي شرعة سماوية‬ ‫وشرع ظلم باسم الدين‬ ‫في أراضينا النجدية‬ ‫شرع بني إسرائيل‬ ‫أو شريعة إسلمية‬ ‫زعم أنه شرع ا‬ ‫وأحاديثه نبوية‬ ‫وقال ان قوله قرآن‬ ‫يخلف رسول البريّة‬ ‫وانه من ا مرسول‬ ‫ويسرق أموال الرعية‬ ‫وباسم الدين أصبح يقتلنا‬ ‫أصله وصول الذرية‬ ‫ودفع الدراهم )زيّن( له‬ ‫وشجرتهم عدنانية!‬ ‫وجعل أصل أصل امحمد!‬ ‫ما رضى نصايحكم ليه‬ ‫بعد هذا يا جماعة‬ ‫من شر اذياب وحشيه‬ ‫ل تنصحون احميدان‬ ‫تتهم بأعمال ردية‬ ‫مسكينة يذياب البر‬ ‫والتهمة فوقه مرمية‬ ‫من عهد سيدنا يوسف‬ ‫ول وحوش البرّية‬ ‫أذياب البر ما نخشاها‬ ‫الذئاب الدمية‬ ‫نخشى أذياب اليهود‬ ‫)61(‬

‫أحقادهم خيبرية‬ ‫بني إسرائيل أخشاهم‬ ‫أسرة بغي يهودية‬ ‫أخشى أن يحكم في نجد‬ ‫فيها المير يركب خيه‬ ‫تشرع شريعة زواج‬ ‫باسم الصول المرعية‬ ‫والخت ينكحها أخوها‬ ‫زواج بل شرعية‬ ‫زواجهم باللف‬‫وبموجب هذه القصيدة اغتيل حميدان الشويعر.. اغتاله محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن‬ ‫سعود.. لكن هذه القصيدة بقيت كشاهد اثبات على جرائم اليهود الذين تلبسوا السلم‬ ‫لتدميره.. وفي الوقت نفيسه بقيت هذه القصيدة للتشهد بعض كفاح شعبنا كله للدعوة‬ ‫السعودية الوهابية منذ بدأ قيامها الباطل وكانت قبائلنا مع الحضر تقاتل بشدة آل سعود‬ ‫ودعوتهم الخبيثة وكان في طليعة القبائل التي قاومت آل سعود ودينهم الباطل قبائل‬‫العجمان وبني خالد وعتيبة وشمر وقحطان والدواسر وبني يام ومطير وحرب وبني مره وبني‬ ‫خالد وبني هاجر وغيرهم.‬ ‫آل سعود يقطعون الرؤوس البشرية‬ ‫ويقدمونها مع الطعام‬ ‫وقد روى حافظ وهبه المستشار السعودي في كتابه )جزيرة العرب( عن الطاغية الملك‬ ‫عبد العزيز الخير المتوفى سنة 3591 فقال: )قال عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود "لقد‬ ‫قاومت دعوتنا كل القبائل أثناء قيامها وكان جدي سعود الول قد سجن عددا من شيوخ قبيلة‬ ‫مطير فجاءه عدد آخر من القبيلة يتوسطون بإطلقهم ولكن سعود الول قد أمر بقطع‬ ‫رؤوس السجناء ثم أحضر العداء ووضع الرؤوس فوق الكل وطلب من أبناء عمهم الذين‬‫جاؤوا للشفاعة لهم أن يأكلون من هذه المائدة التي وضعت عليها رؤوس أبناء عمهم و.. لما‬ ‫رفضوا الكل أمر سعود الول بقتلهم!.(‬ ‫ويقول حافظ وهبه في كتابه جزيرة العرب في القرن العشرين )لقد قص هذه القصة‬ ‫الملك عبد العزيز على شيوخ قبيلة مطير الذين جاؤوا للستشفاع في زعيمهم فيصل الدويش‬ ‫قبل ان يقتله عبد العزيز ليبين لهم أن عبد العزيز سيقتلهم أيضا إذا لم يمتنعوا عن طلب‬ ‫الشفاعة لزعيمهم فيصل الدويش(..‬‫بعد هذه المقدمة الدالة على أصله اليهودي ووحشيته أمر الملك الطاغية عبد العزيز ـ بقتل‬ ‫فيصل الدويش ـ وتوضأ بدمه ثم قام لداء الصلة!.‬‫لماذا؟.. لن فيصل الدويش قد استيقظ ضميره أخيرا وانقلب عليه بعد أن رأى الدويش أن‬ ‫الملك الطاغية عبد العزيز كان ل يركع ال لوامر النكليز، واستيقظ الدويش بعد أن وقع عبد‬ ‫العزيز للنكليز بإعطاء فلسطين لليهود في مؤتمر العقير عام 2291 مما سيأتي اثباته تاليا..‬ ‫)71(‬

‫بهذا السلوب سارت الدعوة السعودية الوهابية من أول قيامها ل أهداف لها ال النهب والسلب‬‫والسرقة والكذب والدجل والفجور والفسوق كل ذلك باسم الدين، ولكني كما قلت عن شعبنا،‬ ‫انّه لم يقف منها موقف المتفرج، فقد قاومها في كل مكان.‬ ‫ثورة أبناء يام‬ ‫… ثورة أهل نجران والعجمان وبني خالد‬ ‫ففي عام 8711 هـ ـ 5671 م اتفق )أبناء يام( من أهال نجران وقبيلتي العجمان وبني‬ ‫خالد وتحالفوا على مقاومة الحتلل السعودي، تحالفوا على سحق محمد بن سعود ومحمد‬‫بن عبد الوهاب في جحورهما، تحالف بني يام بأن يسيروا من نجران بقيادة السيد )حسن بن‬ ‫هبة ا( ويسير بني خالد والعجمان من الحساء بقيادة حاكم الحساء آنذاك )عرعر‬ ‫الخالدي( وتواعد الجميع على الزحف على الدرعية من نجران والحساء للقضاء على محمد‬ ‫بن سعود اليهودي وابن عمه محمد بن عبد الوهاب وحصد دعوتهما في مهدها الدرعية،‬ ‫وبالفعل سارت جموع بني يام من نجران والحساء ولكن السيد حسن هبة ا قد وصل‬ ‫بأهالي نجران إلى ضواحي الدرعية قبل وصول العجمان وبني خالد وتمكن أهالي نجران‬ ‫وحدهم من سحق الجند السعودي الوهابي الباطل شرّ سحقة وأسروا الحياء منهم واختفى‬ ‫محمد بن سعود وكاد ينتهي أظلم وأقذر حكم دخيل في جزيرة العرب على أيدي أهالي‬ ‫نجران البطال.‬ ‫لو لم يلجأ محمد بن عبد الوهاب للمكر والخداع..‬‫محمد بن عبد الوهاب يشهد ببطلن دعوته في وثيقة وقعها امام أهالي نجران والعجمان‬ ‫لقد كاد يقضى على حكم الدخلء لو لم يخرج محمد بن عبد الوهاب رافعا راية الصلح‬ ‫على )أن يقف أهالي نجران عند حدهم ويمتنعوا من دخول الدرعية وأن يسلموا ما تحت‬ ‫أيديهم من السرى السعوديين ويتعهد كل من محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود بدفع‬ ‫عشرة آلف جنيه ذهب كتعويض لهالي نجران عن رحلتهم هذه وأن ل يتعدى محمد بن‬‫سعود ومحمد بن عبد الوهاب حدود الدرعية وأن ل يرفعا راية هذه الدعوة السعودية الباطلة‬ ‫مرة أخرى وقد شهد محمد بن عبد الوهاب ببطلن دعوته أمام أهالي نجران( وهكذا جرى‬‫التفاق حرفيا بين أبناء يام ومحمد بن عبد الوهاب معترفا في آخر جملة من التفاقية ببطلن‬ ‫دعوته أمام أهالي نجران.. اتفق محمد بن عبد الوهاب نيابة عن محمد بن سعود مع أهل‬ ‫نجران الشجعان على ذلك. وما أن وصلت جموع قبائل العجمان وبني خالد من الحساء‬ ‫بقيادة عرعر الخالدي حتّى فوجئوا بهذا الصلح غير المرضي للعجمان وبني خالد لكنهم‬ ‫اضطروا لقبوله تمشيا مع ما اتخذه ابناء عمهم من بني يام من نجران.‬ ‫)81(‬

‫وهكذا فشلت أول خطة ثورية رمزت إلى قوة التحاد بين جنوب الجزيرة وشرقها، ولم‬ ‫يكن سبب فشلها ال التصرفات الفردية للشيخ حسين بن هبة ا!.‬ ‫ولول ذلك لقضي على الوجود السعودي الوهابي.‬ ‫حدثت هذه الخطة الثورية في سنة 8711 هـ الموافق 5671 م رغم ما أحدثه محمد بن‬ ‫سعود ومحمد بن عبد الوهاب من رعب في قلوب المواطنين حيث لم يتمكنا من الخروج‬ ‫لمبارزة أهالي نجران والعجمان وبني خالد الذين أوقعوا الرعب في قلب اليهودي محمد بن‬ ‫سعود وأصيب باسهال ومرض مرضا شديدا من جراء ما انتابه من رعب شديد حينما شاهد‬ ‫)أبناء يام( يحاصرون الدرعية بعد سحقهم للجند السعودي.‬ ‫وقد تسبب ذلك في وفاة محمد بن سعود من جراء المرض الذي أصابه من هذا الحادث‬ ‫ومات لسبعة أشهر من ذلك الحادث وذلك في عام 9711 هـ ـ 6671 م وهكذا توفي )المام(‬ ‫محمد بن سعود المؤسس الثاني لدولة آل سعود الخبيثة، وكان المؤسس الول مردخاي ـ أو‬ ‫مرخان كما قلنا، وبقي الطرف الثاني والشريك محمد بن عبد الوهاب، يدير شركتهما‬ ‫المحدودة وحيدا لتقتيل المنين باسم الدين، ولكن أكبر أولد ـ محمد بن سعود ـ وهو عبد‬ ‫العزيز بن محمد بن سعود ـ قد تمكن من تولي منصب والده محمد بن سعود والسير في‬ ‫)خطة أبيه الول( في عدم فسخ الشراكة وتأييد فتاوى محمد بن عبد الوهاب شيخ الدعوة‬ ‫الباطلة للشعوذة والحكم الوراثي رافعين راية الباطل لقتل المؤمنين "باسم ا" وا منهم‬ ‫ومن دعوتهم براء، وكان عبد العزيز بن محمد بن سعود قد تزوج ابنة محمد بن عبد الوهاب،‬ ‫وامتزج النسب الباطل ببعضه أكثر من ذي قبل..‬‫وما ان ازداد محمد بن عبد الوهاب قوة حتّى قام بالتصال بيهود نجران طالبا دعمه ماليا‬‫ثم أثارهم ضد الشعب في نجران.. ثم أمر محمد بن عبد الوهاب جده بمواصلة غزواتهم على‬ ‫البلدان المجاورة في نجد وأخذ شعبنا يقاوم ببسالة هذه الدعوة الباطلة، لكن الباطل‬ ‫السعودي كان أقوى على حق الشعب المغلوب ويرجع ذلك لسببين:‬ ‫الياهو كوهين يدعم محمد بن عبد الوهاب‬ ‫السبب الول: هو دعم اليهود في العراق عن طريق تاجر يهودي يدعى الياهو كوهين‬ ‫ساسون ـ لمحمد بن عبد الوهاب وشركاه آل سعود.‬‫والسبب الثاني: هو تفكك الشعب.. فاحتلوا القصيم ومعظم أقطار نجد، ثم احتلوا الحساء‬‫في عام 8021 هـ بعد مقامة طويلة من شعبنا، فقتل آل سعود و محمد بن عبد الوهاب عددا‬‫من شيوخ بني خالد والعجمان، وفي الحساء المطلة على شواطئ الخليج العربي اجتمع عبد‬ ‫العزيز بن محمد بن سعود و محمد بن عبد الوهاب باثنين من رسل المخابرات النكليز‬ ‫عاقدين التفاق معهم ضد شعبنا، واستمر دعم (النكليز لمحمد بن عبد الوهاب ونسيبه عبد‬ ‫)‬ ‫91‬

‫العزيز بن محمد بن سعود وكانت زوجة عبد العزيز بن محمد بن سعود قد ولدت طفل من‬ ‫ابنة خاله محمد بن عبد الوهاب…‬ ‫وباسم هذا الطفل واصل محمد بن عبد الوهاب زحفه إلى العراق بقيادة "ابن ابنته"‬ ‫واسمه "سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود" فاحتلوا كربلء في عام 6121 هـ وهدموا‬ ‫مساجدها ومآذنها وهدموا قبة الحسين.‬ ‫وصادروا أموال المواطنين واعتدوا على نسائهم وأخذوهن سبايا وبقروا بطون الحوامل‬‫منهن ـ وهي طريقة سعودية معتادة ـ ثم عادوا إلى الحجاز فاحتلوا مكة وجدة في 71 محرم‬ ‫8121 هـ وكانوا قبلها قد احتلوا جدة والمدينة المنورة، ولكن أبناء الحجاز ما لبثوا استعادوا‬ ‫الحجاز وطهروه من رجس الوهابية اليهودية السعودية، وفي 01 رجب 8121 هـ قام أحد‬ ‫البطال ويدعى محمد بن ناجي اليامي بقتل )المام( عبد العزيز بن محمد بن سعود بعدة‬ ‫طعنات من خنجره أودت بحياة عبد العزيز، وقد أشاع آل سعود بعد ذلك )أن أحد الجانب‬ ‫الكفرة المشركين من كربلء هو الذي اغتال عبد العزيز وهو في الصلة انتقاما(..‬ ‫هكذا قال محمد بن عبد الوهاب … ول نعلم كيف يبيح محمد بن عبد الوهاب وشركاه‬ ‫العتداء على الشعب في كربلء ما دامت كربلء أجنبية ول يبيح الطغاة لبناء كربلء رد‬ ‫العدوان بالقصاص؟.‬ ‫ان آل سعود لم يقفوا عند هدم قبة قبر النبي محمد بن عبد ا في المدينة وإنما أوقفوا‬ ‫بالقوة. لقد قتل عبد العزيز الول لنه ل يقل اجراما عن حفيده الخير الملك الطاغية عبد‬ ‫العزيز جرما وبطشا بالمنين ودجل باسم الدين والدين منهم براء. وبعد مقتل )المام( عبد‬ ‫العزيز بن محمد بن سعود تولى من بعده ابنه سعود الول )ابن بنت محمد بن عبد الوهاب (‬‫ولكن الشعب أبى أن )يبايع سعود( وقاومه الشعب في العراق حتّى تحررت منه الجزاء التي‬ ‫استولى عليها من العراق.‬‫وبقي يدعمه جده محمد بن عبد الوهاب بالفتاوى الباطلة وأموال اليهود والنكليز واستمر‬ ‫حكمه الطاغي احدى عشر سنة من عام 8121 إلى 9921 هـ سار خللها لحتلل الحجاز مرة‬‫أخرى ثم سار لحتلل الشام والعراق ورأس الخيمة في عمان ولكنه دحر في الشام والعراق‬ ‫وعمان ثم سار لحتلل اليمن ووصل إلى زبيد ولكن شعبنا المكافح في اليمن دحره وقتل‬‫الكثير من جنده الفاسد وهرب مذعورا رغم دعم النكليز واليهود له، وكانت عقلية سعود الول‬‫سخيفة ل تشابهها إل ّ عقلية بعض أخلفه، لقد كان مغرورا بخيوله.. كان يحب الحريم والرقيق‬ ‫والخيول كان يدعمه النكليز واليهود، كان لكل ولد من أولده حرس خياله قدرهم )002(‬ ‫يضاف إلى ذلك عدد من البل والحريم التي يختطفهن ويسلبهن من ذويهن ظلما وزورا..‬ ‫وبهذه الطريقة احتل الحجاز مرة أخرى عام 0221 بعد مقاومة قاسية من أبناء الحجاز وراح‬ ‫)02(‬

‫يهدم في الماكن المقدسة بحجة )أنه يخشى أن يعبدها الناس(!… وفرض على أبناء الحجاز‬ ‫أن يدرسوا رسائل جده محمد بن عبد الوهاب والكتب السخيفة التي وضعها آل الشيخ أي آل‬ ‫عبد الوهاب والوهابيين وبقي هذا الحكم السعودي يسوم الحجاز من عام 0221 حتّى عام‬ ‫8221 هـ‬ ‫والماكن المقدسة تلقي من سعود وآله وتجار دينهم في السابق ما تلقيه الن من آل‬ ‫سعود وتجار دينهم الباطل..‬ ‫جيش العروبة في معركة تحرير الجزيرة العربية‬‫وفي سنة 0221 هـ قام )سعود الول( بعد أن احتل الحجاز بتعاون مع العثمانيين وارتكب‬ ‫أنواع الجرائم في الحجاز غير عابئ بقدسيتها، قام هذا المخبول بأعمال منكرة جدا، ال أنها‬ ‫مضحكة جدا، فقد منع على المصريين والسوريين والعراقيين أن يحجوا، بحجة أنه يخشى‬ ‫منهم وانه ل يعجبه اسلمهم.‬ ‫ففي سنة 0221 هـ قال المير سعود الول بن عبد العزيز بن محمد بن سعود ـ لميري‬ ‫الحج المصري والشامي: )ما هذه العويدات التي تأتون بها وتعظمونها؟( "ويقصد بذلك‬ ‫المحمل المصري والمحمل الشامي" فأبلغه بقولهما: "ان هذه العويدات هي المحمل‬‫المصري والشامي! وهي قديمة جارية اتخذت لتجميع الناس والحجاج حولها متكتلين متحدين‬ ‫ضد قطاع الطرق ولصد العدوان"..‬ ‫فأبلغ سعود أهالي مصر والشام قائل: "انكم يا أهالي مصر والشام إذا فعلتم ذلك بعد‬‫هذا العام فاني أكسر المحمل الشامي والمصري، وأقتل جميع الحجاج، وكذلك شروط أخرى‬ ‫عليكم يا أهالي مصر والشام،‬ ‫أول ـ أن ل تلحقوا لحاكم،‬ ‫ثانيا ـ أن ل تذكروا ا بأصوات عالية، أو تنادوا بقولكم "يا محمد"،‬ ‫ثالثا ـ أن يدفع كل حاج منكم جزيه قدرها عشرة جنيهات من الذهب لجيبي الخاص،‬ ‫رابعا ـ أن يدفع أمير الحج المصري والسوري كل منهم عشر جواري وعشرة غلمان لون‬ ‫أبيض كل سنة". انها شروط قاسية ومضحكة قصد بها ابعاد الحجاج.‬‫ويقول السيد دحلن في تاريخه: )ان سعود قد أحرق المحمل المصري والمحمل الشامي‬ ‫وأمر مناديا ينادي بالناس في الحج بأن ل يأتي أي إنسان للحج في العام التي من أي جهة‬ ‫من العالم وهو حليق اللحية(.‬‫فراح الحجاج المصريون في عام 0221 هـ غاضبين ولكنهم غير آبهين بطلبات سعود الول‬ ‫المجنونة، وفي عام 1221 هـ كتب سعود الول إلى أمير الحج الشامي وكان أمير الحج قد‬ ‫)12(‬

‫وصل بالحجاج إلى قرب المدينة المنورة، يقول له: )ل تدخل الحجاز ال على الشروط التي‬ ‫شرطناها في العالم الماضي(‬ ‫فرجع حجاج الشام تلك السنة من غير حج، أما حجاج مصر فقد امتنعوا من أنفسهم ولم‬ ‫يحجوا تلك السنة وهم على مضض، مما جعلهم يتضجرون غيظا على الحكم السعودي‬ ‫المتوحش.‬ ‫ويقول العلمة ابن بشر في تاريخه عن جرائم 1221 هـ السعودية : )ان سعودا حشد‬‫جيوشا عظيمة قرب المدينة المنورة وأمرهم أن يمنعوا الحجاج التين من مصر والشام فرجع‬ ‫المحمل الشامي إلى وطنه وكان أميره عبد ا باشا العظم، ثم بعد ذلك قام سعود بابعاد‬ ‫آلف العرب من مكة وأعظمهم من أبناء الحجاز نفسها واليمن والعراق وكذلك سافر إلى‬ ‫المدينة وفعل فيها مثلما فعل في مكة، وقد هاجر عدد ل يحصى من أبناء الحجاز إلى مصر‬ ‫والشام واليمن والسودان وتركيا وأماكن شتى من العالم فأسرعوا في كشف فضائح‬ ‫الوحوش السعوديين، في القوت الذي كان فيه سعود الول يتبادل هدايا الجواهر والجواري‬‫والغلمان مع شاه إيران بهلوي الول ويأخذ الموال من اليهود )كاعانة له على خدمة الحرمين(‬ ‫كما يزعم وقد أغضب هذا الفعل السعودي أهالي نجد وعلماء نجد الصالحين من غير آل‬ ‫الشيخ طبعا ـ أي من غير أسرة محمد بن عبد الوهاب ( ..‬‫وما فعله سعود الول بالحجاج يذكرنا بما تفعله بقية السرة السعودية بالحجاج أيضا فقد‬‫أعادت الحجاج السوريين على زمن الوحدة بين مصر وسوريا عام 9591 وأعادوا كسوة الكعبة‬ ‫المصنوعة في مصر ورفض آل سعود أن يحج أهالي مصر ما لم يدفعوا عملة صعبة! أما‬‫جنيهات استرلينية أو دولرات أمريكية، وما فعله آل سعود مع أبناء مصر فعلوه مع أبناء اليمن‬ ‫فقد منعوهم من الحج حين قامت الثورة ضد حكم المام المتأخر أحمد بن يحيى الدين، اما‬ ‫أهالي الحجاز فقد مقتوا الحكم السعودي الجرامي منذ بدايته، وامتنع الكثير من الحجاج‬ ‫العرب في بداية الحكم السعودي عن أداء فريضة الحج ست سنوات مقسمين )أن ل يحجوا‬ ‫حتّى يطهروا قبلتهم من الرجس(،‬ ‫أما أهالي مصر والشام واليمن فقد امتنعوا عن الحج كليا طيلة ست سنوات، وفي سنة‬ ‫6221 هـ بدأت حملت التحرير العسكرية من مصر إلى الحجاز بعد أن ضغط أهل مصر على‬ ‫حكامهم التراك فاستولت الحملة على ينبع وحررتها في نفس السنة 6221 هـ وبما أن مصر‬‫نفسها كانت محتلة للعثمانيين آنذاك فقد أصدر السلطان سليم المر إلى محمد علي باشا حيث‬ ‫بعث محمد علي بطوسون على رأس حملة التحرير العسكرية المصرية، لكن قادة الحملة‬ ‫العثمانية تآمروا مع سعود الول بعد أن تبادل معهم الهدايا وأقنعهم أنه سوف ينفذ أوامر‬ ‫)22(‬

‫خلفتهم على الحرمين كما يريدون على شرط )أن ل يمكنوا أعداء آل سعود المصريين‬ ‫والشوام من التدخل والنتصار عليه(‬ ‫فتراجع القائد طوسون وادعى أنه انكسر أمام الجيوش السعودية ولكن هذه الفعلة‬ ‫النكراء أثارت العرب والمسلمين في اليمن وقلب الجزيرة العربية وفي الشام ومصر بوجه‬ ‫خاص فبدأ الضغط العربي على التراك من جهة واقتنع محمد علي حاكم مصر من جهة‬ ‫أخرى بأنه ل عزة لهذه المنطقة كلها ما لم تجتث العائلة السعودية والعائلة الوهابية من‬ ‫جذورهما، فجمع قادته في القاهرة ومن بينهم ابنه إبراهيم باشا وطلب منهم إعطاء الرأي‬ ‫بالطريقة التي يرونها للتخلص من السرتين الشريرتين.. فأخذ كل واحد يبدي رأيه.. فقام‬ ‫محمد علي وأحضر تفاحة وضعها في وسط سجادة كبيرة مفروشة في مجلسه ثم طلب من‬ ‫كل واحد من الحاضرين أن يأخذ التفاحة دون أن تطأ قدمه على السجادة، فاحتار الجميع ال‬ ‫أن ابنه إبراهيم باشا لم يعجزه الحل فطوى السجادة من طرفها بيديه دون أن تطأ رجليه‬ ‫السجادة حتّى وصل إلى التفاحة فأخذها وأكلها.. فوقف له والده احتراما ثم قال:‬ ‫)أردت بذلك أن أختبر ذكائك بهذه الطريقة لقول لك بعد هذا أنت الذي سيكون لك شرف‬ ‫تخليص العرب والجزيرة العربية والمسلمين والديار المقدسة من هذه النكبة بهاتين السرتين‬‫الوهابية والسعودية( فانطلق إبراهيم باشا يطوي طغاة الجزيرة العربية واحدا تلو الخر مثلما‬‫طوى تلك السجادة التي طواها في القاهرة. وفي سنة 8221 هـ تمكن العرب بقيادة إبراهيم‬ ‫باشا من تحرير مكة والمدينة المنورة والطائف من رجس السعودية )اليهودية(، ويقول السيد‬ ‫دحلن في تاريخه‬‫)لقد حاول سعود هذه المرة أن يخادع العرب وأن يفعل مع العثمانيين ما فعله في المرة‬ ‫الولى معهم تبادل الهدايا والخضوع لسلطانهم، فأرسل إلى السلطان محمد علي باشا طالبا‬ ‫الصلح وأن يفتدي بالمال عثمان المضايفي عامله السعودي على الطائف، ولكن مساعي‬ ‫الصلح السعودية لم تتم حيث اشترط العرب على رسول سعود الشروط التالية:‬ ‫أول ـ أن يقوم سعود بدفع كل المصاريف التي اتفقت على الحملة العسكرية،‬ ‫ثانيا ـ أن يقوم سعود برد كل المجوهرات والموال التي كانت بالحجرة النبوية، وثالثا ـ أن‬ ‫يكون سعود بدفع الدية لبناء الحجاز وأبناء مصر الذين قتلهم، رابعا ـ أن يحضر سعود بنفسه‬ ‫لتسليم نفسه للقيادة ليحاكم على ما ارتكبه من جرائم بحق العرب والمسلمين، وبالطبع لم‬‫يفعل هذا سعود وانما بقي في الدرعية ل يخرج منها ويحشد جنده للدفاع عن نفسه لنه أمن‬ ‫أنه ل محالة له من الموت وأن العرب قد عزموا على تحرير بلدهم من جرائم ظلمه وما أن‬ ‫تحررت الحجاز وبدأ الزحف العربي المقدس أصيب سعود باسهال شديد وحمى وهو نفس‬ ‫المرض الذي أصيب به جده محمد بن سعود حينما حاصره أهالي نجران في الدرعية عام‬ ‫)32(‬

‫8711 هـ 5671 م فمات سعود قبل وصول حملة التحرير العسكرية العربية إلى الدرعية في 7‬‫ربيع الثاني سنة 9221 هـ الموافق 4181 م(. توفي سعود ـ من شدة الخوف والهلع ـ بالدرعية‬‫على اثر السهال وحمى الخوف التي أصيب بها من حملة التحرير العربية رغم ما قاله أصحاب‬ ‫التواريخ عن عظمة هذا "السعود" وقوة شخصيته وجبروته وصلبته، التي هي صلبة‬‫الطواغيت والجبناء في عهد الرخاء ضد المغلوبين على أمرهم والضعفاء.. وقبل وصول حملة‬ ‫التحرير العربية، استولى ابنه عبد ا بن سعود على الحكم في الدرعية ووقف إلى جانبه‬ ‫شركاؤهم في الباطل ـ أنفسهم ـ آل الشيخ.‬ ‫أي آل محمد بن عبد الوهاب غير أن الصالحين من علماء نجد لم يوافقوا على ذلك‬‫كعادتهم فوقفوا إلى جانب الشعب والعرب والدين الصحيح ل الدين السعودي اليهودي وحاول‬ ‫ملك اليمن السبق أن يتعاون مع آل سعود ويخرج أبناء اليمن لضرب مؤخرة جيش التحرير‬ ‫العربي ال أن أبناء اليمن أبوا ذلك ووقفوا بعيدا ثم عادوا بعد أن انضم عدد كبير من جيش‬ ‫اليمن إلى جيش تحرير الجزيرة العربية، ثم ثار أبناء عمان وقتلوا والي آل سعود وساروا مع‬ ‫جيش التحرير العربي، ووقف علماء الدين الصالحين في القصيم ونجد يعلنون براءتهم من‬ ‫جرائم آل سعود وآل الشيخ عبد الوهاب ويحملون هاتين السرتين تبعة كل الجرائم قائلين‬ ‫في المساجد )لن يظهر دين الحق ما لم نطهر هذا الدين من هاتين العائلتين الفاسدتين‬ ‫بالدين والدنيا ورقاب العرب والمسلمين( أما آل الشيخ فقد وقفوا يدافعون عن أنفسهم‬ ‫الضالة بدفع هذه التهمة عنهم ويشتمون علماء نجد والقصيم ويتهمونهم بموالة المصريين‬ ‫وينسبون كل ما وقع من جرائم وفتن ومحن إلى "ذنوب المواطنين والتقصير في دين ا‬‫ولهذا ابتلهم ا بشتى المحن!!.." وكذلك يزعمون.. أما حملة تحرير الجزيرة فقد سارت ولم‬ ‫توقفها فتاوى اليهود حتّى وصلت الدرعية والقي القبض على عبد ا بن سعود وابعد إلى‬ ‫مصر في عام 4321 هـ وقتل عدد من آل الشيخ الذين أجرموا بحق شعبنا.. وبذلك انتهت‬ ‫الفتنة السعودية انّما إلى حين، لن هذه الشجرة السعودية الخبيثة لم تستأصل من جذورها‬‫بعد، فقد تركت بعض الجذور ونمت من جديد بعد أن عاد جيش مصر إلى بلده تاركا الجزيرة‬ ‫العربية، فجاء مشاري بن سعود إلى الدرعية في جمادي الول سنة 5321 هـ وانتزع الحكم،‬‫لكنه لم يدم طويل فقد قتله شعبنا في نجد، ال أنه بعد شهر من قتله خرج من بعده تركي بن‬ ‫عبد ا بن محمد بن سعود في عام 5321 هـ فقتل عددا من أبناء نجد، وأنشأ الدولة الثالثة‬‫لسللة آل سعود وذلك في سنة 5321 هـ فحاصره أهالي نجد ليقتلوه لكنه هرب من الرياض‬ ‫وذهب ليتفق مع العثمانيين على أن يساعدوه لنشاء حكم سعودي يكون فيه خادمهم‬ ‫المطيع فأعاده بنو عثمان، وبقي حتّى عام 9421 هـ حيث قتله أبناء نجد فجاء من بعده‬ ‫مشاري بن عبد الرحمن بن سعود فانخدع به بعض السذج حيث أعلن عن نفسه "بأنه أميرا‬ ‫)42(‬

‫مؤمنا حرا"، .. كما يعلن الن بعض المراء عن أنفسهم، فحاول فيصل بن تركي بن عبد ا‬‫بن محمد بن سعود الذي كان في مدينة القطيف حينما اغتيل والده تركي ـ حاول أن يستولي‬ ‫على الحكم في الرياض، لكنه فشل لنه لم يجد من يناصره من شعبنا الذي تململ من‬ ‫الحكم السعودي وأدرك أي مواطن انّه حينما يقاتل من أجل آل سعود فانما يقاتل من أجل‬ ‫الشيطان ل من أجل وطنه، ال أن فيصل بن تركي بن عبد ا عاد إلى الضحك على العقول‬‫الساذجة من جديد فراح يتظاهر بالتقى والصلح "واليمان بحق الرعية وحق ا" كما يتظاهر‬‫أمثاله الن من بعض المراء السعوديين، ومع هذا فلم ينخدع به أحد، إل عبد ا ابن الرشيد،‬ ‫ففي عام 0521 هـ 5381 م جاء إليه عبد ا بن الرشيد لرفع مستواه وتحكيمه ف البلد.‬ ‫وجاء عبد ا آل رشيد ليعين الظالم على ظلمه‬ ‫وعبد ا آل رشيد هو مؤسس عائلة آل الرشيد في حائل فعرض فيصل ابن تركي آل‬ ‫سعود على عبد ا بن الرشيد )ان يعينه على قتل ابن عمه السعودي مشاري بن عبد‬ ‫الرحمن ويستولي على الرياض. وسيمنحه ما يريد( فرد عبد ا بن الرشيد على )ابن سعود(‬ ‫بقوله: )انني سأقتل لك ابن عمك مشاري آل سعود وسأقوم بتنصيبك مكانه على الرياض‬‫بشرط أن اجعل من الرياض منطلقا لتخليص بلدي حائل من آل علي( فوافق فيصل بن تركي‬ ‫آل سعود على طلب عبد ا بن الرشيد وسار عبد ا بن الرشيد ومعه حارسه الخاص كما‬‫زوده فيصل بن تركي بثمانين مقاتل ال أن الجميع قد تراجعوا في الطريق، ولم يصل مع ابن‬ ‫الرشيد من القطيف إلى الرياض ال حارسه الخاص، فدخلها ليل واتصل بحارس القصر حيث‬ ‫كانت لعبد ا آل رشيد به معرفة )وهو من بلدة جلجل( فوضع "راعي جلجل" لصاحبه‬ ‫السلم الخشبي فصعد ابن الرشيد إلى قصر مشاري آل سعود فوصف له صديقه الحارس‬ ‫مكان نومه مع زوجته ولكنه حذره من "عبده" حارسه الخاص )حمزة( الذي يرابط أمام‬ ‫حجرة نوم سيده مشاري وهو من أشد المقاتلين، فصعد ابن الرشيد ومعه حارسه الخاص‬ ‫إلى حيث يرقد مشاري آل سعود وإذا به أمام العبد السعودي الحارس وجها لوجه وكان‬ ‫المكان مظلما حالك الظلمة فتماسك الثنان عبد ا بن الرشيد والعبد السعودي وطال‬‫التماسك والعراك بينهما في حلكة الظلم الدامس وكان بيد العبد السعودي خنجرا أخذ يضرب‬ ‫به يدي عبد ا ابن الرشيد وكاد أن يسقط ابن الرشيد وكان ظلم المكان الدامس قد جعل‬ ‫حارس ابن الرشيد ل يميز بين عمه وبين العبد السعودي ليساعد عمه على قتل هذا العبد‬‫وينقذ حياته من سطوة هذا العبد القوي، فكان حراس ابن الرشيد دائما ما يمسك بقطعة من‬ ‫جسم عمه ابن الرشيد محاول طعنه ثم يسأل: )هل أقطع هذه اللحمة؟. هل هي من‬‫جسمك يا عمي أم من جسم العبد؟( فيصيح به عبد ا الرشيد بقوله )ل تقطعها انها مني(!..‬ ‫فيذهب الحارس ليمسك بلحمة أخرى وهو يسأل من جديد هل أقطعها؟. هل هي منك؟.‬ ‫) (‬ ‫52‬

‫فيجب ابن الرشيد ل تقطعها انها مني.. وهكذا مرت الساعات متثاقلة على تماسك العبد وابن‬ ‫الرشيد حتّى كاد يغمى على ابن الرشيد ويسقط، وفي النهاية.. بل في الرمق الخير!.. سأل‬‫حارس ابن الرشيد صاحبه: هل هذه اللحمة منك يا عمي أم من العبد، وهنا أجابه ابن الرشيد‬ ‫قائل: )إذا كان بيدك لحمة فاقطعها!(.. فقطعها الحارس وسقط العبد السعودي ودخل عبد‬ ‫ا الرشيد إلى حجرة نوم مشاري بن عبد الرحمن آل سعود فقتله، وحينئذ صعد عبد ا‬ ‫الرشيد إلى سطح القصر السعودي وأعلن مناديا بالناس )أنا عبد ا آل رشيد تحملت قتل‬ ‫مشاري آل سعود وآتيتكم بفيصل بن تركي آل سعود لحكمكم( وهكذا كان عبد ا الرشيد‬‫وفيا بوعده رغم أنه كان بامكانه أن يعلن نفسه حاكما في الرياض ويطرد فيصل بن تركي آل‬ ‫سعود الذي كان يترقب خائفا من بعيد ليهرب في حال فشل عبد ا آل رشيد الذي غامر‬‫بحياته من أجل اعادة الحكم السعودي!..، ولكن عبد ا الرشيد لم يخلف الوعد كما يفعل آل‬ ‫سعود بل نادى بفيصل بن تركي آل سعود ليسلمه زمام حكم الرياض. )أسوق هذه الحادثة‬ ‫المعروفة لدحض ما زوره كتاب التاريخ عن تاريخ آل سعود بقولهم أن آل سعود عادوا إلى‬‫ملك آبائهم وأجدادهم وأنهم هم الذين عينوا آل الرشيد وغيرهم من الحكام!(… وجاء فيصل‬‫بن تركي آل سعود، وحكم الرياض ولم ينكر لبن الرشيد "صنيعه" من اجله، فقد سأله فيصل‬‫بعد ذلك مستغربا قائل: )كيف يا عبد ا بن رشيد لم تغدر بي وتحكم الرياض بدل مني وأنت‬‫الذي فعلت كل ذلك باحثا عن الحكم في حائل وكان بإمكانك أن تحكم الرياض وحائل معا؟(‬‫فأجابه ابن الرشيد قائل: )الغدر ليس من شيم العرب( فسار ابن الرشيد إلى حائل وقتل )ابن‬ ‫علي( حاكمها وأعلن نفسه حاكما عليها. فأيدته حائل وقبائل شمر ولمع نجمه وقوي مركزه،‬ ‫أما فيصل بن تركي آل سعود فقد حكم الرياض بل أعلن نفسه "اماما" وحاكما على نجد‬ ‫فحكم أربع سنوات من عام 0521 إلى عام 4521 حيث استنجد عرب نجد بعرب مصر مرة‬ ‫أخرى لمعاونتهم على اجتثاث حكم المجرمين، فسار جيش مصر العربي ليدك معالم آل‬‫سعود وألقى القبض على المام السعودي فيصل بن تركي آل سعود وشركاءه آل الشيخ )أي‬ ‫السرة الوهابية( فأخذوه إلى مصر هو وولديه عبد ا ومحمد وأخيه جلوي ـ والد عائلة آل‬ ‫جلوي الخبيثة ـ وعدد من آل الشيخ فبقي في مصر من سنة 4521 إلى سنة 9521 هـ حيث‬ ‫تمكن فيصل ابن تركي آل سعود من الفلت من رباطه والخروج من مصر مرة ثانية‬ ‫بمساعدة عباس باشا الول العثماني بعد أن تعهد للتراك بالولء والطاعة وحسن التبعية‬ ‫والسير في ركبهم العثماني.. فعاد الشر السعودي إلى حكم نجد من جديد ـ دون أن تكون‬ ‫لهم سيطرة على حائل التي كان يحكمها ابن الرشيد والحجاز التي كان يحكمها الشراف ـ‬ ‫وقد ساعدت على ذلك أمرين الول: هو انسحاب الجيوش المصرية من البلد العربية وذلك‬‫نتيجة لمعاهدة لندن سنة 0481 م التي اقتضت أن تعود جيوش مصر إلى مصر استعدادا لبدء‬ ‫)62(‬

‫الستعمار النكليزي بالحلول في بلد العرب محل التراك، والثاني: هو تعهد فيصل بن تركي‬ ‫آل سعود للسير في ركاب آل عثمان واطلق اسمهم وحكمهم على البلد. وهكذا عاد الحكم‬‫السعودي إلى البلد، وأصبح الحكم للعبيد والجواري والجواسيس الذين كان يقودهم ابنه عبد‬‫ا بن فيصل والعبد "محبوب" )عتيق تركي والد فيصل( وهكذا عاد عودة أخرى ـ حكم أسرة‬ ‫الكهنوت والشعوذة الوهابية بقيادة الشيخ عبد اللطيف ـ الول ـ حفيد الشيخ محمد عبد‬ ‫الوهاب، وعادت الفوضى والجرائم بقيادة هاتين السرتين بعد أن تعمقت تبعيتهما للسلطات‬ ‫التركية مستعينتين بها في ضرب التحركات القبلية والشعبية.‬ ‫ولم يكتف هذا المام فيصل بن تركي بسيادة السلطنة التركية بل رأى أن يلعب على‬ ‫الحبلين، فذهب سنة 2681 م إلى مفاوضة المستر بيلي المقيم السياسي في "بوشهر" باسم‬ ‫الحكومة البريطانية لعقد معاهدة حماية على البلد عارضا عليه دعم النفوذ السعودي‬ ‫وتوسيعه في كافة أنحاء الجزيرة العربية على ان يرتبط هذا النفوذ السعودي بالستعمار‬ ‫البريطاني فوافق المستر بيلي على هذا القتراح السعودي وبدأ دعم بريطانيا للسرة‬ ‫السعودية التي أخذت تنشر الموت في ربوع البلد بعد تعاملها مع النكليز، وتحرك فيصل بن‬ ‫تركي للستيلء على حائل مرار لكنه لم يتمكن، ورغم فشله إل أن ما فعله من خطط تدل‬ ‫على أنه ماكر غادر..‬ ‫فقد أصيب حاكم حائل المير طلل بن عبد ا الرشيد بانهيار عام نتيجة ارهاق جسمه‬ ‫في عمله المتواصل لتوطيد حكمه طيلة 02 سنة واستطاع خللها كبح جماح أعدائه وجمع‬‫المزيد من أصدقائه بحسن سياسته التي ما سلكها من قبله أحد من حكام آل الرشيد وما سار‬ ‫بعده عليها حكم آل رشيد مثلما سار عليها طلل وشقيقه محمد بن عبد ا الرشيد الذي‬ ‫استولى على حائل بعد ذلك… ونظرا لمكر فيصل بن تركي آل سعود أو بالصح مكر النكليز‬ ‫الذي بدأ يتعامل معهم، فانه حينما علم المام فيصل بن تركي بمرض طلل آل رشيد أخبر‬ ‫النكليز بذلك عندما كان لديهم في "بوشهر" ، فقدموا له "فارسي" عميل للنكليز يدّعي مهنة‬ ‫الطب واسمه المعروف )محمود زيدان( ليكون في تصرف "المام" فيصل ابن تركي آل‬‫سعود.. فقال له فيصل: )ان لي خدمة تتعلق بمهنتك ان أديتها دفعت لك مائة جنيه ذهب، وان‬ ‫فشلت فليس لك شيئا عندي( فسر الفارسي سرورا عظيما مبديا كل خدماته!. فقال فيصل‬ ‫)أريدك أن تذهب إلى حائل وتتصل بالمير طلل آل رشيد لتعرض عليه خدماتك زاعما له أنك‬ ‫طبيب جئت من أجله عندما سمعت بمرضه وتعطيه هذا الدواء المسموم ليقتله فتهرب وتعود‬‫اليّ لدفع لك المبلغ( فذهب الفارسي ووصل إلى حائل وقدم خدماته للمير طلل ونال ثفته!.‬ ‫إل أن المير طلل لم يستعمل كل وصفاته لكثرة ما استعمل من أدوية جعلته في حالة‬ ‫يأس من شفائه ل يثق بعدها بأي دواء.. وكان الفارسي على علم بأن المير ل يستعمل‬ ‫)72(‬

‫أدويته مما دفعه ذات ليلة إلى تخويف المير بالجنون قائل: )أنك لو لم تستعمل هذه الدوية‬ ‫فسوف تصاب بالجنونّ.( دون أن يعلم الفارسي ما كان لهذه الكلمة من وقع سئ في نفس‬ ‫المير الذي صرخ باعلى صوته قائل: )أتقصد أنني أنا طلل بن عبد ا الرشيد سأصبح مجنونا‬‫بعد كل ما مضى لي من عز وما نلته من سمعة حسنة وما حققته لقومي من كرامة ومجد؟!..‬‫ل .. الموت ول الجنون!( فأمسك بندقيته وصوبها إلى رأسه وقتل نفسه!.. وهكذا تحققت أمنية‬‫فيصل بن تركي بما لم يأخذ له حسبان!.. فعاد الفارسي إلى فيصل ليبلغه بالمر فلم يدفع له‬‫أكثر من خمسة جنيهات قائل له )ان التفاق كان على تسميم المير طلل!.. أما وان المير قد‬ ‫قتل نفسه بنفسه فان لك بعض المبلغ بصفتك قد تسببت في ذلك!(.. وقال للفارسي )انني‬ ‫سأقتلك لو لم تقبل بهذا المبلغ كما أحذرك انك لو عدت إلى حائل مرة أخرى فسوف تقتل‬ ‫أيضا(.. ومع ذلك فقد اغتال ذلك الفارسي!.. أما ما حدث بعد انتحار طلل آل رشيد، فقد‬ ‫أسندت امارة حائل إلى أخيه متعب الذي استمر في مقاومة الحكم السعودي، وفي 2 ربيع‬ ‫الثاني عام 5821 هـ، 32 تموز 8681 م أقدم كل من بندر وبدر آل رشيد على قتل عمهما‬ ‫متعب.. فأديا بذلك خدمة للحكم السعودي النكليزي.. فتولي الحكم أحدهما وهو بندر. وفي‬ ‫عام 6821 هـ 1781 قام عمه محمد العبد ا آل رشيد )شقيق طلل( بقتل بندر والستيلء‬ ‫على الحكم ودام المشهور بالحكمة حتّى 3 رجب 5131 هـ 51 كانون أول 7891 م حيث مات‬ ‫موتا طبيعيا لحكم دام 03 سنة وذلك ما يعتبر معجزة لعدم موته قتل من أقاربه، كما فعل‬ ‫معظم آل الرشيد..‬‫نعود بعد أن أقحمنا هذا الفصل من حياة الرشيد ـ في سياق الحدي عن المام فيصل بن‬ ‫تركي آل سعود ـ لنواصل الحديث عن فيصل بن تركي بن عبد ا بن محمد بن سعود الذي‬ ‫توفي سنة 2821 هـ الموافق 6681 م وسرت كل نجد بموته كثيرا، وقد جرت بعد ذلك‬ ‫محاولت كثيرة للقضاء على نفوذ هذه السرة السعودية الشريرة غير أنها لم تنجح، وبموته‬‫خلف وراءه ولدين هما عبد ا وسعود بن فيصل ولكن هذين الولدين اختلفا كما يختلف الن‬ ‫امراء السرة السعودية الفاسدة على الغنيمة "والغنيمة هي الشعب وممتلكاته" وراح كل‬ ‫واحد من هذين الميرين عبد ا وسعود يجمع حوله الدلديل والذيول كما يفعل بعض‬ ‫المراء الن تماما، لكن كل شعب نجد ثار ـ في حينه ـ على جور هذه السرة اليهودية ولم‬ ‫يبق مع آل سعود ال المرتزقة، فثارت قبلية العجمان بقيادة زعيمها العظيم راكان بن حثلين‬ ‫تناصرهم قبائل آل مرة. فتقدموا إلى الهفوف عاصمة الحساء وكان فيها أحمد السديري‬ ‫حاكما من قبل عبد ا بن فيصل فحاصروه فيها، واستولوا عليها وحرر العجمان والحساء‬ ‫من الرجس السعودي، وحاول عبد ا بن فيصل آل سعود أن ينتقم فأرسل عددا من أذنابه‬‫لحراق عدد من بساتين الحساء ودور الفلحين ففعلوا وأحرقوا الكثير منها وهرب العديد من‬ ‫)82(‬

‫الفلحين إلى العراق، ولكن ما فعله آل سعود قد زاد النقمة وحقد المواطنون عليهم، ثم لم‬‫يكتف عبد ا بن فيصل بذلك، بل أرسل الماء المسمى )جودة( حيث كان يقيم عليها العجمان‬ ‫بني مرة بقيادة راكان ابن حثلين، وطلب عبد ا بن فيصل آل سعود من جنده أن يأخذوا‬ ‫العجمان على غرة قبيل طلوع الشمس فيقتلونهم، ولكن العجمان وبني مرة تنبهوا لهذه‬ ‫الخطة الغادرة فدحروا الجند السعودي وقتلوا منهم 0072 مقاتل سعودي مأجور، فسارع‬ ‫سعود وأتباعه )وهو شقيق عبد ا( باحتلل الرياض وطرد أخيه عبد ا منها وذلك سنة‬ ‫7821 هـ الموافق 0781 م فأعلن سعود الثاني نفسه اماما على نجد، وهكذا يتخاصم أمراء‬ ‫آل سعود الذين زعموا أنهم "أحرارا" على الشعب لسلب قوته والتسلط عليه وقتله، فحاول‬ ‫عبد ا بن فيصل أن يغتال شقيقه ولكنه لم ينجح وبعد ذلك حمل ما سرقه من أرزاق‬ ‫الشعب من ذهب وفضة ونفائس على مائة بعير وراح يتنقل من مكان إلى آخر لعله يجد من‬‫ينصره من المرتزقة، ولكنه لم يجد أحدا سوى التافهين المرتزقة والمنتفعين الذين أغراهم بما‬‫سرقه من أموال الشعب فأرادوا النتفاع بها، ولما رأى عبد ا بن فيصل عدم جدوى التافهين‬ ‫في اعادة السلطة السعودية إليه من أخيه، توجه عبد ا بن فيصل إلى زامل السليم حاكم‬ ‫مدينة عنيزة في لواء القصيم ولكن شعبنا المؤمن في عنيزة طلب من عبد ا آل سعود أن‬ ‫يغادرها حال لنه ل يمكن للشعب أن يناصر أميرا سعوديا على أخيه ليستولي هذا المير على‬ ‫الحكم بينما جميع آل سعود ضد مصلحة الشعب وجميع الشعب يريد الخلص من حكم آل‬ ‫سعود جميعا فاخرج أيها المير فكل العرب يريدون النجاة من شرور السرة السعودية‬‫الخبيثة. فغادر المير السعودي عبد ا بن فيصل عنيزة إلى حائل فاتصل بحاكمها محمد العبد‬ ‫ا الرشيد غير أنه لم يجد صدرا رحبا مه وكان موقف شعبنا في حائل بوجه عبد ا بن‬ ‫فيصل السعودي ل يختلف عن موقف شعبنا في عنيزة، وهو )عدم مناصرة أي أمير سعودي‬ ‫وجميع الناس يريدون التخلص من جرثومة العائلة السعودية كلها(، فرحل عبد ا بن فيصل‬ ‫آل سعود من حائل إلى سلطان الدويش )والد فيصل الدويش( زعيم قبيلة مطير الذي قتله‬ ‫الطاغية الخير عبد العزيز كما سبق لسعود الول أن قطع رؤوس شيوخ هذه القبيلة ووضع‬ ‫رؤوسهم على مائدة الكل وطلب من أبناء مطير الذين جاءوا يطالبون باطلق شيوخهم أن‬‫يأكلوا من مائدة وضعها فوق رؤوس أبنائهم واخوانهم أبناء قبيلة مطير، ولكن مع كل هذا فقد‬‫التجأ عبد ا بن فيصل آل سعود آل قبلية مطير واتصل بشيوخها سلطان الدويش والد فيصل‬ ‫الدويش كما اتصل مع عساف أبو اثنين رئيس قبيلة سبيع يستنصرهم على أخيه سعود‬ ‫لمعرفته بأن شيوخ هذه القبائل يكوهون أخاه سعود، ولكن سلطان الدويش وعساف أبو‬ ‫اثنين ابلغا عبد ا آل سعود بأنهما وشيوخ القبيلة يكرهون الحكم السعودي كله لنهم ذاقوا‬ ‫العذاب على أيدي كل آل سعود الدخلء وانهم سيعملون على تحطيم العائلة السعودية كلها،‬ ‫)92(‬


عدل سابقا من قبل عمر في الإثنين مارس 09, 2015 12:33 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الأربعاء يوليو 09, 2014 11:43 pm

ولم ينجح عبد ا آل سعود بما حمله معه من ذهب مسروق من الشعب أن يغري به شيوخ‬ ‫مطير وسبيه، حيث رأى أنه ل حياة لل سعود ما لم يعتمدوا على المستعمرين والجانب‬ ‫فأرسل صديقه عبد العزيز بن بطبين إلى مدحت باشا العثماني منصوب السلطات التركية في‬ ‫بغداد آنذاك ليستمد منه المعونة لقتل أخيه سعود وتسليم البلد.‬ ‫وبهذا التصال السعودي القذر وجد مدحت باشا الفرصة سانحة للستيلء على الحساء‬ ‫وسائر البلد التي لم تخضع لتركيا قبل وجود آل سعود فسار التراك يساعدهم ناصر باشا‬‫السعدون رئيس قبيلة المنتفق وعبد ا بن صباح حاكم الكويت بجندهما واحتلت القوة التركية‬ ‫الحساء وأطلقوا عليها اسم )ولية نجد( وبعد ذلك طرد التراك عبد ا بن السعود. هذا ما‬ ‫أوردته كتب التاريخ، كما ورد هذا في كتاب المستشار السعودي حافظ وهبة في صفحة 922‬ ‫من كتابه )جزيرة العرب في القرن العشرين( الذي صدر بموافقة الطاغية الملك عبد العزيز‬ ‫)الخير( وأمر له بنفقات طبعه، وحافظ وهبة هو مستشار الملك عبد العزيز والعضو البارز‬ ‫سابقا في )مجلس الربع( الذي كان يرأسه جون فيلبي خالق هذا العرش الخير. من هذا‬‫يتضح حتّى لسذج الناس أن العائلة السعودية الدخيلة لم يقم حكمها في بلدنا ـ قديما وحديثا‬ ‫ـ ال على أعمدة أجنبية يهودية أول ثم عثمانية انكليزية وأمريكية، ومن ذلك يتضح: أن المير‬ ‫السعودي كان يقتل أخاه في سبيل ملذاته وشهواته للحكم، وفي سبيل محافظته على هذه‬ ‫الشهوات التي يوفرها له الحكم يبيع آل سعود بلدنا للشيطان الرجيم، وفي هذا العصر‬ ‫يحاول بعض أمراء السرة السعودية الفاسدة اعادة نفس التاريخ السعودي القديم بقتل‬‫اللف من شعبنا وقتل حتّى بعض أفراد السرة ممن حاولوا شهر نفس السلح، سلح )الدين‬ ‫المزيف( بوجه السرة فقتل أفراد السرة بعضهم، كما حصل للمير خالد بن مساعد بن عبد‬ ‫العزيز آل سعود الذي قتله أعمامه آل فعهد )فهد وسلطان وسلمان بتهمة أن عددا من أبناء‬ ‫الشعب حاولوا دفعه لمعارضة فساد أسرته(..وذلك عام 4691.‬ ‫عودة إلى ماضي السرة السعودية‬ ‫لنعود الن إلى ما حدث بسعود الثاني عام 9521 هـ الموافق 1781 م.. لقد تململ شعبنا‬ ‫في الرياض من جور هذه العائلة السعودية ومن تسابق أمرائها على الحكم والتحكم في‬ ‫رقاب الشعب مع الدعاء الزائف بحبهم للشعب وتبني مطالبه! فاجتمع شعبنا في قصر‬ ‫الرياض في يوم 71 رجب 8821، 1781 م وأجمعوا على خلع سعود وطرده من الرياض..‬ ‫فوجد أخوه عبد ا المقيم في الحساء كالدمية في يد العثمانيين بعد أن أدخلهم إلى‬ ‫الحساء، وجد ن الفرصة مواتية له فترك الحساء ودخل الرياض يدعمه الجند العثماني،‬‫وحيث أن شعبنا في الرياض لم يقتل سعود الثاني وانما اكتفى بطرده من الحكم فقد حمّل‬ ‫)03(‬

‫سعود ستين بعير! بما سرقه من ذهب وراح يستنصر الناس لقتل أخيه عبد ا رافعا راية‬ ‫"المير الحر" فاستطاع بذلك أن يخدع البعض من قبيلة الدواسر والبعض من قبيلة عتيبة بما‬ ‫كذبه عليهم من أكاذيب قائل )أنه يريد قتل أخيه عبد ا عميل بني عثمان وابعاد التراك من‬ ‫البلد التي سلمها لهم شقيقه عبد ا( واستمر سعود الثاني يكذب على الدواسر وقبيلة عتيبة‬ ‫وعلى عدد آخر من أبناء نجد قائل )انّه سيجعل المر شورى بينهم ويحكم البلد بالعدل‬ ‫وسيترك المر للناس باختبار من يريدون لحكمهم الذي يرتضونه وان آل سعود سوف لن‬ ‫يكون لهم صفة أو حكم..( وبمثل هذه المواعيد أخذ سعود الثاني يعدهم ويمنيهم، وما‬ ‫يعدهم آل سعود ال غرورا.. فاقتنع بعض أبناء الدواسر بالكذب السعودي وساروا معه‬ ‫وحاصروا أخاه عبد ا في أرض الجزعة قرب الرياض فحطموه وهرب عبد ا واستولى‬ ‫سعود من بعده على الرياض وأعلن نفسه )اماما( وانتظر الدواسر وعتيبة أن يحقق ما‬ ‫وعدهم به فإذا ما وعد به سعود لم يكن سوى مواعيد سعودية.. ل يختلف ماضيهم فيها عن‬‫حاضرهم ول أولهم عن آخرهم.. فطلبوا من سعود الثاني أن يسير بهم لتحرير الحساء وبقية‬ ‫البلد من الجند العثماني، ولكنه ضحك عليهم بالمواعيد الكاذبة، فبدأت معظم قبائلنا تطالب‬‫الجيوش العثمانية بالرحيل من البلد، وعندما رأى سعود عزم القبائل على الثورة وتحرير البلد‬ ‫من الحكم السعودي الخائن والتسلط العثماني، أرسل لهم أخاه عبد الرحمن الفيصل )والد‬‫الطاغية الخير الملك عبد العزيز( أرسله إلى بغداد مخادعا بارساله العرب، قائل )انني أرسلت‬ ‫أخوي عبد الرحمن إلى الوالي التركي في بغداد ليتفاوض معه على ابعاد حكم التراك‬ ‫واعطاءكم الحق في اختيار من تريدون!( فهدأ العرب بعد أن سافر أخوه عبد الرحمن‬ ‫الفيصل إلى بغداد وبقي في ضيافة الحكم العثماني وطالت غيبته فيها!.. فياله من ماكر؟. إذ‬‫مكث أربع سنوات في بغداد.. فعرف العرب الخديعة، فثارت القبائل على آل سعود، وعند ذلك‬ ‫أخرج الحكم العثماني عبد الرحمن آل فيصل من بغداد ليلعبوا به لعبتهم على العرب فوصل‬‫عبد الرحمن آل فيصل إلى الحساء وادعى )انّه لم ينجح في مفاوضاته مع التراك، وانه كان‬ ‫يتفاوض معهم طيلة هذه المدة( كما يزعم.‬ ‫ولكي يحرف الحكم العثماني الثورة عن طريقها الصحيح طلبوا من عبد الرحمن آل‬ ‫فيصل آل سعود أن يتصل بالبادية ويقود ثورتهم فيحرفها عن طريقها القويم الذي أرادوا بها‬ ‫الخلص من آل سعود والحكم العثماني.. فنزل عبد الرحمن الفيصل بادية الحساء وحثها‬ ‫على قتال الترك!.. فاجتمع حوله العجمان، واستولوا على الحساء ما عدا )القلعة( في‬ ‫الكويت ـ وفيها الحامية التركية ـ بعد أن خدعهم عبد الرحمن آل فيصل طالبا منهم )النتظار‬ ‫حتّى يتفاوض مع التراك لينسحبوا( وكان في الوقت نفسه قد ذهب للتصال بقبيلة بني خالد‬ ‫فأثارها ضد بني عمهم العجمان قائل لهم: )ان هناك خطة سرية دبرها العجمان لقتلكم يا‬ ‫)13(‬

‫بني خالد وهي أن العجمان، يريدون طرد التراك للستيلء على الحكم لنفسهم وقتلكم بعد‬ ‫ذلك فلهذا يجب أن تقاتلوا قبيلة العجمان مع التراك وانا إذ أسر لكم بهذه الخطة فانما‬ ‫أنصحكم كأخ لكم وصديق!.( فصدق بنو خالد اليهودية، انقض بنو خالد على مؤخرة بني‬ ‫عمهم العجمان بينما هم يحاصرون القلعة ـ الحامية العثمانية ـ في الكوت بالحساء..‬ ‫والمضحك المبكي ان الذي كان يقود العجمان: لم يكن سوى الفاجر نفسه عبد الرحمن آل‬ ‫فيصل السعود.. وبناء على الخطة المتفق عليها مع للسلطات التركية انهزم عبد الرحمن‬‫بانهزام قائدهم!.. ومن يستدل بالبوم مصيره الخراب.. وفي هذه المعركة: قتل بنو خالد عددا‬‫من أبناء عمهم العجمان بسب غدر آل سعود وكذبهم وطعن من يعينهم من الخلف وركوعهم‬ ‫للعداء ضد العرب والنسانية والخلق والدين، أما العجمان فلم يعلموا إل ّ أخيرا بهذه‬ ‫الخديعة السعودية التي جعلت بعض أبناء عمهم بني خالد يقاتلونهم ارضاء لوجه الشيطان‬ ‫السعودي والستعمار، وكذلك بنو خالد لم يعلموا إل ّ فيما بعد هذه الخديعة السعودية التي‬ ‫جعلتهم يقاتلون أبناء عمهم العجمان ارضاء لوجه الشيطان السعودي والستعمار أيضا…‬ ‫وبعد أن أوقع آل سعود بين العرب وأحس عبد الرحمن بقرب انكشاف هذه الوقيعة، سافر‬ ‫إلى الرياض ، بحجة ابلغ شقيقه سعود الثاني، بما جرى، وكأنه لم يكن المتسبب لما، جرى،‬‫ولكن قبيلة عتيبة لم تسكت على ما لحقها هي الخرى من جرائم سعودية نكراء، فثارت عتيبة‬ ‫بقيادة مسلط بن ربيعان فهجمت على الرياض من جهته الغربية فخرج "المام" سعود لقتال‬ ‫عتيبة ولكن عتيبة أحاطوا به وقتلوا معظم أنصاره وأصابوا سعود نفسه بجرح بليغ مات على‬ ‫أثره وذلك في صيف سنة 1921 هـ الموافق 4781 م.. وبموته امتطى أخوه عبد الرحمن آل‬ ‫فيصل آل سعود صهوة المامية وقفز إلى مكانه في الحكم مدعما من التراك وأعلن نفسه‬ ‫اماما..‬ ‫واستمر عبد الرحمن بن فيصل "اماما حاكما" في الرياض نحو سنة، حيث جاء إلى‬ ‫الرياض أخوه الكبر عبد ا بن فيصل ونصب نفسه "اماما" مكانه قائل )انّه أحق بالمنصب‬ ‫من أخيه( وأفتى مشايخ الدين الوهابي "بصحة هذه الحقية" ولكن عبد ا الفيصل لم يدم‬ ‫طويل حيث تمكن أبناء أخيه سعود ـ الميت ـ من القبض عليه وحبسه يوم 21 شعبان عام‬ ‫7881 م وأفتى مشايخ الدين السعودي "بأحقية أولد سعود على عمهم" وبهذا النوع من‬‫تشريع تجار الدين لحكم اللصوص استنادا على مبدأ )نحن مع الغالب ضد المغلوب(.. انتشرت‬ ‫المفاسد.. وتململ الناس من ظلم آل سعود… وأخذت الفتن تطحن في نجد وتشتت في‬ ‫شعوب الجزيرة العربية.. فرأى عدد من مشايخ الدين ـ غير الوهابيين ورؤساء القبائل في‬ ‫نجد ـ أن يتصلوا بحاكم حائل آنذاك محمد العبد ا آل رشيد لنجدتهم )وتخليصهم من شر‬ ‫هذه العائلة المتطاحنة من أجل شهواتها وفي سبيل هذه الشهوات ل يهمها ال أن يفتك‬ ‫)23(‬

‫الشعب بعضه ببعض( فتوجه ابن رشيد بجموع من نجد ـ كلها ـ إلى الرياض، وضرب )ابناء‬ ‫سعود( وفك ـ اسر ـ عمهم عبد ا بن فيصل وأخذه معه إلى حائل )العاصمة آنذاك( ووضع‬‫حاكما من عنده في الرياض ثم نصب إلى جانب هذا الحاكم عبد الرحمن بن فيصل آل سعود‬ ‫وهكذا تم هذا بمنتهى السذاجة.. من محمد العبد ا الرشيد، أو بمنتهى الحكمة العرجاء أو‬ ‫العدل الذي لم يتبعه آل سعود فيما بعد.. وبالطبع لم يقف عبد الرحمن هذا موقف المتفرج‬ ‫بل حاول أن يثير الفتنة من جديد وينفصل بالرياض ليجعل من نفسه اماما كما فعل في‬‫السابق، ولكن ابن الرشيد اكتشف فتنته، وأمره بالتوجه إلى حائل ليقيم إلى جانب اخيه السير‬ ‫عبد ا الفيصل ومعه عدد من مشايخ الوهابية وبذلك توقف عهد الفتاوى الباطلة واستقرت‬ ‫نجد كلها لقيادة ابن رشيد، كما ورد في التواريخ )لقد ساعد على ذلك الستقرار شخصية‬ ‫محمد العبد ا الرشيد، وشهرته بالرحمة ورجاحة العقل ولين الجانب وكرمه وحبه للسلم(.‬‫ولم يعد لل سعود وآل الشيخ أي أهمية أو أثر في احداث أي فتنة بين المواطنين… لكن هذا‬ ‫لم يدم طويل، فقد قام عبد الرحمن آل فيصل بدس نوع من السم البطئ ينبت في الصحراء‬ ‫بشكل شجيرات يطلق عليها )أم لبن( لشقيقه عبد ا بن فيصل، ولما ساءت حالته في حائل‬ ‫طلب من ابن رشيد أن يذهب للرياض فسمح له وذلك عام 0981 م كما أذن لخيه عبد‬ ‫الرحمن ابن فيصل أن يرافقه ويسكن في الرياض أيضا ، لكن عبد ا بن فيصل مات بعد‬ ‫وصوله إلى الرياض بيوم واحد، وحاول عبد الرحمن أن يثير الفتنة من جديد يسانده تجار‬ ‫الفتاوى ـ اياهم مشايخ الوهابية "آل الشيخ" وعدد من المرتزقة ـ وقبضوا على عامل ابن‬ ‫الرشيد )ابن سبهان( وأظهر الشعب تذمره مما فعله عبد الرحمن آل سعود، ولم يدم له الم‬ ‫أكثر من 02 يوما حتّى حاصره جيش ابن الرشيد ودخل الرياض دون الحاق أي ضرر بالشعب‬‫وساعد على ذلك كره أهل الرياض للفتن السعودية وحكمها، واستسلم عبد الرحمن آل سعود‬ ‫ولم يكن جوابه )ال طلب المغفرة من ابن الرشيد( وكانت حجته )أن عامل ابن الرشيد قد‬ ‫أساء إليه ولم يوفر له ما يحتاجه من مال وطعام( ومع ذلك تركه محمد ابن رشيد في‬‫الرياض وأمر عامله بأن يعطيه ما يحتاجه من مال وطعام، وفي هذه المرة وكل عبد الرحمن‬ ‫المهمة إلى مشايخ الدين السعودي، فذهبوا إلى القصيم كالشياطين واتصلوا ببعض تجار‬ ‫الدين والرؤساء واستطاعوا اغراء بعضهم بالوعود الكاذبة. وأخذوا منهم البيعة لعبد الرحمن‬ ‫آل سعود، واتفقوا على مباغتة ابن الرشيد وضربه ضربة تشله وتفصل نجد عن بعضها،‬‫واستعدوا لذلك فعل، وكان مشايخ الدين السعودي قد اتفقوا مع زامل آل سليم ـ الذي تحكم‬ ‫عائلته مدينة عنيزة حتّى الن ـ بأن يجعلوه حاكما على عنيزة بدل من )آل يحيى( كما اتفقوا‬ ‫مع )ابن مهنا( بأن ينصبوه في مدينة بريدة بدل من آل الخيل، ولكن ابن الرشيد علم بذلك‬‫وانقض عليهم وقتل في هذه المعركة المكروهة ـ المعروفة بواقعة المليدة ـ زامل آل سليم،‬ ‫)33(‬

‫وابن مهنا، أما مشايخ الفتاوى وعبد الرحمن بن فيصل آل سعود فقد هربوا ومعهم "حريمهم"‬‫من الرياض إلى الحساء وأقام عبد الرحمن الفيصل سبعة اشهر فيما جمع خللها بعض من‬ ‫سول لهم بمغريات السوء وهجم على الرياض واستخلصها هي وضواحيها ولكن ابن الرشيد‬‫كرّ عليه بجيشه، وقابله في قرية حريمل فقضى على من معه.. فتمكن عبد الرحمن بن فيصل‬ ‫من الهرب إلى الحساء فالقطيف فالكويت، وكان يدفعه لكل ذلك حكم آل عثمان الذين لم‬ ‫يكن محمد العبد ا الرشيد على وفاق معهم والذين كانوا يحكمون الحساء والقطيف في‬‫المنطقة الشرقية… وفي الكويت أقام عبد الرحمن بعد ذلك ضيفا على الحاكم العثماني قبل‬ ‫اعلن الحماية النكليزية على الكويت وذلك عام 9031 هـ 1981 م وكان يتقاضى مرتبا من‬‫التراك قدره )07 روبية ـ ما يعادل سبعة جنيهات استرلينية( ومن ثم أخذ ولة الحكم العثماني‬ ‫في بغداد والكويت والحساء والقطيف يهددون به محمد ابن الرشيد الذي كان يحارب‬ ‫نفوذهم في الجزيرة العربية آنذاك.. ومنذ ذلك الوقت ساءت العلقات بين محمد بن الرشيد‬‫وحاكم الكويت مبارك آل صباح… في هذا الوقت بدأ النكليز يحاولون فرض سيطرتهم التامة‬ ‫على الكويت والعراق وأجزاء كثيرة من الجزيرة العربية فاتفقوا مع عبد الرحمن آل سعود‬‫على أن "يوسوس" للشيخ مبارك الصباح، ويزعم أن أخويه محمد وجراح آل صباح قد صرحا له‬ ‫)بأنهما ينويان اغتيال أخاهما مبارك ليستأثرا بحكم الكويت( ووعد النكليز عبد الرحمن آل‬ ‫سعود أنه بعد نجاح ما يقوم به سيجعلن من الكويت منطلقا ـ له ـ ل عادته إلى الرياض …‬‫ومن ناحية أخرى اتصل النكليز بالشيخ مبارك الصباح وأوعزوا له بنفس الموضوع وزعموا )أن‬ ‫أخويه محمد وجراح قد طلبا مناصرة النكليز في اغتيالهما لخيهما مبارك الصباح!( علما أن‬ ‫شيئا هذا لم يحدث، فالخوان محمد وجراح كانا على خلف مع النكليز… هنالك هاج مبارك‬ ‫الصباح فقتل أخويه محمد وجراح وذلك في أواخر 4131 هـ 7981 م واتهم بقتلهما أحد‬ ‫أقاربهما وهو الشيخ يوسف ابن إبراهيم وكان هذا الشخص يقيم في البصرة.. ولم يقف‬ ‫النكليز عند ذلك بل أبلغوا مبارك الصباح بأن أولد أخويه )محمد وجراح( ينوون اغتياله ثأرا‬ ‫لوالديهم، فحاول مبارك الصباح اغتيال أولد أخويه الصغار ولكنهم هربوا ولجأوا إلى الشيخ‬ ‫يوسف بن إبراهيم في العراق، وبعد ذلك بدأ الخلف بين عائلة آل إبراهيم يناصرهم قسم‬ ‫من أهال الكويت وبعض عائلة الصباح وبين الشيخ مبارك الصباح، وجهز الشيخ يوسف بن‬ ‫إبراهيم حملة من العراق للستيلء على الكويت ولم تنجح، وفي هذا الثناء أرسل النكليز‬‫سفينة حربية صغيرة إلى شواطئ الكويت وقالوا )انها سفينة تركية ارسلها التراك لنقل مبارك‬ ‫الصباح إلى استنبول لنه عّين عضوا في المجلس الشورى التركي بعد عزله من الحكم(‬ ‫وكانت أكذوبة النكليز هذه بداية الحماية. فأعلن النكليز حمايتهم للكويت.‬ ‫)43(‬

‫وهددوا السفينة باطلق النار إذا لم تنسحب فانسحبت السفينة بالطبع. لنها انكليزية!..‬‫عندئذ بدأ النكليز يفكرون في ابراز مطية لهم في قلب الجزيرة العربية، وكان محمد العبد ا‬‫الرشيد قد مات بعد حكم دام 03 سنة وهي أطول فترة مرة بها حاكم نم آل رشيد حيث حكم‬‫من عام 6821 هـ حتّى ما بعد عام 5131 هـ ومات موتا طبيعيا. بينما مات كل حكام آل رشيد‬‫قتل ً.. بل لعل فترة حكمه كانت أطول فترة مر بها حاكم ـ فرد ـ في الجزيرة العربية… وفي‬ ‫اليوم نفسه: استولى مكانه عبد العزيز المتعب الرشيد، وهو رجل شجاع انّما ينقصه من‬ ‫الصفات الشخصية الحسنة التي يتحلى بها عمه العبد ا كثيرا، وحاول النكليز اقناع عبد‬ ‫العزيز المتعب الرشيد بالستفادة من شجاعته بالسير في ركابهم ليجعلوا منهم ملكا للجزيرة‬ ‫العربية بدل من ابن السعود أو غيره… لكنه أبى أن يسير معهم ولو خطوة واحدة… وبدأت‬ ‫الحوال تسوء بين الصباح والنكليز بينما تتحسن بين التراك ويوسف بن إبراهيم وعبد العزيز‬ ‫المتعب الرشيد، وبدأ النكليز في البحث عن المطية، أو القناع الذي يستتر به النكليز للقضاء‬‫على ابن الرشيد للسير في درب العمالة… ووضع ركيزة للنكليز في قلب الجزيرة، فلم يجدوا‬‫أسهل من آل سعود ففاتحوا عبد الرحمن الفيصل آل سعود بالخروج من الكويت لمحاربة ابن‬ ‫الرشيد. وقالوا )أنهم سيمدون له العون مال وسلحا ورجال(، لكنه خاف ولم يعد يحتمل‬ ‫مقاتلة جيش عبد العزيز الرشيد، فصرح عبد الرحمن بقوله: )انني كبرت الن ول أستطيع‬‫مقابلة عبد العزيز المتعب الرشيد( فاغرى النكليز مبارك الصباح حاكم الكويت ووعدوه )بجعله‬‫حاكما على حائل ونجد بالضافة إلى الكويت وغيرها فسال لعابه ووافق وبدأ يستعد للصفقة‬ ‫وخرج من الكويت متوجها صوب نجد وحائل، لكن عبد العزيز المتعب الرشيد علم بذلك‬ ‫فاستنفر جيشه وقابل ابن صباح في ضواحي القسيم في مكان يدعى )الصريف( وذلك في‬ ‫سنة 8131 هـ أول فبراير سنة 1091 م وانقضت قوات ابن الرشيد على قوات ابن صباح‬‫فأبادتها عن آخرها، وهرب مبارك الصباح بجلده ولم يكن معه إل نفر قليل كانوا في المؤخرة‬ ‫بعيدا عن المعركة. وتعرف هذه المجزرة )بمجزرة الصريف والطرقية( حيث لم يبق بيت من‬ ‫بيوت اخواننا وابناء شعبنا الحباء في الكويت إل وفقد فيها عزيز عليه أو أكثر من جراء‬ ‫الجريمة الشنيعة التي كان المتسبب الول فيها النكليز وأطماع الحكام الذين ساقوا وما زالوا‬ ‫يسوقون الشعوب مرغمة لتقابل بعضها لمصلحة الحكام ليكون للشعوب المغرم وللحكام‬ ‫المغنم، ان الحروب جرائم الحكام… وكان أبناء شعبنا في الكويت ل يعرفون بالطبع لماذا‬ ‫أخرجوا من الكويت لقتال اخوانهم في حائل ونجد وقبائل شمر إل ّ أن الحكام خدعوهم‬ ‫قائلين )هذا هو الدفاع عن الوطن!( .. فقتال الشعب بعضه بعضا لمصالح الحكام الرجعيين‬ ‫والنكليز يسميه هؤلء باسم الدفاع عن الوطن!.. لقد ذهب الكثير من الضحايا من اخوتنا‬ ‫العزاء في الكويت في تلك المعركة، وعاد مبارك الصباح بفائدة واحدة وهي )أن ل فائدة‬ ‫)53(‬

‫لمثل هذه المعارك مع ابن الرشيد وشمّر(.. فأول النكليز فشل مبارك الصباح ومن معه )على‬ ‫أنهم ربما لكونهم غرباء عن أرض نجد ولذا لبد من اخراج شخص جديد من نجد نفسها(.‬ ‫وهكذا قال النكليز... ولكن من يا ترى هذا الشخص؟. )لقد فشل ابن صباح. وسيفشل عبد‬ ‫الرحمن آل سعود لخوفه ولكونه كبير السن! وانهارت أعصابه من مطاردات عدد من قبائل‬ ‫وشعوب الجزيرة العربية له(.‬ ‫يقول جون فيلبي: )لقد رأى بعض رجال المخابرات العامة أن يبرزوا لهذه المهمة فيصل‬ ‫الدويش رئيس قبيلة مطير فهو رجل قوي الشكيمة قوي القبيلة يستطيع أن يكون سلطانا‬ ‫وملكا على الجزيرة العربية بقوة النكليز، ولكن بعض رؤساء المخابرات النكليزية ترددوا‬ ‫أخيرا لن لصفات الدويش الشخصية هذه والقبيلة مضارها ولن ايمانه السلمي صادق‬ ‫واعتزازه بعروبته قوي وهذا ما سيجعل منه الشخص غير القابل للترويض ومن خلل دراسة‬ ‫لشخصيته ثبت أنه ليس مطواعا للنكليز ول يعتمد عليه ولهذا غض عنه النظر( ويقول جون‬ ‫فيلبي: )وعاد رجالنا في المخابرات النكليزية للتكرار على عبد الرحمن آل سعود قائليه له:‬ ‫"نحن ل نريد منك أن تخرج من الكويت بل تبقى هنا وكل ما نريده أن نستخدم اسمك في‬ ‫حركتنا هذه فقد منحناك الثقة الكاملة وسنكون لك جيشا بعدته وعتاده ليستولي هو وحده‬ ‫على الرياض فيسلمها لك ويجعل من الرياض قاعدة ينطلق جيشنا منها لتصفية نجد وحائل‬ ‫ولنصد خطر عبد العزيز المتعب الرشيد والتراك.. وأنت أقرب الناس إلى قلوبنا". فكرر عبد‬ ‫الرحمن آل سعود تخوفه من الفشل الذي سيصيبه وقال: "أما بالنسبة لي فقد انتهيت لكنني‬ ‫أعرض عليكم ابني عبد العزيز لنه رغم صغر سنه سينفعكم" ويتابع:‬ ‫أول ـ لن عبد العزيز شاب صغير في مستقبل العمر وبالمكان توجيهه كما ينبغي..‬ ‫ثانيا ـ ان لدى المخابرات البريطانية ما يثبت أن هذه العائلة تنتمي إلى أصل يهودي‬‫يرجع إلى قبيلة بني القينقاع ـ وكان عبد الرحمن آل فيصل آل سعود يفخر بهذا الصل عندما‬ ‫قالوا له ذلك ويقول ان هذا ما يقربني من بريطانيا زلفى.. الشخصية التي ستحقق تنفيذ‬ ‫الرغبات في حل مشكلة فلسطين لصالح اليهود لتكون لليهود ارضا يقطنونها بعد تشرد‬ ‫طويل.( هذا ما قاله جون فيلبي. وليس الصل هو المهم، فهناك من العرب من تآمر على‬ ‫فلسطين وهو ل يمت إلى اليهود بصلة.. ويتابع فيلبي قوله: )وبدأ توجيه الفتى عبد العزيز‬ ‫ووجد النكليز القابلية التامة فيه والستعداد وقوة الذاكرة لتلقي ما يملى عليه.. فقامت‬ ‫المخابرات النكليزية بتجنيد حملة قوامها خمسة آلف جندي من البدو سارت من الكويت‬‫بقيادة الكابتن شكسبير متجهة إلى حائل عبر نجد فعلم بها عبد العزيز المتعب الرشيد وقابلها‬ ‫بجنده في نجد "بمكان يسمى جراب ـ قرب بلدة الزلفى" وأبادها وفي مقدمتها قائدها‬‫الكابتن شكسبير وكان مع ابن الرشيد قبائل شمر وأهل حائل(.. والذي قتل شكسبير شخص‬ ‫)63(‬

‫يدعى )صالح الذعيت( هجم عليه بينما كان شكسبير يمسك بمدفعه ولكنه ما أن رأى‬ ‫الشخص يهجم عليه شاهرا سيفه حتّى أخذ القائد النكليزي يرفع الخوذة وينزلها من على‬ ‫رأسه احتراما وسلما واستسلما، ولكن الذعيت لم يقبل بسلم واستسلم النكليزي قائد‬ ‫الجيش السعودي المدعي بالدين الحنيف زورا بل ضربه بالسيف ضربة فصلت رأسه عن‬ ‫جسده وهو يردد )هذا جزاء المعتدين ـ فلتمت حتّى يعلم الناس اننا لم نقتل النكليزي‬ ‫شكسبير قائد جيش من زيفوا السلم.. وأفتوا بأننا كافرين ال لننا ندافع عن بلدنا(..‬ ‫ولنعطي المجال لجون فيلبي مرة أخرى.. فهو أحق من غيره بالكلم!.. لنه صانع العرش..‬ ‫خالق هذا الكيان السعودي الجديد.. وبالصح: انّه الرسول المين للخالق فالمخابرات‬ ‫النكليزية بقضّها وقضيضها هي الخالقة للعروش.. ولننظر ما سيقوله "الرسول" هذا الجون‬ ‫فيلبي.. يقول: )بعد أن قضى شمر وأهل حائل على بعثة الكابتن الجون فيلبي.. يقول: )بعد‬‫أن قضى شمر وأهل حائل على بعثة الكابتن شكسبير رأى المكتب الهندي "مكتب المخابرات"‬ ‫أن أتولى أنا شخصيا.. هذه المهمة الشاقة مانحا اياي ثقته.. فرأيت أن ل أخيّب هذه الثقة..‬ ‫رأيت أن أقدم نوعا جديدا غير ما قدمه سلفي شكسبير… ورأيي كان التي: أن أخلف حسن‬ ‫ظن بعض رجال المخابرات النكليزية في الشريف حسين بن علي.. ومن هؤلء الرجال ـ‬ ‫ب.أ . لورنس ـ. أو ملك العرب غير المتوج كما يسميه البعض رغم أن كلنا ننتمي إلى‬ ‫شعبيتي "مخابرات" انكليزية واحدة هو يتبع للمكتب العربي في القاهرة.. وأنا أتبع للمكتب‬‫الهندي في الهند.. لكن له رأي ولي رأي آخر، فهو يرى أن تستمر بريطانيا في دعمها للشريف‬ ‫حسين وعائلته، أما أنا فأرى أن نحارب الشريف حسين ونخرجه وعائلته من الحجاز لنسلمها‬ ‫إلى عبد العزيز وعائلته.. ودعمت رأيي بما يلي:‬ ‫أول ـ ان كانت مصلحة بريطانيا قد قضت بتقوية الشريف حسين رغم كونه ينادي بالثورة‬ ‫العربية الكبرى فقد كان دعم النكليز للثورة العربية الكبرى يعتبر من صالح النكليز وقد قصد‬‫به استقطاب العرب حول الشريف للقضاء به على ـ عدونا ـ النفوذ التركي واخراج التراك من‬ ‫البلد العربية لكون التراك يحاربون النفوذ البريطاني باسم السلم ويصعب على بريطانيا‬ ‫محاربة دولة مسلمة تدعي أنها جاءت لخدمة الكعبة وحماية الراضي المقدسة من جور‬ ‫"الكفار" وتعتبر أن الراضي العربية كلها مقدسة بالنسبة لها ولم يكن لنا أي بد من محاربة‬ ‫دولة المدعين بالسلم إل بدولة إسلمية وعربية أيضا ولها أيضا من الحقية والقداسة لدى‬ ‫المسلمين ما ليس لتركيا نظرا لدعوى الشريف أنه من سللة محمد بن عبد ا نبي هذا‬‫الدين.. أما الن وقد أصبح النفوذ التركي باطل بعد ضربه باسم الوحدة العربية والثورة العربية‬ ‫وأخذ بالنقراض.‬ ‫)73(‬

‫فيجب أن ل تتركه ينقرض وحده بل وينقرض معه النفوذ الهاشمي من الراضي المقدسة‬ ‫لكيل يستخدم هذا النفوذ ضدنا نفس السلح الذي استخدمناه ضد التراك وليكل تستغل‬‫العائلة الهاشمية "قداستها" ! في المناورات السياسية ويندفع حسين بن علي في دعوة توحيد‬‫الوطن العربي تحت تاجه مدفوعا بقوة العرب المؤمنين بالوحدة حقا، وتوحيد الوطن العربي‬‫لن يكون بالطبع من صالح بريطانيا حتّى ولو جاء التوحيد هذا تحت حكم ملكي مؤيد لبريطانيا‬ ‫"مائة بالمائة" فقد يتغير هذا الحكم باحدى الثورات التي تقضي على المصالح البريطانية بين‬ ‫عشية وضحاها ويصبح من العسير على بريطانيا تفريق الشعور العربي الذي سيتوحد ويتقد‬ ‫بالعداء لبريطانيا..‬ ‫ثانيا ـ الشريف حسين صاحب أخلق شرسة وسوف لن يقبل بالتوقيع أو بالتساهل بجعل‬ ‫وطن لليهود في فلسطين حتّى ولو كان في هذا العطاء مصلحة لصديقته بريطانيا، فهو الن‬ ‫يتعامل مع بريطانيا بحسب ما تتطلبه مصلحته الشخصية، أما عبد العزيز بن سعود فسيتعامل‬ ‫مع بريطانيا حسب ما تتطلبه مصلحة بريطانيا لكونه لم يكن له كيان أو صفة قبل بريطانيا‬ ‫وبدونها.‬‫وعلى هذا الساس سيكون على أتم استعداد لتنفيذ كل ما تريده بريطانيا. وخاصة اعطاء‬ ‫فلسطين وطنا لليهود.‬‫بل هو يفخر ووالده عبد الرحمن بكون اليهود أبناء عمهم، ثم ان الذي نخلقه بأيدينا من ل‬‫شئ سوف لن يتعالى علينا مهما كان شيئا في المستقبل وكبر منصبه. أما حسين بن علي فهو‬ ‫ثابت قبلنا في منصبه وكل ما يكبر منصبه سيحس أنه كان أكبر من منصبه وأكبر منا، بل لقد‬ ‫استخدمنا سمعته عند العرب لتحسين سمعة بريطانيا العظمى بادئ المر..‬ ‫فوافق البعض من رجال المخابرات أما البعض الخر فقد وقف مع لورنس إلى جانب‬ ‫الشراف لكن الجميع قد استسلموا لرائي أخيرا بعدما لمسوا ذلك بأيديهم. ولهذا الموضوع‬‫قصة طويلة انتهت بنفي الشريف حسين إلى قبرص وابتدأت بأولى عملياتي مع عبد العزيز آل‬‫سعود، فرأيت أن ل أقود المعارك كما فعل سلفي الكابتن شكسبير فأقتل كما قتل وانما أبقى‬ ‫في المؤخرة وأخطط لها فبدأت بصنع مستلزماتها وكانت ما يلي:‬ ‫1 ـ اطلق لحيتي وشعر وجهي كله.‬‫2 ـ اشهار إسلمي واستبدال اسمي "جون فيلبي" باسم الشيخ محمد فيلبي، وقد رأيت أن‬ ‫المصلحة بالبتعاد عن اسم "محمد" فاستبدلته باسم الحاج عبد ا فيلبي.‬ ‫3 ـ وضع مرتب شهري مبدئي لعبد العزيز قدره )005( جنيه استرليني ومبلغ 001 جنيه‬ ‫استرليني لوالده عبد الرحمن 0.52 لكل واحد من اخوته..‬ ‫)83(‬
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الأربعاء يوليو 09, 2014 11:44 pm

ـ صك مبالغ كثيرة من العملة المزيفة "جنيهات ذهب وريالت ماري تريزا" ـ واحضار /‬ ‫00003/ بندقية مع ذخيرتها وكمية من المدافع الرشاشة وجعل عدد من البواخر والطائرات‬ ‫تحت طلب هذه العمليات.‬ ‫5 ـ تجميع أكبر عدد ممكن من آل الشيخ والدارسين لصول الفقه واطلق لحاهم ـ‬ ‫كحالتي ـ وصرف مرتبات ثابتة لهم ليفتوا بتكفير من يعارض عبد العزيز آل سعود واباحة دم‬ ‫كل من يعارض ابن السعود واباحة ماله وعرضه وأرضه.‬‫6 ـ تكوين جيش متدين يلتزم بفتاوى هؤلء "الشيوخ" التزاما كليا ويسمى "جيش الخوان"‬‫علمتهم الفارقة "عمامة" فوق الرأس، وشعارهم "هبّت هبوب الجنة وينك ياباغيها" أي فاحت‬ ‫روائح الجنة ومن يريد الجنة فليتقدم للموت في سبيلها..‬ ‫وقفة عندما وقف عنده فيلبي‬ ‫إلى هنا نقف عندما وقف عنده جون فيلبي!.. فيلبي الذي قال وفعل!.‬ ‫ثم أخذ في تجميع هذا الجيش، وأخذ عدد أصحاب اللحى الطويلة المزيفة يزداد كل يوم‬ ‫والموال النكليزية المزيفة تدفع لهم بل حساب.. وأخذ جيش المرتزقة والمخدوعين يتكاثر..‬ ‫وعين النكليز مستشارين من كل بلد عربي لعبد العزيز آل سعود وكونوا لهم مجلسا أطلقوا‬‫عليه اسم )مجلس الربع( أي مجلس الجماعة، وهذا المجلس يرأسه الشيخ جون فيلبي نفسه،‬ ‫ومن أعضائه حافظ وهبه من مصر ـ وخالد قرقرى من المغرب ـ وفؤاد حمزة ويوسف يس‬ ‫من سوريا ـ وبشير السعداوي من ليبيا ـ وعبد ا الدملوجي من العراق ـ وحسين العويني‬ ‫من لبنان، وغيرهم… ورأوا أن يتجمع جيش الخوان في أماكن يطلق على كل منها اسم‬‫)الهجرة( تشبّها ـ مع الفارق الكبير ـ بالمهاجرين الذين هاجروا مع النبي العربي محمد بن عبد‬ ‫ا من مكة إلى المدينة!.. وطفق تجار الدين في تلقين هؤلء الجنود المخدوعين بالفتاوى‬ ‫الصادرة عليهم من )مجلس الربع( الواردة من مكتب المخابرات النكليزي )المكتب الهندي(‬‫عن طريق الحاج جون فيلبي، ومنها قولهم )كل من قتل عشرة من قبيلة شمّر أو أهالي حائل‬ ‫ـ أو ممن يعادون ابن سعود ـ يدخل الجنة بل حساب ليجد فيها عشر حوريات من الحسان‬ ‫الكواعب التراب اللئي ل يكبرن عن 51 سنة ول يصغرن عن هذه السنين عمرا، بالضافة‬ ‫إلى لحوم الطيور المشوية التي سيجدها كل من يُقتل تحت بيارق آل سعود في الجنة، وما‬‫عليه ال أن يفتح فمه فتسقط في فمه مشوية دون عظام بالضافة إلى أنهر العسل واللبن(..‬ ‫إلى غير ذلك مما يتمناه كل محروم في الدنيا!.. ولم يعلم أبناء البادية أن الذي لم يجد في‬ ‫دنياه شيئا لن يجد بعد موته أي شئ.. وكما يقول القرآن الكريم: )من كان في هذه الدنيا‬ ‫أعمى فهو في الخرة أعمى وأضل سبيل(.. وكنوع من التضليل: أخذ "مجلس الربع" هذا‬ ‫)93(‬

‫يحجب مجموعات من الدجالين والمرتزقة عن نظر المخدوعين من جنود القبائل "ثم يبث"‬ ‫مجلس الربع اشاعات تقول: بأن )فلن، وفلن، وعلن( ـ قد تسللوا إلى حائل فشاهدوا‬ ‫بأعينهم "الحور العين" داخل أسوار حائل وغيرها ثم يكرر رجال الدين دجلهم قائلين لجنود‬ ‫البادية المخدوعين ) ان مشاريع العمران قائمة عند ا لمن يقاتل المشركين من أهل حائل‬ ‫وأهل الحجاز وعسير وتهامة واليمن والجوف والحساء و"بعض الكفار من أهالي نجد" أما‬ ‫البعض الخر ـ التابع لبن السعود ـ فأولئك من أهل الجنة الذين خصص ا لكل واحد منهم‬ ‫قصره فيها وفيه ما تشتهي النفس وتلذ العين من حور عين ولبن لم يتغير طعمه وعسل‬ ‫مصفى ورعية من الخيل والبل والغنام(. ويقول أحد شيوخ القبائل )الشيخ بن سحمي( في‬ ‫تصريح له نشره المستر )هـ. ر.ب ديكسن( رجل المخابرات البريطاني المعروف في الكويت‬‫في كتابه ) الكويت وجاراتها(: "لم نكن نعلم بادئ المر أن بريطانيا قد جاءت تعلمنا أمور ديننا‬ ‫مرسلة لنا بجون فيلبي وعبد العزيز آل سعود.. ولم ندرك هذه الخديعة ال في وقت متأخر‬ ‫بعد فوات الوان وبعد أن انقسمت المدينة الواحدة والعشيرة الواحدة والعائلة الواحدة إلى‬ ‫أقسام عديدة وقام الخ منا يقتل أخاه وابنه وزوجته ويبيع كل ما يملكه أو يذبح ابله وأغنامه‬ ‫للتخلص منها والتخلص حتّى من أقرب الناس الينا ومن كل ما يعوقنا في الدنيا عن طريق‬ ‫الخرة الذي ل يعلمه ال ا!.‬‫فندفع لمشايخ الدين ولعبد العزيز آل سعود ثم نبدأ بقتال الهل والقارب بعد أن أوهمونا‬ ‫مشايخ النكليز بأنهم من "الكفار" لمجرد أنهم ل يشاركوننا بهذا الجهل الذي حسبناه علما‬ ‫ودينا، بل وأخذنا نترك نساءنا وديعة لدى عبد العزيز ليرعاهن بينما نذهب للقتال بحثا عن‬ ‫نساء في الجنة وملذات في الخرة ومن لم يمت منا ثم يرجع حقا فانه يجد عبد العزيز قد‬ ‫تمتع بنسائه في الدنيا وهو ذاهب يقاتل اخوته بحثا عن نساء في الخرة وحور موهومة بعد‬ ‫الموت، بعد أن يجد عبد العزيز آل سعود قد الصق العار في وجوهنا"..‬ ‫هذا ما قاله أحد الذين أوهمهم آل سعود بحياة ناعمة في الخرة وبعد أن أوصلهم‬ ‫للستيلء على بلدنا حرموهم من كل شئ في الحياة.. وبهذا التضليل السعودي اليهودي‬ ‫النكليزي سارت الحركة الوهابية السعودية أول وأخيرا معتمدة على دراسة نفسية لهذه‬ ‫القبائل ومعتمدة على ايجاد )طوابير خامسة( داخل القبائل والمدن والقرى ومعتمدة على‬‫فتاوى عدد ضخم من تجار الدين الذين خادعوا القبائل بطول شعور ذقونهم الضالة وكان لهم‬ ‫أقوى التأثير في نفوس بعض القبائل حتّى جعلوا من الوهم عقيدة تشربت بها عقول ودماء‬ ‫العدد العديد من القبائل إلى الحد الذي أسلفناه: أن الخ قتل أخاه والب قتل ابنه لمجرد أن‬ ‫هذا المقتول عارض هذا الضلل النكلويهودي سعودي الذي حسبوه دينا برقعوه ببراقع‬ ‫السلم والسلم منه براء، مما جعل أفراد القبائل يتبرأون من كل شئ في الدنيا بحثا عن‬ ‫)04(‬

‫ملذات الخرة، وعندما يصاب أحدهم بجرح يمنعه عن المسير يبادره أقرب الواقفين منه بطعنة‬ ‫خنجر، مسرا بأذن الصويب وهو يلفظ آخر أنفاسه قائل: )ل تنساني عند ربك يافلن أسرع‬ ‫للقاء ربك واحجز لي عنده بيتا في الجنة( فيرد المطعون وهو يلفظ آخر أنفاسه قائل: )هل‬ ‫تريد البيت مخومس أو مسودس؟( وهو نوع من بيوت الشعر البدوية، فيرد الطاعن والدم ل‬ ‫يزال يقطر من يده يسدد له طعنة أخرى وأخيرة فيقول له: )ل تطول الحكي. اذهب وتفاهم‬‫مع ا على نوع البيت وما يريده ا مقبول ول شروط عندي ال أن تكون فيه فرس مربوطة،‬ ‫وحور ممشوطة، وكلب للغنم، وسلقة للصيد، ودلو ل خراج الماء، ويكون البيت بالقرب من نهر‬ ‫اللبن وأشجار القهوة( كذا.. وليست هذه الوصايا من أحاديث التندر انّما هي "فتاوى سعودية"‬ ‫قد حدثت فعل يرويها من عاصروها.. لقد روى أحد أفراد جيش "الخوان" ممن ل زالوا أحياء‬‫لزميل له من "الخوان" اسمه: فريح النّبص يقول: )حينما كنت من جند الخوان التابعين للشيخ‬‫فيصل الدويش وجرحت في معركة تربه وتركني "الخوان" طريح الرض ينزف دمي.. لم ينقذ‬ ‫حياتي غير إمرأة بدوية مرت بي فأخذتني إلى بيتها وحفرت لي حفرة في التراب ألهبت النار‬ ‫فوقها حتّى حمي التراب ثم دفنتني فيها فالتأمت جراحي بهذه الطريقة وبعناية البدوية وبعد‬ ‫شهرين لحقت بقوم ابن السعود وإذا بي أجد أحد مشايخ الدين قد تزوج زوجتي بحجة "أن‬ ‫زوجها قد تزوج سواها في الجنة".‬ ‫لكنه ما أن رآني الشيخ قد رجعت أفتى "بكفري" زاعما: "أن ا قد أعادني إلى الدنيا‬ ‫وأخرجني من الجنة لنني من الكفار والمنافقين، فأمر الشيخ بقتلي من جديد واحراقي بالنار‬ ‫تطهيرا لجسدي وروحي.. الشريرة..( ويقول: )لقد تمكنت من الهرب بجلدي بعد أن فقدت‬ ‫زوجتي الغالية مما جعلني أكفر في الدنيا والخرة وألعن كل حبة رمل داستها اقدام‬ ‫"الخوان" وألعن الجنة والنار معهم(.. هذا الشخص ل زال على قيد الحياة واسمه "علي‬ ‫السلمة" وقد قارب الـ 08 سنة .. وبمثل هذه الفتاوى الفاسدة، استطاع النكليز بث الروح‬ ‫الوهابية اليهودية بمشايخ الدجل الديني فخدعوا بعض القبائل التي تبرأت من كل شئ في‬ ‫الحياة باعتباره "شقاء" منادين بأعلى أصواتهم في الشوارع تخلصا من هذا "الشقاء" قائلين‬ ‫)وينك يا شاري الشقاء؟(.. لقد تخلى هؤلء المخدوعين حتّى عن أموالهم باعتبارها "شقاء"‬ ‫يمنعهم ويشقيهم عن الجهاد!.‬‫وأصبح أهم ما يشغلهم قصور الجنة وحورها، وريالت النكليز وذهبهم المزيف.. وكان من‬ ‫أول من خدع بهذه المغريات ويا للسف )فيصل الدويش( رئيس قبيلة مطير )وسلطان بن‬ ‫بجاد( رئيس قبيلة عتيبة )ومحسن الفرم( رئيس قبيلة حرب )وأبو اثنين( رئيس قبيلة سبيع‬ ‫)وملبس بن جبرين( من شيوخ قبيلة شمر وغيرهم ممن قتلهم آل سعود أخيرا حينما اكتشفوا‬ ‫الخداع السعودي فساروا عليه.. وبالطبع فهذه القبائل كانت تابعة لشيوخها.. وبهذه الطريقة‬ ‫)14(‬

‫هيأ النكليز الجو لمضغتهم عبد العزيز ونشروا أخباره وأسفاره في كل البلد العربية وصحفها‬ ‫وصحف العالم، ولكي يعزز النكليز من مركز الفتى عبد العزيز آل سعود أخرجوه خارج‬ ‫الكويت بقوة كبيرة ليضرب بعض القبائل الموالية لبن الرشيد لكنه فشل.. ال أن حكم آل‬ ‫الرشيد نفسه في الحقيقة قد أسدى بنوعية تركيبه خدمة كبيرة للنكليز وابن السعود، لكون‬ ‫هذا الحكم الفردي العائلي قد تقهقر إلى الوراء بعد أن فقد تلك الشخصية القوية، شخصية‬ ‫محمد العبد ا الرشيد، وأصبح كل واحد من آل الرشيد يغتصب الحكم بقتله لخيه وابن عمه‬ ‫بعد مدة وجيزة ليحكم، بل هدف، فيقتله الخر من أجل أن يحكم الناس بل هدف ال هدف‬‫الحكم وحده، ال أن حكام آل رشيد يشهد لهم أنهم لم يخادعوا الناس باسم الدين ولم يقتلوا‬‫أحدا بحجة أنهم "كفار ومشركين" كما يفعل يهود آل سعود وآل عبد الوهاب.. ولو لم يقتل آل‬ ‫رشيد بعضهم بعضا، ولو أن حكمهم قد قام على دعوة اصلحية أو فكرة عقائدية اقتصادية‬ ‫واجتماعية حتّى ولو كانت مزيفة!.. لعاش مدة أكثر نتيجة لقوة أنصاره من شمر وغيرهم..‬ ‫ولنرجع مرة أخرى الن إلى أقوال جون فيلبي رئيس مجلس الربع السعودي؟..‬ ‫وبدأ النكليز بتوجيه الضربة من الرياض‬ ‫يقول جون فيلبي )لقد رأت أن نقوم بالتصال بمشايخ الدين في الرياض تمهيدا لرسال‬ ‫عبد العزيز إلى الرياض والستيلء عليها وجعلها مركزا رئيسيا لحركتنا الوهابية الدينية ـ التي‬ ‫اعتنقتها ـ نظرا لبعد الرياض عن عاصمة ابن الرشيد وضعف مركز عجلن ت عامل ابن‬ ‫الرشيد ـ في الرياض وقلة حراسته، وبالفعل أرسلنا الرسل ووجدنا الطريق ممهدا أمامنا‬ ‫وبذلك أخرجنا عبد العزيز من الكويت بتاريخ 1091/8/31 ومعه 052 شخصا ـ وليسوا كما قيل‬‫04 شخصا وفي رواية أخرى 02 شخصا ـ وحملناهم بسيارات مسلحة إلى مقربة من الرياض،‬ ‫وفي ليلة 1091/8/91 كانوا يقيمون جميعا في بيت واحد من آل الشيخ داخل بساتين‬ ‫"الشمسية" وكان يتصل بهم بعض آل الشيخ الذين رتبوا لعبد العزيز طريقة الدخول إلى‬‫الرياض واتفقوا مع زوجة عجلن ـ وهي من أقارب عبد العزيز ـ بأن تدخل عبد ا بن جلوي‬ ‫ـ ابن عم عبد العزيز ـ وعدد معه إلى بيتها وتخفيهم حتى اذا ما نام عجلن باغتوه واغتالوه‬ ‫في فراشه فوافقت الزوجة ولكنها اظهرت مخاوفها أن يطلع عجلن على أمرهم فيقتل‬‫الجميع واقترحت أن ل يدخلوا إلى بيتها رأسا وانما تدخلهم إلى حظيرة البقر في البيت المجاور‬‫وتختلق للبقّار عذرا فترسله تلك الليلة بعيدا عن البيت فكانت خطة ناجحة شاركت في إنجاحها‬‫زوجة عجلن. وفي عشية ليلة 8/02/ 1091 دخل عشرون منهم إلى الرياض بثياب نسائية إلى‬ ‫بيت زوجة عجلن رأس وكأنهن نساء زائرات وتظاهرت زوجة عجلن بالترحيب "بهن‬ ‫لزيارتهن" لها. ثم "أدخلتهن" إلى بيت البقر، وانتظروا طويل ولكن عجلن لم يأت حيث أرسل‬‫لها رسول يخبرها بأنه سينام تلك الليلة في قصر( الحكم.. وخيل للزوجة أن خطتها قد كشفت ..‬ ‫)‬‫24‬

‫وكاد المريب أن يقول خذوني، فكادت أن تطلع زوجها على المر إتقاء لنقمته.. لكنها انتظرت..‬ ‫وأبلغت المقيمين في بيت البقر بالمر وهو أن زوجها أخبرها بأنه سينام في القصر.. وخيل‬‫لهم أيضا أن أمرهم قد كشف .. ففكروا بالهرب.. ولكنهم وجدوا أخيرا أن خروجهم سيكشفهم‬‫أكثر ولم يكن من المؤكد أن يكون أمرهم قد كشف.. وبعد ساعات تبين لهم بواسطة الزوجة‬ ‫الثانية ستبات معه تلك الليلة… وبذلك وضعت للمتآمرين الخطة.. وقالت لهم: باتوا هنا..‬ ‫واخرجوا في الصباح لتغتالوه، فعجلن بعد أن يصلي الصبح يشرب القهوة ثم يخرج بعد‬ ‫شروق الشمس ليطلع على حالة الخيل بجوار القصر وفي هذا الثناء لن يكون معه أحدا‬ ‫فحراسه وعددهم ثمانية عشر يرقدون في القصر بعد صلة الصبح وهناك تتاح لكم الفرصة‬ ‫لقتله.. وكانت خطة منها ناجحة لقتل زوجها.. ففعلوا واتجه قسم منهم قوامه الـ 02 شخصا،‬ ‫وانقسم بقيتهم إلى قسمين لمداد الولين في حال فشلهم أو قتلهم.. واتجهت المجموعة‬ ‫الولى من قبيل الفجر نحو القصر وجعلوا من أنفسهم ضيوفا!.. فمثلوا دور الضيوف النائمين‬ ‫عند باب القصر!.. ولم يناموا وانما غطى كل واحد منهم جسده وسلحه بعباءته وتمدد على‬ ‫الرض.. ولم يكن هذا المنظر مستغربا.. فهون المنظر الدائم للضيوف!.. وما أكثر الضيوف..‬ ‫وما أن خرج عجلن من القصر ـ كعادته التي أرشدتهم عنها زوجته ـ حتّى أمطروه "الضيوف"‬‫بوابل من الرصاص!.. واستطاع أن يتراجع عجلن إلى داخل باب القصر لكن رصاصة من عبد‬‫ا بن جلوي قد أدركته فسقط قتيل وسحبوه إلى خارج القصر.. غير ان حراس القصر تمكنوا‬ ‫من اغلق الباب والستمرار في اطلق النار والمقاومة ـ فقتلوا خمسة وجرحوا سبعة ـ من‬ ‫جنود السعوديين الذين لحقت بهم الهزيمة لو لم تكن المدادات الكامنة في بيوت الشيخ قد‬‫تداركتهم وهاجمت القصر بما يزيد عن الثلثمائة مسلح.. ورغم ذلك لم يستسلم حرس القصر‬ ‫ال بعد أن عاهدهم السعوديون مقسمين )بوجه ا ووجه عبد العزيز( بالمحافظة على‬‫أرواحهم واعطاءهم الخيار في القامة في أي مكان يريدون، وبذلك فتح الحراس باب القصر‬‫واستسلموا )1( لكن السعوديين لم يفوا بعهدهم… فقتلوهم شر قتلة ومزقوا أوصالهم ومثلوا‬ ‫بهم وبقروا بطونهم وأخذوا يقذفون بلحومهم إلى الحيطان.. ول زالت دماءهم عالقة‬ ‫يشاهدها الناس في بعض جدران قصر عجلن)1( الذي أصبح الن سجنا يسمى "مصمك‬ ‫الرياض".. وبعد ذلك خرج عبد العزيز حيث كان مختفيا في بيت أحد مشايخ الدين.. وكان‬‫القصد من اخفائه هو أن يخرج إذا نجحت الخطة. أما إذا فشلت فنكون قد حافظنا على حياته‬ ‫لنعيد التجربة مرة أخرى.. وليس صحيحا ما قيل غير ذلك أن عبد العزيز قد طرق بابا البقّار،‬ ‫ودخل ثم قفز إلى بيت زوجة عجلن وقفل الباب عليها ثم هجم على قصر عجلن الخ(…‬ ‫فكل هذا الكلم السائف كان بعض ما قاله أحد المشرفين على نشأة الخلق.. خلق هذه‬ ‫العائلة الشريرة من ل شئ.. ومنذ ذلك اليوم برز اسم عبد العزيز وراح النكليز والدجالون من‬ ‫)34(‬

‫سللة عائلة الدجل الوهابية وتجارالدين ينسجون حول عبد العزيز الخرافات ويلبسونه حلل‬ ‫البطولت بل قياس. منذ ذلك اليوم.. وفي ضحى ذلك اليوم أخذوا رأس عجلن ومعه رؤوس‬ ‫الحراس يحملونها على الرماح ثم دخلوا بها المسجد ونادى المنادي في أهل الرياض أن‬ ‫اجتمعوا!.. فاجتمعوا.. وأذن مؤذن سعودي من تجار الدين يقول )الحكم اليوم لله ولعبد‬ ‫العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود وهذه رؤوس الكفرة والمشركين ومن لم يسمع‬‫ويطيع فهو مشرك وكافر مثلهم وسنجازيه بالمثل ومن يريد أن يدخل في السلم فليسلم على‬‫أيدينا( فسكت الناس مرغمين بالقوة من ناحية ومن ناحية أخرى لم يكن في حكم عجلن ما‬‫يدعو للرتياح فكل الحكمين من نوع واحد، واستسلم شعبنا في الرياض للحكم الواقع.. وأخذ‬ ‫النكليز يساندون عبد العزيز بكل قواهم العسكرية والمالية والستشارية والدارية.. فقويت‬ ‫شوكتهم… واحتلوا في جنوب نجد ) الخرج والفلج( في عام 0231 هـ ثم في سنة 1231 هـ‬ ‫احتلوا سدير والوشم والمحمل والقصيم، ولم يكن اعتمادهم في طريق الحتلل على القوة‬‫العسكرية فقط وانما كانت الدراهم.. كان المال المزيف المال الذي ينفقه النكليز على دابتهم‬ ‫السعودية بل حساب.. فكانوا يرسلون الموال إلى عملء لهم في كل المدن والصحاري‬ ‫الخرى لتكييفهم لحساب ابن السعود.. في هذا الوقت: رأى عبد العزيز المتعب آل رشيد‬‫الستعانة بعدد من ضباط الجيش التركي لكونهم "مسلمين" كما يقولون حينما رأى أن خصمه‬ ‫عبد العزيز آل سعود يعتمد في وضع الخطط العسكرية والستشارية والدارية على ضباط‬ ‫من الجيش النكليزي أكثر خبرة من جنده.. لكن ضباط "الرجل المريض" ضباط الجيش‬ ‫التركي ما كانوا بالمستوى الذي كان عليه ضباط الستعمار البريطاني ل من حيث الخبرة ول‬ ‫من حيث الخلص لسادتهم الستعماريين في تنفيذ مهماتهم، بدليل أنه في الوقت الذي كان‬‫عبد العزيز المتعب يعتمد على خبرة هؤلء الضباط "المسلمين" التراك كان جون فيلبي يتصل‬ ‫ببعض الضباط التراك ويشتري بعضهم لحساب النكليز وخدمة عميلهم عبد العزيز آل سعود‬ ‫لتخريب مدافع ابن الرشيد مما جعل بعض الضباط التراك أنفسهم يستسلمون ويسلمون‬ ‫مدافعهم إلى عبد العزيز آل سعود بعد أن كانت هزيمته تكون محققة في معركة البكيرية ـ‬ ‫في نجد ـ ومع ذلك فقد غدر ابن السعود بالضباط التراك الذي سبق له أن رشاهم فأرسل‬ ‫رجاله اليهم واستولوا على ما معهم من ذهب وأمتعة وقتل بعضهم، بل وغدر برجاله أخيرا‬ ‫وسلبهم ما غنموه منهم ثم قتل بعض رجاله.. والغدر مهنة سعودية متأصلة فيه وفي أهله‬‫وذريته.. حتّى أن شخصا اسمه فايز العلي الفايز ـ من بريدة ـ استولى على خزينة قائد الجيش‬ ‫التركي وفيها 008 جنيه ذهب ومسدس وناظور، وما أن علم عبد العزيز بذلك حتّى بعث إليه‬‫بخادمه شلهوب يطلب تسليمه المبلغ والمسدس والناظور ـ "كسلفة" ـ كما قال ـ ولم يردها له‬ ‫عبد العزيز بالطبع بل عاقبه عندما جاء يطالبه باعادة تلك "السلفة" فيما بعد، بعد أن هاجر‬ ‫)44(‬

‫إلى مصر، وعاد إلى وطنه مرة أخرى بأمس حاجة لي شئ يقتات منه!!.‬ ‫وعندما انسحب التراك نهائيا من نجد عام 4331 هـ 6091 م أرسل عبد العزيز المتعب‬ ‫الرشيد يقول لعبد العزيز آل سعود: )أنت غير عربي، ولو أن فيك ذرة من العرب لما رضيت‬ ‫بأن يقاتل العرب بعضهم بعضا من أجل مصالح النكليز؟ ومع هذا تدعي أننا مشركين بالله‬ ‫وانك أنت المرسل من عند ا تمنح الجنة والنار والحور العين.. إذا كان فيما تدعيه شيئا من‬ ‫الصحة بأنك رسول ا .. فل بد أن للرسل من معجزات ولهذا يجب أن تتبارز أنا وأنت، ولعلك‬ ‫بمعجزاتك يا رسول النكليز تغلبني فتقتلني أو أقتلك، وبذلك يسلم العرب في شمال نجد‬‫وجنوبها من قتال بعضهم بعضا ل لسبب ال لن النكليز يريدون بلدنا ووجدوا فيك ضالتهم بعد‬ ‫أن يئسوا من شرائنا(.. فرد عليه عبد العزيز آل سعود قائل: )أنا أحارب بقوات النكليز ومع‬ ‫ذلك فأنا أخشاك ول أنكر هذا بأنك أشجع مني ولن أتبارز معك وأنا أعرف أنك إذا هجمت‬ ‫على جميع أعدائك تنتخي وتعتزي بقولك: حسبت نفسي ميت العام( أي حسبت انني قدمت‬‫منذ عام مضى.. )أما أنا يا عبد العزيز بن سعود فأقول انني سأبقى وسأقضي عليك بل مبارزة‬‫وسأستخدم لقتلك واحدا من أهل بيتك( فاستشاط عبد العزيز بن رشيد من هذا وتقدم بجيشه‬ ‫مطاردا ابن سعود وجيشه السعودي الذي توغل في أواسط نجد.‬ ‫ولكن ابن سعود تراجع إلى العارض عندما علم بذلك، ولكن ابن الرشيد رأى أل يتراجع‬ ‫إلى حائل وأن يقيم خيامه في مكان صحراوي في نجد يسمى روضة مهنا ليجعل من هذا‬ ‫المكان منطلقا لمطاردة السعوديين، وقد أقام مدة طويلة في هذا المكان وحده دون أن‬‫يزيح خيامه منه، حتّى أن أوتاد الخيام نبتت وأصبحت )اثل( مما جعل جيش عبد العزيز المتعب‬‫يصاب بالملل من موقفه، فل هو مقاتل ول هو راجع لمدينة حائل.. من هنا تحرك جون فيلبي‬ ‫يبحث عن واسطة يتفاهم معه من أسرة ابن الرشيد نفسه لقتل ابن الرشيد.. ولنترك الكلم‬ ‫الن لجون فيلبي ليقول: )واتصلنا بالمير فيصل الحمود العبيد ـ وهو من ذرية عبيد بن رشيد‬‫بينما عبد العزيز بن متعب من ذرية عبد ا بن رشيد، وعبيد وعبد ا شقيقان، وهما مؤسسا‬ ‫أسرة آل الرشيد وقد حدثت من بعدهما خصومات بين العائلة فالكل يقول انّه أحق بالحكم‬ ‫من ذرية الخر ـ وطلبنا من فيصل الحمود العبيد قتل ابن عمه وتعهد عبد العزيز بن السعود‬ ‫بتأييده حاكما مكان ابن عمه ابن متعب في حائل، ووعدناه بتأييد النكليز له بالمال والسلح‬ ‫والسياسة،وكنا صادقين فيما نقول لن كل همنا هو أن نتخلص من ابن متعب الذي أتعبنا‬ ‫بجبروته وشجاعته وصبره المنقطع النظير، وقررنا أن نباغته في مخيمه ليل ال إنه بدون‬ ‫المباغتة يصعب علينا القضاء عليه، ولن من عادات العرب وجيش ابن الرشيد خاصة تحريم‬ ‫الهجوم ليل مهما كانت الحوال، ففي عرفهم أن القتال الشريف يجب أن يكون وجها لوجه‬ ‫وفي وضح النهار ليشهد الرأي العام ما يحدث ويسجل الناس انتصار أي خصم على الخر‬ ‫)54(‬

‫ويكون بالمكان معرفة من يهرب من المقاتلين فيحمل وزر جبنه(.. ويتابع فيلبي قوله )لكنه‬ ‫ماذا يهم النكليز من هذه المثل العربية العليا؟.. ما دمنا نبحث عن النصر بأي طريقة ناجحة‬‫جاءت ليل أو نهارا، كل ما يهمنا آنذاك هو مصلحة بريطانيا العظمى بأي طريقة شريفة أو حتّى‬ ‫غير شريفة لتثبيت صديقها الول ابن السعود ففي تثبيت ابن سعود تثبيت المصالح البريطانية‬ ‫ومن ثم تثبيت الوجود السرائيلي في فلسطين والقضاء على العدو المشترك ابن الرشيد‬ ‫والتراك ـ لتتفرغ بريطانيا لمصالحها في الجزيرة العربية(..‬ ‫رأيتم هذه الصراحة النكليزية المتناهية.. انني أتمنى أن يكتب تجار الدب ممن زيفوا‬ ‫التاريخ السعودي بهذه الصراحة المتناهية التي يكتب بها جون فيلبي المشرف على خلق‬ ‫العرش السعودي.. وهكذا سارت وصارت بريطانيا في الجزيرة العربية… وبعد منتصف ليلة‬‫81 صفر سنة 4231 هـ 31 نيسان 6091 م أطلقت عيارات نارية على مخيم ابن الرشيد أفزعته‬ ‫من نومه وجعلته يمتطي صهوة جواده دون أن يحدد التجاه، وهو يصرخ: الفريخ ـ الفريخ ..‬ ‫احمل العلم يالفريخ.‬ ‫والفريخ هذا هو حامل علم ابن الرشيد، وإذا بعلم عبد العزيز بن الرشيد ينطلق أمام ابن‬‫الرشيد يحمله شخص غير الفريخ ليخادع ابن متعب بعلمه المزيف فيقوده إلى الكمين النكلو‬ ‫سعودي المنصوب لعبد العزيز المتعب الرشيد، فانخدع عبد العزيز المتعب وأخذ يسابق الريح‬ ‫فوق صهوة جواده خلف حامل العلم الذي ظنه ابن الرشيد علمه، بينما حامل العلم يغير‬ ‫بسرعة نحو مخيم ابن السعود.‬ ‫ولم يكن ذلك العلم ال خرقة زيفها جون فيلبي وجعلها نسخة طبق الصل من علم ابن‬ ‫الرشيد، أما العلم الحقيقي لبن الرشيد وحامله الفريخ فلم يتحرك من مخيمه بعد.‬ ‫وتبع عبد العزيز ابن الرشيد هذا العلم المزيف وحده قبل أن يتحرك جيش ابن الرشيد‬ ‫الذي بوغت ليل ولم يعرف إلى أي وجهة اتجه عبد العزيز ابن الرشيد بينما الفريخ الحقيقي‬ ‫وعلمه لم يزل مع جيش ابن الرشيد المباغت، وكان حامل العلم المزيف متلثما وهو يقود‬ ‫المتعب إلى حيث الكمين النكلو سعودي الذي لم يبعد عن مخيم ابن الرشيد أكثر من‬ ‫كيلومترين، وإذا بابن الرشيد وحده أمام جيش سعودي عدده خمسة آلف، عند هذا فقط‬ ‫أدرك عبد العزيز ابن الرشيد الخدعة لكنه لم يتنبه لحامل العلم المزيف بعد.. فل زال يظنه‬ ‫علمه وان حامله هو الفريخ.. حيث أخذ يصرخ بحامل العلم بأعلى صوته: "ويش هالدبره‬ ‫يالفريخ؟" .. أي ما هذه الدبرة العمياء.. "ما هذا التصرف يالفريخ"؟.‬ ‫لكنه لم يكن الفريخ ال )فرخا سعوديا انكليزيا( قاد ابن متعب ببراعه إلى الموت المحقق‬ ‫حينما كشف عن لثامه وهو يقذف بالعلم المزيف ويصرخ مناديا بالسعوديين والنكليز )عبد‬‫العزيز يا طلبته.. ابن متعب يا طلبة ابن متعب!!( ويقول جون فيلبي: )لقد كان رأيي أن نأسر‬ ‫)64(‬

‫ابن متعب فقط ما دام قد وصل الينا بهذه السهولة وأن ل نقتله بهذه السرعة.. انّه صيد ثمين..‬ ‫لكن هناك من تسرع من الحاقدين عليه وأطلق عليه النار وقطع رأسه بأمر عبد العزيز أل‬ ‫سعود.‬‫وما أن قتل عبد العزيز بن متعب حتّى أصدرت المر بسرعة ليهجم الجيش السعودي على‬ ‫مخيم ابن الرشيد ليباغتوا جيش ابن الرشيد الحائر في مخيمه يتقدمهم شخص يحمل رأس‬ ‫عبد العزيز بن متعب على رأس رمح ليضعف معنوياتهم ويرهبهم ويعطيهم فكرة على أن‬ ‫شجاعة قائدهم المتناهية قد انتهت، وبالفعل نجحت هذه الخطة وانهزم جيش ابن الرشيد‬ ‫المخيم في روضة مهنا والبالغ ثلثة آلف تقريبا أما فيصل الحمود العبيد آل رشيد فلم تنجح‬ ‫في تنصيبه أميرا لحائل حيث ولي )متعب( بن عبد العزيز المتعب الرشيد حاكما مكان والده‬ ‫المقتول وعمره ل يتجاوز الـ 51 سنة وهو ابن أخت فيصل الحمود العبيد الرشيد آنف الذكر(‬ ‫وعاد جند الرشيد إلى حائل ولم يدم حكم متعب أكثر من عشرة أشهر حتّى أقدم ـ أخواله ـ‬‫على قتله ـ باتفاق مع جون فيلبي وعميله عبد العزيز آل سعود بزعم توليتهم لحكم حائل ابن‬ ‫أختهم.. أجل.. والى هذا الحد من قذارة التهافت على الحكم وصل الخوال للتفاق مع‬ ‫الستعمار على قتل ابن أختهم وقتل أشقاءه معه أيضا.‬ ‫والخوال الذين قتلوا أبناء أختهم هم: فيصل وسلطان وسعود الحمود العبيد.. أما الذين‬ ‫قتلوهم أخوالهم فهم بالضافة إلى متعب العبد العزيز المتعب 51 سنة محمد 7 سنوات‬ ‫ومشعل 5 سنوات، وذلك في شهر ذي القعدة 4231 هـ ـ كانون أول 6091 ومثّل أولئك‬ ‫"الخوال" الوحوش بأبناء أختهم أبشع تمثيل، فقطعوا أصابعهم أول ثم أيديهم ثانيا ثم‬ ‫قتلوهم!.‬ ‫وقد حاولت أحد النساء اخفاء الطفل محمد عن خاله بداخل صندوق ثيابها لكن خاله‬ ‫سلطان بحث عنه حتّى أخرجه ومزقه بسيفه، وكانت صرخات الطفل تختلط بتشفعاته البريئة‬ ‫قائل: )اضربني بالعصا يا خالي اهون من السيف!.‬ ‫أنا ما فعلت ـ للعنزة ـ أي شئ !.. أنا ما كسّرت لعبتي!(.. إذ كان الطفل يظن أي وعي‬ ‫بالحكم الذي جاء خاله ليقتله من أجله لكيل يحكم في المستقبل!.‬ ‫وهيهات أن يكن لهذا المنطق الطفولي البرئ أي موقع من قلب هذا الخال الغليظ‬ ‫المتوحش.‬ ‫لم يرتدع خاله المجرم من تمزيق جسم ابن أخته بسيفه إربا.. بهذه الوحشية استولى‬ ‫سلطان بن حمود العبيد الرشيد بمساعدة أخويه سعود وفيصل على الحكم.. ولم يكتف‬ ‫سلطان العبيد وأخويه بقتل أبناء أختهم الطفال بل راحوا لرتكاب جريمة أخرى.‬ ‫)74(‬
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الأربعاء يوليو 09, 2014 11:46 pm

وهي قتل الطفل الرابع ـ سعود بن عبد العزيز المتعب الرشيد ـ البالغ من العمر 3 سنوات‬ ‫لو لم يهرب به خاله حمود السبهان إلى المدينة "المنورة" لكن حكم سلطان لم يدم أكثر من‬ ‫سبعة أشهر أخذ بعدها يستعد للهرب حينما أحس بتذمر شديد من شعب حائل وشمر فتنازل‬ ‫عن الحكم لشقيقه سعود الحمود العبيد واصطحب معه 051 شخصا متجهين إلى الشام‬ ‫ليلتجئ إلى جبل العرب ـ كما قال ـ خوفا من القتل، وسافر بالفعل.‬‫لكن الشعب في حائل لم يتركه بل أجبروا شقيقه سعود للسير معهم للحاق بأخيه الهارب‬ ‫واعادته لقتله فقد يتعاون مع العدو السعودي ضد البلد ولحقوا به بعد يومين من فراره‬‫وأعادوه )مضبّب اليدين( وقتلوا عددا ممن معه حينما دافعوا عنه.. ومن نوادره المضحكة قبل‬ ‫موته أن أحد المواطنين قد سلم عليه بقوله )صبحك ا بالخير يالمير؟!( فرد عليه قائل: )ول‬ ‫ياشين أمير ومضبّب؟!( أي )كيف أكون أميرا والكلبشة بيديّ؟( وهنا قتله أخوه سعود بضغط‬‫من الشعب وخوفا من أن يستغل الفرصة فيعود إلى الحكم فيما لو تركه حيا.. وقرر أخوه أن‬ ‫ل يدفن جثته.. بل وضعها في بالوعة مياه داخل دهاليز القصر.. لكن أخاه سعود لم "يُسعد"‬ ‫في الحكم أيضا، إذ حكم أربعة عشر شهرا، عاد بعدها من المدينة حمود السبهان ومعه ابن‬ ‫أخته سعود بن عبد العزيز المتعب الرشيد وعدد من قبائل شمر وطرقوا القصر في حائل‬ ‫وألقوا القبض على الحاكم سعود الحمود العبيد الرشيد ووضعوا بيديه نفس "الضبة" التي‬ ‫سبق له أن وضعها بيدي شقيقه سلطان، وفتحوا نفس البالوعة التي سبق له أن أسقط‬ ‫شقيقه سلطان بداخلها وقالوا له: )ادخلها بنفسك حيا قبل أن ندخلك فيها( فصاح سعود‬ ‫متسائل بجزع: )كيف أدخل وهذه الرائحة العفنة فيها؟( فأجابوه بقولهم )انها رائحة شقيقك‬ ‫سلطان: هل نسيت؟!( ولم يجرؤ على دخولها بنفسه فحملوه ودفنوه فيها حيا.. وبذلك وفي‬‫تاريخ 71 شعبان 6231 هـ 41 ايلول 8091 م تولى الحكم سعود بن عبد العزيز المتعب الرشيد‬ ‫وعمره 7 سنوات يساعده خاله حمود السبهان!.. وما أن علم فيصل الحمود العبيد الرشيد‬ ‫شقيق سعود العبيد بذلك وكان وقتها حاكما للجوف لشقيقه حتّى ترك الجوف هاربا إلى عبد‬ ‫العزيز آل سعود والتجأ إليه متعاونا معه وخلل هذه المدة أبدى النكليز عروضا كثيرة على‬ ‫بعض السبهان من أخوال سعود بن عبد العزيز الرشيد لستمالتهم نحو بريطانيا.. لكن تركيا‬ ‫علمت بالمر فبعثت أحد ضباطها المدعو عزيز بك الكردي ليمثلها في حائل ـ كقنصل ـ ثم‬ ‫أرسلت الشيخ صالح التونسي بمأمورية خاصة يؤكد فيها استمرار دعم التراك لحكم سعود‬‫الرشيد، ثم بعثت عبد الحميد "بك بن إبراهيم باشا" سعيد المصري فبقي في حائل يجتهد في‬ ‫منع النكليز من التأثير على المير سعود الرشيد.‬ ‫ولكن المير سعود بالرغم من مساعي بعض أخواله السبهان بالتعاون مع النكليز بحجة‬ ‫)أنهم دولة أوقى من تركيا المهزومة وانه لبد بهذا التعاون أن نقطع الخط على آل سعود‬ ‫)84(‬
‫فيدعمنا النكليز بدل منهم أو على القل نحافظ على حكمنا في حائل( بالرغم من هذا اللحاح‬ ‫بقي متمسكا بصداقته للتراك في داخل الجزيرة يمدهم بالبل ويأخذ منهم الموال والسلح‬ ‫دون أن تكن لهم أي سلطة في البلد، ودام حكمه خمسة عشر سنة تقريبا حينما اغتاله ابن‬ ‫عمه بن طلل الرشيد غدرا من خلفه أثناء رمايتهما "للنيشان" في جبل طي قاصدا بذلك‬ ‫الستيلء على الحكم.‬ ‫لكن عبد ا الطلل قتل تلك اللحظة برصاص الذعيت حارس سعود بن عبد العزيز‬‫المتعب الرشيد دفاعا عن عمه ويومها عين عبد ا بن متعب الرشيد البالغ من العمر 21 عاما‬‫ولم يدم حكمه سوى سنتين حتّى أرجف به عملء النكليز وعبد العزيز آل سعود الذين دسهم‬ ‫في حائل وكان ابن سعود يقيم بجنده في جبل طي المطل على حائل بانتظار لجوء عبد ا‬‫المتعب إليه بخطة مسبقة مع بعض المرجفين ليدخل حائل لكن ابن السعود فشل تلك المرة‬ ‫في دخول حائل فأبعد عنها بعد أن لجأ إليه عبد ا المتعب الفتى الذي أرجف به زبانية ابن‬ ‫سعود بقولهم )ان أبناء عمك ينوون قتلك ويجب أن تهرب من حائل لتلجأ إلى عبد العزيز آل‬ ‫سعود( وهكذا هُرّب عبد ا المتعب تاركا حائل وحكمها ملتجأ إلى عدوه عبد العزيز آل‬ ‫سعود وكان ذلك الهرب أمنية عبد العزيز ابن السعود الذي اعتبره خطوة في تحطيم حكم‬ ‫خصومه آل رشيد فيما بعد.. إل أن حائل في وقتها بقيت صامدة مقاومة عدوانه تساندها‬ ‫قبائل شمر مما اضطره للبتعاد عن جبل طي وحائل بعيدا.. وبعد فرار عبد ا المتعب عين‬ ‫شعب حائل المير محمد بن طلل الرشيد حاكما للبلد وكان يبلغ من العمر 02 عاما1.‬ ‫الحتيال السعودي والحتلل‬ ‫صرح الشيخ نايف بن مزيد الدويش ـ من شيوخ قبيلة مطير الذين ساهموا في بناء الحكم‬‫السعودي بأرواحهم وكان جزاءهم القتل من آل سعود ـ قائل )لقد كنا نحتل جبل طي المطل‬‫على حائل وكنا نثق بكل ما يقوله مشايخ الدين السعودي لعتقادنا أنهم واسطتنا عند ا! وما‬ ‫علمنا أنهم واسطتنا عند النكليز إل أخيرا حينما أفتوا ونحن في الجبل بما لم نكن نشك فيه‬‫"أن الجنة مضمونة لكل من يقتل واحدا من أهل حائل الكفرة المشركين"!.. لكننا عدنا وكّذبنا‬‫الفتاوى تلك في تلك الليلة عندما سمعنا اصوات المؤذنين في حائل تردد ذكر ا عالية جهورة:‬ ‫ا أكبر ا أكبر.. وحاولنا ترك حائل عندما تأكد لنا ايمان أهلها بالله ورسوله!.. لكن عبد‬ ‫العزيز بن سعود والنكليز الذين أظهروا اسلمهم معه ومشايخ الدين السعودي طلبوا منا‬ ‫البقاء في موقعنا لمدة يومين فقط… ولم نكن ننوي القتال بعد ذلك لو لم يكونوا على صلة‬ ‫مع بعض اصدقائهم في حائل الذين ادخلوهم حائل خدعة من جهتها الجنوبية..( هذا هو‬ ‫1 انظر: صور: عبد العزيز بن متعب وابنه سعود.. )وصورة: محمد بن طلل آل رشيد، في آخر الكتاب.‬ ‫94(‬
‫بعض ما تحدث به الشيخ نايف بن مزيد الدويش… أما ما قيل عن أصدقاء ابن سعود في‬ ‫حائل فمنهم الشيخ إبراهيم السالم السبهان والشيخ حمود الحسين الشغذلي1 والشيخ صالح‬ ‫السالم الصالح والشيخ عبد الرحمن الملق وسعود العارض وابنه سالم السعود وحسن بن‬ ‫سالم النزهة المعرف باسم الحساوي "والحساوي هو السم الحركي السعودي له!" وعُبيد‬ ‫المسلماني، ومحمد السّراي الزويمل، وغيرهم.. وأنا هنا اجزم أن نية بعض هؤلء لم تكن‬ ‫"خيانة بلدهم" أبدا بقدر ما كانت "نية خير وسلم لحقن الدماء!" خاصة وقد اصبح ابن‬ ‫السعود قويا بقوات النكليز وقد خدعهم أيضا كما خدع غيرهم بالكذب باسم "السلم‬ ‫والنسانية والحكم العادل القويم" ومما شجعهم على التصال بابن سعود ومما ساعد ابن‬ ‫سعود على الوصول إلى حائل قيام تلك الفتن بين آل الرشيد أنفسهم وكان لعملء آل سعود‬ ‫والنكليز دورا في اثارتها، فأمعن آل رشيد في قتل بعضهم بعضا وأصبحت البلد في حالة‬‫يرثى لها من عدم الستقرار ل لهدف إل للصراع على الحكم حتّى تزعزعت ثقة الشبع والقبائل‬ ‫بما تبقى من آل رشيد..‬ ‫وسئمت قبائل شمر هذا النوع المزري من الحياة، فنزحوا عن حائل، وساعد على‬‫ابتعادهم مالقوه من بعض حكام آل رشيد، وبذلك خل الجو للنكليز ليجدوا من يروج ويصدق‬ ‫خداعهم وكذبهم باسم الدين السعودي النكليزي والموال المزيفة والمغريات ووعود آل‬ ‫سعود الكاذبة )بالجنة وأنهار العسل واللبن والرباب الذي فيها( وكانت تلك وعود مغرية جدا‬ ‫يبذلها آل سعود للقبائل… فما دام أن هناك جنة ولبن ورباب وحور وعسل في الخرة…‬ ‫وفي الدنيا ذهب وريالت وخيل ونساء وبنادق.. فليقاتلوا في سبيلها.. وليقتل الخ أخاه والبن‬ ‫أمه أو أباه.. وليكن شعار المقاتلين: )هبّي حبوب الجنة وينك يا باغيها.. وخيّال الخيل وأنا أخو‬‫من أطاع ا.( فبدأ دين الدجل يسري في حائل من جهتها الجنوبية في قرية اسمها )الروضة(‬‫حيث برزت مخلوقات تسمى )عذال ومغيلث .. وناصر الهواوي، الذي نصب نفسه قاض شرعي‬ ‫ومفتي للديار( أخذ يفتي بتكفير قبائل شمر وشعب حائل، وأفتى )بأن يقتل كل ذي قربى‬‫قريبه الذي يريد البقاء في عهد الجاهلية ويرفض الدخول في السلم( ومن المضحك المحزن‬ ‫أن ل يتم )دخول السلم( المقصود إل باتباع النكليز وآل سعود.. أما عهد الجاهلية عندهم‬ ‫فهو )عهد ما قبل الحتلل النكلو سعودي( ولهذا أفتى قاضي الروضة ـ ناصر الهواوي ـ بان‬ ‫يتولى )شلش الهديرس( تقطيع أوصال ابنه ناصر الهديرس وهو على قيد الحياة ويقطعه‬ ‫وصلة وصلة حتّى يلفظ البن أنفاسه لنه من "الكافرين" فحاول الب اقناع ابنه بدخول الدين‬ ‫1 ل يفوتين أن أسجل بكل تقدير للشيخ حمود الحسين مواقفه الوطنية الكثيرة وخاصة عام 2691 في‬ ‫سبيل بلده ضد جرائم جزار حائل عبد العزيز بن مساعد الجلوي الذي قاطعه الشعب مرارا طالبا ابعاده..‬ ‫)05(‬ ‫المؤلف‬
‫السعودي النكليزي الجديد لكن البن، بكل اباء وشرف، رفض طاعة والده والتنازل عن‬ ‫شرفه ووطنيته.‬ ‫وما كان من الوالد المدعو شلش الهديرس.. إل أن قام بتقييد يدي ابنه ناصر الهديرس‬ ‫امام جمع من سكان )الروضة( وطفق يضرب ابنه بالسيف بكل ما اوتي من قوة… حتّى أخذ‬ ‫اللحم يتساقط من جسم البن والدم يتدفق بغزارة والعظام تتكسر والبن يصرخ ويركض‬ ‫هربا من وجه ابيه المتوحش ليحتمي بالحاضرين بينما الحاضرون يتبرأون منه.‬‫كل هذا والمفتي المزيف يقف ويصرخ بالوالد ويفتي: )مثل بهذا الكافر.. اقطع يده اليمنى..‬ ‫اقطع يده اليسرى.. اقطع ساقه اليمنى.. اقطع اليسرى…. اضرب ظهره طول وعرضا لتدخل‬ ‫الجنة بل حساب.. ابقر بطنه لترزق بأبناء علّيين من الحور العين.. اقتل ابنك انّه ليس ابنك..(‬ ‫وهكذا الحال حتّى مزق الب جسم ابنه الوحيد بسيفه قطعة قطعة.. وبعد ذلك صافحه‬ ‫"المفتي الدجال المأجور" والحاضرون مهنئين بعد أن قذفوا أوصال البن الشهيد في العراء..‬ ‫ولم تكن قيمة كل هذه الفتاوى التي اصدرها المفتي المزيف )الهواوي( تتجاوز المائة جنيه‬‫ذهبا ارسلها له المستر كوكس عضو المكتب الهندي للمخابرات النكليزية فباع ضميره المتعفن‬ ‫لكوكس.. وقد وزع النكليز في قرية الروضة وحدها عشرة آلف جنيه ذهب… سلمت لكبار‬ ‫الدجالين البرئ منهم شعبنا في الروضة.. لكنه ما أن بلغ هذا للشعب في حائل حتّى حمل‬‫السلح مسرعا نحو قرية الروضة فكانت مذبحة ويا للسف.. قتل فيها عذال ومغليث والقاضي‬ ‫الداشر ناصر الهواوي، وسيق الب الذي قتل ابنه إلى محمد بن طلل حاكم حائل فسأله ابن‬ ‫طلل: ) ألم تعلم أننا سنثأر لبنك الشهيد؟.. لماذا تقتله وانت تعلم أنه مؤمن ويعترف بوجود‬ ‫ا ويشهد برسالة محمد ويقيم الفروض ويسلك كل مسلك شريف؟..( فأجاب الب القاتل:‬ ‫)أن كل ماتقوله حقيقة ولكنهم خدعوني بالذهب والمذهب عليهم اللعنة.( فأمر ابن طلل‬‫بقتله.. وانتهى بذلك دور قرية الروضة، لكن الطيبين من أبناء شعبنا في الروضة تكبدوا خسائر‬ ‫فادحة من جراء ما جره عليهم هؤلء الفراد الدجالين السعوديين الذين خانوا الشعب كله…‬ ‫واندحرت خطة النكليز تلك المرة.. لكنهم لم ييأسوا.. إذ ذهبوا للتصال بقبائل شمر‬ ‫وشيوخها.. ولم يجدوا استجابة إل ممن أغراهم الكذب ونعيم المغريات أو خدعوا كما خدع‬‫غيرهم بالدين السعودي الباطل والذهب واستبدلوا الخير بالشر والمانة بالخيانة… ، وهم من‬‫امثال "المرحوم" ملبس بن جبرين الذي خدعه آل سعود بكذبهم وكذلك ندى بن نهّير وعياد بن‬ ‫نهير الذي قال له أخوه ندى مرة متسائل وهو يرد على نفسه بنفسه: )من هو الصلح؟ ابن‬ ‫سعود وإل ابن رشيد؟ ابن سعود يدفع لنا في السنة "خرجية" قدرها 004 جنيه ذهب أما ابن‬ ‫رشيد فيدفع 04 جنيه ذهب في السنة.‬ ‫)15(‬
‫ل شك أن ابن سعود أصلح من سواه…( وهكذا ينظر بعضهم للدين على أنه "جهاد" من‬ ‫أجل المال فقط.. وزيادة في دفع الذهب ومن يدفع أكثر فله الضمير.. وكذلك هبكان‬ ‫الصليطي وفريح النبص وجريذي السحيمي، وخمسة غيرهم غرروا ببعض أفراد عشيرتهم‬ ‫)وعمّموا( بسراويلهم ـ النجسة ـ رؤوسهم الخسيسة وقادوا مع من قاد جيش النكليز‬ ‫السعودي إلى )امهم( حائل.‬ ‫وكان أول ما بدأوا به هو الهجوم على قريتي بيضاء نثيل والشييعة وذلك في ليلة 72‬ ‫رمضان حيث هجموا على المواطنين القرويين المنين في المسجد أثناء أداء صلة الفجر‬‫وقتلوهم آمنين عزل ولم يكن بيدهم من سلح سوى القرآن ارغم أنه لم يكن لهاتين القريتين‬ ‫من أهمية استراتيجية في المعركة أو أي فائدة مادية لهم أو ضرر عليهم ولم يكن لهل‬‫القريتين أي دور معروف في القتال بالضافة إلى أن الدين الحقيقي ينص على عدم الغدر أو‬ ‫التمثيل ل بالنسان ول بالحيوان ول حتّى بالشجر.. وأكثر من هذا فقد قتلوهم وهم يصلون‬ ‫الصبح في المسجد صائمي رمضان وبيدهم القرآن.‬‫واعتدوا على أعراض نساءهم.. فهل هؤلء "كفرة" كما يقول عبيد النكليز والصهيونية؟..‬ ‫وكذلك قرية ـ الجليدة ـ قتلوا كل رجالها وذلك بقيادة ملبس بن جبريل "الشمري" الذي غرر به‬ ‫هو الخر وشردوا نساء شمر إلى الكويت فارغموا بعضهن على ممارسة اخس انواع‬‫المعيشة ـ البغاء ـ بعد أن هتك السعوديون الخونة اعراضهن في تلك المذبحة وذبحوا رجالهن‬ ‫واطفالهن يقودهم بعض الخونة من أبناء عمومتهن ـ وياللسف ـ باعوا ضمائرهم بالذهب‬ ‫للنكليز والشيطان الرجيم وآل سعود اليهود.. واستمروا بهذه الطريقة يقودون امثالهم من‬‫الجنود المرتزقة والمخدوعين والضالين حتى أدخلوهم الى الجبل.. الجبل المحرم دخوله على‬ ‫كل كائن الذي ل يعرف مسالكه إل ابناءه فقط ـ جبل شمر.‬‫جبل حاتم الطائي ـ جبل طي ـ جبل أجأ واخته سلمى ـ الجبل الشامخ الشم المطل على‬ ‫مدينة حائل ـ الحاني عليها المحتضن لها بكل شفقة واباء من شمالها إلى غربها وشرقها‬ ‫فجنوبها، إذ وجدوا في هذا الجبل أربعة أشخاص من المرابين أعداء الفلحين الذين أخذوا‬ ‫يتعاونون معهم.‬ ‫الدين وسيلته والدعارة غايته‬ ‫وأول فاتحة لهم كانت قتل الفلحين المنين في قرية ـ عُقدة ـ وبقية قرى هذا الجبل‬ ‫الشم الذي لم يتصور أبناءه أن يأتي نفر ممن شربوا من ماء هذا الجبل القراح السلسبيل،‬ ‫ومن أبناء عمهم بالذات، فيقود العداء لتلويث قمم وثقوب هذا الجبل بأقدامهم الثمة،‬‫وبمناسبة ذكر هذا الجبل أو إقحام هذه القصة التي رواها بنفسه )عبيد المسلمان( تكرارا وهو‬ ‫)25(‬
‫رجل ظريف وممن تعاونوا مع السعوديين في حائل ـ رغم كونه يسخر مما حدث ويأسف لما‬ ‫حدث منه على ما فات قائل: )لطمني المير محمد بن طلل بكف يده وصادر بعض أموالي‬ ‫التي أرابي بها مما جعلني أركب حمارتي بحجة الذهاب إلى قرية عقدة التي اسيطر على‬ ‫معظم بساتينها والفلحين فيها، وقبل أن أصل إلى عقدة غربا أخذت ارجع واسير بجانب‬ ‫الجبل شمال حتّى وصلت إلى قرية النيصيّة التي بدأ منها عبد العزيز بن سعود محاصرته‬ ‫لحائل.. فاتصلت بعبد العزيز بن سعود شخصيا وأبلغته بمن يعتمد عليهم في حائل، ورغم‬ ‫هذا الموقف المحرج لي لم ينس عبد العزيز بن سعود "عضوه التناسلي" حينما طلب مني‬ ‫احضار "حورية" من نساء حائل يرضي بها نزواته فوعدته خيرا!.. إل أنه طلب مني بالحاح أن‬ ‫أعود إلى حائل فاحضر له الحوريّة!!.. قاقنعته بكل كلفة انني مراقب الن وأن مجيئي له‬ ‫يتعلق بالسياسة ل بالكساسة!.. فرد عبد العزيز قائل: "ان ما أطلبه منك هو روح السياسة"!..‬ ‫فوعدته أني سأتي بها إليه عندما يدخل إلى )عُقدة( ليكون قريبا من حائل ويسهل حمل‬ ‫المرأة إليه!.. عندها قدت عبد العزيز إلى عقدة وأقنعت بعض الفلحين الذين اسيطر عليهم‬‫بالتعاون معه، وهكذا دخل إلى جبل طي وأخذ يمد "دربيله" المنظار: على بيوت أهالي حائل‬ ‫ليكشف على النساء ثم ينادي كبار "الخوان" ويصرخ بهم: "تعالوا يالخوان، تعالوا‬ ‫يالمسلمين.. انظروا الحور العين في حايل.. انظروا نساء الجنة". فيجتمع أخوان الشرّ حوله‬ ‫ليلقوا بنظراتهم على جهامة النساء من بعيد وما أن يروا امرأة حتّى ترتفع أصواتهم عالية‬ ‫مهللين: "ا أكبر.. ايو ا ايو ا: انها الحور العين.. اللهم ارزقنا من خيرها وخير من فيها‬ ‫واكفنا شرها وشر من فيها"! ثم يصرخ عبد العزيز بن السعود قائل بصوت مرتفع مناديا: "أين‬‫عبيد؟.. يا عبيد؟. رح هات لي واحدة من الحور العين.. رح هات لي ما وعدتني بها.. ها نحن‬‫قد دخلنا عقدة .. فحلّ العقدة"(.. ويتابع عبيد كلمه قائل: )وذهبت إلى حائل حائر في محنتي‬ ‫افكر في امرين.. الول: حينما يكتشفني أهل حائل اتعامل مع ابن سعود.. والثاني: حينما‬ ‫اكتشف داعرة تقبل بالتعامل مع ابن سعود وتغامر معي لتبيع عرضها.. ففكرت.. ومحّصت..‬ ‫ولم أجد "غير محترفة دعارة" ـ عبدة ـ معتقة.‬ ‫كان يتعلم بها الطفال مبادئ علم النكاح، فاتفقت معها واردفتها على صهوة حمارتي..‬ ‫وكانت طوع اشارتي … وخرجنا من حائل بعد المغرب ووصلنا عقدة بعد العشاء.. وتركتها‬‫على ظهر الحمارة وترجلت إلى خيمة عبد العزيز.. وما أن شاهدني "المام" حتّى صرخ "إمام‬ ‫المسلمين" فزعا بأعلى صوته: "أين الغرض يا عبيد؟" فأجبته قائل: "على الحمارة يا طويل‬‫العمر" حينها انبلجت اساريره، وناداني "ليوشوشني" وسألني في نجواه قائل: "هل هي زينة!"‬ ‫فقلت له: "حوريّة يا إمام المسلمين" فاسرع في الظلم داخل معها حتّى آخر الليل وفي‬ ‫الصباح سلمني اياها.. فخفت لو بقيت عندي أن يشيع الخبر فيقطع ابن طلل وأهل حائل‬ ‫)35(‬
‫رأسي ورأسها معا، فأبلغت "المام" مخاوفي وقلت له: "ل يا عبد العزيز.. ل يا امام‬‫المسلمين.. انني ماجئت بها إل لك خاصة لتأخذها معك ول يمكن ان أعيدها خوفا من انفضاح‬ ‫المر وقد اتفقت معها مسبقا على أن تكون زوجة لك .. على الكتاب والسنة!".. فوافق عبد‬ ‫العزيز ضاحكا: "ما دام في المر كتابا وسنة قبلناها".. لكنه طلب مني.. أن آخذها معي موقتا‬ ‫لخشيته أن يصبح الصبح عليها فينفضح أمره ويعرف الناس، ويقول الخوان: أن عبد العزيز‬‫يزني.. وكذلك ل يريد أن يدخل حائل والى جانبه هذه القحبة الشهيرة فتبقى فضيحة.. فاخذتها‬‫تلك الليلة إلى بيتي محافظة علي وعليها وكلي وساوس أن ل يصدق عبد العزيز بوعده فتبقى‬ ‫المومس، وحينما قلت لها طارحا سؤال ً عليها: كم هي المرات التي عبث بك امام المسلمين‬ ‫عبد العزيز تلك الليلة؟ أجابت بقولها "لقد أتعبني يا عبيد وأنا التي ل أتعب تصور يا عبيد أنها )‬ ‫21( مرة قبل ودبرا.. فقلت لها لقد شوقتني كثيرا فدعيني اكمل البقية بالرقم 31 ليكون بذلك‬ ‫ذكرى لنا فربما اصبحت في المستقبل القريب ملكة للمسلمين!.‬ ‫وما لبث عبد العزيز حتّى بّر بوعده وارسل لها سيارة أقلتها إلى الرياض حيث أصبحت‬ ‫)ملكة( ووالدة لثلثة من أولده ل أشك أن أحدهم من صلبي ففيه كل ملمحي(..‬‫هذا هو موجز قصة )عبيد( مع عبد العزيز آل سعود.. أقحمتها في موضوع حائل.. ل أقصد‬ ‫من ذلك الساءة إلى السيد )عبيد( فهو رجل "صالح!!" ندم على ما فعله من منكر بعد خراب‬ ‫"البصرة" كما يقول المثل.. انّما أردت من ذكر هذه القصة أن أبين مدى انحراف عبد العزيز‬ ‫وفجوره وسخافة عقله الحيواني وتفكيره الشهواني رغم كونه في أيام ل تسمح لقائد آخر‬‫في مثل مركزه بإتيان مثل هذه الفواحش بل ول مجرد التفكير فيها أو التفكير بالجنس أيا كان‬ ‫مشروعا أو غير مشروع.. وليعلم من لم يعلم عن فحشاء "الخوان" الذين تحولوا عن حور‬ ‫"الخرة!" إلى نساء شعبنا فقام حكمهم على الفجور… أما عبيد فقد انخدع من انخدعوا‬ ‫بالدعوة السعودية وجهل كما يجهل البعض من الشباب وارتكب ما ارتكب من آثام مع غيره‬ ‫بحق الوطن.. ولم تكن حادثة عبد العزيز آل سعود تلك الولى والخيرة من نوعها فهناك‬ ‫الكثير، وقد روى )هرب دكسون( المندوب البريطاني السابق في الكويت عن أحد القادة‬ ‫السعوديين ما سبق لي أن رويته في مكان آخر وأرويه بايجاز.‬ ‫يقول "هرب دكسون" عن هذا القائد السعودي: )لقد خدعنا بعبد العزيز بن سعود.‬ ‫فكان يعدنا بالزواج بالحور العين بالخرة بينما يعتدي على نسائنا في الدنيا ويجيز له‬‫مشايخ الدين هذا بحجة أن ما يفعله عبد العزيز بنسائنا جائز لنه يجوز للمام مال يجوز لغيره(‬ ‫بهذا بدأ آل سعود حكمهم وأقاموا شريعتهم وبهذا يحكمون… وما أن استولى السعوديون‬ ‫على قرية عقدة وجبل )طي( حتّى باشروا بعدوانهم على النساء… بل وليست النساء فقط..‬ ‫وانما جامع جيش الخوان حتّى التانات والحيوانات الخرى ويشمئز النسان من ذكر حوادث‬ ‫)45(‬
‫حصلت من هذا النوع حينما تقدم اصحاب حيوانات في قرية عقدة إلى الشرع السعودي والى‬ ‫عبد العزيز طالبين انصافهم ممن عاشروا اناث حميرهم وحيواناتهم من جيش الخوان‬ ‫السعودي ذاكرين أسماءهم… وحكم بدأ بهذه "الخلق" المنحلة لبد وأن يقاتل من أجلها‬ ‫حتّى النهاية!.. ان الفواحش التي ارتكبها السعوديون في هذه القرى الواقعة في جوف هذا‬ ‫الجبل التاريخي العظيم كثيرة… ومنذ أن استولوا على هذه المواقع الجبلية الستراتيجية‬ ‫الهامة بدأ يلوح لهم النجاح، ومن جبل طي انتقلت الخيانة والتآمر إلى قلب حائل، حيث قام‬ ‫عشرة اشخاص ممن يسمون انفسهم "أهل الرأي".. ونظرا لقربه من حائل فقد بدأت‬‫المساومة على دخولها بل ثمن، فرتبوا معه خطة بأن يعملوا طريقة لنقل المقاتلين المخلصين‬‫من حائل إلى شمالها ويكون ذلك في قريتي )النيصية ـ والجثامية( ليخلوا لهم الجو فيدخل ابن‬ ‫السعود لحتلل البلد، وحدث هذا فعل، إذ حدثت مناوشات في النيصية والوقيد والجثامية‬ ‫والصفيح فاتفق )كبار الجماعة( مع الحاكم ابن طلل على نقل كل الهالي إل القليل منهم‬ ‫إلى مسافة تبعد قرابة خمسين كم شمال عن حائل ـ في النيصية ـ والجثامية والصفيح لمدة‬ ‫اسبوعين ثم قطعوا التموين والذخيرة عنهم، فأحس الشعب المقاتل بالخيانة تطعن ظهره،‬ ‫فطلب المقاتلون المبعدون في النيصية والجثامية والصفيح أن يعودوا إلى حائل ليتمكنوا من‬ ‫الدفاع عن العاصمة التي يحيط بجبالها العداء لن ابتعادهم عنها سيعرضها ويعرضهم معها‬ ‫للهلك في هذا المعزل.. ولكن ابن طلل الحاكم لم يستجب لن كبار الجماعة القابعين في‬ ‫مرابعهم قد خدعوه بينما هم يراسلون العداء ويرون مال يراه الشعب.‬‫الحاج "جون فيلبي" والشيخ "برسي كوكس" وآل سعود وراء العديد من حدادث اقتتال آل‬ ‫رشيد فيما بينهم‬ ‫مثلما اتضحت قصة اغتيال المير عبد العزيز المتعب الرشيد في روضة مهنا بتخطيط من‬ ‫الكابتن جون فيلبي القائد العلى للحركة السعودية الوهابية، وكذلك قصة اغتيال خليفته ابنه‬ ‫متعب العبد العزيز وبقية اخوته الطفال على أيدي أخوالهم بايحاء من فيلبي و"السلطان"‬ ‫عبد العزيز آل سعود، كذلك تمت قصة اغتيال ابنه الخير سعود بن عبد العزيز المتعب آل‬ ‫رشيد برصاص ابن عمه عبد ا آل رشيد، الذي لم يكن دافع عبد ا الطلل لرتكابها‬ ‫أطماعه في الحكم وحدها بقدر ما كان دافعه "نزول الوحي النكليزي السعودي الخفي"‬ ‫والموجه عن طريق مجموعة معروفة من العملء السعوديين "الطابور الخامس في حائل..‬‫خاصة بعد أن رفض المير سعود العبد العزيز المتعب الرشيد طلبات "المس بيلي" في التبعية‬ ‫للنكليز والتعاون مع ابن السعود.. "والمس بيلي" هذه عضوة "المكتب العربي" مكتب‬ ‫المخابرات النكليزية في القاهرة التي سبق لها أن شكلت ما سمتها المخابرات باسم "رابطة‬ ‫)55(‬
‫أنصار الحرية في مصر" فخدعت بها بعض المصريين وضمت إليها عددا آخرا من غير‬ ‫المخدوعين ومن ثم انتقلت للعمل في فرع آخر للمخابرات البريطانية هو ما عرف باسم‬ ‫"المكتب الهندي"..‬ ‫هذه "المس بيلي" جاءت إلى حائل بعد اغتيال عبد العزيز المتعب آل رشيد الذي رفض‬ ‫التعاون مع النكليز وابن السعود واتصلت ـ بخليفته وابنه ـ المير سعود آل رشيد وقالت له :‬ ‫) أن النكليز سيمدونك بالمساعدات وسنلبي كل ما تريد في حال موافقتك على عقد معاهدة‬ ‫صداقة مع النكليز واعترافك بأحقية حكم المير عبد العزيز بن السعود على نجد(.. فرفض‬‫المير سعود آل رشيد هذا المطلب آل سعود، كما كان في رفضه بداية للتآمر عليه.. ولم يكن‬ ‫لعبد ا الطلل آل رشيد الذي اغتاله فيما بعد يد مشارة مع النكليز أبدا ولكنه كان ضحية‬ ‫ايحاءات غير مباشرة من النكليز بواسطة عبد العزيز آل سعود وتآمر وحرض للتخلص من‬ ‫سعود العبد العزيز الرشيد، نظرا لن سعود الرشيد كان مجال الثقة والتقدير من أهل حائل‬ ‫وقبيلة شمر القوية وقد عرف عنه الحزم والشجاعة وطيبة القلب وحسن الدارة بالرغم من‬ ‫حداثة سنه..‬ ‫بداية نهاية سعود آل رشيد‬ ‫بدأ المحرضون لعبد ا الطلل آل رشيد ضد ابن عمه سعود العبد العزيز آل رشيد‬ ‫لغتياله والحلول محله دون أن يدرك عبد ا الطلل ان وراء هذا التحريض أيدي خفية‬ ‫انكليزية سعودية تريد الطاحة بهذه العقبة )سعود الرشيد( ومن ثم تفريق قبيلة شمر، وذات‬ ‫يوم خرج سعود العبد العزيز آل رشيد بعد الظهر إلى جبال حائل في مكان اسمه "الغبران"‬ ‫وكان صائما، واصطحب معه عدد من مرافقيه وهم: سليمان العنبر ودرعان الدرعان وراشد‬ ‫الحسين والذعيت وسلمة الفريح ومهدي "أبو شرّين" بالضافة إلى ابن عمه الفتى عبد ا‬ ‫المتعب آل رشيد البالغ من العمر 21 سنة )والذي اغتاله آل سعود فيما بعد عام 6491 ..‬ ‫فعرف عبد ا الطلل آل رشيد بخروج ابن عمه سعود فصمم على اغتياله، فلحق به في‬ ‫طريق الرحلة ورافقه حتّى المكان المقصود وهو "الغبران" في جبل طي، وكان يرافق ابن‬ ‫طلل خادمه إبراهيم المهوّس، وكانا مسلحين، أما المير سعود آل رشيد فلم يكن معه‬ ‫وبعض رفاقه سوى سلح الصيد، وكان الجميع ـ خيالة .. ووصل الجميع إلى الغبران، وجلس‬‫المير سعود متكأ على صخرة بسفح الجبل وبالقرب منه الذعيت الذي قام يتمشى، وكذلك عبد‬ ‫ا المتعب الرشيد وعن يمنيه سليمان العنبر وعن يساره عبد ا الطلل الذي تأخر خلفه‬ ‫مسافة مترين وبجانب الطلل إبراهيم المهوس، وقد تفرق بقية المرافقين للتدرج بعيدا عن‬ ‫المكان غير مدركين لما سيحدث خلل دقائق!… وفي تلك اللحظات أخرج عبد ا الطلل‬ ‫برتقالة كانت معه ثم استأذن ابن عمه المير ليضعها هدفا للرمي فوافق المير سعود آل‬ ‫) (‬ ‫65‬
‫رشيد فصوب سعودا بندقيته نحو الهدف فأصابه بدقة، فوضعوا غيره فاستأذن ابن طلل‬ ‫لرمي الهدف!.‬ ‫فرمى الهدف وأصابه بدقة.. وما أن صوب المير سعود آل رشيد بندقيته ثانية نحو الهدف‬ ‫حتّى صوب عبد ا الطلل بندقيته من خلفه نحو الهدف أيضا بحجة الستعداد لرمي الهدف‬ ‫حالما يرمي الهدف سعود الرشيد، وحالما رمى سعود الرشيد الهدف ثانية أطلق عبد ا‬‫الطلل من بندقيته نحو هدفه!.. وكان هدفه هو: رأس ابن عمه المير سعود الرشيد، فسقط‬‫سعود في عبّ سليمان العنبر الذي ضمه وهو يردد: خير!.. خير!.. ظنا منه أن بندقيته رفسته!..‬ ‫ولكنه ما أن رفعه حتّى رأى الدم يتفجر من رأسه ومن عنقه!.. وفي تلك اللحظة أمطر ابن‬‫طلل سليمان العنبر بست رصاصات أصابت ثلث منها جنبه وثلث منها قدمه، فتظاهر ـ العنبر ـ‬ ‫بالموت وارتمى فوق ـ الفتى ـ عبد ا المتعب الرشيد خوفا من أن يقتله ابن طلل، وحينها‬ ‫قفز القاتل إلى صهوة حصانه كما وثب خادمه ـ المهوّس ـ إلى ظهر فرسه وأخذا يغيران في‬ ‫سباق مع الريح نحو حائل ـ بغية الستيلء على الحكم.. لقد سمع بقية المرافقين أصوات‬‫الرصاص، لكنهم حاروا في أمرها فالهدف ما يزال قائما في مكانه لم يصب..، وصعد الذعيت‬‫الربوة للتأكد، وإذا به يرى عمه سعودا ملقى وبجانبه سليمان العنبر، فأسرع الذعيت ليستفسر،‬ ‫فرفع سليمان العنبر رأسه وصاح فيه.. قتلوا عمك سعود. الحق ابن طلل واقتله.. اقتله.‬ ‫فلحق به.. ووصل في نفس اللحظة مهدي أبو شرين، فأطلق الرصاص على ابن طلل‬ ‫وأصابه بقدمه فسقط من جواده فأسرع عليه الذعيت وأجهز عليه، ووجه ـ مهدي ـ فوهة‬ ‫بندقيته إلى المهوس ـ مرافق بن طلل ـ فارداه قتيل..‬ ‫واجتمع سليمان العنبر والذعيت ومهدي ودرعان وسلمة الفريح ومعهم ابن متعب وأتوا‬ ‫بسعود وبكوا عليه، فنهض سليمان وكان صاحب الكلمة فيهم وقال: ـ أترون البكاء مجديا‬ ‫الن؟.‬ ‫لقد قتلتم المجرمين المعتدين، فانظروا في مستقبلنا ومستقبل حائل..‬ ‫فقال الذعيت: ما رأيك أنت؟‬ ‫قال سليمان: أخشى أن يكون عمل ابن طلل نتيجة مؤامرة خطيرة لقلب الحكم في‬ ‫حائل، فشقيقه محمد بن طلل بالبلد، ولعله احتل قصر المارة وأخذ البيعة، وأرى أن يمضى‬ ‫أحدكم إلى المدينة سرا ويكشف المر، فان كان ابن طلل قد انتزع الحكم هربنا من وجهه‬ ‫بابن متعب حتّى إذا قوي ساعدنا عدنا إلى حائل لنسترد المارة، وال كفى ا المؤمنين شر‬ ‫القتال.. ووافق الجميع على رأي سليمان وانتدبوا الذعيت.‬‫ولبثوا مكانهم منتظرين يتدبرونه المر حتّى رجع اليهم وأخبرهم أل شئ في البلد، والناس‬ ‫ل يعلمون عن الحادث شيئا.‬ ‫)75(‬
‫فرجعوا إلى حائل يشيعون جنازة القتيل، ونصبوا عبد ا ابن متعب العبد العزيز الرشيد‬ ‫أميرا عليهم. وكان قتل سعود في سنة 8331 هـ )0291(.‬‫عاش الفتى عبد ا المتعب وعمره )21 سنة( في مأساة الحكم الذي أخذ يسيّره العبيد،‬ ‫ورغم ذلك فان سيرة عبد ا ومظاهر حياته ونفسيته تشبه عمه سعود، وكان لين الجانب‬ ‫بالنسبة إلى أفراد آل رشيد وما فطروا عليه من الصرامة والعراك والقوة…‬ ‫أشار عليه بعض المتنفذين بارسال رسالة إلى ابن السعود يخبره بما حدث ويقترح عليه‬ ‫حقنا للدماء توقيع معاهدة بينه وبينه، ورغم أن مجرد ارسال رسالة من هذا النوع لخصمه‬ ‫تعتبر مظهر ضعف منه.. إل أن المتنفذين رأوا بهذه الرسالة اتاحة الفرصة له لتجميع جهوده‬ ‫المبعثرة.. فارتأى ابن السعود قبول الصلح، ليتسنى له هو الخر انجاز الطبخة، انّما بشروط‬‫مجحفة اشترطها على ابن الرشيد لما زعمه أنه من أجل سلمة البلد النجدية واستقللها عن‬ ‫الجانب أو المنتسبين إلى الجانب وبغيرها ل يمكن القضاء على نفوذ كل أجنبي! والشروط‬ ‫كتبها جون فيلبي وهي:‬ ‫1 ـ بقاء آل رشيد في الحكم.‬ ‫2 ـ استقللهم التام في جميع الشؤون الداخلية المتعلقة بشمر وحائل فقط.‬ ‫3 ـ عدم السماح لهم بمعاملة دولة أجنبية أو عقد معاهدة أو التصال بها بحال من‬ ‫الحوال!..‬ ‫4 ـ أن يرجعوا إلى حكومة الرياض فيما يتعلق بالشؤون الخارجية جميعها.‬‫5 ـ تتعهد حكومة الرياض ضمان سلمة حكومة حائل والقيام بالدفاع عنها إذا ما هوجمت‬ ‫من المعتدين!…‬‫ولكن قصر المارة رأى في الشروط قيودا وسدودا تقيّد حائل وتقيد الحاضرين والقادمين‬ ‫من حكامها.‬ ‫وأقل ما يقال فيها انحطاط بكرامة من يقبل بها، لكونها القرار الواضح بالستعمار‬ ‫السعودي النكليزي.. وليست الشروط الثلثة الخيرة ال قيودا توضع في قدم حكومة حائل ـ‬ ‫فرفض القصر بكبرياء وصلف وأجاب في لهجة قاسية: أن حريته في ادارة شؤون الحكومة‬ ‫والبلد لن يتنازل عنها مثقال ذرة لحد مهما كان.‬ ‫وسيدبر نفسه بنفسه، ويسير على النهج الذي يرتضيه والسياسة التي ترضيه.‬ ‫فأشار جون فيلبي الذي كتب تلك الشروط النفة الذكر ـ أشار بمهاجمة حائل، فجمع‬ ‫حوالي عشرة آلف محارب وتقدم هذا الجمع اسما تحت قيادة عبد العزيز آل سعود أما‬‫الحقيقة فانه تحت قيادة جون فيلبي )فسار بهذا العدد الضخم يسيل في الصحراء حتّى وصل‬‫القصيم ونزل بها، وسيّر منها قوتين: إحداهما بقيادة محمد بن عبد الرحمن آل سعود ووجهتها‬ ‫)85(‬
‫إلى حائل وأمره بمهاجمتها وتطويقها وحصارها وقطع كل اتصال لها بالمدن والقرى ليسهل‬ ‫عليه احتلل المدينة، والثانية أمر عليها ابنه سعودا وأمره أن يمضي إلى شمر ويتخير وقتا‬ ‫ملئما للهجوم غرة حتّى ل يترك لها فرصة للتعبئة!(!..‬ ‫أما عبد العزيز آل سعود فقد بقي ومعه مخططه ومستشاره جون فيلبي في القصيم‬‫بانتظار الغنيمة أو الهزيمة والهرب… فمضى ابنه سعود إلى شمر يقاتلها، وزحف محمد بجيشه‬ ‫الكثيف وطوق حائل ً وحاصرها حصارا شديدا، وسلط عليها النيران كقطع الليل من أفواه‬‫المدافع والبنادق وشاغلهم بها ليل نهار.. فاحتار الفتى عبد ا المتعب، وجاء بعض المرجفين‬ ‫من الطابور الخامس في حائل إلى المير ابن متعب يطلبون إليه أن يعمل ما فيه خلصهم!‬ ‫ليبعث إلى ابن سعود يجيبه إلى ما طلب سابقا ويعلمه قبول الصلح على الشروط التي‬‫اشترطها!.. وفشل عملء آل سعود في حائل ـ الذين كانوا قد كاتبوا ابن السعود ليقوم بحصار‬ ‫المدينة…‬ ‫فشلوا في جعل عبد ا المتعب يرضخ لوامر ابن السعود وأخيرا استطاع هؤلء اقناع‬‫عبد ا المتعب بارسال كتاب لبن السعود يطلب الصلح، هنالك رأى ابن سعود أن ابن الرشيد‬ ‫لم يرضخ لمطالبه إل تحت تأثير الضغط ومتى زال عاد يعلن العداء فلم يقبل منه وخيره بين‬ ‫الحرب أو التسليم بل قيد ول شرط… فجمع الشعب في حائل وعرض عليهم المر فاختاروا‬ ‫الحرب ورفض التسليم بإباء، فبقيت الجيوش السعودية بقيادة محمد آل سعود محاصرة‬ ‫حائل، ثم توحدت القيادة العامة وأصبحت في يد سعود بن عبد العزيز بن سعود، وانتقل‬‫محمد إلى شقيقه عبد العزيز في القصيم ورغم شدة الحصار والمجاعة فقد صمم أهل حائل‬ ‫البطال على الدفاع والقتال حتّى الموت، وعدم تسليم بلدهم للعدو ما دام فيهم نفس‬ ‫يتردد… وطفق المير ابن متعب ينظم المور استعدادا للقتال وفيما هو ذلك إذ قدم من‬‫الجوف ابن عمه محمد بن طلل زاعما انّه قادم إلى حائل للدفاع عنها وعن أمته ويشارك ابن‬‫عمه الجهاد، وأظهر له الود كما تظاهر أمامه بالخضوع والستكانة فارجف المرجفون بعبد ا‬ ‫المتعب وقالوا له: ان قدوم ابن طلل إلى حائل في هذه الظروف ل يقصد منه ال تولي‬‫الحكم وسوف لن يوفر دمك وسيفعل بك ما فعله أخوه عبد ا بن طلل قاتل سعود بن عبد‬ ‫العزيز بن رشيد، فاحتاط للمر ووضع الحراس من مماليكه الذين يثق بهم، لكن شبح ابن‬ ‫عمه محمد بن طلل عدو آخر أشد فتكا من الول لمعرفته المقتل ولن يخطئه عندما ينتهز‬ ‫غفلته فيقتله، أما العدو المحاصر فبينه وبينه شعب يقاتل وأسوار وأبراج ل يستطيع تخطيها.‬‫وأما ابن عمه فكيف السبيل إلى اتقائه وهو داخل المدينة ومنزله قرب منزله، وربما غافل‬ ‫الحراس وفتك به أو سلط عليه أناسا غيره.‬ ‫)95(‬
‫هكذا رأى من الصلح أن يسجن ابن طلل، فسجنه إل أن العبيد أطلقوه!.. وأحضروا كبار‬ ‫رجال حائل وقربوا ما بينه وبينه، وتعاهدوا على الدفاع عن البلد، فمضى ابن طلل يجمع‬ ‫قبيلة شمر استعدادا للمعارك القادمة!.‬ ‫فأزدادت شكوك عبد ا المتعب بابن عمه محمد الطلل وكان وراء هذه الشكوك من‬ ‫يذكيها…‬ ‫اللجوء إلى العدو الحقيقي‬‫غير أن عبد ا بن متعب رأى من الخير لنفسه أن يلتجئ إلى العدو الحقيقي )ابن سعود(‬ ‫ويسلم نفسه وحدها إليه ويدع مدينة حائل إلى أهلها يحمونها ول يسلمها برا بقسمه إذ آلى‬ ‫على نفسه أنه لن يسلمها وفيه نفس يتردد وسيجد عند عدوه السلم والغنم إذا ذهب إليه‬ ‫طائعا!.‬ ‫أما إذا مكث في المدينة فل بد أن يعتدي عليه ابن عمه ويقتله.‬ ‫هذا ما ظنه في أمره ولم يدر ما يصنع، فنادى سليمان العنبر، وخل الثنان فقال ابن‬ ‫متعب:‬‫ـ يا سليمان، الحال مثلما ترى وأنا بين عدوين فل أستطيع قتل ابن عمي لمجرد الظن ول‬‫أستطيع انتظاره حتّى يقتلني!.. وأردف ابن متعب يقول: لقد انتقض بعض الناس علينا، وكتب‬ ‫بعضهم إلى ابن سعود، وأخشى من ابن طلل، فما ترى؟… فرد عليه سليمان العنبر يقول‬ ‫وا يا عم لو طلبت أن أخوض معك البحر لما تأخرت، فافصح عن قصدك فأنا طوع بنانك!.‬‫ويقال أن عبد ا المتعب قال للعنبر أرى أن تمضي إلى ابن سعود ونسلمه أنفسنا ونترك‬ ‫البلد ينعي من بناه… فقال له العنبر:‬‫ـ كما ترى … قال عبد ا المتعب: ــ أعد أمرك، فسنغادر المدينة في الفجر والملتقى في‬ ‫خارجها… فقال له العنبر: ـ كما ترى، وليوفقنا ا..‬ ‫فمضى سليمان إلى داره كاسفا مشغول الفكر ونادى ابنه "غاطي" وقال له:‬ ‫يابني سنمضي غدا إلى ابن سعود…‬ ‫فأجاب غاطي: أتستشيرني يا أبي‬ ‫قال: ل انّما أخبرك بالمر الذي نويناه على كل حال، فاستعد‬ ‫قال غاطي: والمير.!؟‬ ‫فأجاب سليمان: معنا!.. فقال غاطي: صحيح.؟!‬ ‫قال سليمان: نعم… فتمتم غاطي… ثم قال: ا يكتب فيه خير!.‬ ‫)06(‬
‫والتقى المير عبد ا المتعب وبعض رجاله وهم : درعان، والذعيت، وعبد ا آل بجاد،‬ ‫وصقيه )مملوك المير( بسليمان العنبر وابنه في الموعد فجرا، ومشوا يريدون ابن سعود،‬ ‫وكلهم يمشي على قدميه، وعلم أهل حائل في الضحى بأمر الهاربين فقرروا اللحاق بهم‬ ‫وردهم إلى المدينة، ولكنهم تركوهم ـ أخيرا وكتبوا إلى محمد بن طلل الذي كان في البر‬ ‫يجمع قبيلة شمر لقتال ابن السعود، فتوجه ابن طلل إلى حائل ودخلها وتولى المارة وقد‬ ‫سعت إليه من نفسها.‬ ‫لم يكن مع الهاربين زاد ول ماء، فاشتد بهم العطش وأظلم الطريق والشائع أن هناك‬ ‫خطة سعودية لتهريب أمير حائل عبد ا المتعب، ويقود هذه الخطة سليمان العنبر، وانهم‬ ‫ركبوا البل من حائل حتّى وصلوا مخيم آل سعود، لكن هناك حكاية يرويها آل سعود وقد‬ ‫نشرها أحمد عطار في كتابه، "صقر الجزيرة" الذي طبعه على نفقة الملك عبد العزيز آل‬ ‫سعود، تقول هذه الرواية السعودية )أنه حينما اشتد العطش بعبد ا المتعب وصحبه، قال‬ ‫أحدهم ـ وكان يعرف هذه الماكن ـ ان هنا بئر خلف تلك التلول، فمشوا حتّى أتوا ووجدوا‬ ‫عليها بدوا كثيرا من جيوش ابن سعود يسقون، وسألوهم عن مقر "أميرهم" فدلهم أحدهم‬ ‫عليه وما كانوا يعلمون ان هؤلء آل الرشيد وأشياعهم، ولو علموا لفتكوا بهم، فهؤلء بدوا‬ ‫أجلف غلظ دأبهم الفتك والضراوة، وأهون ما عليهم سفك الدم… واستقبلهم المير خير‬ ‫استقبال وأنزلهم في خير موضع، وبعث إلى المير سعود بن عبد العزيز السعود وكان القائد‬ ‫العام للجيوش السعودية يبشره بوصول ابن متعب ورجاله فبعث إليه أن أكرمهم وبلغهم‬ ‫التحية، فان رغبوا السعي إليه من توهم فليركبهم وال فليأخذ رأيهم، وأل يقصر في ارضائهم‬ ‫وتكريمهم…‬ ‫ورأى ابن متعب ومن معه أن يبيتوا ليلتهم بموضعهم فهم في حالة لغوب وتعب وقرروا‬ ‫أن يمضوا إلى سعود صباحا.. وزادت ضجة البدو واجتمعوا حول خيمة آل الرشيد يرددون‬‫صيحات الضراوة يريدون أن يفتكوا بهم فخرج اليهم أميرهم ووبخهم وطردهم وأفهمهم أنهم‬ ‫"مسلمون" يوحدون ا وأنهم أصبحوا صبيان التوحيد اخوان من أطاع ا ودخلوا في طاعة‬ ‫ابن سعود!.( هكذا تقول رواية آل سعود الشرار في كتاب العطار!.. اخوان من أطاع ا!!‬ ‫ومضوا من الفجر إلى المير سعود بن آل سعود وكان نازل بقعاء فاستقبلهم استقبال‬‫فخما، وبعد أن أقاموا أياما رجع بهم سعود كأسرى إلى الرياض واستقبلهم والده… والحقيقة‬‫أن آل سعود قد استفادوا من تهريب عبد ا المتعب فأخذوا معلومات كافية عن الوضاع في‬‫حائل خدمتهم!… إل أن محمد الطلل أخذ يقاوم ابن السعود، وينقل العطار عن ابن السعود‬ ‫قوله:‬ ‫)16(‬
‫) والحق أن محمد بن طلل كان حازما قويا بعيد المرمى، شجاعا مقداما شديد اليد‬‫والصلبة، فيه صفات من عبد العزيز بن متعب بن الرشيد القتيل بروضة مهنا، وليس في أمراء‬ ‫آل الرشيد الذي جلسوا على دست الحكم من يشبه هذين الميرين في الشجاعة والقوة‬‫النفسية والبطولة ـ وهما عبد العزيز المتعب الرشيد ومحمد الطلل آل رشيد ـ وكان محمد بن‬ ‫طلل أعقل وأحصف، ولكن:‬ ‫وأراد رمي السهم فانقطع الوتر!‬ ‫ما حيلة الرامي إذا التقت العدى‬ ‫هكذا كان الحال مع ابن طلل، فقد تولى محمد بن طلل والمر مدبر جد الدبار، والبناء‬ ‫واهي الساس محطوم الجدار ول يطيق الثقل الذي عليه، ول يستطيع تداركه قبل النهيار،‬ ‫ويحتاج إلى زمن طويل لعادة البناء كما كان، وخصمه ل يعطيه الفرصة ول يمكنه من‬ ‫البناء… وبالرغم من كل هذا فلم يفت في عضد محمد بن طلل بل وقف يدافع عن امارته‬ ‫بكل ما وهب من قوة وجلد حتّى أخذ.‬‫ولو تولى المر والحال هادئ والبلد منظمة لكنا لها شأن كبير في النشاء والتجديد(.. ومع‬ ‫ذلك فان شمر وأهل حائل استطاعوا بالقيادة الصلبة لمحمد جحفل عظيما يسترد بعض ما‬‫اقتطع من بلده ويؤدب الخونة ووضع عصا الترحال في الجثامية ـ وهي على بعد 04 كم من‬ ‫حائل ـ ونزلها بجيشه وعسكر بها يتجهز من جديد لحرب جديد مع آل سعود.‬‫ولقد ترامت أنباؤه إلى ابن سعود فبعث فيصل الدويش أحد شجعان العرب الشداء على‬ ‫رأس سرية قوية ليحارب حتّى يأتيه بنفسه على رأس جنده!…‬‫ومضى فيصل والتقى بابن طلل في الجثامية وتقاتل قتال شديدا لم ينتصر فيه فريق على‬ ‫الخر وتعادلت كفتا الخصمين، واستمرت المناوشات مدة.‬‫وعلى حين فجأة لم يشعر فيصل الدويش ال بابن طلل ينسحب إلى النيصية يتحصن بها،‬‫ولم يكن انسحابه عن هزيمة، انّما فكر في المر دقيقا فوجد أن التحصن أجدر به، فقد أنبأته‬‫عيونه أن جيشا قادم من الرياض يتجه صوب الشمال وعليه عبد العزيز نفسه وبرسي كوكس‬ ‫وجون فيلبي، فخشي أن يقف سدا بينه وبين عاصمته ويقطع عليه خط الرجعة إليها.‬ ‫إل أن ابن سعود فاجأ ابن طلل في أول المحرم سنة 0431 هـ بأسلحة انكليزية هائلة‬‫وجنود من البدو والحضر قوامهم /00003/ مقاتل واضطر ابن طلل من أجل ذلك إلى التقهقر‬‫والتحصن بجبل "أجا" ثم التراجع إلى حائل في حين أن ابن سعود تقدم بجيشه وحاصر حائل‬ ‫وضواحيها وحصونها الخارجية ووحد القيادة تحت أمرة السير برسي كوكس الذي كان يقود‬ ‫)جيش الخوان المسلمين( بنفسه يرافقه جون فيلبي وعدد من ضباط النكليز وأصدر‬ ‫"تعليماته" إلى قواد الجيش بتطويق حائل من جميع جهاتها وقطع الطرق عنها لئل تتلقى‬ ‫)26(‬
‫المدد من الميرة والذخيرة فيسهل الستيلء عليها نهائيا تحت تأثير هذا الضغط الشديد‬ ‫والتجويع…‬‫فركز جون فيلبي مدافعه على تل مرتفع تخويفا وأخذ يطلق قذائفها على السور أحيانا، ثم‬ ‫رتب قواته وجهزها ليهاجم البلدة هجوما عنيفا وأحاط جميع جوانبها بالمدافع لهدم السور‬ ‫وضرب المدينة، وبدأ الذين كانوا يراسلون ابن السعود ممن كانوا يسمون أنفسهم "كبار‬ ‫الجماعة" بدأوا يرجفون في المدينة، وذهبوا إلى ابن طلل يشرحون له المر!.‬‫ملمحين إليه بالتنازل لبن السعود. فلم يرض أن يتنازل لخصمه، وأصر على الكفاح والذياد‬ ‫فاشتد غضب العملء عليه حين رأوا اصراره ونفروا منه ولكن ل حول لهم ول قوة وقد أمر‬ ‫البطل باعتقال بعضهم وقبض على المر بيد من حديد وأخذ يقاتل مع الشعب، والحقيقة "ان‬ ‫حصار حائل قد كشف " للخوان المسلمين "البدو" كذب الدعاية النكليزية السعودية التي‬ ‫تقول ان )شمر وأهل حائل كفرة ل يؤمنون بالله!( وذلك حينما رأى البدو المآذن وسمعوا‬ ‫أصوات المؤذنين يردون نداء الصلة )ا أكبر ا أكبر( فثاروا على ابن سعود والسير برسي‬ ‫كوكس وفيلبي، لكنهم وعدوهم بالنتظار يومين فقط!.‬ ‫لن أصحابهم في داخل حائل وعدوا بادخالهم دون معرفة ابن طلل وأهل البلد…‬ ‫ويقول أحمد عبد الغفور عطار في كتابه السعودي )صقر الجزيرة( الذي أخذ عبد العزيز آل‬ ‫سعود يمليه عليه طيلة سنة يقعد ـ العطار ـ تحت قدمي الملك ليدون ما يقوله، يقول في‬ ‫الصفحة 723 )ولقد حاول السير برسي كوكس أثناء حصار حائل التوسط بين ابن طلل وابن‬ ‫السعود لكن ابن طلل رفض وساطة السير برسي كوكس في الصلح بينهما( وصمم ابن‬‫طلل على مقاومة آل سعود والنكليز، وقال لبرسي كوكس )أيها النكليز انكم تكفروننا وأنتم‬ ‫كفرة… ولول سلحكم وقيادتكم فلن يصل عبيدكم آل سعود إلى حدود حائل.. اننا إذا سلمنا‬‫من الخونة في الداخل، فسننجح في هزيمتكم أو نموت بكرامة( والخونة الذين يقصدهم ابن‬ ‫طلل هم الذين كانوا يراسلون النكليز وابن السعود، وهم الذين اقتادوا جيوش ابن السعود‬ ‫والنكليز من النيصية إلى الوسيطاء بين جبل طي وحائل غربا ليسهل دخوله من الجبهة‬ ‫الغربية الجنوبية… ومرة أخرى، تقدم عدد من "كبار الجماعة" وفد مقدمتهم إبراهيم السالم‬ ‫وحمد الشويعر ونصحوا ابن طلل )بأن ينقذ نفسه وعاصمته ورعيته من البلء المحدق وان‬ ‫يستسلم ويسلم البلد لل سعود(.. فرفض البطل محمد الطلل بكل شهامة ـ رغم كل‬ ‫الظروف ـ رفض أن يستسلم!… فخرج إبراهيم السالم وحمد الشويعر وعدد آخر سيأتي‬‫ذكرهم ممن كانوا على صلة قديمة مع ابن السعود )وكان يعدهم ويمنيهم ويغريهم بتسليمهم‬ ‫حكم البلد وأكبر المناصب في سلطنته بعد سقوط حائل بيده( خرج إبراهيم السالم السبهان‬‫وحمد الشويعر ومن معهما من عند ابن طلل وكتبوا رسالة لعبد العزيز آل سعود يقولن فيها:‬ ‫)36(‬
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الأربعاء يوليو 09, 2014 11:49 pm

)ان ابن طلل في حالة نفسية غريبة ل يجدي معها التفاهم وهو عازم على قتالك ومعه من‬ ‫يفضلون الموت على دخولك للبلد، وفي حال نجاحه وفشلك سوف يكون مصيرنا الموت…‬ ‫سيقتلنا لنه اكتشفنا جميعا اننا معك وهو يعد الن سيفه لرقابنا، وما عليكم ال أن ترسلوا لنا‬ ‫قوة من جهة الزيارة1 لتنطلق من هذا المكان لفتح حائل واستلمها( .. وما أن استلم عبد‬ ‫العزيز آل سعود رسالة إبراهيم السالم وحمد الشويعر المرسلة له مع عبيد الملسماني وهو‬‫يقيم في الوسيطا واطلع عليها برسي كوكس وجون فيلبي وبقية "الخبراء" العرب ـ حتّى أقروا‬‫ارسال قوة مكونة من ألفي رجل تحت قيادة عبد العزيز بن تركي وسعود الكبير ـ ابن عم ابن‬‫سعود ـ وسلطان بن بجاد، فاستقبلها مندوبون عن إبراهيم السالم وحمد الشويعر في الزيارة‬‫لتتسلل داخل مدينة حائل فتحدث بتسللها الضغط الخير على ابن طلل… وفي هذا الثناء‬ ‫تقدم عبد العزيز بن إبراهيم ـ وهو عميل سعودي اشتهر بالجرام ـ وكان يظهر الصداقة لبن‬ ‫طلل بينما هو يعمل لحساب آل سعود ـ تقدم " ينصح" ابن طلل بالستسلم، فدار بينهما‬ ‫نقاش حاد انتهى باقناع ابن طلل ـ كما يزعم ابن إبراهيم ـ بقوله )قال لي ابن طلل اكتب‬ ‫خطابا إلى ابن سعود بما تريد وأنا أوقعه(… ويقول العميل ابن إبراهيم ـ )انني قلت لبن‬ ‫طلل: ـ ومع من تبعث بالخطاب؟.. فقال: معك( ـ فقال ابن إبراهيم ـ )قلت له ان كنت أنا‬ ‫الرسول فل حاجة إلى الخطاب!.‬ ‫انما أعطني خاتمك المنقوش عليه اسمك ليكون شاهدا على التفويض فأعطاني الخاتم‬ ‫ونصحته بأن يثبت على كلمه وأن ل يستسلم "للمفسدين" الذين يريدون حرب ابن السعود!(‬ ‫… وفي الحال غادره ابن إبراهيم ليقابل الطابور الثاني إبراهيم السالم وحمد الشويعر‬‫فأخبرهما فاستبشرا!.. ومن ثم تحرك ابن إبراهيم لمقابلة عبد العزيز آل سعود والسير برسي‬ ‫كوكس وجون فيلبي في ضاحية حائل بالوسيطا، فعرض عليهم خاتم ابن طلل!.‬ ‫ووافق عبد العزيز آل سعود وكوكس وفيلبي على شروط ابن طلل وقد اتفقت هذه‬ ‫الشروط مع ما سبق أن اتفق عليه عبد العزيز آل سعود والذين راسلوه من "الوجهاء" وفي‬ ‫مقدمتهم إبراهيم السالم السبهان وحمد الشويعر وهي كما يلي:‬ ‫1 ـ أن ل يولى على حائل أحد من غير أهل حائل يعرفونه ويرتضونه، ويكون لهم الخيار‬ ‫باستبداله بغيره حينما يرون منه ما يوجب تغييره..‬ ‫2 ـ أن ل يخرج الحاكم عن حدود الشريعة السمحاء.‬ ‫3 ـ أن يقوم أهل البلد بتشكيل مجلس شورى من أعيان البلد.‬ ‫1 الزيارة، نخيل يقع في جنوب حائل يملك القسم الكبر منه إبراهيم السالم وقد اطلق عليه اسم جبله،‬ ‫وهناك قسم من النخيل يملكه الشويعر وهو محاذ للزيارة.‬ ‫وفي هذه الماكن عسكر جنود ابن سعود باتفاق مع المترفين أو ما يعرف باسم البرجوازية الن…‬ ‫)46(‬
‫4 ـ أن ل تصادر أراضي حائل وشمر والرعية للسرة السعودية أو لي فرد من أتباعها.‬ ‫5 ـ أن ل يحدث أي سوء لمحمد الطلل وجميع أفراد أسرته وأصحابه وأهل حائل وشمر‬ ‫وكافة أفراد رعيته وأتباعه ـ والمماليك ـ وكل خصم أو صديق في معيتهم وكل محارب وغير‬ ‫محارب، وأن يترك ما مضى وأل يلتفت إلى الوراء، وأن يعيش ابن طلل وأسرته بعد‬ ‫استسلمهم معززين مكرمين وفي حالة يرضونها…‬ ‫فنقل عبد العزيز بن إبراهيم ومعه عبد العزيز بن مساعد الجلوي هذه التفاقية الموقعة‬ ‫من عبد العزيز آل سعود إلى محمد الطلل والى إبراهيم السالم وحمد الشويعر وجمعوا‬ ‫جمعا كبيرا من الناس وقرأوها عليهم للتهدئة.. وبعد هذا سلم ابن طلل نفسه وأسرته إلى‬ ‫ابن مساعد واتجه بهم إلى حيث يقيم عبد العزيز آل سعود وبرسي كوكس وجون فيلبي‬ ‫وجموع حراسه وجنوده الذين قالوا: )انهم كانوا يتوقعون الفشل في دخول حائل لو لم‬ ‫يمكنهم من الدخول جماعة من أهل حائل وفي مقدمتهم إبراهيم السالم وحمد الشويعر(…‬ ‫وفي رأيي: أنه ل إبراهيم السالم ول حمد الشويعر ول غيرهما يستطيع منع انهيار حكم‬ ‫حائل، فالحكم بطبيعته قد انهار، وحينما ينهار أي جسم من الجسام فل محالة من أن يأكله‬ ‫الدود أو آل سعود واليهود…‬ ‫تحفز آل سعود و"صحابته م" لدخول حائل‬‫وبدأ عبد العزيز آل سعود وبرسي كوكس وجون فيلبي وقادة "الخوان" يتحفزون للدخول‬‫إلى حائل والخوف والترقب ظاهر على وجوههم لنهم حتّى ذلك الوقت كانوا يعتقدون أن كل‬ ‫ما جرى مجرد خدعة من ابن طلل لليقاع بهم.‬ ‫وقال ناصر الدوخي أحد المقاتلين مع ابن السعود: )لقد كنا نستعد للرحيل عن ضواحي‬ ‫حائل وان عبد العزيز بن سعود كان يتوقع تطويقه، ولو أن هناك مقاومة حدثت في اليومين‬ ‫السابقين لدخول ابن السعود إلى حائل لهربنا، لكن جميع "المناظر" مراكز الحراسة والدفاع‬‫عن حائل قطعت عنها المؤن والذخيرة من الداخل واستدعى كل من فيها من قبل الذين كانوا‬‫يتعاملون مع ابن سعود في حائل(.. ويقول فهد المشاري أحد المسؤولين عن مراكز الحراسة‬ ‫في حائل: )لقد خلصت ذخيرتي وجماعتي فطلب مني إبراهيم السالم السبهان ـ بصفته‬ ‫المسؤول عنا ـ التوجه إلى مدينة حائل ومقابلته لستلم ذخيرة، وحينما دخلت بيته وجدت ـ‬ ‫سعود العرافة آل سعود ـ في بيته ـ فقلت هذه خيانة كبرى: كيف تدخلون سعود العرافة، آل‬ ‫سعود في حائل ونحن ما زلنا نقاتل هؤلء العداء؟.‬ ‫فقال: "إنها ليست خيانة انها حقن دماء"!. قلت: وا لو أن في بطن بندقيتي "أم خمس"‬‫رصاص لفرغته في رؤوسكم ولكن ل شئ فيها!..(.. قد تكون غلطة من هؤلء ل خيانة وان‬ ‫ما فعلوه في مراسلة ابن السعود ما هو ال مجرد "اجتهاد منهم" وانها ليست خيانة في‬ ‫) (‬ ‫56‬
‫نظرهم، لكن الخيانة وليدة الخطاء وخطأ واحد يمهد الطريق إلى خيانة كبرى… خاصة فيما‬ ‫يتعلق بمصائر الوطان…‬ ‫دخول ابن السعود وبرسي كوكس وفيلبي إلى حائل‬ ‫ودخل ابن السعود "وصحابته" برسي كوكس وجون فيلبي وقد لبسوا "العبي" العربية..‬ ‫وأسدل الستار السعودي على ـ حائل ـ وكانت أوخم "دخلة" لنهاية كفاح دام مئات السنين‬ ‫وكانت بداية احتلل في يوم مشؤوم هو يوم 92 صفر 0431 هـ الموافق 2 نوفمبر 2291 م.‬‫وقد ولدت بعد العام بعام واحد ونظر لي أهلي كما ينظرون أهل حائل "لمواليد السقوط"‬ ‫سقوط حائل … نظرة عدم استحسان، وكأنهم يريدون أن ل تلد بطون النساء أحدا بعد‬ ‫سقوط حائل بيد العداء!…‬ ‫مواليد السقوط‬ ‫ولذلك نرى الشيوخ من أهالي حائل يؤرخون مواليد ما قبل هذا اليوم المشؤوم " يوم‬ ‫سقوط حائل" بيوم السقوط، وما قبل السقوط، وما بعد السقوط، فالذين ولدوا ما قبل‬ ‫سقوط حائل ينظر لهم نظرة استحسان وهم الذين كان لهم شرف الدفاع "اللهم إل أولئك‬‫الذين تعاملوا مع ابن السعود"… أما الذين ولدوا بعد السقوط فهم في نظر الشيوخ أقل شأنا‬ ‫مما يجب .. وعندما يعيب الشيوخ أي عمل أو قول من أعمال أو أقوال الشباب فانه يزدرونه‬‫بقولهم )أو هـ… ل يلم هذا الفتى لنه من مواليد السقوط(! أي أنه لم يقدم لموطنه شيئا من‬ ‫التضحيات ول غرابة منه إذا أن يقول أو يفعل مال يرضى عنه!!.. كما نرى أن كبار السن من‬ ‫أهالي حائل يتشاءمون من شهر )صفر( من بدايته إلى نهايته!.‬ ‫لكونه شهر الحتلل السعودي… وكانت جدتي حسنا السعيد تجمع معظم نساء حيّنا يوم‬ ‫كل خميس وخاصة النساء اللتي قتل آل سعود أولدهن وذويهن ـ وتلقي فيهن محاضرات ،‬ ‫أذكر منها قولها: )أنحس الشهر الملعونة هو شهر صفر، في هذا الشهر تقوم القيامة ويفنى‬ ‫العالم في هذا الشهر!…. في هذا الشهر سالت الدماء غزيرة من أهلنا وأحباب قلوبنا.. في‬ ‫هذا الشهر تولى بلدنا اليهود آل سعود!(.. ثم تختتم جدتي كل محاضرة من محاضراتها مهما‬ ‫اختلفت بدعوة النساء إلى رفع أيديهن إلى السماء والدعاء على آل سعود بالدعاء التالي:‬ ‫)اللهم انصرنا على اليهود آل سعود… اللهم ل تجعلنا نموت قبل أن نرى يوم ذهابهم آمين يا‬ ‫رب العالمين!..( .. وهناك عماتي ـ رقية وسلمى ولطفية ـ وقد قتل آل سعود اخوتهن: عبد‬ ‫ا وسليمان وعيسى السعيد في معركة النيصية، فل تقل احداهن شأنا "في الدعاء"! واثارة‬ ‫الناس ضد آل سعود!.‬ ‫)66(‬
‫وأول مرة دخلت السجن السعودي كانت مع جدتي وعمري سبع سنوات‬ ‫ووقتها كنت أتأثر بكل ما تقوله جدتي من حكايات عن جرائم آل سعود وكانت جدتي‬ ‫جريئة في مقارعة الرجعية أكثر بكثير من معظم الرجال… فل زلت أذكر ما فعلته جدتي‬ ‫بخادم الملك عبد العزيز آل سعود رغم كونها تحت حكمه وفي أوج جبروته، وكان عمري ل‬ ‫يتجاوز سن السابعة ـ حسب ظني1ـ حينما طرق بابنا بشدة دلت على أن الطارق من خدم‬ ‫"الشيوخ" ـ أي الحكومة ـ فلخدم الحكمة طرقات يعرفون بها تحدث من صوتها الرعب للناس‬ ‫وتدل على فظاظة الحكم وعنجهيته، ومن تلك الطرقات عرفت جدتي أن الطارق هو خادم‬‫"الحكومة" لكنها لم تشأ قطع صلتها، فتلك الصلة كانت زائدة عن الصلوات الخمس مخصصة‬ ‫للدعاء بزوال حكم آل سعود وصب جام اللعنات ضدهم أثناء الصلة.‬‫ولم تستعجل جدتي بل أنهت صلة "الدعاء" المعتادة تلك، وكان الباب ل زال يقرع بشدة،‬ ‫ففتحت الباب وإذا بها أمام وجه )ابن مصيبح( خادم الملك، بيده السيف وباليد الخرى زنبيل‬‫"قفة" يحتوي على قرابة الخمس كيلت من القمح "تصدق" الملك عبد العزيز علينا كما تصدق‬‫بمثلها لغيرنا وبمناسبة زيارته "المقدسة" لحائل… وقدم الخادم تلك القفة لجدتي بسخرية قال‬ ‫فيها )لماذا ل تفتحي الباب؟..(. قالت )انني أصلي(.. قال الخادم )لماذا هذه الصلة والوقت‬ ‫ليس وقت صلة؟!( .. قالت جدتي: )ان هذه الصلة هي صلة الضحى وهي مخصصة‬ ‫للدعاء عليكم وعلى حكمكم بالزوال الذي قاتلنا بتهمة "أننا كفرة مشركين ول نعرف الصلة"‬ ‫والن تمنعنا عن الصلة!(.‬ ‫فرد الخادم وقال: )لول أن عمرك أكثر من ستين سنة كنت قطعت رأسك!(.. قالت جدتي:‬‫)يا كلب اليهود.. ايش تبغي الن؟!(.. قال الخادم بغضب شديد: )خذي هذه الصدقة من طويل‬ ‫العمر، وادعي له بالعز وطول العمر بدل ما تدعي عليه وهو الذي ما نسي أحدا فيكم رغم‬ ‫أنكم أعداء ا ورسوله!(.. قالت جدتي بسخرية غاضبة: )طويل عمر!.‬‫ادعي لطويل العمر؟!… وما زلنا أعداء ا ورسوله؟!( ثم تراجعت جدتي إلى الوراء قليل‬‫وأمسكت بعروتي القفة وفتلتها وأومأت بها بشدة وسرعة وقذفت بها وجه )ابن مصيبح( خادم‬ ‫الحتلل السعودي فضربته ضربة جعلت خادم "الشيوخ" يدور حول نفسه ويسقط سيفه على‬ ‫الرض. وكانت تلك الضربة قوية رغم كبر سن جدتي، فتطاير القمح بحيث لم تلتق حبة‬ ‫واختها في نفس الطريق!.. بهت الخادم من تلك المفاجأة غير المتوقعة من تلك العجوز التي‬ ‫لم تكتف "بالدعاء" والضرب بل أمسكت بسيفه لتضربه به، لو لم يستخلصه منها وهي تصرخ‬ ‫ممسكة بثيابه تمزقها وتصب جام لعناتها المتواصلة عليه وعلى سيده الملك عبد العزيز ووكيله‬ ‫1 ل وجود لسجلت القيود آنذاك، وحتى الن في معظم المناطق. فسجلت القيود كانت تعتمد على‬ ‫)76(عام الجدري. عام السقوط، الخ…‬ ‫تحديدها بحوادث شهيرة معينة، كقولهم: عام الطاعون،‬
‫في حائل عبد العزيز بن مساعد الجلوي، متسائلة بعد ذلك بقولها: )هل تريد يا خادم الظلم‬ ‫مني أخذ هذا القمح كصدقة من سارق كبير؟.‬‫أم أخذه كدية لدماء عبد ا العيسى وعيسى السعيد وابني الذي قطعتم رجله في معركة‬ ‫النيصية مع بقية الهل والجيران وأبناء بلدي الذين قتلتموهم بتهمة الكفر واللحاد لنهم‬‫دافعوا عن الوطن؟ أم آخذها كفدية لحتلكم الوسخ للوطن؟.. اذهب فما زالت دماء اللف‬ ‫في النيصية والجثامية والوقيد والصفيح وسلمى واجا باقية لم تنس تلعنكم، اذهب وقل‬ ‫لسيدك الطاغوت عبد العزيز ان حسناء ورقية وسلمى وبقية عجائز حائل ونساء حائل أكثر‬‫ذاكرة من بعض الرجال الذين باعوا وطنهم بينما استمات رجالنا دفاعا عنه وماتوا دونه(.. قال‬ ‫لها الخادم: )أل تخافي من عقبى كلمك هذا؟(.‬ ‫فازدادت حنقا وهي تهتف باصقة بوجهه: )ماذا بقي لنا حتّى نخافكم يا مجرمين؟ رح‬‫راحت روحك وروح من أرسلك يا عبيد جون وكوكس( تقصد )جون فيلبي وبرسي كوكس(.. ثم‬ ‫أطبقت الباب بوجهه.. وبعد ساعتين من ذهاب خادم الحتلل السعودي، عاد ومعه خمسة‬ ‫خدم أجلف مثله فاقتادوا جدتي وأنا معها إلى قصر ابن مساعد حيث أمطرها بأقصى‬ ‫المسبات ثم أمر بسجنها وأنا معها، فدخلنا السجن وهو عبارة عن غرفة نتنة قذرة فيها‬ ‫)حطبة( مصيدة توضع بها أقدام السجناء، ال أنه في المساء أفرج عنا بواسطة بعض‬ ‫الجماعة، ثم أعادونا مرة ثانية إلى ابن مساعد ليودعنا بلعناته القذرة وتهديداته لجدتي حيث‬ ‫اتهمنا هذه المرة بتهمة خطيرة وهي )تحريض ا سبحانه وتعالى على ولة المور‬ ‫الصالحين!(.‬ ‫فردت جدتي عليه بقولها: )ان لعناتك ترجع عليك.. ونحن ندرك أنكم تملكون الموت‬ ‫والحياة، لكنه ل فرق بين الموت والحياة عندنا فالموت أفضل لنا من وجوهكم بعد ما حل بنا‬ ‫ـ بعد ذهاب أعز أهالينا… وأنا العجوز ل أملك غير دعوات رب العالمين بزوالكم(.. فدفعها‬ ‫الخدم وأنا معها من الدرج، وذهبنا حتّى وصلنا بيتنا فوجدناه مليئ بالرجال والنساء ينتظرون‬ ‫عودتنا بالكبار والتقدير.. وكانت كلماتها تلك دروسي الولى في مقاومة آل سعود فتطورت‬ ‫تلك الدروس إلى وعي أشمل لمشاكل الشعب كله والوطن والمة والنسانية التي ل ننفصل‬ ‫عنها..‬ ‫ومن يتلقى أولى دروسه من امرأة لن ينساها ـ خاصة ان كانت تلك المرأة أما أو جدة ـ‬‫فللم والجدة من قوة التأثير ما ليس للمعلم.. والم والجدة ان صلحتا صلح النسل وان فسدتا‬ ‫فسد النسل… ومواقف جدتي تلك التي كانت أشرف من مواقف جامعة الدول العربية في‬ ‫محاربة الرجعية والستعمار تذكرني بما قرأته عن الشعب السبرطي الذي عاش قبل ميلد‬ ‫السيد المسيح وكانت له بطولت عظيمة مدهشة ولم يكن خلف تلك العظمة والبطولت غير‬ ‫)86(‬
‫النساء.. كان وراء تلك البطولت تربية أمهات( أولئك الرجال وقوة تأثيرهن في تلك المة.. مما‬ ‫دفع حكامهم حينما عرفوا ماللم من قوة تأثير إلى سن ذلك القانون الفريد من نوعه حيث‬ ‫نص هذا القانون )على ان كل مرتكب ذنب ل يعاقب.‬ ‫بل تعاقب والدته( إلى حد أن نص هذا القانون: )على جلب والدة المذنب إلى الساحة‬ ‫العامة للمدينة وجلدها أمام الناس جزاء لسوء تربيتها لبنها أو بنتها( مما زاد حرص كل أم‬ ‫مهملة لتحسين تربية أطفالها وجعل كل ـ ابن امرأة ـ يحسب ألف حسان لتمتدح أمه ولكيل‬‫تجلد أمام ـ أم خطيبته ـ وحبيبته وأصحابه فيسجل التاريخ عار أمه التي تساهلت في تربية ابنها‬‫وطنيا فتساهل هو في حقوق شعبه وأمته … وبذلك أصبح الجميع أبطال.. ل شك أن في ذلك‬‫القانون من الجحاف ما يتنافي وعصرنا هذا فيما لو أراد أي حاكم تطبيقه ال أن ما أتمناه هو‬ ‫أن تكون هنالك قوة شعبية تتمكن من تطبيق هذا القانون بأمهات الحكام العرب لعلنا نجد‬ ‫مهم من ل يهادن الرجعية كما لم تهادنها جدتي التي كانت أكثر شجاعة من معظم الحكام،‬‫حيث لم تهادن جدتي الرجعية ولم مرة ولم تقبل من الرجعية أي عون، ورغم تأييدي لنظريات‬ ‫جدتي في آل سعود وفي معظم الحكام ال أنني ل أؤيد ظنها بأن ما وقع في حائل وقراها‬ ‫من مجازر سعودية رهيبة يقع لسواها.. فما من منطقة في بلدنا قد نجت من مظالم‬ ‫الطغيان، وهناك مظالم ومجازر سعودية أخرى ارتكبها حكم الطغيان في أماكن أخرى كثيرة‬ ‫من الجزيرة العربية… إل أن ما وقع في حائل شئ رهيب يحتاج وحده إلى كتب كثيرة، وما‬ ‫نكتبه الن ما هو ال أمثلة تذكرنا بسقوط حائل، وتذكرنا بمظالم آل سعود في حائل، وتذكرنا‬ ‫بمشاريع آل سعود في حائل!، تلك المشاريع "العظيمة" التي قد أولها آل سعود بالغ‬ ‫اهتمامهم تمشيا بوصية والدهم في السلب والنهب والقتل، ، ووالدهم عبد العزيز هو صاحب‬ ‫مشروع )أخذناها بالسيف( بل صاحب أول مشروع طبقه في اول يوم لسقوط حائل حيث لم‬ ‫يخلو بيت من البيوت ال وفقد منه ستة أشخاص أو ثلثة أو واحد على القل…‬ ‫حينما دخل عبد العزيز وكوكس وفيلبي حائل‬‫في اليوم الذي دخل فيه عبد العزيز آل سعود "وصحابته" حائل تقدم عبد العزيز آل سعود‬ ‫"وصحابته" حائل تقدم عبد العزيز آل سعود المنحل "بمشروع حيوي جدا!!".. فما هذا‬‫المشروع؟.. المشروع كان زواجه ـ اكراها ـ وشبيه بالكراه ـ بمجموعة من النساء من ضمنها‬ ‫بعض نساء آل رشيد .. وبالطريقة السعودية المعروفة.. وهي الغتصاب باسم الكتاب‬ ‫والسنة!.. تعبيرا عن فرحته في يوم كان كله حزن ومصيبة بسقوط القتلى.. وسقوط الوطن‬ ‫وسقوط الكرامة وكانت تلك أول صدمة لمن تآمروا مع ابن السعود وأحلوه في حائل خلسة‬ ‫وغدرا.. لكن واحدة من النساء التي أراد اغتصابهن لم تتحمل أن يوجه لها هذا الحيوان‬ ‫السعودي المتوحش تلك الهانة ولم تقبل بمرور لحظات سروره الماجن دون الثأر لكرامتها‬ ‫) (‬‫96‬
‫وكرامة شعبها ولو بأي طريقة من الطريق وحسب المستطاع… فزفّت إليه العروس‬ ‫اغتصابا… وكانت قد اخفت مخرزا بيدها… وما أن حاول الحيوان السعودي القتراب منها‬ ‫حتّى أغمدت مخرزها في عينه تصرخ: "لن تقرب مني أيها الملعون".. وهكذا فقد عبد العزيز‬ ‫آل سعود عينه.‬ ‫فلسطين في عيني!‬ ‫وهي العين التي أشار باصبعه عليها عندما جاءه وفد فلسطين عام 7491 طالبا قطع‬‫البترول عن الغرب والصهاينة للضغط على أمريكا!!! ـ وقال عبد العزيز قولته المشهورة )انني‬ ‫أحافظ على فلسطين في عيني … ولن تضيع فلسطين ال إذا ضاعت عيني هذه!( وضاعت‬ ‫فلسطين كما ضاعت عين عبد العزيز.. وعندما قيل لعبد العزيز بعد ضياع فلسطين، لقد‬‫ضاعت فلسطين التي تعهدتها بعينك، قال: لن أكون أول من أضاع فلسطين ول آخرهم… أما‬ ‫عن المرأة الشمرية التي أضاعت عين الطاغية عبد العزيز فلم يجرؤ هذا الطاغية على أن‬ ‫يمسسها بسوء لشعوره بالذنب والجريمة ولخشيته من تسرب الخبر... وقد اعتبرها اهانة له‬ ‫في هذا اليوم "من امرأة عربية شمرية" أرادت الخذ بثأر رجالها عندما خانهم بعض الرجال‬ ‫بقصد ساذج أو خبيث بل أشاع هذا الطاغية ان ما حدث لعينه لم يكن ال )نظرة من عين‬ ‫حسود أصابته بعينه لهذا النتصار!!( فسرح المرأة فورا… ول أقول طلقها لنه ليس بينه وبينها‬‫عقد زواج كما هو الحال في كل زيجات آل سعود )أل يجوز أن يقال أنهم بهذا أولد زنا؟(.. أما‬ ‫عن أهمية سقوط حائل بيد الحتلل النكلو سعودي.. فقد قال السير برسي كوكس )لقد‬ ‫انتهى عهد الرعب وشغلنا الشاغل ـ انتهت حائل وقبائل اسمها شمر لم نحس قبل سقوطها‬ ‫بالطمئنان… حقا لقد كان عبد العزيز المتعب الرشيد مستهترا حينما قال له بعض أصدقائه‬ ‫بعد أن استولى ابن السعود على القصيم: دعنا نقاتل ابن السعود ونهاجمه فنحن قوة وابن‬‫السعود ل زال ضعيفا قبل أن يمده النكليز ويصبح في عيونهم شيئا، فكان رد عبد العزيز ابن‬ ‫الرشيد ساخرا من الناصحين بقوله ـ ابن سعود أرنب مجحِره ـ ابن سعود ل يمكن أن يفلت‬ ‫من يدي، أي أن ابن السعود أرنب في جحرها وما دامت الرنب في جحرها فهي مضمونة‬ ‫للصياد وسأصطادها متى شئت!. وكان قد اصطاده ابن السعود(..‬ ‫بعض السماء من آلف الشهداء‬‫وها هي الن أسماء بعض اللف الذين استشهدوا في مجازر النيصيّة والجُثامية والصفيح‬ ‫والوقيد وضواحي حائل وسهالها وراحوا ضحية الواجب الوطني ـ والغدر النكليزي السعودي‬‫الثم، ومنهم: الشهيد فهد سليمان العيسى، والشهيد فهد العْبِدَه، والشهيد صالح العيد، والشهيد‬ ‫عبد ا العيسى السعيد، وعيسى العيسى السعيد )رصاصة حطمت فخذه وتوفي منها فيما‬ ‫)07(‬
‫بعد بالعراق( والشهيد حمد العلي السعيد، وسليمان السيعد، وعنبر العنبر وسليمان النودلي‬ ‫ومجول العيد الزويميل وشائع الملق وعبده الفائز ودعسان الهمزاني وسعود المطيلق‬ ‫ومرجان بلل المرجان )أشعلوا فيه النار هو وسبعين شخصا معه( وصالح الضبعان )ورفاقه‬ ‫ثلثون شخصا مثلوا بهم حتّى ثيابهم( ومهدي البلل، )والعودي وأولده ـ وجماعته وعددهم‬ ‫74 شهيدا جمعوهم وأحرقوهم بالنار( والشهداء دعيع وطاهر، ومهدي أبو شرين وسلمة‬ ‫وشقيقه ناصر العنبر وجابر الشعلن وحماد الشعلن وعثمان المشاري ومسفر المتعب‬ ‫ومنديل المهوس وفهيد المنيع وفالح الحيص وعامر وغانم الكوش ومرشد المسلط وعبد‬ ‫المحسن الشومر )وجماعته مائة وستون أحرقوهم بالنار أحياء( وابراهيم العريفي )ومائتان‬ ‫وثلثة وأربعون معه قتلوهم وسرقوا ثيابهم وأحرقوهم( هؤلء ممن استشهدوا في مجزرة‬ ‫النيصية، أما الذين استشهدوا في مجزرة الجثامية فمنهم الشهداء: رعاف الغلث وفرج السعود‬ ‫وساطي المسيعيد وثاري البجيدي وعلي العايد وفهد السعيد وسالم الطالب وفهد الهشال‬ ‫وجروان الحمد وسليمان المهدوس وفرج الجيش وابراهيم السهيل وعلي الجميعة وابراهيم‬‫الصلحاني وخلف النعيم وعبد ا البريك، وغيرهم من اللف الذين سيكتب الشعب أسماءهم‬ ‫العربية في سجل الصديقين والخلود مع )004 ألف شهيد( من أبناءه في كافة أنحاء الجزيرة‬ ‫العربية قتلهم الثمون السعوديون والنكليز في معارك تربة والطائف والجوف والحفر‬‫والحجاز ونجد ومن معظم القبائل.. كما شردوا من شعب الجزيرة العربية ما يزيد عن المليون‬ ‫ونصف مليون مواطن إلى أنحاء آسيا وافريقيا وكافة البلد العربية.. وهناك بطولة استشهاد ل‬‫ينساها شعبنا.. تلك هي بطولة استشهاد القائد البطل ضاري بن طواله رئيس عشيرة )السلم(‬‫من قبيل شمر.. لقد نزح ضاري بن طواله مع من نزحوا من عشائر شمر عن حائل لخلف بينه‬ ‫وبين سعود آل رشيد، ولكن ضاري بن طواله ما أن علم بحصار حائل من قبل السعوديين‬‫حتّى توجه من الكويت إلى حائل رغم ما بينه وبين آل رشيد من خلف جعل ابن الرشيد يهدد‬ ‫ضاري بن طوالة بالقتل… توجه البطل ضاري بن طوالة ليدافع عن حائل، وأخذ واخوته‬ ‫يحارب كل من في طريقه من السعوديين وأتباعهم حتّى وصل إلى يا طب )03 كم تقريبا‬ ‫شرقي حائل( وهو يقاتل الخونة بشدة.‬ ‫وفي ياطب أطلق عليه أحد عملء النكليز السعوديين الذين رافقوه رصاصة غادرة أردته‬ ‫قتيل.. ولم ينس حتّى وهو يلفظ أنفاسه الطاهرة أن يوصي قومه بمواصلة القتال في سبيل‬‫الوطن.. وكانت آخر كلمات هتف بها البطل واختلطت بحشرجات روحه الطاهرة قوله المأثور:‬ ‫)هذا هو عذري منك يا حائل.‬ ‫هل تقبلين بهذا العذر؟. أنني مت دفاعا عنك ولم أخونك ولم اتركك وحيدة ولو لم يقتلني‬ ‫هذا الشقي اليوم في حماك لكتب لي الموت غدا في جوفك فو ا لن أقف على قدم من‬ ‫)17(‬
‫بعد سقوطك ولن أحيا بعد ان يتسلمك العداء وان تركتك غضبا على حاكمك فلم أتركك غضبا‬ ‫عليك( فلتعش يا ضاري بن طوالة البطل مع الشهداء والصديقين خالدا شهيدا..‬‫ولم تكن قصة هذا البطل هي الفريدة من نوعها على ابناء شعبنا.. فكم من جندي باسل‬‫شجاع استشهد.. أما من نجا من المجاهدين في حائل، فلم يستسلموا للطغيان السعودي، بل‬ ‫ذهبوا إلى الحجاز ليشاركوا شعبنا هناك شرف الجهاد.‬ ‫ونذكر منهم البطل الشهيد صالح السعد ا الذي لم يستسلم للسعوديين فهرب من حائل‬ ‫إلى الحجاز ليشن هجمات فدائية على مخيمات ومدافع النكليز وابن السعود في الرغامة‬ ‫بجدة حتّى استشهد البطل هناك بعد أن شن هجمة من هجماته المتعددة على مخيم ابن‬ ‫السعود نهارا حينما ألقى بقنبلة من يده على شخص اسمه صالح الذعيت كان زميل لصالح‬ ‫السعد ا في الجهاد وهرب مع المير عبد ا المتعب الرشيد قبل سقوط حائل فبقي مع‬‫ابن السعود وقد اتهمه صالح العبد ا أن الذعيت قد أصبح يحارب مع ابن السعود ضد شعبنا‬‫في الحجاز رغم أن الذعيت هو الذي سبق له قطع رأس الكابتن شكسبير قائد جيش الخوان‬ ‫السعوديين.. فهجم صالح السعد ا على صالح الذعيت مقتحما تحصينات النكليز وابن‬ ‫السعود وتحدت مع الذعيت وجها لوجه بقوله: )انا صالح السعد ا يالذعيت هل تذكر جهادك‬ ‫الول: هل تذكر أنك أنت الذي هجمت بسيفك على مدفع النكليزي شكسبير قائد جيش ابن‬ ‫سعود وذبحته في معركة جراب التي هزمنا فيها جيش العدو النكليزي عبد العزيز بن‬ ‫سعود؟..‬‫اخس يالذعيت يا بياع بلده.. ولكن خذها ثمنا لخيانتك يالذعيت(.. فألقى عليه قنبلة مزقت‬ ‫أحشاءه.. ثم راح البطل صالح السعد ا يهرول ويحمي مؤخرته بعض رفاقه… ولكن‬‫رصاصة سعودية غادرة لحقت به من الخلف فأردته قتيل.. واستشهد البطل ولم ترفع جثته من‬ ‫الرض التي سقطت عليها مدة تزيد على شهر، حتّى أنها تيبست دون أن تدور أو تلحق بها‬ ‫عفونة.. أما قبائل شمر المجاهدة فقد هاجر منها قرابة الخمسين ألفا إلى العراق وسوريا‬ ‫والردن.. أما ابن السعود فقد خان كل عهوده ومواثيقه "ولحس" تلك المعاهدة التي وقعها‬ ‫هو والمتآمرين معه بقصد أو غير قصد.. ولكنه وضع الشيخ إبراهيم السالم السبهان حاكما‬ ‫على حائل إلى حين.‬ ‫وخان عبد العزيز آل سعود عهده ومعاهداته‬‫بعد أن قال عبد العزيز آل سعود في كلمة ألقاها في حشد من أهل حائل: )أنا ل أريد أن‬ ‫أنصب عليكم من ل ترضونه ـ يا أهل حائل وشمر ـ وقد قال لي البعض نصّب علينا أحد أفراد‬ ‫أسرتك لكني أقسمت أن ل يحكمكم أحد من أفراد أسرتي لنني غير آمن أن أولي عليكم‬‫احدا منا والسبب قد ل تستطيعون شكواه الينا) فيما لو ظلمكم وأخل بهذه الشروط بيننا وبينكم‬ ‫(‬‫27‬
‫أو ارتكب أي ذنب لننا ندّعي أننا أخذناكم بالسيف، فالحقيقة أنه لو ما تفاهم عقلءكم لطالت‬‫الحرب بيننا وبينكم وربما ننجح بدخول حائل وربما ل ننجح، ولكن هذه ارادة ا!.. وقد وافقنا‬‫على كل طلباتكم وهذا هو إبراهيم السالم منكم وفيكم اطلبوا منه ما تريدون وما ترونه نافع‬ ‫وهو سيوصل المر الينا(!.. الخ.. فل تعجب لهذه الحيل والخداع السعودي.. فالحتلل‬ ‫السعودي ما قام ال على الحيل والخداع وما زال الخداع شريعته.‬ ‫وفجر عبد العزيز بقسمه ونقض اتفاقيته مع أهل حائل وتبعته ذريته من بعده‬ ‫وما هي ال مدة قصيرة جدا حتّى عزل ـ ابن السعود ـ "صاحبه الحائلي" إبراهيم السالم‬‫السبهان واستبدله بابن عمه جزار منطقة حائل الشهير عبد العزيز بن مساعد الجلوي الذي أخذ‬‫يسوم الشعب وقبائل شمر والمواطنين سوء العذاب والرهاب ويسرق خيرات الرض وحقوق‬ ‫الفلحين والبادية والمواطنين ويعتبر أن الرض كلها ملكه قد أقطعه اياه ابن عمه عبد العزيز‬ ‫آل سعود ، وكذلك البراري كلها حماه ل ترعى به إل أغنامه وابله وخيوله التي صادرها من‬‫القبائل والمواطنين، والويل لمن يمر من البشر في هذه الرض التي سماها "حماه".. وخابت‬ ‫آمال الذين دخلوا ابن السعود إلى حائل ظانين انّه سيورثهم الرض ومن عليها!.. وقد نلتمس‬ ‫العذر لهؤلء "الرجال" الذين سلموا "أمهم" حائل لبن السعود وعلوجه بغفلة من اهل حائل،‬ ‫وقد زعم هؤلء الذين "قادوا" ابن السعود )انّه سيبدل صحاريها بجنات تجري من تحتها‬ ‫النهار..( ولكن حائل ل زالت كما كانت عليه من ظلم وتأخر وأمراض وابن مساعد وآل‬ ‫سعود.. ولن يغير ما فيها من وباء ال وجه الشتراكية الكرم بقيام ثورة عربية جمهورية، وقد‬‫اثبت التاريخ ان الشعب في حال لم يرضخ لطغيان عائلة آل سعود، فكم مرة ثار وثارت قبائله‬ ‫ثورات هزت قوائم عرش الظلم رغم أنه لم يكتب لها النجاح لنها لم تتجاوب معها بقية‬ ‫القاليم والقبائل.‬ ‫ثورة غُريّب العفري‬ ‫من هذه الثورات، ثورة الشهيد البطل غريب العفري الشمري الذي أعجز الطغيان‬ ‫السعودي وجزاره عبد العزيز بن مساعد الجلوي مدة من الزمن رغم أنه لم يكن مع هذا‬‫البطل ال شقيقه دغيليب وخمسة من ثوار شمر الحرار، وقد وقع في كمين نصبه له عدد كبير‬ ‫من خدم ابن مساعد فشدوا وثاقه وساروا به ليل حتّى شارفوا على مدينة حائل وعندها‬ ‫اطمأنوا فناموا وتركوا البطل الذي لم ينم، وبينما هم يغطون في نومهم لحق بهم شقيقه‬ ‫دغيليب العفري الذي كان يرقبهم ويتتبع خطاهم، وقطع قيد أخيه وقاما معا بتجميع سلح‬ ‫خدم ابن مساعد ولما انتهيا من تجميع السلح كله صرخ فيهم "غريب" قائل: )أنتم تنامون‬ ‫لنكم ل تذكرون لكم بلدا يحتلها آل سعود.. وتنامون لنكم خدم للمعتدين آل سعود.. أما أنا‬ ‫)37(‬
‫فل أنام، وان نمت أحلم ببلدي وأفيق على هذا الحلم الذي يفزعني ولهذا أصبحت شجاعا‬ ‫أستطيع أخذ أسلحتكم منكم باليمان القوي، أما أنتم فل تستطيعون استعادة أسلحتكم مني‬‫وأنتم جمع غفير لنكم خدم العداء كما قلت، خدم الطغاة الذين يركضون بل هدف خلف ثائر‬ ‫مثلي لتسليمه لسيادهم مقابل أجر تافه يدفعه لهم الطغاة.‬ ‫لهذا تنامون وان نمتم فل حلم لكم ال "بالشرهة" والجرة التي سيدفعها لكم ابن مساعد‬ ‫مقابل القاءكم القبض على ثائر شريف.‬ ‫لكني لن أترككم تقبضون أجركم كثمن لرأسي الثمين ولن أقتلكم رغم أنكم تريدون‬ ‫قتلي، فاذهبوا إلى سيدكم وأخبروه.. اذهبوا بل سلح وبل ابل تركبونها..( بعد ذلك ساقهم‬ ‫بعيدا بعد أن طلب من كل واحد منهم أن يربط يدي زميله إلى ظهره وتركهم.. وراح هو‬ ‫وشقيقه في سبيلهما الثوري.. أما الخدم فراحوا إلى الجلد ابن مساعد الذي حلق ذقونهم‬ ‫وسود وجوههم كعقاب لهم وجلدهم وأعادهم لمطاردة الثائر مرة أخرى مع عدد أكبر منهم‬ ‫بقيادة ناصر بن دوخي، ومع ذلك فلم يتمكنوا من اصطياد البطل، رغم أنهم طوقوه من كل‬ ‫جانب ال بعد أن انتهى ما معه وشقيقه من ذخيرة حيث أصيب شقيقه ذغيليب وتمكن من‬ ‫الهرب أما غريب فقد اقتادوه الزبانية إلى جزار حائل ابن مساعد.‬ ‫فأرسله مكبل بالسلسل إلى ساحة السوق، وكان البطل يسير بين المواطنين وهو يدرك‬ ‫أنه يتجه للقاء الموت، لكنه كان يبتسم بكل شجاعة وايمان فالتفت إلى الخدم الذين ضايقوه‬ ‫وقال: )ل تفرحوا يا خدم المجرمين فان لي جماعة سيأخذون بثأري(!… وكان يعني‬ ‫"بجماعته" جموع الشعب التي كانت تنظر له باعجاب بينما هو مقيد بالحديد!، وكنت آنذاك‬ ‫صغير السن، أقف بين ذلك الجمع الكبير الذي شاهد اطلق الرصاص في رأس هذا البطل،‬ ‫لكننا ماذا نملك غير ترديد اللعنات على آل سعود بأصوات عالية مع كل رصاصة تنطلق صوب‬ ‫رأسه وصدره الشجاع وراح البطل غريّب العفري شهيد شعبه، هذا الشعب ـ الشهيد ـ الذي‬ ‫قدم اللف من أمثال غريب العفري، ممن خلقوا في نفوسنا ثورة منذ سني الرضاع الولى.‬ ‫لن تنطفي نارها حتّى تحرق الظالمين ويسود شرع الشتراكية العظيم.. والشعب في‬ ‫حائل ل يكن لعهد الحريم أي احترام فعندما توفي الطاغية عبد العزيز واستورث ابنه سعود‬ ‫الشعب والرض والعرش من بعده وأخذ يدور على كل المناطق مخادعا الشعب بطلب‬ ‫"البيعة" منه لم يبايعه الشعب وانما بايعه نوع معين من المتزلفين.. ولم أنس تبرم الشعب‬ ‫في حائل عام 3731 ـ 4591 بمثل هذه "البيعة" التي جاء سعود يطلبها منهم!، وكنت وقتها‬ ‫منفيا من الظهران إلى حائل بعد أن قام العمال باضرابهم الشهير بتاريخ 761 اكتوبر عام‬ ‫3591 مطالبين باخراجنا من سجن العبيد حيث لم يرجع العمال إلى العمل ولم يتوقفوا عن‬‫الضراب ال بعد الفراج عنا.. وبعد أن أفرج عنا أخذت علينا تعهدات بأمر الملك سعود بواسطة‬ ‫)47(‬
‫ـ عبد ا بن عيسى وكيل المن العام الذي أخذ هذا التعهد علي ـ ونصه: )أنا الموقع فلن..‬‫أتعهد للدولة بأنني لن أخرج من خلف سور حائل وان خرجت من منفاي هذا فإنما أهدر دمي‬‫وأحل للحكومة قتلي(!.. فأمرني وكيل المن العام في الظهران بتوقيع هذا التعهد والحديد ما‬ ‫زال بيديّ والقيد برجلي كما وقعه بقية الخوة فوقعته وضحكت وقلت: ـ ان هذا التوقيع أو‬ ‫عدمه سوف لن يمنع العصابة السعودية من قتلي إذا أرادت وانما هو احتياط شكلي اتخذ‬ ‫للفراج عنا والتخلص منا بعد موقف العمال البطال، والذي أضحكني هو ما ذكر بهذا التعهد‬ ‫السعودي: "سور" حائل فرجال هذه العصابة لم يعرفوا أن هذا السور قد هدم منذ أول يوم‬ ‫للحتلل السعودي المشؤوم.. وقد أخبرت وكيل المن العام عبد ا بن عيسى بذلك وقلت‬ ‫له: )ان هذه الدولة التي أخذت علينا تعهد الموت جاهلة في بلدنا وخبرتها عتيقة!(.. ووصلت‬ ‫إلى حائل مقيد اليدين بتاريخ 01 نوفمبر عام 3591.‬ ‫وفي الطريق بلغنا نبأ وفاة الطاغية عبد العزيز من الذاعة في ضحى 9 نوفمبر 3591.‬‫ولم أخف سروري بهذا النبأ ولم أترحم على الطاغية طبعا وانما جهرت باللعنات عليه أمام‬ ‫جمع من شعبنا احتشد في مدينة بريدة حول السيارة التي نقلتنا إلى حائل.. وبلغنا أن الملك‬ ‫سعود سيقدم إلى حائل لخذ "البيعة" له بعد والده ورأى بعض الخوة أن أعد كلمة البلد ـ‬ ‫أي كلمة الشعب ـ ل لقائها أمام الملك، وأعددت الكلمة.‬ ‫وعلم حاكم حائل جزار الشعب عبد العزيز بن مساعد الجلوي بذلك فاستدعاني لمقابلته،‬‫وقابلته في قصره وطلب مني أن أعرض الكلمة عليه فعرضت كلمة موجزة لم يفهم منها شيئا‬ ‫لنه ل يفهم )أي شئ خلف القتل والرهاب وتجميع صفائح الذهب وممارسة النكاح وامتلك‬ ‫الجواري والعبدات( فقال لي: )يجب أن تحذف منها كلمات الفقر والجهل والمرض(!.. وأردف‬ ‫يقول: ـ‬ ‫)ول تلقيها باسم الشعب والعمال وأهالي حائل وانما باسم، المير ابن مساعد والمارة،‬ ‫ويكون القاؤها في قصر المارة عندما يزورنا الملك في القصر فهذه كلمة زينة!( قلت له: ل ـ‬ ‫طال عمرك: بعض أبناء الشعب طلبوا مني القاء الكلمة باسم الشعب وسوف ألقيها باسمه‬ ‫أما كلمة المارة فهناك من يلقبها غيري..‬ ‫ولما رأى الطاغية ابن مساعد اصراري ردّ علي وهو يهز رأسه غير معجب بمعصيتي له‬ ‫بقوله )بهواك بكيفك( قلت: هذا هو كيفي، وانسحبت منه، وفي يوم 3591/21/01 وصل ركب‬ ‫الملك سعود إلى حائل وشيد له السرادق في جنوب حائل في مكان اسمه "نقرة قفار"‬ ‫فألقيت كلمة أمامه لم ينتبه لما جاء فيها نظرا لكثرة الضوضاء وازدحام الخدم حوله وعدم‬ ‫وجود مكبر للصوت ونظرا لقلقه وخوفه ولنه "متعب" كما يقول.. وتحرك ركبه حيث ضربت‬ ‫الخيام لخدمه وأتباعه في مكان اسمه "الوسيطاء" غربي حائل وأصدر أوامره باحضار عدد‬ ‫)57(‬
‫من الحريم إلى قصره المتنقل معه أينما حل وارتحل والمسمى باسم )الصالون( وأحيانا‬ ‫باسم )الحمام(.. وتزوج تلك الليلة بثلث من النساء على الطريقة السعودية المعروفة.‬ ‫وفي يوم 11/ 3591/21 وجهت له دعوة من قبيل مدرسة حائل، وقمت باعداد تمثيلية‬ ‫بعنوان: الفقر والجهل والمرض ـ لتمثيلها أمامه غير أن الوامر أتت قبيل وصوله بالغاء هذه‬‫التمثيلية… وفي الساعة الواحدة ظهرا وصل الملك إلى المدرسة المذكورة وحضر جمع غفير‬ ‫من أبناء حائل بالضافة إلى من حضر معه من أخوته وجزاريه وخدمه ومنهم عبد العزيز بن‬ ‫مساعد.‬‫فألقى الزملء بعض كلمات الترحيب أمامه. وما أن جاء دوري في الكلم حتّى أمر خدمه‬ ‫بايقاف ما تبقى لن "جللته" كما يقولون "متعب" ويريد انهاء هذا الحفل، وحاولت أن ألقيها‬ ‫ولكنني منعت من قبل العقيد المرحوم محمد الذيب ياوره الخاص، فدفعت الذيب بيدي‬‫وتقدمت للملك وقلت: ان لدي "كلمة يا طويل العمر" وقد منعني حرسك من القائها بحجة أنك‬ ‫متعب وشعبنا في حائل يعلم أنك لم تأت هنا للسياحة وشم الهواء وانما جئت لخذ البيعة‬‫وفي هذه الكلمة التي منعت من القائها أشياء مهمة عن البيعة يجب سماعها لنك كنت متعب‬ ‫يوم المجئ ولم تسمعها… وكان الملك قد أعطى الوامر لقيامه… و تحرك بالفعل من‬ ‫مقعده لترك المكان ولكنه عاد للقعود ثانية وقال )تفضل تفضل ألقها( وهذا نصها:‬ ‫كلمة الشعب‬ ‫)باسم ا الحق، باسم العمال المعذبين، باسم الفلحين الذين أصبحوا فريسة‬ ‫للمرابين… باسم الجنود الظافرين، باسم البدو المشردين، باسم الشعب العظيم، الشعب‬ ‫الذي حرم من نور العلم طويل يا طويل العمر!!.‬ ‫يا سعود بن عبد العزيز.. دعني أناديك باسمك المجرد من الجلل والجللة )فزخرف‬ ‫القول غرورا( والذي ل يجله شعبه ل تجله اللقاب الزائفة بل ول يجله ا أبدا!!.‬ ‫ان رضى الشعب هو رضى ا!.. ولن يرضى ا سبحانه لمن ل يرضى عنه شعبه لذا،‬ ‫أقول لك… يا سعود؟.. هل تجشمت مصاعب الطرقات الخربة الوعرة ذاهبا إلى الحجاز‬‫وتهامة جنوبا عائدا إلى الجوف وحائل في أقصى الشمال متجها إلى القصيم ونجد، والحساء‬ ‫والقطيف والجبيل في سواحل الخليج العربي شرقا.‬ ‫أقول: هل تجشمت هذه المصاعب والطرقات الوعرة الخربية "يا وريث الملك من أبيه"‬ ‫بقصد الدعاية لنفسك أم الترفيه عن نفسك؟، إذ ليس في مئات المدن والقرى والصحاري‬ ‫التي مررت بها ال الفقراء الذين رأيتهم ـ يمدون أيديهم المقطوعة والموشكة على القطع ـ‬ ‫يمدونها اليك ضارعين من الفقر والجوع والمرض والجهل اللعين… وكان بامكانك أن تقطع‬ ‫هذه المسافات بالطائرات، لكنك قطعتها بالسيارات… ولهذا نحاول اقناع أنفسنا: بأنك جئت‬ ‫) (‬ ‫67‬
‫حسب الظن بقصد الطلع على ما يلقيه شعبنا في كل أنحاء بلدنا المنكوبة المرزوءة‬‫بالظلم والعراء والمرض والشقاء والفقر والبطالة وخراب الديار، وعرفت أنت بنفسك بعد أن‬‫تكسر العديد من سياراتك بهذه الرحلة أنه ل يوجد طريق واحد معبد في البلد كما تعرف أنت‬‫أنه ل يوجد علج ول معالج ول ماء نظيف صحي ول دواء ول عمل ول مساكن تليق بالنسان‬ ‫وكرامة النسان.‬ ‫وهذا ما جعلك تسكن في الخيام في كل مدينة تحل بها بما فيها حائل، لعدم وجود ما‬ ‫يصلح لسكناك كملك من مساكن شعبنا الحقيرة… وكنت قد أعددت مع أخوة لي من الطلب‬ ‫تمثيلية بعنوان: "فقر وظلم وجهل ومرض"، ل عرض أمامك بطرق تمثيلية هذه المهازل‬ ‫والجرائم التي يلقيها كل شعبنا حضره وباديته الكريمة من جراء الدواء الربعة اللعينة…‬ ‫الجهل .. والمرض.. والفقر والحكم الباطل الذي خلق الربعة وغيرها، وفي النهاية أعرض‬ ‫كيف يكون القضاء على هذه الدواء وأسبابها وأبيّن أخيرا أنه ل طريقة للقضاء على هذه‬ ‫المراض اللعينة ومسببيها إل السيف… أي الثورة على هذه الدواء.. وأدعوك يا سعود ان‬ ‫شئت إلى أن )تقوم بهذه الثورة أنت( رغم علمي اليقين على من ل يعيش اللم تحقيق‬ ‫المل… كنت أريد أن أعرض عليك يا سعود هذا في تمثيلية الفقر والجهل والمرض والظلم‬‫لعلك تضحك فتتذكر فتبكي ـ ولكن التمثيلية ألغيت في آخر لحظة لنك مرهق ـ كما قيل لي ـ‬ ‫بالضافة إلى عرض هذه عليك علنية وبهذه الجدية، فصديقك من صدقك.. بالمس الول‬ ‫كنت قد ألقيت كلمة البلد وقلت فيها بعض ما أقوله الن وكان مطلعها موجه: باسم حائل‬ ‫قراها وباديتها.. باسم العمال المشردين… باسم الشعب العظيم، غير أنك لم تسمعها جيدا‬ ‫لكثرة ضوضاء المكان.. ولقد عجبت عندما نودي علي يوم أمس في قصر المارة ليدفع لي‬ ‫مبلع 005 ريال سعودي ويدفع للخطباء الخرين 002 ريال ولما سألت عن السبب لدفع هذه‬ ‫المبالغ قيل لي انها ثمن الخطب!..‬ ‫أما أنا فرفضتها بالطبع رفضا ل عودة فيه وقلت: ان كلم الشعب ل يباع ول يشترى وانما‬‫ينفذ بالقول والعمل، ولو أردنا الدراهم لعشنا كما يعيش أصحاب المليين بما عرض علينا من‬ ‫مقاولت في شركة أرامكو، لكننا كنا ننفق مرتباتنا كلها على الحركة ولمصلحة العمال وكنا‬ ‫نبقى بل طعام ال ما يتفضل به اخوتنا العمال علينا باطعامنا مما يأكلون ولهذا فقد شردنا‬‫وعذبنا وسرحنا من العمل وقيدت أيدينا وأرجلنا وأعناقنا في مقبرة سجن العبيد وصدر أمركم‬ ‫باعدامنا ـ كما بلغنا ذلك من وكيل المن العام في الظهران ـ .. لو لم تحدث معجزة الفراج‬‫عنا نتيجة اضراب العمال الذين لم يجعلوا لهم من مطلب سوى اخراجنا من السجن، حتّى أن‬ ‫العمال قد سجنوا سجنا جماعيا خلف السلك الشائكة في وهج الشمس المحرقة وقطع‬ ‫)77(‬
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الأربعاء يوليو 09, 2014 11:52 pm

عنهم الماء ومنع الطعام ثم سمح لهم أخيرا بالطعام ـ ولكنه طعام السم يا سعود ـ هل‬ ‫لتصدق؟.‬ ‫لقد وضع لهم السم في طعام ذلك المطعم المسمى )مطعم أبو ربع ريال( ومات سبعة‬ ‫عشر من العمال، وقد أسعف الباقون بغسيل بطونهم، وادعت شركة أرامكو الستعمارية أنه‬ ‫حدث لهم تسمم غير مقصود لن قدور الكل غير نظيفة!، ولكنه تأكد من أقوال أحد الطباء‬ ‫العرب الفلسطينيين الذين يعملون لدى شركة أرامكو نفسها وكشفوا، ضمن الطباء الذين‬ ‫كشفوا على حالة العمال المتسممين، أن التسمم حادث عن سم حقيقي عثروا على بقيته‬ ‫وثبت هذا وعلى أتم استعداد لن أثبت لكم كل ما أقول… ول غرابة، فهذا جزء مما يلقيه‬ ‫عصب الحياة وأشرف خلق ا: العمال..‬ ‫العمال الذين هم الشعب كله.. العمال الذين أخرجوا هذا البترول وما يتبع البترول من‬ ‫نعيم لينعم به غيرهم، أما هم فلهم السم الزعاف.. انني أحدثك يا سعود بما حدث وما‬ ‫سيحدث إذا استمرت الحال كما هي عليه الن.. لقد انتهى عهد والدكم عبد العزيز المظلم‬ ‫وجاء عهدكم الزاهر كما يقال… كان كل من يرفع يده أو رجله باشارة عدل أو يحرك لسانه‬‫أو طرفه بشهادة حق فقد رأسه أو يده أو رجله باشارة عدل أو يحرك لسانه أو طرفه بشهادة‬ ‫حق يفقد رأسه أو يده أو رجله أو لسانه أو عينه اما بمغريات المال واما بالسيف المميت..‬ ‫وإذا حدث لكم "المبايعة" مكان والدكم فل يعني ان هذه "المبايعة" هي: استبدال عهد‬ ‫مظلم بعهد مظلم.. لهذا نرجوا أن يكون عهدكم الجديد زاهرا ـ كما يقولون ـ لنه ما من أحد‬‫منا زار بلدان العالم أكثر منكم ولعلكم بهذه الزيارات قد عرفتم أو سمعتم أو رأيتم كيف تحكم‬ ‫بلدان هذا العالم وتساس.. بل ان هناك بلدانا أخذت استقللها قريبا أو أنشئت من عدم،‬ ‫فأصبحت أكثر من بلدنا تقدما وازدهارا وتحررا وحرية واسلما!..‬ ‫ولهذا نريد من عهدكم أن يكون زاهرا!.. ول يمكن لي عهد أن يزدهر ما لم يقر بحقوق‬ ‫الشعب، كافة حقوق الشعب، ويتسلم لشعب ادارة بلده بنفسه وعقله وأيدي أبناءه‬ ‫المخلصين، ولمن يحقق هذه المطالب.. يمنح شعبنا الثقة ـ ل ـ البيعة ـ فالبيعة عادة ل تأتي‬ ‫ال عن طريق البيع والشراء.. والبيع والشراء ل يذكر ـ ال ويذكر إلى جانبه العبيد ـ والمال‬ ‫خراب الذمم… أما الثقة فتمنح بناء على ما يلي:‬ ‫1 ـ شهادة حسن السيرة والسلوك القويم للشخص الذي يمنحه الشعب ثقته ليكون لها‬ ‫أهل…‬ ‫2 ـ ايمان من يُمنح الثقة بالمثل العالية والمبادئ النسانية العادلة التي جاء بها الرسول‬ ‫والنبياء.‬ ‫)87(‬
‫وبعد هذا نطرح فيما يلي: مطالب شعبنا التي بموجبها يمنح الثقة لمن هو أهلها ليكون‬ ‫الشعب وحده هو المسؤول عن حكم نفسه بنفسه..‬ ‫1 ـ اقامة مجلس للشعب أي "برلمان" حر ينتخب الشعب أعضاءه انتخابا حرا ممن رضي‬ ‫الشعب عنهم.‬ ‫2 ـ يضع أعضاء هذا البرلمان الحر بعد انتخابهم دستورا للبلد تحكم البلد بموجبه ولن‬ ‫يشذ هذا الدستور عما جاء به القرآن الكريم والحاديث النبوية الصحيحة وروح العدل الذي‬ ‫دعا بها رسل الحرية والنسانية..‬‫3 ـ يسن هذا البرلمان الشعبي كل القوانين والمراسيم والتشريعيات التي ستلغى بموجبها‬ ‫جريمة بيع وشراء النسان للنسان، جريمة تجارة الرقيق الذي ل يوجد في أي بلد من بلدان‬ ‫العالم كما يوجد في بلد كان شعبها فيما مضى قد حرر النسان من عبودية في ثلثة ارباع‬ ‫العالم.. انها بلدنا وشعبنا يا طويل العمر؟…‬ ‫4 ـ يسن ممثلو الشعب في مجلس الشعب قانونا يحرم جريمة قطع اليدي والرجل‬ ‫فهذه الجريمة ل تطبق إل بحق العمال والفلحين والجنود والعاطلين عن العمل من أبناء‬ ‫البادية المعذبين ومن ل يجدون لقمة العيش، والمضحك أن من يطبقها هم الذين ينص‬ ‫القرآن الكريم على أن تُطبق بحقهم.. أنهم اللصوص الكبار الذين اصبحوا حكاما.‬ ‫5 ـ تلغى عقوبة جلد المواطنين بالطرقات وغير الطرقات وتستبدل بالعمال والتعليم‬ ‫والتهذيب مكان التعذيب، وتحال السجون إلى مدارس ل يدخلها إل من تثبت تهمته بعد مذكرة‬ ‫توقيف عدلية وبعد التأكدات اللزمة والتحقيق النزيه بأنه يستحق حكم القضاء…‬‫6 ـ يصدر قانون عمالي ينص بانتخاب نقابات عمالية نزيهة يجمعها اتحاد عمالي واحد نزيه‬ ‫يكون هو المسؤول أمام الحكومة ويتولى الدفاع عن حقوق العمال المهدورة التي ستبقى‬ ‫مهدورة بدونه إلى البد.‬‫7 ـ الغاء اتفاقية قاعدة الظهران الذرية والستغناء عن الجيوش المريكية الجنبية بجيش‬ ‫عربي قوي مسلح باقوى واحدث انواع السلحة يحمي البلد التي ل يمكن أن تحميها قوى‬ ‫الجانب والعداء الذين باعوا واضاعوا فلسطين العربية والتي ل يمكن لها أن تعود ال بقوة‬ ‫العرب ووحدة سلحهم وأرواحهم.‬ ‫8 ـ انشاء صناعة خفيفة وثقيلة في كل أنحاء البلد والبحث عن المعادن وإدخال أبناء‬ ‫البادية في هذه المصانع.‬ ‫فأبناء البادية يكونون 06 بالمائة من مجموع الشعب كله ويلقون من العذاب أقسى‬ ‫ألوانه.‬ ‫)97(‬
‫9 ـ انشاء بنوك زراعية لستصلح الراضي البور واقامة المزارع وتسليمها لجموع الفلحين‬ ‫الذين هم واقعون تحت انياب الوحوش من تجار الربا، وتوطين قسم من أبناء البادية‬ ‫المعذبون في هذه الراضي ليفلحوها.. أما القسم الخر فيصبحون في المصانع عمال.‬ ‫01 ـ اصدار قانون يفرض التجنيد الجباري فرضا على كل مواطن )ول أقول كل مواطن‬ ‫ومواطنة لن هذا القول سابق لوانه في مثل وضعنا الحاضر( ليصبح الشعب كله مسلح أمام‬ ‫العداء وليس في هذا ما يخالف تعاليم النبي العربي محمد بن عبد ا كما يفتي البعض‬ ‫وهذا ما فرضه علينا الدين.‬‫11 ـ اصدار قانون يفرض التعليم الجباري على كل ذكر وانثى في كل مراحل التعليم فهذا‬ ‫ما فرضه النبي محمد علينا فرضا: )طلب العلم فرض على كل مسلم ومسلمة(.‬ ‫21 ـ اصدار قانون ينص على اطلق الحريات الديموقراطية ومنها حرية الصحافة‬ ‫والجتماع والتعبير ومنع العدوان على حريات الخرين.‬ ‫31 ـ اعادة العمال المسرحين إلى أعمالهم، ونحن منهم وعدم تسريح أحد من العمال‬ ‫لكيل يكون علة على هذا المجتمع.. وعدم نفي أحد أو أسقاط الجنسية عن أحد.‬ ‫وعلى مثل هذه السس المشروعة في الشرائع العادلة ووثيقة حقوق النسان يمنح‬ ‫الشعب ثقة الشعب ـ ل يبعيها ـ للحاكم الذي يحافظ على هذه الثقة ول يبيعها هو أيضا…‬ ‫هذا هو الرأي الني للعمال المشردين يا سعود، رأي الفلحين المعذبين ورأي الجنود‬ ‫ورأي سكان الصحراء من ابناء البادية الذي سبق لبعضهم أن قاتل إلى جانب هذا الحكم‬ ‫السعودي ول زال يطحنهم ظلمه البغيض، وأخيرا، مرحبا بك في بلد الكرام المضياف ـ حائل‬‫الجميلة العظيمة ـ حائل بلد الشجعان، حائل الجزء الذي يلقي ما يلقيه غيره من بقية أجزاء‬ ‫الوطن من مظالم وفقر وجهل ومرض عّم انحاء الجزيرة العربية كلها ول قضاء عليه إل‬ ‫بحدوث معجزة… زلزلة تزلزل الماضي والحاضر.. فيحيا من يحيى عن بينة ويهلك من هلك‬ ‫عن بينة وتبنى البلد من جديد لتعيش في جنة المستقبل … جنة المساواة… جنة الكفاية‬‫والعدل… جنة يتساوى فيها الناس في خيرات بلدهم، في كل ما في باطن الرض وما عليها‬ ‫وما فوقها لكيل يعيش من ل يعمل عالة على من يعمل، بينما العدل هو أن ل يعيش من‬ ‫يعيش عالة على كدّ الخرين.. كما تقول الية: )وان ليس للنسان إل ما سعى وان سعيه‬ ‫سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الوفى(… والسلم على من اتبع الهدى.‬ ‫)3591/21/11 م( الساعة السادسة عصرا بالتوقيت المحلي‬ ‫غضب الملك وأفتى باعدامي‬‫كان هذا هو النص الحرفي لكلمة الشعب التي ألقيتها أمام الملك سعود في حفل مدرسة‬ ‫حائل ـ ول داعي لعادة نشر الخطاب الول الذي ألقيته قبل هذا بيوم واحد هو يوم وصول‬ ‫) (‬ ‫08‬
‫الملك سعود لحائل نظرا لما بين هذا وذلك من تشابه، وهذا الخطاب كان سبب تعرفي‬ ‫بالضابط الحر محمد الذيب رئيس حرس الملك الخاص الذي اغتاله ـ آل فهد ـ عام 9591 في‬ ‫المانيا الغربية بحقنة لم تكن الولى من نوعها وانما سبقتها محاولت أخرى كان قد اطلعني‬ ‫الشهيد الذيب عليها وقد التقينا في طهران مرارا وفي الرياض ومنها ثلث مرات في بيت‬‫الشهيد الحر عبد الرحمن الشمراني، وكان الذيب هو الذي ابلغني بالمر الملكي الصادر بقتلي‬ ‫ليلة 6/11/ 6591، واختفيت من غرفتي بينما واصلت التصالت بالعمال حتّى اضطررت‬ ‫لمغادرة البلد يوم 6591/6/81.‬ ‫فاعود الن إلى يوم 21/11/ 3591 وموقف الملك سعود من تلك الكلمة سالفة الذكر…‬ ‫لم يتركني الملك أتممها.. بل أخذ يصرخ بقوله )كفى كفى أنتم مجرمين أنتم مجرمين أنتم‬ ‫مفسدين( وتل الية القرآنية كإيذان بقتلي: )إنّما جزاء الذين يحاربون ا ورسوله ويسعون‬ ‫في الرض فسادا أن يقتّلوا أو يصلبوا أو تقطّع أيديهم وأرجلهم من خلف أو ينفوا من‬‫الرض( ولكنني لم الق له بال فقد استمريت في قراءة كلمتي رافعا صوتي إلى أعلى موجاته‬ ‫متجاهل قول الملك رغم سماعي له جيدا لحرصي على اكمال كلمتي إلى النهاية لنني لو‬ ‫توقفت فسأعطي الملك فرصة لمغادرة المكان ومقاطعته للكلمة، وقد بلغت بي الحاسيس‬ ‫وقتها أن الملك سيقتلي فاردت أن ابّين للناس: على أي شئ يُقتل مثلي وبذلك اكشف لبعض‬ ‫المخدوعين عن جنون ملوك آل سعود وغدرهم، وكيف أن أحدهم حين يستولي على المُلك‬ ‫اغتصابا ويعتبره ارثا لخوته ثم يأتي الملك المغتصب الجديد ليضحك على السذج طالبا منهم‬ ‫البيعة!.. أي بيعة هذه؟.. وقد قلتها له قلت: )ل بيعة ول شراء.. بل ثقة الشعب يمنحها لمن‬ ‫يخدم الشعب ل لمن يخدمه الشعب(!… وبلغ بي شعور اللمبالة حينما اشرأبت اعناق‬‫الحاضرين تتوقع ما يحدث لي من الملك فأعطاني بعضهم اشارات بالسكوت! فتماديت ليعرف‬ ‫الناس ما فعلت وما قلت، ولكي ل أعطي فرصة للملك أن يزيّف ما قلته بالدجل السعودي‬ ‫المعروف حينما ألقيت الخطاب أمام الملك في حضور الجموع المجتمعة في مدرسة حائل،‬‫وكنت قد رفضت مشورة واحد من أقرب حراس الملك المقربين عندما عرف الحارس بكلمتي‬‫قبل أن القيها نصحني بعدم القاء الكلمة في مكان عام وقال: "انّه سيهئ لي فرصة الجتماع‬ ‫بالملك في مخيمه ـ بالوسيطا ـ فألقي الكلمة أمام الملك بحيث ل يحضر ال الوسيط وعدد‬ ‫قليل من الحرس وطلب مني أن أخفف اللهجة واستبدل الشدة بتأييدنا للملك وطلب عفوه‬ ‫واعادتنا إلى العمل في الظهران والسماح لنا بمغادرة المنفى، وأن ل أعرض في كلمتي مثل‬ ‫هذه المطالب العامة" ولكني قلت للخ الحارس المقرب )صالح علي السالم(: ل يا عزيزي..‬‫انّه سيأمر بقتلي لو تكلمت معه في خلوته ويلفق أي تهمة يراها ضدي، ولهذا سأقولها في أي‬ ‫ميدان أجده أوسع جمهرة من غيره..‬ ‫)18(‬
‫وبالفعل وجدت الفرصة سانحة في مدرسة حائل.. وربما لم يستطع قتلي لن الناس قد‬ ‫عرفوا ما أريد.. أو لنه رغم ظلمه وطيشه كان أعقل وأعدل أخوته الذين تبعوه وما زالوا‬ ‫يتوارثون الحكم اغتصابا من بعده.. لكن الملك سعود لم يخف غيظه، بل قاطع خطابي‬ ‫بصراحة أمام الناس كما قلت، ولما لم أعره سمعا ول طاعة أمر "ياوره" العقيد محمد الذيب‬ ‫بقوله: )خذها.. خذ الورقة منه( وكرر قوله لي أمام الناس: )أنتم مجرمين.. انّما جزاء الذين‬ ‫يحاربون ا ورسوله ويسعون ويسعون ويسعون( وعلق لسناه على "ويسعون" فجاء إلى‬ ‫جانبه مبعوث من الجامع الزهر كان يدرس في مدرسة حائل ولقنه بقية الية وهو يبتسم..‬‫أما المرحوم الذيب "ياور" الملك فقد تمكن من سحب الورقة من يديّ وسلمتها له حفاظا على‬‫عدم تمزقها بين يدي ويديه.. وعندما وقفت أمام وجه الملك وقلت له متسائل: )من هم الذين‬ ‫يحاربون ا ورسوله؟!‬‫ان الذين يحاربون ا ورسوله ويسعون في الرض فسادا ويجب أن يقتلوا ويصلبوا وينفوا‬ ‫من الرض إلى غير رجعة، ليسوا العمال الشرفاء وانما هم أولئك الذين نزلت بحقهم الية‬ ‫الكريمة وأمثالهم من هم افسد ممن حاربوا النبي محمد بن عبد ا سابقا ـ انهم المريكان‬ ‫في الظهران أعوان إسرائيل وأعوانهم اليهود وأذنابهم في هذه البلد.‬ ‫والهيئة الملكية التي أرسلتموها لنا بحجة إنصافنا من شركة أرامكو الستعمارية ولكنهم‬ ‫ارتشوا من أرامكو وألقوا بنا في غياهب السجن مما دعا العمال للضراب مطالبين بالفراج‬ ‫عنا ومنع اعدامنا، ثم أفرج عنا لكننا نفينا بعيدا عن مناطق نفوذ المريكان. والذين يقتلون‬ ‫الفضيلة هم الواجب قتلهم.‬ ‫والذين يأكلون الحق ويزيفون الدين هم المفروض تقطيع أيديهم وأرجلهم.‬ ‫أنني أقول الحق وبعد هذا ل يهمني أن تقتلني يا سعود(!.. ولم يتركني حتّى أتوقف عن‬ ‫كلمي بل سحب عباءته التي سقطت حينما وقف غاضبا وأمسك بيد حاكم حائل الجزار ـ عبد‬ ‫العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود ـ ووقفا معا وسعود يردد: )هذا الحفل زين لكن خرّبه‬ ‫ابن سعيد(!.. ومشيت خلفه، ولكن أخاه المير محمد بن عبد العزيز أمسك بيدي، وعرفني‬ ‫بنفسه وعلى ابن عمه فيصل بن سعد وقال: )أنصحك أن ل تتبع الملك انني أخاف أن يقتلك‬ ‫لنها أول مرة يقف فيها مواطن أمام ملك بهذه المطالب ويتكلم بهذا الكلم أمام الناس.‬ ‫وأنا معكم وأشهد أنكم على حق وأن قضيتكم راحت وأضاعها الدولر، وثق أنني سأقف‬ ‫معكم ولكن أترك الملك يروح، وتعال لي الليلة بعد المغرب في القصر الذي أسكن فيه.‬ ‫تعرفه؟ أنا أسكن في قصر نوره(.. قلت له سآتي اليك الليلة.. قلتها وأنا أعلم أن كل ما‬ ‫يقوله المير محمد ل يخرج عن كونه دجل من دجل المراء ولم يقصد ال سكوتي واسكاتي،‬ ‫أما الذين حضروا ذلك الحفل فقليل منهم اتهمني بالجنون )لنه ل يتكلم مثل هذا الكلم ال‬ ‫)28(‬
‫فاقد العقل!( كما قالوا، فقلت لهم: كم نحن بحاجة إلى، ولو قلة من، المجانين يرفعون عن‬‫"عقلء" الذلة عار المذلة.. وكم تمنيت لو أصيب كل شعبنا بالجنون الثوري الذي سبق وان اتهم‬ ‫به النبي محمد ويسار صحابته وكل النبياء… أما قسم منهم فقال "انني جرئ" وقسم أيدني‬ ‫بل تحفظ. أما أنا فلم أقدم على ذلك ـ حسب شعوري ـ ذلك الوقت ال بدافع من حبي للوطن‬ ‫وألمي الشديد ان أحيا في بلد يسوده أقذر حكم عرفه التاريخ الوسيط والحديث.. ول يهمني‬ ‫بعد ذلك من يتهمني بالجنون أو الجرة أو يؤيدني فكلهم من "عقلء" الملذات ما داموا ل‬ ‫يعملون لدحر الطغاة.. وقد كنت أبحث عن الموت باسمى طرقه… أما المير محمد بن عبد‬‫العزيز فلم يخف "تأييده" لي لدى كل من قابله من أهالي حائل ـ ربما لدراكه أن الكثرية تؤيد‬ ‫ما قلته وهي ضد آل سعود قاطبة، ورحت تلك الليلة إلى المير محمد فوجدته يجلس في‬‫سطح القصر ولديه عدد من المراء قدمني لهم "بشئ من الثناء" وطلب مني )أن أكتب تقريرا‬ ‫له في كل ما نريد!( وقدم لي الورق والقلم فكتبت بخط يدي كل ما يريده العمال والفلحون‬ ‫والجيش والشعب كله واحتفظت بصورة منه..‬ ‫وقبل أن أسلمه تلك المطالب الوطنية قرأتها عليه ليستوعبها فقال لي المير محمد: )اني‬ ‫مسافر اليوم مع الملك وسأقدمها للملك سعود وسأقف إلى جانب هذه المطالب!( وأضاف:‬ ‫)ولكنني أطلب منك أن تتوجه إلى الرياض لتكون قريبا منا وتسكن في ضيافتي عندي في‬‫قصري وسأقوم بكل ما تريدون(!.. ولكن كل هذه القوال ذهبت مع غيرها من أقوال المراء‬ ‫الكاذبة… وكانت هناك دعاية وهمية يرددها السذج آنذاك عن "طيبة وديمقراطية" هؤلء‬ ‫) (‬ ‫المراء، أمثال المير محمد 1 ، وسلطان وفيصل وأولده وطلل ومشتقاته لن هؤلء المراء‬ ‫التجار الكبار اعتبروا الكلم ل يصرّفها أمثالهم ال على الشعب المستهلك الوحيد لبضاعتهم‬ ‫الكاسدة باظهار عطفهم الزائف على "الوطن والوطنيين" حتّى أن المير عبد ا الفيصل‬‫عندما ذهبت إليه شاكيا الوضع الفاسد بصفته كان وزيرا للداخلية استنكر معي ما يلقيه العمال‬ ‫من ظلم واضطهاد من جراء الحكم الفاسد وشركاته وطلب منها أن نحني رؤوسنا كما قال‬ ‫"للعاصفة حتّى تمر ويأتي والده فيصل" وأظهر ميول نحونا بل طلب منا اغتيال الملك سعود،‬ ‫كما سيأتي في كل مكان آخر.. بل وسلم لي تقريرا جاء له به )طلعت وفاء( المدير السابق‬ ‫للمن العام )الذي اغتاله "الفهد" فيما بعد وقيل انّه انتحر في لبنان وكان يعارضهم لحالتهم‬ ‫اياه على المعاش( قدم هذا التقرير وأنا عنده، وكان قد كتبه "جون فيلبي" عن تاريخ هذه‬ ‫العائلة السعودية وأوضح جون فيلبي دوره الكامل في خلق هذه العائلة وتكوينها وحملها‬ ‫وفصالها وكيف أنشأها النكليز وقال فيلبي: )ان الفضل في ذلك يرجع إلى فيلبي أول والسير‬ ‫1) ( هو شقيق الملك الحالي خالد بن عبد العزيز وهو من أكبر أولد عبد العزيز ومن أشرهم سابقا إذ‬ ‫كان يطلق الناس عليه )أبو الشرين( فاشتهر بحبه للمليين والدمان الجنسي والكحولي.‬ ‫)38(‬
‫برسي كوكس ثانيا( ولقد سلم لي عبد ا الفيصل وزير الداخلية السابق هذا التقرير ربما دون‬ ‫أن يقرأه قائل: )خذ هذا واقرأه فقد ينفعكم وقل لي رأيك فيما يكتب فينا وأعده اليّ(..‬‫وبالفعل فان هذا التقرير قد "نفعنا" ولكني لم أعيده إليه ولم "أقل له رأيي فيه" وانما نشرت‬‫معظم فصوله في هذا الكتاب.. ولما قرأته قلت لنفس: سوف لن أعيد هذا التقرير مرة أخرى‬ ‫إلى من ل يعرف قيمة هذا التقرير اللهم ال إذا طلبه مني، ولكنه لم يطلبه مني فقد نسيه‬‫المير المحروم "من كثرة الحرمان" وكان جون فيلبي قد أعلن غضبته على سعود وعائلته "لما‬ ‫عاملوه به من جفاء كفرانا بفضل خالقهم" عندما وجدوا أن النفيعة المريكية أحسن مذاقا‬ ‫وأجدى نفعا من نفيعة النكليز.‬ ‫وكان جون فيلبي يشعر بمرارة لبعاد من قبل سعود تفنيذا لرغبة المريكان، وكان فيلبي‬‫قد وسط بينه وبين سعود حسين العويني العميل السعودي المعروف الذي ألحقه جون فيلبي‬ ‫"في عضوية مجلس الربع السعودي" التابع لعبد العزيز ـ ورشحه السعوديون لرئاسة وزارء‬ ‫لبنان مرارا … وقد صب جون فيلبي جام غضبه على سعود وأفراد عائلته الذين تنكروا كما‬ ‫يقول فيلبي )لصدق صديق لوالدهم، تنكروا لمن حكم مكة من أول يوم دخلناها ولمدة 73‬‫يوما حكما مباشرا حتّى روضها وحكم الجزيرة العربية 04 عاما حكما غير مباشر ـ عندما ـ كان‬ ‫كل الحكام يسيرون بأمري ويستعطفوا مني كلمة صالحة في حقهم أرسلها في تقرير إلى‬‫لندن لطلب العون والمال والسلح والحماية وقد صليت بالناس إماما في الحرم المكي وصليت‬ ‫بوالدكم اماما عندما تتهمونني الن فقط بأنني غير مسلم.‬ ‫ان والدكم كان يأتمر بأوامري ول يرى بعد رأي أي رأي. أنني مواطن عربي الن ولو كان‬ ‫والدكم حيا لما سمح لكم بهذا التطاول علي الذي هو تطاول على والدكم في الحقيقة، لو‬ ‫كان أخي عبد العزيز بن سعود في الوجود لما رضي بابعاد والدكم عبد ا فيلبي، لو كان‬‫والدكم عبد العزيز حيا لقال لكم من أنتم يا أبنائي الذين تتجرأون على منشئ دولتنا الحاج عبد‬ ‫ا فيلبي ومربيكم أنتم بالذات وقد قالها أخي عبد العزيز بالفعل عندما انتقده عدد من‬‫مشايخ القبائل والدين "لتقريبه لعبد ا فيلبي والخذ برأيه لنه انكليزي" قال عبد العزيز: "هل‬ ‫تذكرون أول من نحن وأين نحن وكيف كنا لول عبد ا فيلبي والنكليز؟".‬ ‫ورد عبد العزيز على نفسه قائل: "كنا مطرودين نعيش على فضلت صحون آل صباح في‬ ‫الكويت لول النكليز ومواقف الخ عبد ا فيلبي الصديق الصدوق الذي ل يمكن أن ننسى‬ ‫فضائله علينا فإذا تنكرون علي أخذ مشورة عبد ا فيليبي لنه انكليزي فأحب أن أذكركم أن‬ ‫كل ما تأكلونه الن هو من عند ا وعند النكليز والسلح الذي معكم من النكليز والريالت‬ ‫التي في جيوبكم سكها لنا النكليز والذهب النكليزي الذي معكم هو صنع النكليز وثيابكم‬ ‫وعمائمكم من غزل النكليز ولكنكم الن تسبون المظهر وتنسون الجوهر.. هذا ما قاله‬ ‫)48(‬
‫والدكم عبد العزيز عني.. وكنت أصلي إلى جانب والدكم خلف إمامه الخاص، وكان أمامه إماما‬ ‫متعصبا ضد النكليز "الكفار" مما أثار غضب والدكم عبد العزيز أثناء الصلة حينما قرأ هذا‬ ‫المام الية القرانية القائلة: "ول تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار" فتوقع عبد العزيز أن‬ ‫إمامه كان يعني "بالذين ظلموا" عبد ا فيلبي والنكليز الموجودين معنا آنذاك فتقدم عبد‬ ‫العزيز بعصبية نحو إمامه واجتذبه أثناء صلته ورماه أرضا، ثم تقدمنا في الصلة بنفسه وتل‬ ‫الية التالية: "قل يا أيها الكافرون ل أعبد ما تعبدون ول أنا عابد ما عبدتم لكم دينكم ولي‬‫دين"… هذا هو والدكم عبد العزيز ولكن المغريات المريكية أغرتكم بزخرفها عن أصدقاءكم‬ ‫الولين الحقيقيين، لكن أملي بالمير فيصل قوي أن يعيد النظر ويتمسك بسياسة والده‬ ‫1‬ ‫القديمة!.(‬ ‫هذا هو جزء من التقرير والرسالة اللذين كتبهما جون فيلبي بتاريخ 6/41/ 4591 من‬‫بيروت، أما الجزاء الخرى فقد استفدت منها في أماكن أخرى من هذا الكتاب.. وعندما قابلت‬‫عبد ا الفيصل مرة أخرى بعد أن سلمني ذلك التقرير، توقعت أن يسألني عنه، لكنه لم يسأل‬‫وانما طلب أن أركب معه بسيارته وذلك عشية 6/22/ 4591 وأخذ يؤشر لي على بعض عماراته‬ ‫في جدة ويقول: "ان هذه كلها من المرحوم جدي البطل عبد العزيز الذي يعزني كثيرا أما‬ ‫سعود فوجه فقر" وأردف قائل: "أنا أعرف أنكم تعملون للثورة وان الثورة ستقوم ل محالة‬ ‫مهما أخذنا احتياطاتنا ضدها ولكن المؤسف أن الثوار سوف لن يميزوا بين سعود الفاسد‬ ‫المجنون وبين الوطني المخلص عبد ا الفيصل أو والده فيصل هذه هي مشكلة الثوار:،‬‫قلت للمير عبد ا: "صحيح أنه ل يمكن التمييز بينك ووالدك وبين سعود وأولده وبقية العائلة‬ ‫لن ساعة الثورة ليست ساعة تمييز وانما هي ساعة اصدار حكم وابادة حكام ولكن لماذا ل‬ ‫تثورون على أنفسكم أنتم ليمزكم الثوار الحقيقيون؟!".‬‫قال: أل يوجد من العمال من يخصلنا من سعود وظلمه؟" قلت: "ان المسألة هي التخلص‬ ‫من النظام الفاسد ونحن ل نؤمن بالغتيالت الفردية ولم نقرها بعد ولو اقريناها لكان‬ ‫بامكاننا التخلص من سعود وأمثاله".. قال المير: "تعالى لي مرة أخرى لنتحدث أكثر فأنا الن‬ ‫معزوم على العشاء لدى "ابن زقر" وها هو بيته ول أريد أن تدخل معي عنده فقد يكون‬ ‫عندهم من ينقل الكلم لسعود فاتهم بمناصرة العمال"… وتركت المير لسافر إلى الرياض،‬ ‫وفي الرياض اتصلت مرة بالوزير المير سلطان وزير الدفاع حاليا فعرضت عليه بصفته وزيرا‬ ‫ما يلقيه العمال من طغيان، فأركبني معه في سيارته حيث كان متجها من بيته إلى مجلس‬‫1 والمعروف أن فيصل قد تدرب في عدد من الدورات في المركز الرئيسي للمخابرات البريطانية في لندن‬ ‫على يد فيلبي الذي سافر معه وهناك عدد من الصور يظهر فيها فيصل يقوده جون فيلبي إلى المركز )انظر‬ ‫)58(‬ ‫اليوبيل العربي ـ الطبعة الولى ـ لجون فيلبي(.‬
‫الوزراء ومر بي ما بين أكواخ بالية وقصور عالية تقع كلها متلصقة ومتقابلة في جنوب الرياض‬‫وكأنما هي تبارز بعضها، فأخذ المير سلطان يؤشر لي بيده على القصور والكواخ وهو يقول:‬ ‫)انظر إلى أصحاب هذه الكواخ كيف يموتون وانظر إلى أصحاب هذه القصور كيف يعيشون.‬ ‫أصحاب هذه الكواخ هم الشعب وأصحاب هذه القصور هم قلة من مستغلي الشعب.‬ ‫فأين السلم عنهم؟(!… وتابع المير قوله التجاري قائل: )لو أن السلم قد طبق حقا‬ ‫لسكن أصحاب هذه الكواخ فيه هذه القصور ولما استحق أصحاب هذه القصور أن يسكنوا‬ ‫حتّى في هذه الكواخ لكن السلم أصبح غريبا وأصبح أمثالكم عندما يطالب بحقه المشروع‬‫وعندما يطالب بايجاد عمل له من أجل أن يعيش ويعيش أولده ويستر عورات أهله من العار‬ ‫يتهم بأنه شيوعي خطير.‬‫كيف اتهموكم بالشيوعية؟(.. قلت: )الذين اتهمونا بالشيوعية هم ركائز الخيانة والستعمار،‬‫اذاعة إسرائيل حينما سجنا عام 3591 أذاعت "بأننا شيوعيين" واذاعة صوت أمريكا أذاعت "بأننا‬ ‫شيوعيين" ووزعت شركة أرامكو تزعم "أننا شيوعيين" وأشاعت أرامكو وأذنابها من الحكام‬‫"بأننا شيوعيين" كما كتبت الهيئة الملكية التي أرسلها سعود لنا بأنني شيوعي وذلك عندما لعنتها‬ ‫في مطار الظهران ونسفت "المنضدة" في وجوههم عندما قال لي أحد أعضائها "نسيب‬ ‫السباعي" ان ا أمركم باطاعة ولة المور كما يقول: "أطيعوا ا والرسول وأولي المر‬ ‫منكم" ـ ومن ولة أمركم المريكان!.. وهذا هو مصدر اتهامنا بالشيوعية، رغم أننا لم نعمل‬ ‫ساعة للشيوعية ولم نطالب لحظة بالشيوعية وانما كان مطالبنا وطنية وعمالية وقومية ودينية‬ ‫بل وجزء من هذه المطالب يتجه آنذاك مباشرة ـ بمضمونه ـ ليجاد "رأسمالية وطنية" في‬ ‫البلد أي لتحويل هذه الموال "التي سرقها أصحاب القصور من أصحاب الكواخ" لنشاء‬ ‫صناعات ومصانع ومؤسسات وطنية أول ما يستفيد منها أصحاب رؤوس الموال واللصوص‬ ‫أنفهسم وبالتالي تنقذ أصحاب الكواخ من الموت البطئ والمرض القاتل والجهل المقيت، بدل‬ ‫من تهريب هذه الموال إلى الخارج "هذا ما قالته ألسنتنا أما نحن فالحقيقة اننا أخطر من‬ ‫الشيوعيين!(.. قال المير: كيف؟.. قلت اننا "عمريين" نؤمن بمبدأ عمر بن الخطاب الذي‬ ‫حاسب الشعب بموجبه عمر بن الخطاب نفسه ـ وهو عمر بن الخطاب ـ حاسبه على نصف‬ ‫بوصة زائدة في أسفل ثوب عمر بن الخطاب ـ حتّى أثبت عمر ـ بان ذلك الثوب لم يكن ثوبه‬‫وانما هو ثوب ابنه عبد ا استعاره منه لداء صلة الجمعة، وهذا المبدأ "العُمري" الذي طبق‬ ‫منذ مئات العوام في أرضنا المظلومة هذه لم يطبق حتّى الن في بلد الشيوعية وانما طبق‬‫في الجزيرة العربية قبل أن يعرف الناس الشيوعية، نعم.. لقد طبق قانون عمر القائل: )متى‬ ‫استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟( وكذلك قانون علي بن أبي طالب القائل )ما‬ ‫جاع فقير إل ّ بما متع به غني( وإذا كنت تؤمن يا صاحب السمو بما تقول "عن حق أصحاب‬ ‫)68(‬
‫الكواخ في باطل سكان القصور" فاعمل بما تقول وستجد أن بامكانك تحقيق شئ من‬ ‫السلم!.. ول أقول كل السلم!(.. قال المير سلطان: )انني مثلكم ليس بيدي تحقيق شئ‬ ‫مما قلت(!.. قلت: )أن لديكم حصانة ـ أميرية ملكية ـ أما أنا فأنا أقاوم كل القوى الشريرة:‬ ‫المريكان، وشركة أرامكو والرأسماليين وكل أجهزة الحكم ضدي وليس معي حتّى أصحاب‬ ‫هذه الكواخ النائمين، لكنني مع هؤلء الذين ل يجدون حتّى الكواخ ومن يعيشون على‬‫براميل الزبالة عند أبواب القصور!(… قال المير : )هل تعلم أنني اتهمت بالشيوعية؟… وأنهم‬‫يقولون عني المير الحمر؟!.. وانني موضوع في القائمة السوداء؟!(.. قلت بتهكم واضح على‬ ‫هذا الكذب: )يجوز؟.. جائز جدا انك أمير أحمر فعل ً!(.. وتركت المير ليدخل مجلس الوزراء‬ ‫السعودي فتعلن صحف البلط واذاعته بعد ذلك: )ان مجلس الوزراء قد عقد جلسته الهامة‬ ‫ونظر في المور المدرجة في جدول اعماله( بل جدول اهماله…‬ ‫هذا هو نوع من أقوال امراء التهريج أولد عبد العزيز الطاغية الذي أوصاهم قبل موته‬ ‫في تعريفه للسياسة )انها السياسة يا أولدي هي قل مال تفعل وافعل ما لتقول(!… وسار‬‫معظم أولد الحرام على هذه السياسة.. اللهم إل مشعل وزير الدفاع سابقا أو "برميل اللحم"‬ ‫الذي قال لي عندما قابلته في فندق البساتين بجدة وقلت له: )انني اريد دخول الكلية‬ ‫العسكرية( قال: لماذا؟.. قلت: لخدم وطني!… قال: )أنا أعرف ما هي خدمة وطنك علينا…‬ ‫ان أحسن شئ للوطن هو تقطيع رؤوسكم.‬ ‫ولو كان المر بيدي لوضعتكم في فم الطوب( أي لو كان المر بيده لما قتلنا ال بوضعنا‬ ‫في داخل مدفع؟… قلت له: سلمتك… أي طوب تعني؟… وعيار كم؟.. قال: أنتم أهل‬ ‫الضطرابات؟… ومضى في حال سبيله غير الرشيد… أما مفتي القصور السعودية محمد بن‬ ‫إبراهيم فقد قال: )أنه ل دخل لي في السياسة وقضية العمال هي قضية سياسية ل يجوز‬ ‫لعلماء الدين الخوض فيها أما عن قولك عن ابعاد العمال العرب بواسطة المريكان واحلل‬‫العمال الجانب مكانهم فهذا جائز شرعا فديننا ل يبيح أن يعمل المسلم تحت امرة المريكاني‬ ‫الكافر( قلت: )اننا لم نذهب إلى أمريكا وانما المريكان جاءوا لبلدنا فما هي الفتوى التي‬ ‫تبيح سرقتهم لزيت بلدنا وخيراتها؟( قال: )المريكان يصلحون في الرض ول يفسدون، وقد‬ ‫عمروا ارضنا بعد أن كانت خرابا( قلت: )ان المريكان يفسدون الرض والضمائر معا وقد‬‫استأجروا من قضاة الدين عندهم كقضاة شرعيين للفتاوى، واحد في الرياض براتب قدره 21‬ ‫الف ريال في جدة وواحد في الظهران كل منهما براتب قدره 0006 ريال(.‬ ‫فقاطعني قائل: )إذا ثبت ما تقول فان هذا يدخل ضمن الوظيفة والجر مقابل العمل‬ ‫المشروط أي وظفوا هؤلء العلماء وهذا جائز شرعا وجزى ا المريكان خيرا( قلت:‬ ‫)المريكان جزاهم ا خيرا؟!( قال: )نعم..( قلت: )انك تقول: أنه ل يجوز للعمال العرب‬ ‫)78(‬
‫العمل لدى المريكان فكيف يجوز أن يعمل رجال الدين لدى المريكان ونحن نعلم أن هذه‬‫الدراهم ل تدفع لهم إل للفتاوى ضد العمال ومع ذلك يجزي ا المريكان خيرا؟!…( فغضب‬ ‫وقال: )البلد كلها عائشة على المريكان.. قم … قم. قد قلت لك أنه ل دخل لي في‬ ‫السياسة..(.‬ ‫قلت هذا للمفتي وأنا أعلم أن محمد بن إبراهيم هو صاحب المرتب البالغ 21 الف ريال‬ ‫شهريا الذي كان يدفع له من شركة أرامكو عن طريق مكتب العلقات الحكومية "كوفر نمنت‬ ‫رليشن" كمرتب خصص للفتاء في الشؤون العمالية، وقلت للمفتي: )سبق أن أفتى قاضي‬‫الظهران بقوله "المريكان قد أحييوا أرضنا والحديث الشريف يقول من أحيا أرضا ميتة فهي له:‬ ‫فما رأيك بهذا المفتي؟(.‬ ‫فبدا الغضب على وجهه لكنه سكت وحاول عمل شئ ضدي.. وخرجت من عنده… ول‬ ‫أريد أن أسترسل في سرد بقية قصتي مع آل سعود وتجار دينهم جميعا ـ فالقصة "غصة"‬‫شعب طويلة ل نهاية لها أبدا إل بنهايتهم جميعا حينما يُطبّق الدين الصحيح في يوم تشرق فيه‬‫شمس الثورة الجمهورية ويتحرر الشعب بالحرية والشتراكية العلمية والوحدة العربية… وانما‬ ‫اوردت بعض القصة التي جرت معي لفنّد كذب هؤلء المرتزقة الذين التفّوا حول بعضا‬ ‫لمراء وبدأوا يبثون لهم دعاية كاذبة عن ديقراطيتهم المزعومة وبايعوهم، بينما الشعب‬ ‫المسحوق "المسعدن" الممسوخ اسما ورأيا ووطنا ودينا لم يبايع!… بل كيف "يبايع" من ل‬ ‫يملك الرأي الحر ومن يؤخذ بالظن والشبهات؟!.. والمراء الذين تحدثت عنهم هم الذين‬‫يحكمون الن ويتحكمون… ولو أنهم استفتوا الشعب على ثقته فيهم لما منح الشعب ثقته أبدا‬ ‫إل لمن يقتلهم جميعا للقضاء على من اندسوا على السلم لتخريب السلم… ففعلوا أسوأ‬‫مما فعله معاوية وزبانية الرأسمالية والقطاع والخداع الوائل.. في نكبة الجوف ضد: علي…‬ ‫احتلل الجوف‬ ‫والجوف قبل كل شئ هو )دومة الجندل( المكان التاريخي الذي عقد فيه المؤتمر الشهير‬ ‫بين أنصار علي بن أبي طالب يرأسهم الساذج أبو موسى الشعري بينما أنصار معاوية اللعين‬ ‫يرأسهم الرأسمالي الماكر عمرو بن العاص.‬ ‫وقد سمي هذا المكان التاريخي )دومة الجندل( باسم ـ الجوف ـ فيما بعد لنه يقع في‬ ‫منخفض )005( قدم تقريبا عما حوله من سطح الصحراء.. وتتكون الجوف من: الجوف‬ ‫العاصمة، وسكاكا، والطوير، وجاوه، وعدد من القرى، والمناطق التابعة لها، ومزارع الفواكه‬‫والنخيل كثيرة جدا في هذه المنطقة التاريخية وممتازة جدا ومنها نخل ـ الحلوة ـ الشهيرة في‬ ‫البلد.‬ ‫)88(‬
‫وموقع الجوف الجغرافي مهم في استراتيجيته فهو يقع في شمال الجزيرة العربية على‬ ‫الطريق المباشر للردن، فلسطين، سوريا، والجوف قريبة من العقبة والعراق أيضا، وقد‬ ‫اشتهر شعبنا في الجوف بعناده وشجاعته وكفاحه بوجه آل سعود وغيرهم… وما سردنا‬ ‫النبذة التاريخية هذه عن الجوف وما حدث في الجوف ـ سابقا ـ من خداع "معاوية" لبي‬‫موسى الشعري ورهطه إل لنقارن بينه وبين ما حدث في الجوف حينما قام جون فيلبي وعبد‬ ‫العزيز آل سعود بخداع بعض "الزعماء" في الجوف كغيرهم من زعماء شعب الجزيرة‬‫العربية الذين خدعوا بالدعوة السعودية الكاذبة باسم السلم وكانت دعوة من نسيج انكليزي‬ ‫سعودي اطلقت في بداية القرن العشرين زاعمة أن ابن السعود قد ارسل كمبعوث للعناية‬ ‫اللهية ل كمبعوث للمكتب الهندي النكليزي، وقيل يومها انّه حامل لواء السلم لتوحيد البلد..‬ ‫وجعل المر شورى فيما بين الناس والناس سواسية كأسنان المشط!… وانخدع شعبنا‬ ‫"بأسنان المشط" هذه، فظن البعض أنه المشط العربي الذي نص عليه الرسول العربي‬ ‫محمد، ل المشط "النكلوا امريكاني" المتفاوت السنان… فاجتمع شعبنا في الجوف وقرر‬ ‫"زعماؤه" ارسال وفد منهم إلى عبد العزيز بن السعود باسم الشعب في الجوف حاملين‬ ‫رسالة جاء فيها:‬ ‫)بسم ا الرحمن الرحيم… من أهالي عموم الجوف وقبائله إلى عبد العزيز بن عبد‬ ‫الرحمن آل سعود… السلم عليكم ورحمة ا وبركاته.‬ ‫أما بعد فان بلدنا قد اصبحت لتطيق الظلم على رحابتها. ولهذا فالخوة الذين يحملون‬ ‫هذه الرسالة مندوبين عن أهالي الجوف يبلغونكم ترحيبا بكم لتكون الجوف تحت حكم ا‬ ‫وحكم الدعوة السلمية التي تدعون إليها لسن شريعة العدل بين كافة الناس وتوحيد البلد‬ ‫وأخذ حق الظالم من المظلوم.‬ ‫وتطبيق حكم الشورى، وكما تقول بانك ستبقى خادما لهذه الشريعة وأمة محمد وان‬‫حكام البلد سيكونون منها حسب اختيار المة لهم فنحن نختار هؤلء المندوبين عنا للمفاوضة‬ ‫معكم واليام بيننا والسلم على من اتبع الهدى(!… هدى!..‬‫كان هذا موجز لنص الرسالة التي بعث بها المجتمعون في الجوب إلى ابن السعود.. وقد‬‫حملها كل من: حمد بن مويشير )من زعماء المعاقلة بمقاطعة الجوف( ومنصور الباسط )من‬‫زعماء القرشة بمقاطعة الجوف( وعيد الضميري )من زعماء المطر بمقاطعة الجوف( وعلي‬‫الطريف )من زعماء القرشة بمقاطعة الجوف( واتصل هذا الوفد بابن السعود وبدأ التفاوض‬‫معه فوجدوه كما عبر أحدهم عنه بقوله عن الخداع السعودي متمثل في بيت الشعر العربي:‬ ‫عند التقلب في انيابها العطب(‬ ‫)ان الحيايا وان لنت ملمسها‬ ‫)98(‬
‫وبالطبع وافق عبد العزيز ـ الذي كان جون فيلبي يقبع عن يمينه ـ على كل شروطهم‬ ‫وعقدوا معه معاهدة كانت كل موادها توحي في البداية أنها لصالح الشعب في الجوف،‬‫ولكن: خلفها مصيدة غادر )يتمسكن حتّى يتمكن( ومع كل ما أبداه عبد العزيز بن السعود من‬ ‫لين الجانب… إل أن الوفد الشعبي قد عاد من لدنه ولديه بعض الشكوك من تصرفات ابن‬‫السعود ومن ملحظاتهم )انّه يخضع للنكليز الذين يقعدون إلى جانبه(!… ورغم جسامة هذه‬ ‫الملحظة إل أنهم تغاضوا عن ملحظاتهم تلك وصرفوا النظر عن شكوكهم معللين ذلك بأنه‬ ‫)عارض يزول، وما دام ابن السعود قد وقّع المعاهدة فتوقيع الرجال شرف يوضع على‬ ‫الرأس ول يداس!.‬ ‫وما دام أنه قد قبل كل هذه الشروط ونحن الذين فاتحناه بها وعنينا إليه فلنتفق فيما بيننا‬‫على أنه مخلص في عهده(!… واتفقوا… وهكذا أرسل معهم مندوبا سعوديا من عنده يدعى‬ ‫)عساف الحسين( وبهذه المعاهدة "الحيلة" قدر للظلم السعودي أن يسود الجوف.. وكما‬ ‫قلنا: تمسكن الغادر ابن السعود لشعب الجوف حتّى تمكن من الجوف، وتنكر بعدها لعهوده‬ ‫ومعاهداته وايمانه ومواثيقه الغلظ… وراح يردد "انشودته" المفضلة التي ما زال يرددها من‬ ‫بعده أولده )أخذناكم بحد السيف(!… وما زالوا يصبغون سيوفهم في رقاب وأيدي وأرجل‬‫الشعب ويسومونهم سوء العذاب، ومنذ ذلك الحين، وحتى بعد تدفق مليارات البترول، وما زال‬ ‫آل سعود يرسلون أذنابهم من )الخراصين( لجمع ضرائبهم الفاحشة من البادية والفلحين‬‫والمواطنين لنفاقها على شهواتهم السعودية… ومن هذه الضرائب التي فرضوها على شعبنا‬ ‫ليس في الجوف فقط وانما في كافة أنحاء الجزيرة العربية: ضريبة الزكاة!… ضريبة الجهاد‬ ‫في سبيل ا!… ضريبة حماية العراض!… ضريبة المكوس والجمارك… ثم.. ضريبة‬ ‫فلسطين والدفاع عنها!.. بعد أن باعها آل سعود… وأخيرا.. ضريبة مرضى السل!.. والذين‬‫يقومون بجباية هذه الضرائب مجموعة من الجهلة الميين واللصوص الذين يستولون على ربع‬‫ما يجبونه من الشعب، أما الربع الثاني فلحكام المناطق، وأما النصف الخر فللعائلة السعودية،‬ ‫تأخذه من الفقراء لتنفقه في "جهاد الحريم الكبر" وتشتري به ملهياتها ومسكراتها وملذاتها‬ ‫وشهواتها الحيوانية السعودية.. وكثيرا ما يصادر )الخراصون( أراضي الفلحين ونخيلهم‬‫ومزارعهم وابل واغنام أبناء البادية بحجة )أنهم أخفوا شيئا مما أوجب ا عليه دفع الزكاة لل‬ ‫سعود(!.. مما جعل أكثرية من الشعب تعيش على هامش الحياة في الفقر المدقع والمرض‬ ‫المفزع والجهل المفجع والرهاب المروع، ولكن مع كل هذا لم يفقد شعبنا احساسه في‬ ‫كرامته وانسانيته وعروبته وشجاعته، فانتفض شعبنا في الجوف بوجه الظلمة الثمين‬ ‫السعوديين سللة بني القينقاع واجتمع في يوم 0491/5/32 وقرر الشعب ما يلي:‬ ‫1 ـ أن ابن السعود خائنا.‬ ‫)09(‬
‫2 ـ ان ابن السعود نكث مواثيقه.‬ ‫3 ـ ان ابن السعود بغى وعلى الباغي اللعنة.‬ ‫4 ـ أن ابن السعود طغى وجهنم للطاغين.‬ ‫ولكنه يجب أول ارسال مندوبين عن الشعب لمعرفة رأي ابن السعود في هذه الجرائم‬ ‫التي تمارس باسمه في حقنا وعرضها عليه لنرى هل له إطلع عليها أم أنها تدار من خلف‬ ‫ظهره وتسمى بإسمه، فان كان ل يعلم بها فعلينا أن نعلمه. وان كان فما هذا إل انذار منا‬ ‫لنقضه التفاق والوعود ومن انذار فقد اعذر!…‬ ‫وعلى هذا الساس رأى شعبنا في الجوف أن يرسل مندوبين عنه إلى عبد العزيز آل‬ ‫سعود بالرياض واستقر الرأي بأن يكلف بهذه المهمة كل من : الشيخ حجاج بن دايس )زعيم‬‫خذما( والشيخ معزي بن دهام )زعيم العقلية بالقريات( ووصل الرياض واجتمعا بالطاغية عبد‬ ‫العزيز " وكعادته الثعلبية" رحب بهما وهو يكتم غيظ نيته السعودية اليهودية في صدره‬ ‫وتظاهر بأكرامهما بينما كان يخفي لهما اللؤم… ونادى على واحد من عبيده فوسوس له…‬ ‫ثم… ثم طلب القهوة العربية كعادته… وأردف قائل: )زد لنا الزعفران(!.‬‫ولم يكن الزعفران إلى اشارة بين العبد وسيده عبد العزيز… وجاءت القهوة التي لم تكن‬ ‫عربية!.‬ ‫)وانما يهودية(.. لقد وضع فيها )سما( نعم وضع السم في القهوة… وهذه ليست عادة‬‫غريبة عليه… فقد قتل بهذه الطريقة المئات من رؤساء العشائر والمجاهدين... فتخلص منهم‬ ‫باحقر اسلوب عرفه الصهاينة… فاشار إلى "العبد" بأن يسكب للشيخين فقط قائل )وا‬‫وتالله ان لكم محبة خاصة في قلبي لنكم دائما تظهرون الحق… ووا وتالله انني أكره من‬ ‫يسكت على الظلم… ووا وتالله ما سكت على الظلم إل شيطان أخرس!( وهكذا يقسم‬ ‫الغادر الثيم!.. فارتشف الشيخ حجاج بن دايس القهوة.. أما الشيخ معزي بن دهام فقد تنبه‬ ‫للخطة واستغل فرصة التهاء الطاغية "باليمان الغلظ" وانصراف "العبد" ساكب القهوة‬ ‫لسكب عدد من قهوته السعودية إلى زميله الذي لم يكن يظن أن النذالة ستبلغ بابن السعود‬ ‫هذا الحد البشع… فألقى الشيخ معزي بن دهام بالقهوة إلى جانب مقعده في غفلة من‬ ‫الذناب وأشار بيده للعبد "أنه قد اكتفى" أما الطاغية فقد اطمأن لهذا العمل.. وودعهما وهو‬ ‫يكرر عهوده وأيمانه بأنه على عهده ولم يخنه ولكنه ل يستطيع اللمام بكل المور هذه وانه‬ ‫"الخادم للرعية" وأنه سوف يحذر أمير الجوف الحاكم آنذاك ولن يتكرر ما حصل!.. ثم‬ ‫ودعهما.. وفي الطريق لقي الشيخ حجاج بن دايس حتفه "بالسم" السعودي بينما نجا الخر‬ ‫الشيخ معزي بن دهام..‬ ‫)19(‬
‫ومع أن الشعب في الجوف قد اكتشف هذه الخطة الملعونة إل أنه صبر على أحر من‬ ‫الجمر ليرى ماذا يفعل ابن السعود بمواعيده وايمانه... ولكنه لم يفعل شيئا إل زيادة‬ ‫المظالم… ومرت اليام والطغيان السعودي يزداد مع اليام غدرا وطغيانا… ومرة أخرى‬ ‫حرر شعبنا في الجوف ايقاد مندوبين عنه لبن سعود" ممن عرفوا بالصلبة وقوة البأس‬‫ومنهم: رجاء ابن مويشير، ومسعر البلهيد، وكبريت الدرعان، وصنيتان الدرعان، ومخلف المانع،‬ ‫ومتروك الخلف، ومرعيد الدنوني، ونويديس بن خفلية السهيّان، ومناور بن هايس، وسهيّان‬‫الشكر، وثلج البطي، وغيرهم من المؤمنين… وقابل ذلك الوفد عبد العزيز بن سعود وعرضوا‬‫عليه مشاعر الشعب نحوه ونقمته عليه وعلى حكمه وحكامه، لكنهم رفضوا هذه المرة شرب‬ ‫"القهوة" أو أكل أي شئ معه أو لديه، وأفهموه أنهم أقسموا على عدم أكل أو شرب أي شئ‬‫لعتباره ناكث عهد، ولم يحقق أي مطلب شعبي.. ومرة أخرى أخذ يكرر الطاغية أيمانه ويؤكد‬ ‫)أنه سيرسل تلك الساعة من ينوب عنه ليحقق كل ما يطلبون ولن يتم إل كل ما يرضيكم وما‬ ‫ل يرضيكم سيزول!.( وعاد الوفد إلى الجوف بين مصدّق ومكّذب وما أن وصلوا حتّى وجدوا‬‫أن ابن السعود قد أرسل للجوف لوائين من "جيش الخوان" المتوحش وكان قد أعاد تشكيله‬ ‫من جديدة لثاني مرة عام 7491، 8491 بعد أن ألغاه في السابق عندما كونته المخابرات‬‫النكليزية بقيادة شكسبير وجون فيلبي في مطلع القرن العشرين لكن هذا الجيش ثار ضد آل‬ ‫سعود بقيادة فيصل الدويش فالغاه كما قلنا وأعاد تشكيله عام 7491، ومنذ ذلك العام‬ ‫"والجيش الحافي" يزداد1، وبدأ‬‫ذلك الجيش الحافي يشن هجمات النهب والسلب والسرقة.. وقام عبد العزيز بعزل شيوخ‬‫القبائل والزعماء المؤمنين واستبدلهم بغيرهم وأخذ يستعمل سلح غدر جديد… سلح )الفتنة(‬‫التي أخذ يثيرها أذنابه بين القبائل والشعب في كل المناطق… سائرا بالمثل اللئيم الذي علمه‬ ‫له أسياده النكليز )فرق تسد( فساد هذا الفساد.. لكن إلى حين… فمات عبد العزيز وخلفه‬ ‫ابنه سعود، ولم ينخدع شعبنا في الجوف بابن الطاغية ليمانه عن خبرة أنه ل يمكن للفأرة‬ ‫أن تلد إل فارة أو فارا، أي ل يمكن أن يخلف عبد العزيز إل ذريته الطغاة الذين لحقوا به..‬ ‫وكان الخصام بين المواطنين قد بلغ أشده من جراء فتنة التفرقة التي أوجدها الطاغية عبد‬ ‫العزيز.. ولكن المواطنين قد أحلوا الوئام مكان التفرقة وأجمعوا أمرهم )على أن ل يبايعوا‬ ‫سعودا عند قدومه إلى الجوف لخذ البيعة( ووصل سعود الذي أعلن نفسه ملكا بوفاة والده‬ ‫عام 3731 ـ 3591 م وجاء ليأخذ البيعة من المواطنين.. لكنه لم يجد من يقابله إل حاكم‬ ‫السعودي على الجوف والذناب، أما الشعب فقد داهمه في الصباح الباكر بمظاهرة عدائية‬‫1 تحول اسم هذا الجيش فيما بعد إلى اسم "الجيش الحافي" و" الجيش البيض" نظرا لسير جنده حافي‬ ‫)29إلى ما يسمى بـ "الحرس الوطني" الملكي…‬ ‫القدام، بثيابه الفضاضة والعمائم البيضاء… ثم حولوه (‬
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الأربعاء يوليو 09, 2014 11:56 pm

كبرى قبل أن يقوم من مخدعه المتنقل معه )وهو عبارة عن صالون كبير تجره سيارة كبيرة،‬ ‫مكيف بالهواء مليء بالخمور والحريم( وما كان من سعود بعد تلك المظاهرة إل أن أمر‬ ‫أتباعه بحزم أمتعتهم والحفاظ على حريمه وخموره!… ولذ بالهرب من الجوف إلى غير‬‫رجعة… وترك على الجوف حاكما من خونة السعوديين ومنذ ذلك التاريخ وشعبنا في الجوف‬ ‫يعاني صنوف القهر والنهب والستبداد…‬ ‫كيف )حل( الحتلل السعودي في القصيم؟…‬‫ما من شك أن شعبنا في القصيم قد كره أولئك الحكام الذين حكموه قبل حكم ـ الحتلل‬ ‫السعودي ـ بحكمهم الرجعي الذي ل يقوم إل على جمع الزكاة من المواطنين والغنائم‬‫لنفاقها على الحروب الهلية، إل أن شعبنا في القصيم لم يرحب أيضا بحكم آل سعود المؤيد‬ ‫من النكليز أبدا… لكنهم احتلوا القصيم عنوة واغتصابا.‬ ‫احتلوه بقوة ودعم وتخطيط النكليز وباثارة الفتن وبالغدر وبالدجل باسم الدين وبدفع‬ ‫الرشوات لتجار الدين ولبعض العائلت الكبيرة في القصيم، فأفتوا بتكفير أي حاكم ل يعمل‬‫تحت امرة حكم عبد العزيز آل سعود.. إل أن صالح بن حسن آل المهنى حاكم بريدة آنذاك قد‬ ‫طعن في صحة تلك الفتوى السعودية… ولما رأى )مجلس الربع( النكلو ـ سعودي تصميم‬ ‫ابن مهنى على مقاومة النفوذ السعودي النكليزي، أرسل "مجلس الربع" كتابا باسم عبد‬ ‫العزيز آل سعود يطمئن فيه ابن مهنى بأنهم ل ينشدون إل صداقته فقط وهم ل يطلبون منه‬‫مقاومة ابن الرشيد وانما يرجون منه عدم مقاومة ابن السعود فرد ابن مهنى عليهم قائل: )انّه‬ ‫ليريد تدخل في شؤون بلده وسيحارب كل من يتدخل أما من يريد الصداقة فباب الصداقة‬‫مفتوح لكل من يريد الصداقة صادقا(… وبعد أن وصلت هذه الرسالة اشار جون فيلبي )رئيس‬ ‫مجلس المستشارين( على عبد العزيز بن سعود بقوله: )ما دام ابن مهنى يدّعي أن باب‬ ‫الصداقة مفتوح لكل من يريد الصداقة صادقا فلنرسل له بصندوق من الذهب كعربون‬ ‫للصداقة ومن ثم اطلب منه أن يزوجك باخته لتبرهن له أنك تريد دخول الصداقة صادقا من‬ ‫بابها الواسع باب المصاهرة(! فكتب مجلس الربع الرسالة باسم ابن السعود إلى ابن مهنى‬ ‫وأرفق بها عربون الصداقة ـ صندوق الذهب ـ فاستجاب ابن مهنى لطلب ابن السعود الذي‬ ‫توجه ومجلس الربع ومجموعة من جيشه إلى بريدة… وباختصار… تزوج اخت ابن مهنى…‬ ‫وبذلك أصبح صهره العزيز عبد العزيز!.‬ ‫وأصبح عدو المس "رحيم" اليوم.. ما دام أن العود قد أصبح من أهل البيت و"حمام‬ ‫الدار" فلبد اذن من أن يسود جو المان ويطمئن كل واحد للخر… فالمثل الشعبي يقول‬ ‫)كن نسيبا ول تكن ابن عم( أي أن الصهر أقرب قرابة من ابن العم… وبعد شهر واحد‬ ‫)39(‬
‫فقط… انقلب )اليهودي( إلى أصله الغّدار.. إذ اتفق مجلس الربع مع كبار تجار الدين وبعض‬ ‫كبار الجماعة على الخطة… فوجه عبد العزيز بن السعود الدعوة لشركاءه من تجار الدين‬ ‫والجماعة.. وكانت الدعوة في بيت نسيبه طبعا ولبد لنسيبه من حضورها… وكانت بداية‬ ‫النهاية عندما أبلغ ابن السعود "نسيبه" ابن مهنى زاعما له: )أن لديه معلومات مؤكدة بأن ابن‬‫الرشيد قد توجه إلى غزوك يا نسيبي بعد أن علم أنك قد زوجتني أختك معتقدا أننا قد أصبحنا‬‫نتآمر عليه الن، فأنا والنكليز سنبذل كل ما بوسعنا لصد العدوان عنك…. ولهذا لبد من توجيه‬ ‫الدعوة إلى مشايخ الدين وكبار الجماعة للتشاور معهم، وهم فلن وفلن وفلن، الخ(‬ ‫فانطلت تلك الحيلة )السعودية النكليزية( على الرجل الطيب ابن مهنى حينما وجه الدعوة‬ ‫للمجموعة التي اقترحها "نسيبه" لذلك الجتماع الهام!… اما عن "النسيب" عبد العزيز ابن‬ ‫السعود فقد أحضر مجموعة سعودية مسلحة من جنده يثق بها كل الثقة يرافقها "الحاج شيخ‬‫المشايخ والطرق عبد ا جون فيلبي"… وما أن تم الجتماع وكمل العدد حتّى صوبت البنادق‬ ‫صوب رأس "النسيب" ابن مهنى … ولم يكن للرجل من حيلة غير الستسلم وهو يردد‬ ‫)نسيبي؟!… كيف يا نسيبي تعمل هذا مع أخو زوجتك؟… لماذا هذا الغدر؟… ما هذه شيم‬ ‫الرجال.. أين العيش والملح والشرف والقرابة والصداقة والعهود؟!.. ليست هذه طرق‬ ‫العرب(!.. ولم يمكن رد سليل القينقاع إل قوله الوقح: )حط الشرف وشيم الرجال والصداقة‬ ‫والنسب والحسب في دبرك… أنا ما تزوجت أختك إل لهذا اليوم… اقتلوه!( إل أن جون فيلبي‬ ‫قد أشار بعدم قتله في بيته… وأقترح أن يشدوا وثاقه ويحملوه بعيدا بحجة أنهم سيأخذونه‬ ‫إلى الرياض ونقله مع أولده وأولد أخيه السبعة لقتلهم في مكان بعيد، فغضب وهاج شعبنا‬ ‫في القصيم لهذا الغدر بحاكمهم… فحاول ابن السعود أن يتحاشى تلك النقمة الشعبية ضده‬‫إلى حين… فأعلن في البلد بواسطة تجار دينه الباطل وبعض كبار البلد: )أن ابن مهنى قد باع‬‫البلد لبن الرشيد وابن الرشيد "كافر" كما تعلمون ولهذا خلعنا ابن مهنى وأرسلناه هو وأولده‬ ‫إلى ابن الرشيد صديقه العزيز في حائل ومع ذلك سنحافظ على حياته حتّى يصل إلى حائل‬ ‫ومن أراد أن يراه فليشاهده وهو في طريقه إلى حائل(!… لكنه من ناحية أخرى أوعز ابن‬ ‫السعود للحاكم المخلوع ابن مهنى بأنه إذا أراد سلمة نفسه وأولده فعليه أن يجيب إذا سئل‬ ‫)بأنه هو الذي أراد السفر من تلقاء نفسه إلى حائل ليلجأ إلى ابن الرشيد!…(‬‫ولهذا وجد ابن مهنى نفسه مضطرا للتصريح بما لقن به كذبا من قبل "العدو النسيب" لعدد‬‫من أبناء الشعب عندما اعترضوا طريقه وطرحوا عليه السئلة )لماذا السفر؟ نحن سننقذك؟(..‬ ‫وما أن علم شعبنا في مدينة عنيزة بذلك حتّى خرج جمع كبير بقيادة "ابن يحيى" حاكم عنيزة‬ ‫آنذاك ـ وهو صديق لبن مهنى ـ بغية مناصرته واستلمه ليقيم في عنيزة إذا أراد، وفي‬‫الطريق، اعترض ذلك الجمع طريق ابن مهنى وطلب من حراسه "السعوديين" تسليمه لهالي‬ ‫)49(‬
‫عنيزة ليبقى عندهم… لكن الحراس السعوديين ردوا على أهالي عنيزة قائلين: )انها رغبة‬ ‫ابن مهنى نفسه بالتوجه إلى حائل ليقيم عند صاحبه ابن الرشيد(!… فسألوا ابن مهنى الذي‬ ‫أجاب بما هو مرغم على قوله )صحيح… صحيح سأبقى عند ابن الرشيد(! عند هذا تراجع‬ ‫جمع أهالي عنيزة وتركوه لحراسة الغلظ… وما أن ابتعدوا قليل عنهم حتّى أناخ الحراس‬ ‫البل وقتلوا ابن مهنى وقتلوا أولده وأولد أخيه السبعة!.‬ ‫وكان من بين الولد طفل صغير ل يتجاوز سن الرابعة قتله الوحوش بعد أن قتلوا والده‬ ‫وأخوته الستة رغم كونه طفل صغير ل يفقه شيئا من أمور الحياة!! هذه عينه من وحشية آل‬ ‫سعود…‬‫وعاد ابن السعود.. ثم قتل خمسمائة ـ رأس ـ من رؤوس المعارضين له في )بريدة( كان‬ ‫بعضهم من مشايخ )الصالحين( امثال القاضي الجليل الشيخ إبراهيم بن عمر الذي طلب منه‬ ‫ابن السعود )أن يفتي له بتكفير المعارضين في الجزيرة العربية ومنهم أهل حائل وكل من‬ ‫يقف ضد النكليز والسعوديين( فرد القاضي ابن عمر قائل )ل يمكن أن أقول انهم كفرة‬ ‫والدين يقول من كفّر مؤمنا فقد كفر!… وحتى لو كانوا كفرة فالقرآن الكريم يقول ل اكراه‬ ‫في الدين.. وأنت لست نبيا يا ابن السعود… ومحمد عليه السلم أخبرنا بقوله: ل نبيا بعدي..‬ ‫أما عن التراك فكل ما أفتي به حولهم فهو: اننا ل نقبل تدخلهم في بلدنا ونحن ضدهم ول‬ ‫تنسى أننا حاربناهم يوم كنت أنت ووالدك عبد الرحمن تتلقى معونتهم إلى أن قطعوها أخيرا‬ ‫بعد تعاملكم مع النكليز… وأنا ل أريد أن أكفّر ابناء ديني ووطني لصالح النكليز… وأعرف‬ ‫أنه ليس لديك من السلح والمال ما يعينك لتحارب به وانما السلح والمال هما سلح ومال‬ ‫النكليز… يدفعونه لك لتحارب به المسلمين… وبعد: كيف تريد مني تكفير أهل نجد وأهل‬ ‫الحجاز وأهل الجوف وعسير واليمن وتكفير العرب المسلمين وأنا أرى النكليز أمامي الن‬ ‫يسوقونك لحرب المسلمين(!… ونزل هذا القول كالصاعقة على رأس عبد العزيز آل سعود‬‫وسادته النكليز حيث امروا بحفر حفرة عميقة وربطوا يدي القاضي الجليل إلى ظهره وأخذوا‬ ‫يجرونه من لحيته حتّى أوقفوه على شفى الحفرة وقال له عبد العزيز: )هذا قبرك، إذا كفّرت‬ ‫اعداءنا نجوت من الموت وان رفضت فسندفنك فيه حيا( فأجاب ابن عمر بقوله )أشهد أن ل‬ ‫إله إل ا وأن محمدا رسول ا وأن الموت حق والظلم باطل، ولن أكفر إل المعتدين‬ ‫النكليز ومن يركن لهم من الظالمين السعوديين…( عند ذلك قذفوا به في الحفرة وأحرقوه‬ ‫بالنار ثم أهالوا عليه التراب وهو حيا… وبهذه الطريقة السعودية القذرة استشهد القاضي‬‫الجليل ابن عمر… وكذلك القاضي الشيخ إبراهيم بن جاسر، فقد طلب السعوديون منه نفس‬ ‫المطلب )تكفير العرب المؤمنين والمسلمين في نجد والحجاز والجوف والحساء وعسير‬‫واليمن( ممن قاوموا الظلم الستعماري والسعودي ولما رفض ابن جاسر تنفيذ باطل أقوالهم‬ ‫)59(‬
‫النكلو سعودية نفوه إلى الكويت ومات في المنفى… كما قتلوا عدد من الشعراء… منهم‬ ‫ابن صغير وابن سكران…‬ ‫وكذلك الحال في عنيزة… نفس السلوب… نفس الفتن… فقد كان آخر من حكم مدينة‬ ‫عنيزة )آل يحيى( ينازعهم في الحكم آل سليم، وآل سليم من مؤيدي آل سعود، ولهذا‬ ‫ناصرهم آل سعود بالمال والسلح واستولوا على عنيزة وقتلوا عددا من آل يحيى الذين‬ ‫حاربوا النكليز والسعوديين وذهب بقيتهم للقامة في حائل وأخضعوا عنيزة للنفوذ السعودي‬ ‫ول زال آل سليم يحكمون عنيزة كموظفين للحكم السعودي، لكن شعبنا العظيم في عنيزة‬ ‫لم يخضع ابدا منذ أول يوم احتل فيه الظلم السعودي عنيزة حتّى الن، فقد حدثت في عنيزة‬‫انتفاضات عديدة ضد غشامة حكم السعوديين المنحل، وقد وقف علماء الدين ورجالها الحرار‬‫وقوف المؤمنين الصامدين للدفاع عن أرضهم، ولم تخرج من أفواه علماء الدين في عنيزة أية‬ ‫فتوى باطلة لتكفير العرب المؤمنين اشقاءهم أو تكفير المسلمين!.‬ ‫ومثال على هذا ذلك الموقف المشهود الذي وقفه الشيخ الجليل صالح العثماني القاضي،‬‫بوجوه هؤلء الثمين المشعوذين السعوديين ولهذا اصدروا الفتاوى الفاجرة بتكفيره وأمر عبد‬ ‫العزيز الطاغية جنده الفاسد بضرب الشيخ صالح القاضي بعصيهم على سرته وهم يرددون:‬‫)هذه الكرش المليئة بالكفر في حاجة إلى بقرها وتطهيرها من الكفر والندقة(!.. وكان الشيخ‬ ‫صالح القاضي هو امام الجامع الكبير في عنيزة، لكن عبد العزيز بن السعود كان يخرج من‬ ‫عنيزة يوم الجمعة تاركا الصلة خلف هذا الرجل الذي كان يصلي خلفه كل أهل البلد )إل عبد‬ ‫العزيز آل سعود( الذي يغادر عنيزة قبل صلة الجمعة بقليل ليصلي خلف جون فيلبي )أو‬ ‫الحاج عبد ا فيلبي كما سمى نفسه لغاية في نفسه( وكان عبد العزيز بن سعود يظن أنه‬ ‫سيضايق الشيخ صالح القاضي "بهجره" له وتحريمه الصلة خلفه!‬ ‫)وأدائها خلف جون فيلبي(، إل أن ابن السعود قد اضطر أخيرا لمقابلة الشيخ القاضي‬ ‫والعتذار منه لغاية في نفسه، لكن القاضي لم يقبل عذره قائل )عذرك مردود يابن سعود،‬ ‫وسرّتي هذه التي تريدون تطهيرها من الكفر كما يقول جندك لم تعتاد على أكل المحرمات،‬ ‫وأنا ل أتشرف بأن يصلّي خلفي من يخضع للنكليز ويطلب مني تكفير العرب المسلمين(!.‬ ‫ورغم هذا الجواب القاسي فان عبد العزيز الطاغية لم يمسه بسوء مباشر سوى‬ ‫المضايقات السعودية، نظرا لوقوف الشعب البطل في عنيزة إلى صف القاضي…‬ ‫ولم تكن هذه فقط مواقف شعبنا في عنيزة بوجه الطغيان السعودي، فقد كانت له‬ ‫مواقف مشرفة وانتفاضات شعبية وطلبية تعبر عن سخط الشعب على أوضاعه الفاسدة‬ ‫السعودية المقلوبة… وكذلك مواقف شعبنا وطلبه في بريدة وانتفاضاته الشعبية والطلبية،‬ ‫نذكر منها على سبيل المثال انتفاضة الطلبة عام 7591 حينما طوقوا قصر المير السعودي‬ ‫)69(‬
‫الحاكم في بريدة محمد بن بتال ورجموه بالحجارة وهم يهتفون بسقوط الحكم الظالم‬ ‫وتجار دينه الذين يطلق عليهم زورا اسم )هيئت المر بالمعروف والنهي عن المنكر( وما هم‬ ‫إل عكس التسمية تماما… وقد قامت تلك النتفاضة الطلبية احتجاجا على ما قامت به هيئة‬ ‫)المر بالمنكر والنهي عن المعروف( في بريدة من جلد بعض الطلبة بحجة أنهم )يركبون‬ ‫احصّين ابليس، ويمشون خارج بيوتهم بين العشاوين(!.‬ ‫وترجمة هذا الكلم "البومي" يعني: أن الطلبة يركبون عجلة "البايسكل" ويخرجون من‬ ‫بيوتهم في فترة ما بين المغرب والعشاء!، وركوب المواطنين للدرجات حرام، لكن ركوب‬ ‫رجال الدين والمراء واللصوص للسيارات الفخمة المسروقة من حقوق العمال والفلحين‬ ‫وأبناء البادية الجياع مباح، وهم ل يريدون أن يخرج الشعب ليل، وكفاية على شعبنا نهاره‬ ‫السعودي المظلم، لن من يخرج في الليل ربما قد يفعل شيئا ضد عهد آل سعود الدامس،‬ ‫والشعب كله يعيش في حالة طوارئ دائمة ومنع تجول باستمرار وما زالت حالة الطوارئ‬‫مطبقة في عدد من مناطق ما يسمى بالسعودية منذ عام 1091 حتّى يومنا هذا، إذ يحرم على‬ ‫المواطنين السير في الشوارع أو السهر في البيوت ما بعد الساعة التاسعة ليل…‬ ‫وهذا يرجع إلى خوف الحتلل السعودي من التجمعات… ول زال آل سعود ـ يعدون‬‫شعبنا عدا ـ بواسطة تجار دينهم، وبعبارة أوضح، مطلوب من كل مواطن أن يثبت وجوده في‬ ‫المسجد الذي يقع في حيّه وذلك فجر كل يوم )الساعة 5.3 صباحا( وحرق الثياب والجلد في‬ ‫الشوارع والسجن لمن ل يثبت وجوده… ولعلك لم تسمع: ـ أيها النسان البعيد عنا ـ بكلمة‬‫)نائب( … وان سمعتها، فل يبدر لذهنك أنه قد أصبح لدينا )مجلس أمة… أو مجلس شعب.. او‬ ‫مجلس نواب( وأن هناك )نوابا( يمثلون شعبنا في هذا المجلس!..‬‫حاشا، وكل، أن يمثل شعبنا تمثيل حقيقا طالما وجدت عائلة آل سعود، في الوجود… انّما‬ ‫النواب ـ يا صاحبي هنا ـ هم: )اعضاء هيئة المر بالمنكر والنهي عن المعروف(.‬ ‫… ونعود الن ليجاز الحديث عما حدث لطلب بريدة بعد تطويقهم لقصر المير ابن بتال‬ ‫وقذفه بالحجارة، لقد أرسل الملك السعودي طائرتين امريكيتين محملتين بالعصي والعبيد،‬ ‫فاختطفوا الطلب من مساكنهم، والهبوا جلودهم ضربا حتّى أغمى عليهم.‬ ‫وبعد ذلك حملوهم بالطائرة بين الحياة والموت.‬‫وما كان موقف فيصل ولي العهد ورئيس الوزراء آنذاك إل كموقف الملك سعود ولم يكن‬ ‫موقف آل فهد وبغايا آل سعود ـ إل كموقف فيصل ـ من تهديد ذويهم وتأييد مخازي تجار‬ ‫الدين السعودي أعداء الشعب كله على ما اقترفوه من جرائم وما يقترفون من فجور بدافع‬ ‫من حكم آل سعود..‬ ‫)79(‬
‫وما حدث في بريدة وعنيزة حدث ما يشبهه في وادي الدواسر، وفي المجمعة، في‬ ‫الزلفي، وفي الرس وفي سدير والفلج والحريق والحوطة، وفي شقرا وكافة بلد الوشم‬ ‫ونجد كلها.‬ ‫وحدث في المدينة وفي مناطق كثيرة من الحجاز وعسير والحساء والقطيف والجبيل ـ‬ ‫ومناطق الظهران ـ لكن مثل هذه النتفاضات وحدها ل تكتفي للطاحة بأخس احتلل‬ ‫سعودي عميل… ان العمل التنظيمي والجبهوي هو الحل السليم للطاحة بهذا العار..‬ ‫الحساء‬‫الحساء عاصمة المنطقة الشرقية الولى.. الحساء )بلد الخضرة والماء والزيت الحسن(‬ ‫ليوجد بها مستشفى بالمعنى السليم، ول طريق سالكة واحدة بالمعنى الكريم، الحساء‬ ‫المنكوبة بحكم الغاب السعودي، فكيف تم الحتلل الستعماري السعودي لها؟…‬‫لقد رأى جون فيلبي أن الحساء هي أهم منطقة يجب الستيلء عليها واخراج التراك منها‬ ‫ليسهل اتصال النكليز ـ بحرا وبرا وجوا ـ بعمليهم عبد العزيز في الرياض وامداده والحتفاظ‬ ‫بهذه المنطقة الستراتيجية الثمينة التي تربط الخليج العربي بالبحر الحمر… وتربط ما كان‬ ‫يسمى )بالمحميات( في الجنوب بنجد والحجاز والجوف.. انها مهمة جدا.. لكنه لبد من تمهيد‬ ‫انكليزي للستيلء عليها… لذا رأى النكليز أنه لبد من اجراء اتصالت ببعض العائلت‬ ‫الحسائية.. وكان في ذلك التصال بداية الحتلل… ووعد عبد العزيز وجون فيلبي تلك‬ ‫العائلت "بالخير" بعد أن عاهدهم جون فيلبي ـ نيابة عن النكليز ـ بأنهم )سيكّونون منهم‬ ‫مجلسا استشاريا، وأن تبقى خيرات الحساء لهلها.. وأن يختاروا حاكم الحساء من الحساء‬ ‫بطريقة انتخابية، على أن يتعاونوا مع عبد العزيز آل سعود على طرد التراك الذين احدثوا‬ ‫الضرار في البلد والعباد "!"، بالضافة إلى أن التراك كفرة ومشركين!. والخ( …‬ ‫وأسدوا لهم من هذه الوعود البراقة والمال ما يسيل اللعاب!.. فاطمأن من اتصلوا بهم‬ ‫من أهل الحساء لتلك الوعود السعودية النكليزية البراقة، وساعد على تنفيذ خطة الحتلل‬ ‫النكلو سعودي للحساء ما أصاب الدولة التركية من تصدع وانهيار بعد أن فرقت قواتها في‬ ‫كل جهة ودخلت في حرب البلقان وخرجت منها منهوكة القوى…‬ ‫ففي جمادى الولى سنة 1331 الموافق 21 ابريل )نيسان( 3191 م كان عبد العزيز بن‬ ‫سعود قد وصل الحساء هو ومجموعة مسلحة معه تبلغ اللف شخص انتشروا في البساتين‬ ‫بصفة بدو رحل وكمنوا فيها، وفي تلك الليلة فتح لهم الذين اتفقوا معهم من أهالي الحساء‬‫فتحة في جدار سور الهفوف الذي كان يحيطها من كل جانب ـ والهفوف هي عاصمة الحساء‬ ‫ـ ودخل الجند السعودي المسلح من تلك الفتحة وهاجموا القلعة التركية التي لم يكن بها‬ ‫سوى 46 جنديا تركيا، فلم تستسلم الحامية واستمرت المقاومة التركية، حتّى أخذ واحد من‬ ‫) (‬ ‫89‬
‫الجنود السعوديين حبل ً طويل ً وعلقه بأعلى القلعة وتسلق من خلله إلى داخلها وتبعه الجنود‬ ‫السعوديون فقتلوا الجنود التراك جميعا.‬ ‫وبعد ذلك بُشّر )المير عبد العزيز بن سعود الذي كان مختفيا في أحد بيوت أحد العملء‬ ‫من أهل الحساء بالنبأ( وهكذا حل الحتلل السعودي في الحساء محل الحتلل العثماني،‬‫وماذا فعل الحتلل الجديد بعد ذلك؟!.. في نفس اليوم، اقام المير عبد العزيز وليمة دعا إليها‬‫بعض أهالي الحساء، وفي مقدمتهم أولئك العملء الذين أخفوه عندهم والذين تعاونوا معه‬ ‫من أبناء الحساء وشيوخ البادية )وقطع بعض رؤوسهم( ثم وضعها إلى جانب صحون‬ ‫الطعام وأمر بقية المدعوين أن يأكلوا الطعام.. وأخذ يرحب بهم )ياهل وسهل!. حياكم ا!.(‬ ‫فتردد القوم… وامتنعوا عن الكل… لكن عبد العزيز الجبان الغادر سّل سيفه وأعلى‬‫صوته عند الطعام قائل ً: )اقسم بالله أن أي واحد منكم ل يأكل سوف يسقط رأسه عن كتفه(‬‫… فأكلوا.. لماذا فعل هذا الطاغية عبد العزيز فعلته الصهيونية الجنونية هذه؟ )لقد كان يقصد‬ ‫فقط أن يرهب الخرين بما فعل، وبهذا ينقطع أمل الذين يرجون منه تنفيذ ما وعد به من‬ ‫"اصلحات" ووعود لمن تعاونوا معه بوضعهم في المناصب(.‬ ‫هكذا قال بنفسه. وأعقب ذلك باحتلل القطيف والعقير والجبيل واستولى على بقية‬ ‫المناطق، ثم بدل من أن يفي بعهده الباطل بتنفيذ ولو "اصلحات" طفيفة، وضع ابن عمه‬ ‫الشرير الشهير بجرمه وطغيانه )عبد ا جلوي( حاكما على الحساء مطلق اليدين والقدمين.‬ ‫فأخذ يبطش بالشعب ويسوق المواطنين سخرة لبناء قصوره ويفرض الضرائب الفاحشة‬ ‫على الفلحين وأبناء الشعب باسم "الزكاة" و"الجهاد" و"ضريبة الحفاظ على الشخاص"‬ ‫و"ضريبة الحافظ على العراض" حتّى أن هذا الطاغوت أرغم عددا كبيرا على بيع أولدهم‬ ‫وبناتهم في سوق الرقيق ليسدد )بقيمة الولد( هذه الضرائب السعودية الفاحشة المجرمة.‬ ‫وممن ارغموا على بيع بناتهم شخص اسمه ـ ابن داوود ـ… ومما هو مشهور عن ابن‬ ‫جلوي أنه يرسل عبيده إلى بعض المواطنين لجبي الضرائب منهم وإذا ما قابلهم الشخص‬ ‫المطلوب في الطريق العام ولم يكن في جيبه شيئا واعتذر… أوقفوه في مكانه وخطوا‬‫دائرة من حوله في الرض، واقسموا له بقتله لو برح هذه الدائرة… ويقف الشخص مكانه )ل‬ ‫يبرحه( حتّى يرسل من يأتيه بمطلب العبد السعودي أو يعطي العبد مفاتيح بيته ليذهب العبد‬ ‫الخر ويفتش البيت ويأخذ ما يعجبه منه ثم يعود إلى المواطن المحبوس في الشمس ضمن‬ ‫الدائرة المخطوطة ويسلمه مفاتيحه ويضربه بالسيف على صدره أو رأسه… أما إذا لم يجد‬ ‫العبد شيئا ل في جيب المواطن ول في بيته ولم يكن له أولد يستوفيهم ابن جلوي أو يبيعهم‬ ‫فيقتاد المحبوس من الطريق إلى السجن ولن يخرج المواطن إل بعد أن يبيع ابنه أو بنته أو‬ ‫)99(‬
‫يقدم ابنه أو بنته أو يعمل مجانا في القصور لمدة سنة أو يتبرع عنه مواطن آخر.. مقابل‬ ‫تسديد الضريبة السعودية إلى الحاكم بأمر ا!…‬‫ونورد على سبيل المثال ل الحصر اسم المواطن الفقير السقاء )بائع الماء( محمد الدحيم‬ ‫من محلة الرقيات بالحساء الذي أرغمه ابن جلوي على بيع بنته ليسدد له ضريبة "الجهاد‬ ‫المربوع" ومعنى "الجهاد" أن العصابة السعودية "تجاهد" لبناء قصورها وحماية نفسها بهذه‬‫الموال… أما معنى "المربوع" فهي أن العصابة السعودية تأخذ ضعف الضريبة اربع مرات كل‬ ‫سنة وأحيانا كل شهر وأحيانا كل اسبوع… المهم أن يدفع المواطن الفقير اربع مرات في‬ ‫السنة.. والهوى السعودي هو التشريع… وليس هنا من اجراءات تسليم واستلم أو سجلت‬ ‫تثبت أن آل سعود قد استلموا شيئا من المواطن الذي ل يقبل قسمه ول عذره ول شهادة‬ ‫فقره… وقصة أخرى للمواطن علي بن صالح الذي جاء ليثبت أنه ل عمل له ول مورد ول‬‫أطفال يبيعهم أو يرهنهم لتسديد ما فرضه ابن جلوي عليه من ضرائب بحجة حماية عرضه من‬ ‫الكفار!، فأمر بن جلوي بربطه من يديه ورقبته بحبل إلى مؤخرة حصان ركبه أحد العبيد وأخذ‬ ‫يجره في الطرقات حتّى مات بعد اربع ساعات من الجر…‬ ‫وهناك الوان أخرى من "جهاد" آل سعود في سبيل ا… فقد وهبوا مساحة أرض‬ ‫شاسعة تملكها البلدية لرجل دينهم الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ فباعها إلى البلدية نفسها‬ ‫بملغ مائة ألف ريال… وكذلك أرض الزقيقية التي استولى عليها أحد "زقّان" آل سعود ابناء‬ ‫الملك وراح يبيعها للمواطنين… وكذلك قصر الملك الذي أشاده في الرقيقة 04 مليون ريال‬ ‫واستغرق بناءه ثمان سنوات دون أن يعمل به أي عامل من عمال الجزيرة العربية.‬ ‫وصرح الملك بعد ذلك بقوله: )انني اشيد هذه القصور لطمئن الشعب أنني أعيش إلى‬ ‫جواره ول أستخدمها إل لمصاهرتنا مع الشعب وأعراسنا في هذه المناطق(…‬ ‫انها أمثلة ـ مجرد أمثلة ـ عن جرائم آل سعود التي ليس لها مثيل … وقد صادر آل سعود‬ ‫الكثير من أراضي الفلحين ونخيلهم، في أماكن كثيرة من الحساء منها: الحقل والعمار‬ ‫والشراع والشهيبي وأبو اسحيل والشطيط والسحمية والقرين، وبستان الدليقية في الهفوف‬‫وبساتين المهرام والصقيهية والفاخرية الذي استولى عليها آل جلوي قهرا وأهدوا بعضها للشيخ‬ ‫علي بن ثاني وعدد من شيوخ قطر.‬ ‫وأخذ آل سعود يثيرون الفتن السعودية بين أبناء السنة وأبناء الشيعة ويهدمون مساجد‬ ‫أبناء الشيعة، ول يقبلون شهادة الشيعي ول صلته ول صيامه، ول يصلون عليه إذا مات ول‬ ‫يصلون خلفه ول يشربون من الماء الذي يشرب منه ول يأكلون منه طعامه، بينما يبيح تجار‬ ‫دينهم طعام المستعمرين النكليز والمريكان واسرائيل التي تمتلئ قصورهم بأطعمتها…‬ ‫)001(‬
‫ومع ذلك يدعون أنه ل يوجد عدل في الدنيا إل العدل السعودي، ول يوجد أمن في الدنيا إل‬ ‫أمن سللة القينقاع السعودية…‬ ‫وهذه عينات وبينات من أمنهم السعودي المزعوم:‬ ‫1 ـ هناك أكثر من مليون مواطن من الحساء والقطيف نزحوا للعراق وأكثرهم من‬ ‫البصرة والزبير، هربا من الظلم والفتك والنهب السعودي.‬ ‫2 ـ جاء إلى جلد مناطق الحساء مواطن يدعى سعيد الفياض يشكون إليه أن جمل‬‫يملكه )علي العجمي( قد أكل شيئا من بلح نخله، فأرسل ابن جلوي يطب "المدعى عليه" ولما‬ ‫مثل بين يدي ابن جلوي أصدر التشريع التي:‬‫)يبقر بطن الجمل فإذا وجد فيه البلح وجب أن تقطع يد المدعي عليه وينحر وإذا لم يوجد‬ ‫البلح فان قطع اليد سيكون من نصيب المدعي )سعيد الفياض( بالضافة إلى تغريم المدعي‬ ‫ثمن الجمل للحكومة )أي لبن جلوي(.‬ ‫فاعتذر المدعو سعيد الفياض وتنازل عن الدعوى لنه من الطبيعي أن ل يكون للبلح أي‬ ‫أثر في بطن الجمل بسبب هضمه اياه لمضي مدة طويلة على أكله البلح… ولكن الجلوي لم‬ ‫يقبل هذا التنازل.‬‫فأمر ببقر بطن الجمل وبالطبع لم يجد أثرا للبلح، فأمر بقطع يد المشتكي مع تغريمه قيمة‬ ‫الجمل!، فحاول المشتكي أن يسترحم ابن جلوي ليعفيه من قطع اليد لنه هو صاحب‬ ‫الشكوى على أن يكتفي الجلوي بتغريمه أضعاف قيمة الجمل.‬ ‫ولكن الجلوي أصر على قطع يد المدعي، وكرر المدعي ترحّمه وتوسلته للجلد "بأن‬ ‫يدفع للجلوي أرضه ونخيله قيمة ليده" ولكن ابن جلوي اصر على قطع يداه!.‬ ‫فقطعت يد الشاكي سعيد الفياض من أجل حفنة من بلحه أكلها جمل المشكو عليه علي‬ ‫العجمي ولم يعثر عليها في بطن بعيره.‬ ‫والمعلوم أن الثنين الشاكي والمشكو عليه من قبيلة العجمان وهي من قبائلنا الشجاعة‬ ‫المعادية للسعوديين وهي التي قتلت "فهد بن جلوي" ابن الطاغية عبد ا الجلوي وشقيق‬‫الطاغية سعود الجلوي… ومن هذا يظهر القصد السعودي الستعماري خلف هذا الرهاب…‬‫ان القصد هو النتقام من هذه القبيلة واليقاع فيما بينها والبطش بها تحت أي عذر أو سبب أو‬ ‫وسيلة لتحطيم المواطنين… وقد قدر ما قتله الحتلل السعودي وجزاريه في مقاطعة‬‫الحساء والقطيف والجبيل بستين الف مواطن ومعظم القتلى من ابناء القبائل.. ثم مات هذا‬ ‫الجلد السعودي عبد ا بن جلوي الذي أقطعت له منطقة البترول الكبيرة هذه بما فيها من‬ ‫مواطنين ومزارع وغابات وعيون جارية…‬ ‫)101(‬
‫كيف مات الطاغوت؟‬ ‫لقد مات هذا الطاغية بأتفه السباب المضحكة… مات بقرصة من "جعل" عضه بين‬ ‫خصيتيه!.‬ ‫والجعل هو "ابن عم الخنفساء!".. مات بعد أن بذل جهده الجهيد في ممارسة جنسية‬ ‫ارتكبها في سطح قصره وكان الوقت صيفا فأدركه التعب ونام على ظهره بقاذوراته كاشفا‬ ‫عورته للهواء الطلق.‬ ‫فحامت حول شرجه جماعة من الجعلن، لدغه بعضها بين الخصيتين فهّب يصرخ‬‫ويستصرخ العبيد… وورمت خصيته في الحال وتقيحت في اليوم التالي واستدعي إليه عدد من‬ ‫المشايخ "ومحضري الجن"!…‬ ‫لتلوة التعاويذ حول شرجه وخصيتيه والدعاء لها بالشفاء… وحينما لم ينفع الدعاء…‬ ‫إستدعي طبيب امريكي من البحرين اسمه )الدكتور ديم( وبعد فحصه له قال الطبيب: )ان‬ ‫سموه مصاب بارتفاع شديد ومزمن في مرض السكر وان عضّة الجعل لخصيان سمّوه هذه‬ ‫قد تحولت إلى "غرغرينا" وأنه لبد من بتر خصيتي وقضيب سموه على عجل وإل تآكل لحم‬ ‫جسمه كله(!..‬ ‫فرفض الملك عبد العزيز كما رفض المصاب نفسه عبد ا بن جلوي ان يقطع الطبيب‬ ‫"هيبة الحكم" فالحكم السعودي قائم على العضاء التناسلية… واستمر علج مشايخ الدين‬ ‫السعودي لشرج الطاغية بالتفال والتعاويذ!… واستمرت "الغرغرينا" تفتك في شرجه واسفله‬ ‫لتثأر لعشرات اللف ممن قطع الطاغية أيديهم وأرجلهم ورؤوسهم وأوصالهم… ومات‬ ‫الطاغية… وكاد الجعل يقدس لهذا الفعل الجليل..‬‫إذ بدأ دعاء الناس المظلومين يتعالى بالهتاف "للجعل" أطال ا عمر الجعل الحقير الذي‬ ‫فعل ما عجز عن فعله البشر السوي، البشر الذي لم يكن وقتها يصّدق ان مثل هذا الطاغية‬ ‫المسمّى بشيخ الظلمة عبد ا بن جلوي يموت بقرصة من شيخ الخنافس ـ الجعل ـ …‬‫حتّى الطاغية الكبر عبد العزيز آل سعود لم يصدق ما حدث لبن عمه حينما أبلغ بما حدث‬ ‫إل بعد أن كشف بنفسه على شرج ابن عمه عبد ا بن جلوي فأمر بدفنه…‬ ‫لكن عبد العزيز لم يتعظ بمصير الطغاة فاقتطع مناطق الحساء والقطيف والجبيل‬ ‫والمناطق البترولية لجلد أقذر منه تعلّم فنون البطش والرذيلة في أحضان والده شهيد‬‫الجعلن… انّه الطاغية سعود بن عبد العزيز الجلوي… والجميع من عائلة آل سعود… فأخذ‬ ‫البن عن والده سيرته القذرة، بل أقذر، إذ أصبح الخلف أشر من السلف..‬ ‫بحيث ل يمكن للقلم بهذه السرعة أن يحصي مآسيه وآثامه، وانما أردت بذلك التنويه عن‬ ‫بعضها فقط فهي ل حصر لها ول عدد و"مشروعاته في فن الجرام كثيرة…‬ ‫)201(‬
‫أول تلك المشروعات اصداره الوامر بقتل 28 "عبدا" من عبيد والده، عشرة منهم قتلهم‬ ‫بتهمة التآمر على حياته…‬ ‫أما القسم الخر فل تهمة لهم، إل أن احدى جواري الجلد الجديد سعود الجلوي الصقت‬ ‫بأحدهم تهمة معاشرتها… وبدأت القصة كما يلي:‬ ‫لقد حملت احدى الجواري من ابنه عبد العزيز )شهيد الخمّارة ـ الذي قتله الجزائري عام‬ ‫3691 في الخمارة الفرنسية بباريس عندما ذهب لباريس برفقة الملك سعود( فسأل سعود‬‫الجلوي ـ الجارية ـ عن مصدر ذلك الجنين ولم تجرؤ أن تعترف بأن ابنه عبد العزيز قد اغتصبها‬ ‫وهددها بالقتل فيما لو أخبرت والده.‬‫فادعت الجارية )انها كانت نائمة فهجم عليها واحد من العبيد في ظلمة الليل وكتم أنفاسها‬‫وصوب مسدسه إلى رأسها وبهذه الطريقة اغتصبها ولم تجرؤ ساعتها أن تخبر سعود لخشيتها‬ ‫منه أن يفسر المر على أنه حدث بموافقتها(!…‬ ‫فسألها سعود الجلوي هل تعرفين العبد؟… قالت: "ل أعرفه لقد تم كل شئ في‬ ‫الظلم"…‬ ‫قال اذن فلينفذ هذا التشريع: )تقتل المرأة وجنينها، ثم يسجن كل العبيد الذين يسكنون‬ ‫القصر في سجن الحساء "الدباب" ويتركون بل طعام ول ماء حتّى يموتون جوعا وظمأ(..‬ ‫وبموجب هذا التشريع السعودي ألقي القبض على 28 انسانا ممن جعل منهم الظلم‬ ‫والطغيان والتشاريع الطاغوتية "عبيدا" فزج بهم في السجن وماتوا بهذه الطريقة الفاحشة‬ ‫الوحشية…‬ ‫وفي هذا الثناء: اتفق عدد من العبيد الذين لم يعتقلوا بعد على القيام بثورة على هذا‬‫الطاغوت وقتله هو وعائلته وقالوا: ان نجحنا فقد نلنا شرف قتل هؤلء الشرار وان قُتلنا فقد‬ ‫نلنا شرف الستشهاد وما هذه الحياة ال عبودية لنا وعار عليها…‬‫وكان يقودهم ـ يماني ـ مستعبد أطلقوا عليه اسم "مريزيق" ولكن الطاغية سعود الجلوي‬ ‫اكتشف الخطة قبل نجاحها وأحضر الرقاء وعددهم عشرون واحدا وطلب منهم أن يقتل كل‬ ‫واحد منهم الخر حتّى يفني بعضهم بعضا.. وكان منظرا بطوليا مؤثرا حيث رفض العبيد أن‬ ‫يقتل بعضهم بعضا…‬ ‫وأدخل هؤلء البطال إلى سجن الحساء مقيدين بأثقال الحديد ومنعوا عنهم الطعام‬ ‫والماء ثم أحرقوهم بالنارأحياء…‬ ‫واستشهد البطال الذين يسمونهم عبيدا… بينما بقي العبيد آل سعود والسعوديين‬ ‫الحياء… ومن ذلك الوقت سمي سجن الحساء باسم "سجن العبيد" وهو عبارة عن مقبرة‬ ‫للحياء تحت الرض تضم عظام البشر وقد قتل فيه معظم الزعماء الثائرين بهذه الطريقة،‬ ‫)301(‬
‫ويضرب أبناء الشعب المثل المعروف في هذا السجن بقولهم )داخله مفقود وخارجه مولود(‬ ‫…‬ ‫ومن تشاريع هذا الطاغية )سعود بن الطاغية عبد ا الجلوي( التشاريع التية:‬ ‫ألقى سعود الجلوي القبض على عامل يدعى جربوع الجبيلي بتهمة عدم اطاعة اوامر‬ ‫)السيكيورتي( في الوقوف.‬ ‫و"السيكيورتي" هو بوليس المن المريكي بشركة أرأمكو، وزج بالعامل جربوع في‬ ‫السجن، ومن سوء حظ جربوع الجبيلي انّه وجد إلى جانبه في السجن شخصا آخرا يشاركه‬ ‫في السم الول أيضا ويدعى جربوع السبيعي، وقد اتهم الخير بطعن أحد المريكان‬ ‫بخنجره..‬‫فأمر سعود الجلوي بقطع يد جربوع السبيعي الذي طعن المريكي غير أن "عبده" الجزار‬ ‫المدعو )خسارة( أساء الفهم فقطع يد جربوع الجبيلي الذي رفض اطاعة أمر المريكي، وما‬ ‫أن عاد العبد إلى سيده حتّى أمره بأن يعود ثانية ليقوم بجلد جربوع الجبيلي المتهم بمعصية‬ ‫أوامر بوليس المن المريكي، ولما أخبره "عبده" خسارة: بأنه قد قطع يد المذكور…‬ ‫رد عليه سيده سعود الجلوي بكل برود: )هذا هو ما كتبه ا لهذا الجربوع ـ اذن اذهب يا‬ ‫خسارة واقطع يد الثاني جربوع السبيعي..(‬ ‫فنفذ العبد الجلوي خسارة أمر سيده وبذلك قطعت ـ يدا ـ الجربوعين ـ جربوع الجبيلي‬ ‫وجربوع السبيعي… ان هذه القصة من قصص الحتلل السعودي وأمنه المزعوم الذي‬ ‫يتشدق به بعض المأجورين من كتاب وشعراء زيفوا تاريخ شعبنا العربي الثائر وليقرأ الذين‬ ‫زيفوا تاريخنا قصة أخرى من قصص احتلل السعوديين وتاريخهم الملعون:‬ ‫جاء إلى سعود بن جلوي أحد المواطنين يخبره )أنه عثر على كيس من البن في صحراء‬ ‫الدهناء وان الكيس ل يزال هناك موجودا في صحراءه فأحببت اطلعكم عليه يا أمير حتّى‬ ‫تتمكنوا من انتشاله قبل أن تدفنه الرمال( فسأله سعود بن جلوي عن الوسيلة التي جعلته‬ ‫يعرف بها انّه كيسا من البن أو غيره؟.‬ ‫فأجابه المواطن البدوي الشريف أنه لمس الكيس بقدمه.‬‫فقال ابن جلوي: أي قدم هذه لمست بها كيس البن؟ قال البدوي: لمسته بقدمي اليمنى..،‬ ‫فأمر ابن جلوي بقطع قدمه اليمنى.. والغريب ليس هذا!.. بل الغريب في المر أن هذا‬ ‫المواطن الشريف كان يضحك أثناء عملية قطع رجله اليمنى وهو يردد باستمرار "الحمد لله‬ ‫الحمد لله ما دفع ا كان أعظم!"..‬ ‫ولما سئل المواطن عن سبب هذا التحميد الزائد والضحك بينما العبيد يقطعون رجله قال‬ ‫المواطن: )انني أضحك على شر البلية .. وشر البلية ما يضحك، أضحك‬ ‫)401(‬
‫أول ـ على هذا الحكم المضحك السعودي وأقول أن هذا العمل هو عمل اليهود بعينه‬ ‫وليس من فعل العرب والسلم أبدا… واضحك‬ ‫ثانيا ـ على الناس الذين يظلمون "قراقوش" عندما يتندرون بحكمه ول يتندرون بحكم آل‬ ‫سعود بدل من حكم قراقوش، وأحمد ا أيضا.. أحمده على قطع رجلي فقط… لني لم‬ ‫أغلط وأقل لبن جلوي بأنني لمست كيس القهوة برأسي لكيل يقطع رأسي… ولكنه عمل‬ ‫اليهود(…‬‫وقصة أخرى نسقوها لشعراء المديح ومزيفي التاريخ، وكذلك نسوقها لذوي الضمائر الحية‬ ‫والميتة:‬ ‫فقد أحد المريكان قلمه فاتهم به عامل يدعى محمد العتيبي فاقتادته شركة أرامكو‬ ‫الستعمارية إلى ابن جلوي وقطعوا يده في الحال مع نفيه عن المنطقة حيث مات في‬ ‫الطريق وفي اليوم التالي وجد المريكي المجرم قلمه في جيب قميصه الثاني…‬ ‫وكانت تلك المهزلة واحدة من تسالي المريكان المضحكة حول أكواب الويسكي‬ ‫المتجاوبة مع هزات رقصة الروك اندرول في "امريكان سيتي" )المستعمرة المريكية(‬ ‫وواحدة من مهازل المن السعودي المريكي المزعوم…‬ ‫وهذه حكاية أخرى تفضح مزاعم الدجالين عن المن السعودي المزعوم… اسمعوا‬ ‫الحكاية.. الغصة:‬ ‫وجد راع من أبناء ـ قبيلة المرة ـ عند مرعى غنمه لوحا مركوزا من قبل رسل شركة‬ ‫ارامكو في أرضنا العربية عن البترول العربي فأخذه الراعي العربي ليهش به على غنمه،‬ ‫فقابله أحد المريكان وعرف أن اللوح الذي ل يزيد طوله عن أربعة أقدام فقط، هو من‬ ‫العلمات الكثيرة التي تركزها شركة أرامكو وتمل بها أرضنا كعلمات مميزة لملكية شركة‬ ‫أرامكو الستعمارية لرضنا الشاسعة الواسعة، فاقتاد المريكي الراعي العربي إلى أقرب‬‫مركز للشرطة السعودية حيث كتبوا إلى ابن جلوي على قطعة من روق اللف أسموها معاملة‬ ‫كتبوا عليها كلمة تقول"بأن الراعي سرق اللوح من شركة أرامكو"، فجاء الرد الجلوي في‬ ‫الحال "لجراء اللزم حسب النظام، اقطعوا يد السارق، مع تغريمه خمسمائة ريال كثمن‬ ‫للورق وخدمة للمعاملة وأتعاب لعبدنا الذي قطع يده ورد اعتبار لشكة أرامكو وضيوفنا‬ ‫المريكان"…‬ ‫أيها الناس: هكذا نعيش في حكم الحتلل السعودي، هكذا يعيش الفرد مجردا من‬‫أبسط الحقوق النسانية، حيث ل توجد قوانين تشكل ضمانا لحماية حقوق الوطن والمواطنين‬‫وصون الكرامة والقيم النسانية المهدورة، طغيان بل أنظمة إل القرآن الكريم الذي جنوا عليه‬ ‫هو الخر مثلما جنوا على شعبنا وحرفوا آياته الكريمة تحريفا واضحا عن حقيقتها النسانية‬ ‫)501(‬
‫التي نادى بها محمد كهدي للناس ونذيرا للطغاة الظالمين وحربا شعواء على الملوك وبني‬ ‫صهيون أينما كانوا حيث أخذوا يحرفون القرآن الكريم لصالح فسقهم وفسادهم رغم أن‬ ‫القرآن الكريم يصرخ في وجوه الطغاة قائل:‬ ‫)السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء من ا نكال بما كسبا( وهذه الية القرآنية‬ ‫الكريمة ل تعني أن تقطع أيدي أبناء الشعب الكريمة وانما يعني أن تقطع أيدي الملوك‬ ‫والمراء وأيدي الحكام الخونة الذين يسرقون المليين من أفواه المليين…‬ ‫يسرقون الشعب كله وحرياته كلها ويعتدون على كل حرماته، وهذا ما جعل النبي محمد‬ ‫عليه السلم يرفض وساطة من توسطوا لحدى الميرات والمراء الغنياء عندما سرق المير‬‫قائل عليه السلم )وا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها فاقطعوا يدا هذا النبيل(‬ ‫وقال ما معناه )لقد كان من سبقكم من الكفار يتركون أيدي النبلء تسرق ويقطعوا أيدي‬ ‫الفقراء(.‬ ‫كما شرع عمر بن الخطاب بقطع يد أحد النبلء حينما جاءه يشكو إليه أن عامل عنده قد‬ ‫سرق بعيره فقال عمر )أطعموا عمالكم مما تطعمون لو لم يكونوا جياعا لما سرقوا(.‬ ‫ومع ذلك فهناك شئ ربما يخفى على الناس.‬ ‫وهو أن عصابة الحتلل السعودي تعتبر عضو في الجامعة العربية وعضو في المم‬ ‫المتحدة ولها مكتب دائم لدى هيئة المم ينفق عليه 05 مليون دولر سنويا ولها مندوب في‬ ‫هيئة المم يتقاضى 05 ألف دولر صافية مهمته الصراخ في أمريكا بالدعاية للستعمار‬ ‫السعودي.‬ ‫وما سبق ذكره أمثلة فقط على ما حدث ويحدث في الحساء العاصمة وفي القطيف‬ ‫والجبيل ودارين وبقية أجزاء المنطقة الشرقية وكل أنحاء البلد التي انخدع بعض كبارها‬ ‫آنذاك بالدخول في جنة آل سعود الموعودة، التي كان يعدهم ويمنيهم بها وما يعدهم‬ ‫الشيطان إل غرورا…‬ ‫ولكنهم قبلوا الدخول تحت حكم ابن السعود لنهم ظنوا أن حكمه سيكون كما وعد به‬ ‫وعاهدهم عليه "أصلح" حكما ممن كانوا يحكمونهم من أمراء ومشايخ وعثمانيين يسلبون‬ ‫أرزاقهم ويعتدون على حرياتهم، كما رأوا أن هذه المناطق القريبة من الساحل قد أصبحت‬ ‫عرضة لنواع من القراصنة والغزاة وظنوا أنهم بانضمامهم لبن السعود سيكون لهم دولة‬‫كبيرة قوية تقدمية موحدة يعيشون في رحابها في بحبوحة من العيش الكريم محافظين على‬ ‫حرياتهم ومعتقداتهم بعد أن أرسل لهم ابن السعود من يفاوضهم على هذا باسمه ويقسم‬ ‫لهم أغلظ اليمان…‬ ‫)601(‬
‫وكان النكليز حتّى تلك اليام لم يروا جدوى الكشف عن وجوههم كثيرا خوفا من )جيش‬ ‫الخوان( الذي لقنه تجار الدين السعودي الوعاظ بأمر من النكليز أنفسهم )بأن جميع حكام‬ ‫وشعب الجزيرة العربية والبلد العربية الخرى كفارا( وكما هو معروف، كان اتصال النكليز‬ ‫بعبد العزيز بن السعود يجري بواسطة جون فيلبي ورجال بعثته الذين أصبحوا من رجال‬ ‫الدين والقضاء السعودي بعد أن أطلقوا ذقونهم وأشهروا اسلمهم زيفا وأخذوا يصلون أكثر‬ ‫من الحد المعقول، وأحيانا يجري التصال النكليزي بواسطة أعضاء )مجلس الربع( ذوي‬ ‫اللسنة والسحن العربية والضمائر الميتة النكليزية، أمثال حافظ وهبة ويوسف يس، ولكنه ما‬ ‫أن بقيت سواحل الخليج العربي مفتوحة بعد التسلط السعودي على مناطق الحساء‬ ‫والقطيف والجبيل ودارين حتّى رأى النكليز أنه ل داع للختفاء كثيرا بل يجب الوقوف علنية‬ ‫لحماية هذه العصابة السعودية واعطاءها )صفة الدولة( بعد أن خرج التراك حتّى ل يعودوا‬‫وخاصة بعد أن رأى النكليز أن التراك قد شنوا حملة على عميلهم عبد العزيز من ميناء العقير‬‫فخشي النكليز أن يعاود التراك حملتهم بقوة أقوى، لهذا لبد من ردع التراك، فأرسلوا عددا‬ ‫من البواخر الحربية النكليزية إلى ميناء العقير والجبيل وسواحل القطيف والحساء ودارين‬ ‫وانزل عدد من النكليز في المراكز الحساسة وأكد النكليز للتراك أنهم سيحمون ابن السعود‬ ‫بأي شكل من الشكال.‬ ‫وساعد على صد التراك اندلع الحرب العالمية الولى عام 4191 م وزج التراك بأنفسهم‬ ‫يخوضون غمارها مع اللمان حيث أنهكت قوى التراك.‬ ‫ولكن النكليز رأوا أن مجرد المناصبة العادية مهما كان حجمها الكبير ل يجدي وانما لبد‬ ‫من اعلن الحماية لل سعود بصفة رسمية أمام العالم ليبقى لهم حق الحماية "المشروعة"‬ ‫وانجاح هذا الذلول…‬ ‫فتوجه الكولونيل السير برسي كوكس المعتمد البريطاني في سواحل الخليج العربي سنة‬ ‫5191 حيث قابل المير عبد العزيز بن السعود في مخيم العقير لول مرة1.‬ ‫ويقول الكولونيل برسي كوكس )لقد كانت أول مرة لي أقابل فيها أميرنا عبد العزيز بن‬‫السعود، ولقد أعجبت به ولم يخب ظن أحدنا بالخر وقلت له: انك شخصية قوية يا عبد العزيز.‬ ‫فرد عبد العزيز بقوله: أنتم الذين كونتم لي هذه الشخصية وهذا الجاه ولول بريطانيا‬‫العظمى لم يكن يعرف أحد أن هناك شيئا اسمه عبد العزيز آل سعود، لولكم كنت أقيم لجئا‬‫في الكويت، انني بكم وصلت إلى لقب المير عبد العزيز بن سعود وسوف لن أنسى لكم هذا‬ ‫الفضل مدى حياتي وسأبقى لكم خادما مطيعا منفذا لما تريدون( ويقول جون فيلبي الذي‬ ‫حضر هذا الجتماع: ورد السير برسي كوكس قائل: )نحن لم نمنحك لقب ـ أمير ـ فقد كنت‬ ‫1 انظر صور عبد العزيز وكوكس وشكسبير في )701الكتاب‬ ‫آخر (‬
‫أميرا بطبيعتك أما اللقب الذي سأقلدك وسامه الن باسم بريطانيا العظمى فهو لقب ـ‬ ‫السلطان عبد العزيز سلطان نجد والحساء والقطيف والجبيل(…‬ ‫فقلده وسام السلطنة البريطانية ـ وقال: وفي المستقبل القريب سنقلدك وسام سلطنة‬ ‫حائل بعد القضاء على خصومنا ثم سلطنة الحجاز ونجد لتصبح سلطان نجد والحجاز‬ ‫وملحقاتهما ثم نجعل منك ملكا بعد تسليمك عسير وبعض المارات الخرى لنطلق عليها‬ ‫اسمكم فتصبح )المملكة السعودية( ـ وهنا استفسر عبد العزيز وهو يقبل جبين الكولونيل‬‫كوكس ويده اليمنى ترتعش من شدة الفرح ويردد: ـ )ا يقدرنا على خدمتكم ا يقدرنا على‬ ‫خدمة بريطانيا ـ ماذا تعني بالمارات يا سيدنا برسي(؟…‬ ‫فتكلم المستشار عبد ا الدملوجي مسابقا الكولونيل بقوله: ان الكولونيل ـ يعني‬ ‫بالمارات الخرى مثل البحرين والكويت وقطر والشام وفلسطين والعراق واليمن ـ فقاطعه‬ ‫السير برسي كوكس بكلمة حاول فيها اخفاء ملمح الغضب من وجهه بابتسامة استخفاف‬ ‫قائل: كل…. كل… انّما أقصد: نجد وحائل والحجاز والحساء والجوف، لننا ل نضمن وقوف‬ ‫آل رشيد أو استمرار الحسين بن علي معنا، ولذلك سننقل الحسين بن علي لتعيينه إذا أراد‬ ‫وأولده ملوكا على العراق وسوريا، ولكننا نعتقد أن الحسين سيرفض الستجابة لتعيينه في‬‫منصب أصغر مما يتخيله في عقله وحينها سنضطر إلى نفيه بعيدا، أما أولده فنتوقع موافقتهم،‬ ‫أما امام اليمن فنحن نمده الن لمحاربة التراك في اليمن وسنضع حدودا لكل من ممالككم‬‫ونحن نحارب توحيد البلد العربية تحت حكم رجل واحد حتّى ولو كان ملكا لن هذا ليس في‬ ‫صالح بريطانيا، فالتوحيد سينتج عنه ذوبان القاليم وتلشي التبعيات وبذلك يصبح العرب قوة‬ ‫كبرى تقف في وجه مصالحنا المشتركة، كما أن وضع البلد العربية تحت حكم شخص واحد‬‫سيضعف هذا الشخص في يوم من اليام فتحدث بعد ذلك ثورات قد تؤدي إلى قيام جمهورية‬ ‫عربية واحدة، ثم أن عندنا الن مشكلة اليهود وفلسطين، اننا نريد حسمها لنمكن اليهود من‬‫العيش بسلم في وطن لهم بعد هذا التشرد الطويل، ونريد أن يساعدنا ملوك العرب بصفتهم‬ ‫يمثلون الشعوب العربية التي ستعارض فكرة اعطاء اليهود أرضا في فلسطين، فما هو رأي‬ ‫السلطان عبد العزيز؟…‬ ‫فاستفسر عبد العزيز عن رأي السير كوكس بقوله: )ماذا تعني بهذا الكلم؟…(‬ ‫فخشي السير كوكس من أن يكون عبد العزيز بسؤاله هذا قد استاء من موضوع ايجاد‬ ‫اليهود في فلسطين، فرأى أن يمهد لما يريد من عبد العزيز اجابة عليه، فقال السير كوكس:‬‫)انني واثق منك يا عبد العزيز بأنك سوف ل ترد لنا طلبا وان الحياة كلها مصالح مشتركة، فلول‬ ‫مصالح بريطانيا ل يمكن لنا أن نساعدك يا عبد العزيز.‬ ‫)801(‬
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الخميس يوليو 10, 2014 12:00 am

ولو لم تكن أيها السلطان موضع ثقة منا لما دعمناك وحاربنا من أجلك والذي أريد أن‬ ‫أقوله هو هل يمكن فيما لو طلبنا منك أن تعترف لنا بجعل فلسطين وطنا قوميا لليهود أن‬‫نطمع بالموافقة؟، أعتقد أن في هذا ضمانة لبقائك كما هو من صالح بريطانيا أن يكون لليهود‬ ‫كيان ووطن، وما هو صالح لبريطانيا لشك في صالحك..‬‫ويتابع جون فيلبي قوله: فضحك عبد العزيز ساخرا من هذا الطلب.. وألقيت نظرة فاحصة‬ ‫على وجه الكولونيل كوكس وإذا به قد امتعض… ل شك أنه خشي مثلما خشيت أنا أيضا أن‬ ‫تكون ضحكة السلطان عبد العزيز الساخرة بداية للخروج عن الطاعة ورفض الطلب الذي لم‬‫يسبق للسير كوكس أن تفوه به لحد قبل عبد العزيز بل ل يمكن أن يتفوه به السير كوكس لو‬ ‫لم يكن مكلف في بحثه في دائرة المخابرات العامة في لندن وبذلك توقعنا تلك اللحظة أن‬‫نخسر عبد العزيز ويخسر هو نفسه ويكون لورنس قد انتصر في اصراره على رأيه القائل بأن‬ ‫ـ الحسين بن علي ـ كان أصلح لبريطانيا من عبد العزيز ابن السعود…‬ ‫ولكن سرعان ما تبددت أوهامنا وتحقق صواب رأيي في صاحبي العزيز عبد العزيز الذي‬‫طالما دافعت عنه.. قال السير كوكس بسخرية: لماذا تضحك من قولنا يا عظمة السلطان عبد‬ ‫العزيز؟!‬ ‫فرد عظمته قائل: شئ مضحك فعل!. شئ مضحك ان تطلبون مني أن أوافق على اقامة‬ ‫وطن لليهود في فلسطين ـ بينما اليهود موجودين في فلسطين فعل والنكليز يحكمون‬‫فلسطين فعل وبامكان النكليز اعطاء اليهود ما يشاؤون من هذه الرض التي يحكمونها، هذا‬‫ما يضحكني ويضحكني أيضا أن ينشئ النكليز ممالك وملوك وسلطين ومع ذلك يطلبون أخذ‬ ‫الموافقة ممن أقاموهم بأيديهم من هؤلء السلطين والملوك، ثم أضحك أيضا مماذا يستفيد‬ ‫النكليز من موافقة واحد مثلي يرجو عون النكليز ويمد اليهم يده كل شهر ليتقاضى معاشه‬‫من النكليز ويستطيع النكليز رفع مرتبه أو تخفيضه أو قطعه واسقاطه شخصيا أو انجاحه؟!..‬ ‫قال كوكس: ان ما تقوله يا عظمة السلطان كله صحيح، ونحن لم نمنحكم ألقاب السلطين‬ ‫والملوك ونمدكم بالعون والنجاح ال لتكونوا ممثلين للشعوب العربية وبذلك يكون لعترافكم‬ ‫قيمة وشرعية فأنتم محسوبون من النكليز ووجود النكليز أو إسرائيل في فلسطين أو أي بلد‬ ‫عربي يعتبر انتهاكا لحرمة هذا البلد، هذا ما يقال وما هو واقع اليس كذلك يا عظمة‬ ‫السلطان؟…‬‫فرد عبد العزيز قائل: نعم… ل شك… وإذا كان لعترافي هذه الهمية عندكم فأنا أعترف‬ ‫ألف مرة باعطاء اليهود وطنا في فلسطين أو غير فلسطين، وهذا حق وواقع… وهنا دس‬ ‫عبد العزيز يده وأخرج ورقة صغيرة كانت في جيبه المتدلي من أعلى صدره إلى أسفل بطنه‬‫وكتب السلطان بخط يده يقول )أنا السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود أقر‬ ‫)901(‬
‫وأعترف للسير برسي كوكس مندوب بريطانيا العظمى ل مانع عندي من اعطاء فلسطين‬ ‫لليهود أو غيرهم كما ترى بريطانيا التي ل أخرج عن رأيها حتّى تصيح الساعة(!…‬ ‫وصياح الساعة معناه: قيام الساعة... أي القيامة.. ولو كان عبد العزيز يؤمن بقيام القيامة‬ ‫1‬ ‫ما قام بهذا العمل.. لكنه السلطان عبد العزيز… صديق بريطانيا الول…‬ ‫وقال فيلبي: بعد انفضاض هذا الجتماع أخذت أمازح عبد العزيز متسائل وقلت: كيف‬ ‫تبصم يا عظمة السلطان بهذا الشكل؟.‬ ‫أل تتوقع أن يغضب العرب على عظمتكم فيما لو عثروا على هذه الوريقة؟ فقال‬ ‫باستهزاء: العرب؟!… العرب، وين العرب؟… نحن سلطين العرب يا حاج فيلبي… لورنس‬ ‫اسمه ملك العرب… وفيلبي اسمه شيخ العرب… ولو انتظرنا رأي العرب ما أصبحنا سلطين‬ ‫كما ترى… وما دامت بريطانيا راضية فل يهم ان غضب العرب أو رضوا…. وما دام هذه‬ ‫الورقة عند كوكس فهي في مأمن.‬ ‫قلت للسلطان: ربما يسبب هذا التوقيع تشريد شعب فلسطين بكامله من فلسطين… فرد‬ ‫عبد العزيز علي بقوله وهو يضحك بصوت مرتفع: "أل ترى أننا قد شردنا من جزيرة العرب‬ ‫الكثير من أهلها وسنشرد الكثير أيضا وتعلم أننا كفّرنا العرب المسلمين وهم ليسوا كفارا‬ ‫ارضاء لبريطانيا فهل تريد أن اغضب بريطانيا لن عددا من أهل فلسطين سيشرد؟… أهل‬ ‫فلسطين ل يستطيعون حمايتي إذا لم تحميني بريطانيا من العداء ولتحترق فلسطين بعد‬ ‫هذا… من يعرف أن في نجد شيئا اسمه السلطان ابن سعود لو رفضت التوقيع أو عارضت‬ ‫أوامر سيدنا كوكس… أنت تمزح وال صادق يا فيلبي؟…" قلت وأنا أبتسم: ل يا عظمة‬ ‫السلطان انني أمزح لرى ما تقول… وبعد ذلك قرر السير برسي كوكس رفع مرتب السلطان‬‫عبد العزيز بعد أن تظلم السلطان من ضآلة مرتبه عن مرتبته، ورفعه من /005/ جنيه استرليني‬ ‫في الشهر إلى/0005/ ومن ثم وضعنا معاهدة للحماية وقعها كل من كوكس وعبد العزيز‬ ‫وهذا نصها:‬ ‫بسم ا الرحمن الرحيم !‬ ‫هذه معاهدة بين الحكومة البريطانية من جهة، وبين عبد العزيز بن عبد الرحمن بن‬ ‫فيصل آل سعود أمير نجد والحساء والقطيف وجبيل وجميع المدن والمرافئ التابعة لهذه‬ ‫المقاطعات من جهة أخرى.‬ ‫1 انظر في آخر الكتاب وثيقة بخط يد عبد العزيز وختمه يعطي بها فلسطين لليهود وقعها للسير برسي‬ ‫كوكس، واستحصلنا عليها من كتاب فيلبي أرسله للملك سعود يهدده فيه بنشرها في حال عدم من منفاه في‬ ‫)011(‬ ‫بيروت إلى "وطنه" السعودية.‬
‫الحكومة البريطانية باسمها وعبد العزيز باسمه وباسم ورثته وأخلفه ورجال عشيرته،‬ ‫عينت الحكومة البريطانية الكولونيل السير برسي كوكس معتمدها في سواحل خليج العجم‬ ‫مفوضا لجل أن يعقد معاهدة مع عبد العزيز ابن عبد الرحمن الفيصل آل سعود ضمن‬ ‫المقصد التي.‬ ‫توطيد وتوكيد الصداقة الموجودة بين الطرفين منذ زمن طويل وتأييد منافعهما المتقابلة:‬ ‫ان الكولونيل السير برسي كوكس، وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود ـ‬ ‫المعروف بابن السعود ـ اتفقا وتعاقدا على المواد التية: ـ‬‫أول ـ ان الحكومة البريطانية تعترف وتقبل بأن نجدا والحساء والقطيف وجبيل وملحقاتها،‬ ‫التي تعين هنا، والمرافئ التابعة على سواحل خليج العجم ـ كل هذه المقاطعات هي تابعة‬ ‫للمير سعود وآبائه من قبل، وهي تعترف بابن سعود حاكما مستقل على هذه الراضي،‬ ‫ورئيسا مطلقا على جميع القبائل الموجودة فيها، وتعترف لولده وأعقابه الوارثين من بعده،‬ ‫على أن يكون خليفته منتخبا من قبل المير الحاكم.‬‫وأن ل يكون مخاصما لنكلترا بوجه من الوجوه، أي أنه يجب أن ل يكون ضد المبادئ التي‬ ‫قبلت في هذه المعاهدة.‬ ‫ثانيا ـ إذا تجاوزت احدى الدول على أراضي ابن سعود أو أعقابه من بعده دون اعلم‬ ‫الحكومة البريطانية ودون أن تمنح الوقت المناسب للمخابرة مع ابن سعود لجل تسوية‬ ‫الخلف فالحكومة البريطانية تعاون ابن سعود ضد هذه الحكومة، وفي مثل هذه الظروف‬ ‫يمكن للحكومة البريطانية بمساعدة ابن سعود أن تتخذ تدابير شديدة لجل محافظة وحماية‬ ‫منافعه.‬ ‫ثالثا ـ يتعهد ابن سعود أن يمتنع عن كل مخابرة أو اتفاق أو معاهدة مع أية حكومة أو‬ ‫دولة أجنبية، وعلوة على ذلك فانه يتعهد باعلم الحكومة البريطانية عن كل تعرض أو تجاوز‬ ‫يقع من قبل حكومة أخرى على الراضي التي ذكرت آنفا.‬ ‫رابعا ـ يتعهد ابن سعود ـ بصورة قطعية ـ أن ل يتخلى ول يبيع ول يرهن ول بصورة من‬ ‫الصور ول يقبل بترك قطعة أو التخلي عن الراضي التي ذكرت آنفا، ول يمنح امتياز في تلك‬ ‫الراضي لدولة أجنبية أو لتبعية دولة أجنبية دون رضا الحكومة البريطانية، وأنه يتبع نصائحها‬ ‫التي ل تضر بمصالحه.‬ ‫خامسا ـ يتعهد ابن سعود بأن يبقى الطرق المؤدية إلى الماكن المقدسة مفتوحة، وأن‬ ‫يحافظ على الحجاج أثناء ذهابهم إلى الماكن المقدسة ورجوعهم منها.‬ ‫سادسا ـ يتعهد ابن سعود كما تعهد والده من قبل بأن يمتنع عن كل تجاوز وتداخل في‬ ‫أرض الكويت والبحرين وأراضي مشايخ قطر وعمان وسواحلها وكل المشايخ الموجودين‬ ‫)111(‬
‫تحت حماية انكلترا والذين لهم معاهدات معها.‬ ‫سابعا ـ الحكومة البريطانية وابن سعود يتفقان فيما بعد بمعاهدة على التفصيلت التي‬ ‫تتعلق بهذه المعاهدة.‬ ‫3 يناير سنة 5191‬ ‫التوقيع الكولونيل السير برسي كوكس‬ ‫معتمد بريطانيا في ساحل خليج العجم‬ ‫التوقيع‬ ‫السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن‬ ‫آل فيصل سعود خادم الدين والدولة‬ ‫وبعد.. ليست هذه الدلة والوثائق الدامغة بالمستغربة على السرة السعودية وسللتها‬‫عبد العزيز… الذي وصفه خونة المؤرخين بأنه بطل البطال والموحد الكبر، وصقر الجزيرة…‬ ‫وتجرأ الشعراء الجراء إلى تشبيهه بعمر بن الخطاب وخالد بن الوليد…‬ ‫ثورة العجمان وتأييد النكليز المطلق لعبد العزيز‬ ‫أما شعبنا الذي "منحته" بريطانيا لل سعود بهذه المعاهدة ـ والذي غلب على أمره فانه‬ ‫لم يسكت فقد أصبح الوجه السعودي العميل يتكشف له على مر اليام، واتضح لبناء البادية‬ ‫الحرار ما يبيته الستعمار النكليزي السعودي لهم، فثارت قبيلة العجمان في الحساء ـ كرد‬ ‫فعل لهذه المعاهدة ـ سنة 5191 ضد النكليز ومطيتهم عبد العزيز وكالعادة أخذ الخونة‬ ‫السعوديون والنكليز يتهمون قبيلة العجمان الطيبة بالزندقة والكفر والسرقة ولكن النكليز‬ ‫تغلبوا بقوتهم على العجمان، فالتجأ ثوار العجمان إلى الكويت وبما أن النفوذ التركي كان ل‬ ‫زال آنذاك أقوى من النفوذ النكليزي فقد وجد النكليز أن الفرصة مواتية لدفع عبد العزيز بن‬ ‫سعود لمحاربة الكويت دون الستيلء عليها…‬ ‫حتّى يتمكن النكليز من دفع الكويت إلى أحضانهم، ولكن موت الشيخ مبارك الصباح أخر‬‫هذا الهجوم بانتظار ما يفعله جابر بن مبارك الذي تسلم مكان والده فأمر السير برسي كوكس‬ ‫عبد العزيز بن سعود بأن يستغل هذه الفرصة ويتوجه إلى الكويت معزيا الشيخ جابر في‬ ‫والده ومهنئا اياه في منصبه الجديد وموطدا عرى الصداقة وفي الوقت نفسه يفاتح الشيخ‬ ‫جابر بتجنب التراك وبالتقرب إلى النكليز، فأعطى النكليز باخرة خاصة لعبد العزيز تقله‬ ‫اسمها )جيمو( حيث وصل الكويت بتاريخ 91 نوفمبر 6191 وفي اليوم التالي دعا عبد العزيز‬ ‫إلى اجتماع كبير في الكويت بناء على طلب النكليز حضره الشيخ جابر الصباح والشيخ خزعل‬ ‫والسير برسي كوكس وعدد من النكليز والمشايخ ورؤساء العشائر الموالين لبريطانيا.‬ ‫ووقف عبد العزيز خطيبا في هذا الجتماع يقول بلهجته )ان التراك كفرة مشركين‬ ‫ملحدة وكل من يتعاون معهم على أنفسهم بالعزلة عن المسلمين لسوء معاملتهم للشعوب‬ ‫)211(‬
‫وعدم معاملتنا بالنصاف وعملوا دائما على اضعاف العرب وتفريقهم.‬ ‫أما النكليز فهم يعملون دائما على جمع كلمة العرب والمسلمين ومساعدتهم على‬ ‫النهوض وواجب كل عربي وكل مسلم أن يتعاون مع أصدقاءنا النكليز ويحارب أعداءنا‬‫التراك( الخ… وكان لهذا الخطاب أسوأ الثر في نفوس أهل الكويت على هذه المقارنة غير‬ ‫الحكيمة وعرف أهل الكويت بلسان من يتكلم هذا الببغاء، وعاد سوء التفاهم من جديد،‬‫فأرسل النكليز مجموعة من قوات عبد العزيز لمهاجمة الكويت فوقعت معركة )حمض( سنة‬ ‫7331 ـ 9191 فنهبوا من البل والغنام والذخائر النكليز.‬ ‫ولم يكتفوا بذلك بل عادوا سنة 8331 هـ 0291 م وهاجموا الكويت وقتلوا عددا من‬ ‫المنين من أبناء الكويت وعرفت هذه المعركة بمعركة )الجهرة( حيث حاصر الجيش النكلو‬ ‫سعودي الشيخ سالم الصباح وكادوا يأسرونه لو لم ينجده ابن طوالة بقوة من قبائل شمر‬ ‫وكذلك العجمان وبعض القبائل وينهزم جيش النكليز السعودي، وتوفى الشيخ سالم الصباح‬ ‫عام 1291 وتقهفر التراك من الكويت وعاد الصفاء بين بريطانيا وحاكم الكويت الجديد‬ ‫وتوقفت هجمات السعوديين بأمر أسيادهم النكليز الذين عززوا جون فيلبي بمساعدين له‬ ‫لتوجيه عبد العزيز، وهذان المساعدان هما الميجر كنليف اوين،‬‫والميجر هاملتون ـ )اللورد بلهافن( وكانوا جميعا وعلى رأسهم فيلبي وكوكس يؤيدون عبد‬ ‫العزيز دون غيره من الحكام… حتّى أن كوكس عندما عقد المؤتمر العام لرجال المخابرات‬ ‫البريطانية في الشرق الوسط، وحضره كوكس نيابة عن مكاتب الخليج التابعة لحكومة‬ ‫بريطانيا في الهند وقد انعقد المؤتمر في القاهرة بتاريخ 32 مارس 8191، بدائره مكتب‬ ‫المخابرات في القاهرة المسمى "المكتب العربي" تحت رئاسة السير ريجنلد ونجت المندوب‬‫السامي في مصر وحضور الجنرال كليتون والكومودور هو جارت والميجر كورنوالس، بحضور‬ ‫الكولونيل سيريل ولسون ممثل الحكومة البريطانية لدى الشريف في الحجاز..‬ ‫وقف السير ولسون ممثل الحكومة البريطانية بشدة وحدة بقوله: )مستحيل أن تجد‬‫بريطانيا من تستطيع أن تقوده أو تسوقه أو توقفه متى شاءت أو تحركه طوع ارادتها فيتحرك‬ ‫خلف عبد العزيز بن سعود مهما كثر عملء بريطانيا…‬ ‫انّه أخلص المخلصين لنا… ولهذا يجب أن ننهي الشريف حسين من الحجاز.‬ ‫وأن ل مجال مقارنة بين الشريف حسين وعبد العزيز آل سعود.‬‫وإذا طلب منا الشريف حسين معرفة رأي بريطانيا عن تجاهلنا له فيجب أن نصارحه بالمر‬ ‫الواقع، أما إذا لم يطلب فسنتركه حتّى يتولى مكانه ابن سعود.‬ ‫والمهم ان نمكن عبد العزيز ماليا وعسكريا لحتلل حائل فهي الخطر الصامد امامنا‬‫بقبائلها قبائل شمر المقاتلة القوية ونقضي على آل رشيد( فرد الكولونيل سيريل ولسون على‬ ‫)311(‬
‫السير كوكس مؤيدا البقاء على الشريف مع النتفاع بالثنين ـ الشريف وابن السعود ـ ومما‬‫قاله: )أنك قد تعلم يا سيد كوكس أن مشيك على قدم واحدة في الجزيرة العربية يتعبك جدا(‬‫فرد السير كوكس عليه قائل: )كل … أننا سنمشي على قدمين مع أن النسان قد يستغني عن‬‫واحدة إذا أصيبت بداء فيقطعها.. انني أكدت لكم أن ابن السعود أصلح لنا من الشريف حسين‬ ‫الذي رفض التوقيع أو الموافقة لقرار وضع اليهود في فلسطين ولهذا نريد أن نرسل ابن‬ ‫السعود لتأديب الشريف حسين واخضاعه لنا، وإذا لم يخضع فسيرى الجميع آنذاك أن‬ ‫استئصاله أصلح لنا مع الستفادة من أبناءه في أماكن غير الحجاز وتسليم الحجاز لبن‬ ‫السعود(!..‬ ‫كان هذا هو رأي السير كوكس في ابن السعود، إل أن الغلبية من رجال المخابرات‬‫البريطانية الذين حضروا هذا المؤتمر رأوا "تأجيل موضوع ارسال ابن السعود لتأديب الحسين‬ ‫إلى بضعة أشهر حتّى يعاودوا التصال مع الحسين لعله يوافق على موضوع حق اليهود في‬ ‫فلسطين"…‬ ‫ولكنهم عادوا من جديد ونفذوا رأي كوكس )وكوكس ـ يهودي صهيوني( فأخذوا يعدون‬ ‫العدة… وعرف الحسين بن علي بالمر فأخذ يعد هو الخر عدته لصد العدوان السعودي،‬ ‫فأعد جيشا قوامه 04 ألفا بقيادة ابنه عبد ا، وهكذا رأت بريطانيا التي كانت تمشي على‬ ‫قدمين في الجزيرة العربية أن تركل الهاشميين من الحجاز بقدمها الثانية ـ ابن السعود ـ‬ ‫فأمرته بالزحف على الحجاز وكان جيش الحسين بن علي قد زحف هو الخر وعسكر في‬ ‫"تربة والخرمة" وهي واحة تقع بين الحجاز ونجد…‬ ‫وفي ليلة 52 شعبان سنة 7331 هـ ـ 9191 م كانت )مجزرة تربة( الشهيرة… وكانت غدرا‬ ‫أكثر منها شجاعة، فقد وضع النكليز خطة من أسهل الخطط للقضاء على الـ 04 ألف جندي‬ ‫من جنود الشريف ونجحت الخطة…‬ ‫والمعروف أن قبيلة عتيبة تنقسم إلى قسمين قسم يعيش في الحجاز ويؤيد بعضه‬ ‫الشراف والقسم الخر يعيش في نجد ويؤيد بعضه آل سعود وقائد هذا القسم كان فيصل‬ ‫الدويش، فخطط جون فيلبي لذلك الهجوم وأرسل جنديين من جنود عتيبة نجد ليندسا بين‬ ‫صفوف أبناء عمهم من جنود الشريف حسين من عتيبة الحجاز وأمر أحد الجنديين أن يقف‬ ‫في ميمنة الجيش الهاشمي وان يقف الخر في الميسرة ويطلق كل واحد منهما النار صوب‬ ‫الخر، في ظلم الليل تم يصرخ اليمن في الجند الهاشمي النائم ليل قائل بأعلى صوته‬‫)ارمو… ارمو… جند ابن السعود هجم من اليسار( ويصرح اليسر بالقول نفسه )ارمو… جند‬ ‫ابن السعود هجم من اليمن( فيباغت الجيش الهاشمي ويذبح بعضه بعضا… كما ارسل‬ ‫النكليز والسعوديون عددا من الجواسيس السعوديين للتسلل إلى داخل صفوف جيش عبد‬ ‫)411(‬
‫ا بن الحسين ليبثوا فيه الرعب والتخاذل بل واستطاعوا أن يرسلوا بعض الجواسيس للتسلل‬ ‫إلى المدافع والرشاشات وافسادها وجعلها غير صالحة للطلق…‬ ‫أضعف إلى ذلك أن عبد ا بن الحسين لم يكن هو نفسه صالحا لقيادة الجيوش، لقد‬ ‫كان مترفا مغرورا مستهترا عابثا ولم يعد للمر عدته من التدبير والحنكة… فأغضب كثيرا من‬ ‫القبائل الموالية لبيه وفي مقدمتها عتيبة في الحجاز.. كما أغضب بعض الشراف من أبناء‬ ‫عمومته وفي مقدمتهم الشريف خالد بن لؤي… واستطاع النكليز المؤيدين لبن سعود أن‬ ‫يستغلوا هذا الخلف ويستميلوا الشراف الغاضبين إلى صف آل سعود كما استمالوا القبائل‬ ‫الغاضبة من الشريف للصف السعودي..‬‫أما عبد ا بن الحسين فقد جعل كل اعتماده على الجيش النظامي المزود بكل المدافع‬ ‫والسلحة التي اكتسبها أبوه من تركيا بالضافة إلى ما كان لديه من بقايا السلحة النكليزية‬ ‫التي كان قد تزود بها عند ثورته على التراك "فكبسته" ثلة من البدو الذين "سعدنهم" النكليز‬ ‫وخططوا لهم وعلى رأسهم الشريف خالد بن لؤي وسلطان بن بجاد فهب الجيش من نومه‬ ‫مذعورا وأخذ يصوب أسلحته إلى نفسه بدون وعي في ظلمة الليل فكان رصاص البنادق‬ ‫وطعنات الخناجر تصيبه نفسه بنفسه وتحصده…‬‫وكان جيش ابن السعود ـ بقيادة جون فيلبي ـ يكمن له من خلف التلل والجبال المحيطة‬‫بالوادي الفسيح… وما أن أسفر الفجر حتّى رأى الجيش الهاشمي نفسه يضرب بعضه بعضا!.‬ ‫وقبل أن يفيق من هول الصدمة فاجأه الجيش السعودي بالضربة القاضية ولم ينج عبد‬ ‫ا بن الحسين من المعركة المهولة ال بالهرب هو وحرسه الخاص!… واستولى الجيش‬ ‫النكلو سعودي على كل ما تركه الجيش الهاشمي من سلح وخيام وأموال وغير ذلك.‬‫ولكن الغدر النكليزي السعودي لم يقف عند حد النتصار على عبد ا وجيشه بل ابى ال‬ ‫أن يهجم على القريتين الكبيرتين ـ الخرمة وتربة ـ ويقتل السكان المدنيين العزل نساء‬ ‫وشيوخا وأطفال.‬ ‫ولم يكتف بذلك بل نهب الماشية وأحرق النخيل والمزارع واعتدى على العراض.‬ ‫لقد كانت "تربة" واحة خصبة وكان فيها أكثر من مليون نخلة.‬ ‫وأصبحت بعد هذه الواقعة مشوهة من كل جانب!…. فما ذنب البرياء حتّى يقتلهم ابن‬ ‫السعود العميل!.‬ ‫وما ذنب النخيل والمزارع حتّى يحرقها ابن السعود الستعماري ولكنها تلك عادة اليهود‬ ‫في جميع حروبهم..‬ ‫لقد أحصوا أنفسهم من قتلوهم من الطفال والنساء والرجال والشيوخ في "تربة" من‬ ‫السكان المدنيين فقط بما يزيد على ثلثة آلف نفس، أزهقوا أرواحهم، وذلك خلف جيش‬ ‫)511(‬
‫الشريف عبد ا بن الحسين البالغ )04 ألفا( قتلوا جميعا ولم ينج منهم ال ما يقارب‬ ‫الخمسمائة الذين هربوا مع عبد ا!…‬ ‫والشئ المضحك أن يتدخل النكليز بعد أن أخبرهم الحسين بما صنعه السعوديون في‬ ‫جيشه وفي السكان المدنيين من مجازر! فبعث معتمد بريطانيا في جدة "ولسن باشا"‬ ‫رسول!.. هو المستر "جون فيلبي" إياه!… أرسله إلى صاحبه ابن السعود يطلب منه التوقف‬ ‫عند هذا الحد والقفول إلى نجد!.‬ ‫ولم يسع ابن السعود ال أن يأتمر بأمر سيده وعاد من حيث أتى.. ولكن بعد خراب تربة..‬ ‫أي بعد أن حقق الهدف النكليزي.. وكان قفوله إلى نجد في 51 رمضان سنة 7331 هـ …‬ ‫لكن ذلك لم يزد الشريف حسين ال تعنتا ضد النكليز الذي قال عنهم أمام رسولهم لديه‬ ‫لورنس )لعنة ا على النكليز الذين ليس لهم من صديق سوى شهواتهم(!.‬ ‫فحاول لورنس اقناع الشريف حسين بالتوقيع على مطلب النكليز باعطاء فلسطين وطنا‬ ‫لليهود ليستطيع لورنس اخلف ظن البعض من النكليز واقناع المخابرات البريطانية له بذلك‬ ‫ليحطم فكرة من يقفون خلف ابن السعود ويؤيدون صلحيته.‬ ‫وقال لورنس للحسين )ان المسألة هي توقيع فقط وبهذا التوقيع بالموافقة على تقسيم‬ ‫البلد العربية واعطاء فلسطين لليهود ـ تستطيع أن تلعب على النكليز.‬ ‫لقد فعل ابن السعود ذلك فافعل مثله(!… ولكن الحسين لم يقبل!، وما كان من النكليز‬ ‫ال أن أمروا لورنس بالنسحاب من الحجاز لنهم صمموا على انهاء الحسين.. فانسحب‬ ‫لورنس.. بل اغتاله أعضاء المكتب الهندي البريطاني لتأييده الشريف وحينها أرسل الحسين‬ ‫رسالة لبن الرشيد يطلب عقد اتفاقية تعاون عسكرية بينهما.‬ ‫فرأى النكليز أن في هذا التحالف خطرا عليهم وعلى عميلهم ابن السعود، فعندما يعقد‬‫الحسين في الحجاز وابن الرشيد في شمال نجد اتفاقية تحالف فمعنى ذلك انهما قد كونا قوة‬ ‫كبيرة في وجه النكليز… واكتشف النكليز ذلك، فرأوا تطمين الحسين إلى حين، فهو لم يعد‬ ‫يشكل أي قوة في وجوههم، وعلى النكليز ان يبدأوا بالهم، وهو: اسقاط حائل عاصمة‬ ‫قبيلة شمر وابن الرشيد… فعملوا ما بوسعهم لسقاط حائل فأسقطوها كما ذكرنا… ولهذا‬ ‫موضوع منفصل بالتفصيل.‬‫ما أن بلغ الملك حسين بن علي خبر سقوط حائل في براثن الحتلل النكلو سعودي في‬‫اليوم الثاني لسقوطها حتّى صاح بأسى لمن حوله في مجلسه وعض على يده قائل: )بسقوط‬ ‫حائل انتهى أكبر حائل بيننا وبين الملعونين السعوديين.‬ ‫انتهى الحائل بين الحجاز وأشرار الوهابية والن يجب أن نستعد لملقات العدو.. لعنة ا‬ ‫على النكليز فليس لهم صديق إل مصالحهم أينما وجدت ومع أي شخص كان( وبالفعل، فقد‬ ‫)611(‬
‫أعلن السير برسي كوكس وجماعته عن منح الحجاز لبن السعود بدل ً من الحسين…وقرر‬ ‫كوكس ارسال "الخوان" بقيادة "خالد بن لؤي" هذه المرة فهو من "أشراف الخرمة" وابن‬ ‫عم الشريف حسين ابن علي فقد اتصلت المخابرات النكليزية وفيلبي بالذات مع ابن لؤي‬ ‫واقنعته بالمجئ للنضمام لبن السعود وافتعال حادثة بينه وبين الشريف، وهكذا افتعل ابن‬ ‫لؤي حادثة مع ابن عمه عبد ا بن الحسين فغضب عليه ابن لؤي وأقسم "أنه سيقود ابن‬ ‫السعود إلى مكة"… وهكذا ذهب ابن لؤي لبيع مكة…‬ ‫واجتمع بعبد العزيز في مخيمه بين حائل والقصيم وقص له القصة وكان رد عبد العزيز‬‫عليه قوله: )بارك ا في السباب التي عرفتنا فيك( والتفت عبد العزيز هامسا باذن المستشار‬ ‫النكليزي فيلبي آخذا رأيه فكان جوابه: )ل أقول أكثر من انها صفقة رابحة من يد متاجر‬ ‫غشيم( وهكذا اتفقوا مع ابن لؤي ليعاونهم ووعدوه بأن يجعلوا منه اميرا حاكما على مكة‬ ‫والحجاز!… فوافق ابن لؤي على كل ما يريدون… وقرروا أن تكون )الطائف( مسرح‬ ‫الجريمة… واتجهوا نحو الطائف ومعهم خالد بن لؤي "والخوان" واصطدموا بأول سرية‬ ‫استطلعية في ضواحي الطائف قتلوها عن آخرها…‬ ‫وكان الوقت عصرا من يوم الخميس واستمروا في زحفهم حتّى حاصروا البلد وتمت‬‫المحاصرة إلى عصر يوم الجمعة حيث دخلوا البلد، والحقيقة أنه لم يكن في الطائف من قوة‬ ‫تذكر، بل كانت الطائف غاصة بالمصطافين من أهل مكة المنين وكان ظن الشريف حسين‬ ‫أن يأتي السعوديون من مكان آخر خلف الطائف… ولكنها ارادة جون فيلبي الذي أراد أن‬‫يبيد "المصطافين" ويبطش بسكان الطائف المنين "ليُسمع صوت الدم لجارات الطائف" فيوقع‬ ‫في قلوب الخرين الرعب والمضحك أن النكليز ومطاياهم من عبد العزيز وغيره كانوا‬‫يطلقون على هذا الجند السعودي الفاجر اسم "المسلمين" أما غيرهم فيطلقون عليهم اسم‬ ‫"الكافرين" واليام التي تسبق احتللهم لي بلد يسمونها "أيام الجاهلية" أما أيام ما بعد‬ ‫الحتلل السعودي فيسمونها "عصر السلم".‬‫وقبل أن أصف ما حدث من وحشية نكراء أود أن أورد فقرات من رسالة سعودية سخيفة‬ ‫لعلها تلقي ضوءا على فداحة المظالم الهمجية…‬ ‫بعث بهذه الرسالة الطاغية العميل الستعماري عبد العزيز آل سعود إلى احد مستشاريه‬ ‫من أعضاء "مجلس الربع" واسمه حافظ وهبة بتاريخ 22 صفر سنة 1431 نشرها حافظ في‬ ‫كتابه )خمسون عاما في جزيرة العرب( يقول فيها عبد العزيز: )احتل جماعتنا الطائف وكل‬‫من وجدوا من المشركين قتلوه حتّى ضحى نهار يوم السبت ونادى منادي المسلمين: من أراد‬ ‫السلمة والسلم فليقبل ويلق سلحه فأقبل الهالي وظهروا من أماكنهم، وكل منهم حامل‬ ‫ما عنده من قوت وسلح واستولى المسلمون على البلد وعلى جميع ما فيها.‬ ‫)711(‬
‫وبعد أن أطمأن المسلمون وطهروا البلد من المشركين رتبوا أناسا منهم لجمع الغنائم‬‫واحصائها واقتضى نظر الخوان والمشايخ تنصيب خالد بن منصور في البلد للنظر في أحوالها‬‫واستقبال القبائل من الشراف وغيرهم الذين يطلبون الدخول في السلم وحوزة المسلمين‬ ‫والستيلء على ما عندهم من قوت وأسلحة وأموال( إلى أن قال عبد العزيز في رسالته‬ ‫لحافظ وهبة: )أما الحسين فقد توجه إلى جدة وغالب الكفار من أهالي مكة أخلوها من‬ ‫الرعب والباقون بها مرجف بهم ـ أما المسلمون فلم يستشهد منهم سوى سبعة عشر وكلهم‬ ‫من عامة الناس ما فيهم المسمى غير هويل بن جبرين وتواب الدحاوي ورحمهم ا رحمة‬ ‫واسعة..(!.‬ ‫هكذا ترون كيف يوضح هذا الفاجر الكاذب أن جنده القتلة المعتدون هم "المسلمين"‬ ‫وهم "الشهداء" أما أبناء الشعب المغدور بهم وأبناء مكة فهم "كفرة" وأنه هو "النبي" الذي‬ ‫جاء بالسلم واليمان على يد كوكس وجون فيلبي، وأنه نهب كل ما عند الشعب وماله وما‬ ‫لديه من قوت…‬ ‫نفس الطريقة التي اتبعها ويتبعها الصهاينة… ونفس الطريقة التي اتبعها أجداده‬ ‫بالشتراك مع الفاق محمد بن عبد الوهاب الذي زعم أنه جاء بالدين هاديا، وقاتل الشعب‬‫في نجد والحجاز ليعيده "بعد كفره" كما يزعم إلى "السلم واليمان بالله! حيث كان الشعب‬ ‫يعبد الجبال والشجار قبل خروج رسول ا! محمد الوهابي" كما يزعم كذبا وزورا…‬ ‫فكانوا يتهمون أبناء الشعب في الحجاز بعبادة "منيف" وغير ذلك من آلهة التي أباحوا‬ ‫بموجبها دماء شعب ل عرب الجزيرة وحدهم بل كل العرب… ومن ذلك تهمتهم للنساء‬ ‫العوانس بأنهم يذهبن إلى "فحل النخل" ويدعونه بقولهم "يا فحل الفحول اريد زوجا قبل‬‫الحول" وهكذا يتخذ آل سعود من الكذب وسيلة لتقتيل المؤمنين المسلمين باسم الدين وهم‬ ‫افجر الفاجرين وأكفر الكافرين بروح الدين.‬‫ولهذا فعلوا ما فعلوه من جرائم في العرب وشعب الجزيرة العربية… وارتكبوا ما ارتكبوه‬‫من موبقات وخساسات وفجور في الطائف وغيرها… ان ما فعلوه في الطائف ل يختلف أبدا‬ ‫عما فعله أبناء عمهم اليهود في فلسطين بل أخرى…‬‫من المعروف أنه عندما تقوم أية فئة أو حكومة بانقلب أو ثورة على أخرى فأول ما تقوم‬ ‫به هو الستيلء على مراكز الفئة أو الحكومة السابقة فقط، وقد تقوم الخيرة بقتل حراس‬ ‫هذه المراكز من المُعادين، أما أن تقتل كل المواطنين البرياء وتنهب حتّى أرزاقهم وتعتدي‬ ‫على أعراضهم فهذا ل يقدم عليه ال عدو لدود ل يحمل في جوفه مثقال ذرة من ايمان أو‬ ‫أخلق أو شرف أو كرامة…‬ ‫)811(‬
‫ولكن من أين تأتي الخلق والكرامة والشرف لسللة بني صهيون… لقد استولوا على‬‫مراكز الشريف حسين، وانتهى كل شئ لهم، ولكنهم لم يكتفوا بهذا بل بعد هذا هجموا على‬ ‫المنازل واعتدوا على أعراض النساء أمام أزواجهن وقتلوا الزواج أمام نساءهم وطلبوا من‬ ‫النساء أن يجردن رجالهن القتلى من ثيابهن ويغسلن هذه الثياب من الدم ويسلمنا لهم،‬‫ليرتديها جنود ابن السعود وقد باعها بعضهم على بعض النساء اللئي عروهن من ثيابهن…‬ ‫وكان منظرا وقحا ومضحكا عندما هجموا على البيوت ونهبوا مصاغات النساء ولبسوا هذه‬ ‫المصاغات والخواتم والخلخيل بأيديهم وارجلهم ورقابهم، ولم يكتفوا بهذا.‬‫بل مع هذا استولوا على عدد كبير من المواطنين بحجة أنهم سبايا و"عبيد" فباعوهم في‬ ‫نجد، ثم سجنوا اللف من النساء والطفال والرجال عراة في سجن جماعي تحت وهج‬ ‫الشمس بل ماء ول طعام ولم يفرجوا عنهم ال بعد مدة طويلة بكفالة شخص موثوق يثبت‬ ‫للسعوديين ان أهل مكة والطائف: أسلموا بعد كفرهم!..‬ ‫وكانوا يذبحون الرجال ذبح النعاج ويضعون رقابهم في صهريج الماء "الحنفية" ليختلط‬ ‫الماء بالدم فيفتحون الحنفيات ليتوضؤوا بهذا الدم ويصلون!…‬ ‫بعض أسماء الشهداء في الحجاز‬ ‫وحتى يتضح أنه ليس لل سعود وأتباعهم من هدف ديني صحيح أو اجتماعي أو‬‫اصلحي، ولكي تتجلى صهيونية آل سعود نورد بعض أسماء الذين قتلوهم من رجال الدين‬ ‫المؤمنين وغيرهم من الشهداء: ـ‬ ‫الشيخ عبد ا مرداد قاضي مكة المكرمة وعالمها الكبير وسنه )07 سنة(‬ ‫الشيخ عبد ا الزواوي مفتي الشافعية بمكة‬ ‫الشيخ يوسف زواوي شقيق المفتي‬ ‫الشيخ عمر أحمد كمال من قضاة الحجاز وعلمائها العلم‬ ‫الشيخ عبد القادر الشيبي وشقيقه سادن الحرم المكي‬ ‫الشيخ علي صقر من علماء الحجاز الكبار‬ ‫الشيخ عبد ا فريد من وجهاء مكة‬ ‫الشيخ عبد ا عطار وشقيقه أحمد عطار‬ ‫الشيخ عبد القادر بن إبراهيم رمل عمدة محلة الشامية بمكة‬ ‫السيد شيخ… الخ.. ومثل السعوديون بستة شبان من اسرة قطب بمكة… كما مثلوا‬‫بطفلين وامرأة وثلثة رجال من أسرة آل الطيب وشخصين من أسرة الشالي، والشيخ حسن‬ ‫مكاوي وقاضي الطائف الشيخ سليمان مراد، والشيخ عبد اللطيف السكوتي وسراج زمزمي،‬ ‫)911(‬
‫والشيخ عبد الرحمن قاضي جدة ـ وعثمان قاضي مدير البريد والبرق، وأبو حمامة وعبد ا‬ ‫محمد فريد…‬ ‫هذه عينة فقط من أسماء الشهداء…‬ ‫وفيما يلي عينة أخرى من أسماء الذين زج بهم صهاينة آل سعود في السجن واستشهدوا‬ ‫في سجنهم جميعا ـ ومنهم:‬‫الشيخ حسين الدباغ ومسعود الدباغ والشريف حسن بن زيد والشيخ عبد ا بن النفيس.‬ ‫وفيما يلي عينة أخرى من أسماء اللف الذين شردهم صهاينة آل سعود ومنهم العالم‬ ‫الكبير‬ ‫الشيخ حبيب ا الشنقيطي ـ مات بمصر، والعالم زيدان الشنقيطي مات في اليمن‬ ‫والعالم الشيخ خضر الشنقيطي وقاضي قضاة الحجاز ـ مات بالردن ـ شيخ العلويين‬ ‫السيد أحمد سقاف ـ مات في جاوه ـ الطيار عبد ا المنديل ـ مات بمصر ـ الزعيم أحمد‬ ‫الداغستاني،‬ ‫الشيخ محمد الشرقاوي.‬ ‫الشيخ حسين صبيان من كبار ادباء الحجاز ـ مات بمصر ـ‬ ‫1‬ ‫الطيار حسن شيبه‬ ‫والشيخ مرزوق قراره ـ مات بمصر ـ‬ ‫الشيخ عبد العزيز يماني…‬ ‫وغيرهم الكثير ممن شردوا إلى انحاء آسيا وافريقيا والذين ل تعرف أماكن لقامتهم…‬ ‫ولكي نؤكد أن آل سعود إل صهاينة تلبسوا بلباس العروبة والدين.‬ ‫نوضح هنا بعض اعمالهم الجرامية ضد العروبة والدين وشعائر الدين، حينما دمروا أول‬ ‫إمكان نشأت فيها الدعوة النسانية ولم يتركوها حتّى ولو من باب وأنها آثارا عربية، ومنطلق‬ ‫كفاح خالد وملجئ لمحمد حينما كان يطارده العداء ويكافح كفاح المؤمنين الصديقين‬‫البطال ل نجاح رسالته مقسما ذلك القسم التاريخي العظيم عندما اشتدت عليه وطأة الظلم:‬‫)وا لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي لن أرجع عن هذه الدعوة حتّى تنجح‬ ‫أو اموت في سبيلها(‬‫ولكن كيف يرجى من صهاينة آل سعود الذين أمروا جندهم المخدوع بهدم كل أثر من آثار‬ ‫تاريخ أجدادنا العظام ورسالتنا الخالدة… تصورا ماذا فعل هؤلء السعوديون اليهود…‬ ‫1 حسن شيبه: عمل فيما بعد كمدير شرطة للظهران وهو الطيار الحجازي الذي حارب إلى جانب طيار‬ ‫سوفيتي في أول اتفاقية عربية سوفييتية، حاربا فيها الجند السعودي النكليزي.‬ ‫)021(‬
‫هدم الماكن الخالدة والسلمية والتاريخية‬ ‫1 ـ هدم آل سعود البيت الذي ولد فيه النبي العربي محمد بن عبد ا بشعب الهواشم‬ ‫بمكة.‬ ‫2 ـ هدم آل سعود بيت السيدة خديجة بنت خويلد، زوجة النبي أول امرأة آمنت برسالته‬ ‫النسانية.‬ ‫3 ـ هدم آل سعود بيت ابي بكر الصديق ويقع بمحلة المسفلة بمكة.‬ ‫4 ـ هدم آل سعود البيت الذي ولدت فيه فاطمة بنت محمد، وهو في زقاق الحجر بمكة.‬‫5 ـ هدم آل سعود بيت حمزة بن عبد المطلب عم النبي وأول شهيد في السلم قال عنه‬ ‫النبي محبذا باستشهاده استشهاد كل من يحارب الطغيان: )أول شهيد في السلم حمزة‬ ‫وثاني شهيد من حارب حاكم ظالم وأمره ونهاه فقتله( ويقع بيته في المسفلة بمكة.‬ ‫6 ـ هدم آل سعود بيت الرقم أول بيت تكونت فيه الخليا الثورية المحمدية وكان يجتمع‬ ‫فيه الرسول سرا مع أصحابه حيث قامت الدعوة من هذا البيت، وفي هذا البيت تمت أول‬ ‫مقابلة تاريخية بعد عداء شرس بين محمد وعمر حينما أعلن عمر بن الخطاب في هذا البيت‬ ‫ايمانه برسالة محمد وانتصرت بذلك الثورة المحمدية انتصارها الول، وصعقت الرأسمالية‬ ‫القرشية حينما خرج "بلل" ليؤذن بالثورة بأمر من عمر الذي قال له: "أذن يا بلل ان الدين‬ ‫جهرا"…‬ ‫كما تمت في هذا البيت أول مقابلة لمحمد مع ـ الشتراكي العظيم ـ خامس واحد في‬ ‫السلم ـ ابي ذر الغفاري ـ الذي شهد له النبي العربي محمد بقوله: "ما حملت الغبراء ول‬‫أظّلت السماء ذو لهجة صادقة مثل ابي ذر الغفاري" ويقع هذا البيت بجوار الصفا بمكة… أما‬ ‫الن فقد شيّد في مكانه قصر أعطى لتاجر الفتاوى السعودية الباطلة عبد الملك بن إبراهيم‬ ‫ليتاجر به وذريته ويفسدون…‬ ‫7 ـ هدم آل سعود قبور الشهداء الواقعة في المعلى بأعلى صوته مكة وبعثروا رفاتهم1.‬ ‫8 ـ هدم آل سعود قبور الشهداء في بدر وكذلك هدموا مكان العريش "التاريخي" الذي‬ ‫نصب للنبي العربي القائد العظم وهو يشرف ويقود معركة الفقراء المسحوقين ضد اغنياء‬ ‫اليهود وقريش!…‬ ‫9 ـ هدم آل سعود البيت الذي ولد فيه علي بن أبي طالب والحسن والحسين…‬‫01 ـ سرق آل سعود الذهب الموجود في القبة الخضراء ووضعوه سيوفا وخناجر وأحزمة‬ ‫تربط في اسفلها أغطية ذهبية لفروج حريمهم، وقباقيب ذهبية وأحذية وخواتم وخلخيل‬ ‫وأساور…‬ ‫)121(‬ ‫1 الصور في آخر الكتاب.‬
‫11 ـ دمر آل سعود بقيع الغرقد في المدينة المنورة حيث يرقد المهاجرون والنصار من‬‫صحابة محمد وبعثروا رفاتهم… ولقد هّم بنو القينقاع آل سعود بتدمير القبة التي تظلل وتضم‬ ‫جثمان صاحب الرسالة محمد بن عبد ا ونبشوا ضريحه، لكنهم توقفوا حينما وقف الشعب‬ ‫وبعض العلماء الصالحين من شعبنا ومن كافة البلد السلمية.‬ ‫وحدثت ضجة كبرى ضدهم… فارتدوا على أعقابهم خاسئين…‬ ‫كل ذلك بقصد أن ل يبقى أثر واحد من آثار اولئك المؤمنين البطال أجدادنا الذين سحقوا‬ ‫أجدادهم بني القينقاع وبني النضير وقريضة وأمثالهم من اليهود ومن معهم ممن حاربوا‬ ‫رسالة محمد بالمال وشراء أشباه الرجال…‬ ‫ولقد أراد آل سعود بذلك أن ل يبقى ايّ ذكر لتاريخنا، وأن ل يبقى للعرب من تاريخهم إل‬ ‫السم السعودي المزيف المهين…‬ ‫ولكن ما فعلوه من خراب قد عكس وكشف ما قصدوه من ازالة للتاريخ العربي وابطاله‬ ‫واثبت انهم من اليهود الحاقدين على شعبنا مهما وضعوا لنفسهم من "اشجار عائلية" تزعم‬ ‫انهم من أصل النبي محمد!…‬ ‫بل ان تزويرهم لمثل هذه "الشجار" العائلية يتمثل به قول الشاعر:‬ ‫)كاد المريب أن يقول خذوني(…‬ ‫أي ان هذا التزييف نفسه يكشف انهم من أصل يهودي، وإل ما معنى وضع هذه الشجرة‬ ‫العائلية السعودية؟… ان الشعور بالجريمة، ومعرفتهم لصلهم الحاقد هو الذي جعلهم‬ ‫يدفعون 53 الف جنيه مصري للمؤرخ ـ مزيف الشجار ـ محمد التميمي ليزور هذه الشجرة…‬ ‫انّه ما من أحد من الناس الشرفاء وغير الشرفاء يهمه أن يعرف عن أصله أكثر من أربعة‬ ‫إلى اربعة عشر من أجداده!.‬ ‫مهما كان أصله وفصله… بل ان النبي العربي لم يحسب له من الجداد مثل هذا العدد‬ ‫الهائل الذي لفقه آل سعود، ولم يفاخر بحسبه ونسبه وانما كان يزجر كل من يفاخر بهذه‬ ‫الحساب والنساب فيقول: )ان من يفاخرون بانسباهم ليسوا منا بل هم أحقر عندنا من‬ ‫رائحة الجعلن( ولم يتمكن الحسّابون ان يحسبوا لمحمد بن عبد ا اكثر من)12( جدا…‬ ‫فكيف استطاع المزور محمد أمين التميمي1 أن يحسب أكثر من )074 جدا( لهذه العائلة‬ ‫السعودية و)074 جدا( للعائلة الوهابية ويجعل العائلة الوهابية والعائلة السعودية متقاربة‬ ‫الصول مع بعضها ومرتبطتين بنسب النبي محمد!…‬ ‫1 لقد سبق لهذا المزور محمد التميمي أن زور تاريخ شجرة الملك فاروق ملك مصر السابق ـ البولوني ـ‬‫ونسبه إلى النبي محمد … والتميمي هذا كان من فلسطين ثم جنسه فاروق مصريا ثم أصبح سعوديا، وأدعى‬ ‫أنه من أبناء عم آل سعود، وهو بالقرب منها كي ل يكشف تزييفه… "في الخارج"..‬ ‫)221(‬
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الخميس يوليو 10, 2014 12:03 am

[b]فينسب العائلة السعودية اليهودية إلى )نزار( الجد الثامن عشر للنبي محمد بن عبد ا،‬ ‫وينسب لعائلة محمد بن عبد ا، وينسب العائلة الوهابية الواردة من تركيا إلى )الياس( الجد‬ ‫السابع عشر إل بجّدين اثنين فقط!..‬ ‫لكيل يبتعد بهاتين السرتين بعيدا عن اصول النبي محمد!… ولم يكن هذا المزور وحده،‬ ‫فقد زور قبله وبعده آخرون، لكنه هو واضع الشجرة التي وصل بها اسم "مرد خاي" الذي‬ ‫اطلق عليه اسم )مرخان بن إبراهيم ابن موسى اليهودي( فوصله بأسماء كثيرة ل علقة لل‬ ‫سعود بها، منها: ربيعة، ومانع، والمسيب، والمقلد، وبدران، ومالك، وسالم، وغسان، وربيعة،‬ ‫والحارث، وسعد، وهمام، ومرة، وذهل، وثعلبة، وعكاية، وصعب وبكر، ووائل…‬ ‫)ووائل هذا هو الذي يدّعي المزورون أنه يجمع آل سعود بقبيلة عنزة(…‬ ‫ثم بعد ذلك: قاسط، وهنب، ودعمي، وجديلة، واسد وربيعة، ثم )نزار( الجد الثامن عشر‬ ‫للنبي محمد ! وحفيد عدنان.. وهكذا سلكت العائلة الوهابية نفس المسلك في الشجرة‬ ‫السعودية المزورة إذ قال المزّور نفسه )انها تلتقي مع آل سعود في نسب النبي محمد من‬ ‫خلل جد النبي السادس عشر المزعوم: )الياس بن مضر بن نزار( بل ان العائلة الوهابية قد‬ ‫سبقت آل سعود بجدين اثنين نحو النبي محمد! حسبما جاء بالتاريخ المزيف…‬ ‫ولنترك الثباتات والدلئل قليل لنسأل القارئ الكريم عن اسم: "مردخاي" أو "مرخان" ل‬ ‫فرق، … أليس هو اسم يهودي؟ هل سمع بتاريخ السماء العربية كلها باسم كهذا؟…‬ ‫ثم يليه اسم: جدة إبراهيم وموشى… واسم )مرخان ـ مرد خاي( قد فات على من زورا‬ ‫شجرة آل سعود حذف ـ اسم مرد خاي ـ من الشجرة؟..‬ ‫ثم دع السماء جانبا وانظر إلى وجوههم وانوفهم… اليست هي وجوه اليهود وانوفهم؟‬ ‫… وان كنت لست من ذوي الخبرة في وجوه وانوف اليهود فتتبع أفعالهم… تتبع أعمال آل‬ ‫سعود الجرامية وتسببهم بقتل/ 00061 / مصري في اليمن وقتل أكثر من/000051/ من أبناء‬ ‫اليمن منذ قيام الثورة اليمانية….‬ ‫واستعانتهم بجنود الصهاينة اليهود في المخابرات المريكية إلى بلدنا وتعاونهم مع‬ ‫إسرائيل بالتعاون مع أمريكا لقتل شعب اليمن ومرور جنود اليهود الذين ارسلتهم لتدريب‬ ‫المتسللين في الجزيرة العربية إلى اليمن عام 2691، وقد القي القبض على اثنين منهم بعد‬‫قيام الثورة اليمانية واعترفا بذلك… اعترافا كامل ً، وقال: )انهما يعملن في الجيش السرائيلي‬‫وأنهما أرسل ضمن مجموعة من اليهود اليمانيين الذين هاجروا إلى "إسرائيل" في عهد المام‬ ‫أحمد وتدربوا في الجيش السرائيلي..‬ ‫وأرسلوا بمهمة ـ كخبراء ـ لدخول اليمن تحت اشراف المخابرات المريكية في‬ ‫"السعودية".‬ ‫)321(‬
‫والمعروف أن العرش السعودي جمع نحو ستة الف مرتزق من بعض القبائل السورية‬‫والردنية والسعودية بإشراف المخابرات المريكية يقودهم ضباط من اليهود المذكورين الذين‬ ‫كانوا من أصل يماني لمعرفتهم بالرض اليمانية بالشتراك مع ضباط من جيش العرش‬ ‫السعودي والملكي الردني…. لكمنهم ما أن وصول إلى حرض ـ بغية احتلل اليمن ـ حتّى‬ ‫طوقتهم القوات العربية المصرية واليمنية وأمطرتهم الطائرات العربية المصرية برصاص‬ ‫الرحمة فابيدوا إل قليل منهم…‬ ‫هذه أمثلة قليلة تثبت "أصالة" آل سعود… ثم انظروا أيها الناس إلى ما ترتكبه العائلة‬ ‫السعودية نفسها بنفسها جنسيا بقربى ول إلى أية رابطة عائلية كريمة… ان بعضهم يلوط‬ ‫بعضا … ان الخ يزني باخته والبن يزني بزوجة والده أو امه أو بنت خالته أو خاله .. ويقدم‬ ‫مال يعرفه تاريخ العرب، وهو ما يعرفه شعبنا عن آل سعود وعاداتهم اليهودية ودعارتهم‬‫وتصرفاتهم الل أخلقية والتي ل يمكن لعربي يفاخر بأنسابه أن يرتكبها… انهم ل يعملون ذلك‬‫إل ليدمروا سمعة العرب خارج البلد العربية وداخلها، انهم يفعلون ذلك لذلل العرب… بحجة‬ ‫انهم قادة العرب… فيبيعوا السلم لمريكا والصهاينة: بحجة أنهم وكلء لله وحماة‬ ‫الحرمين… ليسخر العالم بالعروبة ما دامت هكذا، وتنفر البشرية من اسلم كهذا… وهذا ما‬ ‫يريده يهود آل سعود…‬ ‫مكتبات من أثمن المكتبات في العالم‬ ‫أحرقتها الهمجية السعودية بمكة والمدينة‬‫وحالما دخل جند الحتلل السعودي مكة شاهرين السيوف والبنادق، اتجهوا لتدمير كل ما‬ ‫هو ورق… وكل ما هو كتب، وكل ما هو وثائق وصور، وكل ما هو تاريخي… من ذلك على‬ ‫سبيل المثل ما ارتكبوه "بالمكتبة العربية" التاريخية ـ العلمية التي احرقوها، وهي التي تعد‬‫من أثمن المكتبات في العالم قيمة تاريخية، إذ ل تقدّر بالمال أبدا، ول بمليارات العملت أيضا..‬‫لقد كان بهذه المكتبة )000.06( من الكتب ـ النادرة الوجود ـ الجامعة لمختلف المناهل العلمية‬ ‫والتاريخية… وفيها )000.04( مخطوطة نادرة الوجود من مخطوطات "جاهلية" خطت‬ ‫كمعاهدات بين طغاة قريش واليهود.‬ ‫تكشف الغدر اليهودي وعدم ارتباط اليهود بالدين والوطن من قديم الزمان وتكشف‬ ‫مؤمرات اليهود على ـ محمد ـ وفيها وثائق خطت قبل الثورة المحمدية بمئات السنين وفيها ما‬ ‫أعطى فكرة ممتازة عن تلك الحضارات العربية القديمة… وفي هذه المكتبة وغيرها من‬ ‫مكتبات المدينة بعض المخطوطات المحمدية التي كتبت بخط النبي محمد في أيام كفاحه‬ ‫السري، وهناك ما هو بخط علي بن أبي طالب وأبي بكر وعمر وخالد بن الوليد وطارق بن‬ ‫زياد وعدد من الصحابة، ومن هذه المخطوطات( ما يسجل العديد من الخطط الحربية التي‬ ‫421‬ ‫)‬
‫أرسلها خالد بن الوليد لعمر بن الخطاب والتي أرسلها ـ عمر ـ لخالد والتي يظهر بعضها بعض‬ ‫الخلف الجتهادي في وجهات النظر…‬ ‫ومن تلك المخطوطات ما هو مخطوط على جلود الغزلن، وعلى فرش من الحجارة‬ ‫وألوح من عظام فخوذ البل وغيرها من الوسائل القابلة للكتابة كاللواح الخشبية والفخارية‬ ‫والطين المصهور بالفران… والمكتبة العربية التاريخية في مكة بالضافة إلى كونها مكتبة‬ ‫نادرة فهي متحف ـ أيضا ـ يحتوي على مجموعة من آثار ما قبل السلم وبعده، وأنواع من‬ ‫أسلحة النبي محمد وفيها آخر الصنام المعبودة التي حطمتها الثورة المحمدية، مثل: اللت،‬ ‫والعزى، ومناة، وهبل…‬‫وغيرها… ويحدثنا أحد المشايخ المؤرخين المعاصرين "ونمتنع عن ذكر اسمه خشية عليه‬ ‫من جهنم آل سعود" فيقول )كنت أزور هذه المكتبة مع والدي قبل الحتلل السعودي وكان‬ ‫يرودها العديد من الدارسين، فتقدم بعضهم بشكوى إلى الحسين بن علي يطلبون منه‬ ‫"احراق بعض المخطوطات النادرة لن فيها كفريات".‬ ‫فقال لهم الحسين: "انني معكم قد ل اؤيد هذه "الكفريات" وبعض هذه المخطوطات‬ ‫إنّما ليس من حقي أو حقكم أو حق أي كائن من البشر احراق التاريخ"!… وقال: ان في‬ ‫هذه المكتبة وثائق تكشف أصل آل سعود بأنهم من اليهود الذين أسلموا، وان فيها‬ ‫مخطوطات بأقلم مجموعة من الصحابة ومنهم عبد ا بن مسعود سجلوا فيها عدا من‬ ‫اليات القرآنية الكريمة التي دار الصراع عليها، وقال التجار انها "منسوخة" وقال الفقراء في‬ ‫اللجنة أنها غير "منسوخة" من القرآن الكريم، وفي تلك المخطوطات اتهام واضح لعثمان بن‬ ‫عفان في محاولته حذف آيات من القرآن الكريم ويرى عدم تسجيلها في المصحف الذي‬‫شكلت لجنة لتحقيقه الذي أمر بجمعه ـ في عهده ـ من افواه وصدور الرواة من حفظة القرآن‬ ‫ومن السجلت الجلدية وغيرها وقال المؤرخ: ان من هذه اليات التي رأى عثمان عدم اثباتها‬ ‫في القرآن واعتبارها آيات منسوخه تلك اليات التي تقطع في اعطاء الفقراء حقوقهم‬ ‫ودعوتهم للقتال من أجلها، وكذلك مساواة النساء بالرجال ومساواة الناس اجمعين ودعوة‬ ‫المغلوبين على أمرهم لخذ حقوقهم والشر والسراء والضراء، وان ملكية الشياء والرض‬ ‫مشاعة وان الملوك بغاة….‬ ‫إلى غير ذلك… وقال: ان بعض من هذه المخطوطات كانت بخط الصحابي الجليل عبد‬ ‫ا بن سعود، وهو من أوائل الذين رافقوا النبي محمد ومن المسؤولين عن "لجنة" أو‬ ‫جماعة الشراف التي تشكلت في عهد عثمان لجمع القرآن في كتاب موحد، وكان ابن‬ ‫مسعود ممن يعربون عن رأي محمد وعلي والكادحين لكونه من رعاة الغنام فشهر ابن‬ ‫)521(‬
‫مسعود سيفه بوجه "يمين" اللجنة وبحضور عثمان وقال ما معناه: وا ل أعيدن سيفي إلى‬ ‫غمده حتّى تعيدون للقرآن أية ـ الكنز التي تأمر بحرق أصحاب الموال بالنار….‬ ‫)والذين يكنزون الذهب والفضة ول ينفقونها في سبيل ا فبشرّهم بعذاب اليم يوم‬ ‫يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم.‬ ‫هذا ما كنزتم لنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون(…‬ ‫مقارنة بين تحالف الشريف حسين وعمالة آل سعود للنكليز‬ ‫كل من يتتبع مواقف النكليز المفضوحة ودعمهم المطلق لمطيتهم "عبد العزيز"‬ ‫واهمالهم "لحليفهم" الول الشريف حسين، يدرك أنه لو وجدت المخابرات النكليزية سبيلً‬‫لتمرير مشاريعها عن طريق الملك حسين في تقسيم الوطن العربي واعطاء فلسطين للهيود،‬ ‫لما اهملت الحسين واستعملت ابن السعود….‬ ‫اليس بامكان الحسين ان يكون ـ كبعض ذريته ـ عميل طول حياته للنكليز؟… اليس‬‫للشريف حسين من الدعاية آنذاك في البلد العربية والسلمية ما يفوق سواه وما يجعله يسير‬ ‫بالطريق النكليزي المبسّط المبلط بالذهب والمذهب والدين والعتاد والذي ل يكلف النكليز ـ‬‫ربع ما أنفقوه ـ على "عبد العزيز" من مبالغ هائلة طائلة بلطوا بها طريقه الوعرة الجديدة؟…‬ ‫حتّى أعادوه فيها البلد عام /1091/ وهو المنبوذ منها؟‬ ‫لقد قام النكليز باشهار "عبد العزيز بن السعود" يوم أن كان ل شهرة له ول تاريخ ول‬‫أمارة ول سلطة ول مشيخة ودربوه يوم أن كان عمره 52 سنة وكان يلجأ للكويت مع والده…‬ ‫وخلقه النكليز من ل شئ إلى ملك اسمه "عبد العزيز" وسموا بلدنا بإسم عائلته‬ ‫"السعودية" لول مرة في التاريخ وما قبل التاريخ، حيث لم يسبق لجزيرة العرب طيلة‬ ‫وجودها في الكوكب الرضي أن سميت بمثل هذا السم السعودي النجس…‬ ‫ولكثرة المعلومات عن جرائم هذا العميل وذريته تدفعنا المعلومات في كل مناسبة‬ ‫لعطاء لمحة عنه وعما فعله النكليز "بسلطان النكليز" عبد العزيز ـ خاصة ـ بعد مجزرة‬ ‫الطائف:‬ ‫خالد بن لؤي وعمالته لل سعود‬ ‫رأى آل سعود ـ أن يبروا بوعدهم ـ إلى حين ـ لمن قادهم إلى ـ مسقط رأسه الحجاز،‬ ‫وكان اسمه "الشريف" خالد بن لؤي، فنصبوه حاكما لمكة "المكرمة" بعد تلك المجزرة ـ‬ ‫مجزرة الطائف…‬ ‫ثم وضعوا إلى جانبه ثلثة من أعضاء )مجلس الربع( هم جون فيلبي وحافظ وهبة وعبد‬ ‫ا الدملوجي، وزعموا له أن هؤلء من "مستشاريه"… فسّر الجاهل بما جرى…‬ ‫)621(‬
‫لكنه سرعان ما أكلته خيانته، ولم يدم سروره… حينما سرّح سراحا ذليل.. لنه أصبح‬ ‫)كويفر( بعد استعماله… أي أنه دخل في حساب "الكفّار" بعد ان صحا ضميره الميت على‬ ‫هول ما جرى ويجري من مذابح وانتهاكات يستيقظ لفظاعتها وجورها ضمير الحيوان الصامت‬ ‫البليد…‬‫ولم يكن للشرف علقة بصحوة ضمير "الشريف" خالد بن لؤي، بل للصحوة علقة بازاحته‬ ‫عن منصبه الذي ظن أنه سيبقى به خليفة للحسين كأمير على "الحجاز" على القل….‬ ‫شهادة من رئيس المخابرات السعودية تدين العمالة السعودية‬ ‫انها شهادة من سعيد الكردي الرئيس السبق للمخابرات السعودية في عهد سعود أدلى‬ ‫بها في لحظة ألم داخلي لهول ما عرفه عن جرائم آل سعود في الحجاز وغير الحجاز حينما‬ ‫استشاره الوزير السبق للدفاع السعودي المير مشعل بن عبد العزيز في مجلسه في جده ـ‬ ‫اثناء الحديث عن الحجاز ـ وقال مشعل: )ليس لحد من هذا الشعب علينا منة ول معروف.‬ ‫لقد أخذناكم ـ يا لحجازيين ـ بالسيف مثلما أخذنا نجد وغيرها(…‬ ‫حينما استشاط سعيد كردي بسخرية وهو يبتسم: )ل يا طويل العمر!… لقد كنت انا من‬ ‫قادة جنود الشريف حسين بن علي الذين حاربوكم في الطائف، وكنت من قادة جيش‬ ‫الشريف علي بن الحسين الذين حاربوكم في الرغامة في جدة.‬ ‫وانا الن رئيس استخباراتكم ولدي من المعلومات سابقا وحاليا الشئ الكثير… وا لو‬ ‫اعتمدتم على جمالكم وسيوفكم العتيقة لما دخلتم الحجاز وحكمتموه لحظة واحدة، ولكنها‬ ‫مدافع النكليز وبواخرهم واسلحتهم الهائلة وارادتهم المصرة على تسليمكم عرش الحجاز‬ ‫بعد ان رفض الحسين مطلب النكليز بتقسيم الوطن العربي إلى دويلت ورفض اعطاء‬ ‫فلسطين لليهود ووافق والدكم على ما رفضه الحسين، هذا هو السبب الول، والسبب الثاني‬ ‫هو أن النكليز استطاعوا اغراء "الشريف" خالد بن لؤي ضد ابناء عمه الحسين وأولده‬ ‫فقادكم ابن لؤي إلى بلده، وأما أنا، فانظر ـ يا سمو المير ـ إلى اسناني: انها كاسنان بقية‬ ‫الجنود التي تساقطت من حصار الجوع والعطش الذي فرضته البوارج الحربية النكليزية على‬ ‫الحجاز لصالح والدكم، فمنعت قوات النكليز عنا وعن المواطنين الطعام الوارد من البحر‬ ‫ومنعوا الماء في الوقت الذي نرى جنود والدكم في مخيم الرغامة وغيره يكّدسون فضلت‬ ‫الطعام ويسكبون المياه في الصحراء ونحن بحاجة إلى ما يسد الرمق، أما السلحة التي‬ ‫تفرغها البوارج النكليزية للجند السعودي فاننا نراها مكدسة كالتلل، ونحن ل سلح يذكر‬‫لدينا… ول ذخيرة من النكليز… هذه هي السيوف الحقيقية التي أخذتم بها الحجاز وغيره ـ يا‬ ‫طويل العمر ـ ول تحرجني أن أقول أكثر من هذا!!.‬ ‫)721(‬
‫ل تحرجني أن أقول أنكم لم تجرأوا على مزايدة الحسين بالدين، في الوقت الذي أطلقتم‬‫على ابن الرشيد أنه كافر بالدين واتهمتم أهل نجد وعسير واليمن والحساء والجوف بالكفر؟(‬ ‫…‬ ‫فعض المير مشعل على شفته… وحيث لم يجد الجواب، قال: )ظنيناك كردي و"آثاريك"‬ ‫عربي وظنيناك صديق لنا وآثاريك ـ عدو ـ قديم ـ يا رئيس استخباراتنا(!..‬ ‫فقال الكردي: )السلم جمع الناس على حق(!…‬‫وكان فيصل وآل فهد قد نسقوا خططهم للتخلص من الخصوم… الذين يقفون إلى جانب‬‫الملك سعود وغيره، ولن سعيد الكردي كان رئيس المخابرات في عهد سعود وكانوا يعملون‬ ‫للتخلص من سعود نفسه فقد تخلصوا من اعوان سعود ومنهم سعيد الكردي بان دسوا له‬ ‫السم الذي اشتهر ال سعود باتقان وضعه للخصوم…‬ ‫ومما يُشهد به لسعيد الكردي أنه كان يتستر على العناصر الوطنية بل كان يذهب لمن ترد‬ ‫بحقه معلومات تقول: انّه يتكلم أو يعمل ضد الحتلل السعودي.‬ ‫فيحذّره من مغبة أعماله وينصحه!… وحينما يجد سعيد الكردي من يلتقي بهم كان يتكلم‬ ‫ضد الوضع السعودي… وكان يقول: )لقد قاومنا الحصار السعودي لجدة لحبا في الشريف‬ ‫حسين وأولده ولكن لن أمالنا بالشريف حسين وطموحاته كانت كبيرة ولقد شارك معنا‬‫مجموعات من اهل حائل واهل الرس في نجد وكذلك مجموعات من الفلسطينيين والسوريين‬ ‫امثال زيد الضرس وغيره، على أساس أن الحسين هو قائد الثورة العربية الوحدوية‬ ‫الموعودة وأثناء الحصار أخذ النكليز يتصلون بجدة من الداخل لتقوية "العملء السعوديين‬ ‫في جدة" ممن أصبح يطلق عليهم أبناء الحجاز "عملء الوهابية"…. وأخذ عبد العزيز يقيم‬ ‫في بيوتهم كلما جاء إلى الحجاز إلى ما قبل موته…‬ ‫ومن ضمنهم "محمد نصيف" وبهذه الطريقة وغيرها تم الستيلء على "جدة" في يوم‬ ‫السبت 3 جمادي الثانية 4431 هـ 02 ديسمبر 5291 ويقول:‬ ‫)وبعد مجزرة الطائف، خلع النكليز على "عبد العزيز" لقب "امام المسلمين" نكاية بالملك‬ ‫حسين الذي لقب نفسه "ملك المسلمين": وكان عبد العزيز إلى ما قبل احتلله للحجاز يحارب‬ ‫الملك حسين "لنه كافر": وان من أسباب كفره "أنه أطلق على نفسه لقب…‬ ‫الملك… وملك المسلمين أيضا.. وليس للمسلمين ملوكا(… وهكذا يحرم ـ ابن السعود ـ‬‫على غيره ما يبيحه لنفسه… وقد نكث عبد العزيز كافة عهوده التي قطعها على نفسه لحجاج‬‫المسلمين الذين وفدوا للحج أثناء محاصرته وأسياده النكليز لمدينة جدة وزعم "أنه ما جاء إل‬ ‫ليحارب الملكية الباطلة في القرآن وأنه سيدعو كافة المسلمين لعقد مؤتمر في مكة ينتخب‬‫فيه المسلمون حكومة للحجاز ينتخبون من يريدون حاكما لهم"…. ولكنه كذب… واعلن نفسه‬ ‫)821(‬
‫ملكا بمجرد أن وله النكليز على جدة والمدينة… مما أثار الرأي العام العالمي وأغضب‬ ‫المسلمين عامة(. الخ.‬ ‫وهذا ما توضحه رسالة بعث بها المستشار السعودي الخاص حافظ وهبه )عضو مجلس‬‫الربع( واكبر مستشاري عبد العزيز بن جون فيلبي، بعد أن ذهب حافظ وهبة إلى مصر محاول‬ ‫خداع الشعب العربي في مصر بعد أن عجز عن خداعه فيلبي وأمين الريحاني وزعموا "ان‬ ‫عبد العزيز ـ يرفض الملكية وانه ـ امام الصالحين فقط"، وكان الرأي العام في مصر قد‬ ‫أغضبته تصرفات عبد العزيز وجرائمه واعلنه نفسه ملكا على الحجاز…‬ ‫وهذا هو نص رسالة حافظ وهبة التي لم يخف فيها شدة غضب الرأي العام على الملك‬‫الدجال عبد العزيز الذي استاء حتّى حافظ وهبة من اعلن عبد العزيز نفسه ملكا وأوضح ذلك‬ ‫في الرسالة التي بعثها له من القاهرة وفسرها حافظ وهبة: ـ ولم يلقبه ـ بالملك ـ فيها:‬‫المستشار السعودي الخاص يؤنب عبد العزيز آل سعود لعلنه لنفسه ملكا‬ ‫على الحجاز‬‫)من حافظ وهبة إلى صاحب الشوكة والعظمة المام عبد العزيز بن عبد الرحمن: أفيدكم‬ ‫بأن روتر قد نشر اليوم تلغرافا بأنكم ناديتم بأنفسكم ملكا على الحجاز فان كان هذا المر‬ ‫صحيحا فقد غشكم من أشار عليكم بذلك لن هذه المسألة أثارت الرأي العام في الخارج‬ ‫ضدكم، هذا من جهة، ومن جهة أخرى أنه ل ينطبق مع العهود التي قطعتموها على أنفسكم‬ ‫امام العالم السلمي في تشكيل حكومة الحجاز ولو تريثتم لحين انعقاد المؤتمر السلمي‬‫وتقرير مصير البلد لكان خيرا وأبقى، والنتيجة كانت لكم في النهاية، ويظهر أن هنالك يدا أثيمة‬ ‫حسنت في نظركم هذا المر حتّى تقضي على فكرة المؤتمر السلمي وتقضي في الوقت‬ ‫نفسه على سمعتكم… 12 يناير 6291(1.‬ ‫مذابح الحتلل السعودي في الحجاز يرويها عبد العزيز آل سعود‬ ‫ورد في الجزء الثاني من كتاب )صقر الجزيرة "عبد العزيز آل سعود"( الذي أنفق عبد‬ ‫العزيز المال لطبعه بعد إملء "الصقر نفسه" ـ عبد العزيز ـ المستوي على عرشه ـ ذلك على‬ ‫العميل السعودي الذي أخذ كل ما يمليه عليه ـ لمدة سنة كاملة حتّى سجل العطار فيها من‬ ‫1لقد أعلن عبد العزيز نفسه "ملكا للحجاز ونجد" ولكنه تراجع حينما ثار قادة جنده "فيصل الدويش وابن‬ ‫بجاد وأهل نجد" فأعاد النظر وأعلن نفسه هكذا )ملك الحجاز وسلطان نجد وملحقاتها!( لن المعارضة في‬ ‫نجد كانت أقوى منها في الحجاز الذي سحقه سحقا… هذا شئ، والشئ الثاني كون آل سعود يعتبرون‬ ‫الدرعية هي ـ حائطهم المبكي ـ في نجد الكثر قداسة من مكة…‬ ‫وان بلد "المسلمين" هي الدرعية وتليها الرياض وما عداها بلد الكفار!… والكفار الذين ل يدينون بدين‬ ‫آل سعود!… وحينما مات عبد العزيز في الحجاز أوصى أن ل يدفن في الحجاز لنها بلد الكفار!…‬ ‫فنقل من الطائف إلى الرياض مقبرة العائلة المالكة!…‬ ‫)921(‬
‫فم الطاغية الجزار كل هذه الجرائم التي كان الطاغية يفاخر بها فيصوغها العطار بأسلوبه‬ ‫بالحروف التالية:‬‫قال "العطار" عن "عبد العزيز": ـ )اهل هلل المحرم من سنة 3431 وأخذ حجاج بيت ا‬‫الحرام يغادرون الحجاز إلى اوطانهم وفي العاشر منه خل الحجاز من الوافدين جميعا فحان‬‫الوقت الموعود للغزو السعودي واجتمعت الجيوش بالرياض واستعدت له أكمل استعداد، كما‬‫1‬ ‫أن جيشا آخر سعوديا تجمع "بتربة" تحفزا للوثوب وقبيل أن ينتصف محرم تلقى خالد بن لؤي‬‫ـ وكان بتربة ـ امر الغزو وخطته من الرياض، فبارحها ومعه ستة عشر لواء على كل لواء‬ ‫أمير.‬ ‫وهذه هي اللوية الستة عشر مع أسماء أمرائها:‬ ‫1 ـ لواء الغطغط وعدده )0005( مع أميرهم سلطان بن بجاد "وجعله ابن سعود القائد‬ ‫العام للقوات الزاحفة لحتلل الحجاز".‬ ‫2 ـ لواء أهل تربة والخرمة وعدده )0004( وأميرهم خالد بن منصور ابن لؤي، وعينه ابن‬ ‫سعود اميرا على الحملة كلها ووكل إليه النظر في المصالح العامة في البلد التي يحتلها‬ ‫الجيش السعودي" فانخدع ابن لؤي بهذا المنصب الوهمي الذي ما لبث أن سحبه منه ابن‬ ‫السعود أيضا"…‬ ‫3 ـ لواء أهل ساجر وعدده )0001( بيد اميرهم عقاب بن يحيى.‬ ‫4 ـ لواء أهل عرو وعدده )0053( ومع رئيسهم جهجاه بن حميد.‬ ‫5 ـ لواء أهل عسيلة وعدده )0001( وأميرهم نافل بن طويق.‬ ‫6 ـ لواء أهل هجرة الرطاوية وعدده )0003( مع زعيمها قعدان بن درويش.‬ ‫7 ـ لواء أهل العمار وعدده )0051( مع عبد المحسن بن حسين.‬ ‫8 ـ لواء سكان رنية وعدده )0001( مع قائدهم وشيخهم فيحان بن صامل.‬ ‫9 ـ لواء أهل المدينة وعدده )0001( وأميرهم عبد ا بن معمر.‬ ‫01 ـ لواء أهل عرجا وعدده )0001( وأميرهم ذعار بن الزميع.‬ ‫11 ـ لواء الرين العليا وعدده )0051( بيد حزام بن عمر.‬ ‫21 ـ لواء الرين السفلى وعدده )0051( بيد هذال بن سعيدان.‬ ‫31 ـ لواء أهل النصيف وعدده )0001( وأميرهم معيض بن عبود.‬ ‫41 ـ لواء أهل صبحا وعدده )0001( وأميرهم حزام الحميداني.‬ ‫51 ـ لواء أهل حلبان وعدده )0001( وأميرهم ماجد بن حميد.‬‫1 الشريف "خالد بن لؤي" هو ابن عم الشريف حسين بن علي، تمكن النكليز من اغرائه لصالح الحتلل‬ ‫السعودي، فقاد الجني السعودي لحتلل الحجاز، فارتكبوا ابشع المجازر!.‬ ‫)031(‬
‫61 ـ لواء أهل الروضة وعدده )0002( وأميرهم هذال بن فهد1.‬ ‫ويتابع أحمد العطار روايته عن "عبد العزيز آل سعود"، فيقول:‬ ‫)واجتاز هذا الجيش حدود الحجاز واحتل أول ما احتل قلعة كلخ ثم احتل الخيضر،‬ ‫فانضم إليه بعض "الشرفاء"2 من بني الحارث ورجال من ثقيف، وأخذوا يحتلون القرى‬‫ويقاتلون القبائل التي تمتشق الحسام للدفاع حتّى أشرفت على الحوية3 صباح السبت الموافق‬ ‫غرة صفر سنة 3431 هـ ـ 1 سبتمبر سنة 4291م(.‬ ‫ويتابع "العطار السعودي" فيقول:‬ ‫)وما كان أحد بمكة أو بالطائف يعلم بأمر هذا الغزو المباغت بل لم تعلم به الحكومة‬ ‫الهاشمية ال حينما دخل الجيش السعودي الحوية فأصدر صبري باشا وزير حربية الشريف‬ ‫حسين أمره بالدفاع، فخرج من حامية الطائف أربعمائة جندي نظامي كامل العدة ومعهم‬‫المدافع الجبلية الضخمة والمدافع الرشاشة واتجهوا إلى الحوية لرد الـ "000.04" الغزاة الذين‬ ‫اشتهروا باسم "الخوان" وكان بين الفريقين معركة حامية الوطيس أمطر فيها الجيش‬ ‫الهاشمي خصمه قنابل ً ورصاصا كالمطر سبع ساعات ـ ولكن ماذا يفعل الرصاص بآلف‬ ‫الخوان ـ الذين شدوا عزائمهم ووحدوا صفوفهم وانقضوا انقضاض الوحوش على الجيش‬‫الهاشمي البالغ 004 جندي فقط فقابلهم بهجوم مضاد عنيف وضغطت المدفعية السريعة على‬ ‫جناحيهم ضغطا شديدا وزحزحتهم عن الماكن التي تقدموا إليها وأعطت افرصة الكافية‬ ‫للجنود للتقهقر إلى الوراء تدريجيا والنسحاب من ميدان الحوية بانتظام في موضع أحسن‬ ‫ملءمة من الموضع الحالي "وكان الخبراء النكليز بقيادة جون فيلبي وراء هذه الخطط‬ ‫العسكرية النظامية التي ل يعرفها البدو"…‬‫ومرة ثانية، زحف ابن بجاد وخالد بن لؤي بجيشهما فأصلتهم المدافع نارا حامية، وارهقهم‬‫البدو المنتسب للحسين الهاشمي فلم يستطيعوا التقدم ودامت المعركة ثلثة أيام بلياليها ابتداء‬ ‫من يوم الثنين 3 صفر حتّى عصر الربعاء 5 صفر وكان النصر يحالف الجيش الهاشمي لول‬ ‫1 بلغ عدد هذه القوات )00003 ( مقاتل انضم اليهم )00001( مرتزق أثناء سيرهم في الطريق.‬ ‫فأصبح عدد الجميع )00004( متوحش يقودهم ويخطط لهم خبراء انكليز بأحدث السلحة والمدافع‬ ‫والبنادق، فكانت المجازر، ومنها:‬ ‫مجزرة الطائف الرهيبة ضد المصطافين من النساء والطفال والشعب "المن" وأرجف الحجاز بتلك‬ ‫المجازر…‬ ‫2 المقصود بـ "الشرفاء" مشايخ الشراف الذين اغروهم أو أرغموهم على النضمام لهذا الجيش‬ ‫المتوحش.‬ ‫3 الحوية: تبعد عن الطائف خمسة وعشرين كيلو) مترا.‬ ‫131(‬
‫أن البدو الذين كانوا معه في الصفوف المامية خانوا وانضموا إلى "الخوان" حتّى اضطر‬ ‫الجيش النظامي للحسين المدافع إلى التقهقر بالتدريج.‬‫في حين أن الخوان أخذوا يتقدمون قليل قليل ويحتلون الهضاب والتلول التي يخليها العدو‬ ‫الهاشمي المتقهقر الذي وقف عند أسوار الطائف يدافع باستبسال وحماسة واستماتة.‬ ‫وسمع الملك الحسين بخيانة البدو ـ التابعين له ـ وتراجع جيشه ـ المكون من 004 ـ أمام‬ ‫00004 ـ فأرسل ابنه عليا بجيش من الخيالة والهجانة قوامه ـ 002 ـ وأمره أن يسلك طريق‬‫كرا، وبعث جيشا آخرا ولكن قوامه ـ 002 ـ من طريق السيل ليلتقي طرفا الكماشة ويستطيع‬ ‫الهاشميون تطويق أعدائهم، والملتقى بعد الطائف.‬ ‫ودوى أزيز الرصاص والقنابل في ضواحي المصيف الوديع الهادي.‬‫وأثار الفضاء فانتشر الذعر والهلع بين السكان المدنيين ففر من استطاع تاركا كل ما معه‬ ‫ناجيا بروحه، وبقي من بقي يفتك فيه الخوف والقلق فتكا، وخبأ الغنياء الذهب والحجار‬ ‫الكريمة وأغلقوا البواب وحصنوها من الداخل بأحجار كبيرة ليستعصى فتحها إذا ما احتل‬ ‫الغزاة المدينة.‬ ‫غير أن دخول المير علي الطائف ليلة الجمعة 7 صفر هدأ القلوب بعض التهدئة ال أن‬ ‫مغادرته اياها فجرا ليعسكر في الهدى أيأسها وملها رعبا.‬ ‫أما الجيش الذي غادر مكة وسلك طريق السيل فلم يصل بعد.‬ ‫فتقهقر الجيش النظامي من أمكنته حتّى دخل البلدة صباح الجمعة بعد أن كبد الخوان‬ ‫خسائر، وحوصرت الطائف من ثلث جهات ولم يستطع الخوان احكام نطاق الحصار من‬‫الجهة الرابعة لوجود مدفعية قوية تذود من يأتي منها، بل ركزوا كل المدافع من ناحية الغرب‬ ‫ليكون الجيش على اتصال بالهدى فمكة وليكون له منفذ واحد على القل ان أراد النجاة.‬ ‫وتوافدت العراب إلى جيش "الشريف" خالد بن لؤي )السعودي( والتحقوا حتّى امتلت‬ ‫البطاح، بطاح الطائف وسهوله وضواحيه ـ وبذلك وصل الجيش السعودي إلى أكثر من /‬ ‫00005/ وروع البلد الجميل بالقذائف المتفجرة فتداعت البيوت القديمة وتطاير فوق جوه‬ ‫الحالم البديع الرصاص كشرر جهنم.‬ ‫وعل صراخ الطفال وعويل النساء وبكاء الرجال خوفا على أفلذ الكباد وعلى الرواح،‬ ‫فهم لم يشهدوا الحرب من قبل وهم الن سيشهدونها بل بدأوا يشهدون فصولها المتوحشة‬‫البدائية وأيد ما يرون ما سمعوا من قبل من أن الحرب عمياء جارمة جائرة تساوي برئ الذيل‬ ‫بالمجرم فيا ويل المدنيين منها ومن لظاها!…‬ ‫انهم ينظرون من الثقوب فيرون الخوان الوحوش والعراب يملؤون البطاح ويطوفون‬‫بالسور والسيوف تتدلى كأنها تهتز من طرب بما تحتسي من دماء هي رحيقها الذي فنيت في‬ ‫)231(‬
‫طلبه.‬ ‫وفي أيديهم البنادق يجثم الموت على أفواهها وكأنه من سبغه جاث على ركبه فاغر فاه‬ ‫ينتظر الطعام… وما طعامه ال أجساد أبناء آدم الشقياء!. التعساء!. البرياء!.‬ ‫لهم ا!. لهم ا!.‬ ‫قد تخلى عنهم النصير ولكن لم يتخل ا عنهم! فهو ناصرهم ومجيرهم!.‬‫فهذا أمير الطائف الشريف شرف بن راجح، وهذا وزير الحربية صبري باشا، وهؤلء الجنود‬ ‫وهؤلء "الشرفاء" والموظفون وأسرهم يغادرون الطائف قبيل مغرب يوم الجمعة تحت‬ ‫حماية المدفعية التي أخلت لهم السبيل وأبعدت عنهم العداء ويسلكون الطريق إلى الهدى‬ ‫زاعمين أنهم يريدون النضمام إلى المير علي هناك وتعزيز مراكزهم الدفاعية.‬ ‫ولكن لماذا اصطحبوا أسرهم ان كان القصد الدفاع وحده والنضمام إلى جيش الهدى!.‬ ‫لقد أخلوا البلدة وتركوا الهلين بها بحجة "أنهم ل يريدون تعريضها للدمار فبعدوا عنها‬ ‫حتّى يكروا عليها وينقذوها من يد الغزاة" ولكنهم جهلوا أو تجاهلوا أنهم عرضوا الناس للنوى‬ ‫والقتل.‬‫خلت المدينة فل تسمع ال همسا وتدفق الغزاة إلى الداخل كما تدفق العراب الطفيليون‬‫معهم وهم يهتفون هتافات عالية قوية يشقها أزيز الرصاص المنطلق من البنادق والرشاشات‬ ‫في الفضاء.‬ ‫وزرعوا الشوارع والسواق وقتلوا كل من وجدوه بها واحتلوا المراكز الحكومية والبراج‬ ‫والقلعة ونهبوا ما بها.‬ ‫وكان في البلدة كثير من قبائل الطويرق وعتيبة والبقوم والنمور المتخلفون عن الجيش‬‫الهاشمي قد انضموا إلى المهاجمين المحتلين واختلط القاتل بالفاجر، وانتهز الذؤبان الدميون‬ ‫الضراة فرصة فقدان السلطة من البلدة وانتشار الضطراب فيها فراحوا يقضون الليل في‬ ‫السلب والنهب والقتل وهتك العراض بل رادع من دين أو ضمير أو سلطان وهاجموا البيوت‬ ‫وحطموا البواب ودخلوا على البرياء ومزقوهم بالسيوف وأطلقوا عليهم الرصاص، واستلبوا‬ ‫كل ما وجدوا من غال ورخيص(…‬ ‫ويتابع ـ العطار السعودي ـ صياغته لعترافات عبد العزيز آل سعود، فيقول: )وقد وجد‬ ‫البدو ممن لهم ثارات عند الهلين فرصة نادرة للنتقام فزحفوا إلى بيوتهم واقتحموها عليهم‬ ‫وقتلوهم شر قتلة تشفيا منهم، وهتكوا أعراضهم، وبعد أن ذبحوهم وضعوا رقابهم في‬ ‫حنفيات الماء والصهاريج فشربوا من دمهم وتوضأوا بالماء الملوث بالدماء البريئة وصلوا!…‬ ‫ولم يكلفوا أنفسهم عناء استلم الساور الذهبية من أيدي النساء الممدة بل قطعوا‬ ‫أيديهن وأرجلهن ولبس "الخوان" الحلي وهذه الساور بأيديهم ووضعوا القلئد ـ الخرزية‬ ‫)331(‬
‫والذهبية ـ في رقابهم كي ل تعيقهم عن بقية النهب والقتل… وهكذا "دخل سلطان الدين‬ ‫السعودي " ـ أي سلطان بن بجاد ـ البلدة وأخلها من السكان المدنيين وحشدهم كلهم في‬ ‫حدائق شبرا وقصرها العتيد، وكان النساء سافرات لول مرة في هذه البلد وكن مع الرجال‬ ‫ومكثوا أياما بل طعام ول ماء!(.‬ ‫ويقوللي عبد العزيز آل سعود: )لقد وصلني وأنا في الرياض خبر المذبحة في الطائف‬ ‫فبكيت حتّى تبللت لحيتي!… واعترتني الكآبة وغامت على وجهي سحابة من الحزن البالغ‬ ‫العميق وتمنيت لو لم ينتصر سلطان بن بجاد بهذا الثمن، وتمنيت أنني حاضر، ولكنني بعثت‬ ‫رسولي إلى سلطان بن بجاد وخالد مهددا وطلبت اليهم الكف عن القتال، ولما قدمت مكة‬ ‫عزمت أولياء القتلى وأهليهم على وليمة ورتبت لهم وألفت لجنة للتعويضات على منكوبي‬ ‫الطائف وأعطيت كل واحد عشرة ريالت فرنسية وصاع من القمح(!!.‬ ‫يا سلم!.. صاع من القمح؟! والصاع عبارة عن 3 كيلو قمح، والعشرة ريالت عن جنيه‬ ‫استرليني!.. يا بلش!..‬ ‫ويتابع العطار قوله: "وأنا كمؤرخ أبرئ ابن سعود من مسؤولية مذبحة الطائف فهو من‬ ‫تعاليمه ونصائحه لجنده أل يتبعوا مدبرا وأل يجهزوا على جريح وأل يهاجموا بيتا وأل يقتلوا‬ ‫شيخا ول طفل!.‬ ‫1‬ ‫وأل يعترضوا امرأة ولو قاتلت!، وأل يؤذوا المدنيين من السكان(‬ ‫ويتابع العميل السعودي العطار صياغته لكلم سيده عبد العزيز فيقول: )ودخل "بريدة"‬ ‫التي خانته وخرجت عليه مع أميرها أبي الخيل وكبدته الخسائر وأتعبته وأرهقته وأخلفت في‬‫الوعود ونكثت بالعهود، ثم امتشقت الحسام في وجهه لكنه دخلها دخول الصديق بلد صديقه ل‬ ‫دخول المنتصر الغلب الموتور بلد عدو خائن مقهور.‬‫وعفا عن أهلها جميعا ووزع عليهم الكسوة والزاد، وبدل خوفهم أمنا وشقاءهم سعادة،‬ ‫2‬ ‫وجوعهم شبعا، كما عفا عن أبي الخيل ومنحه حريته فسلك طريقه إلى العراق(…‬ ‫ولنترك هذا العطار السعودي يتابع دفاعه عن أسياده لنستفيد من كذبه!.‬ ‫حينما يقول: )بل ليس عفو عبد العزيز آل سعود: عن أهل بريدة الول من نوعه والخير‬ ‫بل هنالك حوادث جمة تثبت نبل ابن سعود ومروءته وزهده وتقواه وديانته، فطالما ظفر‬ ‫1 هكذا يبرى العبد سيده حينما يزعم المؤلف الفاجر العطار ان هذه القوال من وصايا اليهودي عبد‬ ‫العزيز آل سعود بينما هي من وصايا عمر بن الخطاب!.‬ ‫2 يزعم العطار كذبا أن ـ بريدة في القصيم ـ قد خانت! "كذا" … بينما الذي خانها لم يكن سوى عبد‬‫العزيز آل سعود نفسه وهو الذي لم يسمح لميرها أبا الخيل بالسفر إلى العراق بل غدر به وتزوج أخته وقتله‬ ‫وقتل معه حتّى أطفاله الصغار وعائلته!.. ولكن.. لن )يصلح العطار ما أفسد الدهر!.‬ ‫431(‬
‫بأعداء ألداء لو ظفروا به لقطعوه اربا اربا فصفح عنهم وأكرم مثواهم كآل رشيد وآل عائض‬ ‫وآل الدريسي والشراف وغيرهم(.‬ ‫كذا… يزعم العطار.. فيتابع أكاذيبه التي يكشف بها الجريمة فيقول: )وتاريخ ابن سعود‬ ‫شاهد عدله على صدق ما نذهب إليه! ـ والتاريخ السعودي ل يحمل ابن سعود "مسؤولية"‬ ‫المذبحة التي ل يرضى بها رجل أقل مزايا من ابن سعود فكيف بهذا الذي ضرب خير المثلة‬ ‫الفاضلة في أكرم الصفات ولكن يحملها سلطان بن بجاد فهو الذي صنع ما صنع وهو رأس‬ ‫البلء في محنة الطائف وفاجعته حتّى أن ابن سعود لم تطمئن عينه بالنظر إلى هذا‬ ‫"السفاك" الثيم الذي كان فائدا عاما فلم يراقب الحالة مراقبة دقيقة ومنح البدو بسوء ادارته‬ ‫فرصة العمال الجرامية والضراوة والوحشة(…‬ ‫هكذا يزعم العطار على لسان عبد العزيز، فيتابع العطار مدافعا عن الجزار بقوله: )بل‬ ‫طبعت نفس قائد الجيش السعودي ابن بجاد الجارمة على الشر، فقد خرج هذا القائد بعد‬ ‫سنوات على ولي نعمته ابن سعود فانتقم منه ا وقضى عليه وعلى جماعته من أهل‬ ‫الغطغط في وقعة السبلة سنة 7431 هـ وأراح ا المسلمين من شره(!!.‬ ‫ولنا ملحظة بسيطة نرد بها على مزاعم المؤلف العطار.. التي أراد بها ابعاد ابن السعود‬ ‫وأسياده وقادته النكليز عن مسؤولية هذه المذابح التي راح ضحيتها في "تربة والحيوة‬ ‫والطائف وجدة فقط" أكثر من /000051 / إنسان من الذكور والناث والطفال… ان هؤلء‬ ‫القتلة ما تحركوا ال بأمر عبد العزيز وقيادة النكليز من أمثال جون فيلبي الذي رافق كافة‬ ‫حملت المذابح وخطط لها..‬ ‫وحينما أراد عبد العزيز الصاق هذه الجرائم بقائد جيشه ابن بجاد رد عليه ابن بجاد في‬ ‫مجلسه في مكة أمام الحاضرين من أهل الحجاز بقوله: )أنت الذي أوصيتني يا عبد العزيز أن‬ ‫أقتل البرئ ليرضخ العاصي وان أفتك بل رحمة حتّى تكل السيوف من رقاب أهل الحجاز‬ ‫الكفار(!.. فخرس عبد العزيز لهذا الرد.‬ ‫المجازر السعودية في الهدى‬ ‫ويتابع العطار صياغة أقوال عبد العزيز آل سعود بأسلوبه "العطاري" عن المذابح‬ ‫السعودية، فيصف طبيعة "الهدى" أول ـ ثم يتابع: )عندما يغادر المرء الطائف تعترض طريقه‬‫عقبات جبلية كأداء قبل أن يصل ـ الهدى ـ التي ترتفع عن سطح البحر 0081 قدم، والهدي جنة‬ ‫بخضرتها وبثمارها وبمياهها العذبة وبجوها الحالم البديع، ولكنه ما أن مر بها الجند السعودي‬ ‫مرور الجراد حتّى أفناها(!..‬ ‫ويتابع العطار فيقول: )وأشرنا في الفصل السابق إلى أن المير علي بن الحسين قد نزل‬‫بجيشه الذي قدم من مكة في الهدي وانضم إليه( وزير الحربية صبري باشا بجيشه البالغ عدده‬ ‫)‬ ‫531‬
‫ستمائة جندي نظامي ومعهم الشريف شرف بن راجح والموظفون ولكنهم لم يعسكروا في‬ ‫الهدي بل بارحوه إلى عرفات.‬ ‫ال أن الحسين كان متتبعا ما يجري من المجازر: من مجزرة الحوية حتّى مجزة الطائف‬‫واستسلمها للخوان، وكان يدأب على جمع قوة تستطيع استرداده من أيدي الغزاة المعتدين‬ ‫وبذل الموال وأخرج السلح الباقي لديه، لكنه لم يوافق ال إلى جمع مائتين من أهل مكة‬ ‫المتحضرين وستمائة رجل من قبائل هذيل وبني سفيان وضمهم إلى خمسمائة من جنود‬‫النظام وزودوهم بالمدافع والسلحة والذخائر وأمرهم أن يذهبوا إلى "علي" بعرفات، وبعث‬‫ابنه المير علي أن يذهب بهذا "الجيش" وبمن معه" ليقاتل الـ 00005 جندي سعودي" ويسترد‬ ‫الطائف وأل ينثني أو يرجع بل ليحارب حتّى الموت!.‬ ‫فالمسألة اما فناء أو بقاء فالطائف مفتاح مكة، ومكة مفتاح الحجاز كله، فإذا استطاع‬‫"الخوان" السعوديون" التقدم عن الطائف فان الدماء ستسفك في الجيش المتردد، ول يغني‬ ‫حينئذ الدفاع شيئا.‬ ‫وأطاع علي المر فمشى "بجيشه" ونزل في الهدي، واحتل المراكز الحصينة بجبل كرا‬ ‫وبالهدي وبالنقب الحمر وركزوا المدافع بقمم جبلي الهندي والكمل واليفوع ونزل ـ هو ـ‬ ‫قصرا بالهدي فيه جهاز تليفوني يصله بالكر، وبأبيه، في مكة… ولكن:‬‫وفي لحظات هجم ألفان من جيش الخوان على مراكز الجيش الهاشمي ثم ارتدوا على‬‫أعقابهم حتّى إذا انتصف الليل أعادوا الكرة وأطلقوا وابل من الرصاص عليه وتقدموا وصعدوا‬ ‫النقب الحمر كما تسلق كثير منهم الطرق الجبلية حتّى كانوا على قمة النقب وكانت معركة‬ ‫دامية ثم فتر "الخوان" عن القتال أو ـ على الصح ـ أخذوا يستجمعون الراحة لمواصلة‬ ‫الحرب.‬ ‫وبعد فترة هدوء لم تستغرق من ثلثين دقيقة هجم القائد السعودي سلطان ابن بجاد‬ ‫بجيش الغطغط على فرسان قلب الجيش الهاشمي هجمة قوية لم يستطيعوا معه الثبات‬ ‫فتقهقروا.‬ ‫ال أن بدو هذيل وبني سفيان ظنوا أن الدبرة حلت بالهاشميين "أي الهزيمة" فولوا الدبار‬ ‫منهزمين ل يلوون على شئ فتبعهم من بقي من الجيش ما عدا جنود النظام فقد ثبتوا‬ ‫يصاولون ابن بجاد ورجاله ولول عماية الليل لكان للمعركة شأن آخر، ولكن الليل كان خير‬ ‫معوان فتدسس كثير منهم إلى جيش الهاشمي وراح يطعنه ويلقي عليه الرصاص حتّى تبلج‬ ‫نور الفجر فكان القتلى من الخوان قليل أما أعداؤهم فقتلهم كثير فتضعضعت روح‬ ‫الهاشميين المعنوية كما قويت روح أعدائهم السعوديين.‬ ‫)631(‬
‫ولم "سلطان" جيشه وأخذ يهاجم جيوش الهاشميين مهاجمة قاسية وينقض على‬ ‫المنهزمين منه حتّى اضطر المير علي إلى الرجوع والنسحاب تحت ستار من القذائف حتّى‬ ‫انتهى إلى شعفة "رأس" كرا صباح اليوم السادس والعشرين من صفر وثبت في الدفاع حتّى‬ ‫الساعة السادسة ـ أي من الصباح إلى الظهر ـ ولكن الخوان تكاثروا عليه فاجتاز كرا ووصل‬ ‫الكر في الساعة الثامنة نهارا واتصل بأبيه تليفونيا وأخبره بالهزيمة وأن "الجيش المكون من‬ ‫004 ل طاقة له الن بالحرب والقتال أمام 00005 " وان الخوان في رعان كرا وهم‬ ‫متفوقون.‬ ‫فغضب الحسين على ابنه وأمره أن يرجع ويدافع وقال له مت في سبيل الوطن وحذره‬ ‫من الرجوع فأطاع المر وانثنى بمن معه من "الجيش" ومشى في مقدمته يتسلق كرا حتّى‬‫قطع نصفه وإذا رصاص الخوان كالمطر ينهمر عليه فركز مدافعه الرشاشة في الحيود1 واخذ‬ ‫يدافع ويمهد للهجوم والرتقاء.‬‫وتحمس الخوان لستقبال الجيش الهاشمي وكره فاندفعوا في كرا يريدون ان يصلوا إلى‬ ‫الحيود التي يركز فيها مدافعه السرية الرشاشة، ولكن قادة الجيش السعودي من النكليز لم‬ ‫يسمحوا لهم وأمروا القائد التنفيذي سلطان ابن بجاد بعدم السماح لجنده ال بالدفاع عن‬ ‫شعفة كرا.‬ ‫ومضى ابن بجاد إلى الهدى يتفقد منازل المنهزمين فوجد في القصر الذي كان فيه المير‬ ‫علي قبل يوم التليفون فحطمه وهو ل يدري عن حقيقته وعمله واستولى على كل ما به‬ ‫وقتلوا كل من وجدوهم من البرياء(.‬‫ولنا ملحظة على زعم العطار ـ عن مزاعم عبد العزيز آل سعود ـ الذي يحاول اظهار قائد‬ ‫جيشه سلطان بن بجاد بمظهر الجاهل حتّى بجهاز التليفون!.‬ ‫ليتبرأ ابن السعود مما ارتكبه جنده وقائده من مجازر، وليثبت أن ابن بجاد الذي انقلب ضد‬ ‫ابن السعود أخيرا حالما أعلن نفسه ملكا "انّما هو جاهل" أيضا!..‬‫والن: فليتابع العطار اعترافات سيده فيقول: )ثم قاد ابن بجاد المعركة بنفسه وأخذ يلقي‬ ‫الرصاص على الجيش الهاشمي ولكنه لم يستطع أن يرده ويدحره كما أن الهاشميين لم‬ ‫يستطيعوا التقدم، وهنا وصل إلى "علي" رسول من ضابط التصال بالكر يخبره أن أسلك‬ ‫التليفون بينه وبين الهدى قد قطعت فرجع المير إلى "الكر" وبات ليلته به وفي 72 صفر توجه‬ ‫بالجيش إلى مكة(.‬‫هنا.. ينفضح التضليل السعودي عن جهل ابن بجاد المزعوم حينما قطع وحطم التلفون…‬ ‫ويتضح ان ما فعله القائد التنفيذي للجيش السعودي ابن بجاد ناتج عن خطة عسكرية قصد‬ ‫1 الحيود: جمع ـ حيد ـ الحرف الشاخص الناتئ )731الجبل.‬ ‫في (‬
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الخميس يوليو 10, 2014 12:12 am

بها قطع التصال بين قادة الجيش الهاشمي والملك حسين…‬ ‫الحزب الذي قال للحسي ن: اعتزل‬ ‫لقد أرجف بالناس في مكة لفظاظة الجند السعودي وسفكهم للدماء وبدأ الطابور‬ ‫الخامس السعودي النكليزي ينشط في الحجاز ويرجف بالناس ويفتك كالمكروبات.. ويقول‬ ‫العطار:‬‫)سافر المير علي بعد معركة الهدى إلى جدة وانتقل إليها أقطاب الحكومة الهاشمية وبقي‬ ‫الحسين بمكة ثابت الجنان قوي الرجاء في قهر القوات السعودية ودحرها وردها على‬ ‫أعقابها مكلومة مدحورة وكان هذا المل الباسم يوسوس في قلبه فيقوي عزمه ويزيد في‬ ‫ضرام حماسته وحميته وشجاعته رغم ادراك الحسين لضخامة الدعم الكليزي الذي يلقاه‬ ‫خصمه ابن السعود… الذي يعرف المقاتل ويجيد الحيلة ويستدرج الخصم ويحبب الناس فيه‬ ‫ثم يضرب العدو ويرثي لحاله ويبكي عليه ويبرر عمله بالمنطق الخلب، فيظنه الناس شفيقا‬ ‫رحيما مسالما في حين أن خصمه وحده هو الذي أدرك اللعبة(… الخ..‬ ‫ولقد ظن العطار أنه بهذه الصفات الملبسة بالقذارة انّما كان يمتدح ابن السعود، ولكنه‬ ‫كان يذمه بابرازه لبعض صفاته الخبيثة النفة.‬ ‫ويتابع العطار قوله: )وبينما الحسين مستغرق في أمانيه وأحلمه يفكر في الوسيلة التي‬ ‫يدفع بها طغيان القوات السعودية اجتمع في جدة بأقطاب حكومته وهم: الشيخ محمد‬ ‫الطويل والسيد محمد الدباغ والسيد الطيب الساسي والشيخ عبد الرؤوف الصبان والشيخ‬ ‫سليمان قابل والشيخ محمد نصيف1 وغيرهم وأخذوا يفكرون فيما بينهم في الوسيلة التي‬ ‫يخلصون بها البلد من الحرب!…‬ ‫وبعد أن تداولوا الفكرة وتكلم كل منهم بما عن له قرروا "أن يتنازل الملك الحسين عن‬ ‫عرشه ويتخلى عنه لبنه علي لن ابن سعود يبرر غزوه الحجاز بمعاملة الحسين العدائية له‬ ‫وللنجديين ومنعه اياهم عن الحج فهو ل يقبل الصلح معه وللعله إذا خل الميدان منه رضي‬ ‫ابن سعود بالصلح"!…‬ ‫ولول مرة يجرؤ رعايا الحين على عقد اجتماع كهذا يتداول فيه المجتمعون بكل حرية‬ ‫وصراحة ما يجب عمله من أجل البلد والمة حتّى أنني كنت أشك في أن الهيئة استطاعت أن‬ ‫تصارح الحسين بأمر التنازل فسألت السيد الدباغ عما إذا كان هذا التنازل بطلب من الحسين‬ ‫وبتواطؤ من ابنه المير علي مناورة منه لكسب الموقف ضد ابن سعود حتّى إذا جلت قواته‬ ‫1 وهؤلء هم ممن استطاع جون فيلبي اقناعهم "بتأييد عبد العزيز آل سعود وخلع الشريف الحسين‬ ‫ليصبحوا قادة الحجاز بتأييد النكليز ليحكموا الحجاز حكما ديمقرااطيا"… فصدقوا مزاعم جون فيلبي… أو‬ ‫)831(‬ ‫"الشيخ محمد عبد ا فيلبي" الذي خدعهم!…‬
‫رجع إلى الحكم مرة أخرى فأجابني بأن الحسين لم يدر باجتماعنا ول بما قررنا من ناحية‬ ‫تنازله بل فوجئ به(…‬‫أن هذه الطريقة التي يخلع بها الناس حكامهم ل يستطيع على فعلها الن أي مواطن ضد‬ ‫أي عبد من عبيد آل سعود… حينما فاتحوا الملك حسين بخلفه.‬ ‫)واتفق أولئك المجتمعون مع المير علي على ما قرروا وبعثوا إلى الحسين بعد صلة‬ ‫ظهر اليوم من ربيع الول سنة 3431 هـ )3 أكتوبر سنة 4291 م( البرقية التالية:‬ ‫صاحب الجللة الملك المعظم بمكة:‬ ‫"بما أن الشعب الحجازي بأجمعه الواقع الن في الفوضى العامة بعد فناء الجيش‬ ‫المدافع وعجز الحكومة عن صون الرواح والموال، وبما أن الحرمين الشريفين خاصة‬ ‫وعموم البلد مستهدفة لكارثة قريبة ساحقة وبما أن الحجاز بلد مقدس يعني أمره جميع‬ ‫المسلمين.‬ ‫لذلك قررت المة نهائيا طلب تنازل الشريف حسين وتنصيب ابنه الشريف علي ملكا على‬ ‫الحجاز فقط مقيدا بدستور ومجلسين وطنيين".. الخ..‬ ‫وا الموفق لما فيه الصلح!… آح!.‬ ‫ووقع البرقية مائة وأربعون من كبار الحجازيين وفيهم أكثر أولئك المجتمعين كالدباغ‬ ‫وغيره وتسلموا الجواب بعد العصر وها هو نصه:‬ ‫ادارة برقيات الحكومة الهاشمية‬ ‫في 4 ربيع الول سنة 3431 هـ بواسطة قائمقام جدة‬ ‫إلى الهيئة الموقرة‬ ‫مع الممنونية والشكر، وهذا أساس رغبتنا التي أصرح بها منذ النهضة والى تاريخه، وقد‬‫صرحت قبله ببضع دقائق أني مستعد لذلك بكل ارتياح إذا عينتم غير علي واني منتظرهذا بكل‬ ‫دعة وارتياح.‬‫المضاء )الحسين(‬ ‫وتسمت هذه الهيئة "الحزب الوطني الحجازي" وكان رئيسه الشيخ محمد الطويل وكاتم‬ ‫سره "سكرتيره" السيد محمد طاهر الدباغ وأعضاؤه كثر، وقد اجتمع الحزب أو كان مجتمعا‬ ‫لم يغب منه عضو من صباح هذا اليوم حتّى اللحظة التي تسلموا فيها جواب الملك حسين‬ ‫وبحثوه ولم يرضهم ورأوا من خلله أنه ل يريد أن ينزل عن عرشه بهذه السهولة لنه لم‬ ‫يصعد إليه إل بتضحيات وتعب، فهل من المنطق أن ينزل عنه لرقية تطير إليه من شبان‬ ‫متحمسين؟.‬ ‫)931(‬
‫فليداورهم، فلعل حماستهم تبرد بعد لحظات، ولهذا تظاهر بابداء الرتياح ولكن طلب‬ ‫اليهم تعيين غير علي، وبهذا يستطيع أن يضمن لنفسه البقاء على العرش إلى… أيام أو‬ ‫شهور… أو سنوات.‬‫إل أن أعضاء الحزب الوطني لم يرقهم جواب الحسين وكانوا يودون من صميم قلوبهم أن‬ ‫يتنازل بسرعة "ليتفرغوا لعمل جديد" ينقذون به الموقف الحاضر" كما يزعمون" فقرروا أن‬ ‫يتصلوا به ـ أول ـ بالتليفون ثم يطلبون إليه أن يوقع وثيقة التنازل التي سيكتبونها متى وافق‬ ‫ورضي به.‬ ‫وتناول الشيخ سليمان قابل )وكان رئيس بلدية جدة( التليفون وطلب الملك الحسين‬ ‫فأعطى الطريق إليه.‬ ‫ـ ألو ـ مولي! مول.. مولي!‬ ‫… يرد الحسين: ماذا؟!‬ ‫ـ ماذا تريد؟‬ ‫ـ المّة!..‬ ‫1‬ ‫ـ مالها.؟‬ ‫ـ تريد منكم التنازلّ…‬ ‫ـ ل تكلمني انت لنك من رجال حكومتي وليكلمني غيرك في هذا المر؟.‬ ‫فوضع السماعة يائسا غير أن "الشيخ محمد أفندي" نصيف دق الجرس ورفع السماعة‬ ‫وقال:‬ ‫ـ مولي … مولي… مولي‬ ‫ـ من أنت؟‬ ‫ـ محمد نصيف )وكان عبد العزيز آل سعود وجون فيلبي في بيت محمد نصيف أثناء هذا‬ ‫الكلم( فقال الحسين:‬ ‫ـ ل تكلمني في موضوع التنازل لنك أنت أيضا من رجال حكومتي ومشبوه…‬ ‫فجشأت يده ثم وضع السماعة ورجع إلى مكانه، وهدأ من بالمجلس لحظات يفكرون‬ ‫دون أن يحدث احدهم الخر.‬ ‫1 يلحظ أنه لتمييز لدى أعضاء هذا الحزب بين "المة" و"الشعب" أو "الحزب" أو "قلة" من الناس، وأن‬‫هؤلء ل يحملون أية فكرة عدا: الحماس الوطني… مما جعلهم يقعون فريسة من فرائس جون فيلبي، الذي‬ ‫انتقل إلى جدة ـ وقتها ـ ليمهد الطريق لتسليمها للحتلل السعودي… وهؤلء وأمثالهم لم يشاركوا ـ في أية‬ ‫مرحلة قتالية دفاعية عن الحجاز اللهم ال في مراحل الحكم ـ الذي سلم الحجاز فريسة للسعودية….‬ ‫)041(‬
‫ثم بدأوا في الحديث متحمسين: "يجب أن يتنازل الحسين" وطلبوا إلى محمد الطويل أن‬ ‫يتكلم مع الحسين لنه رئيس الحزب، فاعتذر إذ ل يطيق أن يكلم "سيدنا" في هذا المر‬‫ويفجعه في أعز أمانيه وهو صديقه ومليكه عن التنازل وطلب إلى سكرتير الحزب )الدباغ( أن‬ ‫يكلمه وكان هذا من رجال حكومة الحسين فتناول السماعة وقال:‬ ‫ـ مولي ان لك عندنا لمقاما كريما، غير أن المركز الحرج الذي وصلت إليه البلد يدعوني‬ ‫إلى أن ابلغكم أن "المة!" قد قررت طلب تنازلكم لسمو المير علي، و"المة" اياهم ـ طبعا‬ ‫… فقاطعه الحسين:‬‫ـ أنا وابني واحد، وإذا كنت قد صرت عندكم بطّال )بمعنى ردئ( فل بأس، ولكن ل أفهم ما‬‫القصد من هذا، ل يهمني أمر المُلك في أي شخص كان ولكني ل أتنازل لولدي علي أبدا لني‬ ‫ان كنت أنا "بطّال " فولدي علي "بطال".‬‫ـ ل يا مولي نحن ـ البطّالين ول أنت ـ ونحن ل ننسب إلى جللتكم شيئا من ذلك وانما نريد‬ ‫أن نسلك سياسة غير التي سرتم عليها لعلنا نتمكن من تخليص البلد من مأزقها الحرج‬‫و"المة" أجمعت على طلب ذلك من جللتكم وانا لنرجوا إجابة رغبتها: اجابة رغبة "المة" التي‬ ‫حرصتم على مصالحها دائما.‬ ‫فرد عليه الملك الحسين قائل في لهجة غير لهجته الولى:‬ ‫ـ يا بني، لكم أن تفعلوا ما تشاؤون، أما أنا فل أتنازل لولدي على أبدا، عندكم الشريف‬ ‫علي أمير مكة السابق، وأخي ناصر، وعندكم خديوي مصر عباس، وعندكم "الشراف" وهم‬ ‫كثيرون، اختاروا، أي واحد تشاؤون من الناس وأنا مستعد بالتنازل له.‬ ‫أما ولدي فل يمكن لني أنا وهو شئ واحد، خيره وشره عائدان لي1.‬ ‫فقال الدباغ متوسل:‬ ‫ـ مولي ، ان المة "!" التي سهرتم على مصالحها وحرصتهم على رضاها هي التي‬ ‫اختارت المير عليا، فترجو من جللتكم الموافقة…‬ ‫)ان هذه القوال مبالغة كبرى، لنه ل "المة" ول الشعب اختار "عليا" وابن السعود" بل‬‫الحزب الذي ل يزيد عن 041 فردا من كبار الموظفين والتجار ولذلك اتت عقلياتهم أقل مستوى‬ ‫من عقلية الملك الحسين…(‬ ‫ـ يا طاهر، ل يمكن هذا، انظروا غير ابني وأنا مستعد.‬ ‫1 أن فكرة الملك حسين بالرغم مما بها من شوائب رجعية كانت أصوب من أفكار أعضاء "الحزب‬ ‫الوطني" فقد كان حسين ل يريد التنازل لبنه "علي" لنه مثله ـ كما يقول ـ بينما يصر هؤلء ـ العضاء ـ على‬ ‫تنازله لبنه "علي" وكان بامكانهم ـ لو كانت لديهم أكفارا وطنية ول أقول إسلمية أو تقدمية أن يجعلوا‬ ‫الحسين يتنازل إلى واحد آخر يختارونه كرئيس للجمهورية ـ ل ـ كملك، يستبدلونه بملك!…‬ ‫يهودي، لكنها أفكار جون فيلبي التي خدعهم بها،) ووساوس "الوهابي" العميل محمد نصيف…‬ ‫141(‬
‫فقال الدباغ: مولي.‬ ‫فقاطعه الحسين محتدا: أقول ل يمكن قطعيا أن أتنازل لبني لنني وهو شئ واحد…‬ ‫فاجاب الدباغ: ساعلم الهيئة ثم نعلم جللتكم.‬ ‫اخفق هؤلء في حديثهم مع الحسين، وأخذوا يبحثون من جديد في الطريقة التي‬ ‫يستطيعون بها اقناعه حتّى يتنازل عن العرش تخليصا للبلد من هذه الكارثة كما يرون‬‫وأصروا على قرارهم غير أنهم رأوه مصرا على عدم التنازل ما دام من سيخلفه هو ابنه المير‬ ‫علي، فكتبوا إليه برقية اغفلوا فيها اسم من يخلفه بل طلبوا إليه التنازل لتتمكن "المة" من‬ ‫تشكيل حكومة مؤقتة وهذا نص البرقية:‬ ‫"صاحب الجللة الملك المعظم بمكة"‬ ‫الحالة حرجة جدا، وليس الوقت وقت مفاوضات، فإذا كنتم ل تتنازلون للمير علي‬ ‫فنسترحم بلسان النسانية ان تتنازلوا جللتكم لتتمكن المة من تشكيل حكومة مؤقتة وإذا‬ ‫تأخرتم عن اجابة هذا الطلب فدماء المسلمين ملقاة على عاتقكم"!‬ ‫فلم يجد الملك حسين بدا من التنازل، وكتب اليهم البرقية التية:‬ ‫"مكة في 4 ربيع الول الساعة الثالثة ليل"‬‫ل بأس قد قبلنا التنازل بكل ارتياح، إذ ليس لنا رغبة إل في سكينة البلد وراحتها وسعادتها‬ ‫فالن عينوا لنا مأمورين من هنا يستلمون البلد بكل سرعة ونحن نتوجه في الحال، إذا‬ ‫تأخرتم ووقع حادث فأنتم المسؤولون والشراف عندكم كثيرون، ارسلوا واحدا منهم أو من‬ ‫سواهم، وعلوة على هذا إذا قبل منكم البن على المر عينوه رأسا".‬‫المضاء )حسين(‬ ‫وكسبت السياسة النكليزية السعودية الجولة الولى فالمير علي كان يختلف عن والده.‬ ‫وكتب كبار الموظفين إلى علي وثيقة "البيعة بالمُلك" وهي ما يلي:‬ ‫"بناء على طلب المة "!" قد تنازل جللة والدكم بموجب برقيته رقم 91 المؤرخة في 4‬ ‫ربيع الول وقررت نهائيا البيعة لجللتكم ملكا دستوريا على الحجاز فقط وأن يكون للبلد‬ ‫مجلس نيابي وطني، وقانون أساسي تضعه جمعية تأسيسية كما هو جار في المم المتمدنة‬ ‫وبما أن الوقت ضيق يضيق الن دون تأسيس المجلس النيابي الوطني فقد قررت المة أن‬ ‫تشكل هيئة مؤقتة لمراقبة أعمال الحكومة وانا نبايعكم على ذلك وعلى كتاب ا وسنة‬ ‫رسوله"…‬ ‫1‬ ‫وبايعه عن "المة" كبارها واغنياؤها…‬ ‫1 وعلى أية حال، ومهما اختلفت الراء حول اولئك الذين تكلموا باسم "المة فقد انطلقت اغلبيتهم من‬‫منطلق وطني ديمقراطي، لكن بعضهم كان سيئ النية ويعمل لصالح السعودية، وهم: ـ شاكلة محمد نصيف‬ ‫)241(‬
‫)وقد أدى تنازل الحسين وتولية "علي" الملك إلى اضطراب عام في مكة وغيرها،‬ ‫فالحسين كان مهيبا عند رجاله وامته، وكان منطقيا عنيدا قويا طموحا صلب القناة مستبدا ل‬ ‫يستطيع أحد أن يشاركه المر.‬ ‫أما علي فكان هينا لينا مسالما فاتر العزم وكانت صفات علي صفات زاهد ورع ل صفات‬‫حاكم يريد مجدا ويسوس جندا ويبغي السيادة والخلود، فالبون بينه وبين ابيه شاسع فالحسين‬ ‫أكفأ من علي وأزكى كثيرا، فلما تنازل الحسين وصعد "علي" اضطرب الناس واضطربت مكة‬ ‫على الخص وذهل الناس فما كانوا يصدقون أن الحسين يبارح مكة فردا من أفراد المة أو‬ ‫يعتزل الملك الذي سعى إليه سعيا، وبذل من أجله كل شئ وساد التشاؤم كل بلدان الحجاز،‬ ‫فمكة متشائمه إلى حد بعيد(..‬ ‫"وحمل الناس قادة هذا الحزب مساهمتهم في الجريمة واتهم بعضهم بعمالتهم مع‬ ‫السعودية والنكليز مقابل الوعود الكاذبة"…‬ ‫ويقول العطار:‬ ‫وأرى أن الحزب الوطني كان مخطئا في طلب تنازل الحسين فها هو الضطراب والقلق‬ ‫والمخاوف تستبد بالبلدان وبالعاصمة وبالناس وبالسبل.‬ ‫ولقد غضب الحسين غضبة شديدة حينما انتهى أمر البلد إلى هذه "الفوضى" وكتب إلى‬ ‫من طلبوا إليه التنازل برقية يقول لهم فيها:‬‫"ان الفوضى التي ذكرتموها وقعت على أيديكم بداعي اشهاركم رغبة تنازلي، وانا ل أقبل‬‫أية مسؤولية تقع إذا لم تسرعوا اليوم في تعيين من يتولى المر لتوجه في الحال إلى الجهة‬ ‫التي يختارها الباري عن طريق جدة وهذا ليس هربا من أي شئ تتصورونه بل دفعا للظنون‬ ‫والشبهات".‬ ‫وكان الحسين يدرك أن النكليز وراء كل هذا…‬ ‫فاجاب الحزب الوطني الحجازي بهذه البرقية:‬ ‫في 5 ربيع الول‬ ‫صاحب الشرف السمى الشريف حسين المعظم.‬ ‫جواب برقيتكم رقم 71 بحمد ا ومساعي مولي قد تمت البيعة لجللة نجلكم المعظم‬ ‫وقد فاوض جللته من يلزم في استلم البلد وادارة شؤونها فالمنتظر من مولي مبارحتها‬ ‫بكل احترام تهدئة للحوال!…‬ ‫عن رئيس الحزب الوطني الحجازي‬ ‫التوقيع‬ ‫محمد طاهر الدباغ‬‫ـ ومع كل ذلك فان ظاهر ـ ذلك الموقف ـ كان ظاهرة عظيمة لم تحدث حتّى الن في الحتلل السعودي…‬ ‫)341(‬
‫ومن وحي ما أمله "عبد العزيز آل سعود" يتساءل أحمد العطار فيجيب نفسه فيقول:‬‫)ويجب أن نقول كلمة للتاريخ: هل أخطأ الحزب الوطني أو أصاب في طلب تنازل الحسين؟…‬‫أما أنا فأرى أنه أخطأ في ذلك فقد أثّر تنازله في نفسية الجيش الهاشمي فانتحر آخر أمل‬ ‫يهجس في قلبه.‬ ‫كما قضى على روحه المعنوية وعجل بسقوط "الشرفاء" فهم كانوا أعون بعملهم هذا‬ ‫لخصومهم السعوديين ل لنصارهم، وقد خدم "أعضاء الحزب الوطني" ابن سعود بعملهم‬ ‫خدمة مرموقة، فقد تنازل الحسين قبل أن يقوم ابن سعود من مقامه بالرياض باجبار الحزب‬ ‫اياه، وهذا نصر مؤزر يحرزه ابن السعود ولكن على يد خصومه فهم ينزلون خصمه العنيد‬ ‫القوي "حسين" ليرفعوا بدله خصما صغيرا وديعا مسالما ضعيفا هو "علي" حتّى يتسنى لبن‬ ‫سعود أن يقضي عليه سريعا بارهاقه بالمفاجآت ويضنيه بالحصار ويجبره على التنازل!.‬ ‫بل كان للحسين نفوذ وكلمة مسموعة عند الدول "أكثر من ابن السعود بكثير"، وكان له‬ ‫من "عظماء" النكليز أصدقاء فلو بقي في الملك واتصل بغير القناصل الموجودين كالمندوب‬ ‫السامي في مصر مثل لستطاع مساجلة الخصوم والنتصار1، ولكن عليا ل دالة له على دولة‬ ‫إل بأبيه كما أنه ل خصومة بينه وبين أحد إل بأبيه، وهو في كل المرين غير موفق ل دالة له‬ ‫كما ل خصم له والمهم أن الدول كانت معترفة باستقلل الحسين وملكيته وحكومته في حين‬ ‫لم تعترف حكومة ما بالملك علي، بل أن كثيرا من الملكيين لم يعترفوا بأن عليا ملكهم!(…‬ ‫وهكذا نجح أعضاء المكتب الهندي جناح المخابرات النكليزية الذي يسيطر عليه اليهود،‬ ‫نجحوا في ابراز صديقهم عبد العزيز آل سعود…‬ ‫وقد برر الحزب الوطني جريمته بما زعمه جون فيلبي وابن السعود أن ابن سعود برر‬ ‫غزوة الحجاز بأن الحسين ضد النجديين وان الحسين منع النجديين عن الحج، كما أوحى لهم‬ ‫فيلبي: "ان ابن السعود الذي شق الطريق إلى الحجاز بالسيف لن يقبل صلحا مع الحسين"‬ ‫فهو قد يقبل إذا كان حاكم الحجاز غيره!‬ ‫فليطلبوا إليه التنازل ـ أول ـ وليجبروه عليه، حتّى يتساهل ابن سعود في الصلح ويغادر‬‫مكة والحجاز إلى نجد فتخلص بلدهم لحاكمهم الجديد ولكن الحزب بالضافة إلى كونه قصير‬ ‫النظر كانت له مطامع نفعية وعده بها ابن السعود وجون فيلبي وما وعدهم الشيطان ال‬ ‫غرورا…‬ ‫ويقول العطار : )وكأن الحزب تناسى أو تجاهل النزاع القديم بين "الشرفاء" وآل سعود‬ ‫من بدء الدعوة الوهابية حتّى يوم ذلك، فالسرتان في تنافس وخصومه وحرب، ما تنطفئ‬ ‫1 المندوب السامي في مصر كان من أعضاء "المكتب العربي" وكان هذا المكتب يؤيد الشراف.. أما‬ ‫"المكتب الهندي" الذي يسيطر عليه الصهاينة أمثال )441(برسي كوكس فكان يؤيد آل سعود…‬ ‫السير‬
‫نارها إل ويشعلها آل سعود ول يمكن تسوية الخلف، ثم ما النفع الذي حصلت عليه الحجاز‬‫بالتنازل؟ ل شئ… لشئ ولكن قادة الحزب هداهم تفكيرهم في تلك الظروف القاهرة إلى‬ ‫أن اسلم الطرق هو ابعاد الحسين عن الحجاز ليتم الوفاق مع الغزاة(…‬ ‫ما بعد تنازل الحسين‬ ‫تنازل الحسين يوم 4 ربيع الول وطلب في الخامس منه أن يأتي من يقبض زمام المر‬‫في مكة ليتوجه إلى حيث "يختار ا له المقام" ـ على حد قوله ـ وسافر علي إلى مكة في 6‬ ‫ربيع الول وبقي الحسين إلى يوم 9 ثم سافر إلى جدة واعتزل الناس، وفي يوم 61 ربيع‬ ‫الول أبحر وودعه رئيس ديوانه السيد أحمد السقاف وصديقه الشيخ محمد الطويل ولم يشأ‬ ‫أن يودعه ابنه علي، فأقله يخته "الرقمتين" إلى العقبة…‬ ‫وقد سعى رشدي "باشا" لدى الملك فؤاد ولدى رئيس الوزارة المصرية سعد "باشا" بأن‬ ‫يسمحا لملك الحجاز بأن يسكن مصر فأبيا خشية من حدوث مال تحمد عقباه من النكليز،‬ ‫وهذا ما يكشف زيف زعماء الغنياء والمرتبطين بالستعمار حتّى وان تظاهروا بالوطنية…‬ ‫لقد شاوروا النكليز فرفضوا فرضخوا للوامر النكليزية، بل رفض النكليز أن ينزل‬ ‫الشريف حسين لدى ابنه عبد ا في الردن حينما مر بالعقبة إلى منفاه ورفضوا أن يذهب‬ ‫إلى سوريا أو العراق، وهكذا حدد النكليز اقامته في العقبة قبل نفيه إلى قبرص، كل ذلك‬ ‫ارضاء لعبيدهم الذلء آل سعود.‬ ‫ولم يكتفوا بذلك، بل ضايقوه في قبرص بعد نفيه مضايقة شديدة، من ذلك أن النكليز‬ ‫حرضوا طباخ الحسين أن يقيم الدعوة في المحكمة ضد الحسين وزوجته، وما دري الحسين‬‫وزوجته إل حينما أبلغه الشرطي دعوة لحضور المحكمة قبل ساعتين من المحاكمة، فساقوه‬‫وزوجته بتهمة مزعومة تقول: ان زوجة الحسين اقتطعت من راتب الطباخ ربع جنيه استرليني!‬ ‫… ورغم كذب هذا الدعاء إلى أن الحسين قال للطباخ: )لو أخبرتني بهذا المر "الخطير"‬ ‫لدفعت لك الربع جنيه قبل أن تطع كلم النكليزي الذي حرضّك ضدي اكراما لبن السعود‬ ‫ولكوني رفضت التوقيع باعطاء فلسطين لليهود، وهاهو لك مني جنيه مقابل الربع جنيه(…‬ ‫وخرج من المحكمة وزوجته يلعن النكليز وعميلهم ابن السعود… وبعد ذلك اغتالوه‬ ‫بالسم عن طريق هذا الطباخ اليوناني الذي اجبره النكليز على احتوائه بالرغم من رفض‬ ‫الحسين له بعد تلك الشكوى، وبالرغم من قول الحسين: "انني ل أحتاج إلى خدم فساخدم‬ ‫نفسي بنفسي"، لكنهم رفضوا…‬ ‫)541(
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الخميس يوليو 10, 2014 12:14 am

واجتاح " التتا ر" السعودي م ك ّة المك ر ّم ة! !‬ ‫وأي "تكريم" حصل لمكة المكرمة؟… يقول العطار السعودي في أقل وصف وصفه‬‫كاتب لجتياح جيش اليهود السعودي: )هرع الناس من الطائف إلى مكة، وانتشرت قبلهم أخبار‬ ‫راعبة مقلقة أن "الخوان السعوديين" أو المديّنة1 قسات غلظ، بل نشرتها الحكومة الهاشمية‬ ‫في الجرائد باحرف بارزة مذبح الطائف حتّى خافت مكة كلها وزادها هلعا القادمون من‬ ‫الطائف فقد كانوا يروون اخبارا وحشية غريبة مخيفة مريعة، وبدت العاصمة المقدسة كمأتم‬ ‫تشترك فيه المة كلها ففي كل حي بكاء وقراءة على أرواح الشهداء، وفي كل دار استعداد‬ ‫للسفر، بل جل عن مكة الغنياء واسرهم وأخذوا معهم أموالهم وكان أول الجالين ـ بقايا ـ‬‫المصطافين في الطائف لنهم جزموا أن الخوان والبدو السعوديين سيفعلون بمكة ما فعلوه‬ ‫بالطائف من مجازر رهيبة فهربوا إلى جدة.‬ ‫وكنا نحن أيضا من الجالين الى جدة، إل أبي رحمه ا، فقد أقام بمكة لنها أقدس بقعة‬‫وآمنها على ظهر الرض على الطلق… وقد ودعنا ونحن راحلون إلى جدة بالرغم عنه فرارا‬ ‫بالروح والمال، قائل: انّه سيعتكف في المسجد الحرام فان قتل فما يكره الموت في رحاب‬ ‫طاهرة يستقبل وجه ربه الكريم بالشهادة:‬ ‫وكان خالي الذي تلظى بفاجعة الطائف هو الذي حملنا على الرحيل فاكترينا الحمير‬ ‫ومشى الشبان، أما نحن الطفال فقد ركبنا من حسن حظنا ورحلنا في الصباح، وكان طريق‬ ‫جدة كالمحشر، أطفال ونساء ورجال وصبيان يحملون الطعام والنقود وما غل ثمنا وخف‬ ‫وزنا، وكلهم يحث السير إلى جدة "هربا من وحوش آل سعود".‬‫وصلنا الشميس فسمعنا أن الخوان دخلوا مكة ـ وكان ذلك في 9 ربيع الول سنة 3431 ـ‬ ‫ونهبوها وهاهم يتعقبون الفارين فشددنا الرحيل إلى بحره فسمعنا الشاعات بأن الوحوش‬ ‫المديّنة نهبوا الشميس وهاهم الينا فنهضنا إلى أم السّلم ووجدنا جوها "مكهربا" بالشاعات‬ ‫المرعبة أيضا فلم ننزل بها وواصلنا السير حتّى بلغنا جدة في منتصف الليل، غير أن الشاعات‬ ‫كالبرق في السرعة سبقتنا إليها فسمعنا بفظائع الخوان، وقضينا أياما في قلق واضطراب‬ ‫حتّى جاءنا كتاب من أبي يبشرنا بأن الخوان لم يدخلوا مكة!، فرجعت أنا واحد اخوتي إلى‬‫أبي لنه رغب أن نكون معه في وحشته، ووجدنا مكة كالمقبرة في الصمت الرهيب والسكون‬ ‫الشامل والدكاكين المغلقة، والمناحات والمآتم.‬‫ونقصد من هذا أن نقول: أن مكة لم تطمئن بعد مجازر الحوية والطائف والهدي بل كانت‬ ‫قلقة تطحنها اللم فهي تنتظر البلء والفاجعة بين الفينة والفينة مستسلمة لقضاء والقدر:‬ ‫المّدينة: كان أهل مكة يطلقون على هؤلء الغزاة لفظ الخوان والمدينة.‬ ‫)641(‬ ‫1‬
‫ومضت أيام ومكة حزينة مرجفة خائفة وازداد خوفها عندما تنازل الملك الحسين وبارحها‬ ‫إلى جدة ومنها إلى العقبة إل أن قدوم الملك علي إليها في يوم الربعاء 9 ربيع الول هدأ‬‫مخاوفها الفاتكة قليل ً واستعد للدفاع عن مكة ولبث اسبوعا واحدا فيها ثم أتته الخبار في يوم‬ ‫الثلثاء 51 ربيع الول )41 اكتوبر 4291 م( بأن الخوان قد وصلوا اليوم إلى الزيما وتبعد عن‬ ‫مكة 44 كيلو مترا فرأى أن ما معه من الجيش وهو ل يبلغ الخمسمائة ل يستطيع حرب‬‫الخوان "الـ 00005" وليس من الحزامة أن يقاتلهم وهو معتقد أن الهزيمة تصيبه إذا ما اشتبك‬ ‫بهم فرحل باربعمائة من جيشه إلى جده وقال أنه سيحاربهم منها حتّى يخرجهم من الحجاز‬ ‫وترك بعض الجنود لحفظ المن الداخلي، غير أن من بقي بمكة من الهلين صمموا على‬ ‫الدفاع ان صنع بهم الجند السعودي المتوحش ما صنع بأهل الطائف.‬ ‫ولقد تسللت مجموعات كبيرة من الخوان بطرق خفية… وساد القلق والضطراب‬‫والشاعات المركزة التي يلهبها التباع السعوديين… ومضى على مكة بعد مغادرة الملك علي‬ ‫يومان كانت في خللها فريسة لقلب عاصف شديد ووجد الفرصة كل طامع ومجرم واثيم من‬ ‫الخوان واتباعهم ونهبوا بعض مراكز الحكومة وقام بدور من"اخوان مكة" بالنهب والسلب.‬ ‫ولكن لم يقربوا الهلين بسوء كما في الطائف.‬ ‫بل كانوا ينهبون دور الحكومة فقط، وشاركهم بعض فقراء مكة العتاة وأخذوا نصيبهم‬‫حتّى إذا بدأ القمر في ليلة السابع عشر من ربيع الول 61 اكتوبر سنة 4291 م بدت معه طلئع‬ ‫الخوان "الرسميين" ووصلت المعابدة ـ أول مكة للقادم من الطائف ـ وفي الصباح دخل ابن‬ ‫لؤي وابن بجاد ببقية الجيش مشاة وركبانا عراة ومحرمين "!" وطافوا وسعوا "!" ثم ارتدوا‬ ‫ملبسهم وجاسوا خلل مكة وفي شوارعها الرئيسية وتدفقوا الى مراكز الحكومة يحتلونها "!"‬ ‫ونزل القائدان قصر الشريف واستقبل كبار أهل مكة وأخذ منهم الطاعة لبن سعود "طاعة‬ ‫بالكراه"(…‬ ‫ويتابع العطار قوله: )وكان بعض العراب من الغطغط "الخوان السعوديين" في‬ ‫السواق يسألون أهل مكة: أين بيت خيشة؟ ولكن المكيين ل يعرفون أحدا يكنى هذه‬ ‫الكنية!، فكانوا يجيبون: ل نعرف، وأخيرا عرفوا صاحب هذه الكنية، عرفوا أن هؤلء سموا‬ ‫الحسين "أبا خيشة" ولكنهم أجلف وكفى!.‬ ‫ونهبوا ما وجدوا في بيت الشريف الحسين من "علب المربيات" والساعات والمفروشات‬ ‫وكل غال ورخيص وباعوها بثمن بخس وقد رأى المكّيون البدو يعرضون ما نهبوا للبيع‬ ‫فاضربوا عن شراء شئ منه، ولكن رخص الثمن أغرى بعضهم ـ أخيرا ـ فالبدو يبيعون‬ ‫"العلبة" من عصير المانجة "المبة" بما يوافق مليمين، ويبيعون بهذا علبة الكريز والخوخ‬ ‫)741(‬
‫والناناس كما يبيعون الساعة الجديدة بعشرة قروش ويبيعون البساط العجمي الكبير‬ ‫بعشرين ريال وهكذا… "وقد فتكوا بكل من رفض شراء أي شئ من هذه السلع…‬‫كل ذلك حدث بعد الحرام والطواف والسعي!… ليتأكد من ذلك أنه ل ايمان لهؤلء الجنود‬ ‫بدين أو مثل"… بل رأوا المرايا الكبيرة فظنوها لول مرة ما يشبه البيت أو الغرفة بها اناس‬ ‫حينما راوا صورهم بها فحطموها ثم ظنوها سحرا كما خيل اليهم أن في الساعة شيطانا‬ ‫يهمس وذلك حينما يسمعون دقاتها.‬‫لقد أطلقوا الرصاص على صورهم المنعكسة في المرايا حينما رأوا البنادق التي يحملونها‬ ‫اليهم(!… وهذا ما يثبت همجية موجههم ابن السعود وهمجيتهم من بعده"!…‬ ‫ومن جدة، تحرك اعضاء الحزب الوطني، وقام وفد منهم قوامه عشرة افراد منهم عبد‬ ‫الرؤوف الصبان لمقابلة القائدين السعوديين "للخوان" وذلك في 3 ربيع الثاني للمفاوضة‬ ‫معهما في الصلح!.‬ ‫ولم يكونوا مندوبين من قبل علي، بل كان فيهم من اشتهر بمناوأته لل الحسين‬ ‫ومصادقته لل سعود ومنهم محمد نصيف، وزعموا أنهم جاءوا تطوعا بحجة انقاذ البلد من‬ ‫كارثة تجر إليها جرا، واجيبوا من القائدين "ان الصلح ل يمكن أن يكون إل بخلع الملك علي!"،‬ ‫فغادر الوفد مكة مخفقا، وما فعله هؤلء يعتبر في عرف الشرائع الدينية والقوانين الوطنية‬‫خيانة عظمى لتصالهم بالعدو واظهار ضعف المقاومة والبلد، ولقد لعب هؤلء الغنياء وكبار‬ ‫الموظفين دور السماسرة لدخول الحتلل السعودي، بعضهم عن قصد وبعضهم عن جبن‬ ‫وبعضهم عن ضعف تصور…‬ ‫ويقول العطار: )وقد أفاد القائدان من بعض رجال الوفد فوائد جمة فقد وقفا بدهائهما ـ‬‫أو على الدقة بدهاء خالد لن سلطانا لم يكن فيه شئ من الدهاء ـ على حالة علي وحكومته‬ ‫الجديدة وعلى الحياة في جدة وعرفا الموالين للحسين وأبنائه كما عرفا المناوئين:‬‫واسرع القائدان وبعثا إلى قناصل الدول الجنبية بجدة خطابا يسألنهم عن موقفهم حيال‬ ‫الحرب الحجازية النجدية1 فأجابوهما بكتاب في 6 ربيع الثاني هذا نصه:‬ ‫"جدة في 4 نوفمبر 4291 م"‬ ‫إلى خالد بن لؤي وسلطان بن بجاد‬ ‫" بعد الحترام، وصلنا كتابكما ول يخفاكما أن حكوماتنا ملتزمة الحياد التام في الحرب‬ ‫القائمة بين نجد والحجاز وعلى ذلك فنحن محايدون ول يمكنا التدخل بأي وجه كان فيه‬‫1 لقد كان الكابتن جون هو المحرك الول خلف خالد بن لؤي وسلطان بن بجاد وكان أول من دخل مكة‬‫وهو الذي كتب هذه الرسالة إلى قناصل الدول.. كما كان المحرك لذلك الوفد "الجدّاوي" لربط المعلومات بين‬ ‫)841(‬ ‫قادة الجيش السعودي والطابور الخامس…‬
‫الخصام، ولقد أخذنا علما بتصريحكما بأن ليس لكما نظر في رعايانا ونؤيد مضمون كتابنا‬ ‫الول المختص بهم والسلم".‬ ‫ووقعه معتمد قنصل "جللة ملك بريطانيا العظمى" والقنصل العام "لجللة" ملك ايطاليا‬ ‫ووكيل قنصل الجمهورية الفرنسية ونائب قنصل "جللة" ملكة هولندا، ووكيل قنصل "جللة"‬ ‫شاه ايران1.‬ ‫وشكل " عل ي" حكومة النهاية‬ ‫انتهت حكومة الشريف الحسين بتنازله وابحاره إلى العقبة2 وتولى ابنه "علي" عرش‬ ‫الحجاز برأي الحزب الوطني وسعيه. وارشادات جون فيلبي، الذي زعم "أنه اختصم مع ابن‬‫السعود وانه جاء لمساعدة الشريف علي" بينما كان يعمل لصالح ابن السعود بكل نفوذه في‬‫المكتب الهندي النكليزي، وقد فوضت بريطانيا مندوبها السامي فيلبي لعطاء ابن السعود كل‬ ‫ما يريد….‬ ‫وتشكلت حكومة جديدة من:‬ ‫رئيسا لمجلس الوزراء…. )حزب وطني(‬ ‫الشيخ عبد ا سراج‬ ‫وزيرا للحربية‬ ‫وتحسين باشا الفقير‬ ‫وزيرا للمالية… )سكرتير الحزب الوطني(‬ ‫والسيد محمد طاهر الدباغ‬ ‫وزيرا للصحة.. )حزب وطني(‬ ‫والدكتور خالد الخطيب‬ ‫وزيرا للرسوم…)حزب وطني(‬ ‫والشيخ محمد الطويل‬ ‫وزيرا للمواصلت.. )حزب وطني(‬ ‫وعبد القادر غزاوي‬ ‫وزيرا للبحرية‬ ‫وعارف باشا الدلبي‬ ‫وزيرا للداخلية‬ ‫والشريف محسن بن منصور‬ ‫وزيرا للخارجية.. )حزب وطني(‬ ‫والشريف فؤاد الخطيب‬ ‫ومع ذلك فقد بقي الملك حسين في جهة، والحزب الوطني من جهة أخرى.‬ ‫وواصل الحزب الوطني اتصالته التآمرية مع ابن السعود مبررا ذلك للناس "أنه ل يريد‬‫اراقة الدماء، وان السبب الذي دعا الحزب الوطني إلى طلب تنازل الحسين هو اخلء الحسين‬ ‫وبمبارحته البلد يمكن التفاهم مع ابن سعود"….‬ ‫لقد لعب جون فيلبي وقنصل بريطانيا في جدة الدور الول باقناع قناصل الدول الستعمارية لتأييد‬ ‫1‬‫الحتلل السعودي، وأيديته دولهم بينما رفض القنصل السوفييتي عبد الكريم حكيموف توقيع مثل هذا التأييد،‬ ‫كما لم يؤيد ـ حكيموف ـ الحتلل السعودي حينما اتصل به القنصل البريطاني الذي طلب منه التوقيع.‬‫2 ومنها إلى منفاه في قبرص، حيث رفض النكليز أن ينزل في الردن عند ابنه عبد ا، أو سوريا أو في‬ ‫العراق فذلك مال يرضاه ـ عزيزهم ـ عبد العزيز آل سعود.‬ ‫)941(‬
‫لكن هذه مبررات استسلمية من البعض وعميلة من البعض الخر… وكتب البعض إلى‬‫المجلس السلمي العلى بفلسطين للوساطة بين ابن السعود علي، فكتب رئيسه الحاج أمين‬ ‫الحسيني إلى ابن سعود برقيا1 فأجابه عبد العزيز بالكاذيب التالية:‬ ‫امين الحسيني رئيس المجلس السلمي العلى بالقدس‬‫)يحزننا أن تكون وساطتكم في وقت متأخر!، فانا منذ سبع سنوات نتوسل بجميع الوسائل‬‫لحلل الصلح والوفاق محل الجفاء والشقاق فلم تثمر مساعينا، وكنا كلما لنّا للحسين تجافى،‬ ‫فتصريحاته المتكررة في شرقي الردن2 التي تبرهن عن نواياه الكيدة في بلدنا، ومنعه‬ ‫رعايانا ست سنين من أداء فريضة الحج3 من عسير وغيرها ومعاملته كافة حجاج بيت ا‬ ‫الحرام وعجزه عن تقرير المن في الحجاز مما أجبرنا أن نتخذ التدابير الفعالة لتستقر الحالة‬ ‫في بلد الحرمين وليأمن مستقبل بلدنا، وانا نرغب في وجود ادارة في الحجاز تكفل حقوق‬ ‫جميع المسلمين بوجه المساواة، وتضمن راحة الحجاج، وتزيل عنهم المظالم كلها وتجعل‬ ‫الحكم خلفة يختارها أهل الحجاز لملك( الخ…‬ ‫ويقول العطار: "كما أن الملك عليا بعد توليته أبرق إلى ابن سعود عن طريق البحرين‬ ‫يقول له:‬ ‫"ان رغبتنا في السلم يسود الجزيرة كلها، وان امنيتنا تسوية الخلف بين نجد والحجاز‬ ‫بمؤتمر ينتهي فيه مبادئ في مؤتمر الكويت، ونطلب اليكم أن تلبّي هذا النداء حقنا لدماء‬ ‫المسلمين وصونا لرواحهم، وإذا أردت ذلك فلتأمر قواتك المحتلة بالنسحاب إلى الحدود‬ ‫النجدية، فأجاب ابن سعود: "بأن الصلح مستحيل ما دام أبناء الحسين يتوارثون ملك الحجاز،‬ ‫4‬ ‫وبأن الحجاز للعالم السلمي فهو يقرر مصيره"!…‬ ‫1 ـ كان جون فيلبي هو الذي تولى الرد على هذه البرقية.‬ ‫ـ صرح الملك حسين أثناء مروره بالعقبة ونشر ذلك في الردن: )انني احمّل بريطانيا كل ما ارتكبه‬ ‫2‬ ‫وحوش ابن السعود من جرائم في الحجاز واننا لن نتازل عن الدفاع عن الحجاز وان تنازلت عن العرش(..‬ ‫3 ـ الحسين لم يمنع الحجاج النجديين عن الحج ولكنه منع دخول عملء آل سعود بسلحهم إلى مكة‬ ‫بحجة الحج!…‬ ‫لكنها حجج السعودية المغرضة… الواهية.‬ ‫وكم هو الفارق كبيرا والبون شاسعا وبالرغم من كل تأخر ـ كم هو الفرق بين الحرية في الحجاز في‬ ‫عام 4291 والعبودية بعد /55/ سنة من احتلل اليهود الذين سعدنوا الشعب؟‬ ‫4 ـ هكذا يعترف عبد العزيز آل سعود: انّه يرفض الملكية ويرفض توارث الملك ويعترف: "بأن الحجاز‬ ‫للعالم السلمي الذي يقرر مصيره ديمقراطيا!".‬ ‫لكنه ما ان احتل الحجاز حتّى أعلن نفسه ملكا ديكتاتوريا طاغية مطلق، يورث الحجاز وغيره من أقطار‬ ‫)051(‬ ‫الجزيرة العربية لولده وأحفاده..‬
‫وبالرغم من الحصار النكليزي، فقد رفض علي ورجال حكومته هذا الجواب الذي يفيد أن‬ ‫الصلح ل يتم ال إذا بارح علي الحجاز!، وهذا طلب غير مقبول بالطبع عند قوم لم يحكموه إل‬‫لبقاء الحجاز، بعيدا عن سلطان ابن سعود، واخذوا جميعهم يفكرون في الوسيلة التي تخلص‬ ‫البلد من هذا الجيش السعودي المتوحش الزاحف المحتل القابض على زمام مكة والطائف‬ ‫وما بينهما من قرى وبوادي والذي يدعمه النكليز بكل المكانيات…‬ ‫وبينما كان هؤلء غارقين في التفكير كان ـ ناجي الصيل ـ في لندن يبذل كل جهوده‬ ‫لحمل الحكومة البريطانية على حماية الحجاز من ابن السعود بما لها من نفوذ قوي على ابن‬ ‫سعود!!.‬ ‫ولكن بريطانيا اعتذرت وواصلت دعمها لبن السعود وقالت "بأن المعاهدة التي سبق أن‬ ‫قدمتها بريطانيا للحسين سبق أن عدلها الحسين "تعديلت" لم توافقها، والن وقد تخلى‬ ‫الحسين عن الملك فل يمكن أن يفاوضنا فيها أحد"!! بكل صراحة!!.‬ ‫ولكن بريطانيا اعتذرت وواصلت دعمها لبن السعود وقالت" بأن وصل من بريطانيا توقيع‬ ‫المعاهدة الولى التي كانت في صالح الحجاز، وما دام الحسين قد اعتزل الملك وبارح البلد‬ ‫فان الحجاز ما يزال في مكانه!! وملكه الحاضر )علي( لم يشترك في التعديلت التي قام بها‬ ‫أبوه، وهو موافق على تلك المعاهدة ـ قبل تعديل الحسين الذي لم يوافقها ـ وفي وسع‬ ‫بريطانيا الموافقة عليها لتعتبر نافذة…!!.‬‫ومع كل هذه التنازلت اجابت بريطانيا، بأنها ل تستطيع عمل أي شئ مع حكومة علي قبل‬ ‫أن ينجلي الموقف الحاضر.. وانجلء الموقف هو دعم ابن السعود ليحتل الحجاز.‬ ‫بل طلبت حكومة علي من بريطانيا أن تتدخل في الصلح بين الملك علي وعبد العزيز آل‬ ‫سعود فأبت… وتغيرت الوزارة البريطانية التي لم توافق على توقيع المعاهدة التي حاول‬ ‫معها ناجي الصيل على توقيعها وقامت مكانها وزارة المحافظين برئاسة المستر بلدوين،‬ ‫فسئل عن موقف حكومته من النزاع القائم بين ابن سعود و"علي" فأجاب في صراحة تامة"‬‫"ان الحكومة البريطانية ل تنوي التدخل في النزاع القائم من أجل الراضي المقدسة السلمية‬ ‫وانها ستبقى على الحياد.‬ ‫وليس في نيتها الوساطة بين المتنازعين بحال من الحوال"!… وهل تجد بريطانيا عمالة‬ ‫تساعدها في خلق الكيان الصهيوني في فلسطين كالعمالة السعودية؟!… ولهذا.‬ ‫وان هذه لعينة من الكذب الذي ما زال يقوم عليه الحتلل السعودي علما أنه كان للحجاز دستوره‬ ‫ومجلس شعب. ومجلس وزراء، وحزب وطني، بالرغم من اختلفنا مع هذا "الحزب الوطني" إل ان المظهر‬ ‫الديمقراطي الذي كان يسود الحجاز قبل الحتلل السعودي لم يصل إليه الفحش الملكي العائلي السعودي‬ ‫المتوارث حتّى الن وبعد أن مضى على احتلله اكثر من ثلثة أرباع القرن… لقد امتاز جواب ابن سعود‬ ‫)151(‬ ‫بالصلفة لنه يعتمد على النكليز…‬
‫أخفقت "حكومة علي" الهاشمية من يومها الول اخفاقا مرا، فلم يصادفها الحظ السعيد‬ ‫في خطوة من خطواتها ول في عمل من أعمالها ول في مناورة من مناورتها الكثيرة، ولم‬ ‫يجدها اجبار الحسين على التنازل، بل أضرها تنازله ضررا بليغا فقد عجل بمصيرها المحتوم‬ ‫لها، فها هي عاجزة عن تكوين جيش قوي، ولكن من حسن حظها ـ أو من سوء حظها ل‬ ‫أدري ـ أتت إليها نجدات من المير عبد ا ـ أمير الردن ـ قوت عزيمتها وأحيت المل فيها،‬ ‫فرأت أن تكتب إلى ابن سعود خطابا غير الخطاب الول تختمه بالتهديد والوعيد، وتلوح له‬‫بالنار والحديد، فلعله يستخذي ويقبل الصلح ان لم يقبل بالغراء واللين والكلم الطيب، ووجه‬ ‫الكتاب باسم الملك علي وقد جاء فيه:‬ ‫"من علي بن الحسين إلى صاحب العظمة السلطان عبد العزيز عبد الرحمن الفيصل آل‬ ‫سعود‬ ‫أما بعد، فاني لعلى يقين من أن التسافك في الجزيرة يقطع الرحام ويذهب بالحلم‬ ‫ويغري عدو العرب على الستفادة من الخصام، وانت تعلم أنه عدو شديد عنيد ل يستنيم إلى‬ ‫رعاية العهود ول يطمئن إلى السكينة، فماذا أنت فاعل1 وقد بسطت لك الحالة كما هي من‬ ‫غير تشويه في حقيقتها أو لبس في مظاهرها؟‬ ‫ان أقصى رغبتي هي أن يسود السلم في الجزيرة ، وان تعود السكينة ما بين نجد‬ ‫والحجاز واني لباسط لك رأيي في السلم ومقترح عليك عقد مؤتمر لزالة بواعث الخلف،‬‫وينبغي أن تعلم عظمتك أن تدخّل الجانب العداء بين المم المسلمة ـ وخاصة النكليز ـ ضار‬‫بنا وبمصلحة بلدنا العربية وهذا التدخل ل يبعد أن يجر إلى تشاحن عظيم، وهذا أمر ل أرغب‬ ‫فيه ول أوافقك عليه".!!.‬ ‫ثم قال: "فما شأن العاجم في بلدنا؟ وانت تعلم أن لهم من مشاغلهم في بلدهم ما‬ ‫يضطرهم إلى التنحي عن الهتمام بمصير الحجاز فإذا هزم جدوا في استقلل بلدهم كان‬ ‫ذلك اجدى من كل أمر" وقال: "لقد عرفنا النكليز قبلك، ولو وجدنا فيهم مثقال ذرة حب‬ ‫للعرب لطعناهم فيما عرضوه علينا ولو أطعناهم في خيانة العرب لعطونا ما نريد ولكننا‬ ‫رفضنا".‬ ‫ثم قال:"واقترح عليك عقد مؤتمر يحضره مندوب الطرفين للصلح والرجوع إلى اتمام‬ ‫المفاوضات التي دارت في مؤتمر الكويت".‬ ‫1 ان في هذا الخطاب فضح لبريطانيا وفضح لعميل بريطانيا عبد العزيز آل سعود وهذا هو الفرق بين‬ ‫"العبد العزيز" وبين "الشريف حسين وابنه علي" الذي ادركته بريطانيا، فالحسين تحالف معها لمدة أربع‬‫سنوات ولم ينفذ رغباتها في تقسيم البلد العربية واعطاء فلسطين لليهود، بينما تعامل معها عبد العزيز وقبل‬ ‫)251(‬ ‫بكل ما رفضه الحسين‬
‫ثم طلب إلى ابن سعود "جلء الجنود السعوديين من الراضي الحجازية المحتلة وإل‬ ‫فسنستردها بالسيف"‬ ‫ثم ختم الكتاب بهذا التهديد:‬‫"فإذا لم يبلغك صوتي ويصلك نذيري فاني مضطر إلى الصطلء بنار الحرب بل شفقة ول‬ ‫رحمة، وللتاريخ بعد ذلك حكمه الذي ل يرد في الباغي منا فإذا كنت باغيا فل يذكرني التاريخ‬ ‫بخير، وان كنت أنت الباغي حقت عليك كلمة ا وليس ا بغافل عما يعمل الظالمون"!.‬ ‫تلقى ابن سعود هذا الخطاب فاستبد به الغضب وعرضه على جون فيلبي فابتسم وقال‬ ‫لعبد العزيز: "اننا سنستفيد من هذا الخطاب ونستشير به بريطانيا ضد الشريف علي ومن هذا‬‫الكتاب يتضح ان ما به من اغراء أو تخويف ليس إل محاولة ياءس استبد به القلق وانتحر في‬ ‫نفسه وفر من قلبه الثبات، واعرف أن ذلك "بداية النهاية" فل ترد عليه ردا قاسيا"…‬‫وكتب في 81 ربيع الثاني إلى "علي" برقية صاغها جون فيلبي باسم عبد العزيز آل سعود‬ ‫"صافية القول سهلة العبارة" وهذه برقية "ابن سعود":‬ ‫البحرين في 61 نوفمبر سنة 4291 م1.‬ ‫"الشريف علي ابن الشريف حسين‬ ‫اني احترم شخصكم احتراما عظيما، ولكن معاملة والدكم لهل نجد وسائر المسلمين‬ ‫هي التي جعلتنا نقف هذا الموقف، فإذا كنتم تحبون السلم، وحقن الدماء أخلوا الحجاز،‬ ‫وانتظروا حكم العالم السلمي فان اختاركم أو اختار غيركم فنحن نقبل حكمه بكل ارتياح،‬ ‫2‬ ‫أما إذا بقيتم في أرض الحجاز فان مسؤولية ما يقع من الحوادث يقع على عاتق غيرنا"!!!‬ ‫كان ابن سعود جازما ـ بحول النكليز وقوتهم ـ بأن أجل حكومة "علي" قصير، ولكن‬ ‫الملك علي كان يأمل البقاء بالحجاز ان سلما وان حربا، وقد مهد له خيط الرجاء خط الدفاع‬ ‫الذي أنشأه حول جدة على شكل هلل ينتهي طرفاه إلى البحر وطوله ستة أميال، ووجود‬ ‫فريق من المسلمين والمسيحيين أتوا جدة للوساطة بين العاهلين، وكلهم ينتظر مجئ ابن‬ ‫سعود إلى الحجاز لن فيه مقطع القول.. وقد كان!!!‬ ‫1 كانت البرقيات ترسل عن طريق البحرين، فالبحرين مستعمرة انكليزية، بل من اهم المراكز التي وقف‬ ‫حكامها آل خليفة سابقا وحتى الن يدعمون يهود آل سعود.‬ ‫2 ان ابن السعود يتكلم عن "اخيار العالم السلمي لحاكم الحجاز" وهذا منطق ارغمه ـ واقع الحال ـ‬ ‫على التلفظ به كذبا، واننا الن وبنفس ذلك المنطق السعودي الذي قاله عبد العزيز كذبا عام 4291 نقول‬ ‫لحكام الحتلل السعودي: أخرجوا الن من الحجاز وأخلوا الحجاز وانتظروا حكم العالم السلمي وشعبنا‬‫فان اختاركم أو اختار غيركم فنحن نقبل حكمه بكل ارتياح، أما إذا بقيتم فان مصير كل مجرم منكم هو مصير‬ ‫)351(‬ ‫الملك فيصل آل سعود مهما طال زمن الحتلل…‬
‫مكر اليهود‬ ‫بعد أن تعالت الحتجاجات في العالم السلمي والعربي ضد المجازر السعودية وجرائم‬ ‫النهب وهتك العراض في الحجاز، حاول الحتلل السعودي والخبراء النكليز تضليل الناس‬‫والقاء جرائم الدماء على "الخوان" الذين تتكون أكثريتهم من قبائل عتيبه ومطير، وزعموا أن‬‫هؤلء هم الذين ارتكبوا هذه المذابح دون معرفة ابن سعود بدليل أن رجال الدين الوهابيين‬ ‫المؤتمرين بأمره قد أصدروا الفتوى بعدم دخول مكة بالسلح وقالوا:‬ ‫"ان دخول الحرم الشريف بقصد القتال حرام وان ابن سعود أعجب بصراحة علمائه‬‫وتقواهم فأمر جيش ـ خالد بن لؤي ـ أل يدخل مكة بقصد القتال فيها،أما إذا وجدها خالية فل‬ ‫بأس من دخولها، فإذا ظهر له أن دخولها سيحدث قتال فيها فليرجع"!! "فليرجع"… كذا؟!.‬ ‫وبعد هذه الفتوى المقصود بها الستهلك الخارجي… طلب ابن السعود من "عملئه" أو‬ ‫علمائه أن يجتمعوا باستمرار لصدار الفتاوى ضد الخوان!!.‬ ‫أي .. ضد الجيش السعودي المتوحش المؤتمر بأمرهم!..‬ ‫"وبينما هم كذلك ورد ابن سعود خبر دخول خالد بجيشه مكة بدون قتال فرأى أن الوقت‬‫قد حان لتحقيق أمانيه السلمية وأماني المسلمين المخلصين في الراضي المقدسة، فصمم‬‫العزم على أن يبعث أحد أبنائه إلى مكة للجتماع بوفود المسلمين والتشاور معهم في العمل‬ ‫النافع الذي يضمن لها سعادتها ويرد إليها مجدها المسلوب وعزتها الضائعة، ثم رأى أن حرمة‬ ‫بيت ا تقضي عليه أن يذهب بنفسه إلى مكة ليتولى شؤونها ويجتمع بأهلها وبالمسلمين‬ ‫لتقرير مصيرها وعزم على السفر"* يا سلم!!.‬ ‫وكتب عبد العزيز إلى المام يحي امام اليمن:‬‫"أما بعد، فقد استقبلت الطريق إلى مكة غير باغ ول آثم "!" فليتفضل الخ العظيم بارسال‬ ‫من يمثله في مؤتمر مكة حبا بنشر السلم بين أمم السلم"!.‬ ‫كما بعث هذه الكلمة نفسها إلى ملوك المسلمين وامرائهم المستقلين!.‬‫مستقلين جدا!… ثم جمع من كان لديه من "العلماء" والمراء والقادة والقى عليهم كلمة‬ ‫ابان لهم فيها غرضه من السفر إلى مكة فقال بعد أن حمد ا وأثنى عليه.‬ ‫وشكرا النكليز!…‬ ‫"اني مسافر إلى مكة ل للتسلط عليها "!" بل لرفع المظالم والمغارم التي ارهقت كاهل‬ ‫عباد ا"!… ا… ا! يا بدوي جاب اليسرى!…‬ ‫أية مظالم ومغارم وتسلّط غير ما فعلته السعودية من مظالم ومغارم وتسلط؟؟!.‬ ‫*‬‫ما زال الكلم أعله لحمد عبد الغفور عطار من كتاب )صقر الجزيرة( الذي طبع على حساب الملك عبد‬ ‫)451(‬ ‫العزيز مفاخرا باعماله الجرامية…‬
‫وقال: "اني مسافر إلى حرم ا لبسط أحكام الشريعة وتأييدها "!" فلن يكون بعد اليوم‬ ‫سلطان إل للشرع "!" ويجب أن تطأطئ جميع الرؤوس له"!! ياله من هراء سعود!!.‬ ‫ويتابع قوله: "ان مكة للمسلمين كافة فيجب أن يكون أمر ادارتها وتنظيمها طبق رغائب‬ ‫العالم السلمي"!!.‬ ‫فهل أصبحت للمسلمين حقا؟!!.‬ ‫ويتابع أكاذيبه: "اننا سنجتمع بوفود العالم السلمي هناك، وانا سنتبادل معهم الرأي في‬‫كل الوسائل التي تجعل بيت ا بعيدا عن الشهوات السياسية "!" وتحفظ راحة قاصدي حرم‬ ‫ا".!!! كذا…‬ ‫وزعم عبد العزيز حرفيا: "أن الحجاز مفتوحا لكل من يريد فعل الخير من الفراد‬ ‫والجماعات"!.‬ ‫فهل أصبح الحجاز كذلك يا فجّار القول والعمل؟؟.‬ ‫انّه مغلق، في وجوه العرب والصدقاء ومفتوح للمريكان.. ولكنه كما قال للعطار: "لقد‬ ‫أردت بهذا الخطاب أن اقطع الطريق على خصومي حتّى ل يستغلون قدومي إلى الحجاز‬ ‫ويؤولوه تأويل سيئا، واقطع به كل مظنة المغرضون!".‬ ‫هنالك صدق الطاغية…‬‫وسافر المستشار السعودي حافظ وهبة إلى مصر ليكتب بعض الهراء ويرد به على أقوال‬‫الصحف المصرية حينما كتب في جريدة "البلغ" التي تصدر في السكندرية تعليقه على كلمة‬ ‫ابن سعود تلك فقال:‬ ‫"بهذا المنهج يذهب سلطان نجد إلى أم القرى مشهدا ا والناس على أنه ل يتردد في‬ ‫تنفيذ ما صحت نيته على تنفيذه وما انتوى عمله، فما أسمى الغاية التي ينشدها؟؟‬ ‫وما أحراه بتأييد العالم السلمي قاطبة له في تلك المهمة الشاقة التي عهدت الظروف‬‫إليه اداءها، وان لهجة السلطان لتذكرنا بلهجة السلف الصالح! كما أن سيرته واستقامته وقوة‬‫إيمانه تبعث الطمئنان والرتياح في نفوس المسلمين فالرجل ل يسعى وراء الجاه والحطام‬ ‫الفاني "!" وانما يريد جعل أم القرى كما كانت في العهد السالف منبع الحكمة وموطن‬ ‫الشريعة، انّه يريد تطهيرها من الرجاس والخبائث التي انتشرت فيها منذ أن انصرف اشرافها‬ ‫عن شؤون الدين وأوغلوا في التعلق بالدنيا والتفاني في زخرفتها وزينتها فلم يرعوا حرمة‬ ‫المكان ولم يبالوا سعدت البلد أم شقيت!! ارتفعت كلمة الدين أم انحطت؟؟ ما دام نصيبهم‬ ‫من الحطام الفاني مضمونا يستولون عليه لسد شهواتهم، وقد علمتنا الحوادث ان السلطان‬‫ابن سعود ما وعد إل وفى، ول صمم على شئ إل نفذه بقدر ما استطاع فإذا قال: انّه ذاهب‬ ‫إلى أم القرى بالمنهج الذي ذكرناه فاننا نثق بأقواله ونؤمن باخلصه وصدق طويته"!!!…‬ ‫)551(‬
‫وما اكذب كاتب المقال العميل…‬ ‫موكب الوحوش المرعبة يدخل مكة‬ ‫واستنفر عبد العزيز كافة أهل نجد ـ بالكراه ـ ليواكبوا ركبه إلى مكة، فيرعبهم بهذا‬ ‫الموكب الذي بلغ افراده قرابة الـ /00051/ مرافق مسلح.. ودخل مكة… واعتلى الدكة…‬ ‫وحشروا أهلها في "السكة" ليلقي فيهم خطابه الرتجافي السمج، فتقدم مستشاره حافظ‬ ‫وهبة ليقدمه بخطاب قال فيه: )أول ـ ان عبد العزيز ل يريدها الرتقاء الذي تدعون إليه ول‬ ‫نريد إل الرتقاء الذي نمشي عليه بموجب الدين، والمر الثالث هو أن عبد العزيز ـ كما‬ ‫ستسمعون منه ـ ل يريد أن يكون هذا البيت ملكا لحد بل مشاعا )!( بين المسلمين1، ولكل‬ ‫شعب من الشعوب السلمية ولكل فرد من أفراد العالم السلمي حقه فيه..‬ ‫والمر الرابع هو أن التجارب السابقة دلت على أن الحسين وآله غير صالحين لدارة هذه‬ ‫البلد وأن عبد العزيز بن سعود أصلح(… ابن سعود أصلح!.‬ ‫ووقف عبد العزيز آل سعود يرغي، وقد ورد في الصفحة 464 من كتاب "صقر الجزيرة"‬ ‫للعطار هذا النص الحرفي من خطابه:‬ ‫"أنا عبد العزيز بن سعود .. وا وبالله وتالله ورب هذا البيت ومالحرم ـ والمقدر كائن ـ‬ ‫وهذا هو المقسوم، وكان من أحب المور الّي أن يقيم الحسين شرع ا )!( في هذا البيت‬ ‫فأفد عليه مع الوافدين أقّبل يده )!( ولكن هكذا شاءت ارادة ا )!( أن أقضي عليه )!( ولو‬‫لم يلحق المر الديان والنفوس لما أقدمنا على ما أقدمنا عليه فقد قرر الحسين اذابة وتقسيم‬ ‫2‬ ‫بلدنا )!( وتوزيعها‬ ‫وأصر الحسين وأخذ يعمل وهذه جريدة القبلة تشهد على دعوته لضاعة بلدنا باسم‬ ‫الوحدة العربية واعطاء بلدنا لرعاع العرب، وان كان الحسين قد أمّروه التراك فنحن لم‬ ‫تؤمّرنا غير سيوفنا، والنكليز وأهملوه لنهم عرفوا أن ما فيه خير، وان كان هذا يعجبكم فينا‬ ‫فتعالوا بايعونا!!"… الخ..‬ ‫فأجاب الحاضرون: "كلنا نبايع!… كلنا نبايع!..".‬ ‫فقال عبد العزيز: "قولوا لنا بصريح القول ما عندكم؟!.‬ ‫فقال الحاضرون: "ما عندنا غير هذا"!!… ص 564 "صقر الجزيرة".‬ ‫وفي الصفحة 774 من كتاب "صقر الجزيرة" للعطار ورد النص التالي:‬ ‫1 انظر كلمة مشاع حرفيا، وكامل الخطاب في "صقر الجزيرة" للعطار.‬‫2 يقصد بأن الحسين اراد توحيد البلد العربية تحت تاجه، وفي هذه الحال سوف لن يكون للتاج السعودي‬ ‫)651(‬ ‫موطئ نعال….‬
‫واجتمع عبد العزيز بن سعود برجال مجلس "الشورى" الهلي المنتخب برئاسة عبد القادر‬‫الشيبي واتفقوا على ان تقوم البلدية )!( بتنبيه الناس عند وقت كلّ صلة فينادي منادي البلدية!:‬‫"يا معشر المسلمين! على كل واحد منكم إذا سمع المؤذن ان يبادر للصلة في الحرم مع‬ ‫أحد الئمة الربعة!، ومن كان بعيدا عنه فليصلّ في أقرب مسجدا!، وقد جعلنا من رجال‬ ‫البلدية وغيرها من يناظر المتأخر عن الصلة لتقرير الجزاء الشرعي عليه بالجلد والحبس!"‬ ‫ص 564 من "صقر الجزيرة".‬ ‫وهكذا شغل الحتلل السعودي "رجال التنظيمات" وأعضاء مجلس الشورى بملحقة‬ ‫الناس!.‬ ‫لشغالهم عن ملحقة جرائم الحتلل السعودي.‬ ‫وبدأت باسم الدين المزيف ملحقة الوطنيين وسجنهم وجلدهم في الشوارع وقتلهم‬ ‫وتقطيع أيديهم وأرجلهم… وبعدها:‬‫قامت البواخر الحربية النكليزية بمحاصرة جدة ومنعت دخول أي نوع من الطعام والسلح‬ ‫والوقود والكساء، بل منعوا دخول الحطب والفحم من مكة إلى جدة!.. وأعلن الحتلل‬ ‫السعودي في مكة أن الشريف علي وحكومته هم الذين منعوا الطعام عن مكة ليثير الشعب‬ ‫ضده فكتب المستشار السعودي حافظ وهبة بتوجيهات من جون فيلبي رسالة نيابة عن أهل‬ ‫مكة ليوقعها عدد من المواطنين لكن زمرة عميلة وقعتها فقط، وهذا نصها:‬ ‫"إلى صاحب السمو حضرة المير علي وفقه ا‬ ‫ل يخفاكم أننا جيران بيت ا الحرام الذي قال ا في حقه "أطعمهم من جوع وآمنهم‬‫من خوف"! و"أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شئ رزقا من لدّنا" فأين عملكم‬ ‫من توصية ا بنا؟؟!!‬ ‫وما السبب في اقدامكم على منع القوت عنا وايصال الضرار الينا؟ ألن قوات نجد‬ ‫وجيوشها دخلت مكة؟؟ لسنا المسؤولين عن ذلك بل أنتم المسؤولين عنه عند ا وعند‬ ‫خلقه!:‬‫أول ـ لنكم لم تعملوا على اصلح ذات بينكم لزالة أسباب الخلف بينكم وبين نجد وإمامها‬ ‫وغيرهم حتّى يكون حرم ا آمنا!.‬ ‫ثانيا ـ عند دخول جيوش حكومة نجد الطائف طلبنا منكم تخليص "عائلتنا" ومحارمنا‬ ‫وأموالنا من الطائف فأبيتم ذلك وأعطيتمونا العهد بالمحافظة ثم شردتم وتركتمونا، فل أنتم‬ ‫حافظتم علينا ول سمحتم لنا بالخروج حتّى كان ما كان، ثم لما قدمتم مكة راجعناكم أنت‬‫ووالدك مرارا فوعدتمونا بالدفاع عنا برقابكم ثم شردتم وتركتمونا فوضى، واننا نخشى عليكم‬ ‫عقوبة ما جرى على بيت ا الحرام من الخوف والهلع، وبعد ذلك أعلنتم أنكم ما خرجتم من‬ ‫)751(‬
‫مكة إل حقنا للدماء، فسموكم تورعتم عن قتل أهل نجد وأبحتم المصيبة لجيران بيت ا‬ ‫بمنعكم الرزاق وحجزكم معايشهم.‬ ‫والن نسأل سموكم ان كان جيران بيت ا مجرمين فأنبئونا نستغفر ا، وان كنا فقراء‬ ‫ضعفاء لجئين إلى بيته فما السبب في التضييق علينا في ارزاقنا وانفسنا، فان كنا مجرمين‬ ‫من جهة الحكومة النجدية فليس لنا يد في دخولهم ول طاقة لنا على اخراجهم، ولكننا نرجو‬ ‫ا ثم سموكم أن تفعلوا أحد أمرين:‬ ‫اما أن تقدموا بجيوشكم وتخرجوا الحكومة النجدية حتّى تتفتح لنا طرق أرزاقنا‬ ‫واما أن تتركونا وتتركوا جدة محل معايشنا!"… وهنا بيت القصيد السعودي!…‬ ‫والكتاب مؤرخ في 81 جمادى الولى وموقع من الشيخ عبد القادر الشيبي وبعض‬ ‫"العلماء" وبعض "وجهاء" مكة، وقد أرسلوه إليه ولبثوا ينتظرون الجواب "علما أن هذه‬ ‫الزمرة المترفة وأمثالها لم يقاتلوا العدو السعودي!…‬ ‫يتضح هذا في عدد الجند الهاشمي البالغ 005 جندي فقط!…"…‬‫غير أن الملك علي أجابهم جوابا حماسيا في المنشور الذي ألقاه على مكة باحدى طائراته‬ ‫في 91 جمادى الولى ونقتطف منه ما يلي:‬ ‫" لم نمنع الرزاق عنكم إل مكرهين فالبواخر الحربية النكليزية تجوب البحر وتمنع أي‬ ‫باخرة متجهة إلى الحجاز، كل ذلك خدمة للمجرم السعودي الذي يدعي السلم وهو يعبد‬ ‫النكليز، ونحن على يقين أن كتابكم الذي وصلنا لم تحرروه إل مرغمين، بل لم تحرروا منه‬ ‫كلمة واحدة وانما حرره العدو السعودي نفسه عميل النكليز، وعلمنا من مآله أن العدو لم‬ ‫يضطركم إلى هذا إل لضعفه وعجزه، انني لم أترك مكة إل لمرين: أولهما عدم القتال فيها‬ ‫حرمة لها "!" والثاني حفظكم من مثل ما حصل في الطائف، واني عاهدت ا على الموت‬‫في سبيلكم وانقاذكم بعون ا، فاصبروا صبر الكرام، وقريبا ان شاء ا يكون الجتماع بكم‬ ‫في حرم ا على أسر حال!"…‬ ‫ثم يقول هذا المنشور الملكي: "ان كان هو "أي ابن سعود" وأذنابه يحترمون حرم ا‬ ‫وجيرانه ويعملون مثل عملي ويخرجون خارج الحرم ـ ويتركونه حرما آمنا للناس أجمعين ـ‬ ‫فهناك تظهر حقائقهم ان شاء ا ويرون كيف الذود عن الحياض والدفاع عن الحوزة، وان‬‫لم يخرجوا ولبثوا في مكانهم جامدين فاننا سنوافيهم من بين أيديهم ومن خلفهم ومن فوقهم‬ ‫حتّى تكون كلمة ا هي العليا"!…‬ ‫)851(‬
‫هنالك بلغت خدمة المخابرات البريطانية أقصاها لل سعود حينما تحول‬ ‫جون فيلبي وأمين الريحاني وطالب النقيب إلى جدة بحجة خدمة الشرا ف!‬ ‫أجل .. في هذا الوقت بالذات، انتقل إلى جدة جون فيلبي وزعم أنه تحول من خدمة آل‬ ‫سعود لخدمة الشريف علي بن الحسين!! وان ابن السعود لم يسمح له بالبقاء في مكة لنه‬ ‫مسيحي كافر!! )كذا( وتبعه أمين الريحاني الكاتب اللبناني المعروف، وطالب النقيب الزعيم‬ ‫العراقي الذي عمل وزير داخلية للعراق في عهد حكم السير برسي كوكس وجون فيلبي في‬ ‫العراق…‬ ‫وجاء الريحاني والنقيب بحجة جاسوسية أخرى هي: حجة "حقن الدماء" ربما حقنها في‬ ‫بطن عبد العزيز، وارفقوا لحقن الدماء حجة أخرى هي التوسط والصلح بين الشريف علي‬ ‫وعبد العزيز آل سعود، واستخدموا حسين العويني اللبناني الذي فتحوا له تجارة في جدة‬‫وكان يحمل صفة "التاجر اللبناني"، وفيما بعد الجنسية السعودية وأولده، وأصبح رئيس وزراء‬‫للبنان رغم كونه سعودي الجنسية وما زال أولده سعوديين ـ لبنانيين ـ ومحلتهم في جدة …‬ ‫هؤلء الجواسيس النكليز الريحاني والنقيب والعويني وغيرهم من مفارز جون فيلبي لعبوا‬‫أقذر الدوار النكليزية لصالح آل سعود، وكانوا يكتبون رسائل المعلومات ويبعثون بالتقارير من‬ ‫جدة إلى مكة حيث يقيم ابن السعود ينتظر معلوماتهم التي يحملها حسين العويني وغيره.‬‫ويقول العطار في الصفحة /484/ من كتاب "صقر الجزيرة": انّه بدأ تعريف حسين العويني‬ ‫لعبد العزيز آل سعود من قبل أمين الريحاني في التقرير الذي بعثه مع العويني بقوله: "ان‬ ‫1‬ ‫للصديق حسين العويني التاجر السوري‬ ‫علقات تجارية في مكة وجدة وهو يحمل لكم بعض خبرتي ومعلوماتي وانني أثق‬ ‫بحسين أفندي كل الثقة وفي المعلومات اليسيرة التي سينوب عني بها ما يغني عن البيان‬ ‫فابعثوا بمن يلقيه دائما في منتصف الطريق ـ بين مكة وجدة ـ محافظة عليه"!!..‬ ‫وقد أرسل فيلبي والريحاني والنقيب رسائل ـ بمعرفة الملك علي ـ إلى عبد العزيز بحجة‬ ‫"الصلح بين علي وابن سعود" والمضحك أنهم حملوها لرسول من قبلك الملك علي!..‬ ‫فعاد الرسول بالرد السعودي عن طريق الملك علي!… وفيه اشارات من ابن السعود‬‫لكل من فيلبي والريحاني والنقيب يبلغهم فيها "ان المعلومات ممتازة وان على: فيلبي والنقيب‬ ‫السفر إلى القاهرة لننا قررنا الهجوم على ضوء المعلومات وعلى أمين الريحاني البقاء في‬ ‫جدة ليوافينا ببقية المعلومات لن دوره لم ينته بعد"2 وقد لعب هؤلء الثلثة فيلبي والنقيب‬ ‫1 كانت لبنان ما برحت جزءأ من سورة قبل فصلها استعماريا ولهذا كان الريحاني يصف الجاسوس‬ ‫العويني بأنه سوري.‬ ‫2 الصفحة 484 من كتاب "صقر الجزيرة" للعطار الجزء الثاني.‬ ‫)951(‬
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الخميس يوليو 10, 2014 12:16 am

والريحاني أدوارا مزدوجة، تتلخص في التجسس لحساب النكليز وابن السعود عميل النكليز‬ ‫الكبر، وايهام "علي" أنهم معه!…‬ ‫مع بث التفرقة بين "علي" وأعضاء حكومته!.. واثارة "الوجهاء" ضد علي.. واغراء‬ ‫"الوجهاء" بالمنافع التي سيقدمها آل سعود وتخويفهم من المضار التي سيجنيها هؤلء من‬ ‫سكوتهم على "علي" الذي يعمل مع والده لتوحيد البلد العربية كلها وإضاعة اسم الحجاز‬ ‫والسلم، كما قال فيلبي.. كما قام فيلبي بتخريب الطائرات وافساد مفعول قنابل الطائرات‬ ‫والمدافع التابعة للشريف علي…‬ ‫وقام الريحاني والنقيب بتثبيط عزم "علي" وبذر الشكوك لديه في أقرب المخلصين اليه،‬ ‫وتثبيط عزمه عن مقاومة ابن السعود… ومن ذلك هذه المعلومات التالية التي بعثها أمين‬ ‫الريحاني ـ لعبد العزيز مع حسين العويني ننقلها كما هي وكما وردت في الصفحات 785 و‬ ‫885 من كتاب "صقر الجزيرة" عن الطائرة الهاشمية التي ضربت القوات السعودية في‬ ‫ضواحي مكة:‬ ‫)الطيارة الهاشمية: التي أشرفت على مكة للستكشاف يوم السبت الماضي تجاوزت‬ ‫الوامر وعوقب طيارها بالحبس.. وكنا السبب في حبسه.‬ ‫الحكومة والجند اصبحا في قلق وارتياب مما شاع هذا المساء بخصوص تقدمكم إلى‬ ‫جدة ولقد جعلتهم يأبون التربص، والمتناع عن الحركات العسكرية الحربية وتمكنت من‬ ‫توقيفهم يومين آخرين إلى مساء الحد، فأرجوكم أن تخابروني حالما يصلكم كتابي هذا‬ ‫ليصلني جوابكم مساء الحد…‬ ‫لكسب ثقتهم لصالحكم! وإذا كان النّجاب ل يرجع في اليوم الثاني ارسلوا الجواب مع‬ ‫نجّاب آخر من عندكم في كل حال انتظر جوابكم مساء الحد في 9 الجاري فل تخيبوا أملي(‬ ‫…‬‫وجاء الرد السعودي لمين الريحاني.. وأبلغه "النجاب" السعودي بموعد الهجوم وان دوره‬ ‫انتهى وانه "كي ل يكتشف أمرك: عليك أن تسافر إلى القاهرة"…‬ ‫وقد سبقه صاحباه فيلبي والنقيب إلى القاهرة.. فلحق بهما وسافر من جدة في 9 رجب‬ ‫3431 هـ ـ 3 فبراير 5291 ، بعد أن تمكن من اليقاع بين الشريف علي ووزير حربيته تحسين‬ ‫الفقير، إلى حد أن عليا وبخه باثارة من الريحاني..‬‫وباثارة من الجاسوس الريحاني أمر علي بحبس ضابط المراقبة عبد الفتاح اللذقي عشرة‬‫أيام جزاء له بحجة أنه عصا أمر الريحاني "الكاتب الكبير" وأرسل طائرة الستكشاف إلى مكة‬ ‫لكشف تحركات الجيش السعودي!…‬ ‫)061(‬
‫وحصلت مشادة عنيفة بين الريحاني ووزير الحربية تحسين الفقير ووزير البحرية عارف‬‫الدلبي… ثم أثار الجواسيس الثلثة ـ فيلبي والريحاني والنقيب ـ الذين يزعمون أنهم جاؤوا ـ‬ ‫لخدمة علي ـ أثاروا جميع وزراء "علي" ضده!، ولما تم كل شئ لصالح الرجعية السعودية،‬ ‫أرسل جون فيلبي رسالة إلى عبد العزيز يحدد له أن يتقدم لغزو جدة في نهار السبت 6/8/‬‫3431 هـ ويحدد له المواقع التي يجب الستيلء عليها أول ومنها: "النزلة" و"الرويس" في جدة‬ ‫"وقصر ابن منصور" الذي يشرف على جدة "وموارد المياه" خارج سور جدة.‬ ‫الدور الوطني لتحسين الفقير، وموقف التحاد السوفييتي‬‫وقد عمل فيلبي على تخريب اثنا عشر مدفعا صغيرا وكبيرا وعشرة مدافع رشاشة وكانت‬‫كلها صالحة للعمل، كما عطل خمس طائرات حربية ايطالية لم يصلح منها غير واحدة… ولما‬ ‫وصلت مكانها خمس طائرات ألمانية جديدة تستطيع الطيران ست ساعات إذا أخذت كفايتها‬ ‫من الوقود ثقب فيلبي وجواسيسه براميل الوقود، وتعطلت، وقد اتصل تحسين الفقير ـ وزير‬‫حربية علي بن الحسين ـ بالقنصل السوفييتي في جدة عبد الكريم حكيموف وشرح له موقف‬ ‫النكليز مع ابن السعود وطلب منه ارسال بعض السلحة والطعام والبواخر الحربية التي‬‫يمكن لها أن تفك حصار البواخر النكليزية وكذلك ارسال بعض الطيارين الروس الخ.. فوافق‬ ‫عبد الكريم حكيموف وكتب لحكومته، وبالرغم من ضعف روسيا آنذاك وعدم اقرارها تقديم‬ ‫المساعدات لبلد غير شيوعي فقد أرسلت ثلث طائرات وخمسة مهندسين لها وثلثة طيارين،‬ ‫أحدهم كان من الصنف الملكي الروسي الردئ فاغري بالهرب إلى إيران واعطاء تصريحات‬ ‫ضد الملك علي لصالح السلطان عبد العزيز آل سعود…‬ ‫أما الطيار الثاني فقد وضع له مهندس الطائرات ـ النكليزي ـ الذي يعمل لدى وزارة‬ ‫الحربية الهاشمية، قنبلة في طائرته فانفجرت في منطقة الرغامة بينما كان يضرب الحشود‬ ‫السعودية واحترقت الطائرة في يوم السب 3431/6/32 هـ 5291/1/71 م وكان اسم الطيار‬ ‫تشيراكوف، وكان معه في الطائرة كل من العربيين عمر شاكر وعبد الفتاح اللذقي… وكانا‬ ‫من المناضلين ضد الحتلل السعودي…‬ ‫وتابع المهندس النكليزي وضع القنابل في الطائرات، فاحترقت الطائرتين الروسيتين‬‫وسقطت احداها في الطائف ولم يمت طيارها الروسي ومن معه لكن "الخوان السعوديين"‬ ‫أجهزوا عليهم بالسيوف… وقد بذلت القوى العربية والوطنية في الحجاز جميع المساعي‬‫للحصول على قنابل جوية أو أسلحة من انكلترا وفرنسا ومصر وايطاليا فذهبت المساعي كلها‬ ‫أدراج الرياح لن النكليز يطوقون كل هذه المساعي بافشالها لصالح عميلهم الكبر ابن‬ ‫السعود…‬ ‫)161(‬
‫ومقابل افشال مساعي شراء السلح لصالح الحجازيين والثورة العربية، نجد النكليز‬‫يدعمون ابن السعود بالعديد من الضباط النكليز الذين نظموا قواته حتّى وصلت إلى /000.04‬ ‫/ مقاتل يمارسون أحدث الخطط الحربية على أيدي النكليز كما ورد في الصفحة 894 من‬ ‫كتاب العطار "صقر الجزيرة"..‬‫وقال" ان لدى ابن السعود العديد من الضباط النكليز والعديد من المدفعية وبعد أن كانت‬‫الذخائر والمعدات الحربية قليلة زادت وأصبح لدى السعوديين من المدافع الرشاشة في ميدان‬‫جدة وحدها أكثر من خمسين، غير المدافع الجبلية والصحراوية والسيارات المصفحة والدبابات‬ ‫النكليزية الجديدة ومع كل هذه السلحة كميات وافرة متزايدة من القنابل والرصاص"..‬‫وكان فيلبي ـ يسك ت الفتاوى لرجال الدين السعوديين فيفتون للبدو ـ الذين ارتابوا بوجود‬‫هذه السلحة الضخمة وقادتها من "الكفار النقريز" أي النكليز ـ فيزعم رجال الدين: "ان هذه‬ ‫السلحة أخذها المسلمون غنائم مع قادتها النكليز الكفار الذين كانوا يقاتلون لدى الشريف‬ ‫حسين وأولده، وهذا دليل على كفر الشريف حسين وذريته، وان هؤلء الكفار الضباط‬‫النكليز يعملون الن معنا كخدم سخرهم ا للمسلمين وأنهم من ضمن الغنائم وانه ل يجوز‬ ‫قتلهم من قبل المسلمين لنهم أصبحوا يخدمون السلم"… الخ…‬ ‫السعوديون " ي ط ه ّرو ن" النكليز‬ ‫ولقد ثار "الخوان المسلمين" السعوديين ثانية لكتشافهم أن هذا العدد الضخم من‬ ‫الضباط النكليز جميعهم غير "مطهرين"!.‬ ‫فحاولوا قتلهم مما اضطر عبد العزيز لحشد الضباط النكليز أمام "الخوان" في حفل‬ ‫حاشد وأمر بقطع ـ أغلفة ذكورهم ـ أي تطهيرهم!!!، وفرض على كل انكليزي "يطهّر" أن‬ ‫ينطق: بالشهادتين: "أشهد أن ل اله ال ا وأن محمدا رسول ا"…‬ ‫وقد تم ذلك بحضور مشايخ الدين الوهابي: عبد ا بن حسن، عبد الرحمن بن عبد‬‫اللطيف من سللة محمد بن عبد الوهاب، عبد الرحمن بن داود، محمد بن عثمان الشاوي، عبد‬ ‫ا بن زاحم، مبارك بن بار…‬‫الذين أفتوا بدخول النكليز السلم بعد أن أصبحوا غنائم للمسلمين ضمن أسلحة الشريف‬ ‫حسين وضمن الحجاز كله…‬ ‫لكن كل هذه المناورات لم تنطلق على قادة الخوان بل كشفت "اسلم" آل سعود‬ ‫الزائف، ومزاعم عبد العزيز لقادة الخوان التي زعم فيها: "أن أهل الحجاز كفار مشركين"‬ ‫و"أنه جاء ليحارب الشريف حسين لنه أعلن نفسه ملكا، والسلم ضد الملوك والملكية" لكن‬ ‫ما أن دخل الخوان الحجاز واستسلمت جدة حتّى أعلن ابن السعود نفسه ملكا!…‬‫فثار الخوان بقيادة أكبر القادة السعوديين المتوحشين فيصل الدويش وسلطان بن بجاد..‬ ‫) (‬ ‫261‬
‫أما عن العميلين أمين الريحاني وطالب النقيب فقد لعبا مع ـ رب الجواسيس السعوديين ـ‬ ‫جون فيلبي ـ في القاهرة أدوارهم لصالح ابن السعود بقطع الطريق على الحسين بن علي‬‫بعد أن انتقل من جدة إلى العقبة فاتصلوا "بالمكتب العربي" مكتب المخابرات النكليزية الذي‬ ‫كان يتبع له الحجاز ولورنس قبل ابعاده عن الحجاز، وهذا المكتب ل يتعاطف بعض أفراده‬ ‫مع ابن السعود، لنه ل سيطرة مباشرة لليهود فيه، فاستطاع فيليب والريحاني والنقيب التأثير‬‫على المكتب فرفض النكليز نزول الحسين لدى ابنه عبد ا في الردن كما رفضوا أن يذهب‬‫لسوريا أو القاهرة أو العراق، فبقي الحسين بالعقبة يمد ابنه بالراء ويبعث بالرسل إلى المانيا‬ ‫وروسيا وايطاليا يطلب السلح ويمد ابنه علي بالرجال من أنصار الثورة العربية الوائل من‬ ‫فلسطين وسوريا…‬‫وراح الريحاني والنقيب يتصلن بوجوه مصر ـ الذين رفضوا استيلء آل سعود على الحجاز‬ ‫ومنهم إمام الزهر آنذاك.‬ ‫لقناعهم بصلحية عبد العزيز آل سعود على الحرمين وينشرون في بعض الصحف‬ ‫المصرية المديح لبن السعود وذم الحسين وأولده.‬ ‫ومع ذلك فقد تولت بعض القلم النزيهة في مصر كشف العمالة السعودية للنكليز‬ ‫وأدوارهم القذرة في مذابح المنين في الجزيرة العربية، فحاول النكليز تغطية أدوارهم‬‫فأعلن النكليز في بعض الصحف في مصر في 01 سبتمبر 5291 م "انهم عرضوا وساطتهم‬‫على ابن السعود لكنه أجاب، بأنني أعطي للعالم السلمي عهدا بأن يكون الحجاز ومكة ملكا‬ ‫مشاعا للمسلمين وانه لن يعلن نفسه مليكا عليها" وانتهى!!!..‬ ‫وقد قصد النكليز بهذا التصريح اعطاء ابن السعود المجال لرفض الوساطات العربية‬ ‫والسلمية ما دام قد رفض وساطة النكليز!…‬ ‫وفي 3 ربيع الول 4431 هـ ـ 12 سبتمبر 5291 وصل إلى الحجاز وفد مصر يتكون من‬ ‫الشيخ الكبر محمد مصطفى المراغي ـ رئيس المحكمة العليا ـ وعبد الوهاب طلعت سكرتير‬ ‫الملك فؤاد وعرضوا الوساطة، وسلموه رسالة من الملك فؤاد يعرض عليه التوسط.‬ ‫فأرسل ابن السعود حافظ وهبة ليقول للوفد المصري بكل صراحة "انّه ليس من اللياقة‬ ‫واللباقة أن يرفض عبد العزيز وساطة النكليز أولياء نعمته وأصحابه وقادة جيوشه ويقبل‬ ‫وساطتكم"!!! كذا… وبكل صراحة وقلة حياء قالها للوفد.‬ ‫وخرج الوفد غاضبا رغم نوعية ذلك الوفد الملكي.. وانزعج عبد العزيز لتحركات الحسين‬‫بن علي في العقبة.. فطلب من بريطانيا "ابعاده إلى مستعمرة انكليزية بعيدة غير عربية وغير‬‫إسلمية "ولما قال له النكليز سنبعده إلى قبرص!!.. تساءل عبد العزيز "وهل في قبرص أحد‬ ‫من العرب والمسلمين".‬ ‫)361(‬
‫قالوا له: "لقد سبق أن مروا فيها قبل ألف سنة!!".. قال لهم: "إذا إلى هناك أبعدوه"..!!‬ ‫بريطانيا ترغم الحسين على السفر إلى منفاه الخير في قبرص خدمة‬ ‫لعبد العزيز‬ ‫وينقل العطار في كتابه "صقر الجزيرة" آراء عبد العزيز بخصمه "علي ابن الحسين"‬ ‫فيقول: )تولى الملك علي المر وهو مدبر مشرف على الهاوية، ولو كان في مكانه أشجع‬‫الشجعان وأمهر السياسيين وأعظم الحكام عبقرية ودهاء وكفاءة لما كانت له ال هذا السبيل‬‫التي سلكها علي بن الحسين، فقد تضافرت بريطانيا التي رمت بكل ثقلها وأفكارها إلى جانب‬ ‫ابن السعود ولم يستطع الحسين وقيادته العسكرية أن يعملوا أكثر مما عملوا لتبييض الوجه‬ ‫حتّى النفي الخير ولو كان خصمه غير بريطانيا المتفانية في دعم ابن السعود لتغلب عليها‬ ‫وعليه(.‬ ‫ويقول العطار نقل عن عبد العزبز آل سعود:‬‫)ومن المور العجيبة عندي أن يستطيع "علي" أن يقف أكثر من سنة والناس في الحجاز ل‬ ‫يقاتلون معه وخزينته ل تجود عليه بما يريد ورجاله ـ وليسوا كلهم ـ لم يكونوا أمناء مخلصين،‬ ‫والبواخر الحربية النكليزية تحاصر الحجاز وتمنع الرزاق، وجنوده ـ ال بعضهم ـ كانوا مرتزقة‬ ‫يحاربون لحطام دنيا يصيبهم، ومعداته الحربية ضئيلة، والحوادث تترى ول تمهله وهو محاصر‬ ‫من كل مكان وكل ما مر يوم زادت الكوارث عليه وضعفت موارده، وأهم مورد كان له أبوه،‬‫وها هو قد أجبر على الرحيل من العقبة ـ من الراضي الحجازية ـ إلى قبرص الجزيرة النائية‬ ‫الموحشة الهادئة فمن أين يستمر في الحرب(؟!.‬ ‫بل لم يستطع على أن يقاوم ال بضعة شهور بعد أن فارق أبوه العقبة، ولكي نوفي‬ ‫التاريخ حقه يجب أن نذكر قصة رحيله فهي مأساة من المآسي التاريخية وعظة من العظات‬ ‫البالغة ل تنسى.‬ ‫كان الحسين في العقبة يجند الجيوش لبنه الملك علي ويمنحهم المال والزاد، ورأى ابن‬ ‫سعود أن وجوده قريبا نمه خطر عليه، أو بقاءه على القل في العقبة يضر به حربيا، ويؤخر‬ ‫احتلله للحجاز.‬ ‫فرأت انكلترا أن تخرجه منها.‬ ‫وفي يوم الخميس 5 ذي القعدة 3441 هـ )82 مايو 5291 م( تلقى الملك الحسين بلغا‬ ‫مصدره البارجة النكليزية "كورن فلور" الراسية بالعقبة ـ لتوجيه وتعزيز وسائل دفاعها عن‬ ‫ابن السعود ـ وهذا موجزه:‬ ‫"إلى جللة الملك الحسين.‬ ‫من وكيل خارجية بريطانيا العظمى: ـ‬ ‫)461(‬
‫"تبلغت حكومة جللة ملك بريطانيا أن سلطان نجد هيأ قوة لمهاجمة العقبة وذلك لن‬‫حكومة جللتكم بها، ولن حكومة الحجاز جعلت معان والعقبة بحالة عسكرية ضد ابن سعود‬ ‫فهي تدعوكم إلى مغادرة العقبة لكي ل تكونوا سببا لحصول مشاكل جديدة بين بريطانيا‬ ‫وسلطان نجد، وتصر بالحاج على وجوب مغادرتكم العقبة إذ ل يمكنها أن تسمح لكم بالبقاء‬ ‫أكثر من ثلثة أسابيع"!..‬‫كان هذا هو قرار النفي البريطاني للملك حسين وقد أوضحت به بريطانيا صراحة انحيازها‬ ‫وحمايتها لبن السعود…‬ ‫وكان هذا النذار شديد الوقع على نفس الحسين، فثار ثورة المهزوم الذي ل مفر منها،‬ ‫فما معنى هذه الملحقة أينما ذهب؟..‬ ‫وما معنى هذه الخدمات غير المحدودة التي تقدمها بريطانيا لبن سعود؟…‬ ‫قالها الحسين وتساءل:" هل بريطانيا مهتمة باليهود إلى هذا الحد الذي جعلها تلحقني‬ ‫وتبعدني من مكان إلى مكان خدمة لبن السعود لنني رفضت طلب بريطانيا في منحهم‬ ‫فلسطين بينما وافق عبد العزيز آل سعود على اعطاء فلسطين لليهود؟…‬‫ومن أجل ذلك أخذت بريطانيا الحليفة تحسب لبن سعود حسابا، ومن أجله تطلب الي أن‬ ‫أغادر أرضا حجازية".‬ ‫ويقول العطار في كتاب "صقر الجزيرة" وأجاب الحسين جوابا شديد اللهجة ـ على برقية‬ ‫النفي البريطانية ـ كما يقول وهذا ملخصه الحرفي الذي أورده العطار:‬ ‫)انني منذ ابتداء النهضة العربية حتّى هذه الساعة وأنا مخلص في ولئي لحكومة جللة‬‫ملك بريطانيا ثابت على مبدئي اعتمادا على "شرفها" وعهودها ومواثيقها الرسمية التي قطعتها‬ ‫على نفسها بشأن محافظتها على حقوق العرب وتأمين الوحدة العربية والتصديق على‬ ‫استقلل العب ومنحها الحرية للشعب العربي الذي اشترك مع حليفته جنبا إلى جنب، وسفك‬ ‫دماء زهرة الشبيبة من أبنائه، وفادى بالنفس في سبيل الحصول على تلك الحرية الشريفة.‬ ‫اني وأقوامي العرب حريصون أشد الحرص على تنفيذ أحكام تلك العهود والمواثيق التي‬‫كانت أساس النهضة العربية، واني فاديت بكل شئ وتخليت عن الملك وغادرت وطني حبا في‬‫السلم، وحقن الدماء وأتيت العقبة ل برهن للعالم أجمع بأل مطمح لي سوى سعادة أقوامي‬ ‫وبلدي، فلن أقف عن مساعدة الحكومة الحجازية بمالي الخاص الذي ادخرته لمستقبلي‬ ‫المجهول، لن من ل خير فيه لوطنه ل يرجى منه خير لحلفائه وأصدقائه.‬ ‫ثبت على مبدئي، وأخلصت في عملي وقمت بواجبي، فما عليّ من غيري إذا لم يف‬ ‫بوعده ولم يقم بانجاز عهده، ونفذ مطامعه بقوة مدرعاته ورؤوس حرابه!!!.‬ ‫)561(‬
‫… ول أغادر العقبة ال إذا بلغت رفع النتداب البريطاني وال فلن أبرحها ولو أدى المر إلى‬ ‫هلكي، وإذا شاءت بريطانيا فلتبعث بي إلى عالم المريخ"… الخ..‬ ‫وقد حاول أصدقاؤه وابنه المير عبد ا على أن يقبل النذار البريطاني، ولكنه ظل حتّى‬ ‫الدقيقة الخيرة متمسكا برأيه يرفض التسليم ول يرغب عن المقاومة، فهمس في أذنه ابنه‬ ‫عبد ا انّه يجدر به أل يكون سببا في ابعادنا من شرق الردن ونفينا معه كما كان سببا في‬‫ابعادنا منا لحجاز لن مقاومته ستؤدي إلى ذلك حتما، فأذعن وهو يقول: "حتّى أنت يا عبد ا‬ ‫تقف مع النكليز وابن سعود لتحافظ على مصلحتك الخاصة".‬ ‫وفي يوم الثلثاء 42 ذي القعدة 3431 هـ )61 يونيو 5291 م( أبلغه قائد المدرعة‬ ‫البريطانية أن يستعد للسفر إلى الجهة التي اختيرت له في يوم غد.‬ ‫وقال له مشافهة: انّه إذا أبى وقاوم فيستخذ تدابير أخرى، فطلب الحسين أن يقيم في‬ ‫حيفا أو يافا، فأبرق القائد إلى لندن فجاءه الجواب بالرفض وأبلغ أن عليه أن يسافر إلى‬ ‫قبرص!.‬ ‫فقال الحسين: "انني مستعد للسفر إلى "المريخ" إذا أرادت بريطانيا ورأت أن في ذلك‬ ‫منفعة لعبدها عبد العزيز ابن السعود!.‬ ‫وما دامت تريد ارسالي إلى قبرص فل أعارض لن المسألة مسألة قوة!! وانما أطلب‬ ‫امهالي يومين أعد فيهما عدة السفر"!! فلم يمكنه القائد البريطاني حتّى قضاء اليومين.‬ ‫وأجبره على السفر يوم الخميس فطلب الحسين أن يركب باخرته "الرقمتين" لنقله إلى‬ ‫الحجاز فأبى القائد البريطاني وقال "انّه ل عدول عن السفر بالبارجة ـ دلهي ـ المخصصة‬ ‫لركوبك"!!…‬‫وفي الوقت الذي حدده النكليز استقبل الحسين استقبال رسميا حافل، وخصص لحاشيته‬ ‫جناح خاص أفرد لهم.‬ ‫أما من معه في هذه الرحلة فهم: زوجته، "والميرات" بناته، واللواء جميل "باشا" الراوي‬ ‫وسكرتيره الخاص، وطاهيه، وخدمه، وحاشيته، ومؤذنه!!.‬‫ولم يرض أن يتناول ما تقدمه البارجة النكليزية من الطعام بل كان ل يأكل ال مما يقدمه‬ ‫طاهيه لدراكه أن بريطانيا سوف تغتاله فالمهم خدمة لعبد العزيز.‬‫)وبالرغم من هذه النكبات المترادفة عليه فلم يفقد الحسين رجولته وقوته وثباته، بل كان‬ ‫مثال الصبر والجلد بعد الزمة النفسية التي مرت به قبل أيام.‬ ‫ولفظة "المريخ" تكفي للدللة على الهياج والسخط والتبرم بالنكليز لنه فجع في أحلمه‬ ‫كلها يحطمها النكليز ويفقده النكليز حقوقه كرجل ل لسبب ال لكونه أراد الوحدة العربية‬ ‫ورفض ما وافق عليه آل سعود ـ وعبد العزيز ـ خاصة ـ باعطاء فلسطين لليهود(.‬ ‫)661(‬
‫واستسلم مرغما لقضاء النكليز وقدرهم وبدأ يعلل نفسه ومن معه بترديده لقول المام‬ ‫الشافعي:‬ ‫ومن كتبت عليه خطى مشاها!!!‬ ‫مشيناها خطى كتبت علينا‬ ‫ورست الباخرة على ميناء السويس يوم الجمعة وأبلغ قائدها الحسين انّه تلقى تلغرافا‬‫من دار المندوب السامي بأن ـ مندوب الحسين ـ السيد عبد الملك الخطيب قادم لمقابلته فسر‬‫كثيرا، وأخذ ينتظره من قبيل المغرب حتّى الساعة السادسة ـ أي إلى منتصف الليل ـ ثم مضى‬ ‫إلى غرفة نومه وأوصى حاشيته باكرام الضيوف.‬ ‫وفي الساعة السادسة والنصف ليل وصل عبد الملك الخطيب، والمير حبيب لطف ا،‬ ‫واسكندر بك طراد، وعبد الحميد الخطيب، فاستقبلهم رجال البارجة وحاشية الملك استقبال‬ ‫طيبا وباتوا ليلتهم فيها.‬ ‫)وقبيل الفجر أقلعت البارجة إلى القتال، ونهض الملك للصلة فقيل له أن زائريه في بهو‬ ‫البارجة، فلما دخل عليهم اغرورقت أعين بعضهم بالدموع، فقال الملك وبدا في لحظته هذه‬ ‫كالبحر اتساعا وكالطود رسوخا: "هذا مقدر ل تيأسوا:‬ ‫ومن كتبت عليه خطى مشاها!(‬ ‫مشيناها خطى كتبت علينا‬ ‫وبينما كانت البارجة تجتاز قنال السويس جلس الملك وزواره يتحدثون فقال الحسين اني‬ ‫معترف بأني كنت مخطئا أجهل حقيقة الوربيين وخاصة النكليز انهم ل صاحب لهم ال من‬ ‫يخضع لهم على الدوام وينفذ طلباتهم الخسيسة في كل زمان ومكان وقد سبقني لهذه‬ ‫المعرفة الدنيئة هذا الجلف عبد العزيز آل سعود…‬ ‫وبالرغم من نفي الحسين إلى قبرص تنفيذا لمطالب عبد العزيز، فان عبد العزيز آل‬ ‫سعود لم يترك الحسين حتّى في منفاه في قبرص بل عمل ما بوسعه لدى بريطانيا وعن‬‫طريق جون فيلبي للتخلص من الشريف حسين بحجة "أنه قد يعود للتخريب ضده في الحجاز‬‫أو في أي بلد عربي آخر لنه ما زال يدعو للوحدة العربية وان مجموعات من الحركات القومية‬ ‫العربية الوحدوية بدأت تتصل به في منفاه لتجعل منه رمزا لها ضد اليهود والنكليز في‬ ‫فلسطين والمستعمرين الفرنسيين في بلد الشام"…‬ ‫فاقتنعت المخابرات النكليزية بمبررات التحريض السعودي… فعملت على تحطيم‬ ‫الحسين أدبيا ومعنويا… ومن ذلك أنها حرضت "السفرجي" على مضايقة الملك حسين وهو‬ ‫يوناني باقامة دعوى ضد زوجة الحسين في محكمة انكليزية في قبرص زاعما أن زوجة‬ ‫الملك حسين قد خصمت ربع جنيه من راتبه، وكانت الدعوى مستعجلة، وما علم الحسين إل‬ ‫بالشرطي يبلغ زوجته الحضور، واضطر للحضور إلى المحكمة النكليزية مع زوجته، وقالت‬ ‫)761(‬
‫زوجته ان هذا الدعاء غير صحيح، وقال الحسين للسفرجي ومع ذلك لو أخبرتني فسأدفع لك‬ ‫أكثر مما تزعمه من دين تافه علينا!..‬ ‫وبعد صدور حكم المحكمة النكليزية ضد الملك حسين ـ بربع جنيه ـ للمضايفي… حاول‬‫الحسين فصل هذا "السفرجي" الذي ثبت أنه يعمل في المخابرات البريطانية لمراقبة الحسين،‬ ‫لكن بريطانيا "العظمى!" رفضت فصله وفرضته عليه!!!‬ ‫وبعد فترة وجيزة وضعت المخابرات النكليزية السم في طعام الحسين بواسطة هذا‬ ‫"السفرجي"… وتخلصت بريطانيا والسعودية واليهود من الحسين ودعوة الوحدة العربية!!!.‬ ‫الدعوة التي كانت تغيظ الستعمار والصهاينة وعبيدهم آل سعود، حتّى وان كانت "وحدة‬ ‫ملكية" ل تحمل أي مضمون تحرري اقتصادي، كالشتراكية مثل… ونقل جثمان الحسين إلى‬ ‫الردن ليدفن بالقرب من ابنه عبد ا الذي سار في ركب النكليز…‬ ‫رأينا في الحسين‬ ‫الحسين: ملكا… والملوك بطبيعتهم يختلفون عن سائر البشر… في التملك، والستبداد…‬ ‫حتّى وان اختلفت مواصفات الملوك حسب قوة الشعوب وضعفها.. ومع ذلك فنحن ضد كافة‬‫الملوك، وضد الملكية بكل مواصفاتها وصفاتها الدستورية "والجمهورية" والهمجية السعودية…‬ ‫لكننا مع صفتين من صفات الحسين حتّى وان أضيفت عليهما الصفات الملكية ـ إلى حين…‬‫الولى: هي دعوته للوحدة العربية، اننا معها وان توجت بالتاج الملكي ـ آنذاك ـ ل ـ الن…‬ ‫لنها لو طبقت ـ آنذاك ـ لكان بامكانها ـ في حال اعتمادها على الشعب والديمقراطية أن‬ ‫تتحول إلى وحدة جمهورية، وكان بامكانها أن تلغي هذه الحدود القائمة ـ على العبودية ـ‬ ‫والتي ما كانت قائمة حتى أيام حكم الحتلل العثماني للبلد العربية...‬‫ثانيا: نحن مع رفض الحسين للتوقيع باعطاء فلسطين لليهود مهما كانت دوافع الحسين…‬‫في الوقت الذي قبل عبد العزيز آل سعود ذلك فأخرجه الستعمار النكليزي كمنبوذ من منفاه‬ ‫ـ بل من منبذه ـ في الكويت لضرب الوحدة العربية واقتطاع هذا الجزء الذي أطلق النكليز‬ ‫عليه اسم عائلته السعودية عام 2391 ـ فأصبح ل يعرف ال باسم المملكة السعودية، وشعبه‬ ‫ل يُعرف ال باسم الشعب السعودي، فمسخ بذلك اسم هذا الجزء الهام من أرض العرب..‬ ‫وكانت للسعودية أدوارها الولى في تسليم فلسطين لليهود…‬ ‫وفي مؤتمر العقير المعقود بين السير برسي كوكس وجون فيلبي وعبد العزيز كرر عبد‬ ‫العزيز قبوله باعطاء فلسطين لليهود ووقع على ذلك.‬ ‫كما هو مذكور في وثيقة في مكان آخر من هذا الكتاب…‬ ‫)861(‬
‫حينما هتفوا في جدة " ي عي ش الحتلل السعود ي" … ي ا. . ي ا. . يا‬ ‫حشدت زمرة محمد نصيف شباب المدرسة للهتاف بحياة عبد العزيز.. فلقبوه بألقاب‬ ‫"مولنا الملك" و"صاحب الجللة" قبل أن يلقب نفسه بها!..‬‫وسمع )عبد العزيز لول مرة في حياته مثل هذا الهتاف من شباب المدارس الحجازية في‬ ‫جدة بتوجيه من المستوطنين في الحجاز وبعض التجار والمتاجرين بالدين إلى حد أن عبد‬ ‫العزيز قد استغرب الهتاف نفسه حينما هتف المعلم أمام عبد العزيز بقوله: "يعيش الحتلل‬ ‫السعودي"!.. وردد التلميذ من خلف معلمهم "يا. يا. يا." فقال المعلم: "تسقط الملكية‬ ‫الهاشمية"… فردد التلميذ: "تا. تا. تا." فتعال الهتاف في مجلس نصيف "يعيش جللة الملك‬ ‫سيدنا ومولنا عبد العزيز آل سعود".. "يا. يا. يا." مما جعل المر يشتبه على عبد العزيز،‬‫خاصة، "تا. تا" و"يا.يا." فتساءل بازدراء وغضب "هل هؤلء البزازين يضحكون عليّ؟.. الوّلة‬ ‫فهمناها… لكن: ـ ويش: ـ معنى. تاتا. و.يا. يا؟." فأبلغوه: "ان هذا يا مولنا هو: اختصار ـ‬ ‫حضاري ـ لتكرار .. كلمات التسقيط للملك علي، والتعييش لجللة سيدنا ومولنا الملك عبد‬ ‫العزيز المعظم".‬‫فقال عبد العزيز: "أنا ما صرت ملكا حتّى الن!… وإذا كنتم عودتم الشراف اسماعهم مثل‬ ‫هذا الكلم الفارغ فأنا لم أتعود مثل هذا في نجد وهذا مما يثير أهل نجد ضدي"… لكن‬ ‫المنافقين في الحجاز ـ ول أقول الشعب في الحجاز ـ بل هؤلء المنافقين ـ الذين يبرأ منهم‬ ‫شعب الحجاز والذين سنورد بعض أسماءهم ـ أصروا على تلقيبه "بجللة الملك"… و"جللة‬ ‫مولنا" وتلقيب كل واحد من المراء بألقاب "صاحب السمو" و"سيدنا" و"سمو سيدنا المير"‬ ‫و"سمو المير" …‬ ‫وهي ألقاب كانت مرفوضة بتاتا في نجد بل مثيرة للغاية وداعية للشمئزاز والستفزاز‬ ‫والقرف.. وفعل: وما أن بدأ جيش الخوان النجدي "الفاتح" يسمع مثل هذه اللقاب "اللهية"‬ ‫التي يلقب بها عبد العزيز آل سعود في الحجاز ـ في بداية احتلله للحجاز ـ حتّى بدأت ثورة‬ ‫الخوان… وشهر فيصل الدويش وسلطان بن بجاد وأتباعهم سيوفهم بوجه عبد العزيز في‬‫مجلسه في مكة وامام الناس ومن بعض ما قالوه له: "نحن يا عبد العزيز لم نقبل بتلقيبك من‬ ‫قبل النكليز بلقب سلطان نجد فكيف نقبل بتلقيبك من هؤلء المنافقين بلقب "الملك" وتقبل‬ ‫أنت؟…‬ ‫وتطرب لهذا ولما ينادونك به من أمثال "مولنا!.. إلى جللة مولنا".. وتسكت وأنت‬ ‫تسمعهم ينادون كل واحد من أولدك بلقب "سيدنا!. وسمو سيدنا"!.. بينما كنت قبل شهرين‬ ‫تحرضنا ضد الشريف حسين وأولده… لنه سمى نفسه "ملك المسلمين"!.‬ ‫)961(‬
‫وقلت لنا: ان الشريف قد رضي أن يلقب بلقب صاحب الجللة ويلقب كل واحد من أولده‬‫بلقب "مولنا!. وسيدنا!.." ومن أجل هذا أفتى لك قبل شهرين يا عبد العزيز رجال دينك هؤلء‬ ‫الذين هم أمامك في مجلسك بأن من يقول: يا محمد، ويا علي، ويا سيدنا يا محمد، فهو‬ ‫مشرك، فكيف بهم يقولون لك "يا صاحب الجللة يا مولنا ويا سيدنا يا عبد العزيز وترضى"؟!‬ ‫… لقد أفتى رجال دينك بأن الشراف من الكفار وان أهل الحجاز كفار، لنهم رضوا بهذه‬ ‫اللقاب الكافرة التي أشركوا بها فردا من البشر بوحدانية ا سبحانه وتعالى!.‬ ‫والن يا عبد العزيز نراك تسلك أكثر مما سلكه الشراف في الكفر… وتشارك ا في‬ ‫أسماءه وتترك هؤلء المنافقين المشركين في جدة ومكة يبتدعون لك من أسماء ا‬ ‫الحسنى ما ليس لك وما ل تستحقه أو يستحقه أي بشر"… الخ..‬ ‫وكان الخوان قبل ذلك قد أنذروا عبد العزيز مرتين في مجلسه… فكتم عبد العزيز غيظه‬ ‫وحاول أن يسفه آراءهم بطريقة خبيثة ليخرجهم أمام الناس "متأخرين" وجهلة".. حينما قال:‬ ‫"هذه الراء فهمناها ـ يالخوان …‬ ‫لكن ما موقفكم من تحريم التلفون… والسلكي… ـ البرقية ـ نريد منكم اطلع رجال‬ ‫الدين عنه"؟! وتابع العزيز قوله "أما أهل الحجاز ـ فكما تعرفونهم: ـ "ما عندهم غير الكلم..‬ ‫انهم دجاج مناقيرها من حديد".. "انهم يطاطون ول يلقون".. فقال القائد ابن بجاد: "أما عن‬ ‫التلفون والتيّل، لقد حرمتها أنت ورجال الدين الذين هم بجانبك الن واتهمت الشريف بالكفر‬ ‫لنه يستعمل هذه اللت!..‬‫والن وحينما أنهينا لك الشريف وأولده بسيوفنا وسلمناك الحجاز باردة.. أردت تحليل هذه‬ ‫اللت لنفسك لن هذه اللت أصبحت تفيدك في سرعة اتصالك مع النكليز الذين هم أكثر‬ ‫الناس كفرا… ولهذا نرفضها… فأنت الذي حرمت الحلل وحللت الحرام، أما لماذا نعتبر‬ ‫التلفون…‬ ‫والتيل "السلكي" حرام فلنك تستخدمها في سبيل التخابر مع النكليز… و"الدجاج التي‬ ‫منافيرها من حديد" في الحجاز، لم توصلك إلى هذه الماكن المقدسة التي تمنحك الدجاج‬ ‫فيها الن ألقاب رب العالمين!..‬‫بل نحن الذين وصلناك، ولكن، كما وصلتك هذه السيوف ـ سيوفنا ـ إلى هذه الماكن التي‬ ‫بلغت بها رتبة اللهة فسوف تشرب سيوفنا من دمك، إذا لم تتراجع عن غيك"..‬‫وانصرف الخوان خارجين من "بلد الكفر!." الحجاز!. إلى نجد وبدأت ثورتهم المضادة ضد‬ ‫ابن السعود… وقد ازداد كفر أهل الحجاز في رأيهم لنهم لقبوا ابن السعود بلقب "الملك‬ ‫وصاحب الجللة" وهي من صفات ا وحده.‬ ‫)071(‬
‫أما عبد العزيز آل سعود فقد شجعته زمر المنافقين في الحجاز على تماديه.. لكنه ـ بعد‬ ‫ثورة الخوان ـ تراجع عن لقب "ملك نجد والحجاز وملحاقاتها" إلى لقب "ملك الحجاز‬‫وسلطان نجد وملحقاتها"… واستمر في هذا اللقب، حتّى عام 4391 م حينما تمادى المنافقون‬ ‫في تشجيعه مرة أخرى وأغواه الدعم النكليزي فأطلق اسمه واسم عائلته على جزيرة‬ ‫العرب فسماها "المملكة السعودية" وسمى شعبنا باسم: "الرعية السعودية"!..‬ ‫نعود الن لتسجيل مقتطفات مما حدث في الحجاز عام 5291 م وما بعد هذا التاريخ في‬ ‫الفترة المباشرة للحتلل السعودي للطائف، ومكة، وجدة، والمدينة، وبقية الحجاز..‬ ‫شباب الحجاز يقاوم الحتلل السعودي‬ ‫خرج عدد من شباب الحجاز إلى القاهرة والردن وسوريا، وبدأ وبالتصال بالهيئات الدينية‬ ‫العالمية، وبدأت هذه الهيئات بممارسة ضغوطها على ابن السعود معتبرين "الحجاز لكل‬ ‫المسلمين ول يحق لدولة مستبدة ملكية حكم الحجاز منفردة…‬ ‫ومن هذه الراء، بدأ الحتلل السعودي والخبراء النكليز باظهار مخاوفهم من "خطورة‬ ‫هذه الفكرة" وقالوا ـ كما ورد في الصفحة من 955 من كتاب "صقر الجزيرة": ـ "اننا نخشى‬ ‫إلى حد بعيد أن يقرر المسلمون أجمع على أن تحكمهم جماعة تنتخب منهم وفي هذا ضياع‬ ‫للسلطة السعودية في الحجاز التي تخشى أن تحكم البلد حكما جمهوريا ديمقراطيا"!…‬ ‫وزعم المؤلف الباكستاني السعودي أحمد عبد الغفور عطار: )ان أهل الحجاز كرروا‬ ‫مخاوفهم لبن السعود… لكن ابن السعود كان يستمهلهم…‬ ‫لكنهم سئموا وأخيرا طالبوه بأن يمنحهم "الحرية" بانتخابه ملكا للحجاز(!.. الخ..‬ ‫ويحاول هذا الباكستاني الستخفاف بعقول الناس حينما يتحدث عن "الحرية التي منحهم‬ ‫اياها عبد العزيز لنتخابه ملكا"!.‬ ‫وكأن الملوك ينتخبون!… علما أن عبد العزيز قد احتل كل الجزيرة العربية احتلل بقوة‬ ‫الستعمار النكليزي السعودي الدموي المتوحش…‬ ‫المهم: أن المحتل السعودي عبد العزيز قد منحهم "الحرية لختياره ملكا"!.‬ ‫فاتصل جون فيلبي وأتباعه بذيول المستوطنين في مكة ليتصلوا بذيول المستوطنين في‬ ‫جدة فيطلبون "أن يسرع اليهم وفد من جدة يمثلهم لختيار الملك قبل أن تبدأ ضغوط الوفود‬ ‫السلمية في المؤتمر السلمي الذي تقرر عقده في مكة"..‬ ‫وهكذا، انتدب العوان السعوديون في جدة كل من: محمد نصيف، ومحمد علي زينل،‬ ‫وقاسم زينل، وعبد ا رضا…‬ ‫ويزعم المؤلف العطار نقل عن عبد العزيز آل سعود في الصفحة 065 قائل: )وبعد أن‬‫تحدثوا طويل فيمن يحكمهم اتفقوا ـ بدون أن يخالف أحد ـ على اختيار ابن سعود نفسه ملكا‬ ‫) (‬ ‫171‬
‫عليهم وهو خير من "يرشح" لحكم البلد المقدسة فليس فيه أي عيب "!" وهو كامل‬ ‫الوصاف، فقدموا إليه في مساء يوم الخميس 22 جمادي الثانية 4431 هـ "مبايعتهم" (!..‬ ‫والمبايعة هذه التي يتحدث عنها العطار هي التي اعتبرها العطار انتخابا!..‬ ‫والمعروف أن هذه "المبايعة" قد صاغها جون فيلبي وأقرها عبد العزيز المحتل لمجرد‬ ‫المناورة تجاه المؤتمر السلمي العالمي، وجاء فيها:‬ ‫"ان الحجاز للحجازيين وان أهله هم الذين يقومون بادارة شؤونه ومكة عاصمة الحجاز،‬ ‫والحجاز جميعه تحت رعاية ا ثم رعايتكم يا عبد العزيز آل سعود"!..‬ ‫كل ذلك تهربا من أن يصبح الحجاز "جمهورية ديمقراطية" تحت حكم نخبة من العالم‬ ‫السلمي..‬ ‫حسبما ورد في مقررات المؤتمر السلمي العالمي.. وفيما يلي نص "بيعة أهل الحجاز"‬ ‫المزعومة المسجوعة:‬ ‫بسم ا الرحمن الرحيم‬‫)الحمد لله وحده، الذي نصر عبده1 وهزم الكفار وحده2 والصلة والسلم على من ل نبي‬‫بعده، نبايعك يا عظمة السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود على أن تكون‬ ‫ملكا على الحجاز على كتاب ا وسنة رسوله وما عليه الصحابة والسلف والئمة الربعة وأن‬‫يكون الحجاز للحجازيين، وأن أهله هم الذين يقومون بادارة شؤونه، وأن تكون مكة المكرمة‬ ‫عاصمة الحجاز والحجاز تحت رعاية ا ورعايتكم"(..‬ ‫كذا.. جميع الحجاز تحت، رعاية، ا، ورعايتكم، يا آل سعود!..‬ ‫أليس في هذا منتهى "الشرك" يا آل سعود أن تدعوا ا ليشارك، آل سعود، في حكم‬ ‫الحجاز!…‬ ‫ولم يكتف هؤلء "المناشف" المماسح، السعودية، بالتوقيع على مثل هذه "البيعة" التي‬ ‫وضعها فيلبي، باسمهم، بل زعموا أن الشعب الحجازي أو على حد تعبيرهم: )ان الهلين قد‬ ‫زاد بشرهم وساروا إلى عقد تقرير البيعة على المنوال المسطور أعله راجين منكم الرحمة‬ ‫بهم يا عبد العزيز حينما ينزل ذلك من عظمتكم منزلة قبول البيعة وأن تتفضلوا يا عبد العزيز‬ ‫بتتويجه بالشارة السلطانية بالقبول ليكمل لهم مقصدهم الوحيد بحصول رضاكم العظيم‬ ‫مسترحمين النعام على "الهلين" بتعيين وقت عقد البيعة عند البيت المعظم الحرام وا‬ ‫يديم بالتوفيق دولتكم(!..‬ ‫في 91 جمادي الثانية 4431 هـ‬ ‫عبده: يعني "عبد العزيز"…‬ ‫1‬ ‫)271(‬ ‫والكفار: هم أبناء الشعب كما يتضح.‬ ‫2‬
‫وكان هذا الكتاب موقّع من زمرة المتزلفين ومنهم: صالح شطا، وعبد القادر شيبي الذي‬ ‫يطلق عليه "أمين مفتاح بيت ا" أي سكرتير بيت ا.‬ ‫وعباس عبد العزيز مالكي، ومحمد علي خوقير، ومحمد شرف رضا… وجميعهم‬ ‫"مجاورين" عدا "الشيبي"!…‬ ‫ولقد أراد النكليز بهذه الشكليات "تبهير" وتلطيف جو المذابح السعودية المريعة الفظيعة‬ ‫والهاء الناس "بمبايعة" المحتل لينسى الحجاز والعالم السلمي ما فعله الحتلل السعودي‬ ‫من مجاز لم يمر على إرتكابها شهر واحد!..‬ ‫ولتكتمل فصول المسرحية النكليزية… علن عبد العزيز ما يلي قال:‬ ‫"بسم ا الرحمن الرحيم‬ ‫من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود إلى رعيتنا واخواننا الموقعين‬ ‫أسماءهم سلم عليكم، فقد أجبناكم إلى ما طلبتم من جعلنا ملكا على الحجاز"!..‬ ‫في 22 جمادى الثانية 4431 هـ‬ ‫الملك‬‫عبد العزيز‬ ‫وبهذا الكتاب بدأ الفصل الثاني من فصول مسرحية تتويج "ملك الحجاز" ومثّل فصولها‬ ‫بعض الذيول المتلبسين بزعامة الحجاز ليجعلوا من سلطان الموت عبد العزيز "ملكا"‬ ‫للحجاز"فقط" دون نجد..‬‫بالرغم من أن أداة القتال السعودية كانت أهل نجد بل جهلة من نجد، تحولوا إلى وحوش‬ ‫كاسرة خدمة لل سعود اليهود، ومع ذلك…‬‫ورغم كل ما أبداه بعض أهل نجد من وحشية قتالية لصالح آل سعود فقد رفضوا ـ إياهم‬‫ـ هؤلء الوحوش الذين قاتلوا مع آل سعود أنفسهم ورفضوا الملكية ورفضوا الرضوخ للملكية‬ ‫وحاربوها وثاروا ضدها وقاتلوا عبد العزيز بنفس السلح الذي قاتلوا به أهلهم في الحجاز‬‫ونجد وغيرها بمجرد أن أعلن النكليز اسم عبد العزيز ملكا على الحجاز… فكانوا بذلك أشرف‬ ‫من أولئك الذين تكلموا باسم الحجاز، والحجاز منهم براء…‬ ‫وفي الحرم الم ك ّي اشيد المسرح الملكي‬ ‫وبدأ تمثيل الفصل الثالث لمهرجان التتويج!‬ ‫وفوجئ الناس بعد أن أدوا في الحرم صلة الجمعة يوم 32 جمادى الثانية 4431 هـ ـ 8‬ ‫يناير 6291 ـ يمنعون من الخروج من أي باب من أبواب مسجد الحرم ال من باب الصفا حيث‬ ‫تقام "حفلة تخريج وتهريج البيعة"… وأعد بلصق الحرم: مجلس "السلطان" المنوي ترفيعه ـ‬ ‫)371(‬ ‫انكليزيا ـ إلى رتبة ملك!…‬
‫ووضع إلى جانبه منبر للشيخ الخطيب المنافق… وفي الساعة السابعة والنصف أقبل‬ ‫موكب الطاغية عبد العزيز فضج "المحشورون" بالهتاف، والويل لمن ل يردد مع الهتّاف من‬ ‫سيف السيّاف…‬ ‫فاختلط هتاف الحابل بالنابل، بعضهم يقول: "يعيش السلطان"، وبعضهم يقول "يعيش‬ ‫الملك"…‬ ‫إلى حد أن البعض أخذ من شدة الرعب: يعيّش ويهتف بحياة "سلطان بن بجاد" قائد‬ ‫الجيش السعودي الذي أوقع الرعب في صدور الحجازيين….‬ ‫وما أن أخذ "السلطان … الملك" عبد العزيز ـ مكانه بين الجموع المحشورة في يوم‬‫الحشر لستماع الفشر، حتّى أذن المؤذن التافه ـ في هذا المهرجان الكريه ـ بصوت جهوري‬ ‫في مسرح الخيانة وقال: "ان ا وملئكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه‬ ‫وسلموا تسليما"!…‬ ‫فرد بعض المحشوريون المرعوبين بقولهم: "سلمنا… سلمنا"..‬ ‫فردد المؤذن قوله: ـ "صلوا عليه"!… مما جعل بعض السذج المرجف بهم يتسأل قائل:‬ ‫"ايه الحكاية ـ يا بويا؟… هم، قالوا لنا انهم سيرفعون السلطان إلى رتبه ملك فيكف غلطوا‬ ‫ورفعوه إلى رتبة نبي يُصلى عليه؟!"…‬ ‫وصعد الشيخ عبد الملك مرداد إلى المنبر وألقى خطابا جاء فيه:‬ ‫"أحمد رب هذا البيت المعظم، وأشكر ا على ما أنعم به وتكرم بوجود هذا الملك‬ ‫المعظم، منّ علينا بنعم ل تحصى، ومنن ل تستقصى، أبدل رعبنا بالمن… أحمده حمد عبد‬ ‫يعرف مقدار نعمته وأشكره شكر من تداركه بازالة نقمته… على تفضل عظمة السلطان‬ ‫المحبوب بقبول البيعة الملكية المشروعة بعد طلبنا اياه منه!"…‬ ‫فالتفت عبد العزيز إلى يوسف يس وقال له: "تشوف يا يوسف… ظنينا أن مشايخ أهل‬‫نجد أجود من أهل الحجاز بالفتاوى فأصبح أهل الحجاز أجود من مشايخ نجد بالنفاق" فقال‬ ‫يوسف يس: "ان للحجازيين السنة حداد يا طويل العمر!"…‬ ‫وما أن انتهى المستوطن الشيخ عبد الملك مرداد ـ من ترداد ـ كلمات النفاق المسجوعة‬ ‫في مسرحية البيعة والترفيع، ترفيع "سلطان نجد" إلى ملك للحجاز، وما أن تلي النص‬ ‫المسرحي للبيعة، حتّى أخذت مدفعية قلعة أجياد تطلق قنابل "الخيش والبارود" مختتمة‬‫مهرجان المسرحية بالرماية… فأغمي على خطيب البيعة ظنا منه أن الخوان المتوحشين لم‬ ‫تعجبهم البيعة فهجموا ليدشنوا هذا المهرجان بمذبحة الطائف، فهرب البعض لكن الخدم‬ ‫أعادوهم لتقبيل يد الملك الملطخة بالدم الحجازي ومصافحته على القسم، وقسموا‬ ‫"المبايعين" إلى زمر متتالية…‬ ‫)471(‬
‫وأول هذه الزمر، كانت زمرة" الشرفاء" الذين انحصرت فيهم امارة وملكية الحجاز سنينا،‬ ‫وتبعتهم زمرة "شيخ السادة"…‬ ‫فزمرة "الوجهاء" وزمرة "المجلس الهلي" وزمرة "المحكمة الشرعية" وزمرة "أئمة‬ ‫المساجد" ، وزمرة "خطباء المساجد" وزمرة "المجلس البلدي" وزمرة من "أهل المدينة"‬ ‫وزمرة من "أهل جدة".‬ ‫وزمرة من "أهل ينبع" وزمرة من أهل "الطائف" البلد الذي ما جفّت الدماء المراقة على‬ ‫أرضه.‬ ‫وزمرة من عامة الناس الذين ل صنف لهم…‬ ‫والملحظ أن كل هذه الزمر وكل الذين ساهموا في هذه المسرحية اما مرغمين أو‬ ‫مستوطنين، وليسوا من أصل حجازي، أو عربي أو قبلي، فالدين لهم أصول ضاربة في أرض‬ ‫الوطن لم يقدموا على فعل شئ من هذا المنكر، بالرغم من أنهم ساهموا بتحطيم‬ ‫الشريف حسين بن علي وأولده بخدعة من جون فيلبي ووعود كاذبة سعودية…‬ ‫نعود الن إلى مسرحية البيعة التي أشيد مهرجانها إلى جانب الحرم… لنرى جمع‬ ‫المنافقين يستفرغون ويستنجون كل ما في بطونهم من أفواههم المنتنة بأقوال النفاق، ومع‬‫ذلك فقد أرجف بالطاغية عبد العزيز حينما أوحى إليه أحد المخبرين أنه قد يحدث لك شئ في‬ ‫هذا المهرجان النفاقي يا عبد العزيز.‬‫ونصحه بمغادرة المكان ما دامت مسرحية البيعة قد تمت!… فانتقل عبد العزيز إلى مكان‬ ‫آخر مع الستمرار في تمثيل بقية أدوار المسرحية حينما دخل الحرم وخلفه بقية المهرجين‬ ‫يطوف جمعهم خلفه حول الكعبة سبع مرات كل منهم يدعو ا هراء وتمثيل، ومن بعدها‬‫انتقل الطاغية إلى ما يسمى "دار الحكومة" أو "دار الحكم" ليكمل بقية المنافقين ما بقي من‬ ‫أدوار الستنجاء بالكلمات.. وما أن استقر في قصر "الحكم" حتّى وقف أحد المستوطنين من‬ ‫أغنياء جدة واسمه حسن قبال، وألقى خطابا غاية في النفاق استعرض فيه العهود السابقة‬‫فذمها، وأثنى على "بادرة الحتلل السعودي وتمنى لو أنها تقدمت أوانها قبل الن" وزعم " أن‬ ‫الملكية السعودية تختلف عن الملكية الهاشمية، فالملكية السعودية ملكية فاضلة والملك عبد‬ ‫العزيز ملك عادل"!.. كما زعم!.‬ ‫علما أن لم يمض على اعلن الملكية السعودية ساعتين!.‬‫ل شك أنه عرف عدله من مذابح الطائف وريعان مكة وجدة!.. ثم طلب "قابل" المنافق ـ‬‫أو الجبان ـ على الصح ـ الخائف ـ طلب من مستوطن آخر اسمه عبد ا رضا "قائمقام جدة"‬ ‫)571(‬
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الخميس يوليو 10, 2014 12:20 am

أن يكرر مبايعته وعن أهل جدة هذه المرة.. فسارع للمبايعة علما أنه سبق له أن "يبايع"‬ ‫هذا العبد ا رضا للمرة الخامسة…‬‫ثم تابع حسن قابل قوله: "ان بلدنا والحمد لله ما كانت جمهورية في تاريخها فكيف نقبل‬ ‫بحكمها من هيئات إسلمية أو عربية لتجعل من نفسها وصية علينا وتحول بلدنا الحجاز من‬‫ملكية إلى جمهورية.. لبد للحجاز من ملك مستقل يكون قادرا على صيانة الحجاز من الداخل‬ ‫والخارج.‬ ‫والذي يستطيع القيام بهذا المر هو عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود"!.. الخ..‬ ‫وتوالى خطباء ـ الخوف ـ والرعب والنفاق… وفي غمرات النفاق المرعب هذه ـ هجم‬‫مستوطن اسمه عبد الرحمن بشناق ـ وصاح في الحفل المسرحي صيحة نكراء قال فيها: " يا‬ ‫عبد العزيز، ان ا ما أعطاك هذا العطاء إل لنك تسعى في مرضاته"!…‬ ‫فرد عليه أحد "الخوان" القتلة من جند عبد العزيز بإحساس داخلي ل شعوري مستهجنا‬ ‫نفاقة بقوله: "إخسأ… يا بشناق على هذا النفاق"… جملة قالها بالسليقة أحد شيوخ الخوان‬ ‫بازدراء.. ثم وقف "تابع " سعودي آخر اسمه عبد العزيز العتيقي: ونصح "المة العربية"‬‫بطريقة استفزازية مقصودة فقال: "انني أنصح المة العربية على التمسك بالدين أول إذا كانت‬ ‫حريصة على الوحدة العربية كما نسمع من البعض الذين تخوفوا من مجيئ ابن السعود‬ ‫وقالوا انّه جاء للقضاء على أمل الوحدة العربية، وما على العرب ال اتباع عبد العزيز وحده‬ ‫لن عبد العزيز هو الوحدة"!... الخ … وكان بذلك يرد على المعارضة العربية وما نشرته‬ ‫الصحف القومية في العراق وسوريا ومصر من "أن النكليز لم يخرجوا عبد العزيز آل سعود‬ ‫من منفاه في الكويت ال لضرب الوحدة العربية واضاعة فلسطين"… وهذا هو الصحيح…‬ ‫وفي غمرة الكلمات المقرفة، همس أحد العملء باذن عبد العزيز لينقل إليه حسبما بدا‬ ‫"أن هناك من يزدري هذا التهريج والنفاق".‬ ‫فتظاهر الطاغية عبد العزيز بالخجل من خطابات الذيول والجبناء حينما قاطعهم ونهض‬ ‫وقال: "أسمع خطباءكم يقولون: هذا امام عادل، وهذا ملك عادل، وذلك ملك الظلم، وهذا‬ ‫كذا… وهذا كذا… والحقيقة انني ما حكمتكم حتّى الن ليعرف كل منكم عدلي، ان هذا‬ ‫القول ما قيل ال من باب الماني والشهوات، وهل خابت البلد ال من اتباع الشهوات: شهوات‬ ‫النفوس التي فيها خراب الدين والدنيا.‬ ‫لذلك أدعوكم إلى اتخاذ الصراحة في القول والخلص بالعمل وترك الرياء والملق…‬ ‫فمتى اتفق العلماء والخطباء والكتاب والمراء على أن يستر كل منهم الخر، فيمنح المير‬ ‫الرواتب والعلماء يدلسون ويتملقون ضاعت أمور الناس وفقدنا ـ والعياذ بالله ـ الخرة‬ ‫والولى"!..‬ ‫)671(‬
‫الخ .. وقال عبد العزيز: "لم يفسد الممالك ال الملوك وأولدهم وأحفادهم وخدامهم‬ ‫1‬ ‫والعلماء، وانني ـ وا ـ لود أل أكون منهم"!.‬ ‫هكذا قال عبد العزيز وقد أراد بذلك ايقاف تذمر "الخوان" وبعض المثقفين الذين قرفوا‬ ‫تهافت هؤلء التافهين المنافقين… المحسوبين على الحجاز والحجاز منهم براء…‬ ‫وبعد هذا الخطاب ـ الخبيث ـ لعبد العزيز في الحاضرين .. أمر مستشاره الدكتور عبد ا‬‫الدملوجي )عميل انكليزي من العراق( بتلوة "البيان الملكي" ليبدأ به فساد الملوك وأتباعهم!.‬ ‫وجاء في البيان من الكلم المنافق ما يلي: ـ‬‫"المطلوب أن يشكل من مندوبي مكة وجدة هيئة تسمى هيئة التأسيس ينضم إليها مندوبو‬ ‫باقي بلدان الحجاز ليبحثوا في المسائل التية:‬ ‫1 ـ وضع اسم لرئيس حكومة الحجاز.‬ ‫2 ـ وضع ترتيب لتحديد العلقات بين نجد والحجاز.‬ ‫3 ـ تعيين شكل الحكومة ووضع أساسات لتشكيلتها الداخلية والبحث في الموقف الذي‬ ‫يجب أن يكون للحجاز من الوجهة الدولية.‬ ‫4 ـ تعيين شكل العلم والنقود"…. الخ…‬ ‫ولقد حاول النكليز وعميلهم عبد العزيز بهذه التلميحات الديمقراطية: امتصاص النقمة‬ ‫العالمية التي أدانت الحتلل السعودي للحجاز. وطالبت برقيات عديدة باقامة حكم في‬‫الحجاز ديمقراطي جمهوي عربي يشارك فيه أهل الحجاز ومندوبون عن جميع المسلمين في‬ ‫العالم… فأملى جون فيلبي على الذين حضروا من "المماسح" أن يخرج بيان باسمهم‬ ‫يزعمون فيه ما يلي:‬ ‫" وبعد البحث والنقاش قرر الحاضرون ان يلقب رئيس حكومة الحجاز "ملك الحجاز‬ ‫وسلطان نجد وملحقاتها" واقترح بعضهم زيادة بعض اللقاب فلم يرض ابن سعود "!" ثم‬ ‫قرروا احالة الشياء الخرى إلى "الهيئة التأسيسية" وأصبح من ذلك الوقت لقب ابن سعود‬ ‫"ملك الحجاز وسلطان نجد ومحلقاتها" وأمر ابن سعود أن ينضم إلى الهيئة التأسيسية عن‬ ‫نجد: يوسف يس والدكتور عبد ا الدملوجي2 وعبد العزيز العتيقي. ثم انفض المجلس"!‬ ‫1 "صقر الجزيرة" الجزء الثاني.‬ ‫2 يوسف يس من سوريا واشتهر باستيراد الرقيق.‬ ‫والدملوجي من العراق، وكلهما عميلين للنكليز، وهكذا يزعم ابن السعود انهما يمثلن نجدا في‬ ‫الحجاز.‬ ‫وهكذا تعلم أولد عبد العزيز من والدهم عن الكذب عن مجالس الشورى، والديمقراطية ومنهم آل‬ ‫)771(‬ ‫فهد…‬
‫وفي صباح السبت اجتمع بهؤلء الثلثة ثلثة وخمسون عضوا من بلدان الحجاز، فقد ظن‬ ‫معظمهم أنهم سيشكلون هيئة تأسيسية لجراء انتخابات عامة لمجلس نيابي، لكن يوسف‬‫يس والدملوجي أوعزا لبعض التابعين أن يقترحوا "قبل البدء في العمال ـ اختزال هذا العدد‬ ‫الكبير إلى ثمانية أفراد ليسهل العمل"!…‬ ‫وهكذا عينوا كل من: صالح شطا، ومحمد نصيف، وحسين يا سلمة، ومحمود شلهوب،‬ ‫وعلي كتبي، ومحمد المرزوقي، ومحمد سعيد أبو الخير والشريف عدنان، ولكي يحملوا‬ ‫المتعاونين معهم ـ منّةً ـ أوعز لعبد العزيز أن يأمر بوجوب الستفادة بآخرين "لتشكيل هيئة‬‫للتزييف فأمر بأن يرأس "الهيئة" الشيخ عبد القادر شيبي ويضاف إليها الشيخ ماجد كردي، وعبد‬ ‫ا زينل، وعبد ا دهلوي، وسليمان قابل، والشريف حسين عدنان ليتم العقد الفريد"‬ ‫ويستعان بقوم لهم ذكاؤهم وتجاربهم في خدمة الملوك…‬ ‫ويقول العطار:‬ ‫"وان هؤلء الرجال كانوا ـ وما يزال الحياء منهم ـ نخبة صالحة تعمل للخير والحضارة‬ ‫ونشر الثقافة وتأييد كلمة الدين في ظل الملك العادل الديمقراطي العظيم عبد العزيز"!…‬ ‫ملك!، وعادل!، وديمقراطي!، وعظيم…‬ ‫يا له من عطار فاجر، حينما يعطي الطاغوت الجزار صفات العدل، ويعطي النخبة‬‫المنافقة المحسّنة لمفاسده مواصفات "النخبة التي تعمل للخير والحضارة ونشر الثقافة وتأييد‬ ‫الدين"!… أي دين هذا؟.‬ ‫والدين يقول: )ان المنافقين في الدرك السفل من النار(؟!.‬ ‫محاولت عديدة لغتيال الملك عبد العزيز آل سعود‬‫ولكن الحالة في الحجاز ـ كما هي في نجد ـ لم تهدأ ، فقد جرت محاولت عديدة لغتيال‬ ‫"الملك" عبد العزيز، وسعود، منها محاولتان قام بهما شباب من اليمن ومحاولة دبرها بعض‬ ‫المثقفين في الحجاز منهم:‬ ‫محمد سرور الصبان ومحمد الطويل.. لكن الطاغية اكتشفهم وقتل الذين نفذوها، ال أنه‬‫أمر بسجن المخططين، الصبان والطويل، لبضع سنوات، فأخرجهما بعد ذلك "لقتلهما" بطريقة‬‫سعودية أخرى.. إذ قام بتعيين محمد الطويل مديرا لمالية الحساء، وعين محمد سرور الصبان‬‫نائبا لوزيره عبد ا بن سليمان، وكان يسمى "وزير كل شئ" أي أنه وزير كل الوزارات بما في‬ ‫ذلك المالية، فأصبح الصبان وزيرا للمالية فيما بعد، وهكذا التهى الطويل عن التخطيط‬‫للطائلت، وسر "سرور" بالمالية، لكنهما بالرغم مما جمعاه من أموال طائلة فقد بقي كرههما‬ ‫للحكم السعودي…‬ ‫)871(‬
‫إل أن هذه الكره لمن يخرج عن نطاق التمنيات القلبية التي تقال في المناسبات ول يفعل‬ ‫بها، والصبان والطويل كبقية أعضاء الحزب الوطني أمثال فؤاد الخطيب وطاهر الدباغ‬ ‫وغيرهما يمقتون الحتلل السعودي، بل قد ورثوا لبعض أولدهم كرههم "لطابع الحكم‬ ‫السعودي"… لكن تفكيرهم كان بعيدا كل البعد عن التغيير الثوري الجذري… فكيف يفكر‬ ‫هؤلء بما هو ضد مصالحهم الطبقية… انّه تفكير الغنياء والباحثين عن الرفاهية، التفكير‬ ‫الذي ل يشوبه أي حس طبقي، فلحي أو عمالي، أو جندي، أو بدوي.. وتفكير معظم‬‫الوطنيين في الوقت الحاضر هو نفس تفكير أسلفهم، التفكير الذي ينطلق من التذمر وينتهي‬ ‫بادراك المنفعة الخاصة، فمعظم الوطنيين حاليا يمتطون الحديث عن النضال ويمارسون‬‫النضال أحيانا للوصول إلى المنفعة الخاصة.. وغاية غاياتهم المال، للوصول بالمال إلى صهوة‬ ‫الرفاهية!… وينتهي لديهم النضال!…‬‫ولقد قامت عدة ثورات مسلحة في قلب الجزيرة العربية، منها ثورة ابن رفادة في الشمال‬ ‫الغربي للحجاز، وثورة "غريّب ودغيليب العفري" في شمال حائل، وثورة "الخوان" في نجد‬ ‫بقيادة فيصل الدويش وسلطان بن ابجاد ونايف وضيدان بن حثلين، وفرحان بن مشهور…‬ ‫وكذلك ثورة سكان جبال الريث ـ في جنوب الحجاز… وجرت محاولت عديدة للثورة‬ ‫العسكرية، منها ثورة عبد الرحمن الشمراني التي كان مقررا أن يشارك العمال فيها، وكذلك‬ ‫محاولة عام 9691، بالضافة إلى النتفاضات الشعبية والعمالية… وفشلت كل هذه الثورات‬ ‫والنتفاضات ل لنها ـ فقط ـ ل تحمل مبادئ اشتراكية رغم فقر أصحابها، بل لنها لم تحظ‬ ‫بتخطيط وامداد يمكّن لها النجاح مثلما مكّن النكليز لل سعود النجاح بالرغم من همجية‬ ‫حكمهم الذي ما قام ال على سفك الدماء والنهب والكذب.‬ ‫ومن أسباب عدم النجاح هذه الثورات أيضا انها لم تجد من يناصرها من جيرانها العرب‬‫في القطار العربية… ولم تجد من الشعب المنهك القوى، من يناصرها كذلك، فاعتمدت على‬ ‫نفسها، بعد أن بقيت "كالسماك السابحة في الصحراء"… فقضي عليها…‬ ‫أمن أجل المطالبة بالغاء " التلفو ن واللسلك ي"‬ ‫ثار القائد الكبر للجيش السعودي ورفاقه ؟!.‬ ‫هكذا يزعم "أحمد عبد الغفور عطار الباكستاني السعودي" على لسان عبدالعزيز آل‬ ‫سعود في الصفحة 965 من كتابه "صقر الجزيرة" حرفيا إذ يقول:‬ ‫"لم يُرض الدويش وقبيلته مُطير، وابن بجاد وقبيلته عتيبة وابن حثلين وقبيلته العجمان:‬ ‫ترحيب ابن سعود بالمخترعات )!( الجديدة كالتلفون، واللسلكي وسكن القصور )!( وأكثر ما‬ ‫أثارهم المعاهدات التي عقدتها السعودية مع النكليز والوربيين فقالوا انها تربط بلد‬ ‫)971(‬
‫المسلمين برباط الذلة تحت رحمة راية الكفار"… الخ والجزء الخير هو الصح: يا عطار آل‬ ‫سعود…‬ ‫والعطار في كتابه "لسان حال ابن السعود" يرى فيما قاله "الخوان" الذين عادت اليهم‬ ‫ضمائرهم الميتة، يرى ان في ذلك ادانة لهؤلء "الخوان" من ثوار مطير، وعتيبة، والعجمان،‬ ‫علما ان "الثور" السعودي يدرك وسادته ان "ثوار الخوان" ما ثاروا ضد قائدهم ابن السعود‬ ‫من أجل المطالبة "بعدم استعمال التلفون واللسلكي"!…‬ ‫بل ثاروا ـ كما يؤكد نفسه ـ ضد تعامل ابن السعود مع النكليز ـ عملء الصهيونية ـ وثاروا‬ ‫ضد الوروبيين من طلئع المخابرات المريكية… وكانت تلك اولى المثيرات … ومثلما ثار‬ ‫"الخوان" ضد الملكية ـ الهاشمية ـ فحطموها في الحجاز ممثلة بالشراف "الملك حسين‬ ‫والملك علي" فسلموا الحجاز بل وكل قلب الجزيرة العربية ـ سلموها ـ صافية لل سعود، ثار‬ ‫الخوان ثورة مضادة ضد ابن السعود بمجرد ان اعلن "عبد العزيز آل سعود" نفسه "ملكا‬ ‫للحجاز"، واشتدت ثورة الخوان المضادة رافضين الملكية، ورافضين النهب السعودي‬‫ورافضين اللقاب، والترف السعودي واستئثار عبد العزيز واولده في سكنى القصور التي نهى‬ ‫عن سكناها السلم بالنسبة للحاكم متى ما وصل إلى الحكم يجب ان يصبح فقيرا…‬ ‫حتى وان كان من قبل ذلك غنيا، وهذه هي بعض مبادئ السلم، لذلك فقد بنوا ثورتهم‬‫على شئ واحد هو: "ان عبد العزيز آل سعود واولده ل دين لهم وانهم ضد الدين".. والشيء‬ ‫الذي يعرفه كل من عايش حركة "الخوان" يدرك ـ بل تردد ـ ان حكم الحتلل السعودي لم‬ ‫يقف على الدعوة الدينية وحدها، فقد كانت دعوته للدين مفضوحة التزييف.. بل قام على‬ ‫دعامتين اساسيتين خلف الدين الزائف، هما:‬ ‫اول ـ الدعم النكليزي المطلق الذي ل حدود له ـ لل سعود ـ سواء بالمال والسلح أو‬ ‫بالعملء العرب أو بخبرة خبراء الخطط العسكرية وعمالقة الستعمار النكليزي، الخ….‬ ‫ثانيا: لم يتمكن الحتلل السعودي من احتلل جزيرة العرب بشجاعة آل سعود أو بذكاء‬ ‫عبد العزيز البدائي الذي ل يمكن ان يقارن بذكاء اضداده من الحكام الذين هم اذكى منه‬‫واشجع منه، بل قام بقوة وفتك قبائل الخوان الذين غررت بهم المخابرات النكليزية من حيث‬ ‫ل يدرون، فأوهموهم:‬ ‫ان ثورتهم إلى جانب ابن السعود هي ثورة مسيّرة بروح الثورة المحمدية.. ولما اكتشف‬ ‫الخوان انها ثورة "بقرية" ل تسير إل بروح جون فيلبي وبرسي كوكس الصهيونية، ثار الخوان‬ ‫ثورتهم الصادقة لتعديل مسار ثورتهم الولى… ولكن… كانت متأخرة… إذ حدثت بعد خراب‬ ‫الجزيرة العربية…‬ ‫)081(‬
‫وبعد أن ذبحوا المليين لحساب آل سعود فثار ضدهم كل شعب الجزيرة العربية نتيجة ما‬ ‫ارتكبوه فيه من آثام ومجازر كمخالب للشيطان الرجيم السعودي… فاصبح الخوان في‬ ‫الجزيرة العربية ملعونين، ومن ابن سعود ملحقين، ومن النكليز منبوذين تتعقبهم الطائرات‬ ‫النكليزية، وعيون النكليز أينما ذهبوا…‬ ‫ففي يوم السبت 91 شوال 7431 التجأ قادتهم للكويت فرفضوهم والتجأ لبقايا الشراف‬ ‫في الردن والعراق فرفضوهم… بعد ان قتل منهم آل سعود في مجزرة "السبلة" 9503‬ ‫رجل ً من خيرة رجال مطير وعتيبة... وقتل منهم 907 من خيرة رجال مطير وفي مقدمتهم‬ ‫الشجاع عبد العزيز بن فيصل الدويش في مجزرة الحزول" التي قادها الطاغوت عبد العزيز‬ ‫بن مساعد الجلوي" جزار حائل" يوم السبت أيضا الموافق 4 ربيع الثاني 8431 هـ …‬‫والملحظ أن عبد العزيز آل سعود ل يختار لمجازره العديدة الجماعية الرهيبة ال يوم السبت،‬ ‫لنه "سبت اليهود" فهو يوم أهله اليهود الذي يتفاءل به كثيرا…‬ ‫وكذلك ل يختار لقطع اليدي والرجل والرؤوس المنفردة من كل اسبوع ال يوم الجمعة،‬ ‫ليجزّها في هذا اليوم على أبواب المساجد السلمية ليتمتع "المسلمون" في خروجهم من‬ ‫الصلة بهذه المآسي!.‬ ‫أغلى الليالي ليلة الجمع ة…. لماذا ؟.‬ ‫لقد اعطى الحتلل السعودي منذ ان بدأ احتلله لبلدنا عام 1091، ليوم الجمعة، كل يوم‬‫جمعة، طابع الحزن والشمئزاز، والذلل المميت.. فأطق شعبنا على هذا اليوم تسميات كثيرة‬ ‫منها "يوم الجمعة الحزينه" و "وجمعة الموت قصب اليدي والرجل" و"يوم الرؤوس" الخ..‬ ‫ففي هذا اليوم ـ كل يوم جمعة ـ ينفث حكام الحتلل السعودي سموم حقدهم ضد‬‫الشعب المنتهك، وفي هذا اليوم "المفضّل"! يفضّل المراء اقامة تسلياتهم الجنسية بالمواطنين‬ ‫والمواطنات وفي بعضهم بعضا…‬ ‫وفيها تقرع الكؤوس ويبعبع التيوس وتدوخ الرؤوس والكل يتحسس على يده ورجله‬ ‫ورأسه هل قطع؟؟.‬ ‫وهذا ما عبر عنه عدد من المراء ـ في أغانيهم الجنسية، منها أغنية جنسية لحد المراء‬ ‫"الشعارير" غناها له مطرب ـ ليته لم يغنها ـ واذيعت من الذاعة السعودية وسجلوها على‬ ‫أشرطة فلقت الرواج الجنسي...‬‫وقد تغنى صاحبها بيوم الجمعة، ومطلعها: ـ )أغلى الليالي تراها ليلة ـ الجمعة(!.. ومفادها‬ ‫ـ ان المير "الشعرور" قد جامع غلمه في يوم الجمعة، وواعده الغلم في جمعة قادمة‬ ‫للمجامعة ولم يجتمع به بعدها.‬ ‫)181(‬ ‫فيتوجد بها على الجمعة الماضية.‬
‫وكما يتغنى المراء في "يوم الجمعة" التي تلتف في ليلتها الساق بالساق، تقطع في "يوم‬ ‫الجمعة" من شعبنا اليدي والرجل والعناق… علما ان العقاب الظالم ل يقتصر على يوم‬ ‫واحد في السبوع، هو يوم الجمعة، لكن لكل يوم جمعة ميزاته، ففي كل يوم جمعة يقوم‬ ‫كل قصاب سعودي بعرض معروضاته من اليدي المقطعة والرجل والرؤوس… علما ان‬‫حالة الطوارئ ومنع التجول كانت وما تزال معلنة خمس مرات في اليوم الوحد ـ من كل يوم ـ‬ ‫منذ عام 1091 ـ بواسطة ما يسمى "هيئة المر بالمعروف والنهي عن المنكر" وغيرها…‬ ‫فسعدنوا هذا الشعب، وأذلوه، وانتهكوه، وعقّدوه، مما جعل شعبنا "المسعدن" من اكثر‬ ‫الشعوب تعاطيا للمشروبات الكحولية والمخدرات بانواعها وخاصة في يم الجمعة وليلتها،‬ ‫ليغيب الشعب عن واقعه المظلم المؤلم الذي انتهك فيه آل سعود اعز أماني الشعب في‬ ‫الحرية وامتلكوا كل ترواته وارضه وعرضه ودينه وعروبته وكرامته وكافة حقوقه وواجباته…‬ ‫ورأى معظم الشعب ان في الغياب الكامل عن هذه المآسي بالمشروبات المسكرة ما‬‫ينسيه مآسيه لكنه على خطأ فادح فالعمل النظامي بحاجة إلى صفاء التفكير والتركيز للتخلص‬ ‫من العار السعودي، وليس في غياب الوعي أي درب للخلص، وخير للشعب ان يتخلص من‬ ‫ظل ّمه وهو في كامل حواسه من هذا الواقع التافه الذي فرضه الحتلل السعودي، هذا‬ ‫الحتلل الذي أكد في كل احصائياته للبوادي والحواضر للنساء والرجال والطفال ان عدد‬ ‫الشعب "المسعدن" لم يتجاوز ثلثة مليين ونصف المليون.. ونصف هذا العدد من النساء إذا‬ ‫لم نقل اكثر… أي انّه لم يكن كل هؤلء الثلثة مليين ونصف من الرجال فقط، بل ان في‬ ‫هذا العدد من الشعب اكثر من مليوني امرأة… وما دام انّه لم يصبح للرجال أي دور ايجابي‬ ‫في مملكة الزيت والدماء.. فكيف يصبح لمن يسمونهن "الحريم" دورهن في مملكة اشباه‬ ‫الرجال…‬‫وإذا قلنا ان عدد الشعب "المسعدن" الن هو مليون رجل. فان من بين هؤلء الرجال اكثر‬ ‫من مليون "مستوطن"، و "مجاور" للنفط، ورجعي، وأمير واميرة وجاسوس وجاسوسة، وغير‬ ‫ذلك من الشوائب… اما حينما يوجد عشرة آلف في هذا الشعب يدركون انّه ل كرامة‬ ‫لمواطن في وطنه إل ّ بالثورة على الواقع القذر ل في ـ جمع المال ـ من بقايا حثالت‬‫وفضلت حكام العمالة فذلك هو يوم الوعي الكريم… يوم الصحوة، نقول: متى ما وجد ذلك‬ ‫العدد فالحل الصحيح للمسألة المعضلة قد وجد وحُلّت المعجزة لبقايا هذا الشعب‬ ‫المنقرض…‬ ‫أجل … انّه شعب ينقرض ولماذا ل ينقرض وقد زاد عدد الذين هربوا وشردوا من‬ ‫الجزيرة العربية عن ثلثة مليين مواطن ومواطنة منذ ان أخرجت المخابرات النكليزية‬‫الصهيونية عبد العزيز آل سعود من الكويت عام 1091 حتّى تاريخ هذا الكتاب، منهم من هرب‬ ‫)281(‬
‫إلى العراق والخليج ومنهم من هرب إلى مصر والشام.. كما زاد عدد الذين قطعت ايديهم‬ ‫وارجلهم عن /00057/ مواطنة ومواطن.‬‫وزاد عدد الذين جلدهم آل سعود في الشوارع العاملة لتحطيم كرامتهم عن نصف مليون،‬ ‫وزاد عدد الذين رجموهن ورجموهم عن عشرة آلف… وزاد عدد القتلى في المجازر‬ ‫الجماعية والفردية عن مليون مواطن ومواطنة.‬ ‫وكما هو معروف للجميع انّه لم يمر يوم "سبت" أو "جمعة" منذ عام 1091 ال وشهدت‬‫ابواب المساجد والساحات العامة ايدي وارجل تقطع وجلود تلسع ورؤوس تخلع… وقد اتهمت‬ ‫كلها بتهم باطلة، ل تختلف عن تلفيق تهم الحتلل السعودي "لقادة" الخوان وهو الجيش‬ ‫الذي قاتل مع عبد العزيز وثار ضد عبد العزيز. والتهم الملفقة ضد قبائل شمّر وأيضا مطير‬ ‫والعجمان بانهم "كفروا" وانهم رفضوا ادخال التلفون واللسلكي للبلد.!‬‫أو كتهمتهم للشهيد المير خالد بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود، الذي قتله الملك فيصل‬ ‫وفهد وعبد ا ـ بيد محمد ابن هلل المطيري القائد لشرطة الرياض بحجة أنه رفض ادخال‬ ‫التلفزيون للبلد..‬‫وكتهمتهم لشقيقه شهيد الشعب فيصل بن مساعد، حينما صرع عمه الطاغوت فيصل فوق‬ ‫عرشه عام 5791 فزعم " آل فهد" انّه ل يريد بقاء الدين في المملكة العربية السعودية!…‬ ‫علما انه ل دين لخاضع لظالم، وما قام الدين السلمي ال لقتل الطواغيت والملوك...‬ ‫ولكن هذه التهم التافهة أصبحت مفضوحة… حتّى وان دام باطلها.‬ ‫وهل ي ُقتل ويشرد الناس بحجة رفضهم للتلفون والتلفزيون؟‬ ‫انّه عذر اقبح من فعل.‬ ‫ان يقتل ويشرد ـ آل سعود ـ حتّى بعض المراء ـ بعد قتلهم بتهمة مزعومة هي العداء‬ ‫للدين وهم الذين قاموا وقاتلوا الناس باسم الدين!، كالخوان، وبتهمة رفضهم المزعوم‬ ‫للتلفون والتلفزيون! وإذا كان كل هؤلء قد رفضوا استخدام الهاتف واللسلكي والتلفزيون ـ‬ ‫كلهم فلماذا يقتلوا ؟!.. وهل يستحق القتل من يرفض استخدام الهاتف والتلفزيون؟! الحقيقة‬ ‫انّه ليس لدى آل سعود المتلبسين بالمحرمات وابشع الجرائم المغمورين بالشذوذ باشكاله ت‬‫المعروفة وغير المعروفة عالميا ـ والملذات بأقذر الوانها ت ايّ مجال للتفكير حتّى بتلفيق تهمة‬ ‫باطلة تنطلي حتّى على السذج ولو لشهر واحد... وإذا كان القادة، ومليين البشر قتلوا أو‬ ‫قطعت ايديهم وارجلهم أو شردوا لمجرد معارضتهم لدخال التلفون، والتلفزيون، واللسلكي‬ ‫والخمر، والحشيش والنكليز، والسلم! للبلد كم يزعم آل سعود، فما مصير من يعارض‬ ‫ادخال المخابرات المريكية الصهيونية ويعارض حكم الشذوذ السعودي بكل مسمّياته؟!…‬ ‫)381(‬
‫ومذبحة " ن سا ء وأطفال العجمان ومطي ر" ما أسبابها؟‬ ‫وهل رفض اطفال ونساء العجمان ومطير ادخال السلم والنكليز والمريكان والتلفون‬‫واللسلكي والتلفزيون! "حينما ذبحهم آل سعود في صحراء بُنيّة عيفان" في 01 شعبان 8431‬‫وتسلى بقتلهم المير محمد بن عبد العزيز، "شقيق الملك خالد" باشراف ومشاهدة والده‬ ‫عبد العزيز آل سعود؟‬ ‫واسمعوا قصة ـ المذبحة الجريمة ـ البشعة، انها واحدة من مئات المذابح السعودية التي‬ ‫لو ارتكبتها "إسرائيل" لسجلها "المؤرخون" على أنها دون شك ـ مذبحة من أبشع المذابح…‬ ‫وبما أن أبطالها من يهود الذهب السود، يهود آل سعود، فما على كتاب التاريخ إل ّ تناسيها،‬ ‫ولقد كان العطار ـ على خسته أكثر شهامة من معظم الكتاب العرب حينما سجلها بشئ من‬ ‫الفتخار بالمذابح السعودية!…‬ ‫لقد اورد أحمد عبد الغفور عطار ـ مذبحة الطفال والنساء ـ في الصفحة 259 من كتابه‬ ‫"صقر الجزيرة العربية" الذي امله عليه عبد العزيز آل سعود، فقال عن لسان عبد العزيز ما‬ ‫يلي:‬ ‫قصة "التأديب السعودي" لطفال ونساء العجمان ومطير‬ ‫)وكان ابن سعود في طريقه يؤدّب كل من صادف من العصاة أو اتباعهم، حتّى إذا كان‬‫في اليوم العاشر من شعبان في "بنيّة عيفان" راكبا سيارته الخاصة ـ التي اهدها إليه النكليز‬ ‫ومجموعة معها ـ وكان معه الشيخ يوسف يس والشيخ عبد ا بن حسن والدكتور مدحت‬ ‫شيخ الرض وسائقها صدّيق الهندي ابصر سربا من الظباء يبلغ الخمسمائة، فأمر السائق بان‬ ‫يعدو بالسيارة خلفها، وصاد اربعة منها وطار الخامس فطارت خلفه السيارة ال ان الظبي‬ ‫المذعور مال في عدوه إلى اليمين منحرفا عن طريق السيارة المطاردة فمالت هي أيضا،‬ ‫فرأى ابن سعود جمعا كثيرا ولم يحقق النظر فيه لشتغاله بالظبي الفار حتّى اصابه وصاده،‬ ‫ثم انثنى يرقب الجمع، فظنه في بادئ المر بعض جنده، غير انّه التفت إلى جانب منه فرأى‬ ‫نساء واطفال واغناما مما نفى ظنه، لنه ليس مع جنده نساء واطفال!‬ ‫ولم يكن احد معه غير رفاقه الذين هم بالسيارة وغير سائقها، فخشي من كثرتهم فارتد‬ ‫بسيارة إلى الوراء فأبصر سيارة ابنه محمد قادمة اليه، فأركب فيها احد رجال مطير ـ قبيلة‬‫الدويش ـ ليكشف له المر فان كان الجمع من النصار فل خوف على المطير لنه رسول ابن‬ ‫سعود، وان كان من العداء العصاة فهو في مأمن من الذى لنه من جماعة الدويش‬ ‫ويستطيع خداعهم بانه منهم!.‬‫راح المطيري وإذا الجمع ـ اطفال ونساء ـ قبيلة الصقهان ـ احد بطون العجمان ـ وكان قد‬‫خرجت على ابن سعود، فسألها رسوله فاجابته: انها ـ اطفال ونساء ـ الصقهان وبعض مطير‬ ‫)481(‬
‫فروا من وجه ابن سعود، وفر رجالهم إلى الكويت فطمانهم ـ الرسول السعودي المطيري ـ‬ ‫بانه ل بأس عليهم واخبرهم انّه يريد الصيد "!" وتركهم وعاد إلى ابن سعود واخبره...‬ ‫وما كاد المير محمد ابن "جللة الملك"… يسمع جواب الرسول حتّى تحمس قتالهم‬ ‫فمنعه ابوه، ولكنه اصر وقاد رتل من السيارات النكليزية المسلحة وعليها بعض آل سعود‬ ‫الشجعان! واسرع اطفال ونساء الصقهان ومطير فقابلوه لضيافته! وما هي إل دقائق أبيد‬ ‫بعدها النساء والطفال…‬ ‫وكان ابن سعود في المعسكر يهيئ المدد لنجدة ابنه، ثم اسرع بسيارته إلى المعركة‬ ‫يشهد سيرها ولكنه وجد ابنه محمدا راجعا ومعه قلة ضئيلة من النساء والطفال والغنائم،‬ ‫وكان عمر محمد حينئذ ثمانية عشر عاما!.‬ ‫وكان كل ماتبقى من الطفال والنساء خمسة اطفال ذكور وثلث نساء واربع فتيات‬ ‫أعمارهن بين التاسعة والعاشرة، ولكي يواسي ابن سعود الطفال، اعطى لبنه محمدا فتاة‬ ‫وامرأة، مقابل تعبه، وتزوج عبد العزيز بالبنات الثلثة وتسرر امراتين.. ووضع الذكور الخمسة‬ ‫في خدمته الخاصة…‬ ‫وصادر الغنام والبل وعددها ألف راس … اما ضحايا المعركة من الطفال والنساء‬ ‫فكان 347…( كذا!.‬ ‫فهل يحتاج هذا إلى تعليق؟!.‬ ‫هذا ل يحتاج إلى تعليق، بل ان وقفة تأمل ـ على القل من قبيلة العجمان ومطير ـ الذين‬ ‫امتهن آل سعود كرامتهم، وورط أحد افراد مطير ليساهم في هذه المجزرة، وما زال العديد‬ ‫منهم يخدمون آل سعود باخلص.‬ ‫وهم الذين استباحوا محارمهم وسفكوا دماء اطفالهم ونساءهم ورجالهم…‬ ‫ليلة المذبح ة… ماذا فعل ابن السعود؟‬‫ويتابع العطار على لسان ابن السعود في الصفحة 359 فيقول: )وفي ذلك الماء قدم إلى‬ ‫عبد العزيز احد رجاله وهو "تركي بن ماضي" من مخفر العبيد ـ في الحدود العراقية ـ بكتاب‬ ‫ضمنه ببرقية من المندوب السامي النكليزي في بغداد يخبر الصديق ابن السعود فيها: بأن‬‫فرحان بن مشهور مسجون في العراق وسيتم تسليمه لكم، وان فيصل الدويش ورفيقه: نايف‬ ‫بن حثلين ورفيقه الثاني: جاسر بن لمي معتقلون في باخرة بريطانية ويأخذ النكليز رأي ابن‬ ‫سعود عما يفعل بهم؟‬ ‫فبعث ابن السعود في يوم السبت 11 شعبان سنة 8431 هـ يطلب إليه "تسليم المجرمين‬ ‫انفاذا لعهد الحكومة البريطانية معنا المتضمن حمايتنا وانها ل تأوي احدا منهم في اراضي‬ ‫)581(‬ ‫العراق والكويت وشرق الردن"!.‬
‫وفي اليوم التالي، ورغم تأخر وسائل التصال عام 0391، فقد تلقى عبد العزيز الجواب‬ ‫من اسياده النكليز عن طريق المعتمد السياسي الكولونيل ديكسون يخبره: بانه سيقدم إليه‬ ‫مندوبا عن الحكومة البريطانية لحل مشكلة العصاة.. على حد زعمه .. وفي 71 شعبان تلقى‬ ‫عبد العزيز كتابا من رئيس المعتمدين في الخليج فحواه: "ان الحكومة البريطانية كلفته بان‬ ‫يرأس البعثة البريطانية القادمة لتسليم اللجئين السياسيين"!.‬ ‫أي قادة قبائل مطير وعتيبة والعجمان.(.‬ ‫عبد العزيز مطمئن لعدم خيانة النكليز ل ه!‬ ‫وفي الصفحة 795 من الكتاب المذكور قال عبد العزيز حرفيا وعلنية: )انني مطمئن‬ ‫للنكليز، لنني اعرفهم انهم لن يتنكروا لي ولن يغدروا بي وان يخلفوا وعدهم معي!(.‬ ‫وصدق عبد النكليز وعده ونصر الستعمار النكليزي عبده فهزم الثوار وحده…‬ ‫وفي الساعة الخامسة من يوم الثلثة 82 شعبان 8431 هـ ـ 82 يناير 0391 م ـ هبطت‬‫طائرة انكليزية تقل الكولونيل ديكسون وقائد البارجة الحربية البريطانية التي اعتقل فيها الثوار‬ ‫قبل نقلهم بالطائرة، وقام النكليز بتسليم الثوار الثلثة لعبد العزيز وهم:‬‫الدويش وابن حثلين وابن لمي… فسجد عبد العزيز امام ديكسون كتعبير لشكره وحمده‬ ‫لبريطانيا، وقال: "اشكركم، واشكر بريطانيا العظمى التي برهنت وتبرهن دائما على وفائها‬‫وصداقتها لنا ومصافاتنا ودها"!.. وبعدها رد عليه ديكسون بقوله: "ان بريطانيا عندما تدعمك يا‬ ‫عبد العزيز فانما تدعم وجودها ولو لم تجد فيك الرجل المخلص لبريطانيا ما ضحت باكثر‬ ‫اصحاب بريطانيا من اجلك ومنهم الشراف"!.‬‫وبعدها غادر ديكسون المكان بطائرته.. ولقى الدويش وابن حثلين وابن لمي مصرعهم‬ ‫في يوم السبت 2 رمضان 8431 ـ 2 فبراير 0391.‬ ‫وفي مكان آخر من هذا الكتاب تفصيلت أكثر عن مواقفهم قبل مصرعهم.. كما لقى‬ ‫سلطان بن بجاد مصرعه قتل، اما فرحان بن مشهور فقد اغتاله عبد العزيز بواسطة احد‬ ‫أقاربه.‬ ‫"رقبان" الجبان… ويوسف يس‬‫"رقبان" هو اسم "سيف" عبد العزيز آل سعود… وكلمة "رقبان" تعني: أنه السيف الذي ل‬ ‫يكل من قطع رقاب البشر ـ وأصلح ـ المواطنين.‬ ‫أما يوسف يس من سوريا، فهو من أبرز العملء الذين جلبهم النكليز لخدمة عبد العزيز‬ ‫سياسيا وجنسيا حيث استورد له مئات الفتيات المعروفات بـ "وارد يوسف أفندي" وكلهن من‬ ‫الساقطات.‬ ‫)681(‬
‫ويروي هذا اليوسف "أفندي يس" في جريدة "أم القرى" الرسمية هذه الجريمة عن‬ ‫صاحبه عبد العزيز آل سعود بشئ من التفاخر فيقول:‬ ‫"بعد معركة السبلة، جمع لعبد العزيز /07/ رأسا من رجال عتيبة ومطير السرى، وبعد أن‬ ‫كبلوهم بالقيود، وصفوهم أمامه، بدأ بتقطيع رؤوسهم الرأس تلو الرأس..‬ ‫وكان آخر واحد منهم ضر رقبته عبد العزيز بسيفه "رقبان" فنفذ السيف في لمح البصر‬‫والرأس في مكانه، فظن ابن السعود ان الضربة اخطأت، فرفع السيف وقبل ان يهوي به ثانية‬‫انتفض القتيل، وسقط الرأس، إل أن الضربة الرادفة هوت ـ بعد سقوط الرأس ـ على جسمه‬ ‫فقدته نصفين وشطرت القلب شطرين، إل أن المدهش الغريب ان كل شطري القلب كان‬ ‫مستمرا في ضرباته ثواني معدودات"!‬ ‫اكتشاف سعودي هائل لم يسبق للعلم ان اكتشف اسراره في جسم النسان…!‬ ‫ويعلق أحمد العطار على هذه الجريمة الشنعاء في الصفحة 085 من "صقر الجزيرة"‬‫باختصار، إنّما بتفاخر اقرب إلى السخرية بقدرة "رقبان" الجبان فيقول: "ومن الواجب ان نذكر‬ ‫ـ رقبان ـ سيف ابن سعود بالثناء الجميل فنروي هذه الحادثة التي تدهش وتعتبر في حكم‬ ‫النوادر الغاليات وهي كافية لتخليده!!"…‬ ‫أجل.. تخليد "رقبان" الخيانة في كتب الخيانة وسجلت الجبناء الرعاديد.‬ ‫ان هذه الحادثة وحدها كافية لثبات الصول السعودية المنتمية إلى اليهود الذين انفردت‬ ‫سجلتهم في نوادر الغدر وعدم المواجهة... وليس في تاريخ العرب قتل السرى، وخاصة‬ ‫الذين قيدت ايديهم وارجلهم ـ مثلما فعل ابن السعود ـ بهؤلء الثوار السرى الذين قتلهم عبد‬‫العزيز ـ في ساعة واحدة ـ بسيفه النكليزي الجبان "رقبان" بعد أسرهم من بقايا ثوار مجزرة‬ ‫السبلة في تلك المعركة ـ غير المتكافئة ـ التي قتل فيها /9503/ من اصل ـ 0004 من ثوار‬ ‫عتيبة ومطير بينما عدد قواته كان يربو عن /00004/ كما ذكر العطار وحافظ وهبة ـ ويخطط‬ ‫لهم ويقودهم ضباط انكليز باحدث السلحة النكليزية الثقيلة والخفيفة...‬‫وهذا هو الدليل بأن شجاعة الخوان قد فقدت بفقدان الدعم والسلح والتخطيط النكليز،‬ ‫ل بفقدان سطوة الدين، فقد بقي الخوان على دينهم بوضوح أكثر من السابق.. وكانت‬ ‫مجزرة السبلة وغيرها من المجازر الفريدة في تاريخ المجازر المعتمدة على الغدر…‬‫ان عبد العزيز واولده ما قادوا معركة واحدة في حياتهم متواجهين مع خصومهم مواجهة‬ ‫الشجعان أبدا.. بالرغم مما قيل عنهم من "ابهة" الدجل في كتب العملء.‬ ‫وشعبنا عامة وفي نجد خاصة، يعرف عبد العزيز آل سعود ويعرف تلك الكلمة التي قالها‬ ‫عبد العزيز بن متعب آل رشيد لخصمه عبد العزيز آل سعود ومفادها: )تعال يا ابن سعود‬ ‫وبارزني وجها لوجه، فإما تقتلني واما ان اقتلك وبذلك نريح هذه الجموع المتصارعة(1..‬ ‫)781(‬
‫لكن ابن سعود أبلغ "رسول المتعب" بقوله: )قل لسيدك ان شجاعة ابن متعب ل تخفى‬‫علي، وانا اعرف انّه حينما يُغيْر يقول: حسبت انني قد مت في العام الماضي… اما انا فاقول‬ ‫ان عمري طويل وسأقضي عليه بالحيل والخداع واسلحة بريطانيا التي ل حدود لها(.‬ ‫هذا هو رد الجبان وسيفه رقبان قاتل السرى، وصاحب شعار: )خذ عدوك بالله وامان‬ ‫ا( وقوله: )عدو ا من عادانا( )وخذ عدو ا بعهد ا( هذا هو المتحايل الذي خطط له‬ ‫النكليز واخرجوه من الكويت لضرب الوحدة العربية وفصل الجزيرة العربية عن الوطن‬‫العربي الذي كان موحدا حتّى في عهد الحتلل التركي… هذا هو الذي وقّع لعطاء فلسطين‬ ‫لليهود فدعمه النكليز واستخدموه لتزييف التاريخ.‬ ‫وكانت سياسة الحجاز ـ رغم علتها ـ اكثر تقدمية ووحدوية ووطنية‬ ‫وقومية وانصع اسلما مما هي عليه في عهد الحتلل السعودي المتوحش‬ ‫1 ـ ان بعض ما تعلمناه من القرآن الكريم هذا القول الكريم: )ان الملوك إذا دخلوا قرية‬‫أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون(.. لذلك وغير ذلك ـ كنا وما زلنا ضد أي حكم‬ ‫ملكي مهما كانت صفاته ومواصفاته، لكننا مع ذلك نكرر القول بأنه لو لم يتغلب رأي جناح‬ ‫المخابرات النكليزية المسمى "بالمكتب الهندي" الذي كان يشرف عليه الصهاينة ويرأسه‬ ‫الصهيوني المعروف ـ السير برسي كوكس ـ المؤيد لعبد العزيز آل سعود ـ‬‫في تقسيم البلد العربية لنشاء الكيان الصهيوني وايجاد دويلت عربية حامية لهذا الكيان ـ‬‫الشئ الذي رفضه الملك حسين بن علي ومن اجله تم خلعه وتسليم عرشه لل سعود، نقول:‬ ‫لو لم يتغلب ذلك الجناح الصهيوني ـ النكليزي في المخابرات النكليزية ـ الذي اوقف المد‬ ‫الوحدوي المنبثق ـ من الحجاز حكوميا ومن جزيرة العرب والشام والعراق ومصر شعبيا ـ‬ ‫حينما أخرج النكليز عبد العزيز آل سعود ليقاف مد الوحدة ـ ل ستمر توحيد البلد العربية ـ‬‫التي كانت موحدة فعل حتّى وهي ترزح تحت نير الحتلل العثماني، لكنها الن تحولت بطريقة‬ ‫غير شرعية ـ وبعد ذهاب الحتلل العثماني إلى "مفرخة للدول" العربية المتناسلة كتناسل آل‬ ‫سعود وما برحت تفرخ كل عام "دولة جديد".‬ ‫اننا نؤكد مرة اخرى: انه لو لم يخرج النكليز عميلهم الكبر عبد العزيز آل سعود ضد "‬ ‫وحدة الحسين الملكية" ليقاف مد الوحدة العربية الحقيقية التي لو تمت كما كانت عليه‬ ‫فستبقى "الوحدة الملكية العربية" تلك وان كانت بدايتها "وحدة ملكية عربية" تعد افضل من‬‫هذه الدويلت المفضوحة لن وحدتنا "الملكية العربية" تلك ستتحول ـ في حال وجود امة قوية‬‫طبعا ـ إلى وحدة جمهورية اشتراكية مع الزمن ولن تقوم لهذه الكيانات ـ القائمة ـ حاليا ـ كما‬‫هي الن مكونة من 32 دولة بانتظار بقية "الدول" القادمة ـ لتعترف كل دولة بولدة "شقيقتها"‬ ‫و"عزيزتها" مضيفة كل واحدة للخرى القابا أخرى في النفاق اكثر من "شقيقة" و"عزيزة"‬ ‫)881(‬
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الخميس يوليو 10, 2014 12:22 am

والعزة منها براء… إذ لو كانت شقيقة ـ حقا وعزيزة ـ فعل هذه الدويلت لما اصحب لفراد‬ ‫المة التي ما تجاوز افرادها المائة مليون: 32 دولة لها: 432 جواز سفر و 32 جنسية و 32‬ ‫خرقة تافهة ملونة بالصباغ المختلفة ـ كوجوه أصحابها تسمى ـ العلم ـ أو ـ الرايات ـ‬ ‫المندحرة ـ متناحرة مختلفة على الحدودة مبعثرة الرادة والتشريعات ، ومع ذلك ـ تدعونا ـ‬‫قوانينها وانظمتها المتفرقة لحترامها واداء واجبنا المزعوم في خدمتها المسماة بخدمة العلم..‬ ‫والويل لمن يحقّر العلم ورئيس العلم، ومالك العلم، ليلقى ـ اقل ما يلقاه ـ )السجن من‬ ‫ستة اشهر إلى سنتين( حسبما تنص بعض قوانين العقوبات الجمهورية.‬ ‫اما الدويلت الملكية فل حدود للعقوبات فيها… مما يدفعنا للصرار على تحقير هذه‬ ‫العلم الداعية لفرقتنا…‬‫2 ـ لقد كان في الحجاز ـ قبل الحتلل السعودي ـ معارضة سياسة بارزة معروفة ، وكان‬ ‫في الحجاز مجلس وزراء، ومجلس وطني، وكان فيها حزب اسمه "الحزب الوطني"، يمارس‬‫نشاطه السياسي العلني وهو الذي ارغم الملك حسين على التنازل عن العرش، رغم اختلفنا‬ ‫مع هذا الحزب، وكان في الحجاز:‬‫سفراء وقناصل لكافة الدول وكانت ل تحرم على هؤلء السفراء والقناصل ـ كما هو الن‬ ‫ـ زيارة مكة مهما كان دينهم إذ كان للحجاز صفات الدولة المتقدمة رغم سوء الظروف في‬‫مستهل القرن العشرين، وكان الحجاز أو قطر عربي تبنى حركات التحرر الوحدوية ضد الحكم‬ ‫العثماني… ومن يتتبع مسيرة الحتلل السعودي بانصاف يدرك ان النكليز لم يخرجوا عبد‬ ‫العزيز آل سعود من الكويت "لتوحيد الجزيرة العربية كما يزعم البعض بل اخرجوه لضرب‬ ‫الوحدة العربية الكبرى حتّى ولو كانت تلك الوحدة "بقيادة ملكية" هي قيادة الحسين، خاصة‬ ‫بعد ان تمرد الحسين بن علي، ضد الرادة النكليزية الصهيونية مثلما تمرد على التراك، ومن‬ ‫أبرز ما عرف عنا لحسين بن علي في تمرده ضد النكليز بعد تعامل دام أربع سنوات ، رفضه‬ ‫المطلق لما يلي:‬ ‫1 ـ رفض الحسين بن علي الرادة النكليزية في تقسيم البلد العربية واعتبر ان العرب‬ ‫امة واحدة في دولة واحدة بقيادته!.‬ ‫2 ـ رفض الحسين طلبات النكليز بالموافقة على إعطاء فلسطين لليهود …‬ ‫في الوقت الذي قبل عبد العزيز آل سعود بكافة شروط النكليز في تقسيم البلد العربية‬ ‫واعطاء فلسطين لليهود وغير ذلك من شروط الحماية النكليزية، المر الذي جعل النكليز‬ ‫يحاربون الشريف حسين وآل رشيد لكونهم رفضوا نفس الشروط وسخروا منها ولو لم يكن‬‫المر كذلك لصبح كل واحد منهم قائد "محمية" أو "امارة" على القل، وما كان للنكليز بقيادة‬ ‫فيلبي اسقاط امارة حائل بقوة المال والسلح والشر والتزييف، ولو لم يكن عبد العزيز عميل‬ ‫)981(‬

‫يهوديا ـ ل كسائر العملء ـ لما عمّدوه واعتمدوه وبالتالي ضحوا حتّى بحليفهم السابق‬‫الشريف حسين واسقطوه وسمموه اخيرا في قبرص، كل ذلك ارضاء لعبد العزيز آل سعود..‬ ‫ومع ان شعبنا كان يخالف الحكم الملكي في عهد الحسين بن علي وغيره من حكم الملوك‬‫والمراء حتّى قبل السلم، إل ّ ذلك النهج بالمقارنة مع حكم الحتلل السعودي المتوحش كان‬ ‫وما يزال اكثر تقدمية ووحدوية من حكم الجشع السعودي الملكي المطلق "الثيوقراطي"‬ ‫كامل العيوب.‬ ‫بل ل مجال لمقارنة حكم الحسين وابنه علي، الحكم الملكي الدستوري بحكم السرة‬ ‫السعودية الحكم الملكي العائلي المطلق القائم على الستبداد والستعباد ومسخ اسم البلد‬ ‫باسمهم العائلي السعودي ونهب الثروات نهبا جما واكل التراث اكل لما ـ في حكم داعر‬‫يسوده التمتع بالجواري والحريم والغلمان والقصور وشتى الملذات التي ل تخطر انواعها على‬ ‫بال النسان المتحضر، بالضافة إلى ربط البلد بسياسة المخابرات النكليزية والحماية‬ ‫البريطانية ـ سابقا ـ ولما هزلت بريطانيا ربطوا بلدنا الن بالحماية المريكية والسياسة‬ ‫المريكية ومخابراتها المتمركزة في الداخلية وفي الطابق الثالث من وزارة الدفاع السعودية‬ ‫في الرياض بقيادة كيم روزفلت والجنرال ليهي وغيرهما من "الخبراء" المريكان البالغ‬ ‫عددهم 00054 خبير لهم كامل السيطرة على مقاليد المور بدءا بالمساجد وتوجيه دفة الدين‬ ‫لصالح أمريكا وانتهاء بالحرس والجيش السعودي الموجود في الجزيرة وخارجها والتي تقوم‬ ‫سياستهم من خلل مخابراتهم على التجسس على الجيوش العربية وابعاد الجيش‬‫"السعودي" عن مواقع المواجهة لسرائيل بهذه المليارات ـ المبذرة ليناضل الشعب ويتحرر من‬ ‫بقايا الحتلل الصهيوني.‬ ‫هذا التحرر الذي هو ـ في الواقع ـ تخشاه السعوديةـ حتّى ولو زعمت غير ذلك.‬ ‫احتلل المدينة‬ ‫تحرك الجند السعودي ـ بقادته الفعليين من الخبراء الضباط النكليز ـ بقيادة جيسم‬‫لرسن، المسؤول التنفيذي للخطط الحربية "ويجيئ في المرتبة الثانية بعد جون فيلبي" فاشيع‬ ‫عنهم "انهم خدم الدين والمّلة وانهم اسلموا بعد تطهيرهم في جدة"!…‬ ‫إل أن القيادة الظاهرية لهذا الجند قد أوكلت لكل من صالح بن عذل ووكيله إبراهيم‬‫النشمي، فحاصرت القوات السعودية "المدينة المنورة" من كل جهاتها وقطعوا عنها كل امداد،‬ ‫وبدأوا بنهب البل والغنام وقتل كل من تقع عيونهم عليه ل تمييز في ذلك بين ذكر وامرأة‬‫وطفل… فنقلت جريدة "المُقطم" المصرية عن وكالة رويتر التي نقلت عنها الصحف الفرنسية‬ ‫أيضا استغاثة من قائد حامية المدينة جاء فيها: "ان بلد الرسول معرض للخطر، ان ضريح‬ ‫)091(‬ ‫النبي تضربه المدافع السعودية النكليزية.‬

‫اننا نستغيث بالعالم السلمي وبالعالم المتحضر.. ان الوهابيين الوحوش اخذوا يطلقون‬ ‫النار على أهل المدينة بل انقطاع وبل تمييز ولم يبالوا بكرامة المدينة ول بقداستها منتهكين‬ ‫بذلك حرمة ا بمثوى الرسول عليه الصلة والسلم ـ 5791/7/02 م"!…‬‫فتحركت الحتجاجات من مصر والشام والعراق والهند وافريقيا.. وارسل الملك فؤاد برقية‬ ‫إلى عبد العزيز في 11 صفر 4431 هـ )3 /5291/8 م( تقول:‬ ‫"عظمة السلطان عبد العزيز سلطان نجد"‬ ‫"ان الحرب القائمة حول المدينة المنورة قد اقلقت خواطر المسلمين قاطبة لما عساه‬ ‫يحدث من تأثيرها في الماكن النبوية المقدسة التي نجلّها، ونحافظ على آثارها الكريمة، ول‬ ‫يخفى على عظمتكم ما لهذه الماكن من الحرمة التي توجب ان تكون بعيدة عن كل اذى‬ ‫رغم ما يقتضيه أي نزاع أو خلفه".‬ ‫وتسلم الملك فؤاد في 31 صفر 4431 هـ )1 سبتمبر 5291م( برقية من الملك علي بن‬ ‫الحسين، جاء فيها:‬ ‫"صاحب الجللة فؤاد الول ملك مصر المعظم "!"‬ ‫"اهدي جللتكم اعظم الشكر على غيرتكم، ول يستكثر ذلك من سليل محمد على الكبير‬ ‫الذي سبقت له خدمة هذه الديار المباركة من قبل في مثل هذه الكارثة نفسها مادة ومعنى.‬ ‫فقضى بذلك على اجداد هؤلء الوحوش السعوديين.‬ ‫"ونبرأ إلى ا ان يكون احد منا ـ نحن ابناء الحرمين الشريفين ـ اراد القتال أو أخذ على‬ ‫الستمرار في سواء ذلك في مكة المكرمة أو المدينة المنورة ونسجل على المتسبب‬ ‫السعودي مسؤولية ما تهدم فيها من الثار وما ل يزال يصيبها من اذى كجعل القبة الخضراء‬ ‫النبوية هدفا للرصاص وسائر قبب وقبور آل البيت بالبقيع وتخريب مسجد سيدنا حمزة وهدم‬ ‫ضريحه الشريف طبقا للساس الذي قام عليه المذهب الوهابي المعلوم!".‬ ‫وطال الحصار ولم يجد من أبناء المدينة من يناصره من العملء لكنهم زعموا أن أحد‬‫العملء واسمه "مصطفى عبد العال" المرسل لبن السعود برسالة نيابة عن كبار اهل المدينة‬ ‫يطلبون منه فيها احتلل بلدهم!..‬ ‫كذا… وقد قتل ابن السعود هذا المواطن فيما بعد، بعد أن فنّد المواطن عبد العال‬ ‫الكذبة السعودية.‬ ‫وفيما يلي النص الحرفي للكذبة:‬ ‫)وعندما كان ابن سعود في بحرة قدم إليه احد المدنيين واسمه "مصطفى عبد العال"‬ ‫برسالة من كبار اهل المدينة وحكومتها يعرضون فيها تسلم المدينة إلى السلطان بشرط ان‬ ‫يؤمّن اهلها وموظفيها وكل من بها ويؤمن اموالهم وبأل ّ يتسلمها إل أحد أفراد آل سعود.‬ ‫)191(‬

‫فاجاب بالقبول وأمر ابنه محمدا بتسلم المدينة المنورة وكان في الرابعة عشرة من عمره‬‫وغادر مكة إليها في 32 ربيع الثاني 4431 يرافقه خاصة ابيه وكبار آل سعود ولكن الحامية ابت‬ ‫التسليم لنها كانت تنتظر المدد من جدة في اليام القريبة فما كان من المير الصغير ال ان‬ ‫يشدد الحصار عليها ليضطر الحامية إلى التسليم(!..‬ ‫إذا فقد يكون "عبد العال" قد اتصل وقد ل يكون اتصل، لكنه من المؤكد أن الشعب في‬ ‫المدينة قد رفض الحتلل السعودي، بدليل ما ينقله العطار في كتابه عن ابن السعود، حيث‬ ‫يقول: )وأهل هلل جمادى الولى فلم يبق عند الحامية إل شئ يسير من الزاد فأبرقت في‬ ‫اليوم الخامس من هذا الشهر للملك علي برقية تقول له فيها: الذي يهمنا الرزاق للجند‬ ‫وعدتمونا بارسال الدراهم المتيسرة بالطيارة، إلى الن ما رأينا اثرا لها.‬ ‫دبروا وارسلوا لنا دراهما ولو ببيع احدى البواخر فترون منا ما يسركم(!…‬ ‫ويتضح من هذه البرقية ان الشعب غير منظم وانه ل يقاوم لكنه يرفض الحتلل‬ ‫السعودي، وان العتماد على حامية ل يتجاوز عدد افرادها عن 002 شخص فقط.‬ ‫)وأبرقت الحامية في الثالث عشر من جمادى الولى إلى الملك علي أيضا تقول له:‬‫"انقضى المر ولم يبق في اليد حيلة، الجنود ما عندم ارزاق ال لثلثة أيام إذا لم تصل الطيارة‬ ‫غدا الظهر سنفاوض العدو"(..‬ ‫فاجيب قائد الحامية ومن معه في نفسه بان الطائرة ستأتيهم غدا فابرقوا إليه في‬‫44/5/41 بان من الواجب مجئ الطائرة ففي ذلك فوق مهمتها الساسية ارهاب للعدو وتقوية‬ ‫لمعنوية الجيش…‬ ‫فتلقت الحامية الجواب بان ارسال الطائرة قبل عشرة أيام متعذر لعدم وجود البنزين!…‬ ‫مرت اليام الثلثة فنفذت مؤونة الحامية ومع ذلك صبر الجنود ثلثة أيام أخرى.‬ ‫ثم تلقى الملك علي برقية من الحامية ووكيل المارة في 71 جمادى الولى وفيها "نريد‬ ‫تأمين معيشة الجند منذ ثلثة أيام حرم الطعام، ان اليوم هو آخر عهدنا، دبرونا اليوم إلى‬ ‫المساء وإل نسلم عليكم"!…‬ ‫فأجابهم الملك علي يطلب اليهم الصبر!.‬ ‫ولكن صبرهم نفذ… ولم يجد قائد الحامية عبد المجيد ومدير الخط الحديدي "عزت" ال‬ ‫أن يفاوضا العداء ومالهما في اليد حيلة وقد نفذت الذخيرة والزاد!.‬ ‫فذهبا ورئيس ديوان المارة عبد ا عمير، صباح الجمعة إلى الطفل ـ 41 سنة ـ المير‬‫محمد بن عبد العزيز ابن عبد الرحمن وقدما له كتابا يطلبان منه أن يجيبهم إلى مقابلته، فبعث‬ ‫اليهما بالموافقة ومثل عبد المجيد وعزت أمام المير الطفل محمد، وفاوضاه!.‬ ‫)291(‬

‫في "التسليم على شرط اعطاء المان لجميع الجنود والضباط والهلين واعلن عفو عام‬ ‫عما مضى عن كل أحد بالمدينة، وفي قبالة ذلك تسلم المدينة إليه!."..‬ ‫ان عمر المير محمد الن أكثر من 07 سنة وعقله ل يستوعب أو يدرك أي نوع من أنواع‬‫التركيز على أي مسألة من المسائل عدا المسألة الجنسية، فكيف به يستطيع التركيز وعمره 41‬‫سنة على عقد مثل هذه التفاقية السياسية لكن جون فيلبي هو الذي عقد التفاقية في صباح‬ ‫السبت 91 جمادى الولى 4431 هـ)5/ ديسمبر/5291م( وسلمت المدينة المنورة في نفس‬‫اليوم بعد حصار دام عشرة أشهر وفتحت أبوابها فدخل المير ناصر بن سعود وعبد ا الفضل‬ ‫بقسم من الجنود مع عزت وتسلموا قلعة سلع وما فيها من ذخائر وعتاد، ووضعت فيها قوة‬ ‫عسكرية سعودية ثم تسلموا دور الحكومة والمراكز العسكرية والملكية.‬ ‫وفي صباح الحد دخلها المير محمد "ابن السلطان" عبد العزيز وجنوده.‬‫واستمر المير محمد أكثر من 66 سنة ـ وما زال ـ يتقاضى مرتباته الضخمة ـ كأمين للمدينة‬ ‫ـ علما أنه لم يحكمها إل ليوم واحد هو يوم الحتلل ، إذ حكمها بعض الخدم بضعة أشهر،‬ ‫ومن ثم حكمها الجلد ابن إبراهيم يعاونه لفترة يسن الرواف، فارتكب ابن إبراهيم ابشع‬‫الجرائم بأهل المدينة وباديتها والفلحين، فقطع أدي وأرجل النساء والطفال وقطع الرؤوس،‬ ‫وبطش "بالنخاولة" وهم فئة من الفلحين تخصصوا بزراعة النخيل والشراف عليها في‬ ‫المدينة خاصة، ومن اسم النخيل اشتق اسمهم "النخاولة" ولكونهم فلحين والفلح إنسان‬ ‫عامل شريف عمل الحتلل السعودي لتعميق الهوة الجتماعية بينهم وبين المواطنين: إلى‬ ‫الحد الذي صدقه بعض السذج وزعم أن النخولي أو "النخيلي" إنسان يختلف عن البشر،‬ ‫ولكون النخاولة من أبناء الشيعة أيضا أساء الحتلل السعود اليهم كثيرا، وكره آل سعود‬ ‫وتجار دينهم للشيعة ناتج عن صراعات نضالية قديمة بينهم وبين آل سعود…‬ ‫وما زالت المدينة مزرعة يتوارثها أمراء آل سعود…‬ ‫كيف أرغم النكليز الملك علي‬ ‫على التنازل لسلطانهم العزيز عبد العزيز؟‬ ‫لقد فتح النكليز أبواب كل شئ لعبد العزيز. وكما يقول "العطار" نقل عن عبد العزيز في‬ ‫كتابه "صقر الجزيرة":‬ ‫"بعد احتلل المدينة لم يبق للشريف أي شئ… الموانئ تحت قبضتنا.. والذخائر كثيرة‬ ‫والجنود تزداد أعدادهم، والمال يصرف لنا بسخاء ونصرفه بسخاء، والنكليز ما قصروا"!.‬ ‫أجل… النكليز ما قصروا… ومماليك النكليز ما قصروا أيضا.‬ ‫)391(‬

‫انقلب تحسين الفقير‬ ‫ولقد شعر عدد من العرب، من رجال الشريف علي .. أن عليا لم يعد يصلح وان الحصار‬ ‫النكليزي قد أحكم قبضته من البحر، والحصار السعودي قد أحكم وحشيته من البر، وان‬ ‫"الشريف علي" بوضعه الركيك أصبحت نهايته قريبة.‬ ‫وانه مع ذلك وقبل ذلك كان يسمع من عملء النكليز وآل سعود دسائسهم، بل انّه كان‬ ‫يسمع حتّى نصائح جون فيلبي… فتحركوا للقيام بانقلب واعلن "الجمهورية العربية" من‬ ‫الحجاز، واحياء ذلك المد "الوحدوي العربي القومي الشعبي" الذي توقف، والعودة من جديد‬‫لحياء الثورة العربية بشكل شعبي، والستعانة بالتحاد السوفييتي ضد عملء بريطانيا وتدخل‬ ‫بريطانيا المفضوح…‬ ‫وقد رأى هؤلء العرب أن يكون قائد النقلب وزير الحربية تحسين الفقير ووزير البحرية‬‫عراف الدلبي، وأن يشارك في الحكومة عدد من قواد الجيش الهاشمي… ويقال ان الشريف‬ ‫حسين بن علي قد اطلع وهو في منفاه في العقبة على هذه الخطة النقلبية فباركها ضد‬ ‫ابنه وقال: "ان أي انقلب عربي يحافظ على الخط العربي للحجاز أفضل مليون مرة من‬ ‫احتلل الوحوش السعوديين للحجاز"..‬ ‫لكن خطتهم تلك كشفها النكليز…‬ ‫وفي 92 جمادى الولى 4431 هـ بدأت البوارج النكليزية الراسية في بحر جدة تقصف‬ ‫بمدفعيتها في كل اتجاه في جدة… وحشدت في اليوم نفسه أكثر من 000.04 جندي‬ ‫سعودي.‬ ‫وفي نفس اليوم نشط عملء السعودية في الحجاز، وبدأوا يضغطون على "علي" وبدأ‬ ‫القنصل النكليزي يضغط أكثر على "علي" للتنازل لبن السعود.‬ ‫وفقد "علي" السيطرة على نفسه… فاتجه في مساء نفس ذلك اليوم الثلثاء 92 جمادى‬‫الولى 4431 ليعرض على المعتمد البريطاني "التوسط في تنازله مقابل الشروط اللحقة"…‬ ‫وفي نفس ذلك المساء أبرق المعتمد البريطاني إلى حكومته يبشرها بانتصار سلطانهم‬ ‫عبد العزيز ويأخذ رأيها في الشروط التي عرضها الشريف علي..‬ ‫وفي الليلة نفسها "أذنت له المخابرات النكليزية بالوساطة ضمن الشروط"… وكان عبد‬ ‫العزيز في مكة فأبلغه المعتمد البريطاني أن يخرج من مكة ليقابل رسوله في الطريق بين‬ ‫مكة وجدة في اليوم التالي عبد العزيز بل أرسل له أحد موظفي دار العتماد البريطانية‬‫واسمه "منشئ احسان ا" الذي التقى بعبد العزيز في مكان اسمه ـ بحره ـ بالقرب من جدة‬ ‫وقدم له الكتاب الذي جاء فيه ما يلي:‬ ‫جدة في 61 ديسمبر 5291م‬ ‫)491(‬

‫حضرة السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل السعود سلطان نجد.‬‫"بانتظارك لمقابلتي بالرغامة غدا يوم الخميس قبل الظهر أو بعد ذلك بأسرع ما يمكن"…‬ ‫نائب معتمد وقنصل بريطانيا العظمى‬ ‫وكيل قنصل‬ ‫جوردن‬ ‫وأجابه "سلطان نجد!." بما يلي:‬ ‫الرغامة في 03 جمادى الولى 4431 هـ‬ ‫من عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل‬ ‫إلى سعادة المعتمد البريطاني المستر جوردن المفخم‬ ‫"تحية وسلما:‬‫أتشرف بأن أخبر سعادتكم بأني تناولت كتابكم المؤرخ في 61 ديسمبر سنة 5291 وفهمت‬ ‫ما تضمنه … حال حضرنا في "العرضي" لمقابلة سعادتكم في المحل الذي يخبركم عنه‬ ‫"منشئ احسان ا" هذا وتقبلوا فائق احتراماتي".‬ ‫الختم السلطاني السعودي‬ ‫عبد العزيز سلطان نجد‬ ‫وفي اليوم التالي في الساعة الرابعة بعد الظهر التقى المعتمد البريطاني بالعزيز عبد‬‫العزيز وأبلغه شروط تنازل الشريف علي التي أخذها المعتمد البريطاني جوردن نيابة عن عبد‬ ‫العزيز آل سعود "سلطان المسلمين"… وأهمها ما يلي:‬ ‫الشروط التي وضعها قنصل بريطانيا نيابة عن عبد العزيز‬‫"تنازل الملك علي ومبارحته الحجاز وتسليم جدة وتسليم أسرى الحرب الموجودين عنده،‬ ‫وتسليم جميع السلحة والمهمات الحربية من بنادق ورشاشات وطائرات ومدافع وغيرها في‬ ‫الحال بدون اتلف شئ منها، وتسليم البواخر التي باسم الحجاز وهي" الطويل، والرقمتين،‬‫ورشدى، ورضوى" لبن سعود على أن تصير كلها ملكا له )!(، والتعهد من قبل علي ومن قبل‬ ‫ضباطه وأهالي جدة بأل يبيعوا شيئا من أملك الحكومة ثابتا أو منقول ً، وأل يرهنوا أو يخربوا‬ ‫أو يتصرفوا في شئ من ذلك وأل يأخذ الملك علي شيئا غير أمتعته الشخصية بما في ذلك‬ ‫سيارته وخيوله وسجاجيده"!…‬ ‫"ويتعهد ابن سعود مقابل ذلك منح العفو العام للموظفين الملكيين والعسكريين‬ ‫"والشرفاء" وكل أهالي جدة والعرب والسكان والقبائل ويضمن سلمتهم الشخصية وسلمة‬ ‫أموالهم وأن يرحل كافة الضباط والعساكر الراغبين في العودة إلى أوطانهم وأن يعطيهم‬ ‫)591(‬ ‫المصاريف اللزمة لهم ولسفرهم.‬

‫وان يوزع عليهم مبلغ خمسة آلف جنيه بنسبة معتدلة، وأن يبقى جميع موظفي الحكومة‬ ‫الملكيين في مراكزهم ممن يجد فيه الكفاءة في تأدية واجبه بأمانة، ويتعهد ابن سعود ـ‬ ‫أيضا ـ بأن ينمح آل الحسين جمع ممتلكاتهم الشخصية في الحجاز، وبأن يمنح جميع السكان‬ ‫والضباط والجنود الموجودين بينبع الحقوق والمتيازات الممنوحة لزملئهم في جدة ما عدا‬ ‫النقود"!..‬ ‫وفي عصر يوم الخميس 1 جمادى الثانية 4431 وقع السلطان ابن سعود هذه التفاقية‬ ‫وفي الساعة السادسة ليل من نفس الماء وقع عليها الملك علي واعتبرت نافذة من ذلك‬ ‫الوقت.‬ ‫واحتفل المعتمد البريطاني وعبد العزيز تلك الليلة بالنتصار النكليزي السعودي…‬ ‫ومضت أيام الجمعة والسبت والحد في هدوء واطمئنان!، وأخذ الجنود والضباط فيها‬‫يستعدون للتسليم، وفي الساعة الرابعة من صباح الحد 4 جمادي الثانية استقل الشريف علي‬‫بن الحسين زورقا بخاريا إلى البارجة البريطانية )كورن فلور( التي استقله إلى عدن فالعراق،‬ ‫ثم لحق به الشريف شاكر وكاتبه عبد ا رشيد وبعض خدمه ولبث بها حتّى يحين موعد‬ ‫الرحيل.‬ ‫وقبيل أن يغادر الشريف علي رصيف ميناء جدة بدقائق وزع منشورا على الشعب يذكر‬ ‫فيه اخلصه وجهاده وحياته!.. ومنه ما يلي:‬ ‫جيشي "الباسل" وشعبي الكري م! !‬ ‫"إلى جيشي الباسل وشعبي الكريم:‬ ‫"اني أحمد ا كثيرا، وأشكره، شكرا جزيل في السراء والضراء.‬ ‫منذ تشرفت بالقدوم إلى هذه البلد المقدسة مع جللة والدي وأنا أعتبر نفسي فردا من‬ ‫أفرادها العاملين لخدمة وطني حتّى جاء اليوم الذي تنازل فيه فكلفتموني بتولي المر بعده‬ ‫في ذلك اليوم العصيب والخطب الجسيم والعدو على البواب..‬‫ولديه من القوات والمعدات والدعم البريطاني ما ليس لدينا... واصررتم كل الصرار رغما‬ ‫عن ارادتي حتّى قبلته مستعينا بالله مستمدا منه العون والتوفيق مشمرا عن ساعد الجد‬ ‫مرتديا رداء الثبات والصبر، وأحضرت كلما استطعت مما رأيتموه من جند وأسلحة، وسهرت‬ ‫الليالي الطوال، وصابرت هذه الحرب وصرتم يا أهل هذه البلد معي على الكوارث،‬ ‫وشاركتموني في ويلتها ومشاقها وخسائرها مما جعلني مدينا لكم إلى الممات حتّى نفذ ما‬ ‫كان في اليد من المال مما أملكه ومما أعنتموني أنتم ووالدي، وهلك كل ما في القدرة‬‫والمستطاع فها أنا اليوم مضطر لن أصرح لكم بأنني رجحت النسحاب من الحرب ودخلت في‬ ‫مفاوضة تضمن السلم وتصون الحقوق لكم )جميعا فكونوا على علم واني أرجوكم تطبيق‬ ‫(‬ ‫691‬

‫كل ما جرى عليه القرار وتنفيذه حفظا للسكينة والحقوق العامة والشخصية، واني أرجو لكم‬ ‫مستقبل حميدا، وأرجوكم الصفح عن الزلت والخطأ والهفوات وأشكركم من صميم فؤادي‬ ‫على ثباتكم الشريف ووقوفكم الحميد وتضامنكم الحسن.‬ ‫"وقد شكلت حكومة مؤقتة أهلية للنظر في المور يرأسها القائمقام الشيخ عبد ا زينل‬ ‫مع بقاء جميع كبار الموظفين الهليين.‬ ‫"اني أستودعكم ا لعينه التي ل تنام…"الخ.‬ ‫وفي مساء الحد عاد المعتمد البريطاني إلى الرغامة وأخبر "عظمة السلطان" أن‬ ‫الشريف عليا قد أقام بالبارجة البريطانية وانه قرر السفر إلى عدن ومنها إلى العراق.‬ ‫وفي صباح الثنين قدم إلى مقر ابن سعود المعتمد البريطاني ومعه رئيس الحكومة‬ ‫المؤقتة القائمقام عبد ا زينل ورئيس القوة العسكرية الضابط صادق بك وقدمهما إلى‬ ‫"السلطان عبد العزيز" فكان مجلسه حافل بالضيوف ورجال الخاصة.‬‫وبعد أن استقر بهما لمقام قال المعتمد البريطاني: انّه يقدم إلى السلطان بصورة رسمية‬ ‫رئيس الملكية ورئيس العسكرية ليكونا مسؤولين أمامه، فشكره ابن سعود وأثنى على عمله‬ ‫وجهوده.‬ ‫إستسلم وس ل ّم وإسلم واستلم تس ل َم‬ ‫بهذا تسلمت بريطانيا الحجاز من الحسين وابنه علي، فسلمته إلى عميلها عبد العزيز آل‬ ‫سعود، يدا بيد.‬ ‫أليست هذه عمالة مفضوحة؟.. وهل من عمالة أكبر من هذه العمالة السعودية؟.‬ ‫إذا .. فلماذا "آل سعود" ل يدعمون العملء خدمة للصهاينة ووفاء بالدين؟!.‬ ‫وجزاء بالمثل؟!.‬‫وبعد هذا التسلم والستلم، رجع المعتمد البريطاني "جوردن" وبقي الرئيسان "يتذاكران"‬‫مع ابن سعود في الترتيب الذي يرى من أجل ضبط ممتلكات الحكومة والشياء التابعة لها!…‬ ‫وحرص ابن السعود على الممتلكات وشدد عليها أكثر مما حرص على المواطنين…‬ ‫وبدأت وفود المتزلفين للسلطان، وفي مقدمتهم محمد نصيف المعروف باسم الوهابي"‬ ‫وقاسم زينل ورجال ديوان الملك علي وكبار موظفي حكومته.‬ ‫وفي صباح يوم الثلثاء 6 جمادى الثانية أمر بن سعود كل من يوسف يس وخالد "بك"‬ ‫الحكيم، وحسن "بك" وفقي، وعبد العزيز العتيقي بدخول جدة وتسلم المهمات الحربية‬ ‫والعسكرية وترتيبها والنظر في الحالة "المنية" فتوجهوا بسيارة "السلطان" ودخلوا جدة في‬‫الساعة الثالثة والنصف، وفي هذه الساعة كانت البارجة التي تقل الملك علي تتهيأ للرحيل وقد‬ ‫ذهب لتوديعه قناصل الدول وبعض "الوجهاء" وجواسيس السعودية للتأكد من سفره…‬ ‫) (‬ ‫791‬

‫وفي الساعة الرابعة كانت البارجة تغادر مياه جدة.‬ ‫ويومها أقيمت لعبد العزيز، الحتفالت بالقندرة، وبقي عبد العزيز فيها بقية يومه وليلته،‬ ‫وافترس بعض الفتيات من "أشراف الحجاز" والوجهاء باسم الزواج…‬‫والقندرة هذه ـ لليضاح ـ ليست حذاء يليق "بجلل" المناسبة بل هي حيّ من أحياء جدة،‬ ‫ما زال اسمه الكندرة…‬ ‫وفي صباح الخميس 8 جمادى الثانية ـ 42 ديسمبر 5291 دخل "السلطان" على "عروس‬‫البحر" جدة ونزل في بيت كبير العملء المدعو محمد نصيف وتقدم إليه بقايا المتزلفين فرحين‬ ‫مستبشرين وهنأوه بزواجه وعرضوا عليه خدماتهم لنخس "أجمل البنات من خيار العائلت"‬ ‫وتمنوا له "طول العمر" والسعادة والتلذذ والمتعة الحسية والجنسية…‬ ‫ولقد وردت كلمات: "التلذذ والمتعة والسعادة الحسية" في خطاباتهم!..‬‫وألقى الفتى الجميل حصين بن محمد نصيف "كلمة المادحين في سلوك الفاتحين" وقال:‬ ‫اننا نفديك بالروح يا من واسيت الجروح".‬ ‫وبدأ "براز" الكلمات يأخذ مجراه الطبيعي في مجاري النفاق القذرة، وسمع عبد العزيز‬ ‫في الحجاز ما لم يسمعه طيلة حياته في نجد… من أهل نجد.‬ ‫الذين ثاروا عليه بعد هذه المدائح الوقحة التي مهد بها العملء في الحجاز بتتويجه "ملكا‬ ‫للحجاز ونجد"!… والشعب في الحجاز يبرأ من أقوال العملء…‬ ‫احتجاجات عالمية إسلمية ترفض اعلن الملكية السعودية في الحجاز‬ ‫لقد أحدث اعلن عبد العزيز نفسه "ملكا على البلد المقدسة" ضجة كبرى في العالم‬ ‫السلمي عامة وغضب شديد في مصر والهند بوجه خاص وأعرب حتّى المستشار السعودي‬ ‫حافظ وهبة عن الرفض لعلن الملكية السعودية في الحجاز كما ورد في رسالته…‬ ‫ونتيجة لذلك لم ير عبد العزيز بدا من دعوة المسلمين إلى عقد المؤتمر الموعود في‬ ‫الحجاز… فوجهت الدعوة باسمه إلى عدد من القطار وحضرت بعثات عربية إسلمية ومنها‬‫بعثة برئاسة الشيخ محمد الحمدي الظواهري شيخ الزهر آنذاك ومحمد المسيري مدير ادارة‬‫الحج بوزارة الداخلية المصرية، والستاذ محمد توفيق قنصل مصر بجدة… وألقيت كلمة باسم‬ ‫الملك عبد العزيز، ألقاها حافظ وهبة… راح يلعن فيها الحسين بن علي ويقول )انّه وضع‬ ‫البلد المقدسة تحت السيطرة الجنبية غير السلمية(!.‬ ‫وراح حافظ وهبة يتهم الشعب في الحجاز ويزعم )بأن أبناء الحجاز هم الذين يتهمون‬‫النجديين بالكفر، وانما كل إنسان يرى أعمال السعوديين الجرامية يجزم مؤمنا انها لم تنتج إل‬ ‫عن أعرق الفجار فجرا وأكفر الكفار كفرا بكل القيم.. واستطرد عضو مجلس الربع حافظ‬ ‫)891(‬

‫وهبة في خطاب العرش للمؤتمر قائل: )اننا نقر أن يكون حكما مستقل في الحجاز يمارس‬ ‫فيه الناس الستفتاء في اختياركم حاكم الحجاز…‬‫ونحن ل نقصد بانقاذ الحجاز من حكامه الولين أن نتملك الحجاز أو نتسلط عليه بالمعنى‬ ‫الذي كان معهودا فيه( ثم راح حافظ وهبة يخبط… ويكذب على رؤوس الشهاد… ويقول:‬ ‫)أيها الخوة انكم تشاهدون بأعينكم وتسمعون بأذانكم ممن سبقكم إلى هذه الديار: أن‬ ‫المن العام في جميع بلد الحجاز، حتّى بين الحرمين الشريفين، بدرجة الكمال، التي لم‬ ‫يعرف لها مثيل ول ما يقرب منها منذ قرون كثيرة بل ل يوجد ما يفوقها في أرقى دول الدنيا‬ ‫نظاما وقوة، ولله الفضل والمنة.‬ ‫ففي بحبوحة هذا المن والحرية التي ل تتقيد إل بأحكام الشرع، أدعوكم إلى الئتمار‬ ‫والتشاور في كل ما ترون من مصالح الحجاز وتطهيره من البدع والخرافات والفواحش‬‫والمنكرات التي كانت فاشية فيه بدون نكير! وباستقلله المطلق، وسلمته من كل نفوذ أجنبي‬ ‫الخ…‬‫وما أن سكت حافظ وهبة عن الدجل والزيف النكلو سعودي… حتّى وقف الشيخ شوكت‬ ‫علي شيخ المسلمين في الهند، ليلقي كلمته ـ الهامة فعل ً ـ باسم المسلمين في الهند، وجاء‬ ‫فيها:‬ ‫)ليس بوسعي الموافقة على الضرائب التي يفرضها السعوديون على الحجاج الذين‬ ‫يحضرون لداء فريضة الحج ل للسياحة والقول الهزل، وليس بوسعي أن أبيح أن تكون‬ ‫الحجاز تحت سيطرة ملكية مهما كان نوعها، وإذا كان ما تقولونه صادقا عن اعطاء الحجاز‬ ‫استقلله في ظل النتخابات فليكن هذا برعاية مؤتمرنا هذا، واني لست مستعدا لمنح هذه‬ ‫الحكومة السعودية غير المشروعة شهادة حسن حال وسلوك لما رأيناه بأعيننا، واني أقول‬ ‫مثلما قاله الخ شعيب أن الحاج يريد أن يرى قبلة السلم طاهرة ويراه يحصل على حريته(،‬‫وقال: )وقد ل يأتي إلى الحجاز حجاج، فالحجاج يتضررون من الحالة الحاضرة والحجاز يتضرر‬‫أيضا، ويجب أن ل ننسى أن الحاج ل يأتي إلى هنا إل لغرض ديني( وقال الشيخ شوكت علي:‬ ‫)ان هذه الحكومة السعودية لم تحصل على استحقاق الشكر(.‬ ‫ووقف يوسف يس المندوب السعودي قائل بيت الشعر العربي القديم المعبّر عن عدم‬ ‫رضاه وسادته عن شيخ السلم في الهند:‬ ‫كما أن عين السخط تبدي المساويا‬ ‫وعين الرضا عن كل عيب كليلة‬ ‫ثم قال: ان هذه العتراضات تكررت من كل الوفود في كل موضع وفي كل مناسبة‬ ‫فأرجو أن ل نسمع شيئا من هذا بعده وإذا كان أمر مساعدة الهنود متوقفا على ما نراه وإذا‬ ‫كان اسعاد الحجاز متوقفا على مساعدة الهنود فلسنا بحاجة(.‬ ‫)991(‬

‫هكذا تكلم هذا القواد وبكل وقاحة، اقول، قواد، لن وارده من الرقيق بلغ أكثر من 007‬ ‫جارية… وبذلك استحق لقب المستشار الول.‬ ‫وقال أحد أعضاء وفد سوريا ردا على يوسف يس: )ان البلد المقدسة حتّى بعد تتويج‬‫سيدك نفسه ملكا لم تعد لك ول لسيدك ول لبريطانيا التي سلمتكم أرضنا الطاهرة، ان الرض‬ ‫هي ارض عربية أول وهي أرض إسلمية ثانيا، ونحن في مؤتمر إسلمي عقد اما لمنحكم‬ ‫الثقة وإل ل ثقة، والحقيقة أن الثقة فيكم معدومة(.‬ ‫وتكهرب الجو، وحاول أحد الهنود تلطيفه بإلقاء بعض الثناء على ابن السعود ولكن‬‫أعضاء المؤتمر أسكتوه وقطعوا حديثه باقعاده وقام الشيخ الظواهري رئيس البعثة المصرية‬ ‫بالقاء كلمة ارتجالية قال فيها: )سأقول بصراحة وأرجو أن ل يتالم أحد.‬ ‫كم قال القائلون أن السعوديين يكفّرونكم وكنا نشك في بعض ما يقال.‬ ‫ولقد رأيت بعيني هنا أمرا آلم نفسي… فقد كنت بالحرم أمرّ خلف المقام بعد الطواف‬ ‫فشاهدت جماعة يلتفون حول شخص مصري ويقولون له بعنف شديد وقسوة "أأنت قلت يا‬ ‫رسول ا؟!" هنا خاف الشخص في نفسه وأنكر ـ أنه قال يا رسول ا! ـ وانكمش وذعر‬ ‫إلى درجة أفاضت عيني من الدمع وقد جاءني بعد ذلك ومعه كثيرون من المصريين يقولون‬ ‫لي: "أرأيت كيف ينكرون علينا قولنا يا رسول ا ويدعوننا إلى الكفر؟!" فهّدأت روع من‬ ‫جاءني وقلت ل تفزعوا حتّى يتبين الحق!.‬ ‫وأنا أناشدكم ا ورسوله ـ وإذا قلت ورسوله فل أريد أن يعترض علّي معترض لن هذا‬‫هو اعتقادي!(.. وقال: )والحجاز مركز عام لهل القبلة1جميعا يفد عليه المسلمون من كل فج‬ ‫على اختلف مذاهبهم الفقهية والكلمية ليقضوا مناسكهم ولهذا يقرر المؤتمر أن يؤدي‬ ‫الحجاج عبادتهم ومناسكهم ول يمنعوا منها أبدا ول تمس كرامتهم(…‬‫ولما رأى السعوديون أن كل أعضاء المؤتمر قد وقفوا ضدهم وأدانوا الحتلل السعودي،‬ ‫بالجرم المشهود والفعال المنكرة حاولوا أن يخرجوا في هذا المؤتمر من يخفف من تلك‬ ‫الصفعات التي وجهها اليهم أعضاء المؤتمر العالمي السلمي في مكة…، فاتفقوا مع أحد‬ ‫الباكستانيين على جملة من الكلم مقابل صفقة مالية فوقف يشكر أعضاء المؤتمر على‬ ‫جهودهم واجتهادهم ويدعوهم للصلح والتسامح ثم تدرج رويدا رويدا إلى كيل الشكر والثناء‬ ‫والمديح للملك الغاصب عبد العزيز بن سعود وقال: )ان ابن السعود باعتباره حاكما للحجاز‬ ‫فان له سيادة نوعية على العالم السلمي أجمع( فنهض الشيخ الظواهري مقاطعا كلمه‬‫بقوله: )نحن ل نقرك على قولك هذا( ثم أعلن الهنود والجميع بأنهم براء من كلم هذا الرجل‬ ‫1 انظر: "الزهر والسياسة" للشيخ الظواهري. و"عشرون عاما في جزيرة العرب، للمستشار السعودي‬ ‫)002(‬ ‫حافظ وهبة.‬

‫الشاذ وأنه لم يخبرهم بما قاله من منكر!… وانتهى المؤتمر بمثل ما افتتح به من رفض‬ ‫مطلق لحكم الحتلل السعودي… فأقام ابن السعود وليمة للمؤتمرين وحاول أن يخدعهم‬ ‫بكثرة الطعام ومعسول الكلم… ولكن الجميع أعربوا له أنهم على علم بأنه سوف لن ينفذ‬ ‫أي قرار من قرارات المؤتمر وأنه ما دعاهم إل تسترا على أعماله الفاحشة وتضييعا للوقت‬ ‫ليتمكن من السيطرة على الراضي المقدسة بقوة الحتلل السعودي، وقال الشيخ‬ ‫الظواهري: )انني أريد أن أتكلم لك يا عبد العزيز في شئ مهم وهو أننا زرنا اليوم المآثر‬ ‫والمقابر فرأينا ما فتت أكبادنا وأسال دموعنا ومال يقره دين ول شرف ول انسانية.‬ ‫فقد رأينا الكلب ترتع وتبول على أرض مسها جسم النبي العربي عليه السلم وهدمتم‬ ‫كل آثار هذا النبي ومآثر جهاده في سبيل اعلء شريعة العدل والسماحة والمساواة والحرية‬ ‫وأصبحت كل هذه المآثر قاعا بلقعا تتكاثر فيه الكلب وقلنا: ل شك أن حاكم فعل هذا باسم‬ ‫الدين هو من الدين براء، بل هو لم يأت إل لخراب الدين وقواعده واسسه وكل ما يدل على‬ ‫تاريخه، يا عبد العزيز…‬‫ان من كان قبلكم من الفاتحين المسلمين كانوا يحولون معابد غير ا إلى مساجد ومنابر‬‫لحرية الرأي ومهما قلتم في أسباب هدمكم لمآثر النبوة والرسالة النسانية فلن يبلغ إلى مرتبة‬ ‫إلى مرتبة التصديق(.‬ ‫وهنا ألقى عبد العزيز باشارة إلى بعض حاشيته الذين أخذوا يحثوه على القيام، وقطع‬‫الحديث.. فقان بكل قلّة أدب، مما أغاظ الحاضرين… ثم أرسل إلى الوفود بهذا الخطاب الذي‬ ‫كتبه جون فيلبي وحافظ وهبة وينتقد فيه أعضاء المؤتمر من جهة، ومن جهة يكيل الوعود‬ ‫بالعمل للبلد والحريات والبناء التي لم يفعل منها آل سعود أي شئ حتّى الن!..‬ ‫النص الحرفي لخطاب عبد العزيز‬ ‫المترجم باسمه من النكليزية للعربية، وثيقة عار في وجهه‬‫يقول الخطاب: ل أريد أن أتدخل في أعمالكم ول أقيد حرية المؤتمر في البحث كما وعدت‬ ‫بذلك في خطاب الفتتاح )!( ولكني أريد أن ألفت نظركم الكريم إلى بعض المور بصفتي‬ ‫زعيما من زعماء السلم الذين ألقيت اليهم مقاليد أمور هذه البلد.‬ ‫ان الدعوة التي وجهتها إلى ملوك المسلمين وامرائهم وشعوبهم والتي عليها أوفدت‬ ‫الحكومات والشعوب ممثليها تنحصر في اسعاد هذه البلد وانهاضها من كبوتها وجعلها في‬ ‫المستوى اللئق بكرامة المسلمين دينيا وعلميا وأدبيا.‬ ‫ولقد كنت أنتظر من حضراتكم كما ينتظر اخوانكم المسلمون في كل مكان أن تخطوا‬ ‫خطوات واسعة في هذا السبيل ولكن يظهر أننا نحاول القيام بكل شئ في أول مؤتمر‬ ‫)102(‬

‫إسلمي وأخشى أن حرصنا على القيام بكل شئ يجعلنا نفقد كل شئ… وأفضل شئ التدرج‬ ‫في السير!‬ ‫اني وان لم أحضر مجلسكم واقف على مباحثاتكم بالتفصيل فاني على اتصال دائم‬ ‫روحي بكم "!" ويهمنا جدا أن تنجحوا حتّى تبرهنوا للعالم أن المسلمين أهل للحياة وانهم‬‫يجب أن يأخذوا قسطهم من الحياة في هذا الوجود وان دينهم ل يحول دون رقيهم وأنهم وان‬ ‫اختلفوا في الراء والفكار فهم أمام المصلحة العامة كتلة واحدة ل تنفذ إليها الغراض‬ ‫والهواء "!"‬ ‫أيها الخوان:‬ ‫اني ل أريد علوا في الرض ول فسادا ولكن اريد الرجوع بالمسلمين إلى عهدهم الول‬ ‫عهد السعادة والقوة.‬ ‫عهد الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان!.‬‫ل شئ يجمع القلوب ويوحدها سوى جعل أهدافنا تبعا لما جاء به الرسول صلى ا عليه‬ ‫وسلم ول بقعة في الرض تصلح لهذا الغرض سوى هذه البقعة الطاهرة التي منها بزغ‬ ‫شمس السلم ولذا فاني أرى أن تكون الكلمة العليا والرأي النافذ لجميع العلماء المحققين‬ ‫الذين ل تأخذهم في الحق لومة لئم وان جميع البلدان السلمية مملوءة بالعلماء أولو‬ ‫البصيرة والخبرة فلترسل كل امة منهم جماعة ليقوموا بالوعظ والرشاد وتقرير ما يجب‬ ‫تقريره في هذه البلد.‬ ‫كلنا يعلم أن هذه البلد ينقصها شئ عظيم من الصلح دنيا ودينا فشاركونا في ذلك‬ ‫نشكركم ويشتد ساعدنا بكم.‬ ‫أما إذا تركنا نسير وحدنا والوقوف موقف الناقد العاذل فذلك ل يليق بالخوة السلمية!..‬ ‫أيها الخوان:‬ ‫انا ل نكره أحدا على اعتناق مذهب معين أو السير في طريق معين في الدين فذلك‬ ‫موكول أمره لعلماء الدين وحملة الشريعة.‬‫ولكني ل أقبل بحال من الحوال التظاهر بالبدع والخرافات التي ل يعتبرها الشرع وتأباها‬ ‫الفطرة السليمة.‬ ‫ل يسأل أحد عن مذهبه أو عقيدته، ولكن ل يصح أن يتظاهر أحد بما يخالف اجماع‬ ‫المسلمين أو يثير فتنة عمياء بين المسلمين، وخير لنا أن ننظر إلى صالح المسلمين.‬ ‫ونترك هذه المور الجزئية للعلماء فهم أحرص منا على ذلك!!.‬ ‫أيها الخوان:‬ ‫)202(‬
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الخميس يوليو 10, 2014 12:24 am

جو أن ل تضيع الفرصة الباقية قبل أن تستفيد البلد المقدسة منكم حتّى يجئ الحج‬ ‫القادم ويشعر المسلمون الوافدون أنكم قمتم بواجبكم نحو هذه البلد!‬ ‫وبهذه المناسبة اقدم لكم خطتنا السياسية لهذه البلد لترشدونا إذ أخطأنا وتؤيدونا ان‬ ‫أصبنا:‬ ‫1 ( اننا ل نقبل أي تدخل أجنبي في هذه البلد الطاهرة أيا كان نوعه!‬ ‫2 ( اننا ل نقبل امتيازات لحد دون، أحد بل جميع الوافدين لهذه البلد يجب أن يخضعوا‬ ‫للشريعة السلمية!‬ ‫3 ( ان البلد الحجازية يجب أن يوضع لها نظام حيادي خاص.‬ ‫ل تحارب ول تحارب، ويجب أن يضمن هذا الحياد جميع الحكومات السلمية المستقلة!‬ ‫4 ( النظر في مسائل الصدقات والمبررات التي ترد من سائر القطار العربية السلمية‬ ‫ووجوب صرفها وانتفاع البلد المقدسة منها!‬ ‫هذا ما أحببت تقديمه اليكم وا يتولنا برعايته يوفقنا جميعا لما فيه خير السلم‬ ‫والمسلمين!…‬ ‫وهكذا تملص عبد العزيز من رفض سيطرته الملكية، ومطالبة المؤتمر باقامة حكم‬ ‫جمهوري ديمقراطي محايد في الحجاز، واكتفى بارسال هذا الخطاب التافه السعودي…‬ ‫وفيما يلي المذكرة التي قدمها أعضاء المؤتمر وكانت من وضع الوفد المصري وشيخه‬ ‫الظواهري:‬ ‫نص مذكرة الشيخ الظواهري شيخ الزهر‬ ‫قد عرض الملك عبد العزيز بأن المؤتمر وقف من حكومته موقف الناقد العاذل!.‬ ‫وعقيدتنا أن جميع أعضاء المؤتمر ما كانوا يقصدون إل إسعاد الحجاز وان قلوبهم كانت‬ ‫ممتلئة بالخلص.‬ ‫ولقد أعرب الملك عن الرغبة في ترك المسائل الدينية للعلماء، وظاهر أن ذلك ل يمكن‬ ‫أن يكون لعلماء مذهب واحد ول لعلماء المذاهب على أن يجتمعوا من سائر القطار بمكة‬ ‫للتناظر والمجادلة وايقاظ التعصب المذهبي.‬‫انّما الممكن أن يكون ذلك لعلماء كل المذاهب على أن يرشد كل فريق اتباع مذهبه إلى‬‫حكم ا في ذلك المذهب وارشاد الحكومة الحجازية إلى ما هو من مواضع الوفاق وما هو‬‫من مواضع الخلف وهذا هو ما قرره المؤتمر في هذا الشأن قبل أن يصل إليه كتاب الملك.‬‫ولقد قال أنه ل يقبل بحال من الحوال التظاهر بالبدع والخرافات التي ل يعتبرها الشرع‬ ‫وتأباها الفطر السليمة.‬ ‫)302(‬

‫وهذا قول حق إذا كان المراد به ما يقرره جميع علماء المذاهب السلمية انّه من البدع‬ ‫والخرافات.‬‫أما ما يقول فريق من العلماء أنه منها ويقول فريق آخر أنه ليس منها فل تمكن الموافقة‬ ‫على أنه مدلول هذه الفقرة.‬ ‫وقد قال الملك عبد العزيز أنه ل يسأل أحدا عن مذهبه ولكن ل يصح أن يتظاهر أحد بما‬ ‫يخالف اجماع المسلمين أو يثير فتنة عمياء وهذه الكلمة الخيرة )أو يثير فتنة عمياء( واسعة‬ ‫النطاق غير محددة فقد يفهم قوم أن من التظاهر بما يثير فتنة عمياء التظاهر بمنع الناس‬ ‫من أمور جائزة في مذاهبهم وقد يفهم آخرون أن من ذلك، التظاهر بفعل ما تبيحه المذاهب‬ ‫متى كان ممنوعا في مذهب آخر ول شك أن في تطبيق هذا المبدأ خطرا كبيرا قد ندرك‬ ‫مغزاه من الحادثة التية:‬ ‫سأل سائل أمامنا الشيخ ابن بلهيد كبير العلماء السعوديين وقاضي القضاة عن سبب منع‬ ‫شرب الدخان فقال "نحن ل نمنعه لنه حرام ول لنه حلل فنحن نعلم أن فيه خلفا بين‬ ‫العلماء وانما نمنعه لن السعوديين إذا رأوا من يشربه ذبحوه"!‬ ‫فهل هذا هو الذي يعنيه "جللة" ابن السعود بهذه الفقرة؟! وهل يريد السعوديون أن‬ ‫يحكّموا البدو في كل من يفد على الحجاز بمثل هذه العلة.‬‫وهل مثل هذا التصريح الفتوى في مصلحة السعوديين وفي مصلحة الحجاز نفسه؟. وهل‬‫مع هذا يمكن أن يأمن الناس في حرم ا حيث يأمن الحيوان والنبات ويكون الحاج في خطر‬ ‫الذبح أن خالف مشيئة آل سعود ولو في شرب سيجارة!.. ومن هم الحق بالمقاومة والردع،‬ ‫أولئك الذين يذبحون شارب الدخان أم أولئك الذين يفعلون ما تبيحه مذاهبهم السلمية ل‬ ‫يضر أي إنسان!.‬ ‫وقال عبد العزيز: "وخير لنا أن ننظر إلى مصالح المسلمين ونترك هذه المور الجزئية‬ ‫للعلماء" وقد كنا نود أن يراعي هذا المبدأ من أول المر فل تهدم المآثر وغيرها حتّى يرى‬ ‫علماء المذاهب السلمية رأيهم فيها!.‬ ‫ولقد بين عبد العزيز خطته السياسية وطلب الرشاد ان كان ثمة خطأ ولو اتيح لنا أن‬ ‫نفحص هذه الخطة ونبين نتيجة الفحص لبيناها كالتي:‬ ‫قال في البند الول "اننا ل نقبل أي تدخل أجنبي في هذه البلد الطاهرة أيا كان نوعه"‬‫وكلمة "الجنبي" هذه مجملة… فإذا كان المراد بها هم أعداء العرب والسلم، فذلك ما يؤيده‬ ‫فيه كل العالم السلمي.‬ ‫إل أن تطبيق ذلك مع الجمع بين "سلطنة نجد ومملكة الحجاز" يحتاج إلى دراسة‬‫المعاهدات التي عقدها ابن السعود مع الدول الجنبية والنكليز بالذات خشية أن يكون فيها يا‬ ‫)402(‬

‫حمل اقرار الجمع اقرارا بوجه من الوجوه التدخل الذي نهى عنه في هذا البند! فمثل إذا‬ ‫فرض ان لدولة أجنبية حق التدخل في تعيين سلطان نجد من بين آل سعود كان معنى ذلك‬ ‫أن لهذه الدولة حق التدخل في تعيين ملك الحجاز ما دام سلطان نجد هو ملك الحجاز!.‬‫وإذا كان المراد "بالجنبي" من ليس من أهل الحجاز وان كان مسلما فل ندري كيف يمكن‬ ‫اقرار ذلك والحجاز لجميع المسلمين!.‬ ‫ول ندري كيف ساغ حينئذ تدخل ابن السعود والنكليز في نجد والراضي المقدسة باسم‬ ‫الدين وهم من الجانب!.‬‫وقال عبد العزيز في البند الثاني "اننا ل نقبل امتيازا لحد دون أحد بل جميع الوافدين لهذه‬ ‫البلد يجب أن يخضعوا للشريعة السلمية"! فإذا كان معنى هذا منع ما يسمى في العرف‬ ‫السياسي بالمتيازات الجنبية فذلك ما نوافقه فيه ولكنا في الوقت نفسه نتساءل عما يعنيه‬ ‫بالشريعة السلمية التي يجب أن يخضع لها كل من يدخل الحجاز فإذا كان المراد هو‬ ‫الشريعة في مذهب آل سعود فهناك الخطر الشديد على قاصدي الحجاز وقاطنيه فان مما‬ ‫تجيزه المذاهب السلمية ما يعده السعوديون شركا أو دون الشرك بقليل ومعنى هذا أن‬ ‫يكون عمل المسلم بمذهبه مما يعرّض لعقوبة العدام أو الضرب أو غير ذلك من وجوه‬ ‫التعذيب الشرعي السعودي.‬ ‫أما إذا كان المراد الخضوع للشريعة بأوسع معانيها فذلك ما تؤيده فيه كل التأييد ولكن‬ ‫ذلك بمقتضى:‬ ‫أول: سن قانون شرعي يوافق عليه المسلمون على اختلف مذاهبهم.‬‫ثانيا: اقامة قضاة يثق بهم العالم السلمي وإل لم يكن هناك أي ضمان للرواح والموال‬ ‫خصوصا بعدما حدث من السعوديين عندما استحلوا دماء أهل الطائف وأموالهم وغير أهل‬ ‫الطائف من أجل مذاهبهم السعودية في بعض المور التي دفعهم النكليز إليها…‬‫وقال عبد العزيز في البند الثالث "ان بلد الحجاز يجب أن يوضع لها نظام حيادي خاص ل‬ ‫تحارب ول تحارب، ويجب أن يضمن هذا الحياد جميع الحكومات السلمية المستقلة".‬ ‫وهذا القتراح انّما يفهم إذا كان على وجه يشمل مسألة الحجاز كلها.‬ ‫يستوي في ذلك الحاكم وطريقة الحكم فهو على هذا التقرير يمكن قبوله على الطريقة‬ ‫التية:‬ ‫أول: أن يكون انتخاب الحاكم بواسطة الحكومات السلمية المستقلة إلى مدة معينة.‬ ‫ثانيا: أن يدخل في هذا الضمان كل الحكومات المجاورة للحجاز.‬ ‫ثالثا: إذا وقع خلف بين الحجاز وأحد مجاوريه كان حله بواسطة الحكومات الضامنة.‬ ‫)502(‬

‫رابعا: ل ينتخب لحكم الحجاز أحد من آل المارة أو الملك في الحكومات المجاورة حتّى ل‬ ‫توجد سبيل إلى المطامع.‬ ‫وهناك طريقة أخرى وهي أن ينعقد مؤتمر الحكومات السلمية المستقلة فيضع نظاما‬ ‫وافيا لطريقة الحكم ثم ينتدب هذا المؤتمر واحدة من هذه الدول لتنفيذه على أن تكون‬ ‫مسؤولة أمام هذا المؤتمر تقدم تقريرها إليه في كل عام وعلى أن يراعى في وضع النظام‬ ‫رغبات الشعوب السلمية وأن يكون النتداب إلى مدة معينة، ول مانع من تجديده لنفس تلك‬ ‫الدولة وهذا هو الذي ينبغي أن يكون أساس المؤتمر الحجازي السنوي.‬ ‫لقد تبين في المؤتمر الول الذي انعقد هذا العام رغبات الشعوب، فلنعقد المؤتمر الثاني‬‫من مندوبي الحكومات السلمية لتنفيذ رغبات الشعوب ووضعها في القالب الدولي الحكومي.‬ ‫أما إذا كانت مسألة الحاكم ل دخل للدول الضامنة فيها وأن معنى هذا البند أن عليهم أن‬‫يعترفوا بحكومة "جللة ابن السعود" في الحجاز وأن يضمنوا له هذا الملك فتلك مسألة تحتاج‬ ‫إلى امعان النظر قبل اقرار هذا القتراح.‬ ‫وقد جعل "جللته" الركن الرابع من خطته السياسية النظر في أمر الصدقات والمبّررات‬ ‫التي ترد من سائر القطار السلمية ووجوه صرفها وانتفاع البلد المقدسة منها.‬ ‫وأول ما يستوقف النظر جعل هذه المسألة الجزئية ركنا من أركان الخطة السياسية على‬ ‫أن الصدقات والمبررات التي يرغب صاحبها في توزيعها على وجه خاص بنفسه أو بنائه ل‬ ‫سبيل إلى اقرار تدخل الحكومة فيها بل أمرها موكول إلى محض ارادة المتصدق.‬ ‫لذلك لم نفهم معنى لذكر هذا البند كركن من الخطة السياسية بل نرى أن ذكره قد يغل‬ ‫1‬ ‫أيدي المتصدقين الذين ل يريدون أن يتحكم أحد في صدقاتهم.‬ ‫كان هذا هو رد أعضاء المؤتمر السلمي على خطاب عبد العزيز…‬‫وهكذا فند الشيخ الظواهري والوفد المصري جميع بنود خطاب عبد العزيز آل سعود وكل‬ ‫وجوه الحتمالت وأبدى رأيه فيه بل وتعرض أيضا لنظام الحكم في الجزيرة العربية وعدم‬ ‫أحقية ابن السعود فيه شرعا…‬ ‫الملك عبد العزيز يسحب خطابه‬ ‫وقد شاع أمر هذه المذكرة في المؤتمر بين الوفود المختلفة قبل عرضها رسميا وأقروها‬ ‫ووافقوا جميعا على ما جاء فيها ال وفد السعوديين كان ساخطا وناقما عليها.‬ ‫فهي في نظرهم مذكرة جريئة من شأنها لو أقرها المؤتمر أن تقوض السياسة التي‬ ‫ارتآها وأعلنها عبد العزيز ليحكم البلد بمقتضاها!.‬ ‫الظواهري.‬ ‫)602(‬ ‫انظر: كتاب "السياسة والزهر" للشيخ‬ ‫1‬

‫وقال الوفد السعودي )انّه وان كان حقا ان عبد العزيز في خطابه للمؤتمر قد طلب من‬ ‫المسلمين أن يرشدوه في شأن هذه السياسة ويبينوا له أوجه الخطأ منها ال أن أحدا من‬ ‫حاشية الملك أو من الوفد السعودي لم يكن يتوقع "إرشاد!" شامل من هذا النوع أو تبيانا‬ ‫للخطأ بمثل هذا التفصيل!( فهو في نظرهم ارشاد معطل لمصالحهم هادم لمالهم.‬ ‫ولهذا فقد عقد أعضاء الوفد السعودي النية فيما بينهم على منع المؤتمر من نظر مذكرة‬ ‫الشيخ الظاهري هذه.‬ ‫ورأوا أن أفضل طريق لذلك أن يتقدموا للشيخ الظواهري نفسه بالرجاء أن ل يتقدم بهاز‬ ‫ثم وسطوا عنده الشيخ رشيد رضا فانضم اليهم في الرجاء.‬ ‫ولكن الشيخ الظواهري اقترح عليهم اقتراحا آخر هو أن يسحب الملك خطابه. وعندئذ ل‬ ‫يكون هناك مجال للرد عليه فحصل ذلك فعل فسحب الملك عبد العزيز خطابه من المؤتمر‬ ‫بعد أن وزع وقرأوه رسيما في المؤتمر!.‬ ‫وهكذا انكشف العهر السعودي باسم السلم!.‬ ‫وفي رأي أن ما طلبه الوفد المصري من ابن السعود لسحب خطابه كان عين الصواب، إذ‬ ‫أنه كشفه على حقيقته، وأظهر كذبه، وأنه ل وطن له ول دين ول ضمير ولو أن فيه ذرة من‬ ‫ذلك لما سحب ما كتبه خطيا من وعود وعهود!.‬ ‫وبعد ذلك سافرت الوفود وهي واثقة ان الحجاز قد وقع بين يدي أسرة فاجرة مخربة‬ ‫بعثها النكليز من جديد لتعمل لحساب إسرائيل وله ولكل عدو للعرب مبين… وبهذه الطريقة‬ ‫أصبح عبد العزيز اليهودي يحمل لقب )سلطان نجد وملك الحجاز( وأصبح يتحدث عن المن‬ ‫المزعوم في البلد!، والمن الذي يعنيه هذا الدجال، هو: وضعه )لمهدي بك( وكيل لعماله‬ ‫في الحجاز.‬‫ومهدي بك هذا يهودي جاء به جون فيلبي من العراق للتجسس وأقام في المدينة المنورة‬ ‫بحجة أنه "مجاور للنبي" وهو جاسوس للنكليز فنقله جون فيلبي ليكون مديرا "للمن العام"‬ ‫في الحجاز وأسرف في تقطيع الظافر وحرق الجلود بالنار وتقطيع اليدي والرجل البريئة‬‫وبربط المواطنين من أقدامهم وتعليقهم بالسقف منكسي الرؤوس حتّى يموتوا بهذه الطريقة‬ ‫السعودية الصهيونية كما حدث للشهيد )موسى عبد العال( على أبسط تهمة ل تمت حتّى‬ ‫للسياسة بصلة... فقد زعم أن أقاربه قد اشتكوه في قضية تتعلق بالرث لكن القاضي‬‫السعودي حكم لصالح أقاربه فأرسل عبد العال برقية للطاغية عبد العزيز يطلب انصافه ولكن‬ ‫الطاغية أرسل بالرد التالي )نكسوه( فنكس هذا المواطن على رأسه حتّى مات )مشنوقا من‬‫قدميه( والذي نفذ أمر عبد العزيز الوحشي هو فيصل بن عبد العزيز )نائب والده على الحجاز(‬‫وابن عمه اليهودي )مهدي بك( الذي كان يخفي أصله اليهودي بهذه "البيكويّة".. أما في الطائف‬ ‫)702(‬

‫فقد نصب مجرما آخرا يدعى عبد العزيز بن إبراهيم فكانت أحسن متعة عنده مناظر قطع‬ ‫النوف واليدي والرجل والرقاب حيث ل يمر يوم واحد إل وقد علق رزما منها، بل أدنى‬‫جريمة، كل ذلك بأمر من عبد العزيز ونائبه ابنه فيصل وجون فيلبي بحجة "استتباب المن" كما‬ ‫يزعمون، وهكذا يعتبر هؤلء الوحوش الفجار أن "المن" هو انتهاك الحرمات واختطاف‬‫الغلمان والفتيات واشباع الشهوات وسرقة أموال الشعب وقتل حرياته، ودفن المواطنين أحياء‬ ‫في قبور يسمونها السجون، وصلبهم "في الحطبة" على ظهورهم فل يستطيعون حراكا ول‬ ‫يطعمون طعاما ول ماء حتّى يموتون موتا بطيئا، والمن السعودي هو، اقتياد المواطنين‬ ‫وبيعهم وشرائهم عبيدا، وطرح النسان أرضا ليجلس اثنان على رأسه أو يدوسون رأسه‬ ‫بنعالهم، ويجلس اثنان على قدميه ثم يجلد حتّى يتمزق جلده، والمن هو الزواج باللف ـ‬‫بطريقة ل شرعية ـ والتناسل باللف بطريقة ل شرعية ـ هذا هو المن السعودي الذي عجزت‬‫أمريكا وانكلترا عن تطبيقه في بلدهما وحققته عصابة همجية أطلق عليها النكليز والمريكان‬ ‫لقب "الحكومة السعودية" انّه لشئ عجاب أن تستبدل المفاهيم وتسمى الوحشية أمنا!… ول‬‫شئ من المن في البلد، ول وجود للطمأنينة في الشعب، ول أثر للحرية الخاصة والعامة، ول‬‫شريعة إل التعذيب والرهاب وعصي الخيزران وسعف النخل الخضر وما مر ذكره من ارهاب‬ ‫وعذاب يعجز عن ذكره الكتاب…‬ ‫مجزرة بني مالك‬ ‫هذه أمثلة قليلة عن أمنهم المزعوم، ومثال آخر: ان مجزرة بني مالك تفضح "المن"‬ ‫السعودي المزعوم، فما حدث لقبيلة )بني مالك( عام 3431 هـ احدى قبائل الحجاز العظيمة‬‫شئ رهيب… فقد بدأ عبد العزيز وعصابته يفرضون الضرائب والتاوات والجزاءات باسم حق‬ ‫ا واسم الزكاة على البل والغنام والرض والماء والطرقات )وحماية العراض( !.. كما‬ ‫يقولون وكما ذكرنا في موضع آخر، وأخذوا يرسلون ـ الجباة ـ الخراصين ـ لجميع الموال‬‫والنساء لعبد العزيز وعصابته فوصل خمسة من جنود رجل الخيانة إلى مواقع قبيلة بني مالك‬ ‫وحلوا ضيوفا على بيت عبد ا بن فاضل رئيس القبيلة، فقام ابن فاضل بإكرامهم ووفر لهم‬ ‫ما لم يتوفر له ولقبيلته من طعام ومنام، وذبح لهم الخراف، ولكن ل كرامة للئيم، فلم يكتف‬‫الخمسة السعوديون بهذا الكرم العربي ول بما أرسلوا لسلبه من أرزاق أفراد هذا الشعب، بل‬ ‫حاولوا سلب عدد من نساء القبيلة كهدايا لعبد العزيز ـ كما قالوا ـ .‬‫فحاول البطل ابن فاضل أن يقنع رسل عبد العزيز بالتي هي أحسن وقال لهم: هذا يعتبر‬ ‫عيبا في العرف العربي!… ولكنهم أصروا على العيب نفسه!.. واعتدوا على رئيس القبيلة‬ ‫بالضرب.‬ ‫)802(‬

‫فما كان منه ال أن أدى واجبه نحو وطنه وقبيلته وشعبه وشرفه بقتل المجرمين شر قتلة‬ ‫متحمل كل ما سيأتيه من ملك الشر الذي هو أقوى منه وهو يردد "النار ول العار".‬‫وما أن علم عبد النكليز ابن سعود بمقتل رسله المجرمين حتّى جهز حملة قوامها عشرون‬ ‫ألفا "لتأديب قبيلة بني مالك" المؤمنة المجاهدة وأباح تجار دينه دماءها وأموالها وأعراضها،‬ ‫وانقسمت تلك الحملة إلى قسمين، قسم يقوده محمد بن سحمي العاصمي القحطاني وقد‬‫سلكت طريق تهامة نحو وادي بني مالك وقسم يقوده إبراهيم النشمي وسلكت طريق الحجاز‬‫نحو الوادي المذكور فأحاطوا بهم… فحلت تلك الحملة بواديهم الخضر )وادي مهور( فأحرقته‬ ‫بالنار وقطعت أشجاره وهو من أخصب أودية الطائف في الحجاز وأبادت قراه ومن فيها‬‫وقتلت نحو أربعة آلف من الرجال والنساء والطفال وشردت ما تبقى من القبيلة وقوامها يزيد‬ ‫عن العشرة آلف نسمة، واستولت على عدد من النساء والصبيان وردمت البار ودفنت‬ ‫الجداول وأهلكت المزارع، وقد وصف أحد الكتاب ما حل بهذه القبيلة من مأساة بقوله:‬ ‫)واكتسى الوادي بأدغال موحشة1 بدل من أنسه، وصار مأوى للقردة والبوم بعد قطانه،‬ ‫وأبيدت زهاء ستين قرية لم يبق منها إل الطلل فتوهمت اني أمر باقليم حلت به كارثة من‬ ‫كوارث الطبيعة عفت آثاره ومحت معالمه ومضت عليه بعدها ألوف السنين حتّى جاء من‬ ‫يكشفه وينقب عما أبقته الكارثة من رسومه واطلله(!!‬ ‫وتخريبهم لمكة‬ ‫وما فعلوه في قبيلة بني مالك وبلدها فعلوه أيضا مع قبيلة الشراف في وادي فاطمة‬ ‫فقد استولوا على أراضيهم وهدموا آبارهم وأهلكوا أشجار الوادي وقتلوا منهم العديد، ولم‬ ‫يكتفوا بهدم بيوت حكام الحجاز السابقين بل انهم أمعنوا في هدم معظم بيوت المواطنين‬ ‫وكان دافعهم لهذا، هدفين: الهدف الول هو التخريب لرهاب الشعب الذي يعرفون كرهه‬ ‫لهم، والثاني: هو البحث عن الموال لتوهمهم أن المواطنين قد أخفوا أموالهم في جدران‬ ‫البيوت فأخذوا يحفزون أسس البيوت حتّى ينهار البيت!… وقد استقر بعض الوحوش‬ ‫السعوديين في ثكنة ـ جرول ـ وكانت أجمل ثكنات الحجاز وأكبرها فاقتلعوا جميع أبوابها‬ ‫ونوافذها وجعلوا منها وقودا ولم يبق منها سوى سقف الثكنة لنه كان من السمنت المسلح.‬ ‫وكذلك فعلوا في قصر ـ الشيبي ـ بالبطح، وكانت العصابة السعودية تدفع جنودها كلما‬ ‫توقفوا على التخريب… وهكذا فعلوا بسكة حديد الحجاز، الممتدة من الشام حتّى المدينة‬ ‫المنورة ليقطعوا أي اتصال بين الجزيرة العربية وبلد الشام!.. ول زال الخط الحديدي‬ ‫الحجازي خربا رغم كل المحاولت التي بذلت من الشعب السوري وحكوماته المتتالية…‬ ‫لخشية السعوديين أن يحصل تقارب بين بعض البلد العربية ويحتك الشعب العربي ببعضه‬ ‫)902(‬ ‫1 كتاب "جزيرة العرب تتهم حكامها".‬

‫فيتولد الشرر الثوري من هذا الحتكاك، وكذلك بالنسبة لخط حديد الظهران، فقد كان مقررا‬ ‫أن يعبر هذا الخط من الظهران إلى نجد والحجاز، ولكن شركة أرامكو الستعمارية المكلفة‬‫ببنائه رأت أن يتوقف في الرياض فقط، وقالت إن هذا هو أمر الملك، فالملك ل يريد أن يسهل‬ ‫اتصال شعب الجزيرة ببعضه وأن ل تتقارب بينه المسافات!..‬ ‫مجازر المدينة المنورة‬ ‫كانت المدينة المنورة متقدمة كثيرا حتّى في عهد الحتلل العثماني الذي يعتبرونه عهد‬ ‫تخلف وانحطاط، فقد كان العثمانيون يضعون في المدينة جهدهم للدعاية بحجة )أن من‬ ‫يكرم المدينة يكرم الرسول!( حتّى جاء العهد السعودي الذي دمر كل ما فيها من آثار ثورية‬ ‫تدل على تلك النتصارات العظيمة لرسول النسانية والشتراكية محمد بن عبد ا على اليهود‬‫من بني القينقاع وبني النضير والملوك الخونة، فحاول آل سعود هدم ضريح الرسول، وهدموا‬‫عددا من مساجدها ومآثرها وقبور الشهداء والصحابة فيها ودمروا كل أثر يدل على أي انتصار‬ ‫من انتصارات العرب وأمعنوا في المنين قتل ونهبا لشعبنا في المدينة وقتلوا ونفوا كل رجل‬ ‫دين مخلص للدين الحقيقي ـ الذي هو خدمة الشعب ل سواها ـ وشوه السعوديون الثمون‬ ‫كل جمال في المدينة، فتشرد الكثير من أهلها، وعملوا على القلل من أهميتها وأحلوا بأهلها‬ ‫بعد ذلك كوارث على يدي جزار سعودي اسمه عبد العزيز بن إبراهيم بعثوا به في 01 ربيع‬ ‫ثان 6431 هـ ، لكنه رغم هذا فقد قامت عدة انتفاضات فيها ومن حولها، منها: انتفاضة أبناء‬ ‫الشيعة الذين يسمونهم )النخاولة( أي الفلحين الذين لم يصبروا على إهانات العصابة‬‫السعودية، وقبلها بمدة عندما قامت ثورة بن رفادة ومعه قبائل )جهينة وبلى والحويطات وبني‬ ‫عطية( فقد تمكنت أسرة بني القينقاع السعودية من إخماد تلك الثورة الوطنية ونجحت‬‫لسببين، السبب الول هو انّه قام بالثورة عدد من القبائل في وقت كانت فيه كل القبائل الباقية‬ ‫في الجزيرة إما مغلوبة على أمرها واما مخدوعة بما تدعيه عصابة الغدر السعودية من مُثل‬ ‫كاذبة، والسبب الثاني: بريطانيا!…‬ ‫بريطانيا التي بذلت كل قواها وما بوسعها ل نجاح عميلها الجديد ـ عبد العزيز… وهكذا‬ ‫فشلت ثورة ابن رفادة… وكيف للثائر ابن رفادة أن ينجح وقد عرفت عنه حكومة ملكية في‬‫مصر آنذاك هي نفسها محكومة للنكليز؟… لقد خُدع الثائر ابن رفادة ولم يعلم أن كل حركة‬ ‫من حركاته وسكنه من سكناته كانت تصل إلى عبد العزيز من سادة عبد العزيز النكليز في‬‫مصر… وانتهى الثائر ابن رفادة وفشلت ثورته فقتل، وقد أشاع السعوديون أن ابن رفادة كان‬ ‫يريد إعادة حكم الشراف إلى الحجاز… وهذا زعم كاذب، وكانت المجزرة، إذ قتل‬ ‫السعوديون ما يزيد عن سبعة آلف شخص بعد إخماد تلك الثورة، رغم أن أكثرهم لم‬‫يشتركوا فيها، وكان نصيب النساء والطفال وافر( من مجازر آل سعود.. وزاد عدد الذين فروما‬ ‫)‬ ‫012‬

‫إلى مصر والردن عن عشرة آلف خلف الذين شردوا في القطار العربية الخرى أو ماتوا‬ ‫غيلة في السجون الوحشية السعودية في الحجاز، وكان السعوديون يعتدون على النساء‬ ‫عدوانا فاحشا بحجة )إنهن نساء الكفار( وكان نصيب قبائل جهينة وبلي والحويطات وبني‬ ‫عطية وافر من ضحايا القتل السعودي والتشريد..‬ ‫لكن الذي مر على الحجاز من هذه المآسي.‬ ‫مر على نجد وعسير والحساء وحائل والجوف، على أيدي فرق القتل السعودية… وما‬ ‫فعله آل سعود في عهدهم الخير فعلوه سابقا في عهد الفاق محمد بن عبد الوهاب‬ ‫وشريكه محمد ابن سعود حينما قاتلوا شعبنا في الرياض واغتالوا حاكمه دهام بن دواس‬‫بحجة "أن أهل الرياض من الكفار" كغيرهم من أهل )نجد( كلها بجميع مدنها وباديتها وقراها،‬ ‫)و ل زالت آثارهم في نجد تشهد على جرائم آل سعود(.‬ ‫والمجازر السعودية في وادي الدواسر‬ ‫ومن يذهب إلى وادي الدواسر ـ مثل ـ فعليه أن يتأكد ممن عايشوا المجازر السعودية‬ ‫الولى فيخبره هؤلء عن قصص البار المردومة والبيوت المهدومة والنخيل والشجار‬ ‫المحروقة بعد أن قتل آل سعود ثلثة آلف من أبناء شعبنا في وادي الدواسر بحجة أنهم‬ ‫"كفرة" رغم أن معظمهم قتل في المساجد غدرا وهم يؤدون صلة الصبح وهدموا عليهم‬‫المساجد وأحرقوا جثث أبناء الدواسر المؤمنين بالنار التي أوقدها آل سعود بسقوف المساجد‬ ‫المهدومة على المصلين!.‬‫ثم خرجوا على بيوت شعبنا في وادي الدواسر ونهبوها عن آخرها وكانوا يقطعون أصابع‬ ‫أرجل الطفال ثم يقطعون أرجلهم ثم يقطعون أصابع أيديهم ثم يقطعون أيديهم ويتركونهم‬ ‫أحياء ليموتوا موتا بطيئا، وإمعانا منهم في إرهاب البقية، قاموا باستخراج عدد من عيون‬ ‫الطفال بخناجر "جند السلم" المزعومين وسلموا عيون الطفال للطفال أنفسهم بأيديهم،‬ ‫وقد حدث هذا في عهد عبد ا بن فيصل )الول( وذلك عام 6821 هـ وكذلك حدث مثل ذلك‬‫لشعبنا في وادي الدواسر على يدي محمد بن عبد الوهاب وزوج ابنته عبد العزيز بن محمد بن‬ ‫سعود عام 9711 هـ ـ 6671 م حالما تولى منصب والده محمد بن سعود الذي مات من‬ ‫إسهال أصابه عندما هاجمه أبناء شعبنا من قبائل نجران بقيادة حسن بن هبة ا والعجمان‬ ‫وبني خالد بقيادة حاكم الحساء آنذاك عرار الخالدي، ) بعد أن تواعدوا بالزحف في آن واحد‬ ‫من نجران والحساء على "درعية" بني القينقاع آل سعود(..‬ ‫وما من قبيلة أو مدينة أو قرية ال واتهمتها عائلة آل سعود اليهودية وشريكتها الوهابية‬ ‫"بالكفر" وقاتلوها باسم الكفر بينما أهلها يصلون ويصومون ويشهدون بالله ورسوله!.. حتّى‬ ‫أهل الدرعية الحقيقيين من الدواسر قتلهم الجد (اليهودي الول لل سعود واستبدل اسم‬ ‫)‬ ‫112‬

‫أراضيهم المعروفة باسم )الجزعة وغصيبة( باسم آخر هو )الدرعية( مكايدة للعرب وتفاخرا‬ ‫من هؤلء اليهود بأنهم "اشتروا" درع الرسول العربي محمد بن عبد ا من كبار بعد هزيمة‬ ‫النبي محمد في معركة أحد…‬ ‫) ا لجي ش السعودي الو ل( يثور‬‫ثورة الجيش السعودي، أو انقلب الخوان… والخوان: هم الجيش السعودي النكشاري‬ ‫الول، فهم الذين جعل منهم النكليز "إخوانا" وسنوا لهم دينهم من حيث ل يعلمون، وضللهم‬ ‫النكليز بعدد من أصحاب الذقون المستعارة والضمائر العفنة واللسنة المشعوذة الكذابة‬ ‫الذين جعل منهم النكليز علماء دين وهم عملء… لكنهم استطاعوا خداع "الخوان"‬‫بالفتاوى الكذابة بتكفير كل من ل يركن للنكليز وآل سعود… إل أن ضمائر الخوان استيقظت‬‫أخيرا، لكنها يقظة ما بعد السقوط وفوات الوان، أي بعد أن أصبح أكثر الشعب حضره وقبائله‬ ‫يكرهون الخوان كرههم للنجاسة، حتّى أن الكثير من شعبنا تمنوا لو أتيحت له الفرصة‬‫للغتسال بدماء "الخوان" أو شربها نتيجة ما فعله "الخوان" بالمنين والمؤمنين من جرائم ل‬‫تغتفر أبدا وهذا ناتج عن جهل هؤلء "الخوان" وما بذل لهم من مغريات في الدنيا والخرة!.‬ ‫وأخيرا استيقظت ضمائر "الخوان" بعد موتها وتعفنها، بعد أن كشف لهم النكليز عن‬ ‫وجوههم واكتشفوا بأنفسهم عمالة عبد العزيز وكذبه وتدجيله باسم الدين وتنكره لهم ولما‬ ‫كان ينادي به ضد الملكية بقوله: "ان الملكية هي الكفر بعينه"!… لكن النكليز سلموا لعبد‬ ‫العزيز عرش الحجاز، وأعلنوه ملكا عضوضا…‬ ‫ولهذا ثار هذا الجيش السعودي المرعب المتوحش، ثار الجيش الذي أنشأه النكليز لعبد‬ ‫العزيز ضد عبد العزيز والنكليز، ووجدها عبد العزيز والنكليز فرصة لن يقولوا لعداء هذا‬ ‫الجيش السعودي: قاتلوا هذا الجيش السعودي.‬ ‫وبعد أن كانت فتاوى تجار الدين تنهال لتمهيد طرق الدنيا والخرة لهذا الجيش الجرامي،‬ ‫انهالت لتمهد ضده طريق النار!… فأفتى تجار الدين السعودي "بأن الخوان من الكافرين"!..‬ ‫وهكذا أصبح الخوان كفارا بعد أن كان شعبنا هو الكافر!!.‬‫في فتاوى تجار الدين والخوان… وتحول اسمهم من "جيش ا".. إلى "جيش الشيطان"‬ ‫بعد أن كانوا هم )السلم واليمان بعينه( حينما كانوا يسفكون دماء البرياء في الحساء‬ ‫ونجد وحائل والجوف والطائف والمدينة ومكة بقعة من الحجاز وعسير وتهامة اليمن وديار‬ ‫الشام والعراق والكويت، يباركهم رجال الدين وآل سعود والنكليز… أما بعد أن ثاروا على‬ ‫الدجل السعودي النكليزي فانهم من الكافرين!.‬ ‫وكانت فرصة للكثرية الساحقة من بني شعبنا حضره وباديته أن يثأروا من "الخوان"‬ ‫المكروهين.. نعم يثأروا لرواح مليين الشهداء والحبة.. فانطلق الشعب يطارد هذا الجيش،‬ ‫) (‬‫212‬

‫بإجماع وتصميم للتخلص منه، فتلقت هذه الرادة الشعبية مع السف…‬ ‫مع إرادة النكليز وعبدهم عبد العزيز.. والشعب يعرف ذلك جيدا، ولكن ماذا يهمه من‬ ‫إرادة عبد النكليز والنكليز، ما دام في ذلك إبادة لشرّ البرية الذين سنحت أبادتهم؟… لكني ـ‬ ‫مع هذا ـ أقول: ان ضمائر شيوخ "الخوان" قد صحت على هول ما ارتكبوه من منكرات‬ ‫وفواحش بقيادة عبد العزيز اسما وقيادة النكليز عمل ً..‬ ‫أول إنذار‬ ‫وكانت أول يقظة لهم بدأت بعد مجزرة الطائف ودخول مكة… فقد حضر شيوخ الخوان‬ ‫يوم عيد الفطر عام 3431 هـ ـ وهو أول عيد للحتلل السعودي لمكة ل أعاده ا.‬‫في ذلك اليوم وقف فيصل الدويش في قصر خالد بن لؤي الذي نصبه عبد العزيز والنكليز‬ ‫مؤقتا على مكة فقال: )نحمد ا يا خالد ويا "الخوان" على نعمته فقد دخلنا بلد ا الحرام‬‫وطردنا الشريف من هذا البيت، اننا جند ا وخدم لدينه،لم نأت إلى مكة إل بعد أن أفهمنا أن‬ ‫في مكة حكم للشريف كافرا بالدين يركن للنكليز ويأتي المنكرات والبدع والشرك، وجئنا‬ ‫لزالة المنكرات والبدع والشرك والحكم الملكي وتحكّم النكليز في بلد ا الحرام!.‬ ‫ولكننا اليوم رأينا قادتنا وكبراءنا اصبحوا يرتكبون البدع والمنكرات والشرك ويركنون‬‫للنكليز ويعلنون أنفسهم ملوكا وكانوا يقولون ان الشريف يفعل هذا، ولكن هذا السيف وهذا‬ ‫الجند سيعمل فيهم مثلما عمل في الشريف… قولوا اللهم آمين..(! فردد "الخوان" آمين…‬ ‫اللهم آمين… وإياك نعبد وإياك نستعين!…‬ ‫وكان هذا أول إنذار يوجه من قادة الخوان لعبد العزيز والنكليز… واغتاظ عبد العزيز‬ ‫كثيرا لهذا النذار، لكن جون فيلبي نصحه ان ل يحرك ساكنا كي ل يثير مشاكل أخرى فيتبع‬‫الخوان قولهم عمل… ولكن ما كان يحذره قد ظهر جليا في مؤتمر عقده "الخوان" بتاريخ 3‬‫رجب 5431 هـ في الرطاوية.. إحدى الهجر التي اتخذ منها الخوان مقرا دينيا لهم في نجد…‬ ‫وقد حدث هذا بعد مضي سنة تقريبا على النذار الول من الخوان، وحضر المؤتمر رؤساء‬ ‫لخوان من قبائل مطير وعتيبة والعجمان، وتعاهدوا فيه "على نصرة دين ا" كما يقولون.‬ ‫واتخذوا فيه القرارات التية:‬ ‫قرارات الجيش السعودي لدانة آل سعود وبدء الثورة‬ ‫أول: ينكر الخوان على عبد العزيز بن سعود ركونه للنكليز وإدخالهم البلد المقدسة‬‫وادعاءه انهم دخلوا في دين السلم كما ينكر الخوان تنصيب عبد العزيز ملكا فالسلم يحرم‬ ‫الملكية.‬ ‫ثانيا: ينكر الخوان إرسال عبد العزيز ولده سعود إلى مصر لعقد اتفاق مع النكليز.‬ ‫)312(‬

‫ثالثا: ينكر الخوان على عبد العزيز إرسال ولده فيصل مع فيلبي إلى بلد الشرك لندن‬ ‫لرهن بلدنا للنكليز وتدريبه في دوائرهم.‬ ‫رابعا: ينكر الخوان على عبد العزيز استعماله للعطور وللسيارات وسكناه في القصور‬ ‫وزواجه بعدد من النساء والجواري في كل بلد يحل فيه كما ننكر لبسه وأبناءه افخر الملبس‬ ‫وأكلهم أفخر المأكولت وجعل أموال المسلمين كلها بأيديهم دون غيرهم، وزعم عبد العزيز‬ ‫وأبناءه في كل مناسبة انهم أخذوا البلد بالسيف وحدهم ولم يروا لنا أي اعتبار بينما )نحن‬ ‫ذلك السيف( الذي يقولون عنه في كل زمان ولولنا لم يصلوا إلى ما وصلوا إليه…‬ ‫خامسا: ينكر الخوان على عبد العزيز أخذه للضرائب والمكوس من المسلمين وكان ينكر‬‫قبل ذلك وجود مثل هذه الضرائب والمكوس على ابن رشيد والريف مع ان ما كان يأخذه ابن‬ ‫رشيد والشريف أقل بكثير مما يأخذه ابن سعود الن وهو يدعي السلم ويتقاضى الموال‬ ‫من النكليز.‬ ‫سادسا: ينكر الخوان على عبد العزيز منع المتاجرة مع الكويت واتهامه لهل الكويت‬ ‫بالكفر لن أهل الكويت ان كانوا كفارا حوربوا، وان كانوا مسلمين فلماذا المقاطعة؟!…‬ ‫والحقيقة انّه لخلف بين النكليز وأهل الكويت يغضب عبد العزيز لغضب النكليز، والسلم‬ ‫من هذا براء…‬‫سابعا: يقرر الخوان انّه ل عهد ول طاعة لعبد العزيز لنه خان العهد وأخلف الوعد وعمل‬ ‫للمشركين…‬ ‫هذه هي بعض القرارات التي اتخذها مؤتمر الخوان في الرطاوية، وكان عبد العزيز‬ ‫وقتها في الحجاز فأسرع بالسفر إلى نجد عن طريق المدينة محاول علج غضبة الخوان‬‫بالحيل والدجل، وما أن وصل الرياض حتّى دعا زعماء الخوان إلى مؤتمر عقده في الرياض‬‫بتاريخ 52 رجب سنة 5431 هـ ـ 71 يناير 7291 وحضر الدعوة جميع زعماء الخوان إل ّ سلطان‬ ‫بن بجاد، وهو القائد الذي "فتح" الحجاز، وبرر عدم حضوره بقوله: )انّه لم يعد يثق بعبد‬ ‫العزيز وأقواله الكاذبة وخاصة بعد أن اتخذنا قراراتنا بتجريمه وتكفيره وعزله(!…‬ ‫وفي هذا الجتماع قال عبد العزيز عن نفسه: )انّه خادم الشريعة يحافظ عليها أتم‬ ‫المحافظة وهو الذي يعهدونه من قبل ولم يتغير كما يتوهم بعض الناس، ول يزال ساهرا‬ ‫على مصالح العرب والمسلمين(!…‬ ‫وهلمجرا.. وما ان انتهى عبد العزيز من قوله المباح وغير المباح حتّى حضر "العلماء"‬‫وبيدهم الفتوى السعودية المشهورة للطعن بما اتخذه الخوان في مؤتمر الرطاوية ثم أعلنوا‬ ‫تعلقهم "بإمامهم" وبايعوه على ما أراد له النكليز أن يكون )ملك الحجاز ونجد وملحقاتها(‬ ‫وفيما يل نصل الفتوى المضبوطة:‬ ‫)412(‬

‫الفتوى الدينية السعودية ضد الثوار‬ ‫)من محمد بن عبد اللطيف، وسعد بن عتيق، وسليمان بن سمحان، وعبد ا بن عبد‬ ‫العزيز العتيقي، وعبد ا العنقري، وعمر بن سليم، وصالح بن عبد العزيز، وعبد ا بن‬ ‫حسن، وعبد ا بن عبد اللطيف، وعمر بن عبد اللطيف، ومحمد بن إبراهيم، ومحمد بن عبد‬ ‫ا، وعبد ا بن زاخم، ومحمد بن عثمان الشاوي، وعبد العزيز العنقري، إلى من يراه من‬ ‫إخواننا المسلمين سلك ا بنا وبهم الطريق المستقيم وجنبنا وإياهم طريق أهل الجحيم،‬ ‫آمين! سلم عليكم ورحمة ا وبركاته.‬ ‫أما بعد.. فقد ورد علينا من المام عبد العزيز ـ سلمه ا تعالى ـ سؤال عن بعض‬ ‫)الخوان( عن مسائل يطلب منا الجواب عنها، فأجبناه بما نصه:‬‫أما مسألة اقتناء عبد العزيز وأولده ورجال الدين للسيارات والجواري وغيرها دون غيرهم‬ ‫فهو أمر حادث في آخر الزمان!، ول نعلم حقيقته!، ول رأينا فيه كلما لحد من أهل العلم!،‬ ‫فتوقفنا في مسألة الفتاء فيه!، ول نقول على ا ورسوله بغير علم!، والجزم بالجابة‬ ‫والتحريم يحتاج إلى الوقوف على حقيقته!، واما، مسجد حمزة وأبي رشيد فأفتينا المام ـ‬ ‫وفقه ا ـ بهدمها على الفور… وإما القوانين، فان كان موجودا منها شئ في الحجاز فيزال‬ ‫فورا1.‬ ‫ول يحكم إل بالشرع المطهر.‬ ‫واما دخول الحاج المصري بالسلح والقوة في بلد ا الحرام، فأفتينا المام بمنعهم من‬‫الدخول بالسلح والقوة، ومن إظهار الشرك وجميع المنكرات، واما المحمل المصري والشامي‬ ‫فأفتينا بمنعه من دخول المسجد الحرام ومن تمكين أحد أن يتمسح به أو يقبله وما يفعله‬ ‫أهله من الملهي والمنكرات يمنعون منها.‬‫واما الشيعة، فأفتينا المام أن يلزمهم البيعة على السلم ويمنعهم من إظهار شعائر دينهم‬ ‫الباطل، وعلى المام أيضا أن يلزم نائبه على الحساء أن يحضرهم عند الشيخ ابن بشر،‬ ‫ويبايعوه على دين ا ورسوله، وترك دعاء الصالحين من أهل البيت وغيرهم وترك سائر‬‫البدع من اجتماعهم على مآثمهم وغيرها مما يقيمون به شعائر مذهبهم الباطل، ويمنعون من‬ ‫زيارة المشاهد، كذلك يلزمون بالجتماع على الصلوات الخمس هم وغيرهم في المساجد،‬ ‫ويرتب فيهم أئمة ومؤذنون ونواب2 من أهل السنة ويلزمون بتعليم ثلثة الصول، وكذلك تهدم‬ ‫1 القوانين التي كانت في الحجاز كانت قوانين مدنية مأخوذة عن القرآن والشريعة.. أما المساجد، فقد‬ ‫هدمها آل سعود لنها مسماة بأسماء عدد من الصحابة كما هدموا قبور الصحابة…‬ ‫2 استبدلت السعودية هذه الكلمة المستخدمة "لنواب الشعب" باسم "نواب هيئة المر بالمعروف والنهي‬ ‫عن المنكر"… فهؤلء النواب! عن الشعب، لجلد الشعب…‬ ‫)512(‬

‫محالهم المبنية لقامة البدع في المساجد وغيرها ومن أبى قبول ما ذكر ينفى من بلد‬ ‫المسلمين.‬ ‫واما الشيعة من أهل القطيف، فيلزم المام ـ أيده ا ـ الشيخ ابن بشر ان يسافر إليهم‬ ‫ويلزمهم بما ذكرناه.‬ ‫وأما البوادي والقرى التي دخلت ولية المسلمين، فأفتينا المام أن يبعث لهم دعاة‬ ‫ومعلمين وإلزامهم شرائع المسلمين، واما رافضة العراق الذين انتشروا وخالطوا بادية‬‫المسلمين فأفتينا لعبد العزيز أنها من المحرمات الطاهرة! ـ فان تركها فهو الواجب عليها، وان‬ ‫امتنع فل يجوز شق عصا طاعة المسلمين عليه والخروج من طاعته من أجلها، واما ضريبة‬‫الجهاد، فهي محولة إلى نظر المام عبد العزيز، وهو أعلم بما هو أصلح للسلم والمسلمين‬ ‫ونسأل ا لنا وله ولهم التوفيق والهداية، 8 شعبان 5431 هـ(!..‬ ‫هذا هو نص فتوى الدجل التي تمخض عنها مؤتمر تجار الدين أضعها كما هي، ليرى‬ ‫القارئ ما فيها من متاجرة رخيصة باسم الدين وما فيها من تمويه وتجاهل لمطالب جيش‬ ‫الخوان وقراراتهم السابق ذكرها، وذر للرماد في العيون وتحامل على أبناء البادية عامة‬ ‫وعلى أبناء الشيعة بوجه خاص يظنون انهم بهذا التجاهل والتحامل بإمكانهم إطفاء غضبة‬‫"الخوان" ولكن هيهات؟ فقد انتفض فيصل الدويش وهو الرأس الول للخوان الذين قاتلوا‬ ‫بوحشية إلى جانب ابن سعود فمكنوه كما هو رأس هذه الثورة الخيرة ضد ابن السعود‬ ‫والنكليز.. وأول شئ فعله الدويش ان أرسل قوة صغيرة هجمت على مركز بصيّة على‬ ‫الحدود العراقية النجدية الشمالية وقتلت من فيه من أتباع ابن سعود وذلك في 82 أكتوبر‬ ‫7291، فاستنجد عبد العزيز بالطائرات البريطانية حيث وجهت انذارها بالمنشورات إلى كل‬ ‫عشائر الجزيرة العربية بالبتعاد عن الحدود العراقية إلى داخل نجد!، ثم أخذت الطائرات‬ ‫البريطانية تشن هجماتها المتواصلة على عشائرنا العربية وباشتباكها معها نحو ثلثة أشهر‬ ‫تمكنت عشائرنا من اسقاط طائرتين بريطانيتين وأرسل عبد العزيز عددا من الرسل لقناع‬ ‫الخوان بأنه سينفذ كل ما يريدون وأنه سيبتعد عن النكليز ويرسل " المسلمين من النكليز‬ ‫والذين لم يسلموا بعد والذين هم بطريقهم إلى السلم!، إلى ديارهم" وانه سيجعل فيصل‬‫الدويش نائبا له وسلطان بن بجاد نائبا للنائب الدويش وان المشاكل كلها ل تحل بالقوة وإنما‬ ‫تحل بالتفاهم!،… لكن الدويش وابن بجاد وابن حثلين اجمعوا قائلين: )اننا نعرف غدر‬ ‫اليهودي ومكره وعاهدنا ا اما أن يقضي علينا أو نقضي عليه(! وبعد ذلك دعا عبد العزيز‬ ‫إلى عقد مؤتمر، عام 7431 الموافق 8291 حضره نحو 008 من تجار الدين ورؤساء الحضر‬ ‫والبدو، ورفض الدويش وابن بجاد أن يحضرا هذا المؤتمر.‬ ‫)612(‬
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الخميس يوليو 10, 2014 12:27 am

وافتتح عبد العزيز هذا المؤتمر واختتمه بالحديث عن نفسه )ووجوب اختيار غيره من آل‬‫سعود( ثم قال: )وا وتالله وآمان ا انني سأساعد من يختارونه وان الدويش هو المسؤول‬‫عن هذه الفوضى(!.. لكن اكثر الذين حضروا هذا المؤتمر قالوا: )ان عبد العزيز لم يأت بجديد‬ ‫من الدجل فكل ما قاله قديم ال موضوع تنازله عن العرش حتّى ولو لواحد من اهله فهو لم‬ ‫يقل ذلك ال ليرى من يطالب بذلك فيطلب رأسه!..( ورغم ذلك فقد تكلم بعض رؤساء‬ ‫العشائر مؤيدين فكرة تنازل عبد العزيز عن العرش لنه هذا هو مطلب من مطالب الخوان،‬‫وقالوا: )انك لو تنازلت فسوف تهدأ ثائرة الخوان فافعل ذلك يا عبد العزيز(.. ولكن عبد العزيز‬ ‫سل سيفه وهدد وتوعد وزعم انّه اخذها بالسيف… بالسيف … أي سيف هذا؟!…‬ ‫رد الثوار‬ ‫أما جيش الخوان الثائرون خلف الدويش وابن بجاد وابن حثلين وابن مشهور فقد أعلنوا‬ ‫في الهجر )انهم ل يخشون ابن سعود ول النكليز لنهم ـ أي الخوان ـ قائمون بأمر الدين‬ ‫واقامة الشريعة التي هدمها ابن سعود، وان ابن سعود خائن للوعود والعهود وطالب مُلك‬ ‫وموالٍ للكفار1، وشريك للنكليز في جميع أعمالهم وهو الذي دفعنا لتقتيل الطفال والنساء‬‫والمسلمين في الطائف وحائل وبقية بلد المسلمين بعد أن خدعونا بفتاويهم التي تقول بأنهم‬ ‫من الكفار وان من قتل واحدا منهم فله الجر في الدنيا والجنة والحور العين في الخرة،‬ ‫وهكذا تحولت الحور العين من آخرتنا إلى دنيا آل سعود يمارسون فيهن لذاتهم كل يوم وكل‬ ‫ليلة فهم يعيشون في الدنيا عيشة المترفين والكفار ولول سيوفنا ما صار هذا، ولهذا فان‬ ‫ثورتنا على الظلم مستمرة بقتال ابن سعود(..‬ ‫واتبع الخوان ذلك بشن الهجمات على مراكز ابن سعود، فطلب ابن سعود من "العلماء"‬ ‫اصدر فتوى تكفّر الخوان.. وصدرت الفتوى "حسب اللزم" تهدر دم الخوان وتكفّرهم‬ ‫وتعدِهم بالنار في الخرة وتحرّم عليهم الزواج بالحور العين في الخرة وتبشر كل من قتل‬ ‫واحدا منهم بالجنة والحور العين الرعابيب.‬ ‫فاستجاب أهالي نجد لقتال الخوان ـ كما قلنا ـ بدافع من النقمة الشديدة على ما سبق‬‫أن ارتكبه الخوان من أعمال وحشية بهم وبديارهم وأهليهم … وانتقل عبد العزيز إلى بريدة‬ ‫وجعل منها منطقة تجمّع لجيوش نجد الجديدة.. وعلم الخوان بذلك وأخذوا بالتجمع أيضا‬ ‫وأخذ ابن سعود يتقرب لهم ويرسل لها مفاوضين باسمه وهو يزحف عليهم حتّى تقارب‬ ‫الجيشان في "السبلةـ قرب بلدة الزلفى.. عند ذلك أرسل سلطان بن بجاد رسول ً من عنده‬ ‫إلى ابن سعود في معسكره، بناء على اتفاق من قادة الخوان، بغية الستطلع عن قوات‬‫ابن سعود، فدخل الرسول يحمل كتابا من ابن بجاد إلى ابن سعود وسلم الرسالة لبن سعود‬ ‫)712(‬ ‫1 انظر "جزيرة العرب في القرن العشرين".‬
‫دون أن يسلّم عليه ليمان "الرسول" أن ابن سعود أصبح ملكا ومنحرفا وعدوا للدين، واستكبر‬ ‫عبد العزيز بن سعود هذه الهانة أمام جيشه الجديد فقال بحدة: )من انت يذا الذي ما‬ ‫تسلّم؟. الست ماجد بن خثيلة؟( وأخذ يسرد عليه تاريخه ويقذفه بالمسبات، ويقول له: )كيف‬‫تدخل علي ول تسلم؟… اخرج وارجع إلى الذي ارسلك وقل له اننا قادمون للهجوم غدا( وعاد‬‫ماجد بن خثيلة ليخبر الخوان بما جرى، وقال فيصل الدويش )انني سأذهب بنفسي لرى جلية‬‫المر وإذا لم ارجع اليكم يالخوان يكون ابن سعود قد اعتقلني أو قتلني( وكان قصد الدويش‬ ‫من هذه المغامرة ان يستحث الخوان على الهجوم على ابن سعود قبل ان يهاجمهم، إذا‬ ‫اعتقله ابن سعود، اما إذا لم يعتقله فانه يستطيع تطمين ابن سعود وجيشه ويطلب منه ان‬‫يبيت في ضيافته حتّى الصباح وبذلك يظن الخوان ان الدويش قد اعتقل فيهجمون ليل وتكون‬ ‫مباغتة لبن سعود فيسحقه الخوان.. ولكن" مجلس الربع" النكلو ـ سعودي تنبه لهذه‬ ‫الخطة.. ووصل فيصل الدويش إلى المعسكر السعودي واخذ يبدي تودده لبن السعود‬‫و"مجلس الربع" واظهر استعداده للتسليم وانه ليس على رأي ابن بجاد وانه سيبيت عندهم!…‬‫فقال له ابن سعود: )قم فنم عند قومك وان كنت صادقا فتنح عن جماعتك وال فموعدكم‬ ‫غدا بعد شروق الشمس(..‬ ‫وذهب الدويش إلى قومه وأخذ يعدهم للمعركة وأقنعهم بضعف ابن سعود رغم ضعف‬ ‫اسلحة الخوان وفي يوم 03 مارس سنة 9291 م هاجمت جيوش عبد العزيز جنود الخوان‬ ‫هجمات لم يقدروا على صدها لكثرة عددها وعتادها واقدامها الحاقد المنتقم من الخوان‬ ‫ولم ينتصف نهار ذلك اليوم حتّى قضى على الخوان وهرب القليل منهم أما البقية فقد ابيدوا‬‫عن آخرهم وقد عرفت وارخت تلك المجزرة السعودية الشهيرة باسم )وقعة السبلة( أو )سنة‬‫السبلة( حيث ملئت ارض السبلة على وسعها بالجماجم والجثث ول زالت بقايا هياكل الجسام‬ ‫والجماجم والظافر موجودة على تلك الرض.. وكان عدد الجند السعودي/ 000.04 / وعدد‬ ‫جند الخوان /0004/ كما ذكر حافظ وهبة.‬ ‫أما فيصل الدويش فقد سقط جريحا وحمل على عبد العزيز بن سعود بين الموت‬ ‫والحياة، فتركه، بعد أن أبلغه أحد أطباء عبد العزيز النكليز ان الدويش سيموت بين عشية‬ ‫وضحاها ولكنه لم يمت…‬ ‫اما سلطان ابن بجاد فقد فر من الموت ولكنهم طاردوه وغدروا به فاستسلم في بلد‬ ‫شقراء بعد أن عاهده عبد العزيز انّه لن يناله بسوء، ولكن عبد العزيز الغادر غدر به وأمر‬‫بادخاله السجن وتركه مقيدا بالحديد والحطبة بل طعام ول ماء حتّى مات موتا بطيئا من شدة‬ ‫الجوع والظمأ… وكذلك بقية السرى فقد قتلهم عبد العزيز في السجون وقتل 07 منهم‬ ‫بسيفه والقيود بايديهم.. ثم أرسل جمعا من الجيش "المستحدث" يقوده ابن جلوي لمطاردة‬ ‫)812(‬
‫قبائل العجمان في الحساء.. وتأكد الدويش ان الطاغية عبد العزيز سيلحقه بزميله سلطان‬ ‫بن بجاد، فهرب من حيث كان يضمد جراحه في الرطاوية واستقر بين الكويت والحساء‬ ‫وانضم إليه العجمان بعد أن قتل عبد العزيز بن سعود زعيمهم ضيدان بن خالد بن حثلين بيد‬ ‫فهد بن جلوي الذي قتله العجمان هو الخر انتقاما لزعيمهم.‬ ‫نبذة عن ثورات العجمان ومصرع فهد الجلوي‬ ‫وألقى فهد بن جلوي القبض على ضيدان ببن خالد بن حثلين أثر مطاردته له في مكان‬ ‫بالحساء يطلق عليه اسم ـ عوينة كنهر ـ وقتله ، وكان يقف إلى جانب فهد بن جلوي احد‬ ‫حراسه ويدعى نايف بن حثلين ـ وهو من ابناء العجمان الشجعان ـ فأطلق النار على ابن‬ ‫جلوي ثأرا لبن عمه ضيدان بن حثلين رغم أن نايفا كان خصما لبن عمه ضيدان بل انّه خرج‬ ‫مع ابن جلوي في تلك الحملة التأديبية ضد ابن عمه ضيدان ولكن الغيرة الوطنية دفعته لقتل‬ ‫فهد بن جلوي بعد أن رأى دم أبن عمه فأعلن الثورة على آل سعود في ذلك اليوم 91 ذي‬ ‫القعدة سنة 7431 واستمر يقود قبائل العجمان الثائرة حتّى تمكن السعوديون من القاء‬ ‫القبض عليه بعد ان سلمهم النكليز وقتله الطاغية عبد العزيز مع رفاقه الدويش وجاسر بني‬ ‫لمي وغيرهم من الثوار عام 2531 فاستشهد نايف بن حثلين، أما عن مقتل فهد بن جلوي‬ ‫على يد هذا البطل نايف فكانت طعنة من اكبر الطعنات التي وجهها العجمان البطال لبن‬‫سعود وللطاغية عبد ا بن جلوي بقتل ابنه فهد الذي يعتمد عليه أكثر مما يعتمد على الطاغية‬ ‫البن الثاني سعود الجلوي.‬ ‫ولم يكن فهد بن جلوي الطاغية هو أول من قتله أبناء العجمان الشجعان فقد قتلوا عام‬ ‫3331 هـ قبله المير سعد بن عبد الرحمن آل سعود شقيق الملك عبد العزيز وحاولوا ان‬ ‫يقتلوا معه شقيقه عبد العزيز ولكنه هرب بعد أن أصابوه بجرح في بطنه… ولم يكن هذا‬‫فقط.. فقد جرت للعجمان ثورات كثيرة ضد طغيان آل سعود وعدوانهم وكان النصر فيها دائما‬ ‫لقبيلة العجمان على العداء آل سعود، ففي عام 8721 هـ غدر المام فيصل آل سعود‬ ‫)الول( برئيس قبيلة العجمان بن حثلين، وادخله السجن ثم ارسله "المام" ابنه عبد ا بن‬ ‫فيصل آل سعود فهجم على العجمان سنة 8721 في مكان اسمه )ملح( قرب الكويت فقتل‬‫منهم 75 بعد ان هاجمهم غدرا ولكنهم انتصروا عليه وقتلوا 631 سعوديا وهرب فيصل، واعاد‬ ‫الكرة عليهم عام 9721 في مكان اسمه كاظمة وكان معه عدد يفوق عدد العجمان مما‬ ‫اضطر العجمان إلى اللجوء إلى ساحل البحر فكانت فرصة للسعوديين ان يطوقوا العجمان‬ ‫من كل مكان مما نتج عنه غرق عدد من العجمان في البحر واطلق على ذلك العام اسم‬‫)عام الطبعة( وعندما رأى قائد العجمان الشجاع راكان بن حثلين أن ل مفر لهم من الموت برا‬ ‫أو بحرا وقف البطل في قومه العجمان وقفة) أعادت إلى تاريخ الجزيرة العربية ذكرى طارق‬ ‫(‬‫912‬
‫بن زياد حينما وقف في العرب والمؤمنين الول وقال: )العدو أمامكم والبحر وراءكم فاختاروا‬ ‫بين الموت في البحر أو النصر( فانتصر المؤمنون الول على العداء رغم قلة المؤمنين وكثرة‬ ‫العداء...‬ ‫هكذا فعل راكان بن حثلين حيث ركب ظهر جواده وأردف زوجته وراءه وراح يهتف في‬‫قومه يستحثهم: إما على التخلص من العداء السعوديين أو الموت الفطيس في البحر، ويردد‬ ‫قول ً اشبه بما قاله طارق بن زياد تماما حينما اخذ راكان بن حثلين ينادي ربعه بأعلى صوته‬ ‫في انشودته الشعبية الشهيرة مخترقا صفوف العداء:‬ ‫جمعين والثالث بَحر‬ ‫يا ربعنا ما من مَطِير‬ ‫لعيون مصقول النّحر‬ ‫بايماننا نفتح طريق‬ ‫هنالك.. التحم العجمان مع السعوديين العداء وانتصر العجمان بالحق على اعداء الحق‬ ‫رغم كثرة العداء وقلة عدد العجمان آنذاك..‬ ‫ولقد كانت للعجمان مواقف مشرّفة ضد الغزاة العثمانيين حينما تعاون آل سعود مع‬ ‫التراك وادخلوهم الحساء… لكن التراك تغلبوا بما لديهم من قوة على العجمان وأسروا‬ ‫البطل راكان بن حثلين فنقلوه أسيرا إلى الستانة في تركيا ولم يهدأ العجمان حتّى اعاد‬ ‫التراك قائدهم البطل بن حثلين من تركيا )ولهذا حديث آخر(.‬ ‫وهكذا استمرت ثورات العجمان ضد كل محتل ودخيل وتواصلت ثوراتهم طيلة مدد‬‫الحتللت السعودية المتعددة، وكان ثوار العجمان يتعاونون مع كل قبيلة ثائرة ضد آل سعود،‬ ‫وهو ما جعل العجمان يثورون مع الخوان اخيرا بقيادة ضيدان بن حثلين الذي قتله الطاغية‬ ‫الفاسد فهد بن عبد ا الجلوي مما دعا نايف بن حثلين ليثأر لبن عمه ضيدان فيقتل فهد بن‬‫جلوي ويرفع علم الثورة من ذلك المكان عام 7431 هـ مع قبائل مطير وعتيبة الثائرة على آل‬ ‫سعود اعداء الوطن…‬ ‫وانتشر الثوار من قبائل مطير وعتيبة والعجمان في انحاء نجد والحساء والشمال، ورغم‬ ‫ضعف وسائلهم ال انهم اصبحوا يهددون العرش السعودي الثم، لكن هذا العرش الفاسد‬ ‫استطاع أخيرا أن يبث الشقاق والتفرقة بين ابناء هذه القبائل الثائرة نفسها.. فارسل قسما‬ ‫من قبيلة عتيبة الموالية للعرش السعودي لضرب عتيبة الثائرة عليه فتمكن آل سعود بهذا‬ ‫الخداع اليهودي من جعل عتيبة تقتل عتيبة، ومطير تقتل مطير ابناء عمهم الذين ثاروا على‬‫العرش الفاسد وسلبوهم كل ما كانوا يعيشون منه وما كانوا يركبونه من ابل واغنام ثم ارسل‬ ‫الطاغية عبد العزيز آل سعود ـ ابن عمه ـ عبد العزيز بن مساعد ومعه عدد كبير من نجد‬ ‫لمطاردة الثوار "الخوان" فالتقوا بعبد العزيز الدويش )ابن سلطان الدويش( وعضده اليمن،‬ ‫وكان في طريقه إلى ام ارضمة ـ وفيها مورد ماء كان ينوى الورد منه وقد علموا به مسبقا‬ ‫)022(‬
‫فسبقوه إلى الماء واستولوا عليه وما ان وصل عبد العزيز الدويش إلى الماء ظمآنا حتّى‬ ‫منعوه من الماء وهاجموه وجرى تبادل اطلق النار في معركة كان الخاسر فيها عبد العزيز‬‫الدويش الذي قُتل في مجزرة ام ارضمة أو مجزرة )المسعري( حيث قتل السعوديون كل جند‬ ‫الدويش البن وكان للظمأ دور كبير في جعل آل سعود وجنودهم يرتكبون تلك المجزرة في‬ ‫احسن مجموعة من رجال مطير الحربيين، وهاتان الضربتان قد جعلتا فيصل الدويش يهتز‬ ‫هزة عنيفة فتقهقر إلى حدود الكويت بعد أن أخذ السعوديون يضايقونه من الداخل.‬ ‫وهنا جاء دور النكليز ليلعبوا لعبتهم القذرة، فاخرجوا السيارات المصفحة والمدافع‬ ‫الرشاشة والطيارات لمحاصرة فيصل الدويش على طول حدود الكويت ـ العراق ـ الردن،‬‫ومن ناحية أخرى هاجمه محسن الفرم رئيس قبيلة حرب، ومعه ابن طواله وابن سويط وعدد‬ ‫من عربان العراق وكانوا موتورين جميعا من الدويش والتقوا به في يوم 03 ديسمبر 9291‬ ‫قرب الحفر في شمال الجزيرة العربية وهاجموه واشعلوا النار في خيمته فهرب منهم متجها‬‫إلى الكويت ولم تتركه القوات النكليزية بل طاردته حتّى استسلم لها بالجهرة في 9 يناير 0391‬ ‫م.‬ ‫وفي 91 يناير 0391 أوفدت حكومة بريطانيا الكولونيل بيسكو رئيس قناصل الخليج‬ ‫يساعده الكولونيل ديكسون قنصل الكويت.‬‫وفي 82 يناير 0391 أقلتهما الطائرة البريطانية فيكتوريا إلى حيث كان ينتظرهم عبد العزيز‬ ‫آل سعود ومجلس الربع في مكان اسمه خبارى واضحة جنوب الكويت حيث عقد مؤتمر بين‬ ‫النكليز وعبدهم عبد العزيز املوا فيه كل ما يريدون من شروط بصم عليها عبد العزيز وكان‬ ‫من بين الشروط ضياع فلسطين، وانتهوا على تسليم فيصل الدويش وأبو الكلب وجاسر بن‬ ‫لمي ورفاقهم إلى عبد العزيز بن سعود، وقد زعم النكليز انهم قد اتفقوا مع عبدهم عبد‬ ‫العزيز على أن يبقي على حياتهم، وما اكذب من المستعمرين النكليز إل ّ عبد العزيز وآل‬ ‫سعود… فماذا حدث في هذا اليوم؟…‬ ‫وفي يوم 82 يناير 0391 وصل الكولونيل ديكسون وقائد البارجة الحربية في طيارة‬ ‫انكليزية ومعه الدويش ورفاقه المعتقلون، وكان الدويش ورفاقه قد طلبوا اعتبارهم لجئين‬ ‫سياسيين لحكومة العراق وتظاهر النكليز لهم بذلك وقالوا لهم )اننا نرى ان ننقلكم بالطائرة‬ ‫إلى العراق فاركبوا الطائرة( فركبوها ولم تذهب بهم للعراق وانما ذهبت بهم إلى مطية‬ ‫النكليز المستعمرين الذي ل ضمير لهم…‬ ‫وادخل الدويش ورفاقه إلى خيمة الملك المنتظر قدومهم على أحر من جهنم، وتقدم‬ ‫الكولونيل ديكسون وقال: )بالنيابة عن حكومة بريطانيا اسلم لجللتكم فيصل الدويش‬ ‫واصحابه(، فقال الملك عبد العزيز حرفيا: )الف شكر لكم والف الف شكر لبريطانيا العظيمة‬ ‫)122(‬
‫الحبيبة الصادقة في صداقتها ومودتها، انها كل يوم تقيم لي برهانا جديدا على موتها الوطيدة‬ ‫وحبها.‬ ‫انها صاحبة الفضل الول في تكوين عرشنا وفضلها دائم علينا( ثم انصرف الكولونيل‬ ‫البريطاني وبقي الدويش ورفاقه دون أن يسمح له بالقعود!.‬ ‫والن، اقرأوا ما قاله عبد العزيز بن سعود بكل وقاحة لفيصل الدويش في هذه المقابلة‬‫غير الشجاعة وغير المتكافئة.. قال: )يا فيصل الدويش، انت تعلم ما قصرت معكم في شئ…‬ ‫فهل تريدون الملك؟! من منكم له الفضل علي؟ من منكم لم آخذه بسيفي ؟!‬ ‫ليس منكم ال من قتلت اباه أو أخاه!، وكيف تطلب الهجرة واللجوء من جلوب والنكليز‬ ‫للعراق.‬‫هل تظنون انكم بعيدين عن يدي عندما تكونون تحت حكم النكليز بالعراق ولم يمكننا إلً‬ ‫ا والنكليز من هذا الملك؟!(… وتكلم الدويش…‬ ‫الدويش يخاطب عبد العزيز بشجاعة الثوار‬ ‫قال فيصل الدويش: )يعلم ا يا عبد العزيز انك لم تقصر معنا في الدراهم والهدايا‬ ‫والعطايا من الحذية إلى حبال البار إلى الجواري…‬ ‫ولكن يا عبد العزيز الهدايا والعطايا ليست كل شئ في الحياة وانا أعلم أنك ستذبحني‬ ‫هذه المرة، ولكنني أقول لك أنت تعلم أن سيوفنا هي التي مكنتك من هذا الملك وليسوا‬ ‫النكليز.. صحيح ان النكليز اعطوك المال والسلح والخبراء والخطط الجهنمية ولكنهم لم‬ ‫يعطوك رجال غيرنا، وكنا نظن اننا نسير معك على ملّة محمد العادلة، ولكنا وجدنا في آخر‬ ‫الطريق الذي سويناه لك ، يا عبد العزيز، اننا نسير، وياللسف، على ملة النكليز معك لنك‬‫بعت البلد للنكليز، ولم يبدأ خلفنا عندما كنت تحمل لقب المير فقط وتأكل مثلما نأكل وتلبس‬ ‫مما نلبس وتعيش كأنك واحدا منا، ولكنا اختلفنا معك عندما أخذ النكليز يقلدونك قلئد‬ ‫السلطنة ويبدلوا مناصبك ووظائفك من اسم إلى اسم، واشتد الخلف معك بعد أن دخلنا مكة‬‫وأشار عليك النكليز بأن تعلن نفسك ملكا على الحجاز وسلطانا لنجد ثم ملكا للحجاز ونجد، ثم‬ ‫اختلف عبد العزيز الذي كنا نظنه ما يختلف، وعندما كنا نطلب منك البتعاد عن النكليز كنت‬ ‫تقول لنا ان النكليز يريدون الدخول في السلم ليساعدونا على جهاد الكفار من أهل حائل‬ ‫والحساء ونجد والكويت والحجاز حتّى اصبحت تعمل للنكليز وكأنك واحدا منهم، ولقد‬ ‫حاربناك ل من أجل زيادة في الهدايا والعطايا ولكن من أجل ابعاد النكليز عن بلدنا ومن‬ ‫أجل أن ل تعلن نفسك ملكا فنحن نعرف الدين الذي يحارب الملوك ونحن لم نحارب حسين‬ ‫الشريف ال لنه فاسد ويتعاون مع النكليز، واشتد حقدنا عليه عندما أعلن نفسه ملكا على‬ ‫المسلمين، فكيف نحارب حسينا ونضع مكانه ) ( العزيز وانت تعرف اننا نؤمن بالقرآن‬ ‫عبد‬ ‫222‬
‫والقرآن يقول: "ان الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها" فكيف تريد أن نترك شريعة القرآن ونتبع‬ ‫شريعة الملوك التابعين للنكليز؟ اما طلبنا الهجرة إلى العراق فنحن لم نطلبها ال هربا من‬‫وجهك يا عبد العزيز بعد ان قاتلناك اتباعا لديننا وتغلبت علينا بخطط النكليز وطيارات وسيارات‬ ‫وذهب وسلح النكليز، ولم نطلب الهجرة إلى العراق إل لن العراق بلدا من بلد العرب‬‫والسلم وطلبناها بعد أن ألقى النكليز القبض علينا، وقلنا لهم اننا لجئين عند الشريف فيصل‬ ‫مع أن بيننا وبين الشريف فيصل‬‫ووالده واخوانه عداوة ولكن هجرتنا إلى بلد عربي وليست هجرتنا للنكليز، ولو اننا راكنين‬ ‫للنكليز لرحبوا بنا وساعدونا كما يساعدوك وحافظوا على أرواحنا بدل من أن يسلمونا لك يا‬ ‫عبد العزيز، ولكننا لم نركن للنكليز ولعنة ا على من يركن لهم.‬ ‫لقد حملونا اليك في واحدة من طياراتهم النكليزية، لعنة ا على الكفار، قاتل ا‬ ‫1‬ ‫النكليز واعوانهم.(!…‬ ‫هنا قاطعه الملك الجبان العميل، بعد أن جنّ جنون عبد العزيز لهذا القول الذي سبق أن‬ ‫أرسل له الدويش بمثله في عدد من الرسائل قبل ان يقع بين يديه ولم يغير شيئا منه عندما‬ ‫وقع بيد العميل الطاغية…‬ ‫فأمر بربط يدي الدويش ورجليه ومعه جماعته ووضعوهم في خيمة مجاورة له أحاطها‬ ‫بحراسة مشددة أقاموا فيها ثلثة أيام حتّى اتخذ اجراءات قتلهم بطريقة ل تثير اشتباه انصار‬ ‫الدويش من مطير وعتيبة ممن هم مع ابن سعود، وكان لم يزل ذلك الوقت يخشى منهم،‬ ‫فاتفق مع عبد ا بن جلوي بأن يضرب عددا من الخيام في رمال الدهناء بين الحساء‬ ‫والرياض واتفق معه على طريقة التخلص منهم، فأرسلهم من خبارى واضحة مشيعا انهم‬ ‫سيرسلون إلى سجن الرياض، وفي الطريق عدل بهم الحرس إلى حيث يخيم ابن جلوي،‬ ‫وأطلقوا عليهم النار ودفنوهم في حفرة واحدة جمعتهم جميعا في الدهناء، وقد اختلفت‬ ‫الروايات عن طريقة قتلهم البشعة لكنهم قتلوا… وما أن بلغ الخبر إلى عبد العزيز آل سعود‬ ‫حتّى أخذ يرقص رقصة العرضة "أو الحرب" ويقول: )سنحيا اليوم حياة جديدة(!.‬ ‫آمرا بدق الطبول واقامة العرضة، وأخذ يرقص مع حراسه في عرضتهم قائلين:‬ ‫وانتصرنا على قوم الدويش!‬ ‫نحمد اللي خذل عدواننا‬ ‫إشكروها وقولوا له تعيش!‬ ‫ذي بريطانيا يا خواننا‬ ‫نعم!… قولوا لها تعيش!.. انهم يحمدون بريطانيا.‬ ‫1 انظر في آخر الكتاب صورة الدويش، قائد الجيش السعودي الذي ثار على آل سعود لمجرد اعلن‬ ‫)322(‬ ‫الملكية.‬
‫انهم يشكرون بريطانيا، ول سواها عندهم يستحق الحمد والشكر ولتعيش، فلولها ما‬ ‫عاشوا وما عاثوا وما كان العملء وما كانت إسرائيل!…‬ ‫ول شك أن الطاغية عبد العزيز وذريته واخوته وآله وحريمهم قد "كتبت لهم الحياة من‬ ‫جديد!" كما قال عبد العزيز ـ بموت الدويش ورفاقه، وبدأت الجور تدفع لشعراء الجرة‬ ‫والتملّق، وبدأ نفس الشعراء الذين كانوا يمدحون الدويش حينما كان قائدا للجيش السعودي‬ ‫يذمونه أخيرا!…‬ ‫واستطاعت هذه العائلة السعودية أن تفرق بين أبناء القبيلة الواحدة كما فعلت مع قبائل‬ ‫عتيبة ومطير والعجمان وحرب.‬ ‫وكما فعلت مع بقية القبائل وأبناء الشعب معتمدين على المخابرات النكليزية أول‬ ‫والمخابرات المريكية أخيرا…‬ ‫لقد عاش السعوديون حياة جديدة!.‬ ‫ولكن على حساب الشعب وموت القبائل… لقد عاشت عائلة آل سعود ـ مالكة كل شئ ـ‬ ‫لتعيث فسادا في أرضنا، بينما قتلت قبائلنا.. القبائل التي حاربت حتّى سلمت آل سعود هذا‬ ‫المُلك الفاسد!… وليس هذا وحده ما فعله آل سعود بقبائل عتيبة ومطير وحرب وقحطان‬ ‫والدواسر وسبيع وكل القبائل التي حاربت من أجلهم حتّى ركبوا على أمنانها صهوات‬‫المظالم!.. لقد أمات بآل سعود هذه القبائل بمجرد أن انتهوا منهم… لقد أهملوا هذه القبائل،‬ ‫وما أن راحت هذه القبائل تشكو الفقر والجوع لبن السعود…‬ ‫حتّى شاور النكليز عما يفعل بها؟.. فأشاروا عليه بارسال بعثات انكليزية تسمى "بعثة‬ ‫مكافحة الجراد" فأخذت تبث السموم في المراعي بحجة مكافحة حشرة الجراد، وتكّب هذه‬‫المادة السامة بكثرة على مراعي البل والغنام، وبما أن هذه المادة تتكون من نخالة الحبوب‬ ‫المسمومة فقد أخذت البل والغنام تقبل على التهامها وتموت بمجرد التهامها لهذه المادة…‬ ‫فأقعدت هذه القبائل على بساط الفقر وراحت تصرخ من الفقر… فأمر عبد العزيز‬ ‫الطاغية باحضارها إلى المدن، وأخذ يوزع الطحين على هذه القبائل ويضع في هذا الطحين‬ ‫السم…‬ ‫فمات معظم هذه القبائل قتل بالسم الزعاف بعد أن ماتت مواشيهم… وهرب من تبقى‬ ‫منهم إلى الصحراء ليجدوا في فقر الصحراء وجهلها وجوعها وعرائها كرامة لهم ورحمة أكثر‬ ‫من خونة آل سعود الوحوش معدومي الكرامة والرحمة.‬ ‫ولكن كيف يرجو العرب من آل سعود اليهود رحمة بالعرب… وهم الذين اتخذوا لهم من‬ ‫مبادئ عبد العزيز وأهله وسيلة للغدر؟ ومنها: "قل ما ل تفعل وافعل ما ل تقول"، " ومن‬ ‫يعادي آل سعود يعادي ا، فخذ عدو ا بعهد ا واغدر به"… الخ..‬ ‫)422(‬
‫قبيلة العجمان الشجاعة هي التي انجبت أبنها‬ ‫القائد الشجاع راكان بن حثلين‬ ‫راكان بن حثلين … بطل انجبته العجمان… والعجمان قبيلة شجاعة أنجبت العديد من‬ ‫البطال ولعبت أدوارا بارزة في حياتها الطويلة وكفاحها الشجاع ضد الستعمار العثماني‬‫والنكليزي والسعودي وكان من قادتها البارزين الشجاع المعروف راكان بن حثلين، الذي قاوم‬ ‫مع قبيلته أنواع الحتلل، فبعد أن استولى الحتلل العثماني على منطقة الحساء قام‬ ‫الحتلل بتعيين )فيصل بن سعود الول( اماما!..‬ ‫وألقوا القبض على )الشيخ راكان بن حثلين( ثم نفوه إلى تركيا واعتقلوه في سجن‬ ‫استانبول، وكان ضابط السجن اسمه حمزة فمكث راكان بن حثلين بين جدران السجن 21‬‫سنة، فربطته سنوات السجن هذه وذلك السجان )حمزة( بصلة شبه وثيقة! وفي احدى الليالي‬‫رأى الشيخ راكان برقا يلوح بعيدا من خلف نوافذ سجنه فترنح بقصيدة شعبية يظهر بها مواجع‬ ‫ألمه على وطنه المستباح، وأكد في قصيدته )أن ذلك البارق قد يمطر على مراعي بلده‬‫ليسقي ربوعها، وتفاءل راكان بن حثلين بذلك البارق خيرا ـ فيمطر نارا تطهر البلد من رجسها‬ ‫السعودي واحتللها العثماني كما توعد راكان بن حثلين أولئك المعتدين بأنه لن يتركهم في‬ ‫حال الفراج عنه(!…‬ ‫وأثناء ما كان راكان بن حثلين ينشد قصيدته بأعلى صوته كانت دموع المل واللم على‬ ‫وطنه تمطر خديه، مما لفت ضابط السجن )حمزة( الذي ألح على راكان وترجاه أن يترجم له‬‫ما ينشده في تلك القصيدة، ووعده السجّان أنه سيساعده في تحقيق امنيته، فترجم له راكان‬ ‫قصيدته التي كان مطلعها موجّه إلى ضابط السجن ـ إياه ـ حمزة:‬ ‫بارق الثورة‬ ‫يفري من الظمأ حناديس سودها‬ ‫رأيت ـ يا حمزة ـ سنأ: نور بارق‬ ‫بلدي وطهّر أرضنا من سعودها‬ ‫على ديرتي رفرف وأمطر وقد سقأ‬ ‫يا عالم بالنفس قاسي لهودها‬ ‫فيارب يا معبود يا قائد الرجأ‬ ‫ما دام باق الروح مامات عودها‬ ‫انك توفقنا على رد عزنا‬ ‫ويدرج بريضان تنافس ورودها‬ ‫يا سعد من يشتم في أنفه الهواء‬ ‫ول نترك الظالم يقّرب حدودها‬ ‫لنا عادة في أرضنا أن نصونها‬ ‫صبرنا.. ولكن.. لين نقوي ردودها‬ ‫وإن ضامنا العداء في كثر عدّهم‬ ‫وحدب مقاييس البل في حدودها‬ ‫أرعودها البارد والموت ووبلها‬ ‫شهب النواصي والنشامى شهودها‬ ‫وأنا ذخيرتهم إذ شعّلت بهم‬ ‫السيف يبتر في ملوي عضودها‬ ‫) (‬ ‫عسى جواد ما تعرّج بخلفهم‬ ‫522‬
‫أنا أرجوك )يا حمزة( توصّل رسالتي لشخص فهيم في معاني بنودها‬ ‫لرض… تغنّى في محاسن انجودها‬ ‫ماذا يفيد )التُرك( من سجن عاشق‬ ‫بأنّ قنّاص البُؤم خاب فودها‬ ‫قنصتوا با آل سعود فيها، وفاتكم‬ ‫ولن تشوفون السّعد من سعودها‬ ‫لبد ما ينكر عليكم عميلكم‬ ‫أفرجوا عن راكان بشرط … أن يقتل البطل المسكوفي!‬ ‫وما أن استمع ـ حمزة ـ ضابط السجن التركي في استنبول إلى قصيدة البطل الشيخ‬ ‫راكان بن حثلين، وأدرك معانيها، حتّى أخذها منه وتعهد له بايصالها إلى "الباب العالي"!.‬ ‫ووعد الضابط السجان، الشيخ راكان بن حثلين: )أنه سيطلب الفراج عنه للستفادة من‬ ‫قدراته البطولية(!.‬‫وهكذا صدق ضابط السجن )حمزة( بما وعد به راكان إذ طلب من المسؤولين التراك )أن‬ ‫ل يهملوا أمثال هذا القائد العظيم راكان بن حثلين في السجن لن له مقدرة خارقة في‬ ‫القتال يجب الستفادة منها في الحروب بعيدا عن بلد راكان( هكذا قال السجان الضابط‬ ‫حمزة للمسؤولين التراك، وكان قصد السجان: ضرب هدفين بسهم واحد، الهدف الول هو‬‫إلباس الشيخ راكان بن حثلين "معروفهم" بالفراج عنه، أما الهدف الثاني فهو: استخدام الشيخ‬ ‫راكان كسلح قوي يقاتل الحكم العثماني به خصومه، ول خسارة في ذلك، فامّا أن يُفنى‬ ‫راكان وإما أن يُفني العديد من خصوم الحكم العثماني!…‬ ‫وعاد الضابط حمزة )بالبشرى( إلى البطل راكان بن حثلين في سجنه بموافقة )الباب‬ ‫العالي( للفراج عنه على أن يعمل في صفوف الجيوش العثمانية!… لكن الضابط حمزة‬ ‫فوجئ كما فوجئ "بابه العالي" برفض راكان بن حثلين لفكرة الخروج من السجن والقتال‬ ‫في صفوف الجيوش العثمانية قائل: )أما أن أخرج من السجن لنني ل أستحق السجن وهذا‬ ‫هو الصحيح واما أن أبقى في السجن بدون وجه حق(…‬‫فأعاد الضابط حمزة الكّرة على الشيخ راكان، قائل: )أرجوك أن تنقل للباب العالي مطلبي‬ ‫هذا فقط وهو: انني ل اريد أن أقاتل في صفوف الجيش التركي خاصة بعد أن كنت أقود‬ ‫جموع العجمان ضد هذا الجيش وضد آل سعود وأعوانهم وان كان لبد لي من القتال فيجب‬ ‫أن تحدد لي معركة معيّنة واحدة فقط أخوضها فان نجحت في هذه المعركة يطلق سراحي‬ ‫وأذهب إلى بلدي وان فشلت فيها أعاد إلى السجن أو أقتل في ساحة هذه المعركة أشرف‬ ‫لي من حياة أحرم فيها من رؤية وطني وقومي، انني أرفض الخروج من سجني لقاتل في‬ ‫معارك طويلة ل أومن بالقتال من أجلها ول يدفعني لخوضها اليمان بالدفاع عن أرضي وعن‬ ‫قومي( فوافق الضابط حمزة على فكرة الشيخ راكان بن حثلين ووعده بأنه سيبدي‬ ‫للمسؤولين التراك "محاسن" الفكرة لصالح راكان!.. وتمت موافقة المسؤولين التراك على‬ ‫) (‬ ‫622‬
‫فكرة الشيخ راكان بن حثلين وحددوا له القيام بمعركة في القفقاز يقابل فيها أحد البطال‬ ‫المقاومين للحتلل العثماني )اناتولي المسكوفي( وقد يكون هذا السم نسبة لكونه من‬ ‫"موسكو"…‬ ‫فوافق راكان على ملقاة "المسكوفي" وطلب منهم أن يعرّفوه به وبمنطقته ليتأكد منه،‬‫فذهب مع راكان من أراه إياه، ولم يكن "المسكوفي" وحده بل كان معه مجموعة من أبطال‬ ‫المقاومة، فنازله راكان ونازل معه جماعته فصرعه وصرح عددا آخرا معه وهرب البقية،‬ ‫وبذلك طبق راكان قول الشاعر )مصائب قوم عند قوم فوائد!(…‬ ‫وعاد البطل راكان إلى اسطنبول لتعلّق القيادة العثمانية فوق صدره وسام الشجاعة‬ ‫ويخلى سبيله!.. وأثناء الحتفاء بفوز راكان بل الحتفاء بقتله مرغما للبطل "المسكوفي"‬ ‫المسكين على الصح!…‬ ‫شكره المسؤولون التراك على شجاعته وقالوا له: )لقد عجزت قبلك ـ يا راكان ـ قوات‬ ‫كثيرة عن القضاء عليه فقضى الزعيم القفقازي على كل هذه القوات ولم تقض عليه، بينما‬ ‫صرعته وقوته وحدك فما هو سرّ هذه القوة الخارقة لديك!(.. فأجابهم راكان بقوله: )ان كل‬ ‫من أرسلتموهم لقتال هذا الزعيم ليدفعهم اليمان بأهداف ـ حب الرض ـ فيتغلب الزعيم‬ ‫عليهم لكونه يؤمن بهدف، وهذا الهدف هو الدفاع عن وطنه، أما أنا فقد ذهبت إليه لموت‬ ‫بيده أشرف لي من سجنكم أو أقتله فأعود إلى أرضي، وأثناء صراعي معه كاد يقتلني حينما‬ ‫ارتخى السيف في يدي لحظة أمام هذا الشجاع، لسبب واحد ارتخى السيف في يدي وهو‬‫أنني تذكرت أن هذا الزعيم يقاتل فوق أرضه دفاعا عن أرضه التي أقاتله عليها مقابل وعدكم‬ ‫بعودتي إلى أرضي، ولكنني في ذات اللحظة تذكرت أن هذا الزعيم ل يفهم من أنا ول يدرك‬ ‫أنني بطل مثله وأنه سيقتلني ل محالة لو تراخيت عن قتله!.‬ ‫وبين لمعان هذه الفكار في تلك اللحظة ارتخى السيف في يدي!.‬ ‫لكن ذلك البارق الذي رأيته يلمع وأنا في السجن ليمطر فوق ارضي في الحساء، لمع‬ ‫مرة أخرى بي دماغي، فتذكرت السجن!.‬ ‫وتذكرت العودة إلى أرضي فاندفعت في دمي طاقة جبارة هائلة فاقت طاقة هذه‬ ‫الشجاع المسكين البرئ الذي أصبح خصمي ـ بدون ارادتي ـ فتغلب حب بلدي على كل‬ ‫عاطفة وعبأني حبي لبلدي لحظتها بطاقة من القوة خلته أمامي فيها أصغر من العصفور‬ ‫فصرعته، ووفيت بوعدي لكم فهل تفون بوعدكم لي؟!.(…‬ ‫قالوا له: )اتجه إلى أي جهة تراها!. أنت طليق(.. فاتجه الشيخ راكان من تركيا بحرا إلى‬ ‫مصر ـ حسبما نعتقد ـ إل ّ أنه اتجه من هناك إلى ينبع البحر، في غرب الجزيرة العربية، وقبل‬ ‫)722(‬
‫أن يذهب ليرى أهله وقبيلته ذهب إلى حائل لمشاهدة صديقه محمد العبد ا آل رشيد الذي‬ ‫حكم منطقة نجد فيما بعد وأخذ آل سعود اسرى عنده في حائل…‬‫وفي طريقه إلى حائل قال قصيدته الشعبية الشهيرة )يا فاطري خبي جوانب طمّيه( وقد‬‫حاكى في هذه القصيدة ناقته العجوز ـ وطلب منها كما تحكي القصيدة ـ ايصاله إلى )برزان(‬ ‫أو قصر )اخو نوره( كما قال: محمد العبد ا آل رشيد )لن سلمه عليه واجب قبل القصى‬ ‫والدنى( ـ كما قال في قصيدته ـ وقال: )انّه بعد هذا السلم سيتجه إلى ديرة العسوجية‬‫زوجته الغالية(… وفعل ذلك، فقابل محمد العبد ا آل رشيد واحتفى به وأكرمه وتوجه بعد‬ ‫ذلك لمشاهدة قبيلته وأهله إل أنه صدم بزوجته! ـ الشقحاء بنت حزام ـ التي تسرّعت ولم‬‫تنتظره حتّى يخرج من السجن أو يموت!، فتزوجت بسلطان الدويش شيخ قبيلة مطير وأنجبت‬ ‫منه فيصل الدويش ـ القائد الشهير الذي مكن عبد العزيز آل سعود فيما بعد )مكّنه ـ بعد‬ ‫النكليز طبعا( من احتلل الجزيرة العربية1…‬ ‫تألم راكان بن حثلين حينما علم بزواج زوجته! وغضب عليها!… كما غضب على المتزوج‬‫لزوجته التي فسخت دون معرفته بينما كان سجينا في تركيا.. وما أن علمت هي الخرى حتّى‬ ‫اتجهت للسلم عليه وطلبت منه أن يقبلها كزوجة لنها ستترك زوجها الثاني وتعود إليه!، لكنه‬ ‫صّدها بعنف كما توضح هذا قصيدته التي بدأها بالسلم على محمد العبد ا آل رشيد‬ ‫واختتمها بالرد على زوجته بقوله )انّه ل يأخذ الفضلت إل الردئ( وقال: )انني ل ألومك وانما‬ ‫ألوم صاحبي الدويش الذي لم ينتظرني حتّى أموت أو أعود، ألومه كيف يتزوج زوجتي وأنا‬ ‫على قيد الحياة؟(… وفيما يلي معظم أبيات القصيدة:‬ ‫يا فاطري‬ ‫من حيث بانت مثل خشم الحصاني‬ ‫يا فطري خبي جوانب طميّه‬ ‫تنحرّى برزان زين المباني‬ ‫خبّي طميّة والديار العذيه‬ ‫قبل الحبيب وقبل قاصي وداني‬ ‫سلم أخو نوره لزوم مجيّه‬ ‫اللزم اللي ما قضاه الهداني‬ ‫وإذا قضيت اللزم اللي عليّ‬ ‫واجعل نحرها في سهيل اليماني‬ ‫الجدى احطه خلف ظهر المطيّة‬ ‫اللي نسمها كالزباد العماني!‬ ‫شفّى نروح ـ الديرة ـ العسوجيه‬ ‫كان هذا هو آخر القصيدة، لكنه حينما بلغه زواج زوجته بالدويش أكمل البيات التالية‬ ‫بلوعة وأسى يقول:‬ ‫لومي على الطيب ولومه عليّ وراه يأخذ عشقتي ما تناني؟!‬ ‫وال تنبأ صاحبي ويش جاني!‬ ‫ليته صبر عامين وإل َ ضحيّه‬ ‫1 واتهم عبد العزيز آل سعود )الدويش الشجاع( ا822من مخلفات ـ راكان في بطن الشقحاء‬ ‫)نّه (‬
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الخميس يوليو 10, 2014 12:42 am

وال لفى يصهل صهيل الحصاني!‬ ‫أمّا هفى راكان ذيب السريه‬ ‫وفي هذا الثناء وصلت إليه زوجته السابقة "الشقحاء" تطلب منه العفو عنها من أجل‬ ‫العودة إليه! فرفض بإباء وشمم بالبيت التالي الذي أكمل به القصيدة بقوله:‬ ‫ما يأخذ العقبات1 غير الجباني!‬ ‫روحي… وانا راكان زبن الونيه‬ ‫خرّي … وانا راكان زبن الونيه ما يأخذ الفضلت غير الهداني‬ ‫قبيلة العجمان وتاريخ صراعهم للحتلل السعودي‬ ‫وحكوماته المتعاقبة على مر السنين‬ ‫سنة 7711 هـ كانت ذروة غزوات المذابح التي قادها محمد بن سعود أمير الدرعية حينما‬ ‫تعاقد معه )مفتي المذابح( الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ في شراكة المذابح ـ تذبح الناس ـ‬ ‫آلف الناس… تنهب القرى والمدن النجدية والعشائر العربية وتقتل ما تشاء من العرب تحت‬ ‫ستار "الدعوة الوهابية لخراج الكفر والشرك والللحاد من قلوب العباد"!!.‬‫وقد استغلتها العائلة السعودية لصالحها بشكل لم يسبق له مثيل في التاريخ؟… ال تاريخ‬ ‫اليهود… وبينما غزاة السعوديين بقيادة عبد العزيز بن محمد بن سعود عائدة ـ من احدى‬ ‫المذابح البشرية والنهب ـ إلى الدرعية )الثانية( عاصمة السعوديين آنذاك، بلغهم بأن ثوارا من‬ ‫العجمان قد انتقموا لعرب الجزيرة العربية من أتباع السعودية فشنوا غارة على قسم من‬ ‫قبيل سبع الموالية للسعودية ـ آنذاك ـ2.‬ ‫ولما علم عبد العزيز بن محمد بن سعود بهذه الحادثة ل حقهم حتّى أدركهم في )قذلة(‬ ‫بين بلد القويعية والنفوذ، فأحاط بهم وقتل منهم خمسين رجل منهم ابن طهيمان، وقتل من‬ ‫المجاذمة عشرين رجل وأسر نحو المائة واستولى على نحو أربعين فرسا، فكانت هذه‬ ‫الواقعة هي سبب مسيرة أهل نجران للفتك بالسعوديين.‬ ‫واقعة "حاير اسبيع" المشهورة‬ ‫بين العجمان وأهل نجران وآل سعود‬‫وفي ربيع الخر سنة 8711 هـ، كانت واقعة الحاير المشهورة المسماة )وقعة النجرانيين(،‬‫والحائر هو المعروف بحاير اسبيع الكائن بن الخرج والرياض، وقصة هذه الواقعة بدأت حينما‬ ‫قتل "السعوديون عددا من العجمان وأسروا عددا آخر ـ كما سلف ذكره ـ ذهبوا إلى نجران‬‫لستنفار أبناء عمهم أهل نجران فاتصلوا بالشيخ حسن بن هبة ا المكرمي )ومذهبه شيعي‬ ‫اسماعيلي( فشكوا إليه والى سائر قبائلهم المعروفين ـ بالوعلة ـ نسبة إلى جدهم وعيل بن‬ ‫1 العقبات: الفضُلت.‬ ‫)922(‬ ‫2 لم تكن كل قبيلة اسبيع موالية للسعودية.‬
‫هشام شقيق عجيم )علي( بن هشام والى سائر قبيلة يام الهمدانية القحطانية الكبرى‬ ‫واستنجدوهم للمسير معهم إلى ابن السعود واتباعه الذين استكلب خطرهم وكبر بغيهم في‬ ‫الجزيرة العربية ومل رعبهم وكرههم كل نفس شريفة بريئة… فاستجاب أهل نجران‬ ‫للعجمان وتقدم من أهل نجران 0021 مقاتل وفارس واتجهوا لسحق‬ ‫ـ العداء السعوديين ـ ولتطهير البلد من الوباء السعودي فوصلوا إلى حاير اسبيع‬ ‫وحاصروا الحاميات السعودية، حاميات محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب، وسيطر أهل‬‫نجران على المنطقة وبدأوا يعدون العدة لسحق الوهابية السعودية في جحرها، في الدرعية،‬ ‫فعلم محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب وعبد العزيز بن محمد بن سعود بما‬ ‫جرى فتباحثوا في هذا المر الخطير! وأصدر محمد بن عبد الوهاب أمره إلى عبد العزيز بن‬ ‫محمد بالتوجه بكل قواته ورجاله الذين بلغ عددهم أربعة آلف مقاتل إلى مواجهة )أبناء يام(‬ ‫أهل نجران والعجمان وأوصاه بقوله: )أنا ذاهب إلى هؤلء القوم حتّى ل يظنوا بنا ضعفا أو‬ ‫خورا فيسعون بنا وتفر من حولنا القبائل ولكن اياك ان تناوشهم القتال لن هؤلء القوم‬ ‫الذين أتوا من اليمن مستهينين بأمرنا وبقواتنا وبهيبتنا التي ملت نفوس الناس ل شك أنهم‬ ‫مصممون على سحقنا وابادتنا وان دخل هؤلء إلى الدرعية فيسقضي على هيبتنا ويجب أن‬ ‫نفاوضهم بعيدا عن الدرعية لنسلمهم أسراهم وما يريدون لدينا ونشيع بعد ذلك للناس أننا‬ ‫انتصرنا عليهم ودحرناهم لن ا معنا وهم كفرة شيعة!( وارتحل عبد العزيز بن محمد بكل‬ ‫قواته إلى الموضع المذكور ـ حاير اسببيع ـ وحط رجاله وأمر باقامة خيامه.‬ ‫غير أن العجمان وأهل نجران لم يهملوه ولم يمهلوه وعاجلوه القتال وتلحموا مع قواته‬‫الكثيرة في معركة رهيبة لم يسبق للسعوديين أن شهدوها في معاركهم السابقة مع أعدائهم‬ ‫ونظرا لكثرة بنادق وذخائر السعوديين فقد وقف زعيم العجمان حسن بن هبة ا مخاطبا‬ ‫قومه قائل: )يا ياقوم لقد مضى نصف النهار ولم نصل إلى نتيجة مع هؤلء العداء والقتال‬ ‫معهم بالبنادق والذخيرة لن يجدي نظرا لكثرة عددهم وعتادهم ونظرا لقلة عددنا، فردوا‬‫لسيوفكم وخناجركم واهجموا هجمة صادقة ظافرة تنصرون(… ونفذ أهل نجران والعجمان‬‫أمر قائدهم فتقدموا إلى صفوف السعوديين ليقاتلوهم بالسلح البيض بعد أن رموا ببنادقهم‬ ‫أرضا )يالها من خطة رائعة!(.‬ ‫وبدأ التلحم بالسلح البيض بين الفريقين واشتد وطيس المعركة وتطايرت رؤوس‬ ‫السعوديين في الهواء ولم يتراجع أبناء يام عن أهدافهم، وكانت طبيعتهم كطبيعة العجمان‬ ‫أن ل يرجعوا إلى الوراء في القتال، وتمت الهزيمة السعودية الماحقة والنكسار الشنيع على‬ ‫عبد العزيز بن محمد بن سعود وجيوشه الجرارة فقتل من الجيش السعودي ما ينيف عن‬ ‫اللف وأسر العجمان مئتين وأربعين رجل كما غنموا الجنود والسلح ولذ بقية السعوديين‬ ‫)032(‬
‫الوهابيين بالفرار فوصلت فلول الجيش السعودي إلى )الدرعية( وعلى رأس الهاربين قائدهم‬ ‫عبد العزيز ابن محمد بن سعود، وذكر ابن بشر السعودي في كتابه "عنوان المجد" يقول )ان‬ ‫عبد العزيز بن محمد لما دخل ومن معه على الشيخ محمد بن عبد الوهاب بعد مجيئه من‬ ‫هذه المعركة لم يبادرهم الشيخ إل ّ بقوله تعالى "ول تهنوا ول تحزنوا وأنتم العلون إن كنتم‬ ‫مؤمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ـ وتلك اليام نداولها بين الناس ـ وليعلم‬ ‫ا الذين آمنوا وليأخذ منكم شهداء وا ل يحب الظالمين، وليمحص ا الذين آمنوا ويمحق‬ ‫الكافرين"!!…‬ ‫… وهكذا يتصرف الطغاة بالقرآن الكريم زاعمين أن العجمان وأبناء يام وأبناء الشعب‬ ‫كفرة!… فما هي مواصفات اليمان إذا؟ هل مواصفات اليمان محصورة بالطغاة فقط‬ ‫وسللة بني القينقاع اليهودية بوجه خاص؟!.‬ ‫وكادت تكون نهاية الطغيان السعودي الوهابي‬ ‫على أيدي أهل نجران والعجمان من أبناء يام لو لم يخدعهم محمد بن‬ ‫عبد الوهاب بحيله‬ ‫هذا النصر الذي أدركه العجمان وأبناء يام بل أدركه شعب الجزيرة والعرب أجمعين‬‫بقيادة الشيخ حسن هبة ا المكرمي ـ تقدم الثوار نحو الدرعية لهدمها على رؤوس الوهابيين‬ ‫السعوديين لو لم يتدارك المر شيخ الضلل والحيل محمد بن عبد الوهاب فيوسط الوسطاء‬ ‫ويجزل الهدايا والعطاء ويرسل بالسرى عنده من العجمان، ويبعث بهذا كله مع الشيخ فيصل‬ ‫بن شهيل آل صويط شيخ قبيلة الظفير )وينتسب هذا الشيخ إلى الهاشميين( ولهذا أرسله‬‫الخبيث محمد بن عبد الوهاب على أساس أن قسما من أبناء يام بقيادة المكرمي من الشيعة‬ ‫وعواطف الشيعة مع الهاشميين ـ كما يزعم محمد بن عبد الوهاب في تبريره لتوسيط‬ ‫)الهاشمي ـ ابن سويط للمكرمي!( وقد أرسل مع الوسيط ابن سويط بأطيب الخيول العربية‬ ‫المحملة بالذهب التي بعثها محمد بن عبد الوهاب إلى قائد المعركة الشيخ حسن هبة ا‬ ‫المكرمي )والمعونات والهدايا عادة سعودية وهابية قديمة لشراء الذمم(…‬ ‫وتم لهم بذلك ما يريدون بعد أن ارتشى بها حسن هبة ا وعدد من قادة حملته وثبطوا‬‫عزائم الثوار من العجمان وأهل نجران بفتواهم )ان شيم العرب تقضي بالعفو عند المقدرة!(‬ ‫… والمقدرة هي الذهب الحمر السعودي طبعا!..‬ ‫والمسروق من دم الشعب الحمر ومن أرزاق البؤساء التعساء!.. وتوقف زحف الثائرين‬ ‫بعد أن وصلوا إلى )قصر معروف( الواقع على بضعة أميال يقرب الدرعية.‬ ‫وأوقف الثوار عند مشارق الدرعية التي جاؤوا مدفوعين بقوة ايمانهم )بهدم قلعة اليهود‬‫على رؤوس اليهود( كما كان عدد من العجمان وأبناء نجران يهتفون بذلك… وحصلت خلفات‬ ‫) (‬ ‫132‬
‫بين بعض زعماء العجمان والشيخ حسن هبة ا، مفادها أن العجمان وعددا من أبناء‬ ‫نجران يريدون التقدم إلى الدرعية )لهدم قلعة اليهود على رؤوس اليهود( كما كانوا يقولون،‬ ‫والشيخ حسن هبة ا ومعه الوسطاء وفي مقدمتهم الشيخ فيصل السويط يثبطون العزائم‬ ‫بالنصح والفتاوى عن "العفو عند المقدرة"!…‬ ‫والحقيقة أنها كانت خدعة من محمد بن عبد الوهاب انطلت على حسن هبة ا بعد أن‬‫طلب الوسيط ابن سويط من هبة ا وهو يقدم "الهبة السعودية!" ايقاف الزحف نحو الدرعية‬‫وتعهد له وللعجمان وأبناء نجران بتنفيذ كل ما يريدون، ومنها: أن ل يعترض آل سعود وآل عبد‬ ‫الوهاب لحد من ـ أبناء يام ـ العجمان وأهل نجران وأتباعهم ومؤيديهم وقال ابن سويط‬‫)انني أطلب منكم الصفح عن ابن السعود وابن عبد الوهاب وهؤلء هم أسرى العجمان في‬‫معركة قذلة، وما هذه الهدايا ال اعتراف لكم بالجميل على آل سعود و محمد بن عبد الوهاب‬ ‫لنكم تركتموهم في أماكنهم أحياء بعد مقدرتكم على انهاء وجودهم(…‬ ‫وعاد هبة ا عن ثورت ه… والعود غير أحمد!‬ ‫عاد العجمان وأهل نجران وزعيمهم الشيخ حسن هبة ا المكرمي.‬ ‫ولما كان الشيخ حسن هبة ا المكرمي قد اتفق )مع حاكم الحساء وبلد هجر( الشيخ‬ ‫عريعر بن وجيه بن غرير آل حميد الخالدي )أن يهاجما معا محمد ابن سعود ومحمد بن عبد‬ ‫الوهاب ليقضيا على الوباء السعودي الوهابي المنتشر من الدرعية( كما هو التفاق، وأن‬ ‫تكون نقطة اللقاء بين حسن هبة ا وبين الشيخ عريعر الخالدي )العارض( وليس )حاير‬‫اسبيع( فقد اختلف الموعد، واختلف مكان اللقاء، ال أن بني خالد وقائدهم عريعر حينما عرفوا‬ ‫بالمعركة التي حصلت في )الحاير( توجهوا حال إلى حاير اسبيع ولكنهم وصلوا متأخرين وبعد‬ ‫أن قبض حسن هبة ا الهدايا السعودية الوهابية وغادر جماعته منطقة الدرعية إلى‬‫ديارهم… فتألم عريعر الخالدي وتألم بنو خالد على اختلف الوعد من المكرمي وقال عريعر:‬ ‫)كيف يعدني المكرمي أن أتوجه من الحساء إلى العارض وأن يتوجه المكرمي من نجران‬ ‫إلى العارض ثم يذهب إلى حاير اسبيع ول يخبرني بتغيير موعد اللقاء من قبله؟.‬ ‫هل يريدها هدايا فقط ونحن قد اتفقنا على تخليص العرب والمسلمين من هذا الوباء‬ ‫اليهودي؟.‬ ‫هل يريد الفخر له وحده من دوني ودون بني خالد في هذا القتال؟.‬ ‫لكن المكرمي لم يحصل على أي فخر؟!(… وفي الحال بعث الشيخ عريعر الخالدي‬‫برسول معه رسالة إلى الشيخ حسن المكرمي يناشده فيها العودة لمساعدته على السعوديين‬ ‫مرة أخرى وقال: )ان غدر اليهود معروف ومكرهم كبير، والقضاء عليهم وهم في حالتهم‬ ‫)232(‬
‫الضعيفة هذه أكثر فائدة من تركهم حتّى تقوى أجسامهم من أكل لحومنا فيقضون علينا‬ ‫جميعا… انني أناشدك العودة معي للقضاء النهائي عليهم(!.‬ ‫رسالة من المكرمي إلى عريعر يرفض طلبه‬ ‫بالعودة للقضاء على السعوديين لنه أخذ ثأره منه م!‬ ‫فأجابه الشيخ المكرمي )بأنه أخذ ثأره من السعوديين( ـ وكأن المسألة مسألة ثأر! وقال‬ ‫المكرمي: )ان السعوديين قد استسلموا لنا!… وقدموا الخضوع!.‬ ‫وطلبوا العفو. فعفينا عنهم!. وان شيمتي تفرض عليّ عدم نقض العهد الذي أعطيتهم!(‬ ‫وأضاف الكرمي: )ولكن إذا عاد السعوديون للعدوان فسأهجم عليهم حتّى أقتلهم بسيفي أو‬ ‫أموت!(.. وقال الشيخ حسن في كتابه للشيخ عريعر الخالدي: )أما أنت فانك مخيّر في مقابلة‬ ‫الوهابي لقتاله حسبما يراه رأيك(!..‬‫كتاب آخر من الشيخ عريعر إلى الشيخ المكرمي يبلغه فيه ا ن ّه سيدفع له‬ ‫مائة الف جنيه من الذهب كل عام إذا رجع وساعده في القضاء على‬ ‫السعوديين!‬ ‫لكن الشيخ حسن المكرمي رفض طلب الشيخ عريعر، وقيل يومها ان الشيخ حسن لم‬ ‫يأبه للهدايا الوهابية السعودية والخيول والموال وانما اعتبر المسألة مسألة ثأرية وانتهت!…‬ ‫بينما الشيخ عريعر الخالدي ل ينظر لها إل أنها ثورة قطع دابر السعودية الوهابية اليهودية..‬ ‫فعاد الشيخ عريعر الخالدي إلى الحساء، وبعد فترة وجيزة أخذت أصابع محمد بن عبد‬ ‫الوهاب تتحرك ضد الشيخ عريعر،فمات الشيخ عريعر ـ مسموما ـ بطريقة غادرة اتهم‬ ‫بتدبيرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب … وبعد موت عريعر تولى ابنه سعدون بن عريعر‬ ‫على حكم الحساء، فحرك محمد بن عبد الوهاب ضد سعدون عددا من أبناء عمه وافراد‬ ‫قبيلة بني خالد فخعلوه.‬ ‫من سخرية القدر، أن يهرب سعدون بن عريعر من أبناء عمه وقبيلته ليلجأ إلى خصمه‬ ‫اللدود عبد العزيز بن محمد بن سعود ـ و محمد بن عبد الوهاب ـ في آخر حياته، وكانت‬ ‫نصيحة عبد العزيز بن محمد بن سعود لسعدون بن عريعر أن يتجه إلى قبيلته فيقاتلها بقوله:‬‫)خذ السلح منا والرجال وعاود الكرة على قبيلتك بني خالد وأشرع في قتلهم حتّى يدينون‬ ‫لك بالطاعة، فقد أوصانا شيخنا محمد بن عبد الوهاب بالقتل المريع وعدم رحمة خصومنا‬‫والفتك بهم وإلباسهم أي تهمة للتخلص منهم وعدم اللجوء إلى الخلق في هذا السبيل وعدم‬ ‫التمييز بين امرأة وشيخ وطفل وحيوان أو برئ أو مذنب، ول تقل هذا من "عربي" وذاك من‬ ‫ديرتي وهذا ابن عمي وذاك من قبيلتي، وهذا كان صاحبي وذاك من أهلي(!… انها وصية ل‬ ‫)332(‬ ‫تعرف القيم والخلق…‬
‫وصية اجرامية رهيبة‬ ‫ويقال ان سعدون بن عريعر لم يتقبل هذه الوصية الجرامية التي قصد منها اليهود آل‬ ‫سعود أن يقوم ابن عريعر بسنها وتطبيقها في قبيلته العربية بني خالد ليوقع بينهم ويصفي‬ ‫بعضهم بعضا وتكون النتيجة استيلء آل سعود عليهم وعلى بلدهم، وهي طريقة درج عليها‬‫آل سعود ومحمد بن عبد الوهاب منذ نشوء هاتين السرتين، فكم من البيوت خربوا وكم من‬‫القرى هدموا وكم من دماء عشرات اللوف سفكوا، ل لهدف ـ من كل هذه الجرائم ـ إل إبادة‬ ‫الجنس العربي وازالة اسم الجزيرة العربية وتحقيق مآرب اليهود في سفك الدم وخدمة‬‫الشهوات الحيوانية بل يرحم ا الحيوان فكم ظلمناه حينما نشبه أعمال آل سعود وآل الشيخ‬ ‫محمد بن عبد الوهاب بأعمال الحيوان!، بينما أعمال الحيوانات من العمال الخيرة التي ل‬ ‫يقدر حتّى النسان على فعلها، فالنسان هو الكل للحوم الحيوان وليست الحيوانات هي‬ ‫الكلة للحوم البشر!.. وحينما نقيس أعمال الحيوانات بأعمال همج اليهود ـ أمثال آل سعود ـ.‬ ‫نرى أن أعمال الحيوانات أعمال انسانية!…‬ ‫عجز آل سعود عن اصطياد العجمان في الحروب فاصطادوهم في‬ ‫الخداع السياسي‬ ‫ولما مات عبد العزيز بن محمد بن سعود، حل من بعده ابنه سعود بن عبد العزيز بن‬ ‫محمد بن سعود، وكان ل يقل همجية ووحشية وغطرسة عن أسلفه، لكن هناك من‬ ‫الوهابيين من ل يقل عنه خبثا، حينما نصحوه أن يستخدم اللين مع بعض المناوئين له أمثال‬ ‫العجمان الذين لم يستطع ارغامهم على طاعة السعوديين وأن يبذل لهم الذهب، والهدايا‬ ‫ليعيد بذلك قصة والده مع الشيخ المكرمي، وقالوا: انّه بالهدايا خالف ارادة العجمان وأهل‬ ‫نجران فأراد الشيخ حسن هبة ا المكرمي يقول له فيها: )انني أعدك بدفع مائة ألف جنيه‬ ‫من الذهب سنويا إذا رجعت وساعدتني في القضاء على السعوديين كما اتفقنا سابقا(…‬‫فأجابه المكرمي: )بأنه لن يفعل هذا أبدا لنه لن يخالف الخلق العربي والسلمي(!! ومن‬ ‫المحتمل أن يكون المكرمي كان يعتقد أنه ليس من العروبة والسلم أن يقاتل حتّى أعداء‬ ‫مبادئ السلم وأعداء أخلق العروبة الذين استخدم شيخهم محمد بن عبد الوهاب القرآن‬ ‫في تزوير الفتاوى ضد الشعب حينما أفتى بتكفير أهل نجران والعجمان وتوعدهم بالبطش‬ ‫فيهم مستخدما الية القرآنية القائلة: "ول تهنوا ول تحزنوا وأنتم العلون!" إلى أن قال:‬ ‫"ويمحق الكافرين!".‬ ‫ومن المحتمل أن يكون المكرمي قد أدرك أن الشيخ عريعر لن يستمر بدفع هذا المبلغ‬ ‫الضخم ـ مائة ألف جنيه سنويا ـ وان هذا القول مجرد مناورة من عريعر ليفوز بالنصر على‬ ‫السعوديين، وان لدى الشيخ عريعر أهدافا أكبر من حكم الحساء بينما لم يكن للشيخ حسن‬ ‫)432(‬
‫المكرمي أهدافا تبتعد به عن حكم نجران… على أية حال: ان الشيخ حسن المكرمي أخطأ‬‫كثيرا بل أجرم في اضاعة الفرصة السانحة بالقضاء على السعوديين أول ـ بانفراده ـ بمحاربة‬ ‫السعوديين وحده تلك المحاربة التي تحولت إلى محاورة ومناورة للقبول باستلم أسرى‬ ‫العجمان فقط والهدايا السعودية وإخلفه لتفاقه مع الشيخ عريعر وقد رأى الشيخ حسن‬ ‫المكرمي أن يتخذ من الشيخ عريعر ومن بني خالد عامل ضغط على السعوديين، ويسرع‬ ‫وحده للنفراد بمفاوضتهم مضحيا بشجعان العجمان وأهل نجران ـ فان نجح المكرمي في‬ ‫التغلب على السعوديين ـ فاز بالسرى والغنائم ـ وان فشل ـ كرّ عليهم مرة أخرى بمساعدة‬ ‫بني خالد وقيادة شيخهم عريعر!. وهذا ما حصل!...‬ ‫الشيخ عريعر الخالدي لم يتراجع وقبيلته بني خالد عن حرب‬ ‫السعوديي ن… رغم تراجع الشيخ حسن هبة ا‬ ‫فحزم الشيخ عريعر أمره، وذهب بقبيلته واستنصر مجموعات من أهل ـ الحساء‬ ‫والعارض وشقراء وضرما ـ وعددا من مناطق نجد ـ وعسكر في موضعين اسمهما )سمحان‬ ‫والزلل( خارج الدرعية فأقام في ذلك المكان الـ 02 يوما يقاتل فيه السعوديين الوهابيين.‬ ‫وكان عتاد الوهابيين السعوديين أكثر من عتاد الثوار إذ كان عتادهم يحتوي على عدد من‬ ‫المدافع بالضافة إلى وفرة البنادق والذخيرة… ولم يحرز الثوار بقيادة الشيخ عريعر نصرا‬ ‫ملموما إذ قتل من الثوار 04 رجل. )وعلى ذمة المؤرخ السعودي( أن الثوار قتلوا من‬ ‫السعوديين نحو اثني عشر رجل فقط!.. فغادر بالقوة.‬‫فأراد استمالتهم باللين للستفادة من قوتهم في توطيد الحكم السعودي، ففي سنة 7121‬ ‫هـ عمل السعوديون على اقناع الفارس المقدام الشيخ حزام بن عامر الحبيشي العجمي‬‫شيخ العجمان ـ آنذاك ـ وقدم هذا الشيخ العجمي من نجران لمقابلة سعود بن عبد العزيز بن‬ ‫محمد وفي هذه المقابلة عرض عليه ادخال اليمن في حكمه!.‬‫فرحب سعود بن عبد العزيز بن محمد بفكرة الشيخ حزام، فعمم الشيخ حزام ـ أمر النفير‬ ‫ـ على العجمان ودعاهم للغزو ضد شعب اليمن، وراح يصارع الشعب اليمني ودارت بين‬‫العجمان وبين الشعب اليمني الحروب واستولى الشيخ حزام على )أبي عريش( بعد أن قضى‬ ‫على شيخها )حمود بن مسمار( ـ وكذلك ـ جيزان وصبيا ـ ووضع في هذه المناطق مناصيب‬‫من عنده ثم ربطهم بحكم الحتلل السعودي، ثم توغل إلى الحديدة وشارف على صنعاء ال‬ ‫أنه لقي مقاومة يمانية أعجزته عن ربط كل اليمن في مؤخرة عيال اليهود فعاد إلى نجد…‬ ‫ومع كل ما قدمه الشيخ حزام للحتلل السعودي من خدمات فقد غدر به سعود بن عبد‬ ‫العزيز بن محمد آل سعود ـ غدر بالشيخ ـ حزام ودبر مؤامرة لغتياله!.‬ ‫)532(‬
‫فيصل بن تركي آل سعود يقتل فلح بن حثلين العجمي‬ ‫في سنة 1621 هـ خشي فيصل بن تركي آل سعود من الشيخ فلح بن حثلين العجمي،‬ ‫فزعم فيصل بن تركي آل سعود ان فلح العجمي قد اعتدى على بعض الحجاج التابعين لل‬ ‫سعود فأرسل عليه لقتله إل أنه هرب إلى محمد بن هادي بن قرملة شيخ قحطان، فتبعه‬ ‫فيصل بن تركي بجيوشه!..‬‫فهرب من عند ابن قرملة إلى منديل بن غنيمان رئيس الملعبة من قبيلة مطير ـ فأخبر ان‬ ‫غنيمان الحميدي إبن فيصل الدويش ـ الشيخ العام لقبيلة مطير، فحضر هذا إلى بيت ابن‬ ‫غنيمان وأخذ فلح معه وذهب به إلى منازله فأنزله بجواره كلجئ في حمايته، لكن الدويش‬ ‫ذهب إلى فيصل بن تركي آل سعود وأخبره بوجود الشيخ فلح بن حثلين في جواره، وربما‬‫ظن ـ الحميدي الدويش ـ أنه سيعفيه من القتل علما أن من عادات العرب حماية )الدخيل( أي‬ ‫المستجير حتّى ولو كان هذا المستجير من أعداء المجير!…‬ ‫فأرسل فيصل بن تركي مع الحميدي الدويش سرية لعتقال ابن حثلين، فقيدته بالحديد‬ ‫وأتت به إلى فيصل بن تركي آل سعود الذي أرسله إلى الحساء ـ وكانوا قد احتلوها ـ‬‫وأدخلوه في سجن قصر الكوت الكريه الذي كان يشرف عليه أحمد السديري عميل آل سعود‬ ‫في الحساء، فمنعوا الطعام والماء عن ابن حثلين وقيدوا يديه ورجليه بالحديد وطافوا به‬‫شوارع الحساء وبعد أن تحمل ابن حثلين سنة من العذاب السعودي في السجن ضربوا عنقه‬ ‫بالسيف عام 2621 هـ.‬ ‫فيصل بن تركي وهجومه على العجمان‬ ‫ومنذ ذلك العام بدأت مجموعة من ثوار العجمان بقيادة )ابن الشهيد فلح( واسمه راكان‬ ‫بن فلح بن حثلين، فقامت هذ المجموعة من الثوار بمقاومة الحتلل السعودي وشن‬ ‫هجمات فدائية عليه وعلى مراكزه وعلى أتباعه وعلى ما يزعم أنها ممتلكاته التي صادرها‬ ‫الحتلل السعودي من دماء الشعب وطعامه.‬ ‫وفي عام 6721 هـ أصدر فيصل بن تركي آل سعود "أمره" إلى ابنه عبد ا بن فيصل‬ ‫لقيادة مجموعات كبيرة من قبائل نجد لقتال العجمان، فشنوا هجومهم على مجموعة من‬ ‫عرب العجمان يقطنون على ماء اسمه )الوفراء( واقتتلوا معهم ثم انسحبوا إلى الصبيحية‬ ‫وكان يقطن عليها عدد من العجمان منهم آل سليمان وآل شامر وزعيمهم الشيخ علي بن‬ ‫سريعة، ونشبت بين المحتلين السعوديين وعرب العجمان معركة ضارية قتل فيها أتباع‬‫الحتلل السعودي عددا كبيرا واستشهد من آل سليمان وآل شامر من العجمان )04 مجوّخا(!.‬ ‫والمجوخ ـ هو من يلبس جبة من الجوخ الحمر المنقوش بالزرى ـ ومعناه )فارس(…‬ ‫وبعد هذه المعركة انسحب العجمان إلى قرية "الجلء" بالقرب من "كائمة" حيث التقى‬ ‫)632(‬
‫العجمان ببقية اخوانهم العجمان هناك وبعدها ارتحل عبد ا الفيصل وجيوشه الجرارة ونزل‬ ‫على )ملح( ماء جنوب الكويت، فتنادى العجمان لحربه رغم أن جمعهم أقل من جيوشه‬ ‫السعودية بكثير! لكنهم ولكي يتغلبوا على قتلهم وكثرة عدد العدو السعودي وعتاده، رأى‬ ‫العجمان العودة إلى عادة كان يستخدمها أوائل العرب قبل السلم، فأحضروا سبعة من‬ ‫الجمال ووضعوا عليها الهوادج واركبوا فوق كل جمل بنتا جميلة من بناء رؤساء عشائرهم‬ ‫محلة بزينتها، وتقدموا نحو العدو، وبين كل مجموعة منهم احدى البنات ومهمة هذه البنت:‬ ‫مناداة الرجال بالستبسال لضرب العدو، علما أن الرجال يعرفون أن عدم الستبسال معناه‬ ‫انتصار العدو عليهم وانتصار العدو يعني: أن يأخذ العداء السعوديون بناتهم )سبايا( وجواري‬ ‫في قصور الرقيق، ولذلك ل محالة من النتصار على العداء أو موت الثوار عن آخرهم!…‬ ‫وفي يوم 01 رمضان سنة 6721 هـ التحم ثوار العجمان مع جموع العدو السعودي‬ ‫اليهودي التي تزيد عن سبعة آلف، فنشب بين الفريقين قتال دموي مريع بلغت خسائر‬ ‫السعوديين في تلك المعركة بما قدروه بـ 0512 قتيل تركوهم في ساحة المعركة واستشهد‬ ‫لثوار العجمان /007/ شهيد وقد بدأت المعركة صباحا ولم تتوقف ال في منتصف الليل حيث‬‫انسحب ثوار العجمان إلى بيوتهم في منطقة الجهراء في الكويت وانسحب القينقاعي عبد ا‬‫الفيصل آل سعود إلى الرياض بدرس بليغ من ثوار العجمان يسحب معه جرحاه وذيول الخيبة‬ ‫بعد أن أدرك أن بطولت العجمان هي نوع فريد من الشجاعة حينما استطاعت مجموعة من‬ ‫قبيلة العجمان التصدي لجيش سعودي لجب!… وهكذا قاتل العجمان في ذلك اليوم وقبله‬ ‫من اليام في مختلف المواقع ـ موقعة حاير اسبيع وموقعة الوفراء وموقعة الصبيحية،‬ ‫وغيرها ـ قتال البطال الشجعان وحطموا قوى الشر المعتدية السعودية…‬ ‫ومع ذلك فقد حسب السعوديون تلك الموقعة نصرا لهم.. ربما هو كذلك!.‬ ‫بدليل أنهم بقوا على قيد الحياة!. إل أن شاعرهم السعودي أحمد بن علي بن مشرف لم‬ ‫يخجل حينما قال في قصيدة له يشتم فيها قبائل بني خالد وآل مرة والعجمان وأهل‬ ‫الحساء… واعتبر هذا الشاعر المرتزق قتل الشعب والعتداء على حقوق الخرين: "فتحا"!.‬ ‫قصيدة " الفت ح" السعودي المزعوم!‬ ‫وأسفرت البلدان وابتهج العصر!‬ ‫فناهيك من فتح به أمِن الفَل‬ ‫واسفر وجه )الخط( وافتخرت )هجر(!‬ ‫تسامى به نجد إلى ذروة العل‬ ‫يقود أسودا في الحروب لها زأر‬ ‫لن قيل عبد ا أقبل عاديا!..‬ ‫ومن )لحسين( ينتمون وما بروا‬ ‫فصبّح قوما في )الصبيحة( اعتدوا!‬ ‫خلئقها بل كل أفعالها مُرّ!‬ ‫وطائفة )مرّيّة( غير عذبة!‬ ‫)732(‬
‫فقالوا ضعيف الجند في عزمه حصر!‬ ‫أساءوا جميعا "في المام" ظنونهم‬ ‫ليعرفنا الوالي وينمو لنا الوفر‬ ‫نغير على بلدانه!. ونحيفها‬ ‫لعجمانه شطر!… وللخالدي شطر!‬ ‫فقد قسموا الحساء جهل بزعمهم‬ ‫فقد تم للسلم!. والحسب الفخر!‬ ‫تهنا بهذا الفتح! يا فيصل الندى‬ ‫مكارم يبقى ذكرها ما بقي الدهر!‬ ‫وهذا هو الفتح!. الذي قد بنى لكم‬ ‫واستمر كفاح العجمان البطولي‬ ‫وبعد هذه المعركة غادر عبد ا الفيصل آل سعود مهزوما إلى الرياض ونزح العجمان‬ ‫شمال إلى العراق وتحالفت معهم قبيلة الظفير وبعض من عرب المنتفق وفرضوا وجودهم‬ ‫في المنطقة الجنوبية من العراق ثم حصل بينهم وبين والي البصرة )حسيب باشا( وحاكم‬ ‫الزبيد )سليمان بن عبد الزاق الزهير( وقوات التراك قتال في ضواحي البصرة ومن ثم‬ ‫تصالحوا!.. وأعد العجمان العدة لقتال العدو الساسي القينقاعي السعودي، فارتحلوا ونزلوا‬ ‫على )كويبدة( و)كايدة( وعلى )الجهراء( وبدأوا في شن الغارات ضد مواقع الحتلل‬ ‫السعودي..‬ ‫الحفنة واللحية العفنة.. ومعركة الطبعة!‬ ‫فأخذ ابن السعود يجمع من الحضر والبدو الذين وقعوا تحت حكم احتلل "لحيته العفنة"‬‫ويعدهم بالتجمع في مكان اسمه )الحفنة( وفي شعبان سنة 7621 هـ أمر فيصل ابنه عبد ا‬ ‫بالسير بجنوده لقتال العجمان فخرج عبد ا ومعه اللف سواء ممن وقعوا تحت حكمه أو‬ ‫ممن تبعوه للرتزاق، وفي رمضان 7721 هـ هاجم العجمان وكانوا يقيمون في )الجلء( ـ‬‫قرية قرب الكويت ـ ودار القتال شديدا واستبسل العجمان بالسلح البيض، ال أن عشرة آلف‬ ‫كانوا مع عبد ا الفيصل أطبقوا على العجمان من الغرب والجنوب وكانت ظهورهم إلى‬ ‫البحر ومن الشمال تضايقهم جبال غفي ـ لمطلع ـ العالية التي ل يوجد بها متسع للخروج،‬ ‫وهكذا تعاونت الطبيعة مع العداء لمحاربة العجمان…‬ ‫راكان بن حثلين يعيد قصة طارق بن زياد‬‫واشتد وطيس القتال بين الفريقين، فرأى العجمان أن الحل الوحيد أمامهم هو: ان يقاتل‬ ‫واحدهم عن ألف واحد، وانه لبد لهم من الخروج من هذا المأزق المميت بشق طريق لهم‬ ‫في صفوف العداء بسيوف العجمان، وفي تلك اللحظة المميتة سمعوا صوت زعيمهم‬ ‫الفارس المغوار راكان بن حثلين ينشد بهم بأعلى صوته وكأنه يقول ما قاله طارق بن زياد‬ ‫)832(‬
‫تماما )البحر من ورائكم والعدو من أمامكم فاما القتال حتّى النصر واما الموت بين عدوين‬ ‫البحر والعدو(…‬‫وظروف العجمان تلك هي التي جعلت راكان بن حثلين ينشد مثلما قاله طارق ابن زياد…‬ ‫بينما كان يردف زوجته على حصانه:‬ ‫القصيدة التي فتحت الطريق‬ ‫جمعين والثالث بحر!‬ ‫يا ربعنا وش ذا المضيق‬ ‫لعيون برّاق النحر!‬ ‫بسيوفنا نفتح طريق‬ ‫وفتحوا الطريق بسيوفهم في صفوف العداء بعد أن بلطوه بجثث العداء وخلطوا ترابه‬ ‫بدماء العداء وخرجوا من هذا الحصار السعودي بعد أن قتلوا من جنود آل سعود أكثر من‬ ‫ثلثة آلف بينما استشهد من ثوار العجمان /0051/ شهيد في هذه المعركة التي سميت‬‫)معركة الطبعة( نسبة لطبعة العجمان حينما نزل قسم منهم في البحر وجرفهم بمده، وكان‬ ‫للبحر الفضل الكبر في مساعدة السعوديين في تلك المعركة التي فاجأ بها آل سعود‬ ‫العجمان ـ على حين غفلة ـ وكذلك الجبال التي حرمت العجمان من التحرك واللتفاف…‬ ‫وبعد هذه المعركة قال شاعر العجمان الفارس المعروف راكان بن حثلين في شرحه‬ ‫للوضع في قصيدة ثانية يعتذر فيها للنساء ويقول لهن انكنّ تدركن إن كثرة العداء وكثرة‬ ‫سلحهم وظروف الطبيعة القاسية هو المانع الذي حال بيننا وبين ابادة العداء السعوديين‬ ‫عن آخرهم، ال أننا مع كل ذلك تغلبنا عليهم وقتلنا شيوخهم واللف من أتباعهم…‬ ‫معذرة أيتها النساء لننا لم نبيد كل أعداء الوطن عن آخرهم‬ ‫الكثر يكسر كاسبين النواميس‬ ‫العذر يا غضّ النّهد ظَبْي الفجاج‬ ‫وما حدر الوادي على مقطع الخيس‬ ‫جانا بأهل نجد إلى حد الفلج‬ ‫ومع كل هذا قد قتلنا إلباليس!‬ ‫أمواج العدا، والبحر، خلفنا أمواج‬ ‫أشاوس ربعي إذا حقنّا ديس!‬ ‫إنّا لدم النذل بالقاع مُزّاج‬ ‫هذا الدويش، وخل عنك الدنافيس‬ ‫يا حيف يا شيخ قُتل ضمن الفواج‬ ‫1‬ ‫بشلفا حدتها كف راع النواميس‬ ‫خليت دمه بين الضلع زعاج‬ ‫يروغ عقله من لميع العبابيس‬ ‫من كف ولدك يوم ولد الردى ماج‬ ‫هذا لعينا وقفتك في المتاريس‬ ‫لعينيك يا الصغر ذبحت ابن فرّاج‬ ‫1 ملحظة: لقد كان الدويش الذي قتله راكان، يقاتل مع الجند السعودي، والدويش هو الذي تزوج زوجة‬ ‫) بقتله!‬ ‫راكان رغما عنه أثناء أسر راكان في تركيا، فبرّد غليله 932(‬
‫شاعر الحتلل السعودي يرد‬‫وقد رد شاعر الحتلل السعودي ـ ابن مشرف ـ في قصيدة أخرى فزعم "ان ا كان معهم!"‬ ‫وهو الذي أوقع بالعجمان! "أهل الحظوظ العواثر"!‬ ‫وفيما يلي قصيدة المرتزق السعودي:‬ ‫على نعم لم يحصها عد ماهر‬ ‫ومن بعد حمد ا جل ثناؤه‬ ‫عليكم أديرت سيئات الدوائر‬ ‫نقول لعداء بنا قد تربصوا‬ ‫بعجمانكم أهل الحظوظ العواثر؟!‬ ‫ألم تنظروا ما أوقع ا ربنا‬ ‫على كل باد في الفلة وحاضر‬ ‫فكم نعمة نالوا وعزا ورفعة‬ ‫وفي برها نبت الرياض الزواهر‬ ‫إذا وردوا الحساء يرعون حفيها‬ ‫وبالصفح عنهم في السنين الغوابر‬ ‫فكم أحسن الوالي اليهم ببذله‬ ‫ولكنه أسدى إلى غير شاكر‬ ‫فكم نعمة أسدى لهم بعد نعمة‬ ‫على حرمة الوالي وفعل المناكر‬ ‫لقد بطروا في المال والعز واجتروا‬ ‫لكل خبيث ناكث العهد غادر‬ ‫فمدوا يد المال للمُلك واقتفوا‬ ‫رماهم بها مثل الليوث الخوادر‬ ‫فأقبل من نجد بخيل سوابق‬ ‫فواعد في )الوفرا( جموعا توافرت من البدو أمثال البحور الزواخر‬ ‫)سبيعا( وجيشا من مطير عرمرما ومن آل )قحطان( جموع )الهواجر(‬ ‫قبائل شتى من )عقيل ابن عامر(‬ ‫ول تنسى جمع الخالدي فانهم‬ ‫وجالت بها الفرسان بين العساكر‬ ‫فلما أتى الجلء ضاقت بجيشه‬ ‫من البحر يعلو موجه غير جازر‬ ‫فما اعتصموا ال بلجّة مزبدٍ‬ ‫وقتلى لسرحان ونمر وطائر‬ ‫فغادرهم في البحر للموت مطمعا‬ ‫من هو هذا الشاعر؟‬ ‫عرف هذا الشاعر بالرتزاق، من وراء شعره.. فهو الذي قال في مدح فيصل:‬ ‫فجاد علينا بالمنى والمنافع!‬ ‫قصدناه في )هجر( نؤمّل رفده‬ ‫ومن شر شيطان وخبث مخادع!‬ ‫اعذناه بالرحمن من كيد كائد‬ ‫اذا.. فالقصد ـ هو "الرفد" من هذا القصيد المأجور.‬ ‫حينما قام العجمان بثورة ناجحة كبرى أزالوا بها النظام السعودي‬ ‫للدولة السعودية الثانية‬ ‫في سنة 7821 هـ في شهر رجب أعلن العجمان الثورة المسلحة في مقاطعة الحساء‬ ‫ضد نظام حكم عبد ا الفيصل وانضم اليهم سعود بن فيصل شقيق عبد ا الفيصل الذي‬ ‫التجأ إلى العجمان.‬ ‫)042(‬
‫وسيطر العجمان على منطقة الحساء والقطيف سيطرة تامة ثم أخذوا يعدون العدة‬ ‫لمهاجمة الرياض.‬‫فلما علم عبد ا الفيصل بما حصل أمر أخيه محمد بن فيصل بأن يزحف بجيوشه الكثيرة‬ ‫من حاضرة نجد وباديتها لمهاجمة العجمان، أما العجمان فقد زحفوا باتجاه الرياض غير‬ ‫عابئين بكل جيوش آل سعود، ولما وصلوا إلى ماء )جوده( غرب الحساء التقوا بمحمد بن‬‫فيصل وجيوشه ونشبت بينهم معركة ضارية هائلة وذلك في يوم 72 رمضان 7821 هـ وحصل‬‫بين الفريقين قتال شديد قتل فيه من جيوش آل سعود تسعمائة رجل بين فارس وراجل ومن‬ ‫مشاهير القتلى: عبد ا بن بتال المطيري القائد العسكري المشهور، ومجاهد بن محمد أمير‬ ‫بلد الزلفي، وابراهيم بن سويد أمير بلد جلجل، وعبد ا بن مشاري بن ماضي من رؤساء‬ ‫روضة سدير، وعبد ا بن علي بن عبد الرحمن أمير بلدة الخرما.‬ ‫وأسر قائد الجيش السعودي محمد بن فيصل آل سعود، وقتل أيضا مستشار عبد ا‬ ‫الفيصل )سلطان الوار بني ـ من أهل القطيف ـ ولول مرة يعيّن آل سعود مستشارا لهم من‬ ‫أهل القطيف ! لكن هذا الشخص اشتهر بالعمالة وكان عدوا لدودا للعجمان( وفي تلك‬ ‫المعركة غنم العجمان كل أعتدة الجيش السعودي وأرسلوا محمد بن فيصل إلى القطيف‬ ‫مخفورا وحبسوه هناك وانهزمت شرائد السعوديين يهيمون على وجوههم في صحراء‬ ‫الدهناء ـ مفازة ـ بين الرياض والحساء ـ وهلك عدد غفير منهم عطشا، والذي نجا من‬ ‫سيوف العجمان لم ينج من العطش، وهكذا ثأر العجمان لشعب الجزيرة العربية من آل‬ ‫سعود وأتباعهم بهذه المعركة وثأروا لنفسهم، وأقام العجمان على )جوده( وكتبوا لرؤساء‬ ‫أهالي الحساء يبشرونهم بالنصر على خصمهم، وطلبوا من كبارهم القدوم اليهم، وحضر كل‬ ‫رؤساءهم وعاهدوهم على المضي معهم لزالة الحتلل السعودي.. أما عبد ا بن فيصل‬ ‫فانه لما بلغته هزيمة جيشه واسر ـ العجمان ـ أخيه محمد لم تسعه الرياض، إذ أدرك أن‬ ‫مصيره الهلك على أيدي ثوار العجمان الذين زحفوا على الرياض، فقصد ناحية جبل شمر‬ ‫طالبا اللجوء إلى آل رشيد، لكنه تردد، فأرسل عبد العزيز أبا بطين بكتاب إلى والي بغداد‬ ‫ووالي البصرة التركيين يطلب منهما نجدته بالحتلل العثماني ومساعدته من ثوار شعب‬ ‫الجزيرة العربية الذي يقود زمام قيادته العجمان ـ في تلك المرحلة ـ لدك معالم آل سعود،‬ ‫فوعده والي البصرة ووالي بغداد بالمساعدة، وفي شوال من نفس السنة 7821 هـ وفَدَ‬‫محمد بن هادي بن قرملة شيخ قحطان ومعه عدة رجال من رؤساء قحطان على سعود بن‬‫فيصل الملتجئ للعجمان، وكان العجمان غير راضين عنهم فلم يلتفت لهم وعادوا غاضبين ثم‬‫توجهوا على عبد ا الفيصل وهو على )البعيثة( وعاهدوه على "السمع والطاعة" فشدوا من‬ ‫عزيمته، فارتحل معهم من البعيثة وتوجه إلى الرياض ودخلها في ذي القعدة 8721 هـ وفي‬ ‫)142(
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الخميس يوليو 10, 2014 12:44 am

شهر محرم سنة 8821 هـ خرج العجمان من الحساء ومعهم سعود بن فيصل ـ المستجير‬ ‫بهم ـ وعينوا في الحساء فرحان بن خير ا أميرا فيها وقصدوا الرياض، فلما اقتربوا منها‬ ‫هرب منهم عبد ا الفيصل وقصد بوادي قحطان لجئا إليها.‬ ‫وكان قبل خروجه من الرياض قد سرق كل ما في الرياض من ذهب وأثاث ومدافع‬ ‫وأرسلها مع خادمه حطاب بن مقبل العطيفة ومعه سرية من الحرس وأمرهم أن يتوجهوا‬ ‫بذلك إلى مضارب قحطان…‬ ‫فصادفهم العجمان في )الجزعة( فحصل بينهم وبين السرية المذكورة قتال شديد‬ ‫وهزمهم العجمان وأخذوا سلحهم وجميع ما معهم وقتل منهم عدد من القتلى ومن‬ ‫مشاهيرهم حطاب العطيفه وفلح بن صقر العطيفه وعويد بن حطاب ومحمد بن راشد‬ ‫الفقيه.‬ ‫ثم دخل العجمان الرياض في ربيع الول 8821 هـ مع خلئق كثيرة انضموا اليهم‬ ‫فسيطروا على البلد ونظموه ورتبوا أموره وأنهوا بذلك ملك آل سعود…‬ ‫وتنفست نجد الصعداء وسادت الفرحة أفراد الشعب الذي لم يكن يصدق بزوال دولة‬‫المفاسد وزوال عبد ا الفيصل الطاغية السفاك… وما أن استقر العجمان في الرياض، حتّى‬ ‫ارتكبوا خطأ آخر بتنصيبهم "لسعود" بعد الخطأ الذي ارتكبوه في واقعة حاير اسبيع بتركهم‬ ‫لمحمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود وأولدهما ولما قدم إلى العجمان كبار أهل نجد‬ ‫طلب العجمان منهم "مبايعة سعود بن فيصل" الذي عينه العجمان مكان أخيه عبد ا!.‬ ‫وبهذا أعاد العجمان الحكم السعودي إلى بلدنا من جديد!. وكان ذلك هو الخطأ الكبر‬ ‫الثاني الذي يرتكبه العجمان بعد الخطأ الول الذي قبلوا فيه بمصالحة محمد بن عبد الوهاب‬‫حينما أرسل لقائدهم آنذاك حسن بن هبة ا المكرمي فيصل بن شهيل السويطي شيخ قبيلة‬ ‫الظفير، وكان بامكان العجمان القضاء على محمد بن عبد الوهاب وحكمه السعودي‬ ‫نهائيا… لكن محمد بن عبد الوهاب ـ نتيجة لخبثه ـ بحث عن وسيط فلم يجد من يصلح‬ ‫للمهمة غير )الهاشمي( ابن سويط ليقابل )الشيعي(حسن هبة ا المكرمي، فيحرك بينهما‬ ‫صلة المذهب فل يرفض حسن المكرمي لفيصل بن سويد الهاشمي طلبه في الوساطة!‬ ‫فنجح ابن سويط في ايقاف زحف العجمان المحاصر للدرعية بما عرف باسم )واقعة حاير‬ ‫اسبيع(…‬ ‫هذا هو الخطأ الول والخطأ الثاني فيالهما من خطأين جسيمين!… العجمان استولوا‬ ‫على الرياض وأزالوا الحكم السعودي عن آخره، ولكنهم، من جديد أعادوا هذا الحكم‬ ‫بتعيينهم لسعود بن فيصل وهو شقيق من خلعوه وحاربوا حكمه وبذلوا الدماء والتضحيات‬ ‫لزالة هذا الحكم بكفاحهم الطويل المرير ضد حكم الفساد السعودي، وأتعس من هذا، أن‬ ‫)242(‬
‫العجمان بعد ثورتهم أرسلوا لكبار أهل نجد يطلبون منهم بالكراه )مبايعة سعود مكان شقيقه‬ ‫عبد ا(!.. فيضطر الذين استدعوهم "للمبايعة" للموافقة كارهين!.‬ ‫ثم تبدأ من جديد غزوات سعود بن فيصل لقرى وقبائل نجد وجزيرة العرب.‬ ‫سعود بن فيصل يلحق شقيقه عبد ا الملتجئ إلى قحطان‬ ‫وبعد ذلك توجه العجمان ومعهم سعود بن فيصل لملحقة شقيقه في قبائل قحطان،‬ ‫ووصل العجمان ومعهم "سعود" إلى )البره( حيث كانت تسكن قحطان ومعها عبد ا بن‬ ‫فيصل وذلك في يوم 7 ربيع الول 8821 واقتتلوا مع قحطان وصارت الهزيمة على عبد ا‬ ‫الفيصل وراح ضحية هذه المعركة عدد كبير من الطرفين قحطان والعجمان!.‬ ‫والسبب؟!. ل شئ غير الفتنة السعودية وجهل المقاتلين إلى جانب قسم من آل سعود‬ ‫سواء كانوا من قحطان والعجمان أو غيرهم!. وإل... ما الذي يدفع قحطان للقتال إلى جانب‬ ‫ذاك اليهودي؟.‬ ‫وما الذي يدفع العجمان لقتال قحطان إلى جانب هذا اليهودي، ولقد قتل عدد كبير من‬‫الطرفين، من بين الذين قتلوا من قحطان: عبد العزيز بن محمد ناهض، وبرّاك بن عبد ا بن‬‫برّاك، ومن بين الذين قتلوا من العجمان: منصور الطويل من رؤساء العجمان وعدد كبير... ثم‬ ‫عاد العجمان إلى الرياض، حيث غادروها إلى بلدهم الحساء وتركوا منصوبهم سعود بن‬ ‫فيصل آل سعود يحكم الرياض ويحكم قسما كبيرا من نجد أيضا.‬ ‫هجوم محمد العبد ا آل رشيد على الرياض وسحق الحكم السعودي‬ ‫وبعد فترة بدأ التذمر في نجد من حكم سعود بن فيصل والتسلّط السعودي، فوجد ابن‬ ‫الرشيد الفرصة سانحة لتخليص نجد من هذه الجرثومة فهاجم الرياض واستولى عليها وجلب‬‫بقية السرة السعودية أسيرة إلى حائل… لكن محمد العبد ا الرشيد هو الخر ارتكب جرما‬ ‫كالذي ارتكبه العجمان وهو أنه لم ينه آل سعود ويبيدهم كي ل تنبت شجرتهم من جديد..‬ ‫فنبتت من جديد بدعم من النكليز بعد أن هرب عبد الرحمن بن فيصل إلى الكويت فأصبح‬ ‫راتبه وابنه عبد العزيز سبعين روبية من التراك في الكويت ومن ثم رفعت المخابرات‬ ‫النكليزية مرتب ابنه عبد العزيز إلى /005 جنيه استرليني/ كما هو معروف وموضح في أماكن‬ ‫أخرى من هذا الكتاب، وعاد عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل يحارب العجمان وشمر‬ ‫ونجد والجوف وعسير وتهامة واليمن بعتاد النكليز وخبراء النكليز أمثال السير برسي كوكس‬ ‫والكابتن شكسبير ـ الذي قتله شعبنا في معركة جراب وخلفته المخابرات النكليزية بجون‬ ‫فيلبي وغيره ـ وقد استمر صدام قبيلة شمرّ وأهل حائر مع آل سعود مثلما استمر صدام‬ ‫)342(‬
‫العجمان، إذ قتلت قبيلة شمر وأهل حائل القائد النكليزي الذي كان يقود "الخوان المسلمين"‬ ‫السعوديين في معركة جراب قرب الزلفي…‬ ‫وعيّن مكتب المخابرات النكليزية )المكتب الهندي( الكابتن جون فيلبي الذي تعلّم من‬ ‫مصرع زميله رسول المخابرات النكليزية ـ الكثير ـ فأطلق على نفسه لقب )الشيخ محمد بن‬ ‫عبد ا فيلبي( ثم حذف كلمتي )الشيخ( و)محمد( من اسمه واكتفى باسم )الحاج عبد ا‬ ‫فيلبي(… وبدأ يقود ـ الدين ـ وتجار الدين السعودي…‬ ‫واستمر كفاح العجمان لقتال آل سعود ح ت ّى حاصروا عبد العزيز في‬ ‫حرب الحساء‬ ‫وفي سنة 5191 م أراد عميل النكليز الكبر عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود اخراج‬ ‫العجمان من الحساء معلل ذلك "بأنه يريد استرجاع الغنائم التي غنمها العجمان من أهله‬ ‫في قتالهم لذويه"، فرفض العجمان طلبه وثاروا عليه وحاصروه في الهفوف بالحساء ومن‬ ‫معه من الجيوش الضخمة واستمرت حربهم معه وحصارهم له ستة أشهر ونصف الشهر…‬ ‫وفي أحد اليام بعث اليهم يطلب الصلح معهم على أن يفكوا الحصار عنه ويسمحوا له‬ ‫بالرحيل!، فرفض العجمان وأخذوا حذرهم منه ووضعوا الحراسات الليلية كي ل يفلت عبد‬‫العزيز من أيديهم، ثم أخلوا بيوتهم من عوائلهم واستعدوا للطورائ… وعند منتصف الليل شن‬ ‫عبد العزيز آل سعود هجوما على عموم استحكامات العجمان ومن كل الجهات، فاستقبلوه‬‫ببنادقهم وسيوفهم وقتلوا شقيقه المير سعد بن عبد الرحمن آل سعود وضربوا عبد العزيز آل‬‫سعود في بطنه ضربة اخرجت مصرانه فأمسك بها وهرب إلى مخبأه وقتل من جيشه /0072/‬ ‫قتيل خلف الجرحى، فشدد العجمان الحصار عليه، إل أن المساعدات المالية والعسكرية‬‫والطبية والطعمة بدأت تأتيه من النكليز في الكويت ومن ضمنها مبلغ ستين ألف روبية جاءته‬ ‫من الكويت بحجة أنها من ابن صباح ـ وباخرتين محّملتين بالطعام والسلح رستا في العقير،‬ ‫لكنه مع كل تلك المساعدات الضخمة لم يتمكن من فك الحصار أمام شجاعة وبطولت أبناء‬ ‫شعبنا العجمان… إل أن لكل شئ نهاية… فالحصار طال والمعونات تنهال من النكليز في‬ ‫الكويت بل حساب على أكبر عميل لهم في المنطقة العربية… ومع عبد العزيز خبراء انكليز‬‫وطبيب انكليزي… والعجمان؟!… لقد حاصرهم الجوع وماتت ابلهم وأغنامهم وعاد حصارهم‬ ‫له حصارا عليهم وما من أحد يعين العجمان إل سيوفهم وأذرعتهم!.‬ ‫والسيوف والذرعة وحدها ل تكفي … فاضطروا إلى فك حصارهم بأنفسهم، ونزحوا‬ ‫مختارين بعيدا عن الحساء إلى الشمال… وقد سجل لهم التاريخ بطولتهم الرائعة التي‬ ‫خلدتها أفعالهم وأقوالهم في تلك القصائد الشعبية العديدة ومنها قول شاعرهم، نغيمش‬ ‫الشاعر العجمي:‬ ‫)442(‬
‫ذبح الصائل والعمار الغاليه‬ ‫ليل على ابن اسعود ياليل النّدم‬ ‫وراك تهرب منه وأنت اتخايله‬ ‫أخوك يا عزيّز من الموت انكتم‬ ‫بالليل الظلم… ليتنا بالقايله!‬ ‫صابك وصاب أخوك من الموت السهم‬ ‫وأرقابكم من ضرب اليدي ما يله‬ ‫عقب التدنجر ما تفكّون اللزوم‬ ‫وفي هذه القصيدة يصف الشاعر "نغيمش" معركة العجمان مع عبد العزيز آل سعود‬ ‫وقتلهم لشقيقه سعد وكيف هرب عبد العزيز من جانب شقيقه دون أن يجرأ على حمله!،‬ ‫وكيف جرح عبد العزيز وهرب يحمل مصرانه… ويتمنى الشاعر لو كان وقت المعركة نهارا‬‫)في القائلة( وليس في الليل الظلم ليتمكن العجمان من التعرف على العداء وكبار العداء‬ ‫وعلى عبد العزيز آل سعود لقتله وقتل قادته النكليز والعرب.‬ ‫نازلين الحسا ك ل ّه على شانه‬‫وفي قصيدة أخرى يلوم فيها الشاعر "نغيمش العجمي" بعض افراد القبائل الذين تعاونوا‬ ‫مع أعدائهم آل سعود، ويبشر قبيلته العجمان الذين طال صبرهم بانتظار العدو السعودي أنه‬ ‫حان الوقت للقضاء عليه، ويقول اننا ما نزلنا الحساء إل على شان القضاء على ذئب نجد‬ ‫المسعور، واننا حاصرناه وجرحناه وذبحنا أخاه، ولم نتركه يتقدم أو يتأخر، فان رفع خيمته‬ ‫هدمناها وان تقدم لقتالنا قتلناه… وموعدكم مع اليهودي:‬ ‫مونة لليهودي ل اتخلونه‬ ‫يا نسل، يام، يالعجمان، قد حانه‬ ‫ذيب نجد عوى له ذيب بينونه‬ ‫يا مطاليق، صبر، طالة أحيانه‬ ‫وبن شافي ورشّود تعينونه‬ ‫يا لبحيحي وراك اتشب نيرانه‬ ‫نازلين الحسا ياللي تعرفونه‬ ‫نازلين الحسا كله على شانه‬ ‫وان تأخر يشوف الموت بعيونه‬ ‫ان تقدم هدمنا بني صيوانه‬ ‫انكليز… ولكن ل يفيدونه.‬ ‫السعودي اليهودي جمّع اخوانه‬ ‫كيف قتل العجمان ابن جلوي‬ ‫في معركة العيينة بين العجمان وآل سعود‬ ‫في عام 9291 م أمر عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود فهد بن عبد ا بن‬ ‫جلوي آل سعود حاكم الحساء بالهجوم على العجمان ثم بعث بكتاب إلى رؤساء العجمان‬ ‫وأعطاهم "المان" وقال لهم في هذا الكتاب:‬ ‫)بسم ا الرحمن الرحيم !… إلى رؤساء العجمان وقادتهم، السلم عليكم ورحمة ا،‬ ‫وبعد، أبعث اليكم بكتابي هذا ليكون فاتحة خير بيننا بعد أن أمرني السلطان عبد العزيز بن‬ ‫)542(‬
‫عبد الرحمن آل فيصل بحل كل المشاكل التي بيننا بالحسنى وأنه ووالدي وأنا نتعهد لكم‬ ‫ونعاهدكم بالله وكتاب ا أن ل يأتيكم منا مكروه.‬ ‫فنطلب منكم زيارتنا للتفاهم على ما ذكرناه وا وكتابه على ما نقول شهيد(!… وفعل،‬ ‫كان ا شهيد!. وكتاب ا شهيد أيضا ! … ضمن آلف الشهداء!.. الذين سفك دماءهم آل‬ ‫سعود اليهود الذين ل يرعون حرمة للعهود!..‬ ‫الكذب والغدر ليسا من شيم العرب اطلقا‬ ‫بل هما شريعة آل سعود وكل اليهود‬ ‫وهكذا يكون الغدر السعودي… حينما قام قادة العجمان بزيارة فهد الجلوي… غدر بهم‬‫وقتلهم وفي مقدمتهم الشيخ ضيدان بن حثلين وكرّور الحبشي وتسعة آخرين من العجمان…‬ ‫ولم تنطل على ـ العجمان ـ اساليب الغدر السعودي التي انطوت عليها رسالة ابن جلوي،‬ ‫ولذلك فقد تنادوا لجتماع عام تشاور فيه قادة العجمان فيما بينهم وحضر هذا الجتماع عدد‬ ‫من وجوه عشائر العجمان فقرروا ما يلي:‬ ‫1 ـ ان عبد العزيز بن سعود غدار، وهو بهذه الطريقة يريد الغدر بنا ويريد قتل أكبر عدد‬ ‫من شيوخ العجمان فيجب أن ل يذهب لبن جلوي أحد من الشيوخ وعلينا أن نهاجمه…‬ ‫قال ضيدان بن حثلين )سأذهب أنا ومعي بعض الرجال الذين تختارونهم، فان تأخرنا أكثر‬ ‫من اليوم والليلة فمعنى هذا أنهم غدروا بنا فتوجهوا لنقاذنا(.. فسار ركب ضيدان بن حثلين ـ‬ ‫ووصلوا إلى مخيم بن جلوي في العيينة ـ وأظهر لهم ابن جلوي خلف ما يبطن، فرحب بهم‬ ‫وأطعمهم وأسقاهم القهوة )ومن عادة العرب انّه إذا طعم الخصم عند خصمه يحرّم قتله‬‫لنه "أكل العيش والملح"، وان صمم المضيف قتل ضيفه فلن يقتله في بيته في نفس المكان‬ ‫والزمان الذي استضافه فيه، بل يعطيه مهلة ثلثة أيام يهرب فيها من وجهه، وتسمى اليام‬ ‫الثلثة "المهرّبات" فان لحق الطالب بالمطلوب في هذه اليام الثلثة قتله فيها، وإل فقد سلم‬‫المطلوب هذه المرة ليتحيّن الطالب قتله في مرة أخرى ل يذوق فيها المطلوب طعامه!( إل أن‬ ‫آل سعود )الذين رضعوا الحقد اليهودي والغدر بهم أبعد ما يكون عن الخلق العربية‬ ‫كبعدهم عن أخلق الدين(… فبالرغم من أن دعوة ابن جلوي للعجمان واضحة وكانت من‬ ‫أجل التفاوض!.‬ ‫وبالرغم من أن شيخ وقادة العجمان كانوا ضيوفه!.‬‫فان ابن جلوي لم يتفاوض معهم اطلقا طيلة سبع ساعات تقريبا، وكان الشيخ ضيدان بن‬ ‫حثلين كل ما فتح له باب النقاش عن سبب دعوته لهم، ادخله فهد بن جلوي بموضوع آخر!.‬ ‫وحينما قال له ضيدان بن حثلين )أن العجمان ينتظروننا وإذا طولنا أخاف أنهم يجونك إلى‬ ‫هذا المكان( وهذا تلميح واضح من ابن حثلين لبن جلوي عن دور العجمان وتلميح لردعه‬ ‫)642(‬
‫لن ابن حثلين بدأ يشك بسوء نية فهد ابن جلوي…‬ ‫إل أن ابن جلوي المغرور تجاهل كلم ضيدان بن حثلين فتأكدت شكوك ضيدان فقام من‬‫مجلس ابن جلوي بقصد العودة إلى جماعته العجمان، لكن )عبيد( ابن جلوي وخدمه طرحوه‬ ‫أرضا ومن معه من المرافقين ثم وضعوا القيود بأيديهم وأرجلهم، إل أن مرافق ضيدان بن‬ ‫حثلين )ومملوكه( ابن منير كان حذرا وقد توقع ما حدث قبيل حدوثه بدقائق فركب جواده ـ‬ ‫باشارة من عمه ـ ضيدان ـ وسابق الريح ليخبر العجمان، فأخبرهم بهول ما جرى، وكان‬ ‫العجمان قد تأهبوا قبل مجئ المرافق )النذير( فاتجه إلى العيينة/ 004/ شخص فقط بينهم‬ ‫مائة فارس وكانوا بقيادة الشيخ حزام بن حثلين وما أن شاهدهم فهد بن جلوي حتّى أمر‬ ‫عبيده بقتل )ضيوفه!( ضيدان بن حثلين ورفاقه!.. فالتحم ثوار العجمان /الـ 004/ بجيش‬‫سعودي قوامه /0004/ رجّل! .. ول شئ أرخص من السلح البيض، ول هناك من السلحة ما‬ ‫هو أقوى من صبر وجلد هذا السلح البيض، فالبنادق تكل أحيانا وأحيانا تتفجر من حرارة‬ ‫النار، إل السلح البيض بيد من يجيده من اليدي التي ل تمل، والعجمان من هذا النوع الذي‬ ‫يجيد استخدام السلح البيض!… وبهذا السلح التحم قسم منهم مع السعوديين فأبادوا‬ ‫أكثرهم… حتّى أنهم لم يعودوا، في تلك المعركة، يهتمون بالرؤوس الخسيسة من رؤوس‬ ‫الجنود والمجندين بل ذهبوا يبحثون عن الرؤوس الثمينة التي تستحق القطع والبّت السريع‬ ‫بأمرها، فكان كل واحد منهم يسأل ذبيحته السعودية قبل ذبحها عن "سيدها فلن" وكان‬ ‫مجموعة من العبيد الذين يملكهم ابن جلوي يسوقون الجموع السعودية بالعصي وبالسيوف‬‫لملقات العجمان، لكن الجموع السعودية المرتجفة من هول ضربات العجمان أخذوا يهربون،‬ ‫وجاء الموت للعبيد المرعبين، فقتل العجمان معظم العبيد، ووصل العجمان إلى فهد بن‬ ‫جلوي!…‬ ‫البطل عبد ا بن عيد بن مخيال ليس خادما لدى الطاغية فهد الجلوي‬ ‫كما روى ذلك رواة آل سعود كذبا… بل كان مع الثوا ر!‬ ‫وتقدم البطل عبد ا بن عيد بن مخيال العجمي، من الطاغية فهد بن الطاغية عبد ا‬ ‫الجلوي وأمسكه من لحيته بيده اليسرى ثم تّف بوجهه، وكانت يمناه الكريمة تضغط على زناد‬ ‫بندقيته فتطلق رصاصها في قلب الطاغية وتخرج من ظهره فيسقط على الرض وما زالت‬‫لحية الجبان الطاغية فهد الجلوي بيسرى البطل عبد ا بن عيد بن مخيال حتّى سقط الطاغية‬ ‫على الرض فداس وجهه القذر بقدمه الطاهرة، وكانت نهاية الجيش السعودي في تلك‬ ‫المعركة عن آخره إل من هرب منهم وهم قلّة، وغنم العجمان أسلحة الجيش السعودي‬‫وأموالهم المسروقة من شعبنا! وبدأ شعراء الشعب يتغنون شعرا في وصف بندقية البطل عبد‬‫ا بن عيد بن مخيال التي قتل بها الطاغية فهد، كما تغنى شعراء الشعب بالبطل عبد ا بن‬ ‫)742(‬
‫مخيال، الذي أشاع عليه آل سعود )أنه كان من خدم المير فهد بن جلوي، وبما أن المخيّال‬ ‫من قبيلة العجمان فانه حينما رأى شيخ العجمان ضيدان بن حثلين قد قتل بيد ان جلوي قام‬ ‫وقتل ابن جلوي غدرا(!!.‬ ‫وهذا كذب سعودي!. وهو ما قاله آل سعود وما نقله بعض المؤرخين النكليز على‬ ‫أسيادهم وأصحابهم من مستشاري آل سعود ليزعموا أن الغدر من شيم العجمان!!. كل..‬ ‫وفعلكم ل ـ شيمة ـ العجمانِ‬ ‫والغدر يا آل السّعود لسانكم‬ ‫ومن بعض القصائد الشعبية التي وصف بها الشعراء بندقية عبد ا بن عيد المحيال ـ‬ ‫قصيدة )للمّري( يصف فيها: كيف أن تلك الرصاصة التي ضرب بها عبد ا بن عيد المخيال ـ‬‫قلب الطاغية فهد الجلوي ـ قد تحولت تلك الرصاصة من قلب الطاغية فهد إلى ـ كبد ـ والده ـ‬ ‫الطاغية عبد ا الجلوي...‬‫البندقية التي أطلقت رصاصتها في رأس الطاغية فهد الجلوي أفضل من‬ ‫حجة إلى الكعب ة!‬ ‫1‬ ‫طَيّرت من )فهد( في كبد )عبد ا(‬ ‫بندق في "العيينة" حج راعيها‬ ‫أنقذت من خبيث الفعل خلق ا‬ ‫ليت من هو بزين الصوغ حاليها‬ ‫2‬ ‫كل ألف بميّة من جنود ا‬ ‫أربع آلف راحت هي وراعيها‬ ‫لم يرث فهد بن جلوي سوى قحبته المشهورة‬‫ولقد كانت مومس فهد بن جلوي )مريم ـ!!.. المعروفة في الحساء( الوحيدة التي تغنّت ـ‬ ‫بصاحبها ـ بقصيدة غنائية شعبية رثت بها )ولد هواها( كما تقول عنه وكما هي معروفة…‬ ‫مسكين يا ولد الهوى!‬ ‫من يوم الثنين… آهـ‬ ‫شدّ الضعاين يا فهد‬ ‫من فجعة البين … آهـ‬ ‫مسكين يا ولد الهوى‬ ‫وين القمر وين؟!… آهـ‬ ‫له غّرة ان شعشعة‬ ‫وا ـ حر ـ فرقاه… آهـ‬ ‫شدو بخلّي ورحلوا‬ ‫والنار تصله … آهـ‬ ‫قلبي على جمر الغضا‬ ‫ويله ويله… آهـ‬ ‫ويله يا ولد الهوى‬ ‫صوب العيينة… آهـ‬ ‫ليتي معه في غزوته‬ ‫أو متت واياه … آهـ‬ ‫خففت عنه لوعته‬ ‫1 عبد ا بن جلوي.‬‫2 أربعة آلف جندي سعودي قتلوا مع قائدهم فهد الجلوي، بينما عدد العجمان /004/ وهكذا يتضح أن كل‬ ‫)842(‬ ‫مائة من العجمان يساوون ألف جندي سعودي.‬
‫جت له رصاصه… آهـ‬ ‫قلبي على قلب: فهد‬ ‫عاشقة وفيّة!. أليس كذلك؟!..‬ ‫ربما تكون هذه العاشقة المومس الساقطة أكثر وفاء من زوجته!.. التي لم تبدر منها‬ ‫بادرة رثاء كهذه القصيدة الرثائية التي رددها الكثير من الناس من باب التندر بأقوال عاشقة‬‫الطغاة.. على أية حال، ان هذا الطاغية لم يرثِه أو يتأسف عليه غير اثنين فقط، هما: عاشقته‬ ‫القحبة، ووالده المجرم المعروف عبد ا بن جلوي… حتّى شقيقه الثاني )سعود الجلوي(‬ ‫طاغية المنطقة الشرقية فرح بقتله ليحل محله، وحتى كبير الطواغيت عبد العزيز آل سعود‬ ‫تنصل من مسؤولية التسبب في قتله التي دفعه إليها وتنصل من مسؤوليته في اعتقال الشيخ‬‫ضيدان بن حثلين وبعض قادة العجمان التي حرضه عليها عبد العزيز آل سعود نفسه، وهكذا‬ ‫يكون مصير كل طاغية إما أن يقتل، أو يموت دون أن يأسف عليه أحد غير القوادين‬ ‫والداعرات، حتّى الطغاة أمثالهم يتبرأون منهم كما فعل سيد الطواغيت عبد العزيز آل سعود‬‫حينما قال لبعض خاصته حينما بلغه نبأ مصرع فهد الجلوي وقتل جيشه في ثورة العجمان اثر‬ ‫قتله لقادة العجمان… قال عبد العزيز آل سعود: "أنا قلت له اربطهم وأرسلهم لي في‬ ‫الرياض حتّى نعتبرهم رهائن عندنا ونضغط على العجمان فيهم ونهدد بقتلهم ان كان‬ ‫العجمان ما كفوا عن ازعاجنا، لكن فهد بن جلوي استعجل وقتهلم مما زاد من هيحان‬ ‫العجمان فقتلوه، مع أن آل جلوي كلهم يعرفون العجمان قبل غيرهم، انهم بقروا بطني‬ ‫وذبحوا اخوي سعد، وان العجمان يما يتحرش فيهم أحد!(…‬ ‫وكان عبد العزيز آل سعود يوجه كلمه للمرحوم حمد الشويعر ـ أحد الذين ساهموا‬ ‫بادخاله في حائل ـ كان يخاطب الشويعر وهو في مجلسه الغاص بالخدم وغيرهم... وبهذا‬‫الكلم يثبت عبد العزيز آل سعود مسؤوليته المباشرة عن قتل الشيخ ضيدان بن حثلين ورفاقه‬‫باصدار أمره "السلطاني" لعبد ا بن جلوي ـ حاكم الحساء ـ الذي أصدر أمره لبنه فهد العبد‬‫ا الجلوي باعتقال قادة العجمان وارسالهم )مربوطين( إلى ابن السعود الذي سيقتلهم مثلما‬ ‫قتل غيرهم سابقا ولحقا…‬ ‫اليوم الول من أيار " عي د العجمان العالمي!" أو يوم النصر في العيينة‬ ‫لقد حدث يوم واقعة العيينة في صبيحة اليوم الول من أيار 9291م ـ بينما كان فهد بن‬ ‫جلوي يجهّز لرسال قادة العجمان إلى عبد العزيز آل سعود في الرياض ومعهم مائتي‬‫حارس من الحرس الخاص التابع له ولوالده عبد ا )والده هو الذي أمره بارسالهم حال إلى‬ ‫عبد العزيز آل سعود(‬ ‫وقال له: )أرسلهم قبل فزعة العجمان لهم وتخليصهم منا ول ترسلهم لي في الحساء‬ ‫حتّى ل يتأخر ارسالهم لعبد العزيز، ويلحق بهم العجمان(!… وهكذا…. وبينما كان فهد بن‬ ‫) (‬ ‫942‬
‫عبد ا الجلوي يعد العدة لرسال ضيدان بن حثلين وقادة العجمان إلى الرياض لمواجهة‬ ‫الموت على يد عبد العزيز آل سعود، هجم العجمان على مخيم ابن جلوي السعودي، وما أن‬‫شاهدهم فهد ابن جلوي حتّى أمر خمسة من خدمه بقتل الضيوف إل أن الخدم رفضوا جميعا‬ ‫وهم يرددون )نحن أولد ناس ما نحن من العبيد وبكره يقتص منا والعجمان أومن قبيلتنا‬‫فعندك عبيدك يقتلونهم( ولم يكن لديه الوقت الكافي للنقاش مع الخدم الذين لم ينفذوا أمره،‬ ‫فأمر عبيده بقتلهم وكان "العبد" ابن منصور هو الذي قتل الشيخ ضيدان بن حثلين… وهكذا‬‫يتضح إن الغدر السعودي صفة لزمة لكافة العهود السعودية، وهذه الصفة الغادرة كانت من‬‫أبرز صفات عبد العزيز آل سعود، وقد استخدمها بخبث ومكر وتمثيل مسرحي مكشوف… من‬ ‫ضمن هذا التمثيل السعودي أنه حينما يأمر خدمه بقتل الشهداء أو بقتل آلف البرياء في‬ ‫مجزرة واحدة ومكان واحد ويوم واحد وحينما يردد الشعب من أقصاه إلى أقصاه فظاعة‬ ‫هذه الجرائم السعودية، يقوم عبد العزيز بتمثيل المتباكي على هذه الرواح التي ازهقت!…‬ ‫بل ويصرخ أحيانا بصوت مسموع ويتشنج في البكاء التمثيلي، وحيث أنه لبد للبكاء من‬ ‫دموع ـ تؤثر في السذج وتريح العملء ـ فان الدموع المفضوحة تخرج من عيني عبد العزيز‬‫بطريقة يخيّل للسذج من مشاهدي صالة العرض والشاشة انها دموع الورع والطهارة!. ويقول‬ ‫لي بعض الذين رافقوه شخصيا انّه حينما يستعصي الدمع على عيني عبد العزيز آل سعود‬ ‫فانه يضع إناء صغيرا خلف مقعده وبهذا الناء قطع صغيرة من القطن المبلل بالماء، كما‬ ‫يضع قطنة مبللة فيربطها بطرف من أطراف "شماغه" فيتحسس القطنة من الوعاء أو من‬ ‫طرف شماغه باصابعه بطريقة ل يشعر بها إل قلة من خاصته، وهذه أدوات مسرحية يعدها‬ ‫مسبقا للتمثيل على من يريد التمثيل عليهم ويحضر لها بعض الكتّاب والصحفيين المأجورين‬ ‫للنشر فينقل كتّاب "التحضير" عنه "للتاريخ!" المزيف ينقل هؤلء الكتّاب مثلما نقله عنه الممثل‬ ‫الكبر الشيخ الحاج عبد ا "جون فيلبي" وكذلك التابع السعودي المستشار حافظ وهبة،‬‫والجير السعودي أحمد عبد الغفور عطار، والعميل النكليزي أمين الريحاني وغيرهم بقولهم:‬ ‫"حينما أمر عبد العزيز جيشه من جنود الخوان الجلف البدو بالتوجه إلى الطائف لحتللها‬ ‫وبلغه خبر تلك المذبحة الهائلة التي راح ضحيتها آلف البرياء من الطفال والنساء والشيوخ‬ ‫من أهل الطائف وأهل مكة المصطافين في ذلك المصيف الوديع الجميل!…‬ ‫بكى عبد العزيز وسالت دموعه بغزاة حتّى بللت لحيته وأغرقت كل وجهه وصاح والدموع‬‫تذرف من عينيه كالمطر وقال انني: "برئ!. برئ!.. ونشهد أنه برئ"!… كالمطر!… سالت دموع‬ ‫عبد "النكليز" آل سعود… كالمطر!… وبدأت الدموع بغزارة حتّى بللت لحيته!.‬ ‫واغرقت وجهه!… هكذا زعم كتّاب العمالة والجرة!…‬ ‫)052(‬
‫دموع عبد العزيز " التمساحي ة" يكشفها قائده جون فيلبي‬ ‫ولكننا نتساءل عن نوعية هذه الدموع!.. وكيف "ان هذه الدموع تنهمر كالمطر!" بينما‬ ‫يدرك أبو الدموع المجرمة ان الجنود ما تحركوا إل بأمر عبد العزيز نفسه وبتخطيط من قيادة‬ ‫الكابتن جون فيلبي ـ الذي يقول فيلبي عنها:‬ ‫"وبعد أن يأسنا من الحسين حركنا جنود الخوان بقيادة خالد بن لؤي وفيصل الدويش‬‫وسلطان بن بجاد لسفك دماء غزيرة بالطائف لنوقع الرعب في قلوب كافة الحجازيين، البادية‬ ‫والحاضرة، ونوفّر بها على بقية المدن الحجازية دماء أخرى ان أمكن المر، وإل فان دماء‬ ‫غزيرة أخرى لبد من اراقتها لن النكليز قرروا اسقاط حكم الشريف حسين بأي ثمن بعد أن‬‫رفض المر والطلبات باعطاء فلسطين لليهود المشردين المساكين وبعد أن رفض الحسين ما‬ ‫عرضناه عليه بأن يكتفي بالحجاز وحده وان يغّير وجهة نظره في توحيد البلد العربية كلها‬ ‫تحت حكمه"!…‬‫وهكذا يكشف جون فيلبي القائد العلى لجيوش "الخوان المسلمين السعوديين"… هكذا‬ ‫يكشف "رسول الباب العالي النكليزي" ـ جون فيلبي ـ دموع عبد العزيز، انّه جون فيلبي الذي‬ ‫أصبح "حاجا" و"قاضيا" و"شيخا" وقام "رجال الدين" وعبد العزيز آل سعود بتضليل "جيش‬ ‫الخوان" ليخفي باسلمه المزيف تحركات جون فيلبي القيادية الستعمارية الصهيونية،وفيلبي‬ ‫هذا هو أول من بايعه "كبار" المنكوبين من أهل مكة ـ بايعوه في الحرم المكي حينما كان‬ ‫يقف إلى جانب عبد العزيز في الحرم ـ على أنه شيخ الوهابية!…‬‫وهكذا وقف جون فيلبي بجوار الكعبة يأخذ البيعة لعبد العزيز ـ بالنيابة عن النكليز ـ وينزّل‬ ‫الوحي عليه من مستوى القيادة العليا!.‬ ‫عودة إلى "عيد العجمان العالمي"!‬ ‫انّه ذلك اليوم الول من أيار 9291 م وهو الموافق لليوم الذي يحتفل فيه العالم كله‬ ‫بشهداء العمال المريكان الذين طلبوا بحقوقهم عام 7881 م فتظاهروا، مجرد مظاهرة،‬ ‫فاندس بين صفوفهم بعض عملء الرأسمالية المريكية واندس كذلك في صفوف الشرطة‬ ‫المريكية نوعية عسكرية من نفس العملء فأطلق العملء الذين اندسوا بين صفوف العمال‬ ‫النار على الشرطة فأطلقت الشرطة النار على العمال فقتلوا منهم من قتلوا والقي القبض‬ ‫على قادة العمال فاعدم بعضهم!…‬‫تذكرت وأنا اسمع من بعض ثوار العجمان الذين شاركوا في )ثورة العجمان( ثورة العيينة‬ ‫يوم 9291/5/1م فقتلوا الطاغية فهد بن جلوي، كما قتلوا معظم جيشه البالغ/ 0004/ معتدي ـ‬ ‫بينما ثوار العجمان ل يتجاوزون الـ /004/ ثائر ـ حسبما أكد لي هذا الثائر الذي طلب مني أن ل‬ ‫أذكر اسمه الن لنه ما زال يعيش في جهنم!.. ولما قلت له هل أصبحت تخاف الن وأنت‬ ‫)152(‬
‫بطل اليوم الول من أيار؟ قال: )أول ً.. لقد أصبحت أكثر حذرا الن منذ قبل وقد كبرت في‬‫السن يا ابني ولكن لو حصل لي الن ـ يوما ـ أشارك فيه مثل ذلك اليوم لما وفرت شيخوختي‬ ‫وشباب أولدي وأحفادي…‬ ‫ثانيا: ما هو اليوم الول من أيار الذي قلت انني شاركت فيه؟!( فوصفت له قداسة اليوم‬ ‫الول من أيار، وقلت أنه في التاريخ الميلدي للمسيح: يعني أن العمال تظاهروا مجرد‬‫مظاهرة فقتلوا بعضهم… فأصبح عيدا عالميا للعمال… بينما العجمان ثوار الجزيرة العربية ما‬ ‫اكتفوا بالمظاهرات!.‬ ‫وانما ثاروا وسحقوا أعداء العدل والنسانية وقتلوا فهد بن جلوي في الول من أيار، ومع‬ ‫ذلك لم يحتفل العالم بهم ولم يذكرهم بهذا اليوم العظيم!… وما أجدره أن يطلق عليه )عيد‬ ‫العجمان العالمي(!.. فرد الثائر على هذا الكلم بابتسامة استحسان لفكرة )عيد العجمان‬ ‫العالمي(!.. وقال: )بل لماذا ل يكون ـ عيد الجزيرة العربية العالمي(… ثم استدرك وقال: )ل‬‫ـ بل "عيد العالم العالمي" لنه لو سقط العرش السعودي سوف تسقط أمريكا واسرائيل ولن‬ ‫يبقى في العالم من يمد أعداء العالم بالثراء والبترول فتتوقف محركات أمريكا وصهيون(…‬‫ثم قال: )ان العالم قد ضلله المال ولصوص المال آل سعود، رغم ان العالم ل يجهل حيوانية‬‫آل سعود، ووحشية آل سعود، وحمرنة آل سعود وليرحم ا الحيوانات، وليرحم ا الوحوش‬ ‫والحمير بجانب آل سعود، فالوحوش في الغابات أرحم ببعضها من آل سعود فينا ، والحمير‬ ‫أكرم وأطهر من آل سعود، لن اسم الحمير قد ورد في القرآن وفي الكتب المقدسة بأنها‬ ‫تحمل أسفار الناس وتقضي لوازم البشر، والعالم لو علم من هم العجمان هؤلء البطال‬ ‫الصناديد الذين صارعوا الظلم السعودي فصرعوا العديد من طواغيته، لو أدرك ما قدمه‬ ‫العجمان من خدمة للنسانية بمحاربتهم ـ سابقا ـ آل سعود لجعلوا لهم يوما عالميا اسمه‬ ‫"يوم العجمان العالمي" أو "اليوم العالمي للجزرة العربية" فقد قدم أبناء الجزيرة العربية،‬ ‫وفي مقدمتهم العجمان، قدموا التضحيات الكثر مما قدمه عمال واشنطن بأمريكا، ومعظم‬ ‫العجمان من حيث التركيب الطبقي ل يختلفون عن غيرهم من أبناء البادية الذين هم أتعس‬ ‫حال ً من العمال والفلحين…‬ ‫أقصد: أن "البلورتاريا" في كل مكان هي أرقى معيشة من أبناء الصحاري الذين أراد لهم‬ ‫الطغاة السعوديين الدمار(.‬ ‫بعض القادة الذين قادوا العجمان في حربهم‬ ‫ضد تركي بن عبد ا وفيصل بن تركي وعبد ا بن فيصل آل سعود‬‫راكان بن حثلين، وعلي بن حسن بن حشّه ، وعلي بن سريعة، وهادي بن سريعة، وصماد‬ ‫بن منيجر، وليل المتلقم، ومكراد بن مكراد، ومدغش بن درجان، ومنصور الطويل، ومحمد‬ ‫)252(‬
‫الطويل، ومحمد بوسبعة، وعبد ا بوسبعة، وسلطان بن سعدي، وعضاب بن زمانان، ومحمد‬‫بن مدرمكة، وسعود بن درجان، وسيف بن غزيل، والدامر، وابن جمعة… وغيرهم من أبطال‬ ‫1‬ ‫العجمان.‬ ‫أسماء بعض قادة العجمان الذين قادوا العجمان ضد عهد " السلطا ن"‬ ‫الملك عبد العزيز آل سعود‬‫شبيب بن الصقة، محمد أبا الكلب بن حثلين، محمد سحمان بن حثلين، خميس بن منيخر،‬ ‫محمد بن دبلن، محمد بن عصيان حمد بن مكراد، نهار المتلّقم، ضيدان بن حثلين )الذي قتله‬‫فهد بن جلوي فثار العجمان ثورة العيينة( وسعد بن سعدى، وعيد بن عبد ا بن مخيال )وهو‬‫والد عبد ا بن مخيال الثائر الذي قتله الطاغية فهد بن جلوي في يوم 9291/5/1م( وراجح بن‬ ‫أفطيس، وماجد بن أفطيس، وكمعان السفراني، محمد بن وذين )وهذا هو الذي قاد ثورة‬ ‫أخرى أحرق فيها سيارات "الملك" سعود بن عبد العزيز وقتل أتباع الملك في الدّهنا عام‬ ‫9291( وابن طفلن، وعبد ا بن مفلح، وابن بنّا، وناصر بن مسامح، ومحمد بن مسامح،‬ ‫ونايف بن محمد بن حثلين أبا الكلب )قتله الملك عبد العزيز آل سعود فيما بعد(، ومحمد‬ ‫الغريني، وفهد الدامر، وعبد ا بن فهد الدامر، ومانع بن جمعة… وغيرهم من قادة‬ ‫المقاومة قادة ثورات العجمان المسلحة….‬ ‫عسير‬ ‫تقع بين الحجاز جنوبا واليمن شمال ً… وتمتد غربا من البحر الحمر إلى أن تصل إلى‬ ‫مقاطعة نجد شرقا تقدر مساحتها بـ 000.07 كيلو متر مربع وقدروا سكان عسير منذ أن بدأ‬ ‫الحتلل السعودي لها بأكثر من 000.005.2 نسمة، أما حسب الحصائية السعودية ـ التي‬ ‫أجريت عام 3691 ولم تعلن ـ فقد انخفض عددهم إلى )000.003( نزح الكثير منهم كغيرهم‬ ‫من أبناء الجزيرة اما بحثا عن العيش أو هربا من جحيم الحتلل السعودي، والبدو الرحل‬ ‫قليلون جدا، ونظرا لرتفاع الجبال وصعوبة المسالك في هذه المنطقة اطلق عليها )عسير(.‬ ‫وقبائل )عسير( التي أطلقت هذا السم على نفسها وعلى ـ البلد ـ عسير.‬ ‫ترجع بأنسابها إلى " الزد ـ ازد شنوءة"، وهي من أعظم القبائل اليمانية المعروفة.‬ ‫ويقدر عددها بنحو 05 ألف نسمة ـ سابقا ـ أما الن فقد تحضّر الكثير منها. وهي منقسمة‬ ‫إلى البطون التالية: بنو مغيد وعلكم وربيعة ورفيدة وبنو مالك.. وعاصمة عسير )ابها( وآخر‬ ‫حكام عسير من أبناء الوطن كانوا آل عايض، لكن حكام الحتلل السعودي القتلة اللصوص‬ ‫تتابعوا عليها بدءا من ابن إبراهيم إلى خالد الفيصل الذي يفاخر في الصحافة أنه خلل مرور‬ ‫سنة من حكمه لم يقتل أكثر من 52 شخصا ولم يقطع أكثر من 05 يدا…‬ ‫1 ملحظة: السماء هذه منقولة عن عدد من )352(القدامى، وان وردت أخطاء فهي غير مقصودة‬ ‫الثوار‬
‫وهكذا انتهت عسير باحتلل آل سعود لها في عام 2431 هـ 2391 م نتيجة لخيانة بعض‬ ‫المتزعمين، علما بأن الشعب والقبائل في عسير لم يستسلموا، بل دارت بينهم وبين‬ ‫السعوديين معارك راح ضحيتها اللف من الطرفين السعوديين والوطنيين، وتشتمل منطقة‬ ‫عسير الدارية، وقاعدتها )أبها( على: أبها وقراها، وناحية قحطان وقراها، وشهران وقراها،‬ ‫ورجال ألمع وقراها، ورجال الحجر وقراها، وبنو شهر وقراها، ومحايل وقراها، وبارق‬ ‫وقراها، وبيشة وأطرافها.‬ ‫وغير ذلك… وأما من حيث التقاطيع الطبيعية فان بلد عسير تنقسم إلى منطقتين:‬ ‫1 ( المنطقة الساحلة ـ تهامة عسير.‬ ‫2 ( المنطقة الجبلية ـ عسير السراة.‬ ‫أول: المنطقة الساحلية ومدنها أو ) ت ه ام ة عسي ر(‬ ‫تمتد تهامة عسير، على ساحل البحر الحمر، بطول 002 ميل وعرض 54 ميل وتصل‬ ‫الصخور البركانية )الحرة( في بعض المواقع إلى البحر.‬ ‫وبين هذه الصخور الجميلة تنبت المزروعات ويعيش كثير من السكان عليها. وتتوقف‬ ‫الزراعة على أمرين: الول نزول المطار فإذا أمطرت السماء أخصبت الرض وأنبتت محصول‬ ‫وافرا.‬ ‫وبالضافة إلى نزول أمطار غزيرة في الشتاء كذلك تتساقط المطار في اشهر الصيف‬ ‫بكثرة.‬ ‫والمر الثاني يتوقف على سيول المياه المنحدرة إلى البحر، وتحصد الرض مرتين: في‬ ‫الربيع وفي الصيف وثلث مرات في بعض الحيان، ويزرع في تهامة الدخن والذرة، وتنمو‬ ‫برؤوس وسيقان كبيرة وتعلو إلى 7.71 قدما والسمسم والنيلة والقطن والخضر والنخيل‬ ‫ويصدر أهل الساحل السمك إلى جدة ـ قديدا ـ لعدم توفر وسائل التصدير، وتربى البقر‬‫والغنام ومنها الماعز بكثرة في تهامة وفي الجبل وأما الجمال فل توجد إل في السهول وذلك‬ ‫لوعورة الجبال.‬ ‫وجميع نتائج الحيوان يستهلك محليا إل في سنوات الخصب فانهم يصدرون السمن‬‫والصوف والجلود والغنم إلى جدة والمناطق المجاورة، والجو ـ في )تهامة عسير( شديد الحر،‬ ‫شديد الرطوبة، يختلف عنه في عسير ذات المناخ الجميل… وأشهر قبائلها: بنو شهر: تقيم في‬ ‫تهامة وفي الجبال وأكبر قراها )النماص(، والمع: وقد غلب عليها اسم )رجال المع( نسبة إلى‬ ‫بلدة )رجال( من بلدهم المشهورة.‬ ‫وتعود بنسبها إلى )الزد(، وبنو شهاب: وهم من العرب القحطانية.. وكلمة )تهامة( تعني‬ ‫الرض المنخفضة، لذلك أطلق اسم تهامة على السهل الساحلي الحار الذي يقع بين البحر‬ ‫) (‬ ‫452‬
‫الحمر والجبال… وهناك يسكن كل الشعب الفقير بقرى من الكواخ صنعت من الغصان أو‬ ‫الطين.‬ ‫أشهر مدن تهامة‬‫جيزان: وهي ميناء عسير الرئيسي وجيزان عاصمة ) تهامة عسير( وتقع على بعد 023 كم‬ ‫جنوب شرقي "القنفذة" و 057 كيلو مترا من جدة.‬ ‫وتقع للجنوب الغربي من "أبها" عاصمة عسير على مسافة نحو 382 كيلوا مترا منها.‬ ‫وتحيط بجيزان من البر سبخة يغمرها البحر بمائة أحيانا فيحول البلدة إلى جزيرة وترتفع‬ ‫البلدة بأكثر من 001 قدم عن سطح البحر، ومساحتها تتراوح بين ميلين وثلثة أميال مربعة،‬ ‫وسكانها يقدرون بنحو 000.51 نسمة.‬ ‫وفي بدء الحتلل السعودي لها عام 3291 م قدروا سكانها بنحو 00004 شخص.‬ ‫وحوالي نصف مساكنها مبني من الحجر والباقي منها عبارة عن أكواخ )عشش( وفي‬ ‫الطرف الجنوبي الشرقي من المدينة توجد رواسب أملح متحجرة يعدّنها الحكم المغتصب‬ ‫بطريقة بدائية جدا.‬ ‫كما يصنع هناك مسحوق أسود يستعمل محليا كالمتفجرات ويستخدم في بنادق خاصة‬ ‫لصيد الطيور ويطلق عليه البعض اسم )ملح البارود( كما يستخدم في بنادق خاصة للرماية‬‫وتفجير الطلقات النارية… وفي غربي جيزان جزائر "فرسان" ـ وهي عدة جزر، اثنتان كبيرتان‬ ‫تكادان تكونان ملتصقتين وحولهما بعض الجزر الصغيرة.‬ ‫مياهها عذبة. يكثر فيها النخيل وبعض الشجار المثمرة وكان سكانها يتعاطون استخراج‬ ‫اللؤلؤ.‬ ‫ومما زاد في لمعان وبهاء لؤلؤها وجود الينابيع العذبة في أعماق بحارها وتنسب هذه‬ ‫الجزر إلى )فرسان( القبيلة التي نزلتها وهي من تغلب. لكن العائلة السعودية جعلت منه‬ ‫منفى لبعض المجاهدين والمجرمين الجنائيين دون تمييز وكذلك نفي المدمنين على شرب‬ ‫المخدرات والسبيرتو من أبناء الشعب فقط أي من غير المراء "الحرار" الذين يشربون‬ ‫الويسكي "الحر" من نبعه الصافي دون أن تطالهم يد النفي والتشريد السعودي ودون أن‬ ‫يعرف أي واحد منهم لوعة العزلة في جزر فرسان، وفي جزر فرسان من هؤلء المنفيين‬ ‫اللف منهم من مات ومنهم من ينتظر الموت البطئ.‬ ‫القنفذة: بلدة صغيرة في تهامة عسير تقع على شاطئ البحر الحمر وهي مرفأ "ابها"‬ ‫على بعد 001 ميل جنوبي جدة سكانها زهاء 0002 نسمة وفي عام 2191 قدروا بـ 0005،‬ ‫وذلك قبل الحتلل السعودي ومعظم مبانيها أكواخ مصنوعة من جريد النخل وخشب أشجار‬ ‫)552(‬ ‫الطرفاء وغيرها.‬
‫وقليلها مبني من الحجار. وأغلب البيوت المبنية بالحجار طبقة واحدة عدا مراكز الحكومة‬ ‫ودور الغنياء فبيوتهم مؤلفة من طابقين ذات سطح منبسط ونوافذ واسعة ومتعددة وتبيض‬ ‫جدرانها بالجير من الداخل والخارج.‬ ‫وقد بدأ بعض أصحاب النفوذ السعوديين باشادة بيوتهم بالسمنت. وترد إلى أسواق‬ ‫القنفذة أنواع الخضر والموز والقطن والسمسم والعدس وما إليها من أوديتها الخصبة‬ ‫المجاورة.‬‫ويجلب إليها الماء من "الحفير" على بعد ميلين ونصف ميل من البلدة. وفي منطقة القنفذة‬ ‫تقع منازل "خزاعة" وهم من بقايا "خزاعة" القدمين ومنهم جماعة "وادي فاطمة بالحجاز،‬ ‫"وخزاعة" من بني عمرو بن لحي من الزد من قحطان وكانت منازلهم في الحجاز، ثم رحل‬ ‫بعضهم إلى الشام وعمان.‬ ‫وكان لخزاعة حق الشراف على )الكعبة( وخدمتها بعد جُرهم. وبقيت في حوزتهم‬ ‫ثلثمائة سنة.‬ ‫ثم انتقلت إلى قريش في عهد رئيسها "قصي بن كلب" وكان الجميع قبل السلم‬ ‫يدافعون عن حمى المقدسات أما الن أوكل حق الدفاع عنها للمريكان… سادة آل سعود.‬ ‫حلي: تقع جنوبي القنفذة، كانت تعرف قديما باسم )ابن يعقوب( وهو اسم لحد حكامها‬‫القدماء زارها ابن بطوطة وذكرها بقوله: )حلي، كبيرة حسنة العمارة "!" تسكنها طائفتان من‬ ‫العرب وهم بنو حرام وبنو كنانة.‬ ‫وجامع هذه المدينة من أحسن الجوامع!، وفيه جماعة من الفقراء المنقطعين إلى‬ ‫العبادة!( ول عمل لهؤلء المنقطعين للعبادة.‬ ‫وما أكثرهم في الجزيرة العربية وما أكثر ما يقدمه معظم هؤلء من خدمات للحتلل‬ ‫السعودي ضد الشعب، ولو عاد ابن بطوطة لوجدها كما هي… ليس بها مستشفى ول‬ ‫طرقات صالحة.‬‫الشقيق: ميناء صغير يقع شمال جيزان، وكذلك قرية )البرك(: وتقع على الساحل جنوبي ـ‬‫حلي ـ وهي "برك الغماد" وكذلك بلدة )صبيا(: تقع على مسافة 53 كيلو مترا من مينائها جيزان‬ ‫وعلى مسيرة 06 ميل من ميدي ترتفع عن سطح البحر بنحو 05 قدما مياهها غزيرة وعذبة‬ ‫ومزارعها كثيرة.‬ ‫كان بها نحو 000.01 نسمة ـ قبل الحتلل السعودي ـ فأصبحوا الن أقل من 0005‬ ‫ومعظم مساكن )صبيا( وبيوتها عبارة عن أكواخ يسمونها "عششا" مخروطية الشكل تتخذ من‬‫أعواد مختلف الشجار الموجودة في المنطقة وبعض بيوتها بنيت من الحجر أكثرها ذات طابق‬ ‫واحد.‬ ‫)652(‬
‫وسوق )صبيا( تضم نحو 001 دكان فيها الكثير مما يحتاجه الناس وفيها معاصر أوجدها‬ ‫بعض أبناء الشعب لستخراج زيت السمسم الذي يزرع فيها.‬ ‫وعدد مساجدها حوالي 54 مسجدا! . اما مدارسها فل تزيد عن 3 مدارس!. ومناخ صبيا‬ ‫حار رطب أما ليل فتهبط درجة الحرارة لن ليلها كثير الندى والطل.‬ ‫ل تعتني السعودية بمياهها. كما ل تعتني بالبلد كلها ل طرق فيها، ول مستشفى…‬ ‫أبو عريش: تقع على مسافة 53 كيلو مترا من جيزان… غزيرة المياه.‬ ‫كثيرة المزارع ومعظم مساكنها من العشاش.‬ ‫وبيوتها الحجرية ذات طابق واحد.‬ ‫لها سقوف عالية ترتفع عن سطح البحر بنحو 052 قدما ول تزيد مساحتها عن ميل مربع.‬ ‫سكانها ل يزيدون عن 0004 نسمة لهم 04 مسجدا ومدرستين بدائيتين!.‬ ‫والجبال ل تبعد كثيرا عن أبو عريش.‬ ‫الحرارة فيها في الخريف لم ترتفع عن 23 درجة مئوية.‬ ‫وتهبط ليل إلى الواحدة والعشرين.‬ ‫وأهلها مضيافون يتوددون إلى الغريب ويألفونه.‬ ‫ليس بها طرقات صالحة ول مستشفى…‬‫محايل: وتقع في الجنوب الشرقي من القنفذة: ل يتجاوز عدد سكانها اللف ومعظم بيوتها‬ ‫من طابق واحد من الحجر وقليلها من العشاش ـ الكواخ ـ وللبلدة سوق تقام في كل يوم‬ ‫سبت، ويشرب أهلها في الغالب من الغدران والمستنقعات التي ل يجف ماؤها في أغلب‬ ‫الحيان.‬ ‫مساجدها ومدارسها ل تذكر والطبابة فيها معدومة وطرقها غير مبلطة.‬ ‫ثاني ا: المنطقة الجبلية ومدنها أو ) ع س ي ر السرا ة(‬ ‫كما قلنا سلفا… لقد جاءت تسمية )عسير( من ـ عسر ـ صعود مسالكها.‬ ‫وجبالها الغرانيتية المنيعة جدا عسيرة المرتقى وعرة المسالك تؤلف حاجزا قويا ل يمكن‬ ‫تخطيه إل من فرجات معدودة يطلق عليها اسم "العقبات" تقع بين ملتقى الجبال وتقاطع‬ ‫الودية مما سبب تأخر دخول السلم إلى عسير وتسببت في منع الفاتحين والغزاة على مر‬ ‫السنين.‬ ‫وتسببت في دحر السعوديين مرارا الذين لم يدخلوها لو لم يقوم بعض وجهائها لتوجيه‬ ‫الحتلل ومناصرته، وعسير ـ مع ذلك ـ مناطق صالحة جدا لحرب التحرير الشعبية في حال‬ ‫تحرر اليمن من ربقة ارتباطها بالرجعية السعودية… ومن اشهر قمم عسير "جبل السودا"‬ ‫)752(‬ ‫البالغ ارتفاع 02411 قدما.‬
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عمر



عدد المساهمات : 1156
تاريخ التسجيل : 28/09/2008

مُساهمةموضوع: رد: رحلة الي السعودية   الخميس يوليو 10, 2014 12:46 am

واما القمة التي تقع بينه وبين جبل "تهلل"، فتعد أعلى جبال عسير.‬ ‫ويقدر ارتفاعها بنحو 00021 قدم )8563 مترا( وجبل تهلل يبعد عن "ابها" عاصمة عسير‬ ‫مسافة عشرين كيلو مترا إلى الغرب.‬ ‫ويبعد عن قرية "السودا" وجبليها الواقعين في شرقه نحو أربعة كيلو مترات.‬ ‫وتهلل هذا الجبل المرتفع مكسو بالشجار الدائمة الخضرة، ذو ينابيع جارية في الصيف‬ ‫والشتاء وقد عثروا فيه على الحديد.‬ ‫وهو المعدن المعروف وجوده في عسير.‬ ‫ول شك في وجود معادن أخرى يمكن العقور عليها في حال البحث والتنقيب حينما توجد‬ ‫حكومة وطنية… ولقد شهد أمين الريحاني بعظمة هذه المنطقة وغيرها من أقاليم الجزيرة‬ ‫العربية حينما قال: )وفي شبه جزيرة العرب جبال غير أجأ وسلمى وغير جبال اليمن وعُمان‬ ‫تستحق أن تنعت بالزمردية.‬ ‫هناك جبال عسير وقد كساها الخضرار فضخمت فيها الشجار وغزرت المياه وتنوعت‬ ‫الثمار وهي جبال عسير الممتازة بكنوزها الدفينة وهوائها المعتدل الشبيه بهواء جبال حائل‬ ‫والطائف، رائعة المناظر.‬ ‫وهنالك في عسير حيث كنت واقفا على جانب من جبل مغطى بأشجار الزيتون البري‬ ‫والشريين، ظهر لي جدول صغير يتدفق من المنحدر بمياهه المثلجة من علو 0009 قدم كانت‬ ‫بمثابة تناقض غريب.‬ ‫إل أنه محبب بالنسبة لمياه الصحراء القليلة.‬ ‫وكانت هناك أزهار برية من الياسمين إلى زهر العسل وورود برية كالقرنفل، كما كانت‬ ‫هناك حقول مزروعة من القمح والشعير والعناب والخضار( ونضيف إلى أقوال الريحاني ما‬ ‫قاله توتشيل: )ان المنظر العام لعسير مماثل ل جزاء معينة من اليمن في الجنوب، ولبعض‬ ‫أصقاع قبرص وايطاليا(.‬ ‫وتنحدر جبال عسير في الشرق حتّى تتصل بنجد وحائل في الشمال.‬ ‫وفي هذه المنطقة الجبلية أودية كثيرة.‬ ‫أراضيها خصبة قوية النبات وتجري فيها المياه حتّى انها كثيرا ما تسيل على وجه الرض‬‫وتتجه الودية الرئيسية في اتجاه الدواسر الواقع في جنوبي نجد… ويجود في )عسير السراة(‬ ‫القمح والشعير والذرة والنخيل والتبغ والصمغ العربي وتنبت كافة أنواع البقول والفواكه‬ ‫كالتين والرمان والتفاح والموز والخوخ والعنب وغيرها.‬ ‫وكذلك البرسيم الذي يؤلف أهم غذاء للماشية.‬ ‫ويؤخذ من عصارته صبغة خضراء لتزيين البيوت من الداخل.‬ ‫)852(‬
‫والجو: في عسير السراة )الجبال( معتدل حتّى في أشهر القيظ وذلك بسبب ارتفاع الجبال‬ ‫ارتفاعا يعدل الحرارة المسببة عن القرب من خط الستواء.‬ ‫ومعدل سقوط المطار السنوي على جبار عسير يتراوح بين 01 إلى 21 بوصة وكما قلنا‬‫عن سكانها فقد كان عددهم يزيد عن مليون وخمسمائة الف قبل الحتلل السعودي )أي منذ‬ ‫الـ 05 سنة الماضية( أما الن فهم 000.003 كما جاء في الحصائية الرسمية التي اجرتها‬ ‫الجامعة المريكية في بيروت عام 2691 بناء على تكليف من حكومة العائلة السعودية، ومن‬ ‫اشهر قبائل عسير:‬ ‫1( قبيلة قحطان: وتقع منازلها بين نجران وقبائل وادعة وعسير وشهران وتمتد حتّى‬ ‫وادي الدواسر. وفي بلد قحطان اودية عديدة اهمها وادي تثليث، مسكن عمر بن معبد‬ ‫يكرب الزبيدي وينتهي نسبه إلى كهلن من القحطانية.‬ ‫2(قبيلة شهران: تقوم في واديها المعروف باسمها ـ وهو واد عظيم يقع عليه الكثير من‬ ‫قرى هذه القبيلة. وتمتد ديارها من قرب "بيشة" حتّى قرب "صبيا" لمسافة تبلغ ما‬ ‫يقرب من 002 ميل وتنشر منازلها في كثير من الودية الخرى منها وادي بيشة‬ ‫والخضراء وهو واد خصب يكثر فيه النخيل والليمون ويزرع فيه القمح والشعير والذرة‬ ‫والبرسيم وقابل لزراعة معظم أنواع المزروعات.‬ ‫3(قبيلة وادعة: من العرب القحطانية، ويعرفون باسم )وادعة ظهران( نسبة إلى وادي‬ ‫)مر الظهران( الواقع في اقصى حدودها المتاخمة لليمن جنوب شرقي أبها وهي بلد‬ ‫جبلية ذات أودية كثيرة.‬ ‫وقبيلة وادعة من أبناء عم الياميين سكان نجران.‬ ‫وصف وادي الظهران ابن بطوطة بقوله: )واد مخصب… كثير النخل ذو عين فوارة سيالة‬ ‫تسقي تلك الناحية.‬‫ومن هذا الوادي تجلب الخضر والفواكه إلى مكة( وكان ذلك الوصف لبن بطوطة قبل أن‬ ‫تقوم السعودية بجلب الخضر والفواكه والسلع إلى مكة من أمريكا واسرائيل بطرق مباشرة‬ ‫وغير مباشرة.‬ ‫4(يسكن في منطقة عسير أيضا عدد من القبائل التالية: زهران، وشهران، وشمران،‬ ‫وبني شهر، وغامد، وبالسمر، وبالحمر وغيرهم من هذه القبائل التي قاومت الحتلل‬ ‫السعودي في بدايته.‬ ‫لكن هذه القبائل استسلمت لطغيان البادة والتشريد والذلل اخيرا كغيرها.‬ ‫)952(‬
‫الحياة السياسية الجتماعية في عسير‬ ‫كانت الحياة السياسية ول زالت في عسير كما في غيرها من أنحاء "مهلكة العائلة‬ ‫السعودية" ل تختلف عن الحياة في ايام ما قبل ميلد ابليس، ول اقول ما قبل الميلد‬‫الموسوي والمسيحي والمحمدي بل أردى، ومع ذلك.. فقد حول آل سعود بعض افراد قبائلها‬ ‫إلى مباحث ومخابرات للتجسس ضد بعضهم وضد الشعب عامة بل جعلوا بعضهم يفاخر بل‬‫خجل عن )ايقاعه بعدد كبير ممن "تحدثوا" ضد بعضهم وضد الشعب باحدى المحرمات( وهي‬ ‫"السياسة" التي يجازى المتحدث فيها بالقتل بوسائل الموت السعودية المتعددة أو بالسجن‬ ‫باقذر السجون إلى أجل غير مسمى، ول تفرق المباحث والمخابرات السعودية وتجار الدين‬ ‫من أعضاء هيئات المر بالمنكر والنهي عن المعروف من "يتمنى" مجرد أمنية بوجود حياة‬ ‫سياسية أو اجتماعية أشبه بحياة البشر أو بين من يطالب بالحياة.‬ ‫لكن "المتمني" والمطالب في رأيهم سيان وعقابه لذلك كعقاب )قارئ المنشور وطابعه‬ ‫وسامعه وناقله(!… ولمجرد نقل )كلمة( كاذبة من جاسوس سعودي حقير أو عضو في‬ ‫الجمعيات المتاجرة بالدين سيودي هذا النقل بحياة النسان دون تمييز في وضعه سواء كان‬ ‫طفل أو امرأة أو كهل أو عاجزا ل يستطيع فعل شئ…‬ ‫لمحة عن تحرر المرأة العسيرية قبل الحتلل السعودي وتأخرها بعهد‬ ‫كان سفور المرأة في مناطق عسير قبل حلول الحتلل السعودي لبلدنا من ابسط‬ ‫الشياء العادية سواء في عسير أو في البوادي بل كان تحررها طبيعة ل تكلف فيها.‬ ‫وكانت المرأة تعيش في حرية السفور اكثر شرفا في حياتها الن في دياجير استار‬ ‫الحجاب وظلماته التي ما ان حل الحتلل السعودي في عسير حتّى فرضها على النساء‬ ‫المتحررات منها سابقا بل ان ما كان يوجد في عسير ـ سابقا ـ رغم كون المرأة أميّة ـ يندر‬ ‫وجوده ال في ارقى بلدان العالم المتحضرة من حيث عادات الزواج خاصة، وحياة المرأة‬ ‫بوجه عام ليس من حيث سفورها فقط بل من حيث اختلط النساء بالرجال واشتراكهن في‬ ‫احاديثهم في المجالس وفي الكفاح وفي الحياة العامة اجتماعيا وسياسيا وعسكريا وفنيا.‬‫وسواء كان هؤلء الرجال من القارب أم من الغراب دون تصنع أو تكلف أو ابتذال وانما‬ ‫يمارسن هذه الحياة بفطرة فطرن عليها بمساواة بين المرأة والرجل تامة حتّى في تشابه‬ ‫الملبس، ومنذ القدم ول زالت تستعمل النساء والرجال في )تهامة عسير( قبعات من خوص‬ ‫النخل مضفور بدقة وتسمى "الطفشة" وتستعمل كذلك في جبال عسير انّما أقل استعمال‬ ‫منها في تهامة لكون تهامة أكثر حرارة من مرتفعات عسير الباردة وقد وصلت ثقة الرجل‬ ‫بالمرأة وثقة المرأة بنفسها إلى حد ان بعض سكان منقطة عسير حينما يستضيف احدهم‬‫رجل تصل المبالغة في اكرامه عن تخلي الزوج عن فراشه الخاص وزوجته مع الفراش لينام‬ ‫)062(‬
‫الرجل الغريب الضيف مع زوجة المضيف بينما ينام المضيف في مكان آخر من البيت لكن‬ ‫الضيف العربي الشهم يقلب ظهره نحو زوجة مضيفه ولم يسبق لحادثة اعتداء واحدة حصلت‬ ‫طيلة هذه السنين لن الضيف المعتدي على زوجة مضيفه يباح دمه فيما لو حاول التحرش أو‬ ‫استخدام حيوانيته تجاه مضيفته إل أن هذه العادات ألغيت بعد ان دخل الحتلل السعودي‬ ‫إلى هذه المناطق الكريمة وبعد ان قتل العديد من السعوديين المتدينين بالمذهب الوهابي‬ ‫النكلو امريكي! بعد ان اساءوا تفسير هذا النوع من كرم الضيافة وفسروه على انّه بيع‬‫للعرض ولم تدرك تلك الوجوه السعودية الخبيثة التي لقت حتفها من الزوجات المضيفات قبل‬ ‫الزواج وقبل عقاب الشعب في مناطق عسير..‬ ‫لم تدرك معنى سيطرة النسان على شهواته وملذاته وصيانة حرية وحقوق الخرين بل‬ ‫ألقى الحتلل السعودي كل تلك القيم الشريفة التي كانت وحدها تحكم الشعب قبل مجئ‬ ‫وحوش الحتلل السعودي إلى عسير وغيرها…‬ ‫كيف يتم اختيار الزوجين في عسير؟‬ ‫ليس هناك اندية ول مدارس مختلطة أو غير مختلطة بالطبع وانما هناك حياة كدح‬‫مختلطة، فالمرأة تعمل إلى جانب الرجل في الحقل وبناء المساكن والدفاع عن الوطن، وعن‬ ‫طريق كدح الحياة المختلط أو عن طريق الجيرة أو في سوق البيع أو بجانب بئر الماء أو في‬ ‫الطريق العام يتم تعارف الرجل والمرأة ويتم التصارح! …‬ ‫والبدويات والقرويات أكثر تحررا من غيرهن في لقاء الرجال.‬‫وحينما يقع نظر الرجل على الفتاة فهي ل تمانع من اعطاء المواعيد الجريئة البريئة ليقابل‬ ‫كل واحد منهما الخر على انفراد.‬‫وغالبا ما يراهما الناس في تكرار لقاءاتهما فيعرف الناس انهما خطيبين… وبعد مدة من‬ ‫التعارف يسألها الفتى هل تقبل به زوجا لها؟ بقوله: )أنّا ميدك( أي أنا أريدك… فان كانت‬ ‫راضية عنه تجيبه بقولها: )وأنا ميدك( وتكون قد أعطته عنوانها ـ أو هو يعرفه من قبل ـ وتتم‬ ‫الخطوبة من اهلها وتتبع موافقة الهل اجراءات شرعية تتم في البيت عن طريق المأذون‬ ‫وشهادة شاهدين ويكون الرأي الول والخير للبنت نفسها بجواب منها بالستجابة صراحة أو‬ ‫بالرفض بكلمة قاطعة منها: )انا ليس ميد( فينزل الب على رغبتها…‬ ‫وليس للب أو القارب أي موقف يرغمها على ما ترفضه أو يثنيها عما تريده فللمرأة في‬ ‫عسير ـ خاصة ـ الحق المطلق في قبول أو رفض الزوج أو الزوج المتقدم إلى اهلها خاطبا‬ ‫دون علمها، ومن الشذوذ ان تقسر المرأة على الزواج بمن ل تريده فهي التي تتحمل‬‫مسؤوليتها في قبوله أو رفضه، وليس في عسير مغالة ومتاجرة فيما يسمى في معظم البلد‬ ‫)162(‬
‫العربية "بالمقدمة والمؤخر" كما يحدث في انحاء الجزيرة وفي مصر وسوريا ولبنان بالذات‬ ‫وبقية البلد العربية الخرى كلها..‬ ‫أي أنه ليس في عسير من مؤخر للمرأة… وانما هناك مهور أسمية ضئيلة كانت تتراوح ما‬ ‫بين خمسة ريالت وريال واحد.‬ ‫)أي ما يعادل نصف جنيه، و 2 جنيه استرليني( وقد زادت الن إلى ما يقارب الـ 0005 ريال‬‫)بوجود الحتلل( ينفق الهل أكثرها على الضيافة في أيام العرس وشراء القليل من الكساء‬ ‫لها… والقبائل هي التي تحدد المهور…‬ ‫هذه بعض العادات الجميلة التي بدأت بالنقراض منذ ان حل الحتلل السعودي في‬ ‫أرضنا وبدأ بارسال مجموعات هي من أفسد المخلوقات أطلق عليهم اسم )هيئات المر‬ ‫بالمعروف والنهي عن المنكر( فمنعوا اشتراك النساء والرجال في امثال )سوق الثلثاء(‬ ‫المشتركة، ملتقى الرجال والنساء للبيع والشراء والخطوبة والزواج وحل المشاكل حيث يفد‬ ‫الناس من كافة المنطقة إلى هذه السوق…‬ ‫فحينما وفد تجار الدين السعودي ـ كرسل شر وتأخير لمهد العروبة ـ جعلوا للرجال سوقا‬ ‫)وللحريم!( سوقا آخرا!.‬ ‫وأخذوا يجلدون النساء في الشوارع والويل لمن ل تلبس العباءة السعودية.‬ ‫وتغطي نفسها بأكفان الموت السعودية البيضاء أو السوداء من راسها إلى اكثر من متر‬ ‫من القماش تجره خلفها في الرض التي تقف عليها…‬ ‫وحالوا بين المرأة والتعليم القويم بل منعوا حتّى الفراح التي كانت النساء يختلطن فيها‬ ‫بالرجال في رقصات جماعية جميلة تسمى )الخطوة( فيصطف الرجال صفا والنساء في‬ ‫الصف المقابل فيرقص الجميع وغالبا ما يلتقى الفتى والفتاة راقصين منفردين امام جمهور‬‫الراقصين والمتفرجين ومثل هذه الرقصات الجماعية تحصل في شمال الجزيرة العربية أيضا..‬‫إل أنه رغم تدخلت تجار الدين السعودي فلم نته كل هذه العادات فالمرأة ل تكشف الن عن‬ ‫وجهها في المدينة لكنها تدوس هذا الغطاء البغيض خارج المدينة بموافقة زوجها وقريبها‬‫الذي ل يوافق بوضع هذا الغطاء لكنه يرضى به مكرها لكونه ل يرضى مطلقا ان يرى زوجته‬ ‫أو ابنته أو اخته يعتدي عليها بالضرب من ساقطي الحكم السعودي )هيئات المر بالمنكر‬ ‫والنهي عن المعروف( فتحاشيا لما يحدث للنساء من جلد ـ علني ـ في الشارع بأيدي تجار‬ ‫الدين السعودي يوافق "القريب" على قسر حرية المرأة ـ التي داسها الغريب ـ يوافق على‬ ‫تغطية وجهها في المدينة فقط.‬ ‫وقد حدثت صدامات بين الشعب في عسير وتجار الدين السعودي قتل فيها بعض تجار‬ ‫الدين من أجل أن ل تتدخل هذه الذيول السعودية في الشؤون الخاصة للشعب الذي ـ كان‬ ‫)262(‬
‫حرا ـ فاستعبدوه و"سعدنوه" … من أجل ان يبقى الرجال "اشباه رجال" وتبقى النساء‬ ‫"حريم" مكيسة…‬ ‫هل في بلد عسير صناعة؟‬‫الصناعة هنا ل تتعدى دبغ الجلود وصنع اشدة البل ونسج النسيج الصوفي الجاف الخشن‬ ‫مما يستعمل في صنع البسطة والخرجة وكذلك صناعة سروج الخيل حينما كانت الخيل قوة‬ ‫يرهبون بها عدو ا وعدوهم، اما وقد انتهت الخيل من ـ قوة ، إلى ساحات سباق المراء‬ ‫فقد انتهت صناعة سروجها القتالية معها …‬ ‫وتشغل في عسير أوعية للمياه من الفخار ويحيكون من سعف النخل سلل ً باحجام‬‫مختلفة بدقة وبشكل خاص وبعضها يقتنى للزينة داخل البيوت كما يحاك حصير من الحشائش‬ ‫الجافة، تصلح بأشكالها المستطيلة لستعمالها سجاجيد وفرشا للنوم والجلسات.‬ ‫ومن المأكولت الشهيرة: الثريد، والعصيدة ـ أو الدغابيس … والعسل الذي ل يعرف‬‫الغش! المتوفر في عالمنا المتأخر كله، وخاصة في الدول النائمة والنامية على هامش الحياة،‬ ‫ولكن ربما الن قد دخل الغش إلى العسل في عسير، فالغش في العهود الفاسدة شئ‬ ‫مشاع….‬ ‫اشهر مدن عسير‬‫ابها: عاصمة عسير، وتقع في ميدان متسع مربع الشكل تحيط بها الحقول والجبال القريبة‬ ‫التي تعلو 0005 قدم )5251 مترا( وكانت مركزا للدارة العثمانية إلى حين زوالها عام 8191.‬ ‫تعلو عن سطح البحر 0007 قدم )4312 مترا( ويبلغ عدد سكان )ابها( نحو 000.02 نسمة‬ ‫معظمهم من بني مغيد، تشرد معظمهم إلى مناطق أخرى والى منطقة الخليج بحثا عن‬ ‫العمل.‬ ‫وتتألف مدينة ابها من عدة قرى منفصل بعضها عن بعض ممتدة على اطراف واديها‬ ‫المسمى باسمها والمعروف بخصبه ومياهه الغزيرة.‬ ‫ومن هذه القرى أو الحياء التي تتألف منها أبها "مناظر" ويلفظونها )امناظر( جمع منظر.‬ ‫وهي من اصل المدينة القديمة ثم توسعت حتّى شملت قرى أخرى لم تكن منها و‬ ‫"مقابل" يلفظونها )امقابل( وكان يقيم فيها المتصرفون العثمانيون… ومعظم بنايات ابها من‬ ‫الحجر واللبن، تبنى الطبقة الولى من الحجر والثانية من اللبن المجفف، باردة الهواء في‬ ‫الصيف تتجمد مياهها في الشتاء، جميلة المناظر،وابها مركز مهم للمواصلت… ومحطة‬ ‫للقوافل التي تمر في عسير، ومرفأها "القنفذة" على البحر الحمر…‬ ‫)362(‬
‫وتنتشر حول ابها عدة مزارع وبساتين غرست فيها الشجار المثمرة المختلفة كالكمثرى‬ ‫والخوخ والمشمش والتين والسفرجل والعنب والتوت والليمون والصبير والموز والزيتون‬ ‫وغيرها.‬ ‫واعتماد أهل أبها في اكلهم على الذرة والشعير وأما الحنطة فطعام ذوي اليسر وطعام‬ ‫الضيوف أثناء الولئم.‬ ‫وأبها ـ كما يقول الرواة ـ مدينة حديثة، عمرها 052 سنة، وقد كانت قبل غابة كثيفة‬ ‫الشجار تدعى "الخشعة" وفي قلب المدينة توجد اليوم محلة تحمل السم القديم محرفا‬ ‫فتسمى: الخشع… وتتفرع من ابها الطرق البرية التية:‬ ‫1(طريق إلى الجنوب وتنتهي إلى نجران مسافة 713 كليو متر.‬ ‫2(طريق إلى الشمال وتنتهي في الطائف.‬ ‫3(طريق إلى الجنوب الغربي وينتهي في جيزان على مسافة 382 كيلو متر.‬ ‫ولم تكن الطرق المذكورة طرقا بالمعنى المفهوم للطرق.‬‫بل كانت ممرات للحمير، وسيلة "المواصلت" الرئيسية ومن ذلك اطلق على المير سلطان‬ ‫حينما عُين وزيرا للمواصلت عام 7591 لقب وزير الحمير…‬ ‫لم تهتم حكومة العائلة السعودية بهذه المنطقة ـ لكونها لم تهتم بغيرها من المناطق ـ‬ ‫وانما اهتمت بأخذ الضرائب الفادحة باسم "الزكاة" وغير الزكاة حيث سرقت تحت هذه‬ ‫السماء الستغللية من منطقة عسير الجبلية والساحلية الف المليين منذ بدأ الحتلل‬ ‫السعودي وحتى الن ولم تعط هذه المنطقة أي شئ يفيد شعبنا اللهم ال حينما قامت‬ ‫ثورة اليمن بقيادة عبد ا السلل وعبد ا الجزيلن وفتية من الحرار في 9/62/ 2691‬ ‫واهتزت لقيامها قوائم العرش السعودي حينئذ ـ التفتت "حكومة" السرة السعودية إلى‬ ‫منطقة عسير ل لتعميرها بل لتشييد القواعد العسكرية خدمة للستعمار المريكي، ومن‬ ‫أجل ذلك ولحرب اليمن فتحوا فيها بعض الطرقات التي يحتاجها آل سعود والمريكان‬‫عسكريا لنقل الموال والمؤن والعتاد الحربي للمرتزقة في اليمن فأمرت السعودية بتعبيد‬ ‫الطرق الثلثة النفة الذكر وبشق:‬‫1( طريق ـ ابها ـ نجران ـ الذي رصدت له لسنوات متكررة 004 مليون ريال بينما طوله‬ ‫713 كم.‬ ‫2( طريق ـ أبها ـ الطائف ـ بـ 006 مليون وطوله 055 كم تقريبا!.‬ ‫4(طريق ـ ابها ـ جيزان ـ 003 مليون ـ وطوله 382 كم…‬ ‫وقد مهدت هذه الطرق دون تبليط وأصبحت ترابية وطارت الموال إلى جيوب اللصوص،‬ ‫دون ان تعبد لسباب ثلثة.‬ ‫)462(‬
‫الول هو اطمئنان السعودية في الوقت الحاضر إلى اليمن الشمالي بعد ان انتهت منها‬ ‫الثورة وارتبطت بتحالف مع حكم السرة السعودية حاليا…‬ ‫1‬ ‫والسبب الثاني هو أن المبالغ الضخمة المرصودة لهذه الطرق قد ابتلعها الحكام‬ ‫السعوديون شاكلة الملك فيصل والمير فهد وسلطان وزير الدفاع الحالي وانسابهم‬ ‫وأولدهم وشركائهم، والسبب الثالث هو ان المتعهد الذي أعطيت له هذه الطرقات دون‬‫مناقصة قد احترقت به طائرته ومات بينما كان في طريقه للشراف على اعماله في هذه‬ ‫المنطقة وهو المليونير الحرامي محمد بن لدن ـ شريك الملك فيصل ـ فاستولى الملك‬‫على شركته قبل أن يغطس هو الخر وبذلك استولى على مليينه بما فيها أجزاء كبيرة من‬ ‫المبالغ المرصودة لهذه الطرق…، ثم بدأ فهد وسلطان بإنشاء ميزانية جديدة، وجديدة‬ ‫ومجددة، الخ‬ ‫هذا وتبعد ابها عن مكة ـ عن طريق الخرما ـ رنية ـ خميس مشيط ـ نحو 448 كم وتبعد‬ ‫عن الرياض ـ عن طريق الفلج ـ نحو 9501 كم، كما تبعد عن وادي الدواسر )السليل(‬ ‫445 كم وكلها طرق ترابية خربة، كل ذلك والحكم السعودي مستمر في سرقاته لرزاق‬ ‫سكان هذه المناطق وفرض الضرائب الفادحة عليهم ويشهد حتّى بعض الطباء‬ ‫المريكان الذين زاروا هذه المناطق ان امراض السل والسيفلس والمراض الخرى‬ ‫السارية تتواجد مجتمعة باكثر من 59% من سكان هذه المناطق.‬ ‫خميس مشيط: تقع على مسافة 03 كيلو مترا عن ابها و 002 كيلو متر من ميناء القنفذة‬ ‫وتقوم على ارتفاع 0037 قدم في سهل منبسط وتبعد عن الجبال بعدا كافيا.‬ ‫وهي معتدلة الهواء وفيرة المياه.‬ ‫واسم بلدة الخميس الحقيقي هو "الدرب" إل أن انعقاد السوق السبوعية فيها يوم‬ ‫الخميس بدل اسمها ثم اضيف "مشيط" وهو احد امرائها.‬ ‫مما ادى إلى ضياع اسمها القديم وتسميتها "خميس مشيط" ونظرا لموقعها الهام من‬ ‫اليمن شماله وجنوبه.‬‫فقد وضع فيها السعوديون والمريكان قاعدة حربية كبيرة كلف انشاء هذه القاعدة 0006‬ ‫مليون دولر ويشرف عليها المريكان وعدد من الخبراء النكليز.‬ ‫فاصبحت هذه القاعدة واحدة من قواعد المرتزقة الجانب والعرب للنطلق منها في‬‫جولت تخريبية ضد اليمن وغيرها، كما اصبحت كغيرها من القواعد، كقاعدة تبوك وقاعدة‬ ‫1 علمنا أن السعودية تنوي تبليط هذه الطرق بما يكلف ألف مليون ريال، لتذهب هذه المليين لتبليط‬ ‫)562(‬ ‫جيوب المراء كما ذهبت سابقاتها…‬
‫الظهران شرقا وقاعدة الحفر شمال وغيرها من قواعد الشر الستعماري المريكي‬ ‫السعودي…‬ ‫حجلة: تقع بين "أبها" وخميس مشيط" على مسافة 61 كيلو مترا من الثانية وهي كبيرة‬ ‫متسعة تقوم على اطرافها ابراج كثيرة يسميها اهلها "القصبات" وهي بالفعل قبة مجوفة‬ ‫لها مدخل ضيق يرقى إليها بسلم من الحجارة البارزة وكانت في السابق تستعمل هذه‬ ‫القصبات مراقب