رحلة الي السعودية

إسلاميون في تركيا: يهود الدونمة خطر لم ينتهِ بعد



أردوغان (يمين) مع رئيس الأركان السابق
مواد ذات صله:
"كولن مخترع أرجينيكون" حملة أتاتوركية جديدة!أشد أحزاب تركيا علمانية: انتظرونا في الحكم 2011

إفتكار البنداري

إستانبول- "نعم ما زلنا نشعر بالخطر.. فهم موجودون حولنا في كل مكان، ما زال صوتهم يدوي، ويدهم تقبض على تركيا.. لكننا نستعين عليهم بلا حول ولا قوة إلا بالله".. عبارة تتردد على لسان الكثير من المحافظين المتدينين في تركيا الآن، إذا ما سألتهم: مم تخافون الآن وأنتم في عهد حزب العدالة والتنمية تعيشون أزهي أوقاتكم منذ نشأت تركيا العلمانية قبل 80 عاما؟
هذا السؤال وردت إجابات عدة له على لسان بعض مشاهير المحافظين في تركيا خلال لقاءات عقدها معهم وفد أكاديمي إعلامي مصري- كانت شبكة أون إسلام حاضرة فيه- في زيارة لعدد من مراكز البحث والجامعات والأوقاف في أنقرة وإستانبول مؤخراً.
أنس أركنة، الكاتب الإسلامي التركي وأحد كتاب سيرة الزعيم الروحي التركي الشهير فتح الله كولن قال: "رغم أننا نتمتع الآن بحرية كبيرة في العمل لم نشهدها من قبل، إلا أنه ما زال الخطر حولنا.. وخاصة من يهود الدونمة، ولكننا لن نتوقف".
مصطفى أوزجان، رئيس مجلس إدارة مستشفى سما بإستانبول، وأحد أبرز أقطاب حركة الزعيم الروحي التركي فتح الله كولن الإسلامية الإصلاحية- التي عانت من عداء معظم الحكومات التركية العلمانية السابقة- بدا وهو يتحدث عن هذه النقطة مطمئناً إلى حدٍ كبير على مستقبل الحركة رغم "الخطر" الذي يمثله يهود الدونمة والأتاتوركيون (نسبة إلى ورثة فكر مصطفى كمال أتاتورك مؤسسة تركيا العلمانية).
وبرر هذا الاطمئنان بأنهم في الحركة: "نحتمي بلا حول ولا قوة إلا بالله؛ فنحن نعلم أن حزب العدالة والتنمية (الذي يتيح لها الآن حرية الحركة والظهور) قد يبقى وقد يذهب، ولكننا مطمئنون إلى أنه يبقى ظل الله الذي لا ظل إلا ظله".
وبالإضافة إلى هذه القوة الإيمانية التي قال أوزجان إنهم يردعون بها مخاوفهم فقد أشار أيضاً إلى نجاحات لحركة فتح الله كولن في الفكاك من خطر يهود الدونمة والأتاتوركيين المعادين لها طوال الخمسين عاماً الماضية بابتكار أساليب عدة لإخفاء أنشطته: "تغيرت من حولنا في السنوات الماضية حكومات كثيرة، والله يغير في المناخ، والإنسان عليه أن يرتدي ما يقيه الحر والبرد، وكذلك نفعل نحن".
من هم ؟
ويهود الدونمة، كما يتحدث عنهم الكاتب التركي مصطفى توران في كتاب يحمل نفس الاسم، صفة يطلقها الأتراك على جماعة من اليهود الذين فروا من الأندلس فور سقوطها، واستوطنوا في الدولة العثمانية، وأظهروا أنهم من المسلمين، وتسموا بأسمائهم، مع احتفاظهم بيهوديتهم سراً؛ ليتغلغلوا في أركان الدولة ومناصبها العليا.
وكان لهم ما أرادوا، حتى أن بعض من وصل منهم لمناصب وزارية أو قيادية في الجيش ساهموا بقوة في إسقاط الدولة العثمانية، ورفعوا جماعة الاتحاد والترقي التي تضم كثيراً من يهود الدونمة إلى الحكم؛ ليؤسسوا تركيا العلمانية الحديثة.
وكثيراً ما يلقي الأتراك المسئولية على أبناء يهود الدونمة والمحافل الماسونية التابعة لهم في الانقلابات العسكرية الأربعة التي شهدتها تركيا منذ قيامها ضد الحكومات التي أبدت احتراماً للحريات الدينية، وسعت للانفتاح على الإسلاميين، كما يقف هؤلاء وراء إصدار القوانين التي تطارد المظاهر الإسلامية من الحياة العامة بسبب تغلغلهم في الجيش والحكم والقضاء والإعلام.
ويقول الأتراك إن عدداً كبيراً من رؤساء تركيا السابقين ورؤساء حكوماتها ووزرائها السابقين كانوا من يهود الدونمة، وإن العديد من أصحاب المناصب العليا في الجيش والإعلام والقضاء والأحزاب العلمانية المعارضة حالياً منهم أيضاً.
الدكتور بكير بيراد، وبروفيسور العلاقات الدولية بجامعة إستانبول، ويصف نفسه بأنه ليبرالي محافظ قال لـ"أون إسلام": "رغم أن الحركات الإسلامية والمحافظة تتنفس الصعداء في عهد حزب العدالة والتنمية، إلا أن هذه الحركات إضافة إلى حزب العدالة نفسه ليسوا في مأمن حتى الآن".
وأوضح بأن "تركيا لم تتخلص تماماً من الماسون، هم ما زالوا يتحكمون في الجيش والقضاء، وهدفهم الأكبر هو إنهاء حالة الديمقراطية التي نعيشها الآن، وكون بعض الجنرالات يقبعون وراء القضبان الآن لا يعني نهاية الخطر؛ لأن هؤلاء شرذمة قليلة، والبقية الكبيرة ما زالت طليقة بيننا".
ويقصد بيراد بالجنرالات القابعين وراء القضبان هؤلاء الذين يحاكمون في قضية "أرجينيكون" بتهم محاولات قلب نظام حكم حزب العدالة والتنمية، والتي شهدت- لأول مرة في تركيا- قيام الشرطة باعتقال عسكريين من رتب مختلفة، بينهم رؤساء أفرع، سواء ما زالوا في الخدمة أو خارجها.
وطالب بيراد في هذا الأمر حكومة حزب العدالة بالإسراع في القبض على بقية أعضاء الشبكة المقدرين بالآلاف، مستشهداً على ذلك بالمثل الذي يقول "إذا أمسكت ذيل الديناصور فيجب أن تقضى عليه كله فوراً، وإلا لو اكتفيت بذيله فسيتحول رأسه إليك ليقضمك".
بعض المراقبين يرون بالفعل الخطر المحدق بالحركات الإسلامية وحزب العدالة والتنمية الذي يسير في طريق إصلاحات تثير غضب النخب العلمانية الأتاتوركية في الجيش والقضاء والإعلام وأجهزة الحكم؛ ولذا ينصحونه بالتروي في الإصلاحات التي ينفذها، وأن يبطئ خطاه لتقليل استفزاز هؤلاء.
ولكن البروفسور التركي لا يوافقهم على هذا الرأي قائلا: "أنا لا أوافق على أن تسريع خطوات الإصلاح تشكل خطراً على حزب العدالة؛ فالحزب إذا توقف أو أبطأ خطواته سيتلقى ضربة كبيرة جداً، وسيفقد دعم الشعب له، وكذلك دعم الاتحاد الأوروبي".
ويخضع حالياً نحو 196 مشتبهاً للتحقيقات في تهم بدأ توجيهها منذ عام 2007 تتعلق بمحاولات قلب نظام الحكم واغتيال شخصيات حاكمة بارزة، على رأسها أردوغان ورئيس الدولة عبد الله جول، وتدبير تفجيرات لزعزعة الأمن الاجتماعي واستهداف الأقليات، ضمن ما يعرف بقضية أرجينيكون، الموصوفة بأنها "قضية القرن" في تركيا.
ومن المتهمين في هذه القضية جنرالات وقضاة وأساتذة جامعات وإعلاميين وسياسيين ينتمون للتيار العلماني المتشدد. وذكرت إحدى التقارير الإعلامية التركية في وقت سابق وجود شبهة لتورط هذه الشبكة مع جهاز المخابرات الإسرائيلي "الموساد".

وتعقيباً على ما سبق يتفق الباحث التركي الدكتور محمد العادل، عضو عدد من مراكز الأبحاث التركية ورئيس الجمعية العربية التركية للعلوم والثقافة والفنون، على من يؤكدون على أن خطر يهود الدونمة أو الأتاتوركيين ما زال يتربص ليس فقط بالحركات الإسلامية النشطة مثل حركة كولن وغيرها التي تسعى لاستعادة الهوية الدينية المحافظة لتركيا، ولكن أيضاً يتربص بحزب العدالة والتنمية الحاكم ذي الجذور الإسلامية.
وقال في رد لسؤال من "أون إٍسلام" بهذا الخصوص على هامش إحدى الندوات في القاهرة: "الخطر قائم وبالأرقام، فمثلاً الكتلة الانتخابية المحافظة المؤيدة لحزب العدالة والتنمية تقدر بما لا يزيد عن 35%؛ ما يعني أن البقية هي الكتلة العلمانية، وهي النسبة العظمى بلا شك".
غير أنه رغم ذلك فإن العادل، الذي يصف نفسه بأنه باحث مستقل عن أي تيار حركي أو سياسي، يرى أن حزب العدالة والتنمية "في أمان" لماذا؟ "أولاً لأن التيار القومي العلماني المتشدد يتراجع، وحزب الشعب الجمهوري- أكبر أحزاب المعارضة وأشدها علمانية والمؤسس لتركيا العلمانية الحديثة- مشتت ومنقسم على نفسه بسبب المراجعات الفكرية التي بدأها عدد من أقطابه في الأشهر الأخيرة، ويريدون فيها تخفيف حدة فكرهم العلماني؛ ليتلاءم مع المزاج التركي الشعبي الحالي".
وأضاف "وهذه المراجعات والانقسامات ستستهلك وقتاً طويلاً من الأحزاب والنخب العلمانية حتى تستقر على منهج ومسار فكري جديد، ومؤيديهم ستتشتت أصواتهم، والانتخابات البرلمانية تقترب (يونيو 2011) ما يعني أن فرصة حزب العدالة في الاستمرار في الحكم لمدة 4 سنوات أخرى قوية جداً، يعني ما زال في أمان".
ولفت العادل إلى مصدر آخر من مصادر "الأمان" التي يحتمي فيها حزب العدالة من مخاطر خصومه وهو "الشعب التركي"، وأوضح ذلك بأن "الكثير من الناس يتساءلون في اندهاشٍ شديد: كيف نجا حزب العدالة من المؤامرات ومن السقوط طوال السنوات الثمانية الماضية رغم قوة خصومه وتغلغلهم في كل منافذ الدولة؟! وأنا أقول: إنه يتحصن بشعبه الذي يتوق بشدة للإصلاح والتخلص من قبضة العسكر والفكر العلماني المتشدد"، وهو ما يردع خصوم الحزب من الانقلاب عليه خشية رد فعل الجماهير.

مخططات يهودية في العصر الحديث


هدمُ القيم الدينية والأخلاقية هو الأسلوبُ الوحيد على طريقِ تدمير معنويات الإنسان، وسلب إرادته، وإعلاء غرائزه وشهواته ومطامعه؛ حتى لا تكون عاملاً أساسيًّا في مخطَّط الهدم التدمير‏.‏



ولقد سار هذا المخطط في محاور أربعة، نعيش في هذه المقالة مع اثنتين منهم‏:

أولاً‏: هدم الأديان - لإعلاء اليهودية التلمودية - وخاصة المسيحية والإسلام، ‏وموقفهم من المسيحية قديمٌ قِدم رسالة المسيح نفسه‏؛ ‏فقد كان اليهود ينتظرون مسيحًا يُعِيد لهم مملكة داود وسليمان،‏ فلما دعاهم إلى الآخرة أنكروه وكذَّبوه‏‏!



وكذلك كان موقفهم من النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - الذي يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل؛‏ فقد كانوا يظنُّون أنه من نسل ‏"‏إسرائيل‏"‏، وكانوا يستفتحون به قبل بعثته على خصومهم، فلما عَرَفوا أنه من نسل ‏"‏إسماعيل‏"‏ حرَّفوا صفته في التوراة، وكذَّبوه، وتألَّبوا عليه؛ كما تألبوا من قبلُ على عيسى - عليه السلام - وما زالتْ دَعْوَاهم أن دينهم هو الدين الوحيد، وهم لذلك يعملون على تحريف المسيحية وتحريف الإسلام؛ لذلك فاليهود هم أداة تخريب الأديان، وهم يخشون الأديان كلها؛ لأنها تجعلُهم في الدرجة الثانية بعد أصحاب البلاد، سواء أكانوا مسيحيين في الغرب، أو مسلمين في الشرق، أو غيرهما؛ ولذلك اتهموا الدين بأنه يحرمُ الإنسانَ الكثيرَ من الملذَّات باسم الزهد، وبمحاربتهم للدين أوجدوا الشيوعية،‏ ‏وقوى الشر الإلحادية.



واليهودية إذ تعبثُ بالأديان - وكذا بالثقافات - لمصلحتها، فاليهودي يهودي قبل كل شيء، مهما تكن جنسيته، ومهما يعتنق من عقائد ومبادئ في الظاهر، ليخدم بها نفسه وأمَّته، فهو يتجنَّس بالجنسية الإنجليزية، أو الأمريكية، أو الفَرَنسية مثلاً، ويؤيد جنسيته طالما كان ذلك في مصلحة اليهودية، فإذا تعارضت المصلحتان لم يكن إلا يهوديًّا، يعضد يهوديته، ويضحي بجنسيته الأخرى، واليهودي يُسلِم أو يتنصَّر نفاقًا؛ ليُفسِد الإسلام والمسيحية، أو يوجِّه تعاليم هذا الدين الجديد وتقاليده وجهةً تعود بالخير على اليهود، أو تبث روح المودة لهم والعطف عليهم‏.‏



ومن ناحية الثقافة هم يعبثون بالعلوم، ويسخِّرونها لمصلحتهم، وذلك بإفساد الآداب، والنظم، والثقافات، والعقول، وذلك في كل أنحاء العالم‏.‏



فهم يحاولون هدم التوحيد عن طريق علم مقارنة الأديان، ويقصدون بالمقارنة بين الأديان محو قداستِها، وحركة الاستشراق تقومُ على بعث الكتب القديمة والأفكار الميتة؛ فهي بالعربية تزحم مكاتبنا ومكتباتنا بأتفهِ الكتب التي لا تُفِيد علمًا، ولا تؤدب خلقًا، ولا تهذب عقلاً، فكأنما تؤسس المكاتب لتكون متاحف لحفظ هذه "الموميات" الخالية من الحياة، والتي لا يمكن أن تحيي عقلاً، أو قلبًا، أو ذوقًا‏.



لا‏.‏‏.‏ بل هي تغري الإنسان لتفاهة محتوياتها، وكثرتها وتفككها؛ بالنفور منها إذا كان سليم الطبع والعقل، أو تحمله على التمسك بتفاهاتها‏، ‏فتورثه الغرور والغباء والكبرياء، أو تعطيه المادة التي يحارب بها دينه، وكذلك يروِّج اليهود كل المعارف التافهة‏ والشهوات والإلحاد فينا وفي غيرنا، وليلاحظ أنه من الغباء القول بأن اليهود هم القائمون بكل هذه الحركات السياسية والفكرية الاقتصادية،‏ ‏لا‏.‏‏.‏ فبعضها من عملِهم وعمل صنائعهم، وبعضها من عملِ غيرهم إنسانيًّا أو طبيعيًّا، ولكنهم هم كالمَلاَّحِ الماهر ينتفع لتسيير سفينته بكل تيار وكل ريح مهما يكن اتجاهه، ويسخره لمصلحته، سواء كان موافقًا أو معاكسا له‏؛ ‏[المخططات التلمودية، ص113 - 120، بتصرف‏].‏‏



وإن أخطر ما حققتْه اليهودية متمثلةً في أنظمتها العالمية من ماسونية وصهيونية، وأفكارها التلمودية، والبروتوكولات الصهيونية، هو إقصاء الدين عن مجالات السياسة والاجتماع والاقتصاد، وإحلال الخبرة والمنفعة الأهلية كأساسٍ لجميع المعاملات والتنظيمات، ومن هنا جاء قَبُول اليهود على أساس كفاءتهم الشخصية، وإقامة النظم السياسية على أساس الوطن، لا على أساس الدين‏.‏



ولا ريب أن استطاعةَ التلمودية الصهيونية تحقيق هذا الهدف لَمِن أكبر الأعمال التي حقَّقها اليهود في المجتمعات المسيحية، بعد أن اضطهد المسيحيون اليهودَ أشد الاضطهاد على مر العصور الطويلة، ولم يعترفوا بأن لهم حقوقًا مدنية، وكانوا قد أَقْصَوهم عن جميع العلاقات الاجتماعية، وفرضوا عليهم الإقامة الجبرية في ‏"‏الجيتو‏"‏، كذلك فقد استطاع اليهود أن يحرِّروا أنفسَهم من قيد آخر، وهو اتهامهم بأنهم حرَّضوا على قتل المسيح، وقد استطاعوا أن يصلوا في هذا الأمر إلى نتائج هامة، وخاصة ما وصل إليه الاجتماع المسكوني الثالث الذي انعقد عام 1964م، والذي أصدر وثيقة تبرِّئ اليهود من تهمة ‏"‏قتل الرب‏"،‏ وشجب أي مظهر عدائي لليهود، وقد اعتبرت الأوساط اليهودية والصهيونية وثيقة عام 1964م كسبًا سياسيًّا من الدرجة الأولى، وسلاحًا عمليًّا لمحاربة النزعات اللاسامية في الأوساط المسيحية‏، بينما أنكر اليهود المحافظون المدنيون صلاحية الكنيسة الكاثوليكية في تبرئة اليهود‏‏!‏



بل لقد بلغ الأمر إلى أبعد من هذا، حين صرَّح القاصد الرسولي ‏"‏الأب مركولي‏"‏ من قِبَل ‏"‏البابا‏"‏ حين قال‏: لقد حدثتْ تغيُّرات شتى في الوقت الأخير في العلاقات بين اليهود والحكومة الإنجليزية، وكان من شأن هذه التغيرات أن بعثت اهتمام الدول عامة بمسألة الشعب اليهودي من جديد، وبالتالي بدأ "الفاتيكان" يهتم بالمسألة، والبابا ينظر الآن بعين الرضا والارتياح إلى مشروعات الصهيونية في فلسطين، وهو يراها مصدر بركات للسلام العالمي‏‏!‏



ويعتقد البابا ‏"‏بيوس التاسع‏"‏ أنه يحقُّ للصهيونية أن يَحْمِلُوا كافَّة الكنائس الدينية على الاهتمام بأمانيهم، وأؤكد أن الكنيسة الكاثوليكية - وهي أكبر كنيسة في العالم - تؤيِّد الصهيونية وأمانيها.



وتقول المصادر التاريخية‏:

إن التقارب بدأ بعقد مؤتمر عام 1947م للمسيحية واليهودية، وكان قد دعا إليه فيلسوف يهودي فرنسي، هو ‏"‏جول إسحاق‏" ‏صاحب كتاب ‏"‏عيسى وإسرائيل‏"؛ ‏محاولاً تبرئة اليهود من محاولة قتل المسيح، كما ألَّف كتابًا عام 1956م عن نشوء العداء للساميين، وله كتاب ‏"‏تعاليم الازدراء‏"،‏ حاوَلَ به إصلاح التعاليم المسيحية التي كانت تعتمد في نظره على أغلاط تاريخية، وعلى جهل التوراة والإنجيل، ومن مظاهر التنافر اضطهاد المسيحيين لليهود في مختلف حِقَب التاريخ، وقد حُذِف من أدعية الجمعية المقدسة أدعيةٌ تصف اليهود بالمكر والخداع‏.‏



وقال الأسقف الألماني ‏"‏بيا‏"‏‏: إن الوقت قد حان للكنيسة أن تصرِّح أن مسؤولية قتل المسيح وتعذيبه ليست على عاتق الإسرائيليين وحدَهم، بل على عاتق سائر الشعوب.‏



[‏والمعروف أن الإسلام يكذِّب ادعاء قتل المسيح، ويرى أن هذه محاولة لم تتم؛ فقد رفعه الله إليه، وأنه لم يُقتَلْ يقينًا‏].‏‏



ولقد كان من محاولات التقارب الواضحة زيارة بابا روما لإسرائيل‏؛ ‏[المخططات التلمودية، ص233 - 235، بتصرف].‏



ثانيًا‏: تزييف التاريخ للادعاء بوعد فلسطين‏:

من أجل أن يحققوا أهدافهم كان عليهم تزييف التاريخ من جهات كثيرة؛ منها‏ الادعاء بإنكار حق آل إبراهيم من الوعد الإلهي، وقصره على بني إسرائيل، وإنكار رحلة إبراهيم وإسماعيل إلى الحجاز وبناء الكعبة‏.‏



وتزييف دور الإبراهيمية الحنيفيَّة في الأرض العربية الممتدَّة من العراق إلى مصر وإلى إفريقيا، ونسبة هذا الدور إلى جدٍّ أعلى هو ‏(‏سام‏)،‏ وذلك ما أطلق عليه الجنس السامي واللغة السامية وغير ذلك‏.‏



وكذا تزييف تاريخ السلطان عبدالحميد، ووصفه بالسلطان الأحمر، والحاكم المستبد، وتأليب القوى المختلفة عليه‏؛ [المخططات التلمودية، ص121، بتصرف‏]،‏‏ كما قالوا بالتفسير المادي للتاريخ على طريقة النظرية الماركسية‏.‏




مخططات يهودية في العصر الحديث (2)


ثالثًا‏: تدمير الإنسان، وذلك بعدة طرق‏:

عن طريق الأخلاق ‏(‏فرويد‏)‏، والمال ‏(‏ماركس‏)،‏ والأسرة‏ (دوركايم‏)‏.



وقرَّروا أن السياسة لا تتَّفِق مع الأخلاق الفاضلة، وقالوا باللجوء إلى الحيلة والنفاق، وأمروا بالإغراء بالمال والجنس واللذات، ونشروا الأفكار الهدَّامة المنافية للأخلاق، وحَرَصوا على هدم الأسرة والأخلاق والدين، وإشاعة الأدب المريض القَذِر لإفساد الناس، وكذا روَّجوا لكل قلم ما دامت آثاره - عن قصد أو غير قصد - تساعد على الإفساد، ورَفْعِ شأن اليهود، كما فعلوا مع ‏"‏نيتشه‏"،‏ و‏"‏نجيب محفوظ‏"،‏ و‏"سلمان رشدي‏"‏، وغيرهم‏.‏



وقد كشفت الوثائقُ في السنوات الأخيرة حقائق كثيرة؛ منها‏: صِلَة اليهودية العالمية ‏"‏بفرويد‏"،‏ وبمنهجه في علم النفس، الذي عارض به مفهوم الفطرة الإنسانية في نظريته عن الجنس، أو الغريزة الجنسية، وصِلَة اليهودية العالمية بالفيلسوف ‏"‏نيتشه‏"‏ و‏"‏دارون‏"،‏ وتأثيرهما في تطوير نظرياتهما ومفاهيمهما، بما يحقِّق قيام أصول ودعائم الفلسفة المادية، كما روَّجوا لمذهب التطور، وأوَّلوه تأويلاتٍ ما خطرت لداروين على بالٍ، واستخدموه في القضاء على الأديان‏، وما كشف عن صلة التلمودية الصهيونية ‏"‏بسارتر‏"،‏ ومذاهب الوجودية والهيبية‏، وما كشف عن الصِّلَة بين ‏"‏ماركس‏"‏ واليهودية العالمية، وما كشف عن الصداقة بين ‏"‏هرتزل‏"‏ و‏"‏فرويد‏"،‏ وهذا "دور كايم" الذي عارض مفهوم الفطرة الإنسانية في نظريته عن الجماعة والدين‏، و‏"‏أميل لدفيج‏"‏ الذي عارض مفهومُه الفطرةَ الإنسانية، وحين يظهر أي مبدأ أو دين، أو مذهب علمي، أو فلسفي، يَهُبُّ اليهود ليكونوا من ورائه، ويتصرَّفوا معه بما ينفعهم، وكل ما كان مؤديًا إلى خيرٍ لهم روَّجوه في كل أنحاء العالم، ورفعوا صاحبه بين أساتذة الثقافة العالميين ولو كان حقيرًا، وقد حَرَص اليهود على أن يكونوا وراء كل مذهب وفلسفة ونظرية وكل نشاط ضد الإنسان والإنسانية‏؛ ‏[المرجع السابق، ص 127، ص 250، بتصرف‏‏].‏



منظمات يهودية لها دَور في انحطاط الأخلاق‏: قام بها ثلاثة من اليهود على رأس الجميع، وهم ‏"‏ماركس، وفرويد، ودوركايم‏"‏ في علم الاجتماع، ولكنهم في النهاية يلتقون في عدة أمور‏، ‏لقد أخذوا كلهم - بادئ ذي بَدْء - من النظرية الداروينية فكرةَ حيوانيةِ الإنسان وماديته، فمدُّوها ووسَّعوا نطاقها، وعمَّموا إيحاءاتها المسمومة في كل اتجاه‏.



ولسنا بصدد مناقشة هذه النظرية فهي هابطة ساقطة، أبوها الكفر، وأمها القذارة، وحسبنا أن ندرك أنها ذات إيحاء قوي بحيوانية الإنسان، واليهود الثلاثة لم يأخذوا على عاتقهم ردَّ أوروبا إلى صوابها بعد هزَّة التطور، وإنما أخذوا على عاتقهم أن ينفخوا في انحرافاتها بقوة وعنف.‏



فأما ماركس الذي كان ميدان بحثه علم الاقتصاد، فقد رسم دستورًا للحياة البشرية تنحصر في نطاق المطالب الرئيسية للإنسان‏: المأكل والمسكن والإشباع الجنسي، أما الدين والأخلاق والتقاليد، فهي السخرية العظمي في نظر ماركس‏؛ ‏[التطور والثبات للأستاذ محمد قطب، ص 37 - 40، بتصرف‏].‏‏



وفي ظل التفسير المادي للتاريخ لا يوجد الله، ولا الوحي، ولا الرسالات، فحقيقةُ العالَم تنحصر في ماديته؛ كما يقول ماركس، والقيمُ الأخلاق إنما هي مجرَّد انعكاس للوضع الاقتصادي، ومن ثَمَّ ليس لها وجودٌ أصيل في الحياة البشرية، فضلاً عن كونها غير ثابتة، فهي متطوِّرة بحسب التطور الاقتصادي الذي تمرُّ به البشرية، ولما كانت الأطوار الاقتصادية للبشرية حتمية ومتعاقبة، فالقيمُ الخلفية تأخذ أوضاعًا محددة ومتطورة، وهى حتمية التطوُّر مع تطور أوضاع البشرية، وإلى هنا يتَّضِح المقصود من النظرية، في أوضح صورها وأصرحها ‏(‏لا دين‏)‏، فالدين أسطورة ابتدعها أصحاب المصالح هنا في الأرض، ولا علاقة له بالسماء، ولا رصيدَ له من الحقيقة، ولا قيم ولا أخلاق؛ إذ القيم ليس لها وجود ذاتي إنما هي انعكاس للأوضاع الاقتصادية، وليس لها ثبات؛ لأن مصدرها - وهو الأوضاع الاقتصادية - دائم التغيُّر، ثم هي حتمية التطور، فلا يمكن الإمساك بها على وضع معين مهما حاول المحاولون من المفكرين أو من دعاة الدين‏!‏



أما‏ "‏فرويد‏"‏، فلم يأخذ من ‏"‏دارون‏"‏ جانب التطور، وإنما أخذ عنه حيوانية الإنسان، فيزعم أن حقيقة الإنسان الباطنية العميقة ليست هي الطاقة الشهوانية فحسب، وإنما هي على وجه التحديد ‏"‏الطاقة الجنسية‏"،‏ الجنسية بالذات دون أي طاقة أخرى من طاقات الإنسان أو الحيوان، فالحياة عنده كلها جنس، ومنبثقة من خلال الجنس‏‏!‏



و الجنس يبدأ مبكرًا جدًّا‏‏.‏‏.‏ لا في مرحلة البلوغ أو المراهقة - كما يحسب الجهلاء من الناس‏ - وإنما من لحظة الميلاد، بل يولد الإنسان جنسًا خالصًا مركزًا في إهاب طفل حيواني صغير،‏ كل أعمال الطفل تعبيرٌ عن طاقة الجنس؛ الرضاعة جنس، ومص الإبهام جنس، وتحريك العضلات جنس، حتى التبول والتبرز جنس، والالتصاق بالأم جنس‏؛ فالطفل يعشق أمه بدافع الجنس، ثم يجد الأبَ حائلاً بينها وبينه فيكبِت هذا العشق، فتنشأ في نفسه عقدة ‏"‏أوديب‏"‏، والطفلة تعشق أباها بدافع الجنس كذلك، ثم تكبِت هذا العشق فتنشأ في نفسها عقدة‏ "‏إلتكترا‏"،‏ ومن هذه العقدة اللعينة ينشأ الضمير، والدين، والأخلاق، والتقاليد، وكل ‏"‏القيم العليا‏"‏ في حياة البشرية‏.‏



واضح مدى تلويثِ فكرة الدين والأخلاق والتقاليد، وتقذيرها في نفوس الناس بغمسها في مستنقع الجنس المستقذر في أوروبا المسيحية‏ ‏وإخراجها منه يتقاطر منها نقيع الجنس المكبوت؛ حيث جاء في كتاب "برتوكولات حكماء - أو خبثاء - صهيون": ‏‏"‏يجب أن نعمل لتنهار الأخلاق في كل مكان، فتسهل سيطرتنا.



إن ‏"‏فرويد‏"‏ منا، وسيظل يعرض العَلاقات الجنسية في ضوء الشمس؛ لكيلا يبقى في نظر الشباب شيءٌ مقدَّس، ويصبح همه الأكبر هو إرواء غرائزه الجنسية، وعندئذٍ تنهار أخلاقه.



إن هناك هدفًا مزدوجًا يتم في نفس الوقت، فالجنس ينظف ليستباح لتنطلق الغرائز ‏"المكبوتة"؛ ‏لينطلق الشباب كالبهائم دون أن يحسوا في ضميرهم لذعًا، ولا في نفوسهم ندامة، ولكن في الوقت ذاته يقذر الدين والأخلاق والتقاليد، بتصويرها نابعة في الأصل من الجنس المستقذر حينئذٍ في النفوس‏!‏



أي إنه عملية إبدال دقيقة خبيثة بشعة‏‏.‏‏.‏ فينزل الدين والأخلاق إلى مكان الجنس المستقذر، ويرتفع الجنس إلى مكان الدين والأخلاق في النظافة والتقديس‏!‏



ولستُ هنا بصدد مجال المناقشة مع "فرويد"، وإنما هو ذكر حقائق حول التفسير الجنسي للسلوك البشري‏؛ [الإنسان بين المادية والإسلام، للأستاذ محمد قطب، ص19 - 20، بتصرف‏].‏



وأما ‏"دوركايم‏"‏ صاحب علم الاجتماع، فإنه يقرِّر أن الدين ليس فطريًّا، وكذلك الزواج، والأسرة، والقواعد الخلقية، لا وجود لها‏!‏ والأخلاق ليست قيمة ذاتية، ولا هي ثابتة على وضع معين، وإنما تأخذ صورتها من المجتمع الذي توجد فيه، فإن ‏"‏المجتمع‏"‏ هو الأصل في كل الظواهر الاجتماعية، وليس ‏"‏الإنسان‏"‏‏!‏



ولقد أخذ ‏"دوركايم‏"‏ كثيرًا عن ‏"‏دارون‏"؛‏ أخذ عنه - بادئ ذي بَدْء - فكرة التطور الدائم، الذي يلغي فكرة الثبات، وأخذ عنه فكرة ‏"‏القهر الخارجي‏"،‏ الذي يقهر الفرد على غير رغبة ذاتية منه فيطوره، وأخذ عنه التفسير الحيواني للإنسان؛ فهو لا يفتأ يستشهد في كل حالة بما يحدث في عالم الحيوان‏؛ ‏[المرجع السابق، ص 40 - 49، بتصرف‏].‏‏



مخططات يهودية في العصر الحديث (3)



رابعا: التطور والعداء للدين والأخلاق‏:

ومن حصيلة هذا كلِّه حدثت حركاتٌ ضخمة في المجتمع الغربي، في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، لقد التقتْ توجيهات اليهود الثلاثة، وغيرهم بطبيعة الحال، ولكنهم في المقدِّمة؛ حيث التقوا عند نقطٍ رئيسة، متصلة ومتصاحبة، والقيام بهذه الحملة باسم ‏"‏العلم‏"‏ و‏"‏البحث العلمي‏"،‏ والربط بين هذا التحلل الديني والانحلال الخلقي، وبين ‏"‏التطور‏"،‏ والإيحاء بأن هذا التحلل والانحلال أمر ‏"‏حتمي‏"؛‏ لأن التطور حتمي لا قِبَل لأحدٍ بوقفه عن طريقه المحتوم‏!‏



تقول "بروتوكولات حكماء - خبثاء - صهيون"‏: ‏"‏لقد رتَّبنا نجاح ‏"‏دارون‏"،‏ و‏"‏ماركس‏"‏، و‏"‏نيتشه‏،"‏ بالترويج لآرائهم، وإن الأثر الهدَّام للأخلاق الذي تنشئه علومُهم في الفكر غيرِ اليهودي واضحٌ لنا بكل تأكيد‏"‏‏.‏



و"نيتشه" فيلسوفٌ ألماني، نادى في تشنُّج بفكرةِ ‏"‏الإنسان الأعلى‏"،‏ و‏"‏موت الإله‏"‏‏!‏ وهو يُعفِي هذا الإنسان من التقيد بالأخلاق المسيحية؛ لأنها أخلاق الأذلاء، ومن ثَمَّ تجد فيه ‏"‏بروتوكولات حكماء صهيون‏"‏ بغيتها المنشودة‏!‏



ولقد حدث بالفعل ذلك الأثر الهدَّام للأخلاق، وسَرَت في الجماهير لوثتانِ معًا في ذات الوقت: لوثة التطور، ولوثة العَدَاء للدين والأخلاق‏.‏



لقد صارت ‏"‏الموضة‏"‏ هي التطور، وما لا يتطور بذاته ينبغي أن يطوَّر بالقوة‏!‏



إنه لا ينبغي أن يظل شيءٌ على الإطلاق ثابتًا في كل الأرض، لا الدين، ولا فكرة ‏"‏الله‏"،‏ ولا الأخلاق، ولا التقاليد، ولا القيم، ولا الروابط الاجتماعية، لا شيء على الإطلاق‏!‏



ينبغي أن نتطوَّر، وأن نتحرَّر من السكون الميت والثبات المَعِيب، ينبغي أن نحطِّم قيود الأخلاق؛ فهي قيد يعوقُ التطور، وقد تقيَّدنا بها في الماضي في المجتمع الزراعي، فينبغي أن نطرحها اليوم في المجتمع الصناعي المتطوِّر ‏(‏ماركس‏)،‏ أو تقيَّدنا بها نتيجة الجهل الخطير بحقيقة النفس الباطنية‏,‏ وبأن الأخلاق ‏"‏كبت‏"‏ ضارٌّ بكيان الإنسان ‏"‏فرويد‏"‏‏، أو تقيَّدنا بها جهلاً منا بأنه لا توجد حقيقة ثابتة للقِيم الخلقية، وإنما هي تتطور بتطور الإنتاج ‏"‏ماركس‏"‏، أو بتطور حالة المجتمع ‏"دوركايم‏"‏.‏



وينبغي أن نحطم الدين؛ فهو قيد آخر يعوق التطور، وقد وَرِثْناه من أسلافنا في عماية وجهالة، وجمود وتأخر، وقد كان هذا كلُّه يناسب المجتمع الزراعي المتأخر، ونحن اليوم في المجتمع الصناعي المتطور، الذي لا يُطِيق هذه الخزعبلات‏ (‏ماركس‏)‏، أو قد كان هذا يناسب عصر الجهالة السابق، يوم كنَّا نظن الدين شيئًا له قداسة، منزلاً من السماء، قبل أن نعرف أنه كبتٌ جنسي ضار، مؤذٍ، منفِّر ‏(‏فرويد‏)،‏ أو يوم ظننا - خطأ منا وجهالة - أنه فطرة إنسانية ‏(دوركايم)‏.‏



ينبغي أن ننشئ أنفسَنا إنشاءً في المجتمع الجديد، المتطوِّر، المتحرِّك،‏ ‏الوثَّاب، ينبغي أن ننطلق مع وثباتِه الظافرة بلا دينٍ، بلا خلق، بلا تقاليد، فهذا هو السبيل الوحيد للتقدم الصحيح ‏"‏اليهود الثلاثة‏"‏.



المرأة والجنس‏:

حيث تركَّزت الفتنة كلها في ‏"‏تحرير المرأة‏"‏ على حدِّ تعبيرهم، فقد كانت القُوَى الشريرة كلُّها - التي تعمل في الأرض - تعلمُ أنه لا وسيلة لإفساد الأمم كلها إلا أن تخرج المرأة إلى الطريق فتنة للرجل؛ لكي تفسد أخلاقه وتنهار!



ينبغي بأي ثمنٍ أن تخرج المرأة إلى الطريق، تخرج بحجة الاستقلال الاقتصادي، تخرج بحجة ممارسةِ حقِّها في الحياة، تخرج بحجة التعليم، أو بحجة العمل، تخرج للاستمتاع‏!‏ المهم أن تخرج، ولكن أهم من ذلك أن تخرج في صورةِ إغراء، لا أنها محتشمة، أو متحفظة، أو محافظة على أخلاقها ودينها، أو مع الرغبة في العودة إلى البيت والاستقرار، لا‏.‏‏. ‏بل ينبغي أن تخرج المرأة في صورة تفتنُ الرجل وتُغرِيه، وإلا فما الفائدة‏؟‏



ولكن كيف السبيل‏؟‏

السبيل هو الدعوة إلى ذلك، يكتب الكتَّاب، ويكتب الصحفيون، ويكتب القصَّاصون.



السبيل هو السينما، تمثل الأفلام الداعرة العارية الداعية إلى الفساد.



السبيل هو الإذاعة والتليفزيون على التوالي.



السبيل هو بيوت الأزياء، وصناعة أدوات الزينة‏.‏‏.‏ إلخ.



السبيل - بكل سبيل - هو إيجادُ صورةٍ من ‏"‏الحياة الاجتماعية‏"‏ لا تستغني عن المرأة الفاتنة المُغْرِية بهجة المجتمع، وإيجاد تصوُّر للحياة لا يستغني عن المرأة الفاتنة المغرية؛ لتشارك الرجل في حمل الأعباء، وإيجاد واقع عملي لا يستغني عن المرأة الفاتنة المغرية كجزء واقعي من الحياة، ووجد كل ذلك بالفعل‏.‏



واستراحت القُوَى التي تعمل لإفساد البشرية‏.‏‏.‏ وطلبتِ المزيد، وجاء المزيدُ قصدًا أم عرضًا‏؟‏ بالحربينِ العالميتينِ؛ حيث قُتِل في الحرب الأولى عشرة ملايين من الشباب، وفي الثانية حوالي أربعين، ووجدت بعددهم أسرٌ بلا عائل، ونساء بلا رجال، وخرجتِ المرأة - راضية ومكرهة - تعمل وتبحث عن الجنس، وحدث مزيد من ‏"‏التحرر‏"،‏ ومن انحلال الأخلاق‏؛ ‏[انظر بتوسع كتاب‏: محاكمة اليهود، د/ سعد المرصفي، ص 67 - 97، ط/ مكتبة المنار الإسلامية، الأولى، 1413هـ/ 1992م‏].‏‏



وقد جاء في البروتوكول الأول حول هذا:

"إن الشعب المسيحي أضحى متبلِّد الذهن تحت تأثير الخمر، كما أن الشباب قد انتابه العَتَه لانغماسه في الفسق المبكِّر، الذي دفعت إليه أعواننا من المدرسين، والخدم، والمربيات، والنساء اللواتي تعملن في أماكن اللهو، ونساء المجتمع المزعومات، اللواتي يقلدنهن في الفسق والترف، وكانوا ينقلون مراكز قياداتهم السرية ونقاط تركيز نشاطهم من فرنسا إلى إنجلترا ثم أمريكا، حسب تطور تلك القوى، وقدرتها على التأثير في الأحداث الدولية، وهكذا كان محط رحالهم الأخير في الولايات المتحدة الأمريكية، فهي القوة العالمية الناهضة التي ستكون أكثر القوى فاعلية في الأحداث الدولية‏.‏



وتتابعتْ جموع اليهود يتدفَّقون على الولايات ليلَ نهارَ في كتلٍ بشرية متتابعة، وكثير من المكاتب اليهودية تزوِّر جوازات سفر لليهود، فالمهاجرون إلى نيويورك قلما يكونون من غير اليهود، وهم يتظاهرون بأنهم بولنديون، أو روس، أو أيرلنديون.‏‏.‏‏.‏‏".‏



ولم يكن زعماء الولايات المتحدة الأمريكيون مدركينَ للخطر الذي حذَّرهم منه ‏"‏بنجامين فرانكلين‏"‏ - أحدُ زعماء الاستقلال - كما أنه استطاع اليهود باتباعهم لجميع الطرق الملتوية أن يسيطروا على الولايات المتحدة، ومعها هيئة الأمم التي يشغلون فيها أهم المناصب، حتى إن المرشحين للرئاسة في ولاية أو الولايات المتحدة في أمريكا ليتبارون لكسب ودِّ أصغرِ يهودي‏!‏



وقد لا نغالي إذا قلنا‏: لقد أصبحتِ الولايات المتحدة ‏"‏ربيبة إسرائيل‏"‏ وليس العكس، وإن رئيس وزراء إسرائيل هو الذي يرجِّح كِفَّة المرشح ليغدو رئيسًا، والرئيس الأمريكي ما هو إلا أفضل قارئ لما يكتبه مستشارُه اليهودي‏!‏



هذا مع أن معظم الأمريكيين يكرهون اليهود كراهتهم للزنوج وأكثر، لكن اليهود هم الذين يصنعون الرأي العام عن طريق الإذاعة، والتلفزيون، والصحف، ودُور النشر، والسينما‏‏‏.‏



وما زالوا يجهدون للإجهاز على المجتمع الأمريكي بترويج الشذوذ الجنسي، والحشيش، والأفيون، جميع ‏"‏الصرعات‏"‏ التي تظهر متلاحقة في المجتمع الغربي‏؛ ‏[حكومة العالم الخفية، ص 28 - 32، بتصرف‏].‏‏



رابعًا‏: فرض المادية على الفكري البشري‏:

وذلك بتأصيل قاعدة الرِّبَا في الفكر والمجتمع، والحماس لكل جديد، والقول بالتطور، وإطلاق الحريات، وإيجاد صراع الأجيال، وإيقاع الخلاف بين الآباء والأبناء، وإثارة الصراع بين الأمم، وإذاعة كلمات التعصب والرجعية والجمود، وفصل الدين عن الدولة، وإفساد الرأي العام‏.‏



ولقد لعبتِ اليهودية في ذلك دورَ التاجر، والمرابي، والوسيط، والخمَّار، والقوَّاد، على مدى التاريخ، تلك هي مهمتهم الأساسية التي جرَّدوا أنفسهم لها في سبيل السيطرة على الذَّهب والتعامل الاقتصادي، وذلك مطمحهم الأكبر، الذي تكاد تكون مخططاتهم ومشروعاتهم كلها موجَّهة لخدمة هذا الهدف‏؛ ‏[راجع: المخططات التلمودية، ص 131 - 133‏].‏‏

(الدونمة بين اليهودية والاسلام)
للاستاذ العلامة الدكتور جعفر هادي حسن 
عرض: أ.د.محسن عبد الصاحب المظفر 
صدر عن دار الوراق للنشر - لندن- ب: 191 صفحة من القطع المتوسط في طبعته الثانية 2008م 
عرفت المؤلف منذ 48 سنة صبيا يرتدي العقال والكوفية العربية متمثلا بزي قبيلته . 
[
علمته ثلاث مدارس اولها الحياة النجفية ومكاتبها الخاصة وثانيها قيصرية الكتب ومجتمعها وثالثها المدارس الرسمية  .كتب المقالات وهو صغيرا في اللغة والادب فغبطه الاكبر سنا منه . وجاهد ليرتقي مراتب العلم درجة ثم اخرى متسارعا فحصل على اليسانس والماجستير في اللغة العربية وآدابها من جامعة بغداد وعين استاذا في جامعة البصرة . ثم سافر الى انكلترا وبدأ من جديد ليتخصص باللغات السامية (عبرية آرامية سريانية فينيقية ) وحصل بذات الموضوع على البكلوريوس والماجستير والدكتوراه من جامعة مانشستر ونصب استاذا في جامعات مانشستر ومغيل وسالفورد وعمل في الجامعة العالمية للعلوم الاسلامية في لندن  واصبح عضوا في جمعية اللغويين البريطانية .
نشر المئات من الدراسات وله من الكتب العديد اهمها :
فرقة الدونمة بين اليهودية والاسلام 1988م
القبائل اليهودية الضائعة
فرقة القرائين اليهود 1989م
يهود الحسيديم 1994م
يبدأ العلامة المؤلف كتابه (فرقة الدونمة بين اليهودية والاسلام) بالمدخل الذي خصصه للتعريف ب: 0الفكرة المسيحانية في اليهودية) ويذكر وهو العارف باليهود نشأتهم وتاريخهم  بان فرقة الدونمةنشأت اساسا على الايمان بفكرة المسيح المخلص في اليهودية ' برغم ان المسيح لم يذكر بشكل صريح في التوراة.
ووضعوا صفات محددة للمخلص وشروطا لظهوره وان ظهر فانه يقودهم منتصرين خلال عصر ذهبي .
وقد سيطرت الفكرة المسيحانية اكثر بعد تهديم الهيكل اليهودي ووضعت تقديرات لزمن الظهور واجريت محاولات لتعجيله وبدأ اليهود يعذبون انفسهم لهذا الغرض ولكن لم يظهر فارتد بعضهم وآخر ابتدع تعليلات لتأخر الظهور .  
ان سيطرة هذه الفكرة شجعت الكثير من اليهود ليدعي بأنه المسيح المخلص او الممهد له و(شبتاي صبي )مؤسس الدونمة كان واحدا منهم .
بعد هذا المدخل ينقلنا العلامة الدكتور جعفر' صاحب الريادة في البحث عن اليهود الى التمهيد الذي تناول فيه ذكر اليهود الذين ادعوا انهم المسيح المخلص قبل (شبتاي صبي ).
اولهم(ثيودوس)44م الذي ادعى انه نبي فاسره القائد الروماني وقطع رأسه وادعى يهودي آخر في مصر عام52م او53م ثم هزم من قبل الرومان .
وجاء بعده (شمعون باركوخيا )في الاعوام 132-135م  وتلاشى خبره وادعى يهودي من كريت عام 448م بانه موسى ودليله شق البحر فأمره ولم ينشق وامر اتباعه دخول البحر فدخلوا وغرقوا واختفى النبي .واعلن يهودي آخر عام645م عن ظهور المسيح ولكن قبض عليه وصلب .
وادعى يهودي من سوريا او من العراق عام720م بانه المسيح وغير في احكام اليهود ولما سأله هشام بن عبد الملك الاموي عن مدعاه اجاب ان دعوته تضليل لليهود. اما ابويعقوب الذي اشتهربابي عيسى الاصفهاني فقد ادعى انه رسول المسيح سوى انه قتل بمعركة مع المسلمين. وادعى موسى الدرعي من فارس عام 1127م  ثم هرب الى فلسطين .
وادعى (سولون) انه مبشر بالمسيح ولما جاء ابنه داود ادعى بانه المسيح لكنه قتل بطريقة غامضة  .وجاء بعد هؤلاء عدد من اليهود يدعون نفس الدعوى مثل:
اليهودي اليمني عام1172م الذي قال امام الوالي ان دلالته قطع رأسه ورجوعه فقطع رأسه ولم يرجع . ثم (ابرآهام ابو العافية)عام1291م .ثم اليهودي (اشكنازي ) من المانيا وهناك آخرون على نفس المنوال .
يعرض العلامة المؤلف وهو المعتمد الاساس في دراسات اليهود اسماء الدعاة ومضامين ادعائتهم وحركاتهم ومواليهم في نشر دعواهم بين اليهود وباسلوب متين يستهوي القارئ ويجعله يتسائل عن حجم البلوى التى ابتلي بها اليهود حتى يطلبوا مخلصا لهم مما هم فيه ويتسائل على اي مستوى هم من البلاهة يصدقوا بكل دعاوي الدعاة على ما يبدوا ان تأريخهم يعج بمثل هذه الدعوات والاباطيل والاساطير
           (   شبتاي صبي مؤسس فرقة الدونمة  )
بعد هذه المقدمات قسم الدكتور المؤلف كتابه الى بابين هما:
•n   الباب الاول : شبتاي صبي مؤسس فرقة الدونمة
•n   الباب الثاني : فرقة الدونمة
وابتدأ الباب الاول بالبداية وذكر انه سمي بشبتاي لانه ولد يوم السبت في آب عام 1626م في ازمير ولكن ربما لايتفق تأريخ الولادة مع تأريخ هجرة والديه الى تركيا عام 1630م درس القبلاه التي افكارها تحارب الشر وتأثر به . يعقد شبتاي على النساء ولا يتزوجهن ثم يطلقهن وعد ذلك من الطهارة ومر بحالة استنارة ولمح للمقربين بانه سيحقق مطالب كثيرة لليهود ثم صرح انه هو الذي سيكون المسيح .
ويحدثنا  العلامة المؤلف وهو العارف باليهود انسابا وفرقا وقضايا عن شبتاي افكاره وتنقلاته واطروحاته  وتجمع اتباعه  وانه لما عد من الضالين واتهم بانه يقود اليهود الى الضلال غادر (ازمير) في بداية الخمسينيات الى (سالونيك ) واستمر على نهجه ثم اخرج من المدينة وضل يتنقل حتى استقر في القسطنطينية عام 1652م دعواته غريبة ولا تمت بصلة الى اليهودية وعاد الى ازمير عام 1659م ثم رحل الى الشرق وضل متنقلا عام 1662م فالتقى بسارة الامرأة التي ادعت انها ستكون زوجة المسيح المخلص ولما عرض شبتاي عليا الزواج قبلت وتزوجته .والحدث الاهم الذي صادفه شبتاي هو لقاؤه مع (ناثان ) في غزة وارتباطه به روحيا وحسبه شبتاي نبي الحركة الشبتانية ولاهمية هذا الرجل في الحركة اطلق عليه العلامة المؤلف اسم (ناثان المتنبئ ).
ويحد ثنا المؤلف  عن اعلان شبتاي للعالم بأنه المسيح باقناع من ناثان المتنبئ الذي بادر باعمال اقناعية للناس ليصدقوا بشبتاي وضل اتباعه يصدقونه ويقومون باعمال تمكن شبتاي من نشر دعوته ومعارضوه يقولون  انه يدمر (إرث الله ).
وتحت عنوان شبتاي ملكا ياخذنا العلامة المؤلف وهو المضطلع بمضامين افكار اليهود وتاريخهم نعم يأخذنا بصحبة شبتاي الى  ازمير التي عاد اليها بحفاوة اتباعه وهم يهتفون (عاش ملكنا عاش مسيحنا ) مدعين انه الذي يجمع شتات اسرائيل ' وتمادي شبتاي وقسم اقطار الارض وعين لكل قسم ملكا ووعد اليهود بالسلطة والثأر ووعدهم كذلك بحكم العالم ووصل الامر الىقيام اتباع شبتاي باحتقار المسيحيين
 وفي الاثناء زاد عدد المتنبئين الذين يظهرون حركات غريبة ومنها الاغماء والنطق اثناءه باسم شبتاي 'وقد انتقد المسيحيون شبتاي لافكاره الغريبة ولجهل اتباعه .
ويتحدث العلامة المؤلف عن حقيقة القبائل الضائعة وهي قبائل اسرائيلية في مملكة الشمال التي دمرها الآشوريون ويعتقد انها موجودة برغم ضياعها وانها تظهر بظهور المخلص وبظهور شبتاي اخذت الشائعات تتوالى عن ظهور القبائل وحتى بعض المسيحيين صدقوا بها .كما انتشرت شائعة ظهور النبي (الياهو ) الذي اعتقد بأنه حي .
 ويكتب المؤلف واصفا احتفالات اليهود بظهور المخلص وواصفا مدى  استعداداتهم للسفر الى فلسطين وعم التصديق بشبتاي في تركيا وهمبورغ وامستردام وبولندا وغيرها حتى لدى يهود سوريا ومصر
ويستمر المؤلف يسردعن تصرفات شبتاي وانه وبمعجزة يسلمه السلطان محمد الرابع مقاليد الحكم .
ويعلق اللامة المؤلف ويقول ان شبتاي واقع تحت تاثيرات نفسية تدفعه للقيام بمثل هذه الاعمال . وتوجه اتباعه لاستقباله في القسطنطينية وكان الصدر الاعظم في استقباله لسجنه وما ان وصل وضع في السجن ثم نقل الى جزيرة وعده اليهود دجالا وخطرا على اليهودية لان دعواه ان المسيح ابن داود غير صحيحة وبينوا للسلطان التركي خطورته على الحكم . فطلبه وما ان جيئ به ظهر خوفه فتعجب اتباعه متسائلين كيف يخاف وهو المخلص وبالحوار امام السلطان لم تكن اجابات شبتاي مقنعة ولذا طلب منه ان يكون هدفا للسهام فإن نجا فهوالمخلص فاعلن انه مجرد حاخام فقير وانه ليس المسيح 'ولكن السلطان لم ير في ذلك حلا فدعاه الى الاسلام .
              شبتاي صبي يدخل في الاسلام ويعلن ذلك امام السلطان وسمي بمحمد افندي ونصب حارسا وقد هز الحدث اتباعه  ولكن ناثان علل ذلك بان اعلان الاسلام سر من الاسرار وهو طريق للخلاص وهو اسلوب من اساليب الاختفاء ثم اعلن شبتاي انه لايستطيع الذهاب بهم الى اورشليم اذا لم يعتنق الاسلام . رحل شبتاي الى البانيا عام 1673م وبقي يتصل باعوانه ومستمرا على نشر اباطيله حتى توفي في 17 ايلول عام 1676م ودفن قرب البحر  وبعد موته تحدث ناثان عن غيبة شبتاي وانه غاب ليلحق بالقبائل الضائعة ويؤكد المؤلف العلامة جعفر هادي ان ما يرويه من القصص عن شبتاي انما يرويها لاهميتها حيث ان اليهود جعلوها جزءا من معتقداتهم واورد المؤلف الكثير عن  ما يدعى بمعجزات شبتاي .
              فرقة الدونمة
ان ماقدمه المؤلف في كتابه هو اضاءات كاشفة للمجريات التي هيأت لظهور فرقة الدونمة  والدونمة لفظ اطلقه الاتراك على اتباع شبتاي الذين بقوا يهودا وتظاهروا بالاسلام بينما اطلق اليهود عليهم (مينيم ) وتعني المنشقين ويطلق الدونمة على انفسهم (مئامنيم) اي المصدقين اكثرهم في تركيا وبلاد البلقان ويبين العلامة المؤلف لنا نظرته في هذه الفرقة ويقول في صفحة129:( عقيدة الدونمة هي واحدة من اغرب العقائد التي يصادفها الباحث في موضوع الفرق والاديان ووجه الغرابة فيها هو ان اتباعها التزموا ظاهرا واختياريا بالشعائر الاسلامية التي لايؤمنون بها وآمنوا باطنا بمعتقدات يعتقدونها ولايظهرونها للناس ) .
ودعوا ماهم فيه بالقلفاه وان اسلامهم  روح شريرة يدخلونها قبل المرحلة الاخيرة .
هكذا عاشت الدونمة حياة مزدوجة عن ما يزيد على 250 سنة فهم مسلمون اتقياء اجلاء ويهود صميميون يطورون عقيدتهم سرا ولكن كشف السر في بداية القرن العشرين وقرأت كتبهم .
وكتب المؤلف الكثير عن تعاليمهم وعن اعيادهم  ولكن شبتاي المخلص لم يخلص احد مات بعد ان وضع اتباعه في دوامة من الخرآفات والادعاءات والسفسطات الفارغة فاختلفوا من بعده على خلافته فتفرقت الدونمة ويوجز المؤلف عن هذه الفرق وهي :
1 - اليعقوبيون 2-الازميريون  3- القرة قش
يقول المؤلف ان ما يثير فضول الباحثين عن اعياد الدونمة عيد الحمل فيه يتبادل الدونمة الزوجات ويبارك ذلك شبتاي واطفال هذا التبادل مميزون .
المسلمون لم يصدقوا باسلام الدونمة .واستقروا في العديد من المدن التركية وهم مابين 10 الى15 الف وبحجمهم الصغير كانوا يطمحون بالاستيلاء على تركيا الكبيرة وقد كان لهم دورا بارزا في الحياة السياسية والاقتصادية في تركيا وان اهم دور سياسي لهم هو مشاركتهم الفعالة في جمعية الاتحاد والترقي التي قاومت الانقلاب على السلطان عبد الحميد الثاني في بداية القرن العشرين .
البعض من الدونمة عاد الى اليهودية ومع هذا فالفرقة باقية ولان اسمها يثير الشكوك غيروه الى اسم (سلانيكلر ) وبخاصة الذين في سالونيك .
وختاما اعتمد المؤلف على جملة من المصادر الاجنبية وبعض من المصادر العربية كما اعتمد على التوراة والتلموذ والانجيل .
الكتاب مهم وجدير بالقرآءة لانه يطرح قضية غير معروفة لكثير من القراء وقد اعدها العلامة المؤلف بنسق تاريخي منهجي وباسلوب لايمل
مما يؤكد موهبته الفذة وقدراته في المعالجة البحثية لقضايا مهمة في تاريخ الاديان والفرق المتفرعة منها.
شكرا لصديقنا  العالم العلم على هذا الانجاز شكرا له فخر مدينتي وبلدي يكشف اسرارا مغلقة لم يسبق ان ذكرها احد بهذه السعة والوضوح وبالدلائل المستقاة من كتب اليهود وبحسب التسلسل الزمني
-