رحلة الي السعودية

وهي قتل الطفل الرابع ـ سعود بن عبد العزيز المتعب الرشيد ـ البالغ من العمر 3 سنوات‬ ‫لو لم يهرب به خاله حمود السبهان إلى المدينة "المنورة" لكن حكم سلطان لم يدم أكثر من‬ ‫سبعة أشهر أخذ بعدها يستعد للهرب حينما أحس بتذمر شديد من شعب حائل وشمر فتنازل‬ ‫عن الحكم لشقيقه سعود الحمود العبيد واصطحب معه 051 شخصا متجهين إلى الشام‬ ‫ليلتجئ إلى جبل العرب ـ كما قال ـ خوفا من القتل، وسافر بالفعل.‬‫لكن الشعب في حائل لم يتركه بل أجبروا شقيقه سعود للسير معهم للحاق بأخيه الهارب‬ ‫واعادته لقتله فقد يتعاون مع العدو السعودي ضد البلد ولحقوا به بعد يومين من فراره‬‫وأعادوه )مضبّب اليدين( وقتلوا عددا ممن معه حينما دافعوا عنه.. ومن نوادره المضحكة قبل‬ ‫موته أن أحد المواطنين قد سلم عليه بقوله )صبحك ا بالخير يالمير؟!( فرد عليه قائل: )ول‬ ‫ياشين أمير ومضبّب؟!( أي )كيف أكون أميرا والكلبشة بيديّ؟( وهنا قتله أخوه سعود بضغط‬‫من الشعب وخوفا من أن يستغل الفرصة فيعود إلى الحكم فيما لو تركه حيا.. وقرر أخوه أن‬ ‫ل يدفن جثته.. بل وضعها في بالوعة مياه داخل دهاليز القصر.. لكن أخاه سعود لم "يُسعد"‬ ‫في الحكم أيضا، إذ حكم أربعة عشر شهرا، عاد بعدها من المدينة حمود السبهان ومعه ابن‬ ‫أخته سعود بن عبد العزيز المتعب الرشيد وعدد من قبائل شمر وطرقوا القصر في حائل‬ ‫وألقوا القبض على الحاكم سعود الحمود العبيد الرشيد ووضعوا بيديه نفس "الضبة" التي‬ ‫سبق له أن وضعها بيدي شقيقه سلطان، وفتحوا نفس البالوعة التي سبق له أن أسقط‬ ‫شقيقه سلطان بداخلها وقالوا له: )ادخلها بنفسك حيا قبل أن ندخلك فيها( فصاح سعود‬ ‫متسائل بجزع: )كيف أدخل وهذه الرائحة العفنة فيها؟( فأجابوه بقولهم )انها رائحة شقيقك‬ ‫سلطان: هل نسيت؟!( ولم يجرؤ على دخولها بنفسه فحملوه ودفنوه فيها حيا.. وبذلك وفي‬‫تاريخ 71 شعبان 6231 هـ 41 ايلول 8091 م تولى الحكم سعود بن عبد العزيز المتعب الرشيد‬ ‫وعمره 7 سنوات يساعده خاله حمود السبهان!.. وما أن علم فيصل الحمود العبيد الرشيد‬ ‫شقيق سعود العبيد بذلك وكان وقتها حاكما للجوف لشقيقه حتّى ترك الجوف هاربا إلى عبد‬ ‫العزيز آل سعود والتجأ إليه متعاونا معه وخلل هذه المدة أبدى النكليز عروضا كثيرة على‬ ‫بعض السبهان من أخوال سعود بن عبد العزيز الرشيد لستمالتهم نحو بريطانيا.. لكن تركيا‬ ‫علمت بالمر فبعثت أحد ضباطها المدعو عزيز بك الكردي ليمثلها في حائل ـ كقنصل ـ ثم‬ ‫أرسلت الشيخ صالح التونسي بمأمورية خاصة يؤكد فيها استمرار دعم التراك لحكم سعود‬‫الرشيد، ثم بعثت عبد الحميد "بك بن إبراهيم باشا" سعيد المصري فبقي في حائل يجتهد في‬ ‫منع النكليز من التأثير على المير سعود الرشيد.‬ ‫ولكن المير سعود بالرغم من مساعي بعض أخواله السبهان بالتعاون مع النكليز بحجة‬ ‫)أنهم دولة أوقى من تركيا المهزومة وانه لبد بهذا التعاون أن نقطع الخط على آل سعود‬ ‫)84(‬
‫فيدعمنا النكليز بدل منهم أو على القل نحافظ على حكمنا في حائل( بالرغم من هذا اللحاح‬ ‫بقي متمسكا بصداقته للتراك في داخل الجزيرة يمدهم بالبل ويأخذ منهم الموال والسلح‬ ‫دون أن تكن لهم أي سلطة في البلد، ودام حكمه خمسة عشر سنة تقريبا حينما اغتاله ابن‬ ‫عمه بن طلل الرشيد غدرا من خلفه أثناء رمايتهما "للنيشان" في جبل طي قاصدا بذلك‬ ‫الستيلء على الحكم.‬ ‫لكن عبد ا الطلل قتل تلك اللحظة برصاص الذعيت حارس سعود بن عبد العزيز‬‫المتعب الرشيد دفاعا عن عمه ويومها عين عبد ا بن متعب الرشيد البالغ من العمر 21 عاما‬‫ولم يدم حكمه سوى سنتين حتّى أرجف به عملء النكليز وعبد العزيز آل سعود الذين دسهم‬ ‫في حائل وكان ابن سعود يقيم بجنده في جبل طي المطل على حائل بانتظار لجوء عبد ا‬‫المتعب إليه بخطة مسبقة مع بعض المرجفين ليدخل حائل لكن ابن السعود فشل تلك المرة‬ ‫في دخول حائل فأبعد عنها بعد أن لجأ إليه عبد ا المتعب الفتى الذي أرجف به زبانية ابن‬ ‫سعود بقولهم )ان أبناء عمك ينوون قتلك ويجب أن تهرب من حائل لتلجأ إلى عبد العزيز آل‬ ‫سعود( وهكذا هُرّب عبد ا المتعب تاركا حائل وحكمها ملتجأ إلى عدوه عبد العزيز آل‬ ‫سعود وكان ذلك الهرب أمنية عبد العزيز ابن السعود الذي اعتبره خطوة في تحطيم حكم‬ ‫خصومه آل رشيد فيما بعد.. إل أن حائل في وقتها بقيت صامدة مقاومة عدوانه تساندها‬ ‫قبائل شمر مما اضطره للبتعاد عن جبل طي وحائل بعيدا.. وبعد فرار عبد ا المتعب عين‬ ‫شعب حائل المير محمد بن طلل الرشيد حاكما للبلد وكان يبلغ من العمر 02 عاما1.‬ ‫الحتيال السعودي والحتلل‬ ‫صرح الشيخ نايف بن مزيد الدويش ـ من شيوخ قبيلة مطير الذين ساهموا في بناء الحكم‬‫السعودي بأرواحهم وكان جزاءهم القتل من آل سعود ـ قائل )لقد كنا نحتل جبل طي المطل‬‫على حائل وكنا نثق بكل ما يقوله مشايخ الدين السعودي لعتقادنا أنهم واسطتنا عند ا! وما‬ ‫علمنا أنهم واسطتنا عند النكليز إل أخيرا حينما أفتوا ونحن في الجبل بما لم نكن نشك فيه‬‫"أن الجنة مضمونة لكل من يقتل واحدا من أهل حائل الكفرة المشركين"!.. لكننا عدنا وكّذبنا‬‫الفتاوى تلك في تلك الليلة عندما سمعنا اصوات المؤذنين في حائل تردد ذكر ا عالية جهورة:‬ ‫ا أكبر ا أكبر.. وحاولنا ترك حائل عندما تأكد لنا ايمان أهلها بالله ورسوله!.. لكن عبد‬ ‫العزيز بن سعود والنكليز الذين أظهروا اسلمهم معه ومشايخ الدين السعودي طلبوا منا‬ ‫البقاء في موقعنا لمدة يومين فقط… ولم نكن ننوي القتال بعد ذلك لو لم يكونوا على صلة‬ ‫مع بعض اصدقائهم في حائل الذين ادخلوهم حائل خدعة من جهتها الجنوبية..( هذا هو‬ ‫1 انظر: صور: عبد العزيز بن متعب وابنه سعود.. )وصورة: محمد بن طلل آل رشيد، في آخر الكتاب.‬ ‫94(‬
‫بعض ما تحدث به الشيخ نايف بن مزيد الدويش… أما ما قيل عن أصدقاء ابن سعود في‬ ‫حائل فمنهم الشيخ إبراهيم السالم السبهان والشيخ حمود الحسين الشغذلي1 والشيخ صالح‬ ‫السالم الصالح والشيخ عبد الرحمن الملق وسعود العارض وابنه سالم السعود وحسن بن‬ ‫سالم النزهة المعرف باسم الحساوي "والحساوي هو السم الحركي السعودي له!" وعُبيد‬ ‫المسلماني، ومحمد السّراي الزويمل، وغيرهم.. وأنا هنا اجزم أن نية بعض هؤلء لم تكن‬ ‫"خيانة بلدهم" أبدا بقدر ما كانت "نية خير وسلم لحقن الدماء!" خاصة وقد اصبح ابن‬ ‫السعود قويا بقوات النكليز وقد خدعهم أيضا كما خدع غيرهم بالكذب باسم "السلم‬ ‫والنسانية والحكم العادل القويم" ومما شجعهم على التصال بابن سعود ومما ساعد ابن‬ ‫سعود على الوصول إلى حائل قيام تلك الفتن بين آل الرشيد أنفسهم وكان لعملء آل سعود‬ ‫والنكليز دورا في اثارتها، فأمعن آل رشيد في قتل بعضهم بعضا وأصبحت البلد في حالة‬‫يرثى لها من عدم الستقرار ل لهدف إل للصراع على الحكم حتّى تزعزعت ثقة الشبع والقبائل‬ ‫بما تبقى من آل رشيد..‬ ‫وسئمت قبائل شمر هذا النوع المزري من الحياة، فنزحوا عن حائل، وساعد على‬‫ابتعادهم مالقوه من بعض حكام آل رشيد، وبذلك خل الجو للنكليز ليجدوا من يروج ويصدق‬ ‫خداعهم وكذبهم باسم الدين السعودي النكليزي والموال المزيفة والمغريات ووعود آل‬ ‫سعود الكاذبة )بالجنة وأنهار العسل واللبن والرباب الذي فيها( وكانت تلك وعود مغرية جدا‬ ‫يبذلها آل سعود للقبائل… فما دام أن هناك جنة ولبن ورباب وحور وعسل في الخرة…‬ ‫وفي الدنيا ذهب وريالت وخيل ونساء وبنادق.. فليقاتلوا في سبيلها.. وليقتل الخ أخاه والبن‬ ‫أمه أو أباه.. وليكن شعار المقاتلين: )هبّي حبوب الجنة وينك يا باغيها.. وخيّال الخيل وأنا أخو‬‫من أطاع ا.( فبدأ دين الدجل يسري في حائل من جهتها الجنوبية في قرية اسمها )الروضة(‬‫حيث برزت مخلوقات تسمى )عذال ومغيلث .. وناصر الهواوي، الذي نصب نفسه قاض شرعي‬ ‫ومفتي للديار( أخذ يفتي بتكفير قبائل شمر وشعب حائل، وأفتى )بأن يقتل كل ذي قربى‬‫قريبه الذي يريد البقاء في عهد الجاهلية ويرفض الدخول في السلم( ومن المضحك المحزن‬ ‫أن ل يتم )دخول السلم( المقصود إل باتباع النكليز وآل سعود.. أما عهد الجاهلية عندهم‬ ‫فهو )عهد ما قبل الحتلل النكلو سعودي( ولهذا أفتى قاضي الروضة ـ ناصر الهواوي ـ بان‬ ‫يتولى )شلش الهديرس( تقطيع أوصال ابنه ناصر الهديرس وهو على قيد الحياة ويقطعه‬ ‫وصلة وصلة حتّى يلفظ البن أنفاسه لنه من "الكافرين" فحاول الب اقناع ابنه بدخول الدين‬ ‫1 ل يفوتين أن أسجل بكل تقدير للشيخ حمود الحسين مواقفه الوطنية الكثيرة وخاصة عام 2691 في‬ ‫سبيل بلده ضد جرائم جزار حائل عبد العزيز بن مساعد الجلوي الذي قاطعه الشعب مرارا طالبا ابعاده..‬ ‫)05(‬ ‫المؤلف‬
‫السعودي النكليزي الجديد لكن البن، بكل اباء وشرف، رفض طاعة والده والتنازل عن‬ ‫شرفه ووطنيته.‬ ‫وما كان من الوالد المدعو شلش الهديرس.. إل أن قام بتقييد يدي ابنه ناصر الهديرس‬ ‫امام جمع من سكان )الروضة( وطفق يضرب ابنه بالسيف بكل ما اوتي من قوة… حتّى أخذ‬ ‫اللحم يتساقط من جسم البن والدم يتدفق بغزارة والعظام تتكسر والبن يصرخ ويركض‬ ‫هربا من وجه ابيه المتوحش ليحتمي بالحاضرين بينما الحاضرون يتبرأون منه.‬‫كل هذا والمفتي المزيف يقف ويصرخ بالوالد ويفتي: )مثل بهذا الكافر.. اقطع يده اليمنى..‬ ‫اقطع يده اليسرى.. اقطع ساقه اليمنى.. اقطع اليسرى…. اضرب ظهره طول وعرضا لتدخل‬ ‫الجنة بل حساب.. ابقر بطنه لترزق بأبناء علّيين من الحور العين.. اقتل ابنك انّه ليس ابنك..(‬ ‫وهكذا الحال حتّى مزق الب جسم ابنه الوحيد بسيفه قطعة قطعة.. وبعد ذلك صافحه‬ ‫"المفتي الدجال المأجور" والحاضرون مهنئين بعد أن قذفوا أوصال البن الشهيد في العراء..‬ ‫ولم تكن قيمة كل هذه الفتاوى التي اصدرها المفتي المزيف )الهواوي( تتجاوز المائة جنيه‬‫ذهبا ارسلها له المستر كوكس عضو المكتب الهندي للمخابرات النكليزية فباع ضميره المتعفن‬ ‫لكوكس.. وقد وزع النكليز في قرية الروضة وحدها عشرة آلف جنيه ذهب… سلمت لكبار‬ ‫الدجالين البرئ منهم شعبنا في الروضة.. لكنه ما أن بلغ هذا للشعب في حائل حتّى حمل‬‫السلح مسرعا نحو قرية الروضة فكانت مذبحة ويا للسف.. قتل فيها عذال ومغليث والقاضي‬ ‫الداشر ناصر الهواوي، وسيق الب الذي قتل ابنه إلى محمد بن طلل حاكم حائل فسأله ابن‬ ‫طلل: ) ألم تعلم أننا سنثأر لبنك الشهيد؟.. لماذا تقتله وانت تعلم أنه مؤمن ويعترف بوجود‬ ‫ا ويشهد برسالة محمد ويقيم الفروض ويسلك كل مسلك شريف؟..( فأجاب الب القاتل:‬ ‫)أن كل ماتقوله حقيقة ولكنهم خدعوني بالذهب والمذهب عليهم اللعنة.( فأمر ابن طلل‬‫بقتله.. وانتهى بذلك دور قرية الروضة، لكن الطيبين من أبناء شعبنا في الروضة تكبدوا خسائر‬ ‫فادحة من جراء ما جره عليهم هؤلء الفراد الدجالين السعوديين الذين خانوا الشعب كله…‬ ‫واندحرت خطة النكليز تلك المرة.. لكنهم لم ييأسوا.. إذ ذهبوا للتصال بقبائل شمر‬ ‫وشيوخها.. ولم يجدوا استجابة إل ممن أغراهم الكذب ونعيم المغريات أو خدعوا كما خدع‬‫غيرهم بالدين السعودي الباطل والذهب واستبدلوا الخير بالشر والمانة بالخيانة… ، وهم من‬‫امثال "المرحوم" ملبس بن جبرين الذي خدعه آل سعود بكذبهم وكذلك ندى بن نهّير وعياد بن‬ ‫نهير الذي قال له أخوه ندى مرة متسائل وهو يرد على نفسه بنفسه: )من هو الصلح؟ ابن‬ ‫سعود وإل ابن رشيد؟ ابن سعود يدفع لنا في السنة "خرجية" قدرها 004 جنيه ذهب أما ابن‬ ‫رشيد فيدفع 04 جنيه ذهب في السنة.‬ ‫)15(‬
‫ل شك أن ابن سعود أصلح من سواه…( وهكذا ينظر بعضهم للدين على أنه "جهاد" من‬ ‫أجل المال فقط.. وزيادة في دفع الذهب ومن يدفع أكثر فله الضمير.. وكذلك هبكان‬ ‫الصليطي وفريح النبص وجريذي السحيمي، وخمسة غيرهم غرروا ببعض أفراد عشيرتهم‬ ‫)وعمّموا( بسراويلهم ـ النجسة ـ رؤوسهم الخسيسة وقادوا مع من قاد جيش النكليز‬ ‫السعودي إلى )امهم( حائل.‬ ‫وكان أول ما بدأوا به هو الهجوم على قريتي بيضاء نثيل والشييعة وذلك في ليلة 72‬ ‫رمضان حيث هجموا على المواطنين القرويين المنين في المسجد أثناء أداء صلة الفجر‬‫وقتلوهم آمنين عزل ولم يكن بيدهم من سلح سوى القرآن ارغم أنه لم يكن لهاتين القريتين‬ ‫من أهمية استراتيجية في المعركة أو أي فائدة مادية لهم أو ضرر عليهم ولم يكن لهل‬‫القريتين أي دور معروف في القتال بالضافة إلى أن الدين الحقيقي ينص على عدم الغدر أو‬ ‫التمثيل ل بالنسان ول بالحيوان ول حتّى بالشجر.. وأكثر من هذا فقد قتلوهم وهم يصلون‬ ‫الصبح في المسجد صائمي رمضان وبيدهم القرآن.‬‫واعتدوا على أعراض نساءهم.. فهل هؤلء "كفرة" كما يقول عبيد النكليز والصهيونية؟..‬ ‫وكذلك قرية ـ الجليدة ـ قتلوا كل رجالها وذلك بقيادة ملبس بن جبريل "الشمري" الذي غرر به‬ ‫هو الخر وشردوا نساء شمر إلى الكويت فارغموا بعضهن على ممارسة اخس انواع‬‫المعيشة ـ البغاء ـ بعد أن هتك السعوديون الخونة اعراضهن في تلك المذبحة وذبحوا رجالهن‬ ‫واطفالهن يقودهم بعض الخونة من أبناء عمومتهن ـ وياللسف ـ باعوا ضمائرهم بالذهب‬ ‫للنكليز والشيطان الرجيم وآل سعود اليهود.. واستمروا بهذه الطريقة يقودون امثالهم من‬‫الجنود المرتزقة والمخدوعين والضالين حتى أدخلوهم الى الجبل.. الجبل المحرم دخوله على‬ ‫كل كائن الذي ل يعرف مسالكه إل ابناءه فقط ـ جبل شمر.‬‫جبل حاتم الطائي ـ جبل طي ـ جبل أجأ واخته سلمى ـ الجبل الشامخ الشم المطل على‬ ‫مدينة حائل ـ الحاني عليها المحتضن لها بكل شفقة واباء من شمالها إلى غربها وشرقها‬ ‫فجنوبها، إذ وجدوا في هذا الجبل أربعة أشخاص من المرابين أعداء الفلحين الذين أخذوا‬ ‫يتعاونون معهم.‬ ‫الدين وسيلته والدعارة غايته‬ ‫وأول فاتحة لهم كانت قتل الفلحين المنين في قرية ـ عُقدة ـ وبقية قرى هذا الجبل‬ ‫الشم الذي لم يتصور أبناءه أن يأتي نفر ممن شربوا من ماء هذا الجبل القراح السلسبيل،‬ ‫ومن أبناء عمهم بالذات، فيقود العداء لتلويث قمم وثقوب هذا الجبل بأقدامهم الثمة،‬‫وبمناسبة ذكر هذا الجبل أو إقحام هذه القصة التي رواها بنفسه )عبيد المسلمان( تكرارا وهو‬ ‫)25(‬
‫رجل ظريف وممن تعاونوا مع السعوديين في حائل ـ رغم كونه يسخر مما حدث ويأسف لما‬ ‫حدث منه على ما فات قائل: )لطمني المير محمد بن طلل بكف يده وصادر بعض أموالي‬ ‫التي أرابي بها مما جعلني أركب حمارتي بحجة الذهاب إلى قرية عقدة التي اسيطر على‬ ‫معظم بساتينها والفلحين فيها، وقبل أن أصل إلى عقدة غربا أخذت ارجع واسير بجانب‬ ‫الجبل شمال حتّى وصلت إلى قرية النيصيّة التي بدأ منها عبد العزيز بن سعود محاصرته‬ ‫لحائل.. فاتصلت بعبد العزيز بن سعود شخصيا وأبلغته بمن يعتمد عليهم في حائل، ورغم‬ ‫هذا الموقف المحرج لي لم ينس عبد العزيز بن سعود "عضوه التناسلي" حينما طلب مني‬ ‫احضار "حورية" من نساء حائل يرضي بها نزواته فوعدته خيرا!.. إل أنه طلب مني بالحاح أن‬ ‫أعود إلى حائل فاحضر له الحوريّة!!.. قاقنعته بكل كلفة انني مراقب الن وأن مجيئي له‬ ‫يتعلق بالسياسة ل بالكساسة!.. فرد عبد العزيز قائل: "ان ما أطلبه منك هو روح السياسة"!..‬ ‫فوعدته أني سأتي بها إليه عندما يدخل إلى )عُقدة( ليكون قريبا من حائل ويسهل حمل‬ ‫المرأة إليه!.. عندها قدت عبد العزيز إلى عقدة وأقنعت بعض الفلحين الذين اسيطر عليهم‬‫بالتعاون معه، وهكذا دخل إلى جبل طي وأخذ يمد "دربيله" المنظار: على بيوت أهالي حائل‬ ‫ليكشف على النساء ثم ينادي كبار "الخوان" ويصرخ بهم: "تعالوا يالخوان، تعالوا‬ ‫يالمسلمين.. انظروا الحور العين في حايل.. انظروا نساء الجنة". فيجتمع أخوان الشرّ حوله‬ ‫ليلقوا بنظراتهم على جهامة النساء من بعيد وما أن يروا امرأة حتّى ترتفع أصواتهم عالية‬ ‫مهللين: "ا أكبر.. ايو ا ايو ا: انها الحور العين.. اللهم ارزقنا من خيرها وخير من فيها‬ ‫واكفنا شرها وشر من فيها"! ثم يصرخ عبد العزيز بن السعود قائل بصوت مرتفع مناديا: "أين‬‫عبيد؟.. يا عبيد؟. رح هات لي واحدة من الحور العين.. رح هات لي ما وعدتني بها.. ها نحن‬‫قد دخلنا عقدة .. فحلّ العقدة"(.. ويتابع عبيد كلمه قائل: )وذهبت إلى حائل حائر في محنتي‬ ‫افكر في امرين.. الول: حينما يكتشفني أهل حائل اتعامل مع ابن سعود.. والثاني: حينما‬ ‫اكتشف داعرة تقبل بالتعامل مع ابن سعود وتغامر معي لتبيع عرضها.. ففكرت.. ومحّصت..‬ ‫ولم أجد "غير محترفة دعارة" ـ عبدة ـ معتقة.‬ ‫كان يتعلم بها الطفال مبادئ علم النكاح، فاتفقت معها واردفتها على صهوة حمارتي..‬ ‫وكانت طوع اشارتي … وخرجنا من حائل بعد المغرب ووصلنا عقدة بعد العشاء.. وتركتها‬‫على ظهر الحمارة وترجلت إلى خيمة عبد العزيز.. وما أن شاهدني "المام" حتّى صرخ "إمام‬ ‫المسلمين" فزعا بأعلى صوته: "أين الغرض يا عبيد؟" فأجبته قائل: "على الحمارة يا طويل‬‫العمر" حينها انبلجت اساريره، وناداني "ليوشوشني" وسألني في نجواه قائل: "هل هي زينة!"‬ ‫فقلت له: "حوريّة يا إمام المسلمين" فاسرع في الظلم داخل معها حتّى آخر الليل وفي‬ ‫الصباح سلمني اياها.. فخفت لو بقيت عندي أن يشيع الخبر فيقطع ابن طلل وأهل حائل‬ ‫)35(‬
‫رأسي ورأسها معا، فأبلغت "المام" مخاوفي وقلت له: "ل يا عبد العزيز.. ل يا امام‬‫المسلمين.. انني ماجئت بها إل لك خاصة لتأخذها معك ول يمكن ان أعيدها خوفا من انفضاح‬ ‫المر وقد اتفقت معها مسبقا على أن تكون زوجة لك .. على الكتاب والسنة!".. فوافق عبد‬ ‫العزيز ضاحكا: "ما دام في المر كتابا وسنة قبلناها".. لكنه طلب مني.. أن آخذها معي موقتا‬ ‫لخشيته أن يصبح الصبح عليها فينفضح أمره ويعرف الناس، ويقول الخوان: أن عبد العزيز‬‫يزني.. وكذلك ل يريد أن يدخل حائل والى جانبه هذه القحبة الشهيرة فتبقى فضيحة.. فاخذتها‬‫تلك الليلة إلى بيتي محافظة علي وعليها وكلي وساوس أن ل يصدق عبد العزيز بوعده فتبقى‬ ‫المومس، وحينما قلت لها طارحا سؤال ً عليها: كم هي المرات التي عبث بك امام المسلمين‬ ‫عبد العزيز تلك الليلة؟ أجابت بقولها "لقد أتعبني يا عبيد وأنا التي ل أتعب تصور يا عبيد أنها )‬ ‫21( مرة قبل ودبرا.. فقلت لها لقد شوقتني كثيرا فدعيني اكمل البقية بالرقم 31 ليكون بذلك‬ ‫ذكرى لنا فربما اصبحت في المستقبل القريب ملكة للمسلمين!.‬ ‫وما لبث عبد العزيز حتّى بّر بوعده وارسل لها سيارة أقلتها إلى الرياض حيث أصبحت‬ ‫)ملكة( ووالدة لثلثة من أولده ل أشك أن أحدهم من صلبي ففيه كل ملمحي(..‬‫هذا هو موجز قصة )عبيد( مع عبد العزيز آل سعود.. أقحمتها في موضوع حائل.. ل أقصد‬ ‫من ذلك الساءة إلى السيد )عبيد( فهو رجل "صالح!!" ندم على ما فعله من منكر بعد خراب‬ ‫"البصرة" كما يقول المثل.. انّما أردت من ذكر هذه القصة أن أبين مدى انحراف عبد العزيز‬ ‫وفجوره وسخافة عقله الحيواني وتفكيره الشهواني رغم كونه في أيام ل تسمح لقائد آخر‬‫في مثل مركزه بإتيان مثل هذه الفواحش بل ول مجرد التفكير فيها أو التفكير بالجنس أيا كان‬ ‫مشروعا أو غير مشروع.. وليعلم من لم يعلم عن فحشاء "الخوان" الذين تحولوا عن حور‬ ‫"الخرة!" إلى نساء شعبنا فقام حكمهم على الفجور… أما عبيد فقد انخدع من انخدعوا‬ ‫بالدعوة السعودية وجهل كما يجهل البعض من الشباب وارتكب ما ارتكب من آثام مع غيره‬ ‫بحق الوطن.. ولم تكن حادثة عبد العزيز آل سعود تلك الولى والخيرة من نوعها فهناك‬ ‫الكثير، وقد روى )هرب دكسون( المندوب البريطاني السابق في الكويت عن أحد القادة‬ ‫السعوديين ما سبق لي أن رويته في مكان آخر وأرويه بايجاز.‬ ‫يقول "هرب دكسون" عن هذا القائد السعودي: )لقد خدعنا بعبد العزيز بن سعود.‬ ‫فكان يعدنا بالزواج بالحور العين بالخرة بينما يعتدي على نسائنا في الدنيا ويجيز له‬‫مشايخ الدين هذا بحجة أن ما يفعله عبد العزيز بنسائنا جائز لنه يجوز للمام مال يجوز لغيره(‬ ‫بهذا بدأ آل سعود حكمهم وأقاموا شريعتهم وبهذا يحكمون… وما أن استولى السعوديون‬ ‫على قرية عقدة وجبل )طي( حتّى باشروا بعدوانهم على النساء… بل وليست النساء فقط..‬ ‫وانما جامع جيش الخوان حتّى التانات والحيوانات الخرى ويشمئز النسان من ذكر حوادث‬ ‫)45(‬
‫حصلت من هذا النوع حينما تقدم اصحاب حيوانات في قرية عقدة إلى الشرع السعودي والى‬ ‫عبد العزيز طالبين انصافهم ممن عاشروا اناث حميرهم وحيواناتهم من جيش الخوان‬ ‫السعودي ذاكرين أسماءهم… وحكم بدأ بهذه "الخلق" المنحلة لبد وأن يقاتل من أجلها‬ ‫حتّى النهاية!.. ان الفواحش التي ارتكبها السعوديون في هذه القرى الواقعة في جوف هذا‬ ‫الجبل التاريخي العظيم كثيرة… ومنذ أن استولوا على هذه المواقع الجبلية الستراتيجية‬ ‫الهامة بدأ يلوح لهم النجاح، ومن جبل طي انتقلت الخيانة والتآمر إلى قلب حائل، حيث قام‬ ‫عشرة اشخاص ممن يسمون انفسهم "أهل الرأي".. ونظرا لقربه من حائل فقد بدأت‬‫المساومة على دخولها بل ثمن، فرتبوا معه خطة بأن يعملوا طريقة لنقل المقاتلين المخلصين‬‫من حائل إلى شمالها ويكون ذلك في قريتي )النيصية ـ والجثامية( ليخلوا لهم الجو فيدخل ابن‬ ‫السعود لحتلل البلد، وحدث هذا فعل، إذ حدثت مناوشات في النيصية والوقيد والجثامية‬ ‫والصفيح فاتفق )كبار الجماعة( مع الحاكم ابن طلل على نقل كل الهالي إل القليل منهم‬ ‫إلى مسافة تبعد قرابة خمسين كم شمال عن حائل ـ في النيصية ـ والجثامية والصفيح لمدة‬ ‫اسبوعين ثم قطعوا التموين والذخيرة عنهم، فأحس الشعب المقاتل بالخيانة تطعن ظهره،‬ ‫فطلب المقاتلون المبعدون في النيصية والجثامية والصفيح أن يعودوا إلى حائل ليتمكنوا من‬ ‫الدفاع عن العاصمة التي يحيط بجبالها العداء لن ابتعادهم عنها سيعرضها ويعرضهم معها‬ ‫للهلك في هذا المعزل.. ولكن ابن طلل الحاكم لم يستجب لن كبار الجماعة القابعين في‬ ‫مرابعهم قد خدعوه بينما هم يراسلون العداء ويرون مال يراه الشعب.‬‫الحاج "جون فيلبي" والشيخ "برسي كوكس" وآل سعود وراء العديد من حدادث اقتتال آل‬ ‫رشيد فيما بينهم‬ ‫مثلما اتضحت قصة اغتيال المير عبد العزيز المتعب الرشيد في روضة مهنا بتخطيط من‬ ‫الكابتن جون فيلبي القائد العلى للحركة السعودية الوهابية، وكذلك قصة اغتيال خليفته ابنه‬ ‫متعب العبد العزيز وبقية اخوته الطفال على أيدي أخوالهم بايحاء من فيلبي و"السلطان"‬ ‫عبد العزيز آل سعود، كذلك تمت قصة اغتيال ابنه الخير سعود بن عبد العزيز المتعب آل‬ ‫رشيد برصاص ابن عمه عبد ا آل رشيد، الذي لم يكن دافع عبد ا الطلل لرتكابها‬ ‫أطماعه في الحكم وحدها بقدر ما كان دافعه "نزول الوحي النكليزي السعودي الخفي"‬ ‫والموجه عن طريق مجموعة معروفة من العملء السعوديين "الطابور الخامس في حائل..‬‫خاصة بعد أن رفض المير سعود العبد العزيز المتعب الرشيد طلبات "المس بيلي" في التبعية‬ ‫للنكليز والتعاون مع ابن السعود.. "والمس بيلي" هذه عضوة "المكتب العربي" مكتب‬ ‫المخابرات النكليزية في القاهرة التي سبق لها أن شكلت ما سمتها المخابرات باسم "رابطة‬ ‫)55(‬
‫أنصار الحرية في مصر" فخدعت بها بعض المصريين وضمت إليها عددا آخرا من غير‬ ‫المخدوعين ومن ثم انتقلت للعمل في فرع آخر للمخابرات البريطانية هو ما عرف باسم‬ ‫"المكتب الهندي"..‬ ‫هذه "المس بيلي" جاءت إلى حائل بعد اغتيال عبد العزيز المتعب آل رشيد الذي رفض‬ ‫التعاون مع النكليز وابن السعود واتصلت ـ بخليفته وابنه ـ المير سعود آل رشيد وقالت له :‬ ‫) أن النكليز سيمدونك بالمساعدات وسنلبي كل ما تريد في حال موافقتك على عقد معاهدة‬ ‫صداقة مع النكليز واعترافك بأحقية حكم المير عبد العزيز بن السعود على نجد(.. فرفض‬‫المير سعود آل رشيد هذا المطلب آل سعود، كما كان في رفضه بداية للتآمر عليه.. ولم يكن‬ ‫لعبد ا الطلل آل رشيد الذي اغتاله فيما بعد يد مشارة مع النكليز أبدا ولكنه كان ضحية‬ ‫ايحاءات غير مباشرة من النكليز بواسطة عبد العزيز آل سعود وتآمر وحرض للتخلص من‬ ‫سعود العبد العزيز الرشيد، نظرا لن سعود الرشيد كان مجال الثقة والتقدير من أهل حائل‬ ‫وقبيلة شمر القوية وقد عرف عنه الحزم والشجاعة وطيبة القلب وحسن الدارة بالرغم من‬ ‫حداثة سنه..‬ ‫بداية نهاية سعود آل رشيد‬ ‫بدأ المحرضون لعبد ا الطلل آل رشيد ضد ابن عمه سعود العبد العزيز آل رشيد‬ ‫لغتياله والحلول محله دون أن يدرك عبد ا الطلل ان وراء هذا التحريض أيدي خفية‬ ‫انكليزية سعودية تريد الطاحة بهذه العقبة )سعود الرشيد( ومن ثم تفريق قبيلة شمر، وذات‬ ‫يوم خرج سعود العبد العزيز آل رشيد بعد الظهر إلى جبال حائل في مكان اسمه "الغبران"‬ ‫وكان صائما، واصطحب معه عدد من مرافقيه وهم: سليمان العنبر ودرعان الدرعان وراشد‬ ‫الحسين والذعيت وسلمة الفريح ومهدي "أبو شرّين" بالضافة إلى ابن عمه الفتى عبد ا‬ ‫المتعب آل رشيد البالغ من العمر 21 سنة )والذي اغتاله آل سعود فيما بعد عام 6491 ..‬ ‫فعرف عبد ا الطلل آل رشيد بخروج ابن عمه سعود فصمم على اغتياله، فلحق به في‬ ‫طريق الرحلة ورافقه حتّى المكان المقصود وهو "الغبران" في جبل طي، وكان يرافق ابن‬ ‫طلل خادمه إبراهيم المهوّس، وكانا مسلحين، أما المير سعود آل رشيد فلم يكن معه‬ ‫وبعض رفاقه سوى سلح الصيد، وكان الجميع ـ خيالة .. ووصل الجميع إلى الغبران، وجلس‬‫المير سعود متكأ على صخرة بسفح الجبل وبالقرب منه الذعيت الذي قام يتمشى، وكذلك عبد‬ ‫ا المتعب الرشيد وعن يمنيه سليمان العنبر وعن يساره عبد ا الطلل الذي تأخر خلفه‬ ‫مسافة مترين وبجانب الطلل إبراهيم المهوس، وقد تفرق بقية المرافقين للتدرج بعيدا عن‬ ‫المكان غير مدركين لما سيحدث خلل دقائق!… وفي تلك اللحظات أخرج عبد ا الطلل‬ ‫برتقالة كانت معه ثم استأذن ابن عمه المير ليضعها هدفا للرمي فوافق المير سعود آل‬ ‫) (‬ ‫65‬
‫رشيد فصوب سعودا بندقيته نحو الهدف فأصابه بدقة، فوضعوا غيره فاستأذن ابن طلل‬ ‫لرمي الهدف!.‬ ‫فرمى الهدف وأصابه بدقة.. وما أن صوب المير سعود آل رشيد بندقيته ثانية نحو الهدف‬ ‫حتّى صوب عبد ا الطلل بندقيته من خلفه نحو الهدف أيضا بحجة الستعداد لرمي الهدف‬ ‫حالما يرمي الهدف سعود الرشيد، وحالما رمى سعود الرشيد الهدف ثانية أطلق عبد ا‬‫الطلل من بندقيته نحو هدفه!.. وكان هدفه هو: رأس ابن عمه المير سعود الرشيد، فسقط‬‫سعود في عبّ سليمان العنبر الذي ضمه وهو يردد: خير!.. خير!.. ظنا منه أن بندقيته رفسته!..‬ ‫ولكنه ما أن رفعه حتّى رأى الدم يتفجر من رأسه ومن عنقه!.. وفي تلك اللحظة أمطر ابن‬‫طلل سليمان العنبر بست رصاصات أصابت ثلث منها جنبه وثلث منها قدمه، فتظاهر ـ العنبر ـ‬ ‫بالموت وارتمى فوق ـ الفتى ـ عبد ا المتعب الرشيد خوفا من أن يقتله ابن طلل، وحينها‬ ‫قفز القاتل إلى صهوة حصانه كما وثب خادمه ـ المهوّس ـ إلى ظهر فرسه وأخذا يغيران في‬ ‫سباق مع الريح نحو حائل ـ بغية الستيلء على الحكم.. لقد سمع بقية المرافقين أصوات‬‫الرصاص، لكنهم حاروا في أمرها فالهدف ما يزال قائما في مكانه لم يصب..، وصعد الذعيت‬‫الربوة للتأكد، وإذا به يرى عمه سعودا ملقى وبجانبه سليمان العنبر، فأسرع الذعيت ليستفسر،‬ ‫فرفع سليمان العنبر رأسه وصاح فيه.. قتلوا عمك سعود. الحق ابن طلل واقتله.. اقتله.‬ ‫فلحق به.. ووصل في نفس اللحظة مهدي أبو شرين، فأطلق الرصاص على ابن طلل‬ ‫وأصابه بقدمه فسقط من جواده فأسرع عليه الذعيت وأجهز عليه، ووجه ـ مهدي ـ فوهة‬ ‫بندقيته إلى المهوس ـ مرافق بن طلل ـ فارداه قتيل..‬ ‫واجتمع سليمان العنبر والذعيت ومهدي ودرعان وسلمة الفريح ومعهم ابن متعب وأتوا‬ ‫بسعود وبكوا عليه، فنهض سليمان وكان صاحب الكلمة فيهم وقال: ـ أترون البكاء مجديا‬ ‫الن؟.‬ ‫لقد قتلتم المجرمين المعتدين، فانظروا في مستقبلنا ومستقبل حائل..‬ ‫فقال الذعيت: ما رأيك أنت؟‬ ‫قال سليمان: أخشى أن يكون عمل ابن طلل نتيجة مؤامرة خطيرة لقلب الحكم في‬ ‫حائل، فشقيقه محمد بن طلل بالبلد، ولعله احتل قصر المارة وأخذ البيعة، وأرى أن يمضى‬ ‫أحدكم إلى المدينة سرا ويكشف المر، فان كان ابن طلل قد انتزع الحكم هربنا من وجهه‬ ‫بابن متعب حتّى إذا قوي ساعدنا عدنا إلى حائل لنسترد المارة، وال كفى ا المؤمنين شر‬ ‫القتال.. ووافق الجميع على رأي سليمان وانتدبوا الذعيت.‬‫ولبثوا مكانهم منتظرين يتدبرونه المر حتّى رجع اليهم وأخبرهم أل شئ في البلد، والناس‬ ‫ل يعلمون عن الحادث شيئا.‬ ‫)75(‬
‫فرجعوا إلى حائل يشيعون جنازة القتيل، ونصبوا عبد ا ابن متعب العبد العزيز الرشيد‬ ‫أميرا عليهم. وكان قتل سعود في سنة 8331 هـ )0291(.‬‫عاش الفتى عبد ا المتعب وعمره )21 سنة( في مأساة الحكم الذي أخذ يسيّره العبيد،‬ ‫ورغم ذلك فان سيرة عبد ا ومظاهر حياته ونفسيته تشبه عمه سعود، وكان لين الجانب‬ ‫بالنسبة إلى أفراد آل رشيد وما فطروا عليه من الصرامة والعراك والقوة…‬ ‫أشار عليه بعض المتنفذين بارسال رسالة إلى ابن السعود يخبره بما حدث ويقترح عليه‬ ‫حقنا للدماء توقيع معاهدة بينه وبينه، ورغم أن مجرد ارسال رسالة من هذا النوع لخصمه‬ ‫تعتبر مظهر ضعف منه.. إل أن المتنفذين رأوا بهذه الرسالة اتاحة الفرصة له لتجميع جهوده‬ ‫المبعثرة.. فارتأى ابن السعود قبول الصلح، ليتسنى له هو الخر انجاز الطبخة، انّما بشروط‬‫مجحفة اشترطها على ابن الرشيد لما زعمه أنه من أجل سلمة البلد النجدية واستقللها عن‬ ‫الجانب أو المنتسبين إلى الجانب وبغيرها ل يمكن القضاء على نفوذ كل أجنبي! والشروط‬ ‫كتبها جون فيلبي وهي:‬ ‫1 ـ بقاء آل رشيد في الحكم.‬ ‫2 ـ استقللهم التام في جميع الشؤون الداخلية المتعلقة بشمر وحائل فقط.‬ ‫3 ـ عدم السماح لهم بمعاملة دولة أجنبية أو عقد معاهدة أو التصال بها بحال من‬ ‫الحوال!..‬ ‫4 ـ أن يرجعوا إلى حكومة الرياض فيما يتعلق بالشؤون الخارجية جميعها.‬‫5 ـ تتعهد حكومة الرياض ضمان سلمة حكومة حائل والقيام بالدفاع عنها إذا ما هوجمت‬ ‫من المعتدين!…‬‫ولكن قصر المارة رأى في الشروط قيودا وسدودا تقيّد حائل وتقيد الحاضرين والقادمين‬ ‫من حكامها.‬ ‫وأقل ما يقال فيها انحطاط بكرامة من يقبل بها، لكونها القرار الواضح بالستعمار‬ ‫السعودي النكليزي.. وليست الشروط الثلثة الخيرة ال قيودا توضع في قدم حكومة حائل ـ‬ ‫فرفض القصر بكبرياء وصلف وأجاب في لهجة قاسية: أن حريته في ادارة شؤون الحكومة‬ ‫والبلد لن يتنازل عنها مثقال ذرة لحد مهما كان.‬ ‫وسيدبر نفسه بنفسه، ويسير على النهج الذي يرتضيه والسياسة التي ترضيه.‬ ‫فأشار جون فيلبي الذي كتب تلك الشروط النفة الذكر ـ أشار بمهاجمة حائل، فجمع‬ ‫حوالي عشرة آلف محارب وتقدم هذا الجمع اسما تحت قيادة عبد العزيز آل سعود أما‬‫الحقيقة فانه تحت قيادة جون فيلبي )فسار بهذا العدد الضخم يسيل في الصحراء حتّى وصل‬‫القصيم ونزل بها، وسيّر منها قوتين: إحداهما بقيادة محمد بن عبد الرحمن آل سعود ووجهتها‬ ‫)85(‬
‫إلى حائل وأمره بمهاجمتها وتطويقها وحصارها وقطع كل اتصال لها بالمدن والقرى ليسهل‬ ‫عليه احتلل المدينة، والثانية أمر عليها ابنه سعودا وأمره أن يمضي إلى شمر ويتخير وقتا‬ ‫ملئما للهجوم غرة حتّى ل يترك لها فرصة للتعبئة!(!..‬ ‫أما عبد العزيز آل سعود فقد بقي ومعه مخططه ومستشاره جون فيلبي في القصيم‬‫بانتظار الغنيمة أو الهزيمة والهرب… فمضى ابنه سعود إلى شمر يقاتلها، وزحف محمد بجيشه‬ ‫الكثيف وطوق حائل ً وحاصرها حصارا شديدا، وسلط عليها النيران كقطع الليل من أفواه‬‫المدافع والبنادق وشاغلهم بها ليل نهار.. فاحتار الفتى عبد ا المتعب، وجاء بعض المرجفين‬ ‫من الطابور الخامس في حائل إلى المير ابن متعب يطلبون إليه أن يعمل ما فيه خلصهم!‬ ‫ليبعث إلى ابن سعود يجيبه إلى ما طلب سابقا ويعلمه قبول الصلح على الشروط التي‬‫اشترطها!.. وفشل عملء آل سعود في حائل ـ الذين كانوا قد كاتبوا ابن السعود ليقوم بحصار‬ ‫المدينة…‬ ‫فشلوا في جعل عبد ا المتعب يرضخ لوامر ابن السعود وأخيرا استطاع هؤلء اقناع‬‫عبد ا المتعب بارسال كتاب لبن السعود يطلب الصلح، هنالك رأى ابن سعود أن ابن الرشيد‬ ‫لم يرضخ لمطالبه إل تحت تأثير الضغط ومتى زال عاد يعلن العداء فلم يقبل منه وخيره بين‬ ‫الحرب أو التسليم بل قيد ول شرط… فجمع الشعب في حائل وعرض عليهم المر فاختاروا‬ ‫الحرب ورفض التسليم بإباء، فبقيت الجيوش السعودية بقيادة محمد آل سعود محاصرة‬ ‫حائل، ثم توحدت القيادة العامة وأصبحت في يد سعود بن عبد العزيز بن سعود، وانتقل‬‫محمد إلى شقيقه عبد العزيز في القصيم ورغم شدة الحصار والمجاعة فقد صمم أهل حائل‬ ‫البطال على الدفاع والقتال حتّى الموت، وعدم تسليم بلدهم للعدو ما دام فيهم نفس‬ ‫يتردد… وطفق المير ابن متعب ينظم المور استعدادا للقتال وفيما هو ذلك إذ قدم من‬‫الجوف ابن عمه محمد بن طلل زاعما انّه قادم إلى حائل للدفاع عنها وعن أمته ويشارك ابن‬‫عمه الجهاد، وأظهر له الود كما تظاهر أمامه بالخضوع والستكانة فارجف المرجفون بعبد ا‬ ‫المتعب وقالوا له: ان قدوم ابن طلل إلى حائل في هذه الظروف ل يقصد منه ال تولي‬‫الحكم وسوف لن يوفر دمك وسيفعل بك ما فعله أخوه عبد ا بن طلل قاتل سعود بن عبد‬ ‫العزيز بن رشيد، فاحتاط للمر ووضع الحراس من مماليكه الذين يثق بهم، لكن شبح ابن‬ ‫عمه محمد بن طلل عدو آخر أشد فتكا من الول لمعرفته المقتل ولن يخطئه عندما ينتهز‬ ‫غفلته فيقتله، أما العدو المحاصر فبينه وبينه شعب يقاتل وأسوار وأبراج ل يستطيع تخطيها.‬‫وأما ابن عمه فكيف السبيل إلى اتقائه وهو داخل المدينة ومنزله قرب منزله، وربما غافل‬ ‫الحراس وفتك به أو سلط عليه أناسا غيره.‬ ‫)95(‬
‫هكذا رأى من الصلح أن يسجن ابن طلل، فسجنه إل أن العبيد أطلقوه!.. وأحضروا كبار‬ ‫رجال حائل وقربوا ما بينه وبينه، وتعاهدوا على الدفاع عن البلد، فمضى ابن طلل يجمع‬ ‫قبيلة شمر استعدادا للمعارك القادمة!.‬ ‫فأزدادت شكوك عبد ا المتعب بابن عمه محمد الطلل وكان وراء هذه الشكوك من‬ ‫يذكيها…‬ ‫اللجوء إلى العدو الحقيقي‬‫غير أن عبد ا بن متعب رأى من الخير لنفسه أن يلتجئ إلى العدو الحقيقي )ابن سعود(‬ ‫ويسلم نفسه وحدها إليه ويدع مدينة حائل إلى أهلها يحمونها ول يسلمها برا بقسمه إذ آلى‬ ‫على نفسه أنه لن يسلمها وفيه نفس يتردد وسيجد عند عدوه السلم والغنم إذا ذهب إليه‬ ‫طائعا!.‬ ‫أما إذا مكث في المدينة فل بد أن يعتدي عليه ابن عمه ويقتله.‬ ‫هذا ما ظنه في أمره ولم يدر ما يصنع، فنادى سليمان العنبر، وخل الثنان فقال ابن‬ ‫متعب:‬‫ـ يا سليمان، الحال مثلما ترى وأنا بين عدوين فل أستطيع قتل ابن عمي لمجرد الظن ول‬‫أستطيع انتظاره حتّى يقتلني!.. وأردف ابن متعب يقول: لقد انتقض بعض الناس علينا، وكتب‬ ‫بعضهم إلى ابن سعود، وأخشى من ابن طلل، فما ترى؟… فرد عليه سليمان العنبر يقول‬ ‫وا يا عم لو طلبت أن أخوض معك البحر لما تأخرت، فافصح عن قصدك فأنا طوع بنانك!.‬‫ويقال أن عبد ا المتعب قال للعنبر أرى أن تمضي إلى ابن سعود ونسلمه أنفسنا ونترك‬ ‫البلد ينعي من بناه… فقال له العنبر:‬‫ـ كما ترى … قال عبد ا المتعب: ــ أعد أمرك، فسنغادر المدينة في الفجر والملتقى في‬ ‫خارجها… فقال له العنبر: ـ كما ترى، وليوفقنا ا..‬ ‫فمضى سليمان إلى داره كاسفا مشغول الفكر ونادى ابنه "غاطي" وقال له:‬ ‫يابني سنمضي غدا إلى ابن سعود…‬ ‫فأجاب غاطي: أتستشيرني يا أبي‬ ‫قال: ل انّما أخبرك بالمر الذي نويناه على كل حال، فاستعد‬ ‫قال غاطي: والمير.!؟‬ ‫فأجاب سليمان: معنا!.. فقال غاطي: صحيح.؟!‬ ‫قال سليمان: نعم… فتمتم غاطي… ثم قال: ا يكتب فيه خير!.‬ ‫)06(‬
‫والتقى المير عبد ا المتعب وبعض رجاله وهم : درعان، والذعيت، وعبد ا آل بجاد،‬ ‫وصقيه )مملوك المير( بسليمان العنبر وابنه في الموعد فجرا، ومشوا يريدون ابن سعود،‬ ‫وكلهم يمشي على قدميه، وعلم أهل حائل في الضحى بأمر الهاربين فقرروا اللحاق بهم‬ ‫وردهم إلى المدينة، ولكنهم تركوهم ـ أخيرا وكتبوا إلى محمد بن طلل الذي كان في البر‬ ‫يجمع قبيلة شمر لقتال ابن السعود، فتوجه ابن طلل إلى حائل ودخلها وتولى المارة وقد‬ ‫سعت إليه من نفسها.‬ ‫لم يكن مع الهاربين زاد ول ماء، فاشتد بهم العطش وأظلم الطريق والشائع أن هناك‬ ‫خطة سعودية لتهريب أمير حائل عبد ا المتعب، ويقود هذه الخطة سليمان العنبر، وانهم‬ ‫ركبوا البل من حائل حتّى وصلوا مخيم آل سعود، لكن هناك حكاية يرويها آل سعود وقد‬ ‫نشرها أحمد عطار في كتابه، "صقر الجزيرة" الذي طبعه على نفقة الملك عبد العزيز آل‬ ‫سعود، تقول هذه الرواية السعودية )أنه حينما اشتد العطش بعبد ا المتعب وصحبه، قال‬ ‫أحدهم ـ وكان يعرف هذه الماكن ـ ان هنا بئر خلف تلك التلول، فمشوا حتّى أتوا ووجدوا‬ ‫عليها بدوا كثيرا من جيوش ابن سعود يسقون، وسألوهم عن مقر "أميرهم" فدلهم أحدهم‬ ‫عليه وما كانوا يعلمون ان هؤلء آل الرشيد وأشياعهم، ولو علموا لفتكوا بهم، فهؤلء بدوا‬ ‫أجلف غلظ دأبهم الفتك والضراوة، وأهون ما عليهم سفك الدم… واستقبلهم المير خير‬ ‫استقبال وأنزلهم في خير موضع، وبعث إلى المير سعود بن عبد العزيز السعود وكان القائد‬ ‫العام للجيوش السعودية يبشره بوصول ابن متعب ورجاله فبعث إليه أن أكرمهم وبلغهم‬ ‫التحية، فان رغبوا السعي إليه من توهم فليركبهم وال فليأخذ رأيهم، وأل يقصر في ارضائهم‬ ‫وتكريمهم…‬ ‫ورأى ابن متعب ومن معه أن يبيتوا ليلتهم بموضعهم فهم في حالة لغوب وتعب وقرروا‬ ‫أن يمضوا إلى سعود صباحا.. وزادت ضجة البدو واجتمعوا حول خيمة آل الرشيد يرددون‬‫صيحات الضراوة يريدون أن يفتكوا بهم فخرج اليهم أميرهم ووبخهم وطردهم وأفهمهم أنهم‬ ‫"مسلمون" يوحدون ا وأنهم أصبحوا صبيان التوحيد اخوان من أطاع ا ودخلوا في طاعة‬ ‫ابن سعود!.( هكذا تقول رواية آل سعود الشرار في كتاب العطار!.. اخوان من أطاع ا!!‬ ‫ومضوا من الفجر إلى المير سعود بن آل سعود وكان نازل بقعاء فاستقبلهم استقبال‬‫فخما، وبعد أن أقاموا أياما رجع بهم سعود كأسرى إلى الرياض واستقبلهم والده… والحقيقة‬‫أن آل سعود قد استفادوا من تهريب عبد ا المتعب فأخذوا معلومات كافية عن الوضاع في‬‫حائل خدمتهم!… إل أن محمد الطلل أخذ يقاوم ابن السعود، وينقل العطار عن ابن السعود‬ ‫قوله:‬ ‫)16(‬
‫) والحق أن محمد بن طلل كان حازما قويا بعيد المرمى، شجاعا مقداما شديد اليد‬‫والصلبة، فيه صفات من عبد العزيز بن متعب بن الرشيد القتيل بروضة مهنا، وليس في أمراء‬ ‫آل الرشيد الذي جلسوا على دست الحكم من يشبه هذين الميرين في الشجاعة والقوة‬‫النفسية والبطولة ـ وهما عبد العزيز المتعب الرشيد ومحمد الطلل آل رشيد ـ وكان محمد بن‬ ‫طلل أعقل وأحصف، ولكن:‬ ‫وأراد رمي السهم فانقطع الوتر!‬ ‫ما حيلة الرامي إذا التقت العدى‬ ‫هكذا كان الحال مع ابن طلل، فقد تولى محمد بن طلل والمر مدبر جد الدبار، والبناء‬ ‫واهي الساس محطوم الجدار ول يطيق الثقل الذي عليه، ول يستطيع تداركه قبل النهيار،‬ ‫ويحتاج إلى زمن طويل لعادة البناء كما كان، وخصمه ل يعطيه الفرصة ول يمكنه من‬ ‫البناء… وبالرغم من كل هذا فلم يفت في عضد محمد بن طلل بل وقف يدافع عن امارته‬ ‫بكل ما وهب من قوة وجلد حتّى أخذ.‬‫ولو تولى المر والحال هادئ والبلد منظمة لكنا لها شأن كبير في النشاء والتجديد(.. ومع‬ ‫ذلك فان شمر وأهل حائل استطاعوا بالقيادة الصلبة لمحمد جحفل عظيما يسترد بعض ما‬‫اقتطع من بلده ويؤدب الخونة ووضع عصا الترحال في الجثامية ـ وهي على بعد 04 كم من‬ ‫حائل ـ ونزلها بجيشه وعسكر بها يتجهز من جديد لحرب جديد مع آل سعود.‬‫ولقد ترامت أنباؤه إلى ابن سعود فبعث فيصل الدويش أحد شجعان العرب الشداء على‬ ‫رأس سرية قوية ليحارب حتّى يأتيه بنفسه على رأس جنده!…‬‫ومضى فيصل والتقى بابن طلل في الجثامية وتقاتل قتال شديدا لم ينتصر فيه فريق على‬ ‫الخر وتعادلت كفتا الخصمين، واستمرت المناوشات مدة.‬‫وعلى حين فجأة لم يشعر فيصل الدويش ال بابن طلل ينسحب إلى النيصية يتحصن بها،‬‫ولم يكن انسحابه عن هزيمة، انّما فكر في المر دقيقا فوجد أن التحصن أجدر به، فقد أنبأته‬‫عيونه أن جيشا قادم من الرياض يتجه صوب الشمال وعليه عبد العزيز نفسه وبرسي كوكس‬ ‫وجون فيلبي، فخشي أن يقف سدا بينه وبين عاصمته ويقطع عليه خط الرجعة إليها.‬ ‫إل أن ابن سعود فاجأ ابن طلل في أول المحرم سنة 0431 هـ بأسلحة انكليزية هائلة‬‫وجنود من البدو والحضر قوامهم /00003/ مقاتل واضطر ابن طلل من أجل ذلك إلى التقهقر‬‫والتحصن بجبل "أجا" ثم التراجع إلى حائل في حين أن ابن سعود تقدم بجيشه وحاصر حائل‬ ‫وضواحيها وحصونها الخارجية ووحد القيادة تحت أمرة السير برسي كوكس الذي كان يقود‬ ‫)جيش الخوان المسلمين( بنفسه يرافقه جون فيلبي وعدد من ضباط النكليز وأصدر‬ ‫"تعليماته" إلى قواد الجيش بتطويق حائل من جميع جهاتها وقطع الطرق عنها لئل تتلقى‬ ‫)26(‬
‫المدد من الميرة والذخيرة فيسهل الستيلء عليها نهائيا تحت تأثير هذا الضغط الشديد‬ ‫والتجويع…‬‫فركز جون فيلبي مدافعه على تل مرتفع تخويفا وأخذ يطلق قذائفها على السور أحيانا، ثم‬ ‫رتب قواته وجهزها ليهاجم البلدة هجوما عنيفا وأحاط جميع جوانبها بالمدافع لهدم السور‬ ‫وضرب المدينة، وبدأ الذين كانوا يراسلون ابن السعود ممن كانوا يسمون أنفسهم "كبار‬ ‫الجماعة" بدأوا يرجفون في المدينة، وذهبوا إلى ابن طلل يشرحون له المر!.‬‫ملمحين إليه بالتنازل لبن السعود. فلم يرض أن يتنازل لخصمه، وأصر على الكفاح والذياد‬ ‫فاشتد غضب العملء عليه حين رأوا اصراره ونفروا منه ولكن ل حول لهم ول قوة وقد أمر‬ ‫البطل باعتقال بعضهم وقبض على المر بيد من حديد وأخذ يقاتل مع الشعب، والحقيقة "ان‬ ‫حصار حائل قد كشف " للخوان المسلمين "البدو" كذب الدعاية النكليزية السعودية التي‬ ‫تقول ان )شمر وأهل حائل كفرة ل يؤمنون بالله!( وذلك حينما رأى البدو المآذن وسمعوا‬ ‫أصوات المؤذنين يردون نداء الصلة )ا أكبر ا أكبر( فثاروا على ابن سعود والسير برسي‬ ‫كوكس وفيلبي، لكنهم وعدوهم بالنتظار يومين فقط!.‬ ‫لن أصحابهم في داخل حائل وعدوا بادخالهم دون معرفة ابن طلل وأهل البلد…‬ ‫ويقول أحمد عبد الغفور عطار في كتابه السعودي )صقر الجزيرة( الذي أخذ عبد العزيز آل‬ ‫سعود يمليه عليه طيلة سنة يقعد ـ العطار ـ تحت قدمي الملك ليدون ما يقوله، يقول في‬ ‫الصفحة 723 )ولقد حاول السير برسي كوكس أثناء حصار حائل التوسط بين ابن طلل وابن‬ ‫السعود لكن ابن طلل رفض وساطة السير برسي كوكس في الصلح بينهما( وصمم ابن‬‫طلل على مقاومة آل سعود والنكليز، وقال لبرسي كوكس )أيها النكليز انكم تكفروننا وأنتم‬ ‫كفرة… ولول سلحكم وقيادتكم فلن يصل عبيدكم آل سعود إلى حدود حائل.. اننا إذا سلمنا‬‫من الخونة في الداخل، فسننجح في هزيمتكم أو نموت بكرامة( والخونة الذين يقصدهم ابن‬ ‫طلل هم الذين كانوا يراسلون النكليز وابن السعود، وهم الذين اقتادوا جيوش ابن السعود‬ ‫والنكليز من النيصية إلى الوسيطاء بين جبل طي وحائل غربا ليسهل دخوله من الجبهة‬ ‫الغربية الجنوبية… ومرة أخرى، تقدم عدد من "كبار الجماعة" وفد مقدمتهم إبراهيم السالم‬ ‫وحمد الشويعر ونصحوا ابن طلل )بأن ينقذ نفسه وعاصمته ورعيته من البلء المحدق وان‬ ‫يستسلم ويسلم البلد لل سعود(.. فرفض البطل محمد الطلل بكل شهامة ـ رغم كل‬ ‫الظروف ـ رفض أن يستسلم!… فخرج إبراهيم السالم وحمد الشويعر وعدد آخر سيأتي‬‫ذكرهم ممن كانوا على صلة قديمة مع ابن السعود )وكان يعدهم ويمنيهم ويغريهم بتسليمهم‬ ‫حكم البلد وأكبر المناصب في سلطنته بعد سقوط حائل بيده( خرج إبراهيم السالم السبهان‬‫وحمد الشويعر ومن معهما من عند ابن طلل وكتبوا رسالة لعبد العزيز آل سعود يقولن فيها:‬ ‫)36(‬

)ان ابن طلل في حالة نفسية غريبة ل يجدي معها التفاهم وهو عازم على قتالك ومعه من‬ ‫يفضلون الموت على دخولك للبلد، وفي حال نجاحه وفشلك سوف يكون مصيرنا الموت…‬ ‫سيقتلنا لنه اكتشفنا جميعا اننا معك وهو يعد الن سيفه لرقابنا، وما عليكم ال أن ترسلوا لنا‬ ‫قوة من جهة الزيارة1 لتنطلق من هذا المكان لفتح حائل واستلمها( .. وما أن استلم عبد‬ ‫العزيز آل سعود رسالة إبراهيم السالم وحمد الشويعر المرسلة له مع عبيد الملسماني وهو‬‫يقيم في الوسيطا واطلع عليها برسي كوكس وجون فيلبي وبقية "الخبراء" العرب ـ حتّى أقروا‬‫ارسال قوة مكونة من ألفي رجل تحت قيادة عبد العزيز بن تركي وسعود الكبير ـ ابن عم ابن‬‫سعود ـ وسلطان بن بجاد، فاستقبلها مندوبون عن إبراهيم السالم وحمد الشويعر في الزيارة‬‫لتتسلل داخل مدينة حائل فتحدث بتسللها الضغط الخير على ابن طلل… وفي هذا الثناء‬ ‫تقدم عبد العزيز بن إبراهيم ـ وهو عميل سعودي اشتهر بالجرام ـ وكان يظهر الصداقة لبن‬ ‫طلل بينما هو يعمل لحساب آل سعود ـ تقدم " ينصح" ابن طلل بالستسلم، فدار بينهما‬ ‫نقاش حاد انتهى باقناع ابن طلل ـ كما يزعم ابن إبراهيم ـ بقوله )قال لي ابن طلل اكتب‬ ‫خطابا إلى ابن سعود بما تريد وأنا أوقعه(… ويقول العميل ابن إبراهيم ـ )انني قلت لبن‬ ‫طلل: ـ ومع من تبعث بالخطاب؟.. فقال: معك( ـ فقال ابن إبراهيم ـ )قلت له ان كنت أنا‬ ‫الرسول فل حاجة إلى الخطاب!.‬ ‫انما أعطني خاتمك المنقوش عليه اسمك ليكون شاهدا على التفويض فأعطاني الخاتم‬ ‫ونصحته بأن يثبت على كلمه وأن ل يستسلم "للمفسدين" الذين يريدون حرب ابن السعود!(‬ ‫… وفي الحال غادره ابن إبراهيم ليقابل الطابور الثاني إبراهيم السالم وحمد الشويعر‬‫فأخبرهما فاستبشرا!.. ومن ثم تحرك ابن إبراهيم لمقابلة عبد العزيز آل سعود والسير برسي‬ ‫كوكس وجون فيلبي في ضاحية حائل بالوسيطا، فعرض عليهم خاتم ابن طلل!.‬ ‫ووافق عبد العزيز آل سعود وكوكس وفيلبي على شروط ابن طلل وقد اتفقت هذه‬ ‫الشروط مع ما سبق أن اتفق عليه عبد العزيز آل سعود والذين راسلوه من "الوجهاء" وفي‬ ‫مقدمتهم إبراهيم السالم السبهان وحمد الشويعر وهي كما يلي:‬ ‫1 ـ أن ل يولى على حائل أحد من غير أهل حائل يعرفونه ويرتضونه، ويكون لهم الخيار‬ ‫باستبداله بغيره حينما يرون منه ما يوجب تغييره..‬ ‫2 ـ أن ل يخرج الحاكم عن حدود الشريعة السمحاء.‬ ‫3 ـ أن يقوم أهل البلد بتشكيل مجلس شورى من أعيان البلد.‬ ‫1 الزيارة، نخيل يقع في جنوب حائل يملك القسم الكبر منه إبراهيم السالم وقد اطلق عليه اسم جبله،‬ ‫وهناك قسم من النخيل يملكه الشويعر وهو محاذ للزيارة.‬ ‫وفي هذه الماكن عسكر جنود ابن سعود باتفاق مع المترفين أو ما يعرف باسم البرجوازية الن…‬ ‫)46(‬
‫4 ـ أن ل تصادر أراضي حائل وشمر والرعية للسرة السعودية أو لي فرد من أتباعها.‬ ‫5 ـ أن ل يحدث أي سوء لمحمد الطلل وجميع أفراد أسرته وأصحابه وأهل حائل وشمر‬ ‫وكافة أفراد رعيته وأتباعه ـ والمماليك ـ وكل خصم أو صديق في معيتهم وكل محارب وغير‬ ‫محارب، وأن يترك ما مضى وأل يلتفت إلى الوراء، وأن يعيش ابن طلل وأسرته بعد‬ ‫استسلمهم معززين مكرمين وفي حالة يرضونها…‬ ‫فنقل عبد العزيز بن إبراهيم ومعه عبد العزيز بن مساعد الجلوي هذه التفاقية الموقعة‬ ‫من عبد العزيز آل سعود إلى محمد الطلل والى إبراهيم السالم وحمد الشويعر وجمعوا‬ ‫جمعا كبيرا من الناس وقرأوها عليهم للتهدئة.. وبعد هذا سلم ابن طلل نفسه وأسرته إلى‬ ‫ابن مساعد واتجه بهم إلى حيث يقيم عبد العزيز آل سعود وبرسي كوكس وجون فيلبي‬ ‫وجموع حراسه وجنوده الذين قالوا: )انهم كانوا يتوقعون الفشل في دخول حائل لو لم‬ ‫يمكنهم من الدخول جماعة من أهل حائل وفي مقدمتهم إبراهيم السالم وحمد الشويعر(…‬ ‫وفي رأيي: أنه ل إبراهيم السالم ول حمد الشويعر ول غيرهما يستطيع منع انهيار حكم‬ ‫حائل، فالحكم بطبيعته قد انهار، وحينما ينهار أي جسم من الجسام فل محالة من أن يأكله‬ ‫الدود أو آل سعود واليهود…‬ ‫تحفز آل سعود و"صحابته م" لدخول حائل‬‫وبدأ عبد العزيز آل سعود وبرسي كوكس وجون فيلبي وقادة "الخوان" يتحفزون للدخول‬‫إلى حائل والخوف والترقب ظاهر على وجوههم لنهم حتّى ذلك الوقت كانوا يعتقدون أن كل‬ ‫ما جرى مجرد خدعة من ابن طلل لليقاع بهم.‬ ‫وقال ناصر الدوخي أحد المقاتلين مع ابن السعود: )لقد كنا نستعد للرحيل عن ضواحي‬ ‫حائل وان عبد العزيز بن سعود كان يتوقع تطويقه، ولو أن هناك مقاومة حدثت في اليومين‬ ‫السابقين لدخول ابن السعود إلى حائل لهربنا، لكن جميع "المناظر" مراكز الحراسة والدفاع‬‫عن حائل قطعت عنها المؤن والذخيرة من الداخل واستدعى كل من فيها من قبل الذين كانوا‬‫يتعاملون مع ابن سعود في حائل(.. ويقول فهد المشاري أحد المسؤولين عن مراكز الحراسة‬ ‫في حائل: )لقد خلصت ذخيرتي وجماعتي فطلب مني إبراهيم السالم السبهان ـ بصفته‬ ‫المسؤول عنا ـ التوجه إلى مدينة حائل ومقابلته لستلم ذخيرة، وحينما دخلت بيته وجدت ـ‬ ‫سعود العرافة آل سعود ـ في بيته ـ فقلت هذه خيانة كبرى: كيف تدخلون سعود العرافة، آل‬ ‫سعود في حائل ونحن ما زلنا نقاتل هؤلء العداء؟.‬ ‫فقال: "إنها ليست خيانة انها حقن دماء"!. قلت: وا لو أن في بطن بندقيتي "أم خمس"‬‫رصاص لفرغته في رؤوسكم ولكن ل شئ فيها!..(.. قد تكون غلطة من هؤلء ل خيانة وان‬ ‫ما فعلوه في مراسلة ابن السعود ما هو ال مجرد "اجتهاد منهم" وانها ليست خيانة في‬ ‫) (‬ ‫56‬
‫نظرهم، لكن الخيانة وليدة الخطاء وخطأ واحد يمهد الطريق إلى خيانة كبرى… خاصة فيما‬ ‫يتعلق بمصائر الوطان…‬ ‫دخول ابن السعود وبرسي كوكس وفيلبي إلى حائل‬ ‫ودخل ابن السعود "وصحابته" برسي كوكس وجون فيلبي وقد لبسوا "العبي" العربية..‬ ‫وأسدل الستار السعودي على ـ حائل ـ وكانت أوخم "دخلة" لنهاية كفاح دام مئات السنين‬ ‫وكانت بداية احتلل في يوم مشؤوم هو يوم 92 صفر 0431 هـ الموافق 2 نوفمبر 2291 م.‬‫وقد ولدت بعد العام بعام واحد ونظر لي أهلي كما ينظرون أهل حائل "لمواليد السقوط"‬ ‫سقوط حائل … نظرة عدم استحسان، وكأنهم يريدون أن ل تلد بطون النساء أحدا بعد‬ ‫سقوط حائل بيد العداء!…‬ ‫مواليد السقوط‬ ‫ولذلك نرى الشيوخ من أهالي حائل يؤرخون مواليد ما قبل هذا اليوم المشؤوم " يوم‬ ‫سقوط حائل" بيوم السقوط، وما قبل السقوط، وما بعد السقوط، فالذين ولدوا ما قبل‬ ‫سقوط حائل ينظر لهم نظرة استحسان وهم الذين كان لهم شرف الدفاع "اللهم إل أولئك‬‫الذين تعاملوا مع ابن السعود"… أما الذين ولدوا بعد السقوط فهم في نظر الشيوخ أقل شأنا‬ ‫مما يجب .. وعندما يعيب الشيوخ أي عمل أو قول من أعمال أو أقوال الشباب فانه يزدرونه‬‫بقولهم )أو هـ… ل يلم هذا الفتى لنه من مواليد السقوط(! أي أنه لم يقدم لموطنه شيئا من‬ ‫التضحيات ول غرابة منه إذا أن يقول أو يفعل مال يرضى عنه!!.. كما نرى أن كبار السن من‬ ‫أهالي حائل يتشاءمون من شهر )صفر( من بدايته إلى نهايته!.‬ ‫لكونه شهر الحتلل السعودي… وكانت جدتي حسنا السعيد تجمع معظم نساء حيّنا يوم‬ ‫كل خميس وخاصة النساء اللتي قتل آل سعود أولدهن وذويهن ـ وتلقي فيهن محاضرات ،‬ ‫أذكر منها قولها: )أنحس الشهر الملعونة هو شهر صفر، في هذا الشهر تقوم القيامة ويفنى‬ ‫العالم في هذا الشهر!…. في هذا الشهر سالت الدماء غزيرة من أهلنا وأحباب قلوبنا.. في‬ ‫هذا الشهر تولى بلدنا اليهود آل سعود!(.. ثم تختتم جدتي كل محاضرة من محاضراتها مهما‬ ‫اختلفت بدعوة النساء إلى رفع أيديهن إلى السماء والدعاء على آل سعود بالدعاء التالي:‬ ‫)اللهم انصرنا على اليهود آل سعود… اللهم ل تجعلنا نموت قبل أن نرى يوم ذهابهم آمين يا‬ ‫رب العالمين!..( .. وهناك عماتي ـ رقية وسلمى ولطفية ـ وقد قتل آل سعود اخوتهن: عبد‬ ‫ا وسليمان وعيسى السعيد في معركة النيصية، فل تقل احداهن شأنا "في الدعاء"! واثارة‬ ‫الناس ضد آل سعود!.‬ ‫)66(‬
‫وأول مرة دخلت السجن السعودي كانت مع جدتي وعمري سبع سنوات‬ ‫ووقتها كنت أتأثر بكل ما تقوله جدتي من حكايات عن جرائم آل سعود وكانت جدتي‬ ‫جريئة في مقارعة الرجعية أكثر بكثير من معظم الرجال… فل زلت أذكر ما فعلته جدتي‬ ‫بخادم الملك عبد العزيز آل سعود رغم كونها تحت حكمه وفي أوج جبروته، وكان عمري ل‬ ‫يتجاوز سن السابعة ـ حسب ظني1ـ حينما طرق بابنا بشدة دلت على أن الطارق من خدم‬ ‫"الشيوخ" ـ أي الحكومة ـ فلخدم الحكمة طرقات يعرفون بها تحدث من صوتها الرعب للناس‬ ‫وتدل على فظاظة الحكم وعنجهيته، ومن تلك الطرقات عرفت جدتي أن الطارق هو خادم‬‫"الحكومة" لكنها لم تشأ قطع صلتها، فتلك الصلة كانت زائدة عن الصلوات الخمس مخصصة‬ ‫للدعاء بزوال حكم آل سعود وصب جام اللعنات ضدهم أثناء الصلة.‬‫ولم تستعجل جدتي بل أنهت صلة "الدعاء" المعتادة تلك، وكان الباب ل زال يقرع بشدة،‬ ‫ففتحت الباب وإذا بها أمام وجه )ابن مصيبح( خادم الملك، بيده السيف وباليد الخرى زنبيل‬‫"قفة" يحتوي على قرابة الخمس كيلت من القمح "تصدق" الملك عبد العزيز علينا كما تصدق‬‫بمثلها لغيرنا وبمناسبة زيارته "المقدسة" لحائل… وقدم الخادم تلك القفة لجدتي بسخرية قال‬ ‫فيها )لماذا ل تفتحي الباب؟..(. قالت )انني أصلي(.. قال الخادم )لماذا هذه الصلة والوقت‬ ‫ليس وقت صلة؟!( .. قالت جدتي: )ان هذه الصلة هي صلة الضحى وهي مخصصة‬ ‫للدعاء عليكم وعلى حكمكم بالزوال الذي قاتلنا بتهمة "أننا كفرة مشركين ول نعرف الصلة"‬ ‫والن تمنعنا عن الصلة!(.‬ ‫فرد الخادم وقال: )لول أن عمرك أكثر من ستين سنة كنت قطعت رأسك!(.. قالت جدتي:‬‫)يا كلب اليهود.. ايش تبغي الن؟!(.. قال الخادم بغضب شديد: )خذي هذه الصدقة من طويل‬ ‫العمر، وادعي له بالعز وطول العمر بدل ما تدعي عليه وهو الذي ما نسي أحدا فيكم رغم‬ ‫أنكم أعداء ا ورسوله!(.. قالت جدتي بسخرية غاضبة: )طويل عمر!.‬‫ادعي لطويل العمر؟!… وما زلنا أعداء ا ورسوله؟!( ثم تراجعت جدتي إلى الوراء قليل‬‫وأمسكت بعروتي القفة وفتلتها وأومأت بها بشدة وسرعة وقذفت بها وجه )ابن مصيبح( خادم‬ ‫الحتلل السعودي فضربته ضربة جعلت خادم "الشيوخ" يدور حول نفسه ويسقط سيفه على‬ ‫الرض. وكانت تلك الضربة قوية رغم كبر سن جدتي، فتطاير القمح بحيث لم تلتق حبة‬ ‫واختها في نفس الطريق!.. بهت الخادم من تلك المفاجأة غير المتوقعة من تلك العجوز التي‬ ‫لم تكتف "بالدعاء" والضرب بل أمسكت بسيفه لتضربه به، لو لم يستخلصه منها وهي تصرخ‬ ‫ممسكة بثيابه تمزقها وتصب جام لعناتها المتواصلة عليه وعلى سيده الملك عبد العزيز ووكيله‬ ‫1 ل وجود لسجلت القيود آنذاك، وحتى الن في معظم المناطق. فسجلت القيود كانت تعتمد على‬ ‫)76(عام الجدري. عام السقوط، الخ…‬ ‫تحديدها بحوادث شهيرة معينة، كقولهم: عام الطاعون،‬
‫في حائل عبد العزيز بن مساعد الجلوي، متسائلة بعد ذلك بقولها: )هل تريد يا خادم الظلم‬ ‫مني أخذ هذا القمح كصدقة من سارق كبير؟.‬‫أم أخذه كدية لدماء عبد ا العيسى وعيسى السعيد وابني الذي قطعتم رجله في معركة‬ ‫النيصية مع بقية الهل والجيران وأبناء بلدي الذين قتلتموهم بتهمة الكفر واللحاد لنهم‬‫دافعوا عن الوطن؟ أم آخذها كفدية لحتلكم الوسخ للوطن؟.. اذهب فما زالت دماء اللف‬ ‫في النيصية والجثامية والوقيد والصفيح وسلمى واجا باقية لم تنس تلعنكم، اذهب وقل‬ ‫لسيدك الطاغوت عبد العزيز ان حسناء ورقية وسلمى وبقية عجائز حائل ونساء حائل أكثر‬‫ذاكرة من بعض الرجال الذين باعوا وطنهم بينما استمات رجالنا دفاعا عنه وماتوا دونه(.. قال‬ ‫لها الخادم: )أل تخافي من عقبى كلمك هذا؟(.‬ ‫فازدادت حنقا وهي تهتف باصقة بوجهه: )ماذا بقي لنا حتّى نخافكم يا مجرمين؟ رح‬‫راحت روحك وروح من أرسلك يا عبيد جون وكوكس( تقصد )جون فيلبي وبرسي كوكس(.. ثم‬ ‫أطبقت الباب بوجهه.. وبعد ساعتين من ذهاب خادم الحتلل السعودي، عاد ومعه خمسة‬ ‫خدم أجلف مثله فاقتادوا جدتي وأنا معها إلى قصر ابن مساعد حيث أمطرها بأقصى‬ ‫المسبات ثم أمر بسجنها وأنا معها، فدخلنا السجن وهو عبارة عن غرفة نتنة قذرة فيها‬ ‫)حطبة( مصيدة توضع بها أقدام السجناء، ال أنه في المساء أفرج عنا بواسطة بعض‬ ‫الجماعة، ثم أعادونا مرة ثانية إلى ابن مساعد ليودعنا بلعناته القذرة وتهديداته لجدتي حيث‬ ‫اتهمنا هذه المرة بتهمة خطيرة وهي )تحريض ا سبحانه وتعالى على ولة المور‬ ‫الصالحين!(.‬ ‫فردت جدتي عليه بقولها: )ان لعناتك ترجع عليك.. ونحن ندرك أنكم تملكون الموت‬ ‫والحياة، لكنه ل فرق بين الموت والحياة عندنا فالموت أفضل لنا من وجوهكم بعد ما حل بنا‬ ‫ـ بعد ذهاب أعز أهالينا… وأنا العجوز ل أملك غير دعوات رب العالمين بزوالكم(.. فدفعها‬ ‫الخدم وأنا معها من الدرج، وذهبنا حتّى وصلنا بيتنا فوجدناه مليئ بالرجال والنساء ينتظرون‬ ‫عودتنا بالكبار والتقدير.. وكانت كلماتها تلك دروسي الولى في مقاومة آل سعود فتطورت‬ ‫تلك الدروس إلى وعي أشمل لمشاكل الشعب كله والوطن والمة والنسانية التي ل ننفصل‬ ‫عنها..‬ ‫ومن يتلقى أولى دروسه من امرأة لن ينساها ـ خاصة ان كانت تلك المرأة أما أو جدة ـ‬‫فللم والجدة من قوة التأثير ما ليس للمعلم.. والم والجدة ان صلحتا صلح النسل وان فسدتا‬ ‫فسد النسل… ومواقف جدتي تلك التي كانت أشرف من مواقف جامعة الدول العربية في‬ ‫محاربة الرجعية والستعمار تذكرني بما قرأته عن الشعب السبرطي الذي عاش قبل ميلد‬ ‫السيد المسيح وكانت له بطولت عظيمة مدهشة ولم يكن خلف تلك العظمة والبطولت غير‬ ‫)86(‬
‫النساء.. كان وراء تلك البطولت تربية أمهات( أولئك الرجال وقوة تأثيرهن في تلك المة.. مما‬ ‫دفع حكامهم حينما عرفوا ماللم من قوة تأثير إلى سن ذلك القانون الفريد من نوعه حيث‬ ‫نص هذا القانون )على ان كل مرتكب ذنب ل يعاقب.‬ ‫بل تعاقب والدته( إلى حد أن نص هذا القانون: )على جلب والدة المذنب إلى الساحة‬ ‫العامة للمدينة وجلدها أمام الناس جزاء لسوء تربيتها لبنها أو بنتها( مما زاد حرص كل أم‬ ‫مهملة لتحسين تربية أطفالها وجعل كل ـ ابن امرأة ـ يحسب ألف حسان لتمتدح أمه ولكيل‬‫تجلد أمام ـ أم خطيبته ـ وحبيبته وأصحابه فيسجل التاريخ عار أمه التي تساهلت في تربية ابنها‬‫وطنيا فتساهل هو في حقوق شعبه وأمته … وبذلك أصبح الجميع أبطال.. ل شك أن في ذلك‬‫القانون من الجحاف ما يتنافي وعصرنا هذا فيما لو أراد أي حاكم تطبيقه ال أن ما أتمناه هو‬ ‫أن تكون هنالك قوة شعبية تتمكن من تطبيق هذا القانون بأمهات الحكام العرب لعلنا نجد‬ ‫مهم من ل يهادن الرجعية كما لم تهادنها جدتي التي كانت أكثر شجاعة من معظم الحكام،‬‫حيث لم تهادن جدتي الرجعية ولم مرة ولم تقبل من الرجعية أي عون، ورغم تأييدي لنظريات‬ ‫جدتي في آل سعود وفي معظم الحكام ال أنني ل أؤيد ظنها بأن ما وقع في حائل وقراها‬ ‫من مجازر سعودية رهيبة يقع لسواها.. فما من منطقة في بلدنا قد نجت من مظالم‬ ‫الطغيان، وهناك مظالم ومجازر سعودية أخرى ارتكبها حكم الطغيان في أماكن أخرى كثيرة‬ ‫من الجزيرة العربية… إل أن ما وقع في حائل شئ رهيب يحتاج وحده إلى كتب كثيرة، وما‬ ‫نكتبه الن ما هو ال أمثلة تذكرنا بسقوط حائل، وتذكرنا بمظالم آل سعود في حائل، وتذكرنا‬ ‫بمشاريع آل سعود في حائل!، تلك المشاريع "العظيمة" التي قد أولها آل سعود بالغ‬ ‫اهتمامهم تمشيا بوصية والدهم في السلب والنهب والقتل، ، ووالدهم عبد العزيز هو صاحب‬ ‫مشروع )أخذناها بالسيف( بل صاحب أول مشروع طبقه في اول يوم لسقوط حائل حيث لم‬ ‫يخلو بيت من البيوت ال وفقد منه ستة أشخاص أو ثلثة أو واحد على القل…‬ ‫حينما دخل عبد العزيز وكوكس وفيلبي حائل‬‫في اليوم الذي دخل فيه عبد العزيز آل سعود "وصحابته" حائل تقدم عبد العزيز آل سعود‬ ‫"وصحابته" حائل تقدم عبد العزيز آل سعود المنحل "بمشروع حيوي جدا!!".. فما هذا‬‫المشروع؟.. المشروع كان زواجه ـ اكراها ـ وشبيه بالكراه ـ بمجموعة من النساء من ضمنها‬ ‫بعض نساء آل رشيد .. وبالطريقة السعودية المعروفة.. وهي الغتصاب باسم الكتاب‬ ‫والسنة!.. تعبيرا عن فرحته في يوم كان كله حزن ومصيبة بسقوط القتلى.. وسقوط الوطن‬ ‫وسقوط الكرامة وكانت تلك أول صدمة لمن تآمروا مع ابن السعود وأحلوه في حائل خلسة‬ ‫وغدرا.. لكن واحدة من النساء التي أراد اغتصابهن لم تتحمل أن يوجه لها هذا الحيوان‬ ‫السعودي المتوحش تلك الهانة ولم تقبل بمرور لحظات سروره الماجن دون الثأر لكرامتها‬ ‫) (‬‫96‬
‫وكرامة شعبها ولو بأي طريقة من الطريق وحسب المستطاع… فزفّت إليه العروس‬ ‫اغتصابا… وكانت قد اخفت مخرزا بيدها… وما أن حاول الحيوان السعودي القتراب منها‬ ‫حتّى أغمدت مخرزها في عينه تصرخ: "لن تقرب مني أيها الملعون".. وهكذا فقد عبد العزيز‬ ‫آل سعود عينه.‬ ‫فلسطين في عيني!‬ ‫وهي العين التي أشار باصبعه عليها عندما جاءه وفد فلسطين عام 7491 طالبا قطع‬‫البترول عن الغرب والصهاينة للضغط على أمريكا!!! ـ وقال عبد العزيز قولته المشهورة )انني‬ ‫أحافظ على فلسطين في عيني … ولن تضيع فلسطين ال إذا ضاعت عيني هذه!( وضاعت‬ ‫فلسطين كما ضاعت عين عبد العزيز.. وعندما قيل لعبد العزيز بعد ضياع فلسطين، لقد‬‫ضاعت فلسطين التي تعهدتها بعينك، قال: لن أكون أول من أضاع فلسطين ول آخرهم… أما‬ ‫عن المرأة الشمرية التي أضاعت عين الطاغية عبد العزيز فلم يجرؤ هذا الطاغية على أن‬ ‫يمسسها بسوء لشعوره بالذنب والجريمة ولخشيته من تسرب الخبر... وقد اعتبرها اهانة له‬ ‫في هذا اليوم "من امرأة عربية شمرية" أرادت الخذ بثأر رجالها عندما خانهم بعض الرجال‬ ‫بقصد ساذج أو خبيث بل أشاع هذا الطاغية ان ما حدث لعينه لم يكن ال )نظرة من عين‬ ‫حسود أصابته بعينه لهذا النتصار!!( فسرح المرأة فورا… ول أقول طلقها لنه ليس بينه وبينها‬‫عقد زواج كما هو الحال في كل زيجات آل سعود )أل يجوز أن يقال أنهم بهذا أولد زنا؟(.. أما‬ ‫عن أهمية سقوط حائل بيد الحتلل النكلو سعودي.. فقد قال السير برسي كوكس )لقد‬ ‫انتهى عهد الرعب وشغلنا الشاغل ـ انتهت حائل وقبائل اسمها شمر لم نحس قبل سقوطها‬ ‫بالطمئنان… حقا لقد كان عبد العزيز المتعب الرشيد مستهترا حينما قال له بعض أصدقائه‬ ‫بعد أن استولى ابن السعود على القصيم: دعنا نقاتل ابن السعود ونهاجمه فنحن قوة وابن‬‫السعود ل زال ضعيفا قبل أن يمده النكليز ويصبح في عيونهم شيئا، فكان رد عبد العزيز ابن‬ ‫الرشيد ساخرا من الناصحين بقوله ـ ابن سعود أرنب مجحِره ـ ابن سعود ل يمكن أن يفلت‬ ‫من يدي، أي أن ابن السعود أرنب في جحرها وما دامت الرنب في جحرها فهي مضمونة‬ ‫للصياد وسأصطادها متى شئت!. وكان قد اصطاده ابن السعود(..‬ ‫بعض السماء من آلف الشهداء‬‫وها هي الن أسماء بعض اللف الذين استشهدوا في مجازر النيصيّة والجُثامية والصفيح‬ ‫والوقيد وضواحي حائل وسهالها وراحوا ضحية الواجب الوطني ـ والغدر النكليزي السعودي‬‫الثم، ومنهم: الشهيد فهد سليمان العيسى، والشهيد فهد العْبِدَه، والشهيد صالح العيد، والشهيد‬ ‫عبد ا العيسى السعيد، وعيسى العيسى السعيد )رصاصة حطمت فخذه وتوفي منها فيما‬ ‫)07(‬
‫بعد بالعراق( والشهيد حمد العلي السعيد، وسليمان السيعد، وعنبر العنبر وسليمان النودلي‬ ‫ومجول العيد الزويميل وشائع الملق وعبده الفائز ودعسان الهمزاني وسعود المطيلق‬ ‫ومرجان بلل المرجان )أشعلوا فيه النار هو وسبعين شخصا معه( وصالح الضبعان )ورفاقه‬ ‫ثلثون شخصا مثلوا بهم حتّى ثيابهم( ومهدي البلل، )والعودي وأولده ـ وجماعته وعددهم‬ ‫74 شهيدا جمعوهم وأحرقوهم بالنار( والشهداء دعيع وطاهر، ومهدي أبو شرين وسلمة‬ ‫وشقيقه ناصر العنبر وجابر الشعلن وحماد الشعلن وعثمان المشاري ومسفر المتعب‬ ‫ومنديل المهوس وفهيد المنيع وفالح الحيص وعامر وغانم الكوش ومرشد المسلط وعبد‬ ‫المحسن الشومر )وجماعته مائة وستون أحرقوهم بالنار أحياء( وابراهيم العريفي )ومائتان‬ ‫وثلثة وأربعون معه قتلوهم وسرقوا ثيابهم وأحرقوهم( هؤلء ممن استشهدوا في مجزرة‬ ‫النيصية، أما الذين استشهدوا في مجزرة الجثامية فمنهم الشهداء: رعاف الغلث وفرج السعود‬ ‫وساطي المسيعيد وثاري البجيدي وعلي العايد وفهد السعيد وسالم الطالب وفهد الهشال‬ ‫وجروان الحمد وسليمان المهدوس وفرج الجيش وابراهيم السهيل وعلي الجميعة وابراهيم‬‫الصلحاني وخلف النعيم وعبد ا البريك، وغيرهم من اللف الذين سيكتب الشعب أسماءهم‬ ‫العربية في سجل الصديقين والخلود مع )004 ألف شهيد( من أبناءه في كافة أنحاء الجزيرة‬ ‫العربية قتلهم الثمون السعوديون والنكليز في معارك تربة والطائف والجوف والحفر‬‫والحجاز ونجد ومن معظم القبائل.. كما شردوا من شعب الجزيرة العربية ما يزيد عن المليون‬ ‫ونصف مليون مواطن إلى أنحاء آسيا وافريقيا وكافة البلد العربية.. وهناك بطولة استشهاد ل‬‫ينساها شعبنا.. تلك هي بطولة استشهاد القائد البطل ضاري بن طواله رئيس عشيرة )السلم(‬‫من قبيل شمر.. لقد نزح ضاري بن طواله مع من نزحوا من عشائر شمر عن حائل لخلف بينه‬ ‫وبين سعود آل رشيد، ولكن ضاري بن طواله ما أن علم بحصار حائل من قبل السعوديين‬‫حتّى توجه من الكويت إلى حائل رغم ما بينه وبين آل رشيد من خلف جعل ابن الرشيد يهدد‬ ‫ضاري بن طوالة بالقتل… توجه البطل ضاري بن طوالة ليدافع عن حائل، وأخذ واخوته‬ ‫يحارب كل من في طريقه من السعوديين وأتباعهم حتّى وصل إلى يا طب )03 كم تقريبا‬ ‫شرقي حائل( وهو يقاتل الخونة بشدة.‬ ‫وفي ياطب أطلق عليه أحد عملء النكليز السعوديين الذين رافقوه رصاصة غادرة أردته‬ ‫قتيل.. ولم ينس حتّى وهو يلفظ أنفاسه الطاهرة أن يوصي قومه بمواصلة القتال في سبيل‬‫الوطن.. وكانت آخر كلمات هتف بها البطل واختلطت بحشرجات روحه الطاهرة قوله المأثور:‬ ‫)هذا هو عذري منك يا حائل.‬ ‫هل تقبلين بهذا العذر؟. أنني مت دفاعا عنك ولم أخونك ولم اتركك وحيدة ولو لم يقتلني‬ ‫هذا الشقي اليوم في حماك لكتب لي الموت غدا في جوفك فو ا لن أقف على قدم من‬ ‫)17(‬
‫بعد سقوطك ولن أحيا بعد ان يتسلمك العداء وان تركتك غضبا على حاكمك فلم أتركك غضبا‬ ‫عليك( فلتعش يا ضاري بن طوالة البطل مع الشهداء والصديقين خالدا شهيدا..‬‫ولم تكن قصة هذا البطل هي الفريدة من نوعها على ابناء شعبنا.. فكم من جندي باسل‬‫شجاع استشهد.. أما من نجا من المجاهدين في حائل، فلم يستسلموا للطغيان السعودي، بل‬ ‫ذهبوا إلى الحجاز ليشاركوا شعبنا هناك شرف الجهاد.‬ ‫ونذكر منهم البطل الشهيد صالح السعد ا الذي لم يستسلم للسعوديين فهرب من حائل‬ ‫إلى الحجاز ليشن هجمات فدائية على مخيمات ومدافع النكليز وابن السعود في الرغامة‬ ‫بجدة حتّى استشهد البطل هناك بعد أن شن هجمة من هجماته المتعددة على مخيم ابن‬ ‫السعود نهارا حينما ألقى بقنبلة من يده على شخص اسمه صالح الذعيت كان زميل لصالح‬ ‫السعد ا في الجهاد وهرب مع المير عبد ا المتعب الرشيد قبل سقوط حائل فبقي مع‬‫ابن السعود وقد اتهمه صالح العبد ا أن الذعيت قد أصبح يحارب مع ابن السعود ضد شعبنا‬‫في الحجاز رغم أن الذعيت هو الذي سبق له قطع رأس الكابتن شكسبير قائد جيش الخوان‬ ‫السعوديين.. فهجم صالح السعد ا على صالح الذعيت مقتحما تحصينات النكليز وابن‬ ‫السعود وتحدت مع الذعيت وجها لوجه بقوله: )انا صالح السعد ا يالذعيت هل تذكر جهادك‬ ‫الول: هل تذكر أنك أنت الذي هجمت بسيفك على مدفع النكليزي شكسبير قائد جيش ابن‬ ‫سعود وذبحته في معركة جراب التي هزمنا فيها جيش العدو النكليزي عبد العزيز بن‬ ‫سعود؟..‬‫اخس يالذعيت يا بياع بلده.. ولكن خذها ثمنا لخيانتك يالذعيت(.. فألقى عليه قنبلة مزقت‬ ‫أحشاءه.. ثم راح البطل صالح السعد ا يهرول ويحمي مؤخرته بعض رفاقه… ولكن‬‫رصاصة سعودية غادرة لحقت به من الخلف فأردته قتيل.. واستشهد البطل ولم ترفع جثته من‬ ‫الرض التي سقطت عليها مدة تزيد على شهر، حتّى أنها تيبست دون أن تدور أو تلحق بها‬ ‫عفونة.. أما قبائل شمر المجاهدة فقد هاجر منها قرابة الخمسين ألفا إلى العراق وسوريا‬ ‫والردن.. أما ابن السعود فقد خان كل عهوده ومواثيقه "ولحس" تلك المعاهدة التي وقعها‬ ‫هو والمتآمرين معه بقصد أو غير قصد.. ولكنه وضع الشيخ إبراهيم السالم السبهان حاكما‬ ‫على حائل إلى حين.‬ ‫وخان عبد العزيز آل سعود عهده ومعاهداته‬‫بعد أن قال عبد العزيز آل سعود في كلمة ألقاها في حشد من أهل حائل: )أنا ل أريد أن‬ ‫أنصب عليكم من ل ترضونه ـ يا أهل حائل وشمر ـ وقد قال لي البعض نصّب علينا أحد أفراد‬ ‫أسرتك لكني أقسمت أن ل يحكمكم أحد من أفراد أسرتي لنني غير آمن أن أولي عليكم‬‫احدا منا والسبب قد ل تستطيعون شكواه الينا) فيما لو ظلمكم وأخل بهذه الشروط بيننا وبينكم‬ ‫(‬‫27‬
‫أو ارتكب أي ذنب لننا ندّعي أننا أخذناكم بالسيف، فالحقيقة أنه لو ما تفاهم عقلءكم لطالت‬‫الحرب بيننا وبينكم وربما ننجح بدخول حائل وربما ل ننجح، ولكن هذه ارادة ا!.. وقد وافقنا‬‫على كل طلباتكم وهذا هو إبراهيم السالم منكم وفيكم اطلبوا منه ما تريدون وما ترونه نافع‬ ‫وهو سيوصل المر الينا(!.. الخ.. فل تعجب لهذه الحيل والخداع السعودي.. فالحتلل‬ ‫السعودي ما قام ال على الحيل والخداع وما زال الخداع شريعته.‬ ‫وفجر عبد العزيز بقسمه ونقض اتفاقيته مع أهل حائل وتبعته ذريته من بعده‬ ‫وما هي ال مدة قصيرة جدا حتّى عزل ـ ابن السعود ـ "صاحبه الحائلي" إبراهيم السالم‬‫السبهان واستبدله بابن عمه جزار منطقة حائل الشهير عبد العزيز بن مساعد الجلوي الذي أخذ‬‫يسوم الشعب وقبائل شمر والمواطنين سوء العذاب والرهاب ويسرق خيرات الرض وحقوق‬ ‫الفلحين والبادية والمواطنين ويعتبر أن الرض كلها ملكه قد أقطعه اياه ابن عمه عبد العزيز‬ ‫آل سعود ، وكذلك البراري كلها حماه ل ترعى به إل أغنامه وابله وخيوله التي صادرها من‬‫القبائل والمواطنين، والويل لمن يمر من البشر في هذه الرض التي سماها "حماه".. وخابت‬ ‫آمال الذين دخلوا ابن السعود إلى حائل ظانين انّه سيورثهم الرض ومن عليها!.. وقد نلتمس‬ ‫العذر لهؤلء "الرجال" الذين سلموا "أمهم" حائل لبن السعود وعلوجه بغفلة من اهل حائل،‬ ‫وقد زعم هؤلء الذين "قادوا" ابن السعود )انّه سيبدل صحاريها بجنات تجري من تحتها‬ ‫النهار..( ولكن حائل ل زالت كما كانت عليه من ظلم وتأخر وأمراض وابن مساعد وآل‬ ‫سعود.. ولن يغير ما فيها من وباء ال وجه الشتراكية الكرم بقيام ثورة عربية جمهورية، وقد‬‫اثبت التاريخ ان الشعب في حال لم يرضخ لطغيان عائلة آل سعود، فكم مرة ثار وثارت قبائله‬ ‫ثورات هزت قوائم عرش الظلم رغم أنه لم يكتب لها النجاح لنها لم تتجاوب معها بقية‬ ‫القاليم والقبائل.‬ ‫ثورة غُريّب العفري‬ ‫من هذه الثورات، ثورة الشهيد البطل غريب العفري الشمري الذي أعجز الطغيان‬ ‫السعودي وجزاره عبد العزيز بن مساعد الجلوي مدة من الزمن رغم أنه لم يكن مع هذا‬‫البطل ال شقيقه دغيليب وخمسة من ثوار شمر الحرار، وقد وقع في كمين نصبه له عدد كبير‬ ‫من خدم ابن مساعد فشدوا وثاقه وساروا به ليل حتّى شارفوا على مدينة حائل وعندها‬ ‫اطمأنوا فناموا وتركوا البطل الذي لم ينم، وبينما هم يغطون في نومهم لحق بهم شقيقه‬ ‫دغيليب العفري الذي كان يرقبهم ويتتبع خطاهم، وقطع قيد أخيه وقاما معا بتجميع سلح‬ ‫خدم ابن مساعد ولما انتهيا من تجميع السلح كله صرخ فيهم "غريب" قائل: )أنتم تنامون‬ ‫لنكم ل تذكرون لكم بلدا يحتلها آل سعود.. وتنامون لنكم خدم للمعتدين آل سعود.. أما أنا‬ ‫)37(‬
‫فل أنام، وان نمت أحلم ببلدي وأفيق على هذا الحلم الذي يفزعني ولهذا أصبحت شجاعا‬ ‫أستطيع أخذ أسلحتكم منكم باليمان القوي، أما أنتم فل تستطيعون استعادة أسلحتكم مني‬‫وأنتم جمع غفير لنكم خدم العداء كما قلت، خدم الطغاة الذين يركضون بل هدف خلف ثائر‬ ‫مثلي لتسليمه لسيادهم مقابل أجر تافه يدفعه لهم الطغاة.‬ ‫لهذا تنامون وان نمتم فل حلم لكم ال "بالشرهة" والجرة التي سيدفعها لكم ابن مساعد‬ ‫مقابل القاءكم القبض على ثائر شريف.‬ ‫لكني لن أترككم تقبضون أجركم كثمن لرأسي الثمين ولن أقتلكم رغم أنكم تريدون‬ ‫قتلي، فاذهبوا إلى سيدكم وأخبروه.. اذهبوا بل سلح وبل ابل تركبونها..( بعد ذلك ساقهم‬ ‫بعيدا بعد أن طلب من كل واحد منهم أن يربط يدي زميله إلى ظهره وتركهم.. وراح هو‬ ‫وشقيقه في سبيلهما الثوري.. أما الخدم فراحوا إلى الجلد ابن مساعد الذي حلق ذقونهم‬ ‫وسود وجوههم كعقاب لهم وجلدهم وأعادهم لمطاردة الثائر مرة أخرى مع عدد أكبر منهم‬ ‫بقيادة ناصر بن دوخي، ومع ذلك فلم يتمكنوا من اصطياد البطل، رغم أنهم طوقوه من كل‬ ‫جانب ال بعد أن انتهى ما معه وشقيقه من ذخيرة حيث أصيب شقيقه ذغيليب وتمكن من‬ ‫الهرب أما غريب فقد اقتادوه الزبانية إلى جزار حائل ابن مساعد.‬ ‫فأرسله مكبل بالسلسل إلى ساحة السوق، وكان البطل يسير بين المواطنين وهو يدرك‬ ‫أنه يتجه للقاء الموت، لكنه كان يبتسم بكل شجاعة وايمان فالتفت إلى الخدم الذين ضايقوه‬ ‫وقال: )ل تفرحوا يا خدم المجرمين فان لي جماعة سيأخذون بثأري(!… وكان يعني‬ ‫"بجماعته" جموع الشعب التي كانت تنظر له باعجاب بينما هو مقيد بالحديد!، وكنت آنذاك‬ ‫صغير السن، أقف بين ذلك الجمع الكبير الذي شاهد اطلق الرصاص في رأس هذا البطل،‬ ‫لكننا ماذا نملك غير ترديد اللعنات على آل سعود بأصوات عالية مع كل رصاصة تنطلق صوب‬ ‫رأسه وصدره الشجاع وراح البطل غريّب العفري شهيد شعبه، هذا الشعب ـ الشهيد ـ الذي‬ ‫قدم اللف من أمثال غريب العفري، ممن خلقوا في نفوسنا ثورة منذ سني الرضاع الولى.‬ ‫لن تنطفي نارها حتّى تحرق الظالمين ويسود شرع الشتراكية العظيم.. والشعب في‬ ‫حائل ل يكن لعهد الحريم أي احترام فعندما توفي الطاغية عبد العزيز واستورث ابنه سعود‬ ‫الشعب والرض والعرش من بعده وأخذ يدور على كل المناطق مخادعا الشعب بطلب‬ ‫"البيعة" منه لم يبايعه الشعب وانما بايعه نوع معين من المتزلفين.. ولم أنس تبرم الشعب‬ ‫في حائل عام 3731 ـ 4591 بمثل هذه "البيعة" التي جاء سعود يطلبها منهم!، وكنت وقتها‬ ‫منفيا من الظهران إلى حائل بعد أن قام العمال باضرابهم الشهير بتاريخ 761 اكتوبر عام‬ ‫3591 مطالبين باخراجنا من سجن العبيد حيث لم يرجع العمال إلى العمل ولم يتوقفوا عن‬‫الضراب ال بعد الفراج عنا.. وبعد أن أفرج عنا أخذت علينا تعهدات بأمر الملك سعود بواسطة‬ ‫)47(‬
‫ـ عبد ا بن عيسى وكيل المن العام الذي أخذ هذا التعهد علي ـ ونصه: )أنا الموقع فلن..‬‫أتعهد للدولة بأنني لن أخرج من خلف سور حائل وان خرجت من منفاي هذا فإنما أهدر دمي‬‫وأحل للحكومة قتلي(!.. فأمرني وكيل المن العام في الظهران بتوقيع هذا التعهد والحديد ما‬ ‫زال بيديّ والقيد برجلي كما وقعه بقية الخوة فوقعته وضحكت وقلت: ـ ان هذا التوقيع أو‬ ‫عدمه سوف لن يمنع العصابة السعودية من قتلي إذا أرادت وانما هو احتياط شكلي اتخذ‬ ‫للفراج عنا والتخلص منا بعد موقف العمال البطال، والذي أضحكني هو ما ذكر بهذا التعهد‬ ‫السعودي: "سور" حائل فرجال هذه العصابة لم يعرفوا أن هذا السور قد هدم منذ أول يوم‬ ‫للحتلل السعودي المشؤوم.. وقد أخبرت وكيل المن العام عبد ا بن عيسى بذلك وقلت‬ ‫له: )ان هذه الدولة التي أخذت علينا تعهد الموت جاهلة في بلدنا وخبرتها عتيقة!(.. ووصلت‬ ‫إلى حائل مقيد اليدين بتاريخ 01 نوفمبر عام 3591.‬ ‫وفي الطريق بلغنا نبأ وفاة الطاغية عبد العزيز من الذاعة في ضحى 9 نوفمبر 3591.‬‫ولم أخف سروري بهذا النبأ ولم أترحم على الطاغية طبعا وانما جهرت باللعنات عليه أمام‬ ‫جمع من شعبنا احتشد في مدينة بريدة حول السيارة التي نقلتنا إلى حائل.. وبلغنا أن الملك‬ ‫سعود سيقدم إلى حائل لخذ "البيعة" له بعد والده ورأى بعض الخوة أن أعد كلمة البلد ـ‬ ‫أي كلمة الشعب ـ ل لقائها أمام الملك، وأعددت الكلمة.‬ ‫وعلم حاكم حائل جزار الشعب عبد العزيز بن مساعد الجلوي بذلك فاستدعاني لمقابلته،‬‫وقابلته في قصره وطلب مني أن أعرض الكلمة عليه فعرضت كلمة موجزة لم يفهم منها شيئا‬ ‫لنه ل يفهم )أي شئ خلف القتل والرهاب وتجميع صفائح الذهب وممارسة النكاح وامتلك‬ ‫الجواري والعبدات( فقال لي: )يجب أن تحذف منها كلمات الفقر والجهل والمرض(!.. وأردف‬ ‫يقول: ـ‬ ‫)ول تلقيها باسم الشعب والعمال وأهالي حائل وانما باسم، المير ابن مساعد والمارة،‬ ‫ويكون القاؤها في قصر المارة عندما يزورنا الملك في القصر فهذه كلمة زينة!( قلت له: ل ـ‬ ‫طال عمرك: بعض أبناء الشعب طلبوا مني القاء الكلمة باسم الشعب وسوف ألقيها باسمه‬ ‫أما كلمة المارة فهناك من يلقبها غيري..‬ ‫ولما رأى الطاغية ابن مساعد اصراري ردّ علي وهو يهز رأسه غير معجب بمعصيتي له‬ ‫بقوله )بهواك بكيفك( قلت: هذا هو كيفي، وانسحبت منه، وفي يوم 3591/21/01 وصل ركب‬ ‫الملك سعود إلى حائل وشيد له السرادق في جنوب حائل في مكان اسمه "نقرة قفار"‬ ‫فألقيت كلمة أمامه لم ينتبه لما جاء فيها نظرا لكثرة الضوضاء وازدحام الخدم حوله وعدم‬ ‫وجود مكبر للصوت ونظرا لقلقه وخوفه ولنه "متعب" كما يقول.. وتحرك ركبه حيث ضربت‬ ‫الخيام لخدمه وأتباعه في مكان اسمه "الوسيطاء" غربي حائل وأصدر أوامره باحضار عدد‬ ‫)57(‬
‫من الحريم إلى قصره المتنقل معه أينما حل وارتحل والمسمى باسم )الصالون( وأحيانا‬ ‫باسم )الحمام(.. وتزوج تلك الليلة بثلث من النساء على الطريقة السعودية المعروفة.‬ ‫وفي يوم 11/ 3591/21 وجهت له دعوة من قبيل مدرسة حائل، وقمت باعداد تمثيلية‬ ‫بعنوان: الفقر والجهل والمرض ـ لتمثيلها أمامه غير أن الوامر أتت قبيل وصوله بالغاء هذه‬‫التمثيلية… وفي الساعة الواحدة ظهرا وصل الملك إلى المدرسة المذكورة وحضر جمع غفير‬ ‫من أبناء حائل بالضافة إلى من حضر معه من أخوته وجزاريه وخدمه ومنهم عبد العزيز بن‬ ‫مساعد.‬‫فألقى الزملء بعض كلمات الترحيب أمامه. وما أن جاء دوري في الكلم حتّى أمر خدمه‬ ‫بايقاف ما تبقى لن "جللته" كما يقولون "متعب" ويريد انهاء هذا الحفل، وحاولت أن ألقيها‬ ‫ولكنني منعت من قبل العقيد المرحوم محمد الذيب ياوره الخاص، فدفعت الذيب بيدي‬‫وتقدمت للملك وقلت: ان لدي "كلمة يا طويل العمر" وقد منعني حرسك من القائها بحجة أنك‬ ‫متعب وشعبنا في حائل يعلم أنك لم تأت هنا للسياحة وشم الهواء وانما جئت لخذ البيعة‬‫وفي هذه الكلمة التي منعت من القائها أشياء مهمة عن البيعة يجب سماعها لنك كنت متعب‬ ‫يوم المجئ ولم تسمعها… وكان الملك قد أعطى الوامر لقيامه… و تحرك بالفعل من‬ ‫مقعده لترك المكان ولكنه عاد للقعود ثانية وقال )تفضل تفضل ألقها( وهذا نصها:‬ ‫كلمة الشعب‬ ‫)باسم ا الحق، باسم العمال المعذبين، باسم الفلحين الذين أصبحوا فريسة‬ ‫للمرابين… باسم الجنود الظافرين، باسم البدو المشردين، باسم الشعب العظيم، الشعب‬ ‫الذي حرم من نور العلم طويل يا طويل العمر!!.‬ ‫يا سعود بن عبد العزيز.. دعني أناديك باسمك المجرد من الجلل والجللة )فزخرف‬ ‫القول غرورا( والذي ل يجله شعبه ل تجله اللقاب الزائفة بل ول يجله ا أبدا!!.‬ ‫ان رضى الشعب هو رضى ا!.. ولن يرضى ا سبحانه لمن ل يرضى عنه شعبه لذا،‬ ‫أقول لك… يا سعود؟.. هل تجشمت مصاعب الطرقات الخربة الوعرة ذاهبا إلى الحجاز‬‫وتهامة جنوبا عائدا إلى الجوف وحائل في أقصى الشمال متجها إلى القصيم ونجد، والحساء‬ ‫والقطيف والجبيل في سواحل الخليج العربي شرقا.‬ ‫أقول: هل تجشمت هذه المصاعب والطرقات الوعرة الخربية "يا وريث الملك من أبيه"‬ ‫بقصد الدعاية لنفسك أم الترفيه عن نفسك؟، إذ ليس في مئات المدن والقرى والصحاري‬ ‫التي مررت بها ال الفقراء الذين رأيتهم ـ يمدون أيديهم المقطوعة والموشكة على القطع ـ‬ ‫يمدونها اليك ضارعين من الفقر والجوع والمرض والجهل اللعين… وكان بامكانك أن تقطع‬ ‫هذه المسافات بالطائرات، لكنك قطعتها بالسيارات… ولهذا نحاول اقناع أنفسنا: بأنك جئت‬ ‫) (‬ ‫67‬
‫حسب الظن بقصد الطلع على ما يلقيه شعبنا في كل أنحاء بلدنا المنكوبة المرزوءة‬‫بالظلم والعراء والمرض والشقاء والفقر والبطالة وخراب الديار، وعرفت أنت بنفسك بعد أن‬‫تكسر العديد من سياراتك بهذه الرحلة أنه ل يوجد طريق واحد معبد في البلد كما تعرف أنت‬‫أنه ل يوجد علج ول معالج ول ماء نظيف صحي ول دواء ول عمل ول مساكن تليق بالنسان‬ ‫وكرامة النسان.‬ ‫وهذا ما جعلك تسكن في الخيام في كل مدينة تحل بها بما فيها حائل، لعدم وجود ما‬ ‫يصلح لسكناك كملك من مساكن شعبنا الحقيرة… وكنت قد أعددت مع أخوة لي من الطلب‬ ‫تمثيلية بعنوان: "فقر وظلم وجهل ومرض"، ل عرض أمامك بطرق تمثيلية هذه المهازل‬ ‫والجرائم التي يلقيها كل شعبنا حضره وباديته الكريمة من جراء الدواء الربعة اللعينة…‬ ‫الجهل .. والمرض.. والفقر والحكم الباطل الذي خلق الربعة وغيرها، وفي النهاية أعرض‬ ‫كيف يكون القضاء على هذه الدواء وأسبابها وأبيّن أخيرا أنه ل طريقة للقضاء على هذه‬ ‫المراض اللعينة ومسببيها إل السيف… أي الثورة على هذه الدواء.. وأدعوك يا سعود ان‬ ‫شئت إلى أن )تقوم بهذه الثورة أنت( رغم علمي اليقين على من ل يعيش اللم تحقيق‬ ‫المل… كنت أريد أن أعرض عليك يا سعود هذا في تمثيلية الفقر والجهل والمرض والظلم‬‫لعلك تضحك فتتذكر فتبكي ـ ولكن التمثيلية ألغيت في آخر لحظة لنك مرهق ـ كما قيل لي ـ‬ ‫بالضافة إلى عرض هذه عليك علنية وبهذه الجدية، فصديقك من صدقك.. بالمس الول‬ ‫كنت قد ألقيت كلمة البلد وقلت فيها بعض ما أقوله الن وكان مطلعها موجه: باسم حائل‬ ‫قراها وباديتها.. باسم العمال المشردين… باسم الشعب العظيم، غير أنك لم تسمعها جيدا‬ ‫لكثرة ضوضاء المكان.. ولقد عجبت عندما نودي علي يوم أمس في قصر المارة ليدفع لي‬ ‫مبلع 005 ريال سعودي ويدفع للخطباء الخرين 002 ريال ولما سألت عن السبب لدفع هذه‬ ‫المبالغ قيل لي انها ثمن الخطب!..‬ ‫أما أنا فرفضتها بالطبع رفضا ل عودة فيه وقلت: ان كلم الشعب ل يباع ول يشترى وانما‬‫ينفذ بالقول والعمل، ولو أردنا الدراهم لعشنا كما يعيش أصحاب المليين بما عرض علينا من‬ ‫مقاولت في شركة أرامكو، لكننا كنا ننفق مرتباتنا كلها على الحركة ولمصلحة العمال وكنا‬ ‫نبقى بل طعام ال ما يتفضل به اخوتنا العمال علينا باطعامنا مما يأكلون ولهذا فقد شردنا‬‫وعذبنا وسرحنا من العمل وقيدت أيدينا وأرجلنا وأعناقنا في مقبرة سجن العبيد وصدر أمركم‬ ‫باعدامنا ـ كما بلغنا ذلك من وكيل المن العام في الظهران ـ .. لو لم تحدث معجزة الفراج‬‫عنا نتيجة اضراب العمال الذين لم يجعلوا لهم من مطلب سوى اخراجنا من السجن، حتّى أن‬ ‫العمال قد سجنوا سجنا جماعيا خلف السلك الشائكة في وهج الشمس المحرقة وقطع‬ ‫)77(‬

عنهم الماء ومنع الطعام ثم سمح لهم أخيرا بالطعام ـ ولكنه طعام السم يا سعود ـ هل‬ ‫لتصدق؟.‬ ‫لقد وضع لهم السم في طعام ذلك المطعم المسمى )مطعم أبو ربع ريال( ومات سبعة‬ ‫عشر من العمال، وقد أسعف الباقون بغسيل بطونهم، وادعت شركة أرامكو الستعمارية أنه‬ ‫حدث لهم تسمم غير مقصود لن قدور الكل غير نظيفة!، ولكنه تأكد من أقوال أحد الطباء‬ ‫العرب الفلسطينيين الذين يعملون لدى شركة أرامكو نفسها وكشفوا، ضمن الطباء الذين‬ ‫كشفوا على حالة العمال المتسممين، أن التسمم حادث عن سم حقيقي عثروا على بقيته‬ ‫وثبت هذا وعلى أتم استعداد لن أثبت لكم كل ما أقول… ول غرابة، فهذا جزء مما يلقيه‬ ‫عصب الحياة وأشرف خلق ا: العمال..‬ ‫العمال الذين هم الشعب كله.. العمال الذين أخرجوا هذا البترول وما يتبع البترول من‬ ‫نعيم لينعم به غيرهم، أما هم فلهم السم الزعاف.. انني أحدثك يا سعود بما حدث وما‬ ‫سيحدث إذا استمرت الحال كما هي عليه الن.. لقد انتهى عهد والدكم عبد العزيز المظلم‬ ‫وجاء عهدكم الزاهر كما يقال… كان كل من يرفع يده أو رجله باشارة عدل أو يحرك لسانه‬‫أو طرفه بشهادة حق فقد رأسه أو يده أو رجله باشارة عدل أو يحرك لسانه أو طرفه بشهادة‬ ‫حق يفقد رأسه أو يده أو رجله أو لسانه أو عينه اما بمغريات المال واما بالسيف المميت..‬ ‫وإذا حدث لكم "المبايعة" مكان والدكم فل يعني ان هذه "المبايعة" هي: استبدال عهد‬ ‫مظلم بعهد مظلم.. لهذا نرجوا أن يكون عهدكم الجديد زاهرا ـ كما يقولون ـ لنه ما من أحد‬‫منا زار بلدان العالم أكثر منكم ولعلكم بهذه الزيارات قد عرفتم أو سمعتم أو رأيتم كيف تحكم‬ ‫بلدان هذا العالم وتساس.. بل ان هناك بلدانا أخذت استقللها قريبا أو أنشئت من عدم،‬ ‫فأصبحت أكثر من بلدنا تقدما وازدهارا وتحررا وحرية واسلما!..‬ ‫ولهذا نريد من عهدكم أن يكون زاهرا!.. ول يمكن لي عهد أن يزدهر ما لم يقر بحقوق‬ ‫الشعب، كافة حقوق الشعب، ويتسلم لشعب ادارة بلده بنفسه وعقله وأيدي أبناءه‬ ‫المخلصين، ولمن يحقق هذه المطالب.. يمنح شعبنا الثقة ـ ل ـ البيعة ـ فالبيعة عادة ل تأتي‬ ‫ال عن طريق البيع والشراء.. والبيع والشراء ل يذكر ـ ال ويذكر إلى جانبه العبيد ـ والمال‬ ‫خراب الذمم… أما الثقة فتمنح بناء على ما يلي:‬ ‫1 ـ شهادة حسن السيرة والسلوك القويم للشخص الذي يمنحه الشعب ثقته ليكون لها‬ ‫أهل…‬ ‫2 ـ ايمان من يُمنح الثقة بالمثل العالية والمبادئ النسانية العادلة التي جاء بها الرسول‬ ‫والنبياء.‬ ‫)87(‬
‫وبعد هذا نطرح فيما يلي: مطالب شعبنا التي بموجبها يمنح الثقة لمن هو أهلها ليكون‬ ‫الشعب وحده هو المسؤول عن حكم نفسه بنفسه..‬ ‫1 ـ اقامة مجلس للشعب أي "برلمان" حر ينتخب الشعب أعضاءه انتخابا حرا ممن رضي‬ ‫الشعب عنهم.‬ ‫2 ـ يضع أعضاء هذا البرلمان الحر بعد انتخابهم دستورا للبلد تحكم البلد بموجبه ولن‬ ‫يشذ هذا الدستور عما جاء به القرآن الكريم والحاديث النبوية الصحيحة وروح العدل الذي‬ ‫دعا بها رسل الحرية والنسانية..‬‫3 ـ يسن هذا البرلمان الشعبي كل القوانين والمراسيم والتشريعيات التي ستلغى بموجبها‬ ‫جريمة بيع وشراء النسان للنسان، جريمة تجارة الرقيق الذي ل يوجد في أي بلد من بلدان‬ ‫العالم كما يوجد في بلد كان شعبها فيما مضى قد حرر النسان من عبودية في ثلثة ارباع‬ ‫العالم.. انها بلدنا وشعبنا يا طويل العمر؟…‬ ‫4 ـ يسن ممثلو الشعب في مجلس الشعب قانونا يحرم جريمة قطع اليدي والرجل‬ ‫فهذه الجريمة ل تطبق إل بحق العمال والفلحين والجنود والعاطلين عن العمل من أبناء‬ ‫البادية المعذبين ومن ل يجدون لقمة العيش، والمضحك أن من يطبقها هم الذين ينص‬ ‫القرآن الكريم على أن تُطبق بحقهم.. أنهم اللصوص الكبار الذين اصبحوا حكاما.‬ ‫5 ـ تلغى عقوبة جلد المواطنين بالطرقات وغير الطرقات وتستبدل بالعمال والتعليم‬ ‫والتهذيب مكان التعذيب، وتحال السجون إلى مدارس ل يدخلها إل من تثبت تهمته بعد مذكرة‬ ‫توقيف عدلية وبعد التأكدات اللزمة والتحقيق النزيه بأنه يستحق حكم القضاء…‬‫6 ـ يصدر قانون عمالي ينص بانتخاب نقابات عمالية نزيهة يجمعها اتحاد عمالي واحد نزيه‬ ‫يكون هو المسؤول أمام الحكومة ويتولى الدفاع عن حقوق العمال المهدورة التي ستبقى‬ ‫مهدورة بدونه إلى البد.‬‫7 ـ الغاء اتفاقية قاعدة الظهران الذرية والستغناء عن الجيوش المريكية الجنبية بجيش‬ ‫عربي قوي مسلح باقوى واحدث انواع السلحة يحمي البلد التي ل يمكن أن تحميها قوى‬ ‫الجانب والعداء الذين باعوا واضاعوا فلسطين العربية والتي ل يمكن لها أن تعود ال بقوة‬ ‫العرب ووحدة سلحهم وأرواحهم.‬ ‫8 ـ انشاء صناعة خفيفة وثقيلة في كل أنحاء البلد والبحث عن المعادن وإدخال أبناء‬ ‫البادية في هذه المصانع.‬ ‫فأبناء البادية يكونون 06 بالمائة من مجموع الشعب كله ويلقون من العذاب أقسى‬ ‫ألوانه.‬ ‫)97(‬
‫9 ـ انشاء بنوك زراعية لستصلح الراضي البور واقامة المزارع وتسليمها لجموع الفلحين‬ ‫الذين هم واقعون تحت انياب الوحوش من تجار الربا، وتوطين قسم من أبناء البادية‬ ‫المعذبون في هذه الراضي ليفلحوها.. أما القسم الخر فيصبحون في المصانع عمال.‬ ‫01 ـ اصدار قانون يفرض التجنيد الجباري فرضا على كل مواطن )ول أقول كل مواطن‬ ‫ومواطنة لن هذا القول سابق لوانه في مثل وضعنا الحاضر( ليصبح الشعب كله مسلح أمام‬ ‫العداء وليس في هذا ما يخالف تعاليم النبي العربي محمد بن عبد ا كما يفتي البعض‬ ‫وهذا ما فرضه علينا الدين.‬‫11 ـ اصدار قانون يفرض التعليم الجباري على كل ذكر وانثى في كل مراحل التعليم فهذا‬ ‫ما فرضه النبي محمد علينا فرضا: )طلب العلم فرض على كل مسلم ومسلمة(.‬ ‫21 ـ اصدار قانون ينص على اطلق الحريات الديموقراطية ومنها حرية الصحافة‬ ‫والجتماع والتعبير ومنع العدوان على حريات الخرين.‬ ‫31 ـ اعادة العمال المسرحين إلى أعمالهم، ونحن منهم وعدم تسريح أحد من العمال‬ ‫لكيل يكون علة على هذا المجتمع.. وعدم نفي أحد أو أسقاط الجنسية عن أحد.‬ ‫وعلى مثل هذه السس المشروعة في الشرائع العادلة ووثيقة حقوق النسان يمنح‬ ‫الشعب ثقة الشعب ـ ل يبعيها ـ للحاكم الذي يحافظ على هذه الثقة ول يبيعها هو أيضا…‬ ‫هذا هو الرأي الني للعمال المشردين يا سعود، رأي الفلحين المعذبين ورأي الجنود‬ ‫ورأي سكان الصحراء من ابناء البادية الذي سبق لبعضهم أن قاتل إلى جانب هذا الحكم‬ ‫السعودي ول زال يطحنهم ظلمه البغيض، وأخيرا، مرحبا بك في بلد الكرام المضياف ـ حائل‬‫الجميلة العظيمة ـ حائل بلد الشجعان، حائل الجزء الذي يلقي ما يلقيه غيره من بقية أجزاء‬ ‫الوطن من مظالم وفقر وجهل ومرض عّم انحاء الجزيرة العربية كلها ول قضاء عليه إل‬ ‫بحدوث معجزة… زلزلة تزلزل الماضي والحاضر.. فيحيا من يحيى عن بينة ويهلك من هلك‬ ‫عن بينة وتبنى البلد من جديد لتعيش في جنة المستقبل … جنة المساواة… جنة الكفاية‬‫والعدل… جنة يتساوى فيها الناس في خيرات بلدهم، في كل ما في باطن الرض وما عليها‬ ‫وما فوقها لكيل يعيش من ل يعمل عالة على من يعمل، بينما العدل هو أن ل يعيش من‬ ‫يعيش عالة على كدّ الخرين.. كما تقول الية: )وان ليس للنسان إل ما سعى وان سعيه‬ ‫سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الوفى(… والسلم على من اتبع الهدى.‬ ‫)3591/21/11 م( الساعة السادسة عصرا بالتوقيت المحلي‬ ‫غضب الملك وأفتى باعدامي‬‫كان هذا هو النص الحرفي لكلمة الشعب التي ألقيتها أمام الملك سعود في حفل مدرسة‬ ‫حائل ـ ول داعي لعادة نشر الخطاب الول الذي ألقيته قبل هذا بيوم واحد هو يوم وصول‬ ‫) (‬ ‫08‬
‫الملك سعود لحائل نظرا لما بين هذا وذلك من تشابه، وهذا الخطاب كان سبب تعرفي‬ ‫بالضابط الحر محمد الذيب رئيس حرس الملك الخاص الذي اغتاله ـ آل فهد ـ عام 9591 في‬ ‫المانيا الغربية بحقنة لم تكن الولى من نوعها وانما سبقتها محاولت أخرى كان قد اطلعني‬ ‫الشهيد الذيب عليها وقد التقينا في طهران مرارا وفي الرياض ومنها ثلث مرات في بيت‬‫الشهيد الحر عبد الرحمن الشمراني، وكان الذيب هو الذي ابلغني بالمر الملكي الصادر بقتلي‬ ‫ليلة 6/11/ 6591، واختفيت من غرفتي بينما واصلت التصالت بالعمال حتّى اضطررت‬ ‫لمغادرة البلد يوم 6591/6/81.‬ ‫فاعود الن إلى يوم 21/11/ 3591 وموقف الملك سعود من تلك الكلمة سالفة الذكر…‬ ‫لم يتركني الملك أتممها.. بل أخذ يصرخ بقوله )كفى كفى أنتم مجرمين أنتم مجرمين أنتم‬ ‫مفسدين( وتل الية القرآنية كإيذان بقتلي: )إنّما جزاء الذين يحاربون ا ورسوله ويسعون‬ ‫في الرض فسادا أن يقتّلوا أو يصلبوا أو تقطّع أيديهم وأرجلهم من خلف أو ينفوا من‬‫الرض( ولكنني لم الق له بال فقد استمريت في قراءة كلمتي رافعا صوتي إلى أعلى موجاته‬ ‫متجاهل قول الملك رغم سماعي له جيدا لحرصي على اكمال كلمتي إلى النهاية لنني لو‬ ‫توقفت فسأعطي الملك فرصة لمغادرة المكان ومقاطعته للكلمة، وقد بلغت بي الحاسيس‬ ‫وقتها أن الملك سيقتلي فاردت أن ابّين للناس: على أي شئ يُقتل مثلي وبذلك اكشف لبعض‬ ‫المخدوعين عن جنون ملوك آل سعود وغدرهم، وكيف أن أحدهم حين يستولي على المُلك‬ ‫اغتصابا ويعتبره ارثا لخوته ثم يأتي الملك المغتصب الجديد ليضحك على السذج طالبا منهم‬ ‫البيعة!.. أي بيعة هذه؟.. وقد قلتها له قلت: )ل بيعة ول شراء.. بل ثقة الشعب يمنحها لمن‬ ‫يخدم الشعب ل لمن يخدمه الشعب(!… وبلغ بي شعور اللمبالة حينما اشرأبت اعناق‬‫الحاضرين تتوقع ما يحدث لي من الملك فأعطاني بعضهم اشارات بالسكوت! فتماديت ليعرف‬ ‫الناس ما فعلت وما قلت، ولكي ل أعطي فرصة للملك أن يزيّف ما قلته بالدجل السعودي‬ ‫المعروف حينما ألقيت الخطاب أمام الملك في حضور الجموع المجتمعة في مدرسة حائل،‬‫وكنت قد رفضت مشورة واحد من أقرب حراس الملك المقربين عندما عرف الحارس بكلمتي‬‫قبل أن القيها نصحني بعدم القاء الكلمة في مكان عام وقال: "انّه سيهئ لي فرصة الجتماع‬ ‫بالملك في مخيمه ـ بالوسيطا ـ فألقي الكلمة أمام الملك بحيث ل يحضر ال الوسيط وعدد‬ ‫قليل من الحرس وطلب مني أن أخفف اللهجة واستبدل الشدة بتأييدنا للملك وطلب عفوه‬ ‫واعادتنا إلى العمل في الظهران والسماح لنا بمغادرة المنفى، وأن ل أعرض في كلمتي مثل‬ ‫هذه المطالب العامة" ولكني قلت للخ الحارس المقرب )صالح علي السالم(: ل يا عزيزي..‬‫انّه سيأمر بقتلي لو تكلمت معه في خلوته ويلفق أي تهمة يراها ضدي، ولهذا سأقولها في أي‬ ‫ميدان أجده أوسع جمهرة من غيره..‬ ‫)18(‬
‫وبالفعل وجدت الفرصة سانحة في مدرسة حائل.. وربما لم يستطع قتلي لن الناس قد‬ ‫عرفوا ما أريد.. أو لنه رغم ظلمه وطيشه كان أعقل وأعدل أخوته الذين تبعوه وما زالوا‬ ‫يتوارثون الحكم اغتصابا من بعده.. لكن الملك سعود لم يخف غيظه، بل قاطع خطابي‬ ‫بصراحة أمام الناس كما قلت، ولما لم أعره سمعا ول طاعة أمر "ياوره" العقيد محمد الذيب‬ ‫بقوله: )خذها.. خذ الورقة منه( وكرر قوله لي أمام الناس: )أنتم مجرمين.. انّما جزاء الذين‬ ‫يحاربون ا ورسوله ويسعون ويسعون ويسعون( وعلق لسناه على "ويسعون" فجاء إلى‬ ‫جانبه مبعوث من الجامع الزهر كان يدرس في مدرسة حائل ولقنه بقية الية وهو يبتسم..‬‫أما المرحوم الذيب "ياور" الملك فقد تمكن من سحب الورقة من يديّ وسلمتها له حفاظا على‬‫عدم تمزقها بين يدي ويديه.. وعندما وقفت أمام وجه الملك وقلت له متسائل: )من هم الذين‬ ‫يحاربون ا ورسوله؟!‬‫ان الذين يحاربون ا ورسوله ويسعون في الرض فسادا ويجب أن يقتلوا ويصلبوا وينفوا‬ ‫من الرض إلى غير رجعة، ليسوا العمال الشرفاء وانما هم أولئك الذين نزلت بحقهم الية‬ ‫الكريمة وأمثالهم من هم افسد ممن حاربوا النبي محمد بن عبد ا سابقا ـ انهم المريكان‬ ‫في الظهران أعوان إسرائيل وأعوانهم اليهود وأذنابهم في هذه البلد.‬ ‫والهيئة الملكية التي أرسلتموها لنا بحجة إنصافنا من شركة أرامكو الستعمارية ولكنهم‬ ‫ارتشوا من أرامكو وألقوا بنا في غياهب السجن مما دعا العمال للضراب مطالبين بالفراج‬ ‫عنا ومنع اعدامنا، ثم أفرج عنا لكننا نفينا بعيدا عن مناطق نفوذ المريكان. والذين يقتلون‬ ‫الفضيلة هم الواجب قتلهم.‬ ‫والذين يأكلون الحق ويزيفون الدين هم المفروض تقطيع أيديهم وأرجلهم.‬ ‫أنني أقول الحق وبعد هذا ل يهمني أن تقتلني يا سعود(!.. ولم يتركني حتّى أتوقف عن‬ ‫كلمي بل سحب عباءته التي سقطت حينما وقف غاضبا وأمسك بيد حاكم حائل الجزار ـ عبد‬ ‫العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود ـ ووقفا معا وسعود يردد: )هذا الحفل زين لكن خرّبه‬ ‫ابن سعيد(!.. ومشيت خلفه، ولكن أخاه المير محمد بن عبد العزيز أمسك بيدي، وعرفني‬ ‫بنفسه وعلى ابن عمه فيصل بن سعد وقال: )أنصحك أن ل تتبع الملك انني أخاف أن يقتلك‬ ‫لنها أول مرة يقف فيها مواطن أمام ملك بهذه المطالب ويتكلم بهذا الكلم أمام الناس.‬ ‫وأنا معكم وأشهد أنكم على حق وأن قضيتكم راحت وأضاعها الدولر، وثق أنني سأقف‬ ‫معكم ولكن أترك الملك يروح، وتعال لي الليلة بعد المغرب في القصر الذي أسكن فيه.‬ ‫تعرفه؟ أنا أسكن في قصر نوره(.. قلت له سآتي اليك الليلة.. قلتها وأنا أعلم أن كل ما‬ ‫يقوله المير محمد ل يخرج عن كونه دجل من دجل المراء ولم يقصد ال سكوتي واسكاتي،‬ ‫أما الذين حضروا ذلك الحفل فقليل منهم اتهمني بالجنون )لنه ل يتكلم مثل هذا الكلم ال‬ ‫)28(‬
‫فاقد العقل!( كما قالوا، فقلت لهم: كم نحن بحاجة إلى، ولو قلة من، المجانين يرفعون عن‬‫"عقلء" الذلة عار المذلة.. وكم تمنيت لو أصيب كل شعبنا بالجنون الثوري الذي سبق وان اتهم‬ ‫به النبي محمد ويسار صحابته وكل النبياء… أما قسم منهم فقال "انني جرئ" وقسم أيدني‬ ‫بل تحفظ. أما أنا فلم أقدم على ذلك ـ حسب شعوري ـ ذلك الوقت ال بدافع من حبي للوطن‬ ‫وألمي الشديد ان أحيا في بلد يسوده أقذر حكم عرفه التاريخ الوسيط والحديث.. ول يهمني‬ ‫بعد ذلك من يتهمني بالجنون أو الجرة أو يؤيدني فكلهم من "عقلء" الملذات ما داموا ل‬ ‫يعملون لدحر الطغاة.. وقد كنت أبحث عن الموت باسمى طرقه… أما المير محمد بن عبد‬‫العزيز فلم يخف "تأييده" لي لدى كل من قابله من أهالي حائل ـ ربما لدراكه أن الكثرية تؤيد‬ ‫ما قلته وهي ضد آل سعود قاطبة، ورحت تلك الليلة إلى المير محمد فوجدته يجلس في‬‫سطح القصر ولديه عدد من المراء قدمني لهم "بشئ من الثناء" وطلب مني )أن أكتب تقريرا‬ ‫له في كل ما نريد!( وقدم لي الورق والقلم فكتبت بخط يدي كل ما يريده العمال والفلحون‬ ‫والجيش والشعب كله واحتفظت بصورة منه..‬ ‫وقبل أن أسلمه تلك المطالب الوطنية قرأتها عليه ليستوعبها فقال لي المير محمد: )اني‬ ‫مسافر اليوم مع الملك وسأقدمها للملك سعود وسأقف إلى جانب هذه المطالب!( وأضاف:‬ ‫)ولكنني أطلب منك أن تتوجه إلى الرياض لتكون قريبا منا وتسكن في ضيافتي عندي في‬‫قصري وسأقوم بكل ما تريدون(!.. ولكن كل هذه القوال ذهبت مع غيرها من أقوال المراء‬ ‫الكاذبة… وكانت هناك دعاية وهمية يرددها السذج آنذاك عن "طيبة وديمقراطية" هؤلء‬ ‫) (‬ ‫المراء، أمثال المير محمد 1 ، وسلطان وفيصل وأولده وطلل ومشتقاته لن هؤلء المراء‬ ‫التجار الكبار اعتبروا الكلم ل يصرّفها أمثالهم ال على الشعب المستهلك الوحيد لبضاعتهم‬ ‫الكاسدة باظهار عطفهم الزائف على "الوطن والوطنيين" حتّى أن المير عبد ا الفيصل‬‫عندما ذهبت إليه شاكيا الوضع الفاسد بصفته كان وزيرا للداخلية استنكر معي ما يلقيه العمال‬ ‫من ظلم واضطهاد من جراء الحكم الفاسد وشركاته وطلب منها أن نحني رؤوسنا كما قال‬ ‫"للعاصفة حتّى تمر ويأتي والده فيصل" وأظهر ميول نحونا بل طلب منا اغتيال الملك سعود،‬ ‫كما سيأتي في كل مكان آخر.. بل وسلم لي تقريرا جاء له به )طلعت وفاء( المدير السابق‬ ‫للمن العام )الذي اغتاله "الفهد" فيما بعد وقيل انّه انتحر في لبنان وكان يعارضهم لحالتهم‬ ‫اياه على المعاش( قدم هذا التقرير وأنا عنده، وكان قد كتبه "جون فيلبي" عن تاريخ هذه‬ ‫العائلة السعودية وأوضح جون فيلبي دوره الكامل في خلق هذه العائلة وتكوينها وحملها‬ ‫وفصالها وكيف أنشأها النكليز وقال فيلبي: )ان الفضل في ذلك يرجع إلى فيلبي أول والسير‬ ‫1) ( هو شقيق الملك الحالي خالد بن عبد العزيز وهو من أكبر أولد عبد العزيز ومن أشرهم سابقا إذ‬ ‫كان يطلق الناس عليه )أبو الشرين( فاشتهر بحبه للمليين والدمان الجنسي والكحولي.‬ ‫)38(‬
‫برسي كوكس ثانيا( ولقد سلم لي عبد ا الفيصل وزير الداخلية السابق هذا التقرير ربما دون‬ ‫أن يقرأه قائل: )خذ هذا واقرأه فقد ينفعكم وقل لي رأيك فيما يكتب فينا وأعده اليّ(..‬‫وبالفعل فان هذا التقرير قد "نفعنا" ولكني لم أعيده إليه ولم "أقل له رأيي فيه" وانما نشرت‬‫معظم فصوله في هذا الكتاب.. ولما قرأته قلت لنفس: سوف لن أعيد هذا التقرير مرة أخرى‬ ‫إلى من ل يعرف قيمة هذا التقرير اللهم ال إذا طلبه مني، ولكنه لم يطلبه مني فقد نسيه‬‫المير المحروم "من كثرة الحرمان" وكان جون فيلبي قد أعلن غضبته على سعود وعائلته "لما‬ ‫عاملوه به من جفاء كفرانا بفضل خالقهم" عندما وجدوا أن النفيعة المريكية أحسن مذاقا‬ ‫وأجدى نفعا من نفيعة النكليز.‬ ‫وكان جون فيلبي يشعر بمرارة لبعاد من قبل سعود تفنيذا لرغبة المريكان، وكان فيلبي‬‫قد وسط بينه وبين سعود حسين العويني العميل السعودي المعروف الذي ألحقه جون فيلبي‬ ‫"في عضوية مجلس الربع السعودي" التابع لعبد العزيز ـ ورشحه السعوديون لرئاسة وزارء‬ ‫لبنان مرارا … وقد صب جون فيلبي جام غضبه على سعود وأفراد عائلته الذين تنكروا كما‬ ‫يقول فيلبي )لصدق صديق لوالدهم، تنكروا لمن حكم مكة من أول يوم دخلناها ولمدة 73‬‫يوما حكما مباشرا حتّى روضها وحكم الجزيرة العربية 04 عاما حكما غير مباشر ـ عندما ـ كان‬ ‫كل الحكام يسيرون بأمري ويستعطفوا مني كلمة صالحة في حقهم أرسلها في تقرير إلى‬‫لندن لطلب العون والمال والسلح والحماية وقد صليت بالناس إماما في الحرم المكي وصليت‬ ‫بوالدكم اماما عندما تتهمونني الن فقط بأنني غير مسلم.‬ ‫ان والدكم كان يأتمر بأوامري ول يرى بعد رأي أي رأي. أنني مواطن عربي الن ولو كان‬ ‫والدكم حيا لما سمح لكم بهذا التطاول علي الذي هو تطاول على والدكم في الحقيقة، لو‬ ‫كان أخي عبد العزيز بن سعود في الوجود لما رضي بابعاد والدكم عبد ا فيلبي، لو كان‬‫والدكم عبد العزيز حيا لقال لكم من أنتم يا أبنائي الذين تتجرأون على منشئ دولتنا الحاج عبد‬ ‫ا فيلبي ومربيكم أنتم بالذات وقد قالها أخي عبد العزيز بالفعل عندما انتقده عدد من‬‫مشايخ القبائل والدين "لتقريبه لعبد ا فيلبي والخذ برأيه لنه انكليزي" قال عبد العزيز: "هل‬ ‫تذكرون أول من نحن وأين نحن وكيف كنا لول عبد ا فيلبي والنكليز؟".‬ ‫ورد عبد العزيز على نفسه قائل: "كنا مطرودين نعيش على فضلت صحون آل صباح في‬ ‫الكويت لول النكليز ومواقف الخ عبد ا فيلبي الصديق الصدوق الذي ل يمكن أن ننسى‬ ‫فضائله علينا فإذا تنكرون علي أخذ مشورة عبد ا فيليبي لنه انكليزي فأحب أن أذكركم أن‬ ‫كل ما تأكلونه الن هو من عند ا وعند النكليز والسلح الذي معكم من النكليز والريالت‬ ‫التي في جيوبكم سكها لنا النكليز والذهب النكليزي الذي معكم هو صنع النكليز وثيابكم‬ ‫وعمائمكم من غزل النكليز ولكنكم الن تسبون المظهر وتنسون الجوهر.. هذا ما قاله‬ ‫)48(‬
‫والدكم عبد العزيز عني.. وكنت أصلي إلى جانب والدكم خلف إمامه الخاص، وكان أمامه إماما‬ ‫متعصبا ضد النكليز "الكفار" مما أثار غضب والدكم عبد العزيز أثناء الصلة حينما قرأ هذا‬ ‫المام الية القرانية القائلة: "ول تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار" فتوقع عبد العزيز أن‬ ‫إمامه كان يعني "بالذين ظلموا" عبد ا فيلبي والنكليز الموجودين معنا آنذاك فتقدم عبد‬ ‫العزيز بعصبية نحو إمامه واجتذبه أثناء صلته ورماه أرضا، ثم تقدمنا في الصلة بنفسه وتل‬ ‫الية التالية: "قل يا أيها الكافرون ل أعبد ما تعبدون ول أنا عابد ما عبدتم لكم دينكم ولي‬‫دين"… هذا هو والدكم عبد العزيز ولكن المغريات المريكية أغرتكم بزخرفها عن أصدقاءكم‬ ‫الولين الحقيقيين، لكن أملي بالمير فيصل قوي أن يعيد النظر ويتمسك بسياسة والده‬ ‫1‬ ‫القديمة!.(‬ ‫هذا هو جزء من التقرير والرسالة اللذين كتبهما جون فيلبي بتاريخ 6/41/ 4591 من‬‫بيروت، أما الجزاء الخرى فقد استفدت منها في أماكن أخرى من هذا الكتاب.. وعندما قابلت‬‫عبد ا الفيصل مرة أخرى بعد أن سلمني ذلك التقرير، توقعت أن يسألني عنه، لكنه لم يسأل‬‫وانما طلب أن أركب معه بسيارته وذلك عشية 6/22/ 4591 وأخذ يؤشر لي على بعض عماراته‬ ‫في جدة ويقول: "ان هذه كلها من المرحوم جدي البطل عبد العزيز الذي يعزني كثيرا أما‬ ‫سعود فوجه فقر" وأردف قائل: "أنا أعرف أنكم تعملون للثورة وان الثورة ستقوم ل محالة‬ ‫مهما أخذنا احتياطاتنا ضدها ولكن المؤسف أن الثوار سوف لن يميزوا بين سعود الفاسد‬ ‫المجنون وبين الوطني المخلص عبد ا الفيصل أو والده فيصل هذه هي مشكلة الثوار:،‬‫قلت للمير عبد ا: "صحيح أنه ل يمكن التمييز بينك ووالدك وبين سعود وأولده وبقية العائلة‬ ‫لن ساعة الثورة ليست ساعة تمييز وانما هي ساعة اصدار حكم وابادة حكام ولكن لماذا ل‬ ‫تثورون على أنفسكم أنتم ليمزكم الثوار الحقيقيون؟!".‬‫قال: أل يوجد من العمال من يخصلنا من سعود وظلمه؟" قلت: "ان المسألة هي التخلص‬ ‫من النظام الفاسد ونحن ل نؤمن بالغتيالت الفردية ولم نقرها بعد ولو اقريناها لكان‬ ‫بامكاننا التخلص من سعود وأمثاله".. قال المير: "تعالى لي مرة أخرى لنتحدث أكثر فأنا الن‬ ‫معزوم على العشاء لدى "ابن زقر" وها هو بيته ول أريد أن تدخل معي عنده فقد يكون‬ ‫عندهم من ينقل الكلم لسعود فاتهم بمناصرة العمال"… وتركت المير لسافر إلى الرياض،‬ ‫وفي الرياض اتصلت مرة بالوزير المير سلطان وزير الدفاع حاليا فعرضت عليه بصفته وزيرا‬ ‫ما يلقيه العمال من طغيان، فأركبني معه في سيارته حيث كان متجها من بيته إلى مجلس‬‫1 والمعروف أن فيصل قد تدرب في عدد من الدورات في المركز الرئيسي للمخابرات البريطانية في لندن‬ ‫على يد فيلبي الذي سافر معه وهناك عدد من الصور يظهر فيها فيصل يقوده جون فيلبي إلى المركز )انظر‬ ‫)58(‬ ‫اليوبيل العربي ـ الطبعة الولى ـ لجون فيلبي(.‬
‫الوزراء ومر بي ما بين أكواخ بالية وقصور عالية تقع كلها متلصقة ومتقابلة في جنوب الرياض‬‫وكأنما هي تبارز بعضها، فأخذ المير سلطان يؤشر لي بيده على القصور والكواخ وهو يقول:‬ ‫)انظر إلى أصحاب هذه الكواخ كيف يموتون وانظر إلى أصحاب هذه القصور كيف يعيشون.‬ ‫أصحاب هذه الكواخ هم الشعب وأصحاب هذه القصور هم قلة من مستغلي الشعب.‬ ‫فأين السلم عنهم؟(!… وتابع المير قوله التجاري قائل: )لو أن السلم قد طبق حقا‬ ‫لسكن أصحاب هذه الكواخ فيه هذه القصور ولما استحق أصحاب هذه القصور أن يسكنوا‬ ‫حتّى في هذه الكواخ لكن السلم أصبح غريبا وأصبح أمثالكم عندما يطالب بحقه المشروع‬‫وعندما يطالب بايجاد عمل له من أجل أن يعيش ويعيش أولده ويستر عورات أهله من العار‬ ‫يتهم بأنه شيوعي خطير.‬‫كيف اتهموكم بالشيوعية؟(.. قلت: )الذين اتهمونا بالشيوعية هم ركائز الخيانة والستعمار،‬‫اذاعة إسرائيل حينما سجنا عام 3591 أذاعت "بأننا شيوعيين" واذاعة صوت أمريكا أذاعت "بأننا‬ ‫شيوعيين" ووزعت شركة أرامكو تزعم "أننا شيوعيين" وأشاعت أرامكو وأذنابها من الحكام‬‫"بأننا شيوعيين" كما كتبت الهيئة الملكية التي أرسلها سعود لنا بأنني شيوعي وذلك عندما لعنتها‬ ‫في مطار الظهران ونسفت "المنضدة" في وجوههم عندما قال لي أحد أعضائها "نسيب‬ ‫السباعي" ان ا أمركم باطاعة ولة المور كما يقول: "أطيعوا ا والرسول وأولي المر‬ ‫منكم" ـ ومن ولة أمركم المريكان!.. وهذا هو مصدر اتهامنا بالشيوعية، رغم أننا لم نعمل‬ ‫ساعة للشيوعية ولم نطالب لحظة بالشيوعية وانما كان مطالبنا وطنية وعمالية وقومية ودينية‬ ‫بل وجزء من هذه المطالب يتجه آنذاك مباشرة ـ بمضمونه ـ ليجاد "رأسمالية وطنية" في‬ ‫البلد أي لتحويل هذه الموال "التي سرقها أصحاب القصور من أصحاب الكواخ" لنشاء‬ ‫صناعات ومصانع ومؤسسات وطنية أول ما يستفيد منها أصحاب رؤوس الموال واللصوص‬ ‫أنفهسم وبالتالي تنقذ أصحاب الكواخ من الموت البطئ والمرض القاتل والجهل المقيت، بدل‬ ‫من تهريب هذه الموال إلى الخارج "هذا ما قالته ألسنتنا أما نحن فالحقيقة اننا أخطر من‬ ‫الشيوعيين!(.. قال المير: كيف؟.. قلت اننا "عمريين" نؤمن بمبدأ عمر بن الخطاب الذي‬ ‫حاسب الشعب بموجبه عمر بن الخطاب نفسه ـ وهو عمر بن الخطاب ـ حاسبه على نصف‬ ‫بوصة زائدة في أسفل ثوب عمر بن الخطاب ـ حتّى أثبت عمر ـ بان ذلك الثوب لم يكن ثوبه‬‫وانما هو ثوب ابنه عبد ا استعاره منه لداء صلة الجمعة، وهذا المبدأ "العُمري" الذي طبق‬ ‫منذ مئات العوام في أرضنا المظلومة هذه لم يطبق حتّى الن في بلد الشيوعية وانما طبق‬‫في الجزيرة العربية قبل أن يعرف الناس الشيوعية، نعم.. لقد طبق قانون عمر القائل: )متى‬ ‫استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟( وكذلك قانون علي بن أبي طالب القائل )ما‬ ‫جاع فقير إل ّ بما متع به غني( وإذا كنت تؤمن يا صاحب السمو بما تقول "عن حق أصحاب‬ ‫)68(‬
‫الكواخ في باطل سكان القصور" فاعمل بما تقول وستجد أن بامكانك تحقيق شئ من‬ ‫السلم!.. ول أقول كل السلم!(.. قال المير سلطان: )انني مثلكم ليس بيدي تحقيق شئ‬ ‫مما قلت(!.. قلت: )أن لديكم حصانة ـ أميرية ملكية ـ أما أنا فأنا أقاوم كل القوى الشريرة:‬ ‫المريكان، وشركة أرامكو والرأسماليين وكل أجهزة الحكم ضدي وليس معي حتّى أصحاب‬ ‫هذه الكواخ النائمين، لكنني مع هؤلء الذين ل يجدون حتّى الكواخ ومن يعيشون على‬‫براميل الزبالة عند أبواب القصور!(… قال المير : )هل تعلم أنني اتهمت بالشيوعية؟… وأنهم‬‫يقولون عني المير الحمر؟!.. وانني موضوع في القائمة السوداء؟!(.. قلت بتهكم واضح على‬ ‫هذا الكذب: )يجوز؟.. جائز جدا انك أمير أحمر فعل ً!(.. وتركت المير ليدخل مجلس الوزراء‬ ‫السعودي فتعلن صحف البلط واذاعته بعد ذلك: )ان مجلس الوزراء قد عقد جلسته الهامة‬ ‫ونظر في المور المدرجة في جدول اعماله( بل جدول اهماله…‬ ‫هذا هو نوع من أقوال امراء التهريج أولد عبد العزيز الطاغية الذي أوصاهم قبل موته‬ ‫في تعريفه للسياسة )انها السياسة يا أولدي هي قل مال تفعل وافعل ما لتقول(!… وسار‬‫معظم أولد الحرام على هذه السياسة.. اللهم إل مشعل وزير الدفاع سابقا أو "برميل اللحم"‬ ‫الذي قال لي عندما قابلته في فندق البساتين بجدة وقلت له: )انني اريد دخول الكلية‬ ‫العسكرية( قال: لماذا؟.. قلت: لخدم وطني!… قال: )أنا أعرف ما هي خدمة وطنك علينا…‬ ‫ان أحسن شئ للوطن هو تقطيع رؤوسكم.‬ ‫ولو كان المر بيدي لوضعتكم في فم الطوب( أي لو كان المر بيده لما قتلنا ال بوضعنا‬ ‫في داخل مدفع؟… قلت له: سلمتك… أي طوب تعني؟… وعيار كم؟.. قال: أنتم أهل‬ ‫الضطرابات؟… ومضى في حال سبيله غير الرشيد… أما مفتي القصور السعودية محمد بن‬ ‫إبراهيم فقد قال: )أنه ل دخل لي في السياسة وقضية العمال هي قضية سياسية ل يجوز‬ ‫لعلماء الدين الخوض فيها أما عن قولك عن ابعاد العمال العرب بواسطة المريكان واحلل‬‫العمال الجانب مكانهم فهذا جائز شرعا فديننا ل يبيح أن يعمل المسلم تحت امرة المريكاني‬ ‫الكافر( قلت: )اننا لم نذهب إلى أمريكا وانما المريكان جاءوا لبلدنا فما هي الفتوى التي‬ ‫تبيح سرقتهم لزيت بلدنا وخيراتها؟( قال: )المريكان يصلحون في الرض ول يفسدون، وقد‬ ‫عمروا ارضنا بعد أن كانت خرابا( قلت: )ان المريكان يفسدون الرض والضمائر معا وقد‬‫استأجروا من قضاة الدين عندهم كقضاة شرعيين للفتاوى، واحد في الرياض براتب قدره 21‬ ‫الف ريال في جدة وواحد في الظهران كل منهما براتب قدره 0006 ريال(.‬ ‫فقاطعني قائل: )إذا ثبت ما تقول فان هذا يدخل ضمن الوظيفة والجر مقابل العمل‬ ‫المشروط أي وظفوا هؤلء العلماء وهذا جائز شرعا وجزى ا المريكان خيرا( قلت:‬ ‫)المريكان جزاهم ا خيرا؟!( قال: )نعم..( قلت: )انك تقول: أنه ل يجوز للعمال العرب‬ ‫)78(‬
‫العمل لدى المريكان فكيف يجوز أن يعمل رجال الدين لدى المريكان ونحن نعلم أن هذه‬‫الدراهم ل تدفع لهم إل للفتاوى ضد العمال ومع ذلك يجزي ا المريكان خيرا؟!…( فغضب‬ ‫وقال: )البلد كلها عائشة على المريكان.. قم … قم. قد قلت لك أنه ل دخل لي في‬ ‫السياسة..(.‬ ‫قلت هذا للمفتي وأنا أعلم أن محمد بن إبراهيم هو صاحب المرتب البالغ 21 الف ريال‬ ‫شهريا الذي كان يدفع له من شركة أرامكو عن طريق مكتب العلقات الحكومية "كوفر نمنت‬ ‫رليشن" كمرتب خصص للفتاء في الشؤون العمالية، وقلت للمفتي: )سبق أن أفتى قاضي‬‫الظهران بقوله "المريكان قد أحييوا أرضنا والحديث الشريف يقول من أحيا أرضا ميتة فهي له:‬ ‫فما رأيك بهذا المفتي؟(.‬ ‫فبدا الغضب على وجهه لكنه سكت وحاول عمل شئ ضدي.. وخرجت من عنده… ول‬ ‫أريد أن أسترسل في سرد بقية قصتي مع آل سعود وتجار دينهم جميعا ـ فالقصة "غصة"‬‫شعب طويلة ل نهاية لها أبدا إل بنهايتهم جميعا حينما يُطبّق الدين الصحيح في يوم تشرق فيه‬‫شمس الثورة الجمهورية ويتحرر الشعب بالحرية والشتراكية العلمية والوحدة العربية… وانما‬ ‫اوردت بعض القصة التي جرت معي لفنّد كذب هؤلء المرتزقة الذين التفّوا حول بعضا‬ ‫لمراء وبدأوا يبثون لهم دعاية كاذبة عن ديقراطيتهم المزعومة وبايعوهم، بينما الشعب‬ ‫المسحوق "المسعدن" الممسوخ اسما ورأيا ووطنا ودينا لم يبايع!… بل كيف "يبايع" من ل‬ ‫يملك الرأي الحر ومن يؤخذ بالظن والشبهات؟!.. والمراء الذين تحدثت عنهم هم الذين‬‫يحكمون الن ويتحكمون… ولو أنهم استفتوا الشعب على ثقته فيهم لما منح الشعب ثقته أبدا‬ ‫إل لمن يقتلهم جميعا للقضاء على من اندسوا على السلم لتخريب السلم… ففعلوا أسوأ‬‫مما فعله معاوية وزبانية الرأسمالية والقطاع والخداع الوائل.. في نكبة الجوف ضد: علي…‬ ‫احتلل الجوف‬ ‫والجوف قبل كل شئ هو )دومة الجندل( المكان التاريخي الذي عقد فيه المؤتمر الشهير‬ ‫بين أنصار علي بن أبي طالب يرأسهم الساذج أبو موسى الشعري بينما أنصار معاوية اللعين‬ ‫يرأسهم الرأسمالي الماكر عمرو بن العاص.‬ ‫وقد سمي هذا المكان التاريخي )دومة الجندل( باسم ـ الجوف ـ فيما بعد لنه يقع في‬ ‫منخفض )005( قدم تقريبا عما حوله من سطح الصحراء.. وتتكون الجوف من: الجوف‬ ‫العاصمة، وسكاكا، والطوير، وجاوه، وعدد من القرى، والمناطق التابعة لها، ومزارع الفواكه‬‫والنخيل كثيرة جدا في هذه المنطقة التاريخية وممتازة جدا ومنها نخل ـ الحلوة ـ الشهيرة في‬ ‫البلد.‬ ‫)88(‬
‫وموقع الجوف الجغرافي مهم في استراتيجيته فهو يقع في شمال الجزيرة العربية على‬ ‫الطريق المباشر للردن، فلسطين، سوريا، والجوف قريبة من العقبة والعراق أيضا، وقد‬ ‫اشتهر شعبنا في الجوف بعناده وشجاعته وكفاحه بوجه آل سعود وغيرهم… وما سردنا‬ ‫النبذة التاريخية هذه عن الجوف وما حدث في الجوف ـ سابقا ـ من خداع "معاوية" لبي‬‫موسى الشعري ورهطه إل لنقارن بينه وبين ما حدث في الجوف حينما قام جون فيلبي وعبد‬ ‫العزيز آل سعود بخداع بعض "الزعماء" في الجوف كغيرهم من زعماء شعب الجزيرة‬‫العربية الذين خدعوا بالدعوة السعودية الكاذبة باسم السلم وكانت دعوة من نسيج انكليزي‬ ‫سعودي اطلقت في بداية القرن العشرين زاعمة أن ابن السعود قد ارسل كمبعوث للعناية‬ ‫اللهية ل كمبعوث للمكتب الهندي النكليزي، وقيل يومها انّه حامل لواء السلم لتوحيد البلد..‬ ‫وجعل المر شورى فيما بين الناس والناس سواسية كأسنان المشط!… وانخدع شعبنا‬ ‫"بأسنان المشط" هذه، فظن البعض أنه المشط العربي الذي نص عليه الرسول العربي‬ ‫محمد، ل المشط "النكلوا امريكاني" المتفاوت السنان… فاجتمع شعبنا في الجوف وقرر‬ ‫"زعماؤه" ارسال وفد منهم إلى عبد العزيز بن السعود باسم الشعب في الجوف حاملين‬ ‫رسالة جاء فيها:‬ ‫)بسم ا الرحمن الرحيم… من أهالي عموم الجوف وقبائله إلى عبد العزيز بن عبد‬ ‫الرحمن آل سعود… السلم عليكم ورحمة ا وبركاته.‬ ‫أما بعد فان بلدنا قد اصبحت لتطيق الظلم على رحابتها. ولهذا فالخوة الذين يحملون‬ ‫هذه الرسالة مندوبين عن أهالي الجوف يبلغونكم ترحيبا بكم لتكون الجوف تحت حكم ا‬ ‫وحكم الدعوة السلمية التي تدعون إليها لسن شريعة العدل بين كافة الناس وتوحيد البلد‬ ‫وأخذ حق الظالم من المظلوم.‬ ‫وتطبيق حكم الشورى، وكما تقول بانك ستبقى خادما لهذه الشريعة وأمة محمد وان‬‫حكام البلد سيكونون منها حسب اختيار المة لهم فنحن نختار هؤلء المندوبين عنا للمفاوضة‬ ‫معكم واليام بيننا والسلم على من اتبع الهدى(!… هدى!..‬‫كان هذا موجز لنص الرسالة التي بعث بها المجتمعون في الجوب إلى ابن السعود.. وقد‬‫حملها كل من: حمد بن مويشير )من زعماء المعاقلة بمقاطعة الجوف( ومنصور الباسط )من‬‫زعماء القرشة بمقاطعة الجوف( وعيد الضميري )من زعماء المطر بمقاطعة الجوف( وعلي‬‫الطريف )من زعماء القرشة بمقاطعة الجوف( واتصل هذا الوفد بابن السعود وبدأ التفاوض‬‫معه فوجدوه كما عبر أحدهم عنه بقوله عن الخداع السعودي متمثل في بيت الشعر العربي:‬ ‫عند التقلب في انيابها العطب(‬ ‫)ان الحيايا وان لنت ملمسها‬ ‫)98(‬
‫وبالطبع وافق عبد العزيز ـ الذي كان جون فيلبي يقبع عن يمينه ـ على كل شروطهم‬ ‫وعقدوا معه معاهدة كانت كل موادها توحي في البداية أنها لصالح الشعب في الجوف،‬‫ولكن: خلفها مصيدة غادر )يتمسكن حتّى يتمكن( ومع كل ما أبداه عبد العزيز بن السعود من‬ ‫لين الجانب… إل أن الوفد الشعبي قد عاد من لدنه ولديه بعض الشكوك من تصرفات ابن‬‫السعود ومن ملحظاتهم )انّه يخضع للنكليز الذين يقعدون إلى جانبه(!… ورغم جسامة هذه‬ ‫الملحظة إل أنهم تغاضوا عن ملحظاتهم تلك وصرفوا النظر عن شكوكهم معللين ذلك بأنه‬ ‫)عارض يزول، وما دام ابن السعود قد وقّع المعاهدة فتوقيع الرجال شرف يوضع على‬ ‫الرأس ول يداس!.‬ ‫وما دام أنه قد قبل كل هذه الشروط ونحن الذين فاتحناه بها وعنينا إليه فلنتفق فيما بيننا‬‫على أنه مخلص في عهده(!… واتفقوا… وهكذا أرسل معهم مندوبا سعوديا من عنده يدعى‬ ‫)عساف الحسين( وبهذه المعاهدة "الحيلة" قدر للظلم السعودي أن يسود الجوف.. وكما‬ ‫قلنا: تمسكن الغادر ابن السعود لشعب الجوف حتّى تمكن من الجوف، وتنكر بعدها لعهوده‬ ‫ومعاهداته وايمانه ومواثيقه الغلظ… وراح يردد "انشودته" المفضلة التي ما زال يرددها من‬ ‫بعده أولده )أخذناكم بحد السيف(!… وما زالوا يصبغون سيوفهم في رقاب وأيدي وأرجل‬‫الشعب ويسومونهم سوء العذاب، ومنذ ذلك الحين، وحتى بعد تدفق مليارات البترول، وما زال‬ ‫آل سعود يرسلون أذنابهم من )الخراصين( لجمع ضرائبهم الفاحشة من البادية والفلحين‬‫والمواطنين لنفاقها على شهواتهم السعودية… ومن هذه الضرائب التي فرضوها على شعبنا‬ ‫ليس في الجوف فقط وانما في كافة أنحاء الجزيرة العربية: ضريبة الزكاة!… ضريبة الجهاد‬ ‫في سبيل ا!… ضريبة حماية العراض!… ضريبة المكوس والجمارك… ثم.. ضريبة‬ ‫فلسطين والدفاع عنها!.. بعد أن باعها آل سعود… وأخيرا.. ضريبة مرضى السل!.. والذين‬‫يقومون بجباية هذه الضرائب مجموعة من الجهلة الميين واللصوص الذين يستولون على ربع‬‫ما يجبونه من الشعب، أما الربع الثاني فلحكام المناطق، وأما النصف الخر فللعائلة السعودية،‬ ‫تأخذه من الفقراء لتنفقه في "جهاد الحريم الكبر" وتشتري به ملهياتها ومسكراتها وملذاتها‬ ‫وشهواتها الحيوانية السعودية.. وكثيرا ما يصادر )الخراصون( أراضي الفلحين ونخيلهم‬‫ومزارعهم وابل واغنام أبناء البادية بحجة )أنهم أخفوا شيئا مما أوجب ا عليه دفع الزكاة لل‬ ‫سعود(!.. مما جعل أكثرية من الشعب تعيش على هامش الحياة في الفقر المدقع والمرض‬ ‫المفزع والجهل المفجع والرهاب المروع، ولكن مع كل هذا لم يفقد شعبنا احساسه في‬ ‫كرامته وانسانيته وعروبته وشجاعته، فانتفض شعبنا في الجوف بوجه الظلمة الثمين‬ ‫السعوديين سللة بني القينقاع واجتمع في يوم 0491/5/32 وقرر الشعب ما يلي:‬ ‫1 ـ أن ابن السعود خائنا.‬ ‫)09(‬
‫2 ـ ان ابن السعود نكث مواثيقه.‬ ‫3 ـ ان ابن السعود بغى وعلى الباغي اللعنة.‬ ‫4 ـ أن ابن السعود طغى وجهنم للطاغين.‬ ‫ولكنه يجب أول ارسال مندوبين عن الشعب لمعرفة رأي ابن السعود في هذه الجرائم‬ ‫التي تمارس باسمه في حقنا وعرضها عليه لنرى هل له إطلع عليها أم أنها تدار من خلف‬ ‫ظهره وتسمى بإسمه، فان كان ل يعلم بها فعلينا أن نعلمه. وان كان فما هذا إل انذار منا‬ ‫لنقضه التفاق والوعود ومن انذار فقد اعذر!…‬ ‫وعلى هذا الساس رأى شعبنا في الجوف أن يرسل مندوبين عنه إلى عبد العزيز آل‬ ‫سعود بالرياض واستقر الرأي بأن يكلف بهذه المهمة كل من : الشيخ حجاج بن دايس )زعيم‬‫خذما( والشيخ معزي بن دهام )زعيم العقلية بالقريات( ووصل الرياض واجتمعا بالطاغية عبد‬ ‫العزيز " وكعادته الثعلبية" رحب بهما وهو يكتم غيظ نيته السعودية اليهودية في صدره‬ ‫وتظاهر بأكرامهما بينما كان يخفي لهما اللؤم… ونادى على واحد من عبيده فوسوس له…‬ ‫ثم… ثم طلب القهوة العربية كعادته… وأردف قائل: )زد لنا الزعفران(!.‬‫ولم يكن الزعفران إلى اشارة بين العبد وسيده عبد العزيز… وجاءت القهوة التي لم تكن‬ ‫عربية!.‬ ‫)وانما يهودية(.. لقد وضع فيها )سما( نعم وضع السم في القهوة… وهذه ليست عادة‬‫غريبة عليه… فقد قتل بهذه الطريقة المئات من رؤساء العشائر والمجاهدين... فتخلص منهم‬ ‫باحقر اسلوب عرفه الصهاينة… فاشار إلى "العبد" بأن يسكب للشيخين فقط قائل )وا‬‫وتالله ان لكم محبة خاصة في قلبي لنكم دائما تظهرون الحق… ووا وتالله انني أكره من‬ ‫يسكت على الظلم… ووا وتالله ما سكت على الظلم إل شيطان أخرس!( وهكذا يقسم‬ ‫الغادر الثيم!.. فارتشف الشيخ حجاج بن دايس القهوة.. أما الشيخ معزي بن دهام فقد تنبه‬ ‫للخطة واستغل فرصة التهاء الطاغية "باليمان الغلظ" وانصراف "العبد" ساكب القهوة‬ ‫لسكب عدد من قهوته السعودية إلى زميله الذي لم يكن يظن أن النذالة ستبلغ بابن السعود‬ ‫هذا الحد البشع… فألقى الشيخ معزي بن دهام بالقهوة إلى جانب مقعده في غفلة من‬ ‫الذناب وأشار بيده للعبد "أنه قد اكتفى" أما الطاغية فقد اطمأن لهذا العمل.. وودعهما وهو‬ ‫يكرر عهوده وأيمانه بأنه على عهده ولم يخنه ولكنه ل يستطيع اللمام بكل المور هذه وانه‬ ‫"الخادم للرعية" وأنه سوف يحذر أمير الجوف الحاكم آنذاك ولن يتكرر ما حصل!.. ثم‬ ‫ودعهما.. وفي الطريق لقي الشيخ حجاج بن دايس حتفه "بالسم" السعودي بينما نجا الخر‬ ‫الشيخ معزي بن دهام..‬ ‫)19(‬
‫ومع أن الشعب في الجوف قد اكتشف هذه الخطة الملعونة إل أنه صبر على أحر من‬ ‫الجمر ليرى ماذا يفعل ابن السعود بمواعيده وايمانه... ولكنه لم يفعل شيئا إل زيادة‬ ‫المظالم… ومرت اليام والطغيان السعودي يزداد مع اليام غدرا وطغيانا… ومرة أخرى‬ ‫حرر شعبنا في الجوف ايقاد مندوبين عنه لبن سعود" ممن عرفوا بالصلبة وقوة البأس‬‫ومنهم: رجاء ابن مويشير، ومسعر البلهيد، وكبريت الدرعان، وصنيتان الدرعان، ومخلف المانع،‬ ‫ومتروك الخلف، ومرعيد الدنوني، ونويديس بن خفلية السهيّان، ومناور بن هايس، وسهيّان‬‫الشكر، وثلج البطي، وغيرهم من المؤمنين… وقابل ذلك الوفد عبد العزيز بن سعود وعرضوا‬‫عليه مشاعر الشعب نحوه ونقمته عليه وعلى حكمه وحكامه، لكنهم رفضوا هذه المرة شرب‬ ‫"القهوة" أو أكل أي شئ معه أو لديه، وأفهموه أنهم أقسموا على عدم أكل أو شرب أي شئ‬‫لعتباره ناكث عهد، ولم يحقق أي مطلب شعبي.. ومرة أخرى أخذ يكرر الطاغية أيمانه ويؤكد‬ ‫)أنه سيرسل تلك الساعة من ينوب عنه ليحقق كل ما يطلبون ولن يتم إل كل ما يرضيكم وما‬ ‫ل يرضيكم سيزول!.( وعاد الوفد إلى الجوف بين مصدّق ومكّذب وما أن وصلوا حتّى وجدوا‬‫أن ابن السعود قد أرسل للجوف لوائين من "جيش الخوان" المتوحش وكان قد أعاد تشكيله‬ ‫من جديدة لثاني مرة عام 7491، 8491 بعد أن ألغاه في السابق عندما كونته المخابرات‬‫النكليزية بقيادة شكسبير وجون فيلبي في مطلع القرن العشرين لكن هذا الجيش ثار ضد آل‬ ‫سعود بقيادة فيصل الدويش فالغاه كما قلنا وأعاد تشكيله عام 7491، ومنذ ذلك العام‬ ‫"والجيش الحافي" يزداد1، وبدأ‬‫ذلك الجيش الحافي يشن هجمات النهب والسلب والسرقة.. وقام عبد العزيز بعزل شيوخ‬‫القبائل والزعماء المؤمنين واستبدلهم بغيرهم وأخذ يستعمل سلح غدر جديد… سلح )الفتنة(‬‫التي أخذ يثيرها أذنابه بين القبائل والشعب في كل المناطق… سائرا بالمثل اللئيم الذي علمه‬ ‫له أسياده النكليز )فرق تسد( فساد هذا الفساد.. لكن إلى حين… فمات عبد العزيز وخلفه‬ ‫ابنه سعود، ولم ينخدع شعبنا في الجوف بابن الطاغية ليمانه عن خبرة أنه ل يمكن للفأرة‬ ‫أن تلد إل فارة أو فارا، أي ل يمكن أن يخلف عبد العزيز إل ذريته الطغاة الذين لحقوا به..‬ ‫وكان الخصام بين المواطنين قد بلغ أشده من جراء فتنة التفرقة التي أوجدها الطاغية عبد‬ ‫العزيز.. ولكن المواطنين قد أحلوا الوئام مكان التفرقة وأجمعوا أمرهم )على أن ل يبايعوا‬ ‫سعودا عند قدومه إلى الجوف لخذ البيعة( ووصل سعود الذي أعلن نفسه ملكا بوفاة والده‬ ‫عام 3731 ـ 3591 م وجاء ليأخذ البيعة من المواطنين.. لكنه لم يجد من يقابله إل حاكم‬ ‫السعودي على الجوف والذناب، أما الشعب فقد داهمه في الصباح الباكر بمظاهرة عدائية‬‫1 تحول اسم هذا الجيش فيما بعد إلى اسم "الجيش الحافي" و" الجيش البيض" نظرا لسير جنده حافي‬ ‫)29إلى ما يسمى بـ "الحرس الوطني" الملكي…‬ ‫القدام، بثيابه الفضاضة والعمائم البيضاء… ثم حولوه (‬

كبرى قبل أن يقوم من مخدعه المتنقل معه )وهو عبارة عن صالون كبير تجره سيارة كبيرة،‬ ‫مكيف بالهواء مليء بالخمور والحريم( وما كان من سعود بعد تلك المظاهرة إل أن أمر‬ ‫أتباعه بحزم أمتعتهم والحفاظ على حريمه وخموره!… ولذ بالهرب من الجوف إلى غير‬‫رجعة… وترك على الجوف حاكما من خونة السعوديين ومنذ ذلك التاريخ وشعبنا في الجوف‬ ‫يعاني صنوف القهر والنهب والستبداد…‬ ‫كيف )حل( الحتلل السعودي في القصيم؟…‬‫ما من شك أن شعبنا في القصيم قد كره أولئك الحكام الذين حكموه قبل حكم ـ الحتلل‬ ‫السعودي ـ بحكمهم الرجعي الذي ل يقوم إل على جمع الزكاة من المواطنين والغنائم‬‫لنفاقها على الحروب الهلية، إل أن شعبنا في القصيم لم يرحب أيضا بحكم آل سعود المؤيد‬ ‫من النكليز أبدا… لكنهم احتلوا القصيم عنوة واغتصابا.‬ ‫احتلوه بقوة ودعم وتخطيط النكليز وباثارة الفتن وبالغدر وبالدجل باسم الدين وبدفع‬ ‫الرشوات لتجار الدين ولبعض العائلت الكبيرة في القصيم، فأفتوا بتكفير أي حاكم ل يعمل‬‫تحت امرة حكم عبد العزيز آل سعود.. إل أن صالح بن حسن آل المهنى حاكم بريدة آنذاك قد‬ ‫طعن في صحة تلك الفتوى السعودية… ولما رأى )مجلس الربع( النكلو ـ سعودي تصميم‬ ‫ابن مهنى على مقاومة النفوذ السعودي النكليزي، أرسل "مجلس الربع" كتابا باسم عبد‬ ‫العزيز آل سعود يطمئن فيه ابن مهنى بأنهم ل ينشدون إل صداقته فقط وهم ل يطلبون منه‬‫مقاومة ابن الرشيد وانما يرجون منه عدم مقاومة ابن السعود فرد ابن مهنى عليهم قائل: )انّه‬ ‫ليريد تدخل في شؤون بلده وسيحارب كل من يتدخل أما من يريد الصداقة فباب الصداقة‬‫مفتوح لكل من يريد الصداقة صادقا(… وبعد أن وصلت هذه الرسالة اشار جون فيلبي )رئيس‬ ‫مجلس المستشارين( على عبد العزيز بن سعود بقوله: )ما دام ابن مهنى يدّعي أن باب‬ ‫الصداقة مفتوح لكل من يريد الصداقة صادقا فلنرسل له بصندوق من الذهب كعربون‬ ‫للصداقة ومن ثم اطلب منه أن يزوجك باخته لتبرهن له أنك تريد دخول الصداقة صادقا من‬ ‫بابها الواسع باب المصاهرة(! فكتب مجلس الربع الرسالة باسم ابن السعود إلى ابن مهنى‬ ‫وأرفق بها عربون الصداقة ـ صندوق الذهب ـ فاستجاب ابن مهنى لطلب ابن السعود الذي‬ ‫توجه ومجلس الربع ومجموعة من جيشه إلى بريدة… وباختصار… تزوج اخت ابن مهنى…‬ ‫وبذلك أصبح صهره العزيز عبد العزيز!.‬ ‫وأصبح عدو المس "رحيم" اليوم.. ما دام أن العود قد أصبح من أهل البيت و"حمام‬ ‫الدار" فلبد اذن من أن يسود جو المان ويطمئن كل واحد للخر… فالمثل الشعبي يقول‬ ‫)كن نسيبا ول تكن ابن عم( أي أن الصهر أقرب قرابة من ابن العم… وبعد شهر واحد‬ ‫)39(‬
‫فقط… انقلب )اليهودي( إلى أصله الغّدار.. إذ اتفق مجلس الربع مع كبار تجار الدين وبعض‬ ‫كبار الجماعة على الخطة… فوجه عبد العزيز بن السعود الدعوة لشركاءه من تجار الدين‬ ‫والجماعة.. وكانت الدعوة في بيت نسيبه طبعا ولبد لنسيبه من حضورها… وكانت بداية‬ ‫النهاية عندما أبلغ ابن السعود "نسيبه" ابن مهنى زاعما له: )أن لديه معلومات مؤكدة بأن ابن‬‫الرشيد قد توجه إلى غزوك يا نسيبي بعد أن علم أنك قد زوجتني أختك معتقدا أننا قد أصبحنا‬‫نتآمر عليه الن، فأنا والنكليز سنبذل كل ما بوسعنا لصد العدوان عنك…. ولهذا لبد من توجيه‬ ‫الدعوة إلى مشايخ الدين وكبار الجماعة للتشاور معهم، وهم فلن وفلن وفلن، الخ(‬ ‫فانطلت تلك الحيلة )السعودية النكليزية( على الرجل الطيب ابن مهنى حينما وجه الدعوة‬ ‫للمجموعة التي اقترحها "نسيبه" لذلك الجتماع الهام!… اما عن "النسيب" عبد العزيز ابن‬ ‫السعود فقد أحضر مجموعة سعودية مسلحة من جنده يثق بها كل الثقة يرافقها "الحاج شيخ‬‫المشايخ والطرق عبد ا جون فيلبي"… وما أن تم الجتماع وكمل العدد حتّى صوبت البنادق‬ ‫صوب رأس "النسيب" ابن مهنى … ولم يكن للرجل من حيلة غير الستسلم وهو يردد‬ ‫)نسيبي؟!… كيف يا نسيبي تعمل هذا مع أخو زوجتك؟… لماذا هذا الغدر؟… ما هذه شيم‬ ‫الرجال.. أين العيش والملح والشرف والقرابة والصداقة والعهود؟!.. ليست هذه طرق‬ ‫العرب(!.. ولم يمكن رد سليل القينقاع إل قوله الوقح: )حط الشرف وشيم الرجال والصداقة‬ ‫والنسب والحسب في دبرك… أنا ما تزوجت أختك إل لهذا اليوم… اقتلوه!( إل أن جون فيلبي‬ ‫قد أشار بعدم قتله في بيته… وأقترح أن يشدوا وثاقه ويحملوه بعيدا بحجة أنهم سيأخذونه‬ ‫إلى الرياض ونقله مع أولده وأولد أخيه السبعة لقتلهم في مكان بعيد، فغضب وهاج شعبنا‬ ‫في القصيم لهذا الغدر بحاكمهم… فحاول ابن السعود أن يتحاشى تلك النقمة الشعبية ضده‬‫إلى حين… فأعلن في البلد بواسطة تجار دينه الباطل وبعض كبار البلد: )أن ابن مهنى قد باع‬‫البلد لبن الرشيد وابن الرشيد "كافر" كما تعلمون ولهذا خلعنا ابن مهنى وأرسلناه هو وأولده‬ ‫إلى ابن الرشيد صديقه العزيز في حائل ومع ذلك سنحافظ على حياته حتّى يصل إلى حائل‬ ‫ومن أراد أن يراه فليشاهده وهو في طريقه إلى حائل(!… لكنه من ناحية أخرى أوعز ابن‬ ‫السعود للحاكم المخلوع ابن مهنى بأنه إذا أراد سلمة نفسه وأولده فعليه أن يجيب إذا سئل‬ ‫)بأنه هو الذي أراد السفر من تلقاء نفسه إلى حائل ليلجأ إلى ابن الرشيد!…(‬‫ولهذا وجد ابن مهنى نفسه مضطرا للتصريح بما لقن به كذبا من قبل "العدو النسيب" لعدد‬‫من أبناء الشعب عندما اعترضوا طريقه وطرحوا عليه السئلة )لماذا السفر؟ نحن سننقذك؟(..‬ ‫وما أن علم شعبنا في مدينة عنيزة بذلك حتّى خرج جمع كبير بقيادة "ابن يحيى" حاكم عنيزة‬ ‫آنذاك ـ وهو صديق لبن مهنى ـ بغية مناصرته واستلمه ليقيم في عنيزة إذا أراد، وفي‬‫الطريق، اعترض ذلك الجمع طريق ابن مهنى وطلب من حراسه "السعوديين" تسليمه لهالي‬ ‫)49(‬
‫عنيزة ليبقى عندهم… لكن الحراس السعوديين ردوا على أهالي عنيزة قائلين: )انها رغبة‬ ‫ابن مهنى نفسه بالتوجه إلى حائل ليقيم عند صاحبه ابن الرشيد(!… فسألوا ابن مهنى الذي‬ ‫أجاب بما هو مرغم على قوله )صحيح… صحيح سأبقى عند ابن الرشيد(! عند هذا تراجع‬ ‫جمع أهالي عنيزة وتركوه لحراسة الغلظ… وما أن ابتعدوا قليل عنهم حتّى أناخ الحراس‬ ‫البل وقتلوا ابن مهنى وقتلوا أولده وأولد أخيه السبعة!.‬ ‫وكان من بين الولد طفل صغير ل يتجاوز سن الرابعة قتله الوحوش بعد أن قتلوا والده‬ ‫وأخوته الستة رغم كونه طفل صغير ل يفقه شيئا من أمور الحياة!! هذه عينه من وحشية آل‬ ‫سعود…‬‫وعاد ابن السعود.. ثم قتل خمسمائة ـ رأس ـ من رؤوس المعارضين له في )بريدة( كان‬ ‫بعضهم من مشايخ )الصالحين( امثال القاضي الجليل الشيخ إبراهيم بن عمر الذي طلب منه‬ ‫ابن السعود )أن يفتي له بتكفير المعارضين في الجزيرة العربية ومنهم أهل حائل وكل من‬ ‫يقف ضد النكليز والسعوديين( فرد القاضي ابن عمر قائل )ل يمكن أن أقول انهم كفرة‬ ‫والدين يقول من كفّر مؤمنا فقد كفر!… وحتى لو كانوا كفرة فالقرآن الكريم يقول ل اكراه‬ ‫في الدين.. وأنت لست نبيا يا ابن السعود… ومحمد عليه السلم أخبرنا بقوله: ل نبيا بعدي..‬ ‫أما عن التراك فكل ما أفتي به حولهم فهو: اننا ل نقبل تدخلهم في بلدنا ونحن ضدهم ول‬ ‫تنسى أننا حاربناهم يوم كنت أنت ووالدك عبد الرحمن تتلقى معونتهم إلى أن قطعوها أخيرا‬ ‫بعد تعاملكم مع النكليز… وأنا ل أريد أن أكفّر ابناء ديني ووطني لصالح النكليز… وأعرف‬ ‫أنه ليس لديك من السلح والمال ما يعينك لتحارب به وانما السلح والمال هما سلح ومال‬ ‫النكليز… يدفعونه لك لتحارب به المسلمين… وبعد: كيف تريد مني تكفير أهل نجد وأهل‬ ‫الحجاز وأهل الجوف وعسير واليمن وتكفير العرب المسلمين وأنا أرى النكليز أمامي الن‬ ‫يسوقونك لحرب المسلمين(!… ونزل هذا القول كالصاعقة على رأس عبد العزيز آل سعود‬‫وسادته النكليز حيث امروا بحفر حفرة عميقة وربطوا يدي القاضي الجليل إلى ظهره وأخذوا‬ ‫يجرونه من لحيته حتّى أوقفوه على شفى الحفرة وقال له عبد العزيز: )هذا قبرك، إذا كفّرت‬ ‫اعداءنا نجوت من الموت وان رفضت فسندفنك فيه حيا( فأجاب ابن عمر بقوله )أشهد أن ل‬ ‫إله إل ا وأن محمدا رسول ا وأن الموت حق والظلم باطل، ولن أكفر إل المعتدين‬ ‫النكليز ومن يركن لهم من الظالمين السعوديين…( عند ذلك قذفوا به في الحفرة وأحرقوه‬ ‫بالنار ثم أهالوا عليه التراب وهو حيا… وبهذه الطريقة السعودية القذرة استشهد القاضي‬‫الجليل ابن عمر… وكذلك القاضي الشيخ إبراهيم بن جاسر، فقد طلب السعوديون منه نفس‬ ‫المطلب )تكفير العرب المؤمنين والمسلمين في نجد والحجاز والجوف والحساء وعسير‬‫واليمن( ممن قاوموا الظلم الستعماري والسعودي ولما رفض ابن جاسر تنفيذ باطل أقوالهم‬ ‫)59(‬
‫النكلو سعودية نفوه إلى الكويت ومات في المنفى… كما قتلوا عدد من الشعراء… منهم‬ ‫ابن صغير وابن سكران…‬ ‫وكذلك الحال في عنيزة… نفس السلوب… نفس الفتن… فقد كان آخر من حكم مدينة‬ ‫عنيزة )آل يحيى( ينازعهم في الحكم آل سليم، وآل سليم من مؤيدي آل سعود، ولهذا‬ ‫ناصرهم آل سعود بالمال والسلح واستولوا على عنيزة وقتلوا عددا من آل يحيى الذين‬ ‫حاربوا النكليز والسعوديين وذهب بقيتهم للقامة في حائل وأخضعوا عنيزة للنفوذ السعودي‬ ‫ول زال آل سليم يحكمون عنيزة كموظفين للحكم السعودي، لكن شعبنا العظيم في عنيزة‬ ‫لم يخضع ابدا منذ أول يوم احتل فيه الظلم السعودي عنيزة حتّى الن، فقد حدثت في عنيزة‬‫انتفاضات عديدة ضد غشامة حكم السعوديين المنحل، وقد وقف علماء الدين ورجالها الحرار‬‫وقوف المؤمنين الصامدين للدفاع عن أرضهم، ولم تخرج من أفواه علماء الدين في عنيزة أية‬ ‫فتوى باطلة لتكفير العرب المؤمنين اشقاءهم أو تكفير المسلمين!.‬ ‫ومثال على هذا ذلك الموقف المشهود الذي وقفه الشيخ الجليل صالح العثماني القاضي،‬‫بوجوه هؤلء الثمين المشعوذين السعوديين ولهذا اصدروا الفتاوى الفاجرة بتكفيره وأمر عبد‬ ‫العزيز الطاغية جنده الفاسد بضرب الشيخ صالح القاضي بعصيهم على سرته وهم يرددون:‬‫)هذه الكرش المليئة بالكفر في حاجة إلى بقرها وتطهيرها من الكفر والندقة(!.. وكان الشيخ‬ ‫صالح القاضي هو امام الجامع الكبير في عنيزة، لكن عبد العزيز بن السعود كان يخرج من‬ ‫عنيزة يوم الجمعة تاركا الصلة خلف هذا الرجل الذي كان يصلي خلفه كل أهل البلد )إل عبد‬ ‫العزيز آل سعود( الذي يغادر عنيزة قبل صلة الجمعة بقليل ليصلي خلف جون فيلبي )أو‬ ‫الحاج عبد ا فيلبي كما سمى نفسه لغاية في نفسه( وكان عبد العزيز بن سعود يظن أنه‬ ‫سيضايق الشيخ صالح القاضي "بهجره" له وتحريمه الصلة خلفه!‬ ‫)وأدائها خلف جون فيلبي(، إل أن ابن السعود قد اضطر أخيرا لمقابلة الشيخ القاضي‬ ‫والعتذار منه لغاية في نفسه، لكن القاضي لم يقبل عذره قائل )عذرك مردود يابن سعود،‬ ‫وسرّتي هذه التي تريدون تطهيرها من الكفر كما يقول جندك لم تعتاد على أكل المحرمات،‬ ‫وأنا ل أتشرف بأن يصلّي خلفي من يخضع للنكليز ويطلب مني تكفير العرب المسلمين(!.‬ ‫ورغم هذا الجواب القاسي فان عبد العزيز الطاغية لم يمسه بسوء مباشر سوى‬ ‫المضايقات السعودية، نظرا لوقوف الشعب البطل في عنيزة إلى صف القاضي…‬ ‫ولم تكن هذه فقط مواقف شعبنا في عنيزة بوجه الطغيان السعودي، فقد كانت له‬ ‫مواقف مشرفة وانتفاضات شعبية وطلبية تعبر عن سخط الشعب على أوضاعه الفاسدة‬ ‫السعودية المقلوبة… وكذلك مواقف شعبنا وطلبه في بريدة وانتفاضاته الشعبية والطلبية،‬ ‫نذكر منها على سبيل المثال انتفاضة الطلبة عام 7591 حينما طوقوا قصر المير السعودي‬ ‫)69(‬
‫الحاكم في بريدة محمد بن بتال ورجموه بالحجارة وهم يهتفون بسقوط الحكم الظالم‬ ‫وتجار دينه الذين يطلق عليهم زورا اسم )هيئت المر بالمعروف والنهي عن المنكر( وما هم‬ ‫إل عكس التسمية تماما… وقد قامت تلك النتفاضة الطلبية احتجاجا على ما قامت به هيئة‬ ‫)المر بالمنكر والنهي عن المعروف( في بريدة من جلد بعض الطلبة بحجة أنهم )يركبون‬ ‫احصّين ابليس، ويمشون خارج بيوتهم بين العشاوين(!.‬ ‫وترجمة هذا الكلم "البومي" يعني: أن الطلبة يركبون عجلة "البايسكل" ويخرجون من‬ ‫بيوتهم في فترة ما بين المغرب والعشاء!، وركوب المواطنين للدرجات حرام، لكن ركوب‬ ‫رجال الدين والمراء واللصوص للسيارات الفخمة المسروقة من حقوق العمال والفلحين‬ ‫وأبناء البادية الجياع مباح، وهم ل يريدون أن يخرج الشعب ليل، وكفاية على شعبنا نهاره‬ ‫السعودي المظلم، لن من يخرج في الليل ربما قد يفعل شيئا ضد عهد آل سعود الدامس،‬ ‫والشعب كله يعيش في حالة طوارئ دائمة ومنع تجول باستمرار وما زالت حالة الطوارئ‬‫مطبقة في عدد من مناطق ما يسمى بالسعودية منذ عام 1091 حتّى يومنا هذا، إذ يحرم على‬ ‫المواطنين السير في الشوارع أو السهر في البيوت ما بعد الساعة التاسعة ليل…‬ ‫وهذا يرجع إلى خوف الحتلل السعودي من التجمعات… ول زال آل سعود ـ يعدون‬‫شعبنا عدا ـ بواسطة تجار دينهم، وبعبارة أوضح، مطلوب من كل مواطن أن يثبت وجوده في‬ ‫المسجد الذي يقع في حيّه وذلك فجر كل يوم )الساعة 5.3 صباحا( وحرق الثياب والجلد في‬ ‫الشوارع والسجن لمن ل يثبت وجوده… ولعلك لم تسمع: ـ أيها النسان البعيد عنا ـ بكلمة‬‫)نائب( … وان سمعتها، فل يبدر لذهنك أنه قد أصبح لدينا )مجلس أمة… أو مجلس شعب.. او‬ ‫مجلس نواب( وأن هناك )نوابا( يمثلون شعبنا في هذا المجلس!..‬‫حاشا، وكل، أن يمثل شعبنا تمثيل حقيقا طالما وجدت عائلة آل سعود، في الوجود… انّما‬ ‫النواب ـ يا صاحبي هنا ـ هم: )اعضاء هيئة المر بالمنكر والنهي عن المعروف(.‬ ‫… ونعود الن ليجاز الحديث عما حدث لطلب بريدة بعد تطويقهم لقصر المير ابن بتال‬ ‫وقذفه بالحجارة، لقد أرسل الملك السعودي طائرتين امريكيتين محملتين بالعصي والعبيد،‬ ‫فاختطفوا الطلب من مساكنهم، والهبوا جلودهم ضربا حتّى أغمى عليهم.‬ ‫وبعد ذلك حملوهم بالطائرة بين الحياة والموت.‬‫وما كان موقف فيصل ولي العهد ورئيس الوزراء آنذاك إل كموقف الملك سعود ولم يكن‬ ‫موقف آل فهد وبغايا آل سعود ـ إل كموقف فيصل ـ من تهديد ذويهم وتأييد مخازي تجار‬ ‫الدين السعودي أعداء الشعب كله على ما اقترفوه من جرائم وما يقترفون من فجور بدافع‬ ‫من حكم آل سعود..‬ ‫)79(‬
‫وما حدث في بريدة وعنيزة حدث ما يشبهه في وادي الدواسر، وفي المجمعة، في‬ ‫الزلفي، وفي الرس وفي سدير والفلج والحريق والحوطة، وفي شقرا وكافة بلد الوشم‬ ‫ونجد كلها.‬ ‫وحدث في المدينة وفي مناطق كثيرة من الحجاز وعسير والحساء والقطيف والجبيل ـ‬ ‫ومناطق الظهران ـ لكن مثل هذه النتفاضات وحدها ل تكتفي للطاحة بأخس احتلل‬ ‫سعودي عميل… ان العمل التنظيمي والجبهوي هو الحل السليم للطاحة بهذا العار..‬ ‫الحساء‬‫الحساء عاصمة المنطقة الشرقية الولى.. الحساء )بلد الخضرة والماء والزيت الحسن(‬ ‫ليوجد بها مستشفى بالمعنى السليم، ول طريق سالكة واحدة بالمعنى الكريم، الحساء‬ ‫المنكوبة بحكم الغاب السعودي، فكيف تم الحتلل الستعماري السعودي لها؟…‬‫لقد رأى جون فيلبي أن الحساء هي أهم منطقة يجب الستيلء عليها واخراج التراك منها‬ ‫ليسهل اتصال النكليز ـ بحرا وبرا وجوا ـ بعمليهم عبد العزيز في الرياض وامداده والحتفاظ‬ ‫بهذه المنطقة الستراتيجية الثمينة التي تربط الخليج العربي بالبحر الحمر… وتربط ما كان‬ ‫يسمى )بالمحميات( في الجنوب بنجد والحجاز والجوف.. انها مهمة جدا.. لكنه لبد من تمهيد‬ ‫انكليزي للستيلء عليها… لذا رأى النكليز أنه لبد من اجراء اتصالت ببعض العائلت‬ ‫الحسائية.. وكان في ذلك التصال بداية الحتلل… ووعد عبد العزيز وجون فيلبي تلك‬ ‫العائلت "بالخير" بعد أن عاهدهم جون فيلبي ـ نيابة عن النكليز ـ بأنهم )سيكّونون منهم‬ ‫مجلسا استشاريا، وأن تبقى خيرات الحساء لهلها.. وأن يختاروا حاكم الحساء من الحساء‬ ‫بطريقة انتخابية، على أن يتعاونوا مع عبد العزيز آل سعود على طرد التراك الذين احدثوا‬ ‫الضرار في البلد والعباد "!"، بالضافة إلى أن التراك كفرة ومشركين!. والخ( …‬ ‫وأسدوا لهم من هذه الوعود البراقة والمال ما يسيل اللعاب!.. فاطمأن من اتصلوا بهم‬ ‫من أهل الحساء لتلك الوعود السعودية النكليزية البراقة، وساعد على تنفيذ خطة الحتلل‬ ‫النكلو سعودي للحساء ما أصاب الدولة التركية من تصدع وانهيار بعد أن فرقت قواتها في‬ ‫كل جهة ودخلت في حرب البلقان وخرجت منها منهوكة القوى…‬ ‫ففي جمادى الولى سنة 1331 الموافق 21 ابريل )نيسان( 3191 م كان عبد العزيز بن‬ ‫سعود قد وصل الحساء هو ومجموعة مسلحة معه تبلغ اللف شخص انتشروا في البساتين‬ ‫بصفة بدو رحل وكمنوا فيها، وفي تلك الليلة فتح لهم الذين اتفقوا معهم من أهالي الحساء‬‫فتحة في جدار سور الهفوف الذي كان يحيطها من كل جانب ـ والهفوف هي عاصمة الحساء‬ ‫ـ ودخل الجند السعودي المسلح من تلك الفتحة وهاجموا القلعة التركية التي لم يكن بها‬ ‫سوى 46 جنديا تركيا، فلم تستسلم الحامية واستمرت المقاومة التركية، حتّى أخذ واحد من‬ ‫) (‬ ‫89‬
‫الجنود السعوديين حبل ً طويل ً وعلقه بأعلى القلعة وتسلق من خلله إلى داخلها وتبعه الجنود‬ ‫السعوديون فقتلوا الجنود التراك جميعا.‬ ‫وبعد ذلك بُشّر )المير عبد العزيز بن سعود الذي كان مختفيا في أحد بيوت أحد العملء‬ ‫من أهل الحساء بالنبأ( وهكذا حل الحتلل السعودي في الحساء محل الحتلل العثماني،‬‫وماذا فعل الحتلل الجديد بعد ذلك؟!.. في نفس اليوم، اقام المير عبد العزيز وليمة دعا إليها‬‫بعض أهالي الحساء، وفي مقدمتهم أولئك العملء الذين أخفوه عندهم والذين تعاونوا معه‬ ‫من أبناء الحساء وشيوخ البادية )وقطع بعض رؤوسهم( ثم وضعها إلى جانب صحون‬ ‫الطعام وأمر بقية المدعوين أن يأكلوا الطعام.. وأخذ يرحب بهم )ياهل وسهل!. حياكم ا!.(‬ ‫فتردد القوم… وامتنعوا عن الكل… لكن عبد العزيز الجبان الغادر سّل سيفه وأعلى‬‫صوته عند الطعام قائل ً: )اقسم بالله أن أي واحد منكم ل يأكل سوف يسقط رأسه عن كتفه(‬‫… فأكلوا.. لماذا فعل هذا الطاغية عبد العزيز فعلته الصهيونية الجنونية هذه؟ )لقد كان يقصد‬ ‫فقط أن يرهب الخرين بما فعل، وبهذا ينقطع أمل الذين يرجون منه تنفيذ ما وعد به من‬ ‫"اصلحات" ووعود لمن تعاونوا معه بوضعهم في المناصب(.‬ ‫هكذا قال بنفسه. وأعقب ذلك باحتلل القطيف والعقير والجبيل واستولى على بقية‬ ‫المناطق، ثم بدل من أن يفي بعهده الباطل بتنفيذ ولو "اصلحات" طفيفة، وضع ابن عمه‬ ‫الشرير الشهير بجرمه وطغيانه )عبد ا جلوي( حاكما على الحساء مطلق اليدين والقدمين.‬ ‫فأخذ يبطش بالشعب ويسوق المواطنين سخرة لبناء قصوره ويفرض الضرائب الفاحشة‬ ‫على الفلحين وأبناء الشعب باسم "الزكاة" و"الجهاد" و"ضريبة الحفاظ على الشخاص"‬ ‫و"ضريبة الحافظ على العراض" حتّى أن هذا الطاغوت أرغم عددا كبيرا على بيع أولدهم‬ ‫وبناتهم في سوق الرقيق ليسدد )بقيمة الولد( هذه الضرائب السعودية الفاحشة المجرمة.‬ ‫وممن ارغموا على بيع بناتهم شخص اسمه ـ ابن داوود ـ… ومما هو مشهور عن ابن‬ ‫جلوي أنه يرسل عبيده إلى بعض المواطنين لجبي الضرائب منهم وإذا ما قابلهم الشخص‬ ‫المطلوب في الطريق العام ولم يكن في جيبه شيئا واعتذر… أوقفوه في مكانه وخطوا‬‫دائرة من حوله في الرض، واقسموا له بقتله لو برح هذه الدائرة… ويقف الشخص مكانه )ل‬ ‫يبرحه( حتّى يرسل من يأتيه بمطلب العبد السعودي أو يعطي العبد مفاتيح بيته ليذهب العبد‬ ‫الخر ويفتش البيت ويأخذ ما يعجبه منه ثم يعود إلى المواطن المحبوس في الشمس ضمن‬ ‫الدائرة المخطوطة ويسلمه مفاتيحه ويضربه بالسيف على صدره أو رأسه… أما إذا لم يجد‬ ‫العبد شيئا ل في جيب المواطن ول في بيته ولم يكن له أولد يستوفيهم ابن جلوي أو يبيعهم‬ ‫فيقتاد المحبوس من الطريق إلى السجن ولن يخرج المواطن إل بعد أن يبيع ابنه أو بنته أو‬ ‫)99(‬
‫يقدم ابنه أو بنته أو يعمل مجانا في القصور لمدة سنة أو يتبرع عنه مواطن آخر.. مقابل‬ ‫تسديد الضريبة السعودية إلى الحاكم بأمر ا!…‬‫ونورد على سبيل المثال ل الحصر اسم المواطن الفقير السقاء )بائع الماء( محمد الدحيم‬ ‫من محلة الرقيات بالحساء الذي أرغمه ابن جلوي على بيع بنته ليسدد له ضريبة "الجهاد‬ ‫المربوع" ومعنى "الجهاد" أن العصابة السعودية "تجاهد" لبناء قصورها وحماية نفسها بهذه‬‫الموال… أما معنى "المربوع" فهي أن العصابة السعودية تأخذ ضعف الضريبة اربع مرات كل‬ ‫سنة وأحيانا كل شهر وأحيانا كل اسبوع… المهم أن يدفع المواطن الفقير اربع مرات في‬ ‫السنة.. والهوى السعودي هو التشريع… وليس هنا من اجراءات تسليم واستلم أو سجلت‬ ‫تثبت أن آل سعود قد استلموا شيئا من المواطن الذي ل يقبل قسمه ول عذره ول شهادة‬ ‫فقره… وقصة أخرى للمواطن علي بن صالح الذي جاء ليثبت أنه ل عمل له ول مورد ول‬‫أطفال يبيعهم أو يرهنهم لتسديد ما فرضه ابن جلوي عليه من ضرائب بحجة حماية عرضه من‬ ‫الكفار!، فأمر بن جلوي بربطه من يديه ورقبته بحبل إلى مؤخرة حصان ركبه أحد العبيد وأخذ‬ ‫يجره في الطرقات حتّى مات بعد اربع ساعات من الجر…‬ ‫وهناك الوان أخرى من "جهاد" آل سعود في سبيل ا… فقد وهبوا مساحة أرض‬ ‫شاسعة تملكها البلدية لرجل دينهم الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ فباعها إلى البلدية نفسها‬ ‫بملغ مائة ألف ريال… وكذلك أرض الزقيقية التي استولى عليها أحد "زقّان" آل سعود ابناء‬ ‫الملك وراح يبيعها للمواطنين… وكذلك قصر الملك الذي أشاده في الرقيقة 04 مليون ريال‬ ‫واستغرق بناءه ثمان سنوات دون أن يعمل به أي عامل من عمال الجزيرة العربية.‬ ‫وصرح الملك بعد ذلك بقوله: )انني اشيد هذه القصور لطمئن الشعب أنني أعيش إلى‬ ‫جواره ول أستخدمها إل لمصاهرتنا مع الشعب وأعراسنا في هذه المناطق(…‬ ‫انها أمثلة ـ مجرد أمثلة ـ عن جرائم آل سعود التي ليس لها مثيل … وقد صادر آل سعود‬ ‫الكثير من أراضي الفلحين ونخيلهم، في أماكن كثيرة من الحساء منها: الحقل والعمار‬ ‫والشراع والشهيبي وأبو اسحيل والشطيط والسحمية والقرين، وبستان الدليقية في الهفوف‬‫وبساتين المهرام والصقيهية والفاخرية الذي استولى عليها آل جلوي قهرا وأهدوا بعضها للشيخ‬ ‫علي بن ثاني وعدد من شيوخ قطر.‬ ‫وأخذ آل سعود يثيرون الفتن السعودية بين أبناء السنة وأبناء الشيعة ويهدمون مساجد‬ ‫أبناء الشيعة، ول يقبلون شهادة الشيعي ول صلته ول صيامه، ول يصلون عليه إذا مات ول‬ ‫يصلون خلفه ول يشربون من الماء الذي يشرب منه ول يأكلون منه طعامه، بينما يبيح تجار‬ ‫دينهم طعام المستعمرين النكليز والمريكان واسرائيل التي تمتلئ قصورهم بأطعمتها…‬ ‫)001(‬
‫ومع ذلك يدعون أنه ل يوجد عدل في الدنيا إل العدل السعودي، ول يوجد أمن في الدنيا إل‬ ‫أمن سللة القينقاع السعودية…‬ ‫وهذه عينات وبينات من أمنهم السعودي المزعوم:‬ ‫1 ـ هناك أكثر من مليون مواطن من الحساء والقطيف نزحوا للعراق وأكثرهم من‬ ‫البصرة والزبير، هربا من الظلم والفتك والنهب السعودي.‬ ‫2 ـ جاء إلى جلد مناطق الحساء مواطن يدعى سعيد الفياض يشكون إليه أن جمل‬‫يملكه )علي العجمي( قد أكل شيئا من بلح نخله، فأرسل ابن جلوي يطب "المدعى عليه" ولما‬ ‫مثل بين يدي ابن جلوي أصدر التشريع التي:‬‫)يبقر بطن الجمل فإذا وجد فيه البلح وجب أن تقطع يد المدعي عليه وينحر وإذا لم يوجد‬ ‫البلح فان قطع اليد سيكون من نصيب المدعي )سعيد الفياض( بالضافة إلى تغريم المدعي‬ ‫ثمن الجمل للحكومة )أي لبن جلوي(.‬ ‫فاعتذر المدعو سعيد الفياض وتنازل عن الدعوى لنه من الطبيعي أن ل يكون للبلح أي‬ ‫أثر في بطن الجمل بسبب هضمه اياه لمضي مدة طويلة على أكله البلح… ولكن الجلوي لم‬ ‫يقبل هذا التنازل.‬‫فأمر ببقر بطن الجمل وبالطبع لم يجد أثرا للبلح، فأمر بقطع يد المشتكي مع تغريمه قيمة‬ ‫الجمل!، فحاول المشتكي أن يسترحم ابن جلوي ليعفيه من قطع اليد لنه هو صاحب‬ ‫الشكوى على أن يكتفي الجلوي بتغريمه أضعاف قيمة الجمل.‬ ‫ولكن الجلوي أصر على قطع يد المدعي، وكرر المدعي ترحّمه وتوسلته للجلد "بأن‬ ‫يدفع للجلوي أرضه ونخيله قيمة ليده" ولكن ابن جلوي اصر على قطع يداه!.‬ ‫فقطعت يد الشاكي سعيد الفياض من أجل حفنة من بلحه أكلها جمل المشكو عليه علي‬ ‫العجمي ولم يعثر عليها في بطن بعيره.‬ ‫والمعلوم أن الثنين الشاكي والمشكو عليه من قبيلة العجمان وهي من قبائلنا الشجاعة‬ ‫المعادية للسعوديين وهي التي قتلت "فهد بن جلوي" ابن الطاغية عبد ا الجلوي وشقيق‬‫الطاغية سعود الجلوي… ومن هذا يظهر القصد السعودي الستعماري خلف هذا الرهاب…‬‫ان القصد هو النتقام من هذه القبيلة واليقاع فيما بينها والبطش بها تحت أي عذر أو سبب أو‬ ‫وسيلة لتحطيم المواطنين… وقد قدر ما قتله الحتلل السعودي وجزاريه في مقاطعة‬‫الحساء والقطيف والجبيل بستين الف مواطن ومعظم القتلى من ابناء القبائل.. ثم مات هذا‬ ‫الجلد السعودي عبد ا بن جلوي الذي أقطعت له منطقة البترول الكبيرة هذه بما فيها من‬ ‫مواطنين ومزارع وغابات وعيون جارية…‬ ‫)101(‬
‫كيف مات الطاغوت؟‬ ‫لقد مات هذا الطاغية بأتفه السباب المضحكة… مات بقرصة من "جعل" عضه بين‬ ‫خصيتيه!.‬ ‫والجعل هو "ابن عم الخنفساء!".. مات بعد أن بذل جهده الجهيد في ممارسة جنسية‬ ‫ارتكبها في سطح قصره وكان الوقت صيفا فأدركه التعب ونام على ظهره بقاذوراته كاشفا‬ ‫عورته للهواء الطلق.‬ ‫فحامت حول شرجه جماعة من الجعلن، لدغه بعضها بين الخصيتين فهّب يصرخ‬‫ويستصرخ العبيد… وورمت خصيته في الحال وتقيحت في اليوم التالي واستدعي إليه عدد من‬ ‫المشايخ "ومحضري الجن"!…‬ ‫لتلوة التعاويذ حول شرجه وخصيتيه والدعاء لها بالشفاء… وحينما لم ينفع الدعاء…‬ ‫إستدعي طبيب امريكي من البحرين اسمه )الدكتور ديم( وبعد فحصه له قال الطبيب: )ان‬ ‫سموه مصاب بارتفاع شديد ومزمن في مرض السكر وان عضّة الجعل لخصيان سمّوه هذه‬ ‫قد تحولت إلى "غرغرينا" وأنه لبد من بتر خصيتي وقضيب سموه على عجل وإل تآكل لحم‬ ‫جسمه كله(!..‬ ‫فرفض الملك عبد العزيز كما رفض المصاب نفسه عبد ا بن جلوي ان يقطع الطبيب‬ ‫"هيبة الحكم" فالحكم السعودي قائم على العضاء التناسلية… واستمر علج مشايخ الدين‬ ‫السعودي لشرج الطاغية بالتفال والتعاويذ!… واستمرت "الغرغرينا" تفتك في شرجه واسفله‬ ‫لتثأر لعشرات اللف ممن قطع الطاغية أيديهم وأرجلهم ورؤوسهم وأوصالهم… ومات‬ ‫الطاغية… وكاد الجعل يقدس لهذا الفعل الجليل..‬‫إذ بدأ دعاء الناس المظلومين يتعالى بالهتاف "للجعل" أطال ا عمر الجعل الحقير الذي‬ ‫فعل ما عجز عن فعله البشر السوي، البشر الذي لم يكن وقتها يصّدق ان مثل هذا الطاغية‬ ‫المسمّى بشيخ الظلمة عبد ا بن جلوي يموت بقرصة من شيخ الخنافس ـ الجعل ـ …‬‫حتّى الطاغية الكبر عبد العزيز آل سعود لم يصدق ما حدث لبن عمه حينما أبلغ بما حدث‬ ‫إل بعد أن كشف بنفسه على شرج ابن عمه عبد ا بن جلوي فأمر بدفنه…‬ ‫لكن عبد العزيز لم يتعظ بمصير الطغاة فاقتطع مناطق الحساء والقطيف والجبيل‬ ‫والمناطق البترولية لجلد أقذر منه تعلّم فنون البطش والرذيلة في أحضان والده شهيد‬‫الجعلن… انّه الطاغية سعود بن عبد العزيز الجلوي… والجميع من عائلة آل سعود… فأخذ‬ ‫البن عن والده سيرته القذرة، بل أقذر، إذ أصبح الخلف أشر من السلف..‬ ‫بحيث ل يمكن للقلم بهذه السرعة أن يحصي مآسيه وآثامه، وانما أردت بذلك التنويه عن‬ ‫بعضها فقط فهي ل حصر لها ول عدد و"مشروعاته في فن الجرام كثيرة…‬ ‫)201(‬
‫أول تلك المشروعات اصداره الوامر بقتل 28 "عبدا" من عبيد والده، عشرة منهم قتلهم‬ ‫بتهمة التآمر على حياته…‬ ‫أما القسم الخر فل تهمة لهم، إل أن احدى جواري الجلد الجديد سعود الجلوي الصقت‬ ‫بأحدهم تهمة معاشرتها… وبدأت القصة كما يلي:‬ ‫لقد حملت احدى الجواري من ابنه عبد العزيز )شهيد الخمّارة ـ الذي قتله الجزائري عام‬ ‫3691 في الخمارة الفرنسية بباريس عندما ذهب لباريس برفقة الملك سعود( فسأل سعود‬‫الجلوي ـ الجارية ـ عن مصدر ذلك الجنين ولم تجرؤ أن تعترف بأن ابنه عبد العزيز قد اغتصبها‬ ‫وهددها بالقتل فيما لو أخبرت والده.‬‫فادعت الجارية )انها كانت نائمة فهجم عليها واحد من العبيد في ظلمة الليل وكتم أنفاسها‬‫وصوب مسدسه إلى رأسها وبهذه الطريقة اغتصبها ولم تجرؤ ساعتها أن تخبر سعود لخشيتها‬ ‫منه أن يفسر المر على أنه حدث بموافقتها(!…‬ ‫فسألها سعود الجلوي هل تعرفين العبد؟… قالت: "ل أعرفه لقد تم كل شئ في‬ ‫الظلم"…‬ ‫قال اذن فلينفذ هذا التشريع: )تقتل المرأة وجنينها، ثم يسجن كل العبيد الذين يسكنون‬ ‫القصر في سجن الحساء "الدباب" ويتركون بل طعام ول ماء حتّى يموتون جوعا وظمأ(..‬ ‫وبموجب هذا التشريع السعودي ألقي القبض على 28 انسانا ممن جعل منهم الظلم‬ ‫والطغيان والتشاريع الطاغوتية "عبيدا" فزج بهم في السجن وماتوا بهذه الطريقة الفاحشة‬ ‫الوحشية…‬ ‫وفي هذا الثناء: اتفق عدد من العبيد الذين لم يعتقلوا بعد على القيام بثورة على هذا‬‫الطاغوت وقتله هو وعائلته وقالوا: ان نجحنا فقد نلنا شرف قتل هؤلء الشرار وان قُتلنا فقد‬ ‫نلنا شرف الستشهاد وما هذه الحياة ال عبودية لنا وعار عليها…‬‫وكان يقودهم ـ يماني ـ مستعبد أطلقوا عليه اسم "مريزيق" ولكن الطاغية سعود الجلوي‬ ‫اكتشف الخطة قبل نجاحها وأحضر الرقاء وعددهم عشرون واحدا وطلب منهم أن يقتل كل‬ ‫واحد منهم الخر حتّى يفني بعضهم بعضا.. وكان منظرا بطوليا مؤثرا حيث رفض العبيد أن‬ ‫يقتل بعضهم بعضا…‬ ‫وأدخل هؤلء البطال إلى سجن الحساء مقيدين بأثقال الحديد ومنعوا عنهم الطعام‬ ‫والماء ثم أحرقوهم بالنارأحياء…‬ ‫واستشهد البطال الذين يسمونهم عبيدا… بينما بقي العبيد آل سعود والسعوديين‬ ‫الحياء… ومن ذلك الوقت سمي سجن الحساء باسم "سجن العبيد" وهو عبارة عن مقبرة‬ ‫للحياء تحت الرض تضم عظام البشر وقد قتل فيه معظم الزعماء الثائرين بهذه الطريقة،‬ ‫)301(‬
‫ويضرب أبناء الشعب المثل المعروف في هذا السجن بقولهم )داخله مفقود وخارجه مولود(‬ ‫…‬ ‫ومن تشاريع هذا الطاغية )سعود بن الطاغية عبد ا الجلوي( التشاريع التية:‬ ‫ألقى سعود الجلوي القبض على عامل يدعى جربوع الجبيلي بتهمة عدم اطاعة اوامر‬ ‫)السيكيورتي( في الوقوف.‬ ‫و"السيكيورتي" هو بوليس المن المريكي بشركة أرأمكو، وزج بالعامل جربوع في‬ ‫السجن، ومن سوء حظ جربوع الجبيلي انّه وجد إلى جانبه في السجن شخصا آخرا يشاركه‬ ‫في السم الول أيضا ويدعى جربوع السبيعي، وقد اتهم الخير بطعن أحد المريكان‬ ‫بخنجره..‬‫فأمر سعود الجلوي بقطع يد جربوع السبيعي الذي طعن المريكي غير أن "عبده" الجزار‬ ‫المدعو )خسارة( أساء الفهم فقطع يد جربوع الجبيلي الذي رفض اطاعة أمر المريكي، وما‬ ‫أن عاد العبد إلى سيده حتّى أمره بأن يعود ثانية ليقوم بجلد جربوع الجبيلي المتهم بمعصية‬ ‫أوامر بوليس المن المريكي، ولما أخبره "عبده" خسارة: بأنه قد قطع يد المذكور…‬ ‫رد عليه سيده سعود الجلوي بكل برود: )هذا هو ما كتبه ا لهذا الجربوع ـ اذن اذهب يا‬ ‫خسارة واقطع يد الثاني جربوع السبيعي..(‬ ‫فنفذ العبد الجلوي خسارة أمر سيده وبذلك قطعت ـ يدا ـ الجربوعين ـ جربوع الجبيلي‬ ‫وجربوع السبيعي… ان هذه القصة من قصص الحتلل السعودي وأمنه المزعوم الذي‬ ‫يتشدق به بعض المأجورين من كتاب وشعراء زيفوا تاريخ شعبنا العربي الثائر وليقرأ الذين‬ ‫زيفوا تاريخنا قصة أخرى من قصص احتلل السعوديين وتاريخهم الملعون:‬ ‫جاء إلى سعود بن جلوي أحد المواطنين يخبره )أنه عثر على كيس من البن في صحراء‬ ‫الدهناء وان الكيس ل يزال هناك موجودا في صحراءه فأحببت اطلعكم عليه يا أمير حتّى‬ ‫تتمكنوا من انتشاله قبل أن تدفنه الرمال( فسأله سعود بن جلوي عن الوسيلة التي جعلته‬ ‫يعرف بها انّه كيسا من البن أو غيره؟.‬ ‫فأجابه المواطن البدوي الشريف أنه لمس الكيس بقدمه.‬‫فقال ابن جلوي: أي قدم هذه لمست بها كيس البن؟ قال البدوي: لمسته بقدمي اليمنى..،‬ ‫فأمر ابن جلوي بقطع قدمه اليمنى.. والغريب ليس هذا!.. بل الغريب في المر أن هذا‬ ‫المواطن الشريف كان يضحك أثناء عملية قطع رجله اليمنى وهو يردد باستمرار "الحمد لله‬ ‫الحمد لله ما دفع ا كان أعظم!"..‬ ‫ولما سئل المواطن عن سبب هذا التحميد الزائد والضحك بينما العبيد يقطعون رجله قال‬ ‫المواطن: )انني أضحك على شر البلية .. وشر البلية ما يضحك، أضحك‬ ‫)401(‬
‫أول ـ على هذا الحكم المضحك السعودي وأقول أن هذا العمل هو عمل اليهود بعينه‬ ‫وليس من فعل العرب والسلم أبدا… واضحك‬ ‫ثانيا ـ على الناس الذين يظلمون "قراقوش" عندما يتندرون بحكمه ول يتندرون بحكم آل‬ ‫سعود بدل من حكم قراقوش، وأحمد ا أيضا.. أحمده على قطع رجلي فقط… لني لم‬ ‫أغلط وأقل لبن جلوي بأنني لمست كيس القهوة برأسي لكيل يقطع رأسي… ولكنه عمل‬ ‫اليهود(…‬‫وقصة أخرى نسقوها لشعراء المديح ومزيفي التاريخ، وكذلك نسوقها لذوي الضمائر الحية‬ ‫والميتة:‬ ‫فقد أحد المريكان قلمه فاتهم به عامل يدعى محمد العتيبي فاقتادته شركة أرامكو‬ ‫الستعمارية إلى ابن جلوي وقطعوا يده في الحال مع نفيه عن المنطقة حيث مات في‬ ‫الطريق وفي اليوم التالي وجد المريكي المجرم قلمه في جيب قميصه الثاني…‬ ‫وكانت تلك المهزلة واحدة من تسالي المريكان المضحكة حول أكواب الويسكي‬ ‫المتجاوبة مع هزات رقصة الروك اندرول في "امريكان سيتي" )المستعمرة المريكية(‬ ‫وواحدة من مهازل المن السعودي المريكي المزعوم…‬ ‫وهذه حكاية أخرى تفضح مزاعم الدجالين عن المن السعودي المزعوم… اسمعوا‬ ‫الحكاية.. الغصة:‬ ‫وجد راع من أبناء ـ قبيلة المرة ـ عند مرعى غنمه لوحا مركوزا من قبل رسل شركة‬ ‫ارامكو في أرضنا العربية عن البترول العربي فأخذه الراعي العربي ليهش به على غنمه،‬ ‫فقابله أحد المريكان وعرف أن اللوح الذي ل يزيد طوله عن أربعة أقدام فقط، هو من‬ ‫العلمات الكثيرة التي تركزها شركة أرامكو وتمل بها أرضنا كعلمات مميزة لملكية شركة‬ ‫أرامكو الستعمارية لرضنا الشاسعة الواسعة، فاقتاد المريكي الراعي العربي إلى أقرب‬‫مركز للشرطة السعودية حيث كتبوا إلى ابن جلوي على قطعة من روق اللف أسموها معاملة‬ ‫كتبوا عليها كلمة تقول"بأن الراعي سرق اللوح من شركة أرامكو"، فجاء الرد الجلوي في‬ ‫الحال "لجراء اللزم حسب النظام، اقطعوا يد السارق، مع تغريمه خمسمائة ريال كثمن‬ ‫للورق وخدمة للمعاملة وأتعاب لعبدنا الذي قطع يده ورد اعتبار لشكة أرامكو وضيوفنا‬ ‫المريكان"…‬ ‫أيها الناس: هكذا نعيش في حكم الحتلل السعودي، هكذا يعيش الفرد مجردا من‬‫أبسط الحقوق النسانية، حيث ل توجد قوانين تشكل ضمانا لحماية حقوق الوطن والمواطنين‬‫وصون الكرامة والقيم النسانية المهدورة، طغيان بل أنظمة إل القرآن الكريم الذي جنوا عليه‬ ‫هو الخر مثلما جنوا على شعبنا وحرفوا آياته الكريمة تحريفا واضحا عن حقيقتها النسانية‬ ‫)501(‬
‫التي نادى بها محمد كهدي للناس ونذيرا للطغاة الظالمين وحربا شعواء على الملوك وبني‬ ‫صهيون أينما كانوا حيث أخذوا يحرفون القرآن الكريم لصالح فسقهم وفسادهم رغم أن‬ ‫القرآن الكريم يصرخ في وجوه الطغاة قائل:‬ ‫)السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء من ا نكال بما كسبا( وهذه الية القرآنية‬ ‫الكريمة ل تعني أن تقطع أيدي أبناء الشعب الكريمة وانما يعني أن تقطع أيدي الملوك‬ ‫والمراء وأيدي الحكام الخونة الذين يسرقون المليين من أفواه المليين…‬ ‫يسرقون الشعب كله وحرياته كلها ويعتدون على كل حرماته، وهذا ما جعل النبي محمد‬ ‫عليه السلم يرفض وساطة من توسطوا لحدى الميرات والمراء الغنياء عندما سرق المير‬‫قائل عليه السلم )وا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها فاقطعوا يدا هذا النبيل(‬ ‫وقال ما معناه )لقد كان من سبقكم من الكفار يتركون أيدي النبلء تسرق ويقطعوا أيدي‬ ‫الفقراء(.‬ ‫كما شرع عمر بن الخطاب بقطع يد أحد النبلء حينما جاءه يشكو إليه أن عامل عنده قد‬ ‫سرق بعيره فقال عمر )أطعموا عمالكم مما تطعمون لو لم يكونوا جياعا لما سرقوا(.‬ ‫ومع ذلك فهناك شئ ربما يخفى على الناس.‬ ‫وهو أن عصابة الحتلل السعودي تعتبر عضو في الجامعة العربية وعضو في المم‬ ‫المتحدة ولها مكتب دائم لدى هيئة المم ينفق عليه 05 مليون دولر سنويا ولها مندوب في‬ ‫هيئة المم يتقاضى 05 ألف دولر صافية مهمته الصراخ في أمريكا بالدعاية للستعمار‬ ‫السعودي.‬ ‫وما سبق ذكره أمثلة فقط على ما حدث ويحدث في الحساء العاصمة وفي القطيف‬ ‫والجبيل ودارين وبقية أجزاء المنطقة الشرقية وكل أنحاء البلد التي انخدع بعض كبارها‬ ‫آنذاك بالدخول في جنة آل سعود الموعودة، التي كان يعدهم ويمنيهم بها وما يعدهم‬ ‫الشيطان إل غرورا…‬ ‫ولكنهم قبلوا الدخول تحت حكم ابن السعود لنهم ظنوا أن حكمه سيكون كما وعد به‬ ‫وعاهدهم عليه "أصلح" حكما ممن كانوا يحكمونهم من أمراء ومشايخ وعثمانيين يسلبون‬ ‫أرزاقهم ويعتدون على حرياتهم، كما رأوا أن هذه المناطق القريبة من الساحل قد أصبحت‬ ‫عرضة لنواع من القراصنة والغزاة وظنوا أنهم بانضمامهم لبن السعود سيكون لهم دولة‬‫كبيرة قوية تقدمية موحدة يعيشون في رحابها في بحبوحة من العيش الكريم محافظين على‬ ‫حرياتهم ومعتقداتهم بعد أن أرسل لهم ابن السعود من يفاوضهم على هذا باسمه ويقسم‬ ‫لهم أغلظ اليمان…‬ ‫)601(‬
‫وكان النكليز حتّى تلك اليام لم يروا جدوى الكشف عن وجوههم كثيرا خوفا من )جيش‬ ‫الخوان( الذي لقنه تجار الدين السعودي الوعاظ بأمر من النكليز أنفسهم )بأن جميع حكام‬ ‫وشعب الجزيرة العربية والبلد العربية الخرى كفارا( وكما هو معروف، كان اتصال النكليز‬ ‫بعبد العزيز بن السعود يجري بواسطة جون فيلبي ورجال بعثته الذين أصبحوا من رجال‬ ‫الدين والقضاء السعودي بعد أن أطلقوا ذقونهم وأشهروا اسلمهم زيفا وأخذوا يصلون أكثر‬ ‫من الحد المعقول، وأحيانا يجري التصال النكليزي بواسطة أعضاء )مجلس الربع( ذوي‬ ‫اللسنة والسحن العربية والضمائر الميتة النكليزية، أمثال حافظ وهبة ويوسف يس، ولكنه ما‬ ‫أن بقيت سواحل الخليج العربي مفتوحة بعد التسلط السعودي على مناطق الحساء‬ ‫والقطيف والجبيل ودارين حتّى رأى النكليز أنه ل داع للختفاء كثيرا بل يجب الوقوف علنية‬ ‫لحماية هذه العصابة السعودية واعطاءها )صفة الدولة( بعد أن خرج التراك حتّى ل يعودوا‬‫وخاصة بعد أن رأى النكليز أن التراك قد شنوا حملة على عميلهم عبد العزيز من ميناء العقير‬‫فخشي النكليز أن يعاود التراك حملتهم بقوة أقوى، لهذا لبد من ردع التراك، فأرسلوا عددا‬ ‫من البواخر الحربية النكليزية إلى ميناء العقير والجبيل وسواحل القطيف والحساء ودارين‬ ‫وانزل عدد من النكليز في المراكز الحساسة وأكد النكليز للتراك أنهم سيحمون ابن السعود‬ ‫بأي شكل من الشكال.‬ ‫وساعد على صد التراك اندلع الحرب العالمية الولى عام 4191 م وزج التراك بأنفسهم‬ ‫يخوضون غمارها مع اللمان حيث أنهكت قوى التراك.‬ ‫ولكن النكليز رأوا أن مجرد المناصبة العادية مهما كان حجمها الكبير ل يجدي وانما لبد‬ ‫من اعلن الحماية لل سعود بصفة رسمية أمام العالم ليبقى لهم حق الحماية "المشروعة"‬ ‫وانجاح هذا الذلول…‬ ‫فتوجه الكولونيل السير برسي كوكس المعتمد البريطاني في سواحل الخليج العربي سنة‬ ‫5191 حيث قابل المير عبد العزيز بن السعود في مخيم العقير لول مرة1.‬ ‫ويقول الكولونيل برسي كوكس )لقد كانت أول مرة لي أقابل فيها أميرنا عبد العزيز بن‬‫السعود، ولقد أعجبت به ولم يخب ظن أحدنا بالخر وقلت له: انك شخصية قوية يا عبد العزيز.‬ ‫فرد عبد العزيز بقوله: أنتم الذين كونتم لي هذه الشخصية وهذا الجاه ولول بريطانيا‬‫العظمى لم يكن يعرف أحد أن هناك شيئا اسمه عبد العزيز آل سعود، لولكم كنت أقيم لجئا‬‫في الكويت، انني بكم وصلت إلى لقب المير عبد العزيز بن سعود وسوف لن أنسى لكم هذا‬ ‫الفضل مدى حياتي وسأبقى لكم خادما مطيعا منفذا لما تريدون( ويقول جون فيلبي الذي‬ ‫حضر هذا الجتماع: ورد السير برسي كوكس قائل: )نحن لم نمنحك لقب ـ أمير ـ فقد كنت‬ ‫1 انظر صور عبد العزيز وكوكس وشكسبير في )701الكتاب‬ ‫آخر (‬
‫أميرا بطبيعتك أما اللقب الذي سأقلدك وسامه الن باسم بريطانيا العظمى فهو لقب ـ‬ ‫السلطان عبد العزيز سلطان نجد والحساء والقطيف والجبيل(…‬ ‫فقلده وسام السلطنة البريطانية ـ وقال: وفي المستقبل القريب سنقلدك وسام سلطنة‬ ‫حائل بعد القضاء على خصومنا ثم سلطنة الحجاز ونجد لتصبح سلطان نجد والحجاز‬ ‫وملحقاتهما ثم نجعل منك ملكا بعد تسليمك عسير وبعض المارات الخرى لنطلق عليها‬ ‫اسمكم فتصبح )المملكة السعودية( ـ وهنا استفسر عبد العزيز وهو يقبل جبين الكولونيل‬‫كوكس ويده اليمنى ترتعش من شدة الفرح ويردد: ـ )ا يقدرنا على خدمتكم ا يقدرنا على‬ ‫خدمة بريطانيا ـ ماذا تعني بالمارات يا سيدنا برسي(؟…‬ ‫فتكلم المستشار عبد ا الدملوجي مسابقا الكولونيل بقوله: ان الكولونيل ـ يعني‬ ‫بالمارات الخرى مثل البحرين والكويت وقطر والشام وفلسطين والعراق واليمن ـ فقاطعه‬ ‫السير برسي كوكس بكلمة حاول فيها اخفاء ملمح الغضب من وجهه بابتسامة استخفاف‬ ‫قائل: كل…. كل… انّما أقصد: نجد وحائل والحجاز والحساء والجوف، لننا ل نضمن وقوف‬ ‫آل رشيد أو استمرار الحسين بن علي معنا، ولذلك سننقل الحسين بن علي لتعيينه إذا أراد‬ ‫وأولده ملوكا على العراق وسوريا، ولكننا نعتقد أن الحسين سيرفض الستجابة لتعيينه في‬‫منصب أصغر مما يتخيله في عقله وحينها سنضطر إلى نفيه بعيدا، أما أولده فنتوقع موافقتهم،‬ ‫أما امام اليمن فنحن نمده الن لمحاربة التراك في اليمن وسنضع حدودا لكل من ممالككم‬‫ونحن نحارب توحيد البلد العربية تحت حكم رجل واحد حتّى ولو كان ملكا لن هذا ليس في‬ ‫صالح بريطانيا، فالتوحيد سينتج عنه ذوبان القاليم وتلشي التبعيات وبذلك يصبح العرب قوة‬ ‫كبرى تقف في وجه مصالحنا المشتركة، كما أن وضع البلد العربية تحت حكم شخص واحد‬‫سيضعف هذا الشخص في يوم من اليام فتحدث بعد ذلك ثورات قد تؤدي إلى قيام جمهورية‬ ‫عربية واحدة، ثم أن عندنا الن مشكلة اليهود وفلسطين، اننا نريد حسمها لنمكن اليهود من‬‫العيش بسلم في وطن لهم بعد هذا التشرد الطويل، ونريد أن يساعدنا ملوك العرب بصفتهم‬ ‫يمثلون الشعوب العربية التي ستعارض فكرة اعطاء اليهود أرضا في فلسطين، فما هو رأي‬ ‫السلطان عبد العزيز؟…‬ ‫فاستفسر عبد العزيز عن رأي السير كوكس بقوله: )ماذا تعني بهذا الكلم؟…(‬ ‫فخشي السير كوكس من أن يكون عبد العزيز بسؤاله هذا قد استاء من موضوع ايجاد‬ ‫اليهود في فلسطين، فرأى أن يمهد لما يريد من عبد العزيز اجابة عليه، فقال السير كوكس:‬‫)انني واثق منك يا عبد العزيز بأنك سوف ل ترد لنا طلبا وان الحياة كلها مصالح مشتركة، فلول‬ ‫مصالح بريطانيا ل يمكن لنا أن نساعدك يا عبد العزيز.‬ ‫)801(‬
‫

ولو لم تكن أيها السلطان موضع ثقة منا لما دعمناك وحاربنا من أجلك والذي أريد أن‬ ‫أقوله هو هل يمكن فيما لو طلبنا منك أن تعترف لنا بجعل فلسطين وطنا قوميا لليهود أن‬‫نطمع بالموافقة؟، أعتقد أن في هذا ضمانة لبقائك كما هو من صالح بريطانيا أن يكون لليهود‬ ‫كيان ووطن، وما هو صالح لبريطانيا لشك في صالحك..‬‫ويتابع جون فيلبي قوله: فضحك عبد العزيز ساخرا من هذا الطلب.. وألقيت نظرة فاحصة‬ ‫على وجه الكولونيل كوكس وإذا به قد امتعض… ل شك أنه خشي مثلما خشيت أنا أيضا أن‬ ‫تكون ضحكة السلطان عبد العزيز الساخرة بداية للخروج عن الطاعة ورفض الطلب الذي لم‬‫يسبق للسير كوكس أن تفوه به لحد قبل عبد العزيز بل ل يمكن أن يتفوه به السير كوكس لو‬ ‫لم يكن مكلف في بحثه في دائرة المخابرات العامة في لندن وبذلك توقعنا تلك اللحظة أن‬‫نخسر عبد العزيز ويخسر هو نفسه ويكون لورنس قد انتصر في اصراره على رأيه القائل بأن‬ ‫ـ الحسين بن علي ـ كان أصلح لبريطانيا من عبد العزيز ابن السعود…‬ ‫ولكن سرعان ما تبددت أوهامنا وتحقق صواب رأيي في صاحبي العزيز عبد العزيز الذي‬‫طالما دافعت عنه.. قال السير كوكس بسخرية: لماذا تضحك من قولنا يا عظمة السلطان عبد‬ ‫العزيز؟!‬ ‫فرد عظمته قائل: شئ مضحك فعل!. شئ مضحك ان تطلبون مني أن أوافق على اقامة‬ ‫وطن لليهود في فلسطين ـ بينما اليهود موجودين في فلسطين فعل والنكليز يحكمون‬‫فلسطين فعل وبامكان النكليز اعطاء اليهود ما يشاؤون من هذه الرض التي يحكمونها، هذا‬‫ما يضحكني ويضحكني أيضا أن ينشئ النكليز ممالك وملوك وسلطين ومع ذلك يطلبون أخذ‬ ‫الموافقة ممن أقاموهم بأيديهم من هؤلء السلطين والملوك، ثم أضحك أيضا مماذا يستفيد‬ ‫النكليز من موافقة واحد مثلي يرجو عون النكليز ويمد اليهم يده كل شهر ليتقاضى معاشه‬‫من النكليز ويستطيع النكليز رفع مرتبه أو تخفيضه أو قطعه واسقاطه شخصيا أو انجاحه؟!..‬ ‫قال كوكس: ان ما تقوله يا عظمة السلطان كله صحيح، ونحن لم نمنحكم ألقاب السلطين‬ ‫والملوك ونمدكم بالعون والنجاح ال لتكونوا ممثلين للشعوب العربية وبذلك يكون لعترافكم‬ ‫قيمة وشرعية فأنتم محسوبون من النكليز ووجود النكليز أو إسرائيل في فلسطين أو أي بلد‬ ‫عربي يعتبر انتهاكا لحرمة هذا البلد، هذا ما يقال وما هو واقع اليس كذلك يا عظمة‬ ‫السلطان؟…‬‫فرد عبد العزيز قائل: نعم… ل شك… وإذا كان لعترافي هذه الهمية عندكم فأنا أعترف‬ ‫ألف مرة باعطاء اليهود وطنا في فلسطين أو غير فلسطين، وهذا حق وواقع… وهنا دس‬ ‫عبد العزيز يده وأخرج ورقة صغيرة كانت في جيبه المتدلي من أعلى صدره إلى أسفل بطنه‬‫وكتب السلطان بخط يده يقول )أنا السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود أقر‬ ‫)901(‬
‫وأعترف للسير برسي كوكس مندوب بريطانيا العظمى ل مانع عندي من اعطاء فلسطين‬ ‫لليهود أو غيرهم كما ترى بريطانيا التي ل أخرج عن رأيها حتّى تصيح الساعة(!…‬ ‫وصياح الساعة معناه: قيام الساعة... أي القيامة.. ولو كان عبد العزيز يؤمن بقيام القيامة‬ ‫1‬ ‫ما قام بهذا العمل.. لكنه السلطان عبد العزيز… صديق بريطانيا الول…‬ ‫وقال فيلبي: بعد انفضاض هذا الجتماع أخذت أمازح عبد العزيز متسائل وقلت: كيف‬ ‫تبصم يا عظمة السلطان بهذا الشكل؟.‬ ‫أل تتوقع أن يغضب العرب على عظمتكم فيما لو عثروا على هذه الوريقة؟ فقال‬ ‫باستهزاء: العرب؟!… العرب، وين العرب؟… نحن سلطين العرب يا حاج فيلبي… لورنس‬ ‫اسمه ملك العرب… وفيلبي اسمه شيخ العرب… ولو انتظرنا رأي العرب ما أصبحنا سلطين‬ ‫كما ترى… وما دامت بريطانيا راضية فل يهم ان غضب العرب أو رضوا…. وما دام هذه‬ ‫الورقة عند كوكس فهي في مأمن.‬ ‫قلت للسلطان: ربما يسبب هذا التوقيع تشريد شعب فلسطين بكامله من فلسطين… فرد‬ ‫عبد العزيز علي بقوله وهو يضحك بصوت مرتفع: "أل ترى أننا قد شردنا من جزيرة العرب‬ ‫الكثير من أهلها وسنشرد الكثير أيضا وتعلم أننا كفّرنا العرب المسلمين وهم ليسوا كفارا‬ ‫ارضاء لبريطانيا فهل تريد أن اغضب بريطانيا لن عددا من أهل فلسطين سيشرد؟… أهل‬ ‫فلسطين ل يستطيعون حمايتي إذا لم تحميني بريطانيا من العداء ولتحترق فلسطين بعد‬ ‫هذا… من يعرف أن في نجد شيئا اسمه السلطان ابن سعود لو رفضت التوقيع أو عارضت‬ ‫أوامر سيدنا كوكس… أنت تمزح وال صادق يا فيلبي؟…" قلت وأنا أبتسم: ل يا عظمة‬ ‫السلطان انني أمزح لرى ما تقول… وبعد ذلك قرر السير برسي كوكس رفع مرتب السلطان‬‫عبد العزيز بعد أن تظلم السلطان من ضآلة مرتبه عن مرتبته، ورفعه من /005/ جنيه استرليني‬ ‫في الشهر إلى/0005/ ومن ثم وضعنا معاهدة للحماية وقعها كل من كوكس وعبد العزيز‬ ‫وهذا نصها:‬ ‫بسم ا الرحمن الرحيم !‬ ‫هذه معاهدة بين الحكومة البريطانية من جهة، وبين عبد العزيز بن عبد الرحمن بن‬ ‫فيصل آل سعود أمير نجد والحساء والقطيف وجبيل وجميع المدن والمرافئ التابعة لهذه‬ ‫المقاطعات من جهة أخرى.‬ ‫1 انظر في آخر الكتاب وثيقة بخط يد عبد العزيز وختمه يعطي بها فلسطين لليهود وقعها للسير برسي‬ ‫كوكس، واستحصلنا عليها من كتاب فيلبي أرسله للملك سعود يهدده فيه بنشرها في حال عدم من منفاه في‬ ‫)011(‬ ‫بيروت إلى "وطنه" السعودية.‬
‫الحكومة البريطانية باسمها وعبد العزيز باسمه وباسم ورثته وأخلفه ورجال عشيرته،‬ ‫عينت الحكومة البريطانية الكولونيل السير برسي كوكس معتمدها في سواحل خليج العجم‬ ‫مفوضا لجل أن يعقد معاهدة مع عبد العزيز ابن عبد الرحمن الفيصل آل سعود ضمن‬ ‫المقصد التي.‬ ‫توطيد وتوكيد الصداقة الموجودة بين الطرفين منذ زمن طويل وتأييد منافعهما المتقابلة:‬ ‫ان الكولونيل السير برسي كوكس، وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود ـ‬ ‫المعروف بابن السعود ـ اتفقا وتعاقدا على المواد التية: ـ‬‫أول ـ ان الحكومة البريطانية تعترف وتقبل بأن نجدا والحساء والقطيف وجبيل وملحقاتها،‬ ‫التي تعين هنا، والمرافئ التابعة على سواحل خليج العجم ـ كل هذه المقاطعات هي تابعة‬ ‫للمير سعود وآبائه من قبل، وهي تعترف بابن سعود حاكما مستقل على هذه الراضي،‬ ‫ورئيسا مطلقا على جميع القبائل الموجودة فيها، وتعترف لولده وأعقابه الوارثين من بعده،‬ ‫على أن يكون خليفته منتخبا من قبل المير الحاكم.‬‫وأن ل يكون مخاصما لنكلترا بوجه من الوجوه، أي أنه يجب أن ل يكون ضد المبادئ التي‬ ‫قبلت في هذه المعاهدة.‬ ‫ثانيا ـ إذا تجاوزت احدى الدول على أراضي ابن سعود أو أعقابه من بعده دون اعلم‬ ‫الحكومة البريطانية ودون أن تمنح الوقت المناسب للمخابرة مع ابن سعود لجل تسوية‬ ‫الخلف فالحكومة البريطانية تعاون ابن سعود ضد هذه الحكومة، وفي مثل هذه الظروف‬ ‫يمكن للحكومة البريطانية بمساعدة ابن سعود أن تتخذ تدابير شديدة لجل محافظة وحماية‬ ‫منافعه.‬ ‫ثالثا ـ يتعهد ابن سعود أن يمتنع عن كل مخابرة أو اتفاق أو معاهدة مع أية حكومة أو‬ ‫دولة أجنبية، وعلوة على ذلك فانه يتعهد باعلم الحكومة البريطانية عن كل تعرض أو تجاوز‬ ‫يقع من قبل حكومة أخرى على الراضي التي ذكرت آنفا.‬ ‫رابعا ـ يتعهد ابن سعود ـ بصورة قطعية ـ أن ل يتخلى ول يبيع ول يرهن ول بصورة من‬ ‫الصور ول يقبل بترك قطعة أو التخلي عن الراضي التي ذكرت آنفا، ول يمنح امتياز في تلك‬ ‫الراضي لدولة أجنبية أو لتبعية دولة أجنبية دون رضا الحكومة البريطانية، وأنه يتبع نصائحها‬ ‫التي ل تضر بمصالحه.‬ ‫خامسا ـ يتعهد ابن سعود بأن يبقى الطرق المؤدية إلى الماكن المقدسة مفتوحة، وأن‬ ‫يحافظ على الحجاج أثناء ذهابهم إلى الماكن المقدسة ورجوعهم منها.‬ ‫سادسا ـ يتعهد ابن سعود كما تعهد والده من قبل بأن يمتنع عن كل تجاوز وتداخل في‬ ‫أرض الكويت والبحرين وأراضي مشايخ قطر وعمان وسواحلها وكل المشايخ الموجودين‬ ‫)111(‬
‫تحت حماية انكلترا والذين لهم معاهدات معها.‬ ‫سابعا ـ الحكومة البريطانية وابن سعود يتفقان فيما بعد بمعاهدة على التفصيلت التي‬ ‫تتعلق بهذه المعاهدة.‬ ‫3 يناير سنة 5191‬ ‫التوقيع الكولونيل السير برسي كوكس‬ ‫معتمد بريطانيا في ساحل خليج العجم‬ ‫التوقيع‬ ‫السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن‬ ‫آل فيصل سعود خادم الدين والدولة‬ ‫وبعد.. ليست هذه الدلة والوثائق الدامغة بالمستغربة على السرة السعودية وسللتها‬‫عبد العزيز… الذي وصفه خونة المؤرخين بأنه بطل البطال والموحد الكبر، وصقر الجزيرة…‬ ‫وتجرأ الشعراء الجراء إلى تشبيهه بعمر بن الخطاب وخالد بن الوليد…‬ ‫ثورة العجمان وتأييد النكليز المطلق لعبد العزيز‬ ‫أما شعبنا الذي "منحته" بريطانيا لل سعود بهذه المعاهدة ـ والذي غلب على أمره فانه‬ ‫لم يسكت فقد أصبح الوجه السعودي العميل يتكشف له على مر اليام، واتضح لبناء البادية‬ ‫الحرار ما يبيته الستعمار النكليزي السعودي لهم، فثارت قبيلة العجمان في الحساء ـ كرد‬ ‫فعل لهذه المعاهدة ـ سنة 5191 ضد النكليز ومطيتهم عبد العزيز وكالعادة أخذ الخونة‬ ‫السعوديون والنكليز يتهمون قبيلة العجمان الطيبة بالزندقة والكفر والسرقة ولكن النكليز‬ ‫تغلبوا بقوتهم على العجمان، فالتجأ ثوار العجمان إلى الكويت وبما أن النفوذ التركي كان ل‬ ‫زال آنذاك أقوى من النفوذ النكليزي فقد وجد النكليز أن الفرصة مواتية لدفع عبد العزيز بن‬ ‫سعود لمحاربة الكويت دون الستيلء عليها…‬ ‫حتّى يتمكن النكليز من دفع الكويت إلى أحضانهم، ولكن موت الشيخ مبارك الصباح أخر‬‫هذا الهجوم بانتظار ما يفعله جابر بن مبارك الذي تسلم مكان والده فأمر السير برسي كوكس‬ ‫عبد العزيز بن سعود بأن يستغل هذه الفرصة ويتوجه إلى الكويت معزيا الشيخ جابر في‬ ‫والده ومهنئا اياه في منصبه الجديد وموطدا عرى الصداقة وفي الوقت نفسه يفاتح الشيخ‬ ‫جابر بتجنب التراك وبالتقرب إلى النكليز، فأعطى النكليز باخرة خاصة لعبد العزيز تقله‬ ‫اسمها )جيمو( حيث وصل الكويت بتاريخ 91 نوفمبر 6191 وفي اليوم التالي دعا عبد العزيز‬ ‫إلى اجتماع كبير في الكويت بناء على طلب النكليز حضره الشيخ جابر الصباح والشيخ خزعل‬ ‫والسير برسي كوكس وعدد من النكليز والمشايخ ورؤساء العشائر الموالين لبريطانيا.‬ ‫ووقف عبد العزيز خطيبا في هذا الجتماع يقول بلهجته )ان التراك كفرة مشركين‬ ‫ملحدة وكل من يتعاون معهم على أنفسهم بالعزلة عن المسلمين لسوء معاملتهم للشعوب‬ ‫)211(‬
‫وعدم معاملتنا بالنصاف وعملوا دائما على اضعاف العرب وتفريقهم.‬ ‫أما النكليز فهم يعملون دائما على جمع كلمة العرب والمسلمين ومساعدتهم على‬ ‫النهوض وواجب كل عربي وكل مسلم أن يتعاون مع أصدقاءنا النكليز ويحارب أعداءنا‬‫التراك( الخ… وكان لهذا الخطاب أسوأ الثر في نفوس أهل الكويت على هذه المقارنة غير‬ ‫الحكيمة وعرف أهل الكويت بلسان من يتكلم هذا الببغاء، وعاد سوء التفاهم من جديد،‬‫فأرسل النكليز مجموعة من قوات عبد العزيز لمهاجمة الكويت فوقعت معركة )حمض( سنة‬ ‫7331 ـ 9191 فنهبوا من البل والغنام والذخائر النكليز.‬ ‫ولم يكتفوا بذلك بل عادوا سنة 8331 هـ 0291 م وهاجموا الكويت وقتلوا عددا من‬ ‫المنين من أبناء الكويت وعرفت هذه المعركة بمعركة )الجهرة( حيث حاصر الجيش النكلو‬ ‫سعودي الشيخ سالم الصباح وكادوا يأسرونه لو لم ينجده ابن طوالة بقوة من قبائل شمر‬ ‫وكذلك العجمان وبعض القبائل وينهزم جيش النكليز السعودي، وتوفى الشيخ سالم الصباح‬ ‫عام 1291 وتقهفر التراك من الكويت وعاد الصفاء بين بريطانيا وحاكم الكويت الجديد‬ ‫وتوقفت هجمات السعوديين بأمر أسيادهم النكليز الذين عززوا جون فيلبي بمساعدين له‬ ‫لتوجيه عبد العزيز، وهذان المساعدان هما الميجر كنليف اوين،‬‫والميجر هاملتون ـ )اللورد بلهافن( وكانوا جميعا وعلى رأسهم فيلبي وكوكس يؤيدون عبد‬ ‫العزيز دون غيره من الحكام… حتّى أن كوكس عندما عقد المؤتمر العام لرجال المخابرات‬ ‫البريطانية في الشرق الوسط، وحضره كوكس نيابة عن مكاتب الخليج التابعة لحكومة‬ ‫بريطانيا في الهند وقد انعقد المؤتمر في القاهرة بتاريخ 32 مارس 8191، بدائره مكتب‬ ‫المخابرات في القاهرة المسمى "المكتب العربي" تحت رئاسة السير ريجنلد ونجت المندوب‬‫السامي في مصر وحضور الجنرال كليتون والكومودور هو جارت والميجر كورنوالس، بحضور‬ ‫الكولونيل سيريل ولسون ممثل الحكومة البريطانية لدى الشريف في الحجاز..‬ ‫وقف السير ولسون ممثل الحكومة البريطانية بشدة وحدة بقوله: )مستحيل أن تجد‬‫بريطانيا من تستطيع أن تقوده أو تسوقه أو توقفه متى شاءت أو تحركه طوع ارادتها فيتحرك‬ ‫خلف عبد العزيز بن سعود مهما كثر عملء بريطانيا…‬ ‫انّه أخلص المخلصين لنا… ولهذا يجب أن ننهي الشريف حسين من الحجاز.‬ ‫وأن ل مجال مقارنة بين الشريف حسين وعبد العزيز آل سعود.‬‫وإذا طلب منا الشريف حسين معرفة رأي بريطانيا عن تجاهلنا له فيجب أن نصارحه بالمر‬ ‫الواقع، أما إذا لم يطلب فسنتركه حتّى يتولى مكانه ابن سعود.‬ ‫والمهم ان نمكن عبد العزيز ماليا وعسكريا لحتلل حائل فهي الخطر الصامد امامنا‬‫بقبائلها قبائل شمر المقاتلة القوية ونقضي على آل رشيد( فرد الكولونيل سيريل ولسون على‬ ‫)311(‬
‫السير كوكس مؤيدا البقاء على الشريف مع النتفاع بالثنين ـ الشريف وابن السعود ـ ومما‬‫قاله: )أنك قد تعلم يا سيد كوكس أن مشيك على قدم واحدة في الجزيرة العربية يتعبك جدا(‬‫فرد السير كوكس عليه قائل: )كل … أننا سنمشي على قدمين مع أن النسان قد يستغني عن‬‫واحدة إذا أصيبت بداء فيقطعها.. انني أكدت لكم أن ابن السعود أصلح لنا من الشريف حسين‬ ‫الذي رفض التوقيع أو الموافقة لقرار وضع اليهود في فلسطين ولهذا نريد أن نرسل ابن‬ ‫السعود لتأديب الشريف حسين واخضاعه لنا، وإذا لم يخضع فسيرى الجميع آنذاك أن‬ ‫استئصاله أصلح لنا مع الستفادة من أبناءه في أماكن غير الحجاز وتسليم الحجاز لبن‬ ‫السعود(!..‬ ‫كان هذا هو رأي السير كوكس في ابن السعود، إل أن الغلبية من رجال المخابرات‬‫البريطانية الذين حضروا هذا المؤتمر رأوا "تأجيل موضوع ارسال ابن السعود لتأديب الحسين‬ ‫إلى بضعة أشهر حتّى يعاودوا التصال مع الحسين لعله يوافق على موضوع حق اليهود في‬ ‫فلسطين"…‬ ‫ولكنهم عادوا من جديد ونفذوا رأي كوكس )وكوكس ـ يهودي صهيوني( فأخذوا يعدون‬ ‫العدة… وعرف الحسين بن علي بالمر فأخذ يعد هو الخر عدته لصد العدوان السعودي،‬ ‫فأعد جيشا قوامه 04 ألفا بقيادة ابنه عبد ا، وهكذا رأت بريطانيا التي كانت تمشي على‬ ‫قدمين في الجزيرة العربية أن تركل الهاشميين من الحجاز بقدمها الثانية ـ ابن السعود ـ‬ ‫فأمرته بالزحف على الحجاز وكان جيش الحسين بن علي قد زحف هو الخر وعسكر في‬ ‫"تربة والخرمة" وهي واحة تقع بين الحجاز ونجد…‬ ‫وفي ليلة 52 شعبان سنة 7331 هـ ـ 9191 م كانت )مجزرة تربة( الشهيرة… وكانت غدرا‬ ‫أكثر منها شجاعة، فقد وضع النكليز خطة من أسهل الخطط للقضاء على الـ 04 ألف جندي‬ ‫من جنود الشريف ونجحت الخطة…‬ ‫والمعروف أن قبيلة عتيبة تنقسم إلى قسمين قسم يعيش في الحجاز ويؤيد بعضه‬ ‫الشراف والقسم الخر يعيش في نجد ويؤيد بعضه آل سعود وقائد هذا القسم كان فيصل‬ ‫الدويش، فخطط جون فيلبي لذلك الهجوم وأرسل جنديين من جنود عتيبة نجد ليندسا بين‬ ‫صفوف أبناء عمهم من جنود الشريف حسين من عتيبة الحجاز وأمر أحد الجنديين أن يقف‬ ‫في ميمنة الجيش الهاشمي وان يقف الخر في الميسرة ويطلق كل واحد منهما النار صوب‬ ‫الخر، في ظلم الليل تم يصرخ اليمن في الجند الهاشمي النائم ليل قائل بأعلى صوته‬‫)ارمو… ارمو… جند ابن السعود هجم من اليسار( ويصرح اليسر بالقول نفسه )ارمو… جند‬ ‫ابن السعود هجم من اليمن( فيباغت الجيش الهاشمي ويذبح بعضه بعضا… كما ارسل‬ ‫النكليز والسعوديون عددا من الجواسيس السعوديين للتسلل إلى داخل صفوف جيش عبد‬ ‫)411(‬
‫ا بن الحسين ليبثوا فيه الرعب والتخاذل بل واستطاعوا أن يرسلوا بعض الجواسيس للتسلل‬ ‫إلى المدافع والرشاشات وافسادها وجعلها غير صالحة للطلق…‬ ‫أضعف إلى ذلك أن عبد ا بن الحسين لم يكن هو نفسه صالحا لقيادة الجيوش، لقد‬ ‫كان مترفا مغرورا مستهترا عابثا ولم يعد للمر عدته من التدبير والحنكة… فأغضب كثيرا من‬ ‫القبائل الموالية لبيه وفي مقدمتها عتيبة في الحجاز.. كما أغضب بعض الشراف من أبناء‬ ‫عمومته وفي مقدمتهم الشريف خالد بن لؤي… واستطاع النكليز المؤيدين لبن سعود أن‬ ‫يستغلوا هذا الخلف ويستميلوا الشراف الغاضبين إلى صف آل سعود كما استمالوا القبائل‬ ‫الغاضبة من الشريف للصف السعودي..‬‫أما عبد ا بن الحسين فقد جعل كل اعتماده على الجيش النظامي المزود بكل المدافع‬ ‫والسلحة التي اكتسبها أبوه من تركيا بالضافة إلى ما كان لديه من بقايا السلحة النكليزية‬ ‫التي كان قد تزود بها عند ثورته على التراك "فكبسته" ثلة من البدو الذين "سعدنهم" النكليز‬ ‫وخططوا لهم وعلى رأسهم الشريف خالد بن لؤي وسلطان بن بجاد فهب الجيش من نومه‬ ‫مذعورا وأخذ يصوب أسلحته إلى نفسه بدون وعي في ظلمة الليل فكان رصاص البنادق‬ ‫وطعنات الخناجر تصيبه نفسه بنفسه وتحصده…‬‫وكان جيش ابن السعود ـ بقيادة جون فيلبي ـ يكمن له من خلف التلل والجبال المحيطة‬‫بالوادي الفسيح… وما أن أسفر الفجر حتّى رأى الجيش الهاشمي نفسه يضرب بعضه بعضا!.‬ ‫وقبل أن يفيق من هول الصدمة فاجأه الجيش السعودي بالضربة القاضية ولم ينج عبد‬ ‫ا بن الحسين من المعركة المهولة ال بالهرب هو وحرسه الخاص!… واستولى الجيش‬ ‫النكلو سعودي على كل ما تركه الجيش الهاشمي من سلح وخيام وأموال وغير ذلك.‬‫ولكن الغدر النكليزي السعودي لم يقف عند حد النتصار على عبد ا وجيشه بل ابى ال‬ ‫أن يهجم على القريتين الكبيرتين ـ الخرمة وتربة ـ ويقتل السكان المدنيين العزل نساء‬ ‫وشيوخا وأطفال.‬ ‫ولم يكتف بذلك بل نهب الماشية وأحرق النخيل والمزارع واعتدى على العراض.‬ ‫لقد كانت "تربة" واحة خصبة وكان فيها أكثر من مليون نخلة.‬ ‫وأصبحت بعد هذه الواقعة مشوهة من كل جانب!…. فما ذنب البرياء حتّى يقتلهم ابن‬ ‫السعود العميل!.‬ ‫وما ذنب النخيل والمزارع حتّى يحرقها ابن السعود الستعماري ولكنها تلك عادة اليهود‬ ‫في جميع حروبهم..‬ ‫لقد أحصوا أنفسهم من قتلوهم من الطفال والنساء والرجال والشيوخ في "تربة" من‬ ‫السكان المدنيين فقط بما يزيد على ثلثة آلف نفس، أزهقوا أرواحهم، وذلك خلف جيش‬ ‫)511(‬
‫الشريف عبد ا بن الحسين البالغ )04 ألفا( قتلوا جميعا ولم ينج منهم ال ما يقارب‬ ‫الخمسمائة الذين هربوا مع عبد ا!…‬ ‫والشئ المضحك أن يتدخل النكليز بعد أن أخبرهم الحسين بما صنعه السعوديون في‬ ‫جيشه وفي السكان المدنيين من مجازر! فبعث معتمد بريطانيا في جدة "ولسن باشا"‬ ‫رسول!.. هو المستر "جون فيلبي" إياه!… أرسله إلى صاحبه ابن السعود يطلب منه التوقف‬ ‫عند هذا الحد والقفول إلى نجد!.‬ ‫ولم يسع ابن السعود ال أن يأتمر بأمر سيده وعاد من حيث أتى.. ولكن بعد خراب تربة..‬ ‫أي بعد أن حقق الهدف النكليزي.. وكان قفوله إلى نجد في 51 رمضان سنة 7331 هـ …‬ ‫لكن ذلك لم يزد الشريف حسين ال تعنتا ضد النكليز الذي قال عنهم أمام رسولهم لديه‬ ‫لورنس )لعنة ا على النكليز الذين ليس لهم من صديق سوى شهواتهم(!.‬ ‫فحاول لورنس اقناع الشريف حسين بالتوقيع على مطلب النكليز باعطاء فلسطين وطنا‬ ‫لليهود ليستطيع لورنس اخلف ظن البعض من النكليز واقناع المخابرات البريطانية له بذلك‬ ‫ليحطم فكرة من يقفون خلف ابن السعود ويؤيدون صلحيته.‬ ‫وقال لورنس للحسين )ان المسألة هي توقيع فقط وبهذا التوقيع بالموافقة على تقسيم‬ ‫البلد العربية واعطاء فلسطين لليهود ـ تستطيع أن تلعب على النكليز.‬ ‫لقد فعل ابن السعود ذلك فافعل مثله(!… ولكن الحسين لم يقبل!، وما كان من النكليز‬ ‫ال أن أمروا لورنس بالنسحاب من الحجاز لنهم صمموا على انهاء الحسين.. فانسحب‬ ‫لورنس.. بل اغتاله أعضاء المكتب الهندي البريطاني لتأييده الشريف وحينها أرسل الحسين‬ ‫رسالة لبن الرشيد يطلب عقد اتفاقية تعاون عسكرية بينهما.‬ ‫فرأى النكليز أن في هذا التحالف خطرا عليهم وعلى عميلهم ابن السعود، فعندما يعقد‬‫الحسين في الحجاز وابن الرشيد في شمال نجد اتفاقية تحالف فمعنى ذلك انهما قد كونا قوة‬ ‫كبيرة في وجه النكليز… واكتشف النكليز ذلك، فرأوا تطمين الحسين إلى حين، فهو لم يعد‬ ‫يشكل أي قوة في وجوههم، وعلى النكليز ان يبدأوا بالهم، وهو: اسقاط حائل عاصمة‬ ‫قبيلة شمر وابن الرشيد… فعملوا ما بوسعهم لسقاط حائل فأسقطوها كما ذكرنا… ولهذا‬ ‫موضوع منفصل بالتفصيل.‬‫ما أن بلغ الملك حسين بن علي خبر سقوط حائل في براثن الحتلل النكلو سعودي في‬‫اليوم الثاني لسقوطها حتّى صاح بأسى لمن حوله في مجلسه وعض على يده قائل: )بسقوط‬ ‫حائل انتهى أكبر حائل بيننا وبين الملعونين السعوديين.‬ ‫انتهى الحائل بين الحجاز وأشرار الوهابية والن يجب أن نستعد لملقات العدو.. لعنة ا‬ ‫على النكليز فليس لهم صديق إل مصالحهم أينما وجدت ومع أي شخص كان( وبالفعل، فقد‬ ‫)611(‬
‫أعلن السير برسي كوكس وجماعته عن منح الحجاز لبن السعود بدل ً من الحسين…وقرر‬ ‫كوكس ارسال "الخوان" بقيادة "خالد بن لؤي" هذه المرة فهو من "أشراف الخرمة" وابن‬ ‫عم الشريف حسين ابن علي فقد اتصلت المخابرات النكليزية وفيلبي بالذات مع ابن لؤي‬ ‫واقنعته بالمجئ للنضمام لبن السعود وافتعال حادثة بينه وبين الشريف، وهكذا افتعل ابن‬ ‫لؤي حادثة مع ابن عمه عبد ا بن الحسين فغضب عليه ابن لؤي وأقسم "أنه سيقود ابن‬ ‫السعود إلى مكة"… وهكذا ذهب ابن لؤي لبيع مكة…‬ ‫واجتمع بعبد العزيز في مخيمه بين حائل والقصيم وقص له القصة وكان رد عبد العزيز‬‫عليه قوله: )بارك ا في السباب التي عرفتنا فيك( والتفت عبد العزيز هامسا باذن المستشار‬ ‫النكليزي فيلبي آخذا رأيه فكان جوابه: )ل أقول أكثر من انها صفقة رابحة من يد متاجر‬ ‫غشيم( وهكذا اتفقوا مع ابن لؤي ليعاونهم ووعدوه بأن يجعلوا منه اميرا حاكما على مكة‬ ‫والحجاز!… فوافق ابن لؤي على كل ما يريدون… وقرروا أن تكون )الطائف( مسرح‬ ‫الجريمة… واتجهوا نحو الطائف ومعهم خالد بن لؤي "والخوان" واصطدموا بأول سرية‬ ‫استطلعية في ضواحي الطائف قتلوها عن آخرها…‬ ‫وكان الوقت عصرا من يوم الخميس واستمروا في زحفهم حتّى حاصروا البلد وتمت‬‫المحاصرة إلى عصر يوم الجمعة حيث دخلوا البلد، والحقيقة أنه لم يكن في الطائف من قوة‬ ‫تذكر، بل كانت الطائف غاصة بالمصطافين من أهل مكة المنين وكان ظن الشريف حسين‬ ‫أن يأتي السعوديون من مكان آخر خلف الطائف… ولكنها ارادة جون فيلبي الذي أراد أن‬‫يبيد "المصطافين" ويبطش بسكان الطائف المنين "ليُسمع صوت الدم لجارات الطائف" فيوقع‬ ‫في قلوب الخرين الرعب والمضحك أن النكليز ومطاياهم من عبد العزيز وغيره كانوا‬‫يطلقون على هذا الجند السعودي الفاجر اسم "المسلمين" أما غيرهم فيطلقون عليهم اسم‬ ‫"الكافرين" واليام التي تسبق احتللهم لي بلد يسمونها "أيام الجاهلية" أما أيام ما بعد‬ ‫الحتلل السعودي فيسمونها "عصر السلم".‬‫وقبل أن أصف ما حدث من وحشية نكراء أود أن أورد فقرات من رسالة سعودية سخيفة‬ ‫لعلها تلقي ضوءا على فداحة المظالم الهمجية…‬ ‫بعث بهذه الرسالة الطاغية العميل الستعماري عبد العزيز آل سعود إلى احد مستشاريه‬ ‫من أعضاء "مجلس الربع" واسمه حافظ وهبة بتاريخ 22 صفر سنة 1431 نشرها حافظ في‬ ‫كتابه )خمسون عاما في جزيرة العرب( يقول فيها عبد العزيز: )احتل جماعتنا الطائف وكل‬‫من وجدوا من المشركين قتلوه حتّى ضحى نهار يوم السبت ونادى منادي المسلمين: من أراد‬ ‫السلمة والسلم فليقبل ويلق سلحه فأقبل الهالي وظهروا من أماكنهم، وكل منهم حامل‬ ‫ما عنده من قوت وسلح واستولى المسلمون على البلد وعلى جميع ما فيها.‬ ‫)711(‬
‫وبعد أن أطمأن المسلمون وطهروا البلد من المشركين رتبوا أناسا منهم لجمع الغنائم‬‫واحصائها واقتضى نظر الخوان والمشايخ تنصيب خالد بن منصور في البلد للنظر في أحوالها‬‫واستقبال القبائل من الشراف وغيرهم الذين يطلبون الدخول في السلم وحوزة المسلمين‬ ‫والستيلء على ما عندهم من قوت وأسلحة وأموال( إلى أن قال عبد العزيز في رسالته‬ ‫لحافظ وهبة: )أما الحسين فقد توجه إلى جدة وغالب الكفار من أهالي مكة أخلوها من‬ ‫الرعب والباقون بها مرجف بهم ـ أما المسلمون فلم يستشهد منهم سوى سبعة عشر وكلهم‬ ‫من عامة الناس ما فيهم المسمى غير هويل بن جبرين وتواب الدحاوي ورحمهم ا رحمة‬ ‫واسعة..(!.‬ ‫هكذا ترون كيف يوضح هذا الفاجر الكاذب أن جنده القتلة المعتدون هم "المسلمين"‬ ‫وهم "الشهداء" أما أبناء الشعب المغدور بهم وأبناء مكة فهم "كفرة" وأنه هو "النبي" الذي‬ ‫جاء بالسلم واليمان على يد كوكس وجون فيلبي، وأنه نهب كل ما عند الشعب وماله وما‬ ‫لديه من قوت…‬ ‫نفس الطريقة التي اتبعها ويتبعها الصهاينة… ونفس الطريقة التي اتبعها أجداده‬ ‫بالشتراك مع الفاق محمد بن عبد الوهاب الذي زعم أنه جاء بالدين هاديا، وقاتل الشعب‬‫في نجد والحجاز ليعيده "بعد كفره" كما يزعم إلى "السلم واليمان بالله! حيث كان الشعب‬ ‫يعبد الجبال والشجار قبل خروج رسول ا! محمد الوهابي" كما يزعم كذبا وزورا…‬ ‫فكانوا يتهمون أبناء الشعب في الحجاز بعبادة "منيف" وغير ذلك من آلهة التي أباحوا‬ ‫بموجبها دماء شعب ل عرب الجزيرة وحدهم بل كل العرب… ومن ذلك تهمتهم للنساء‬ ‫العوانس بأنهم يذهبن إلى "فحل النخل" ويدعونه بقولهم "يا فحل الفحول اريد زوجا قبل‬‫الحول" وهكذا يتخذ آل سعود من الكذب وسيلة لتقتيل المؤمنين المسلمين باسم الدين وهم‬ ‫افجر الفاجرين وأكفر الكافرين بروح الدين.‬‫ولهذا فعلوا ما فعلوه من جرائم في العرب وشعب الجزيرة العربية… وارتكبوا ما ارتكبوه‬‫من موبقات وخساسات وفجور في الطائف وغيرها… ان ما فعلوه في الطائف ل يختلف أبدا‬ ‫عما فعله أبناء عمهم اليهود في فلسطين بل أخرى…‬‫من المعروف أنه عندما تقوم أية فئة أو حكومة بانقلب أو ثورة على أخرى فأول ما تقوم‬ ‫به هو الستيلء على مراكز الفئة أو الحكومة السابقة فقط، وقد تقوم الخيرة بقتل حراس‬ ‫هذه المراكز من المُعادين، أما أن تقتل كل المواطنين البرياء وتنهب حتّى أرزاقهم وتعتدي‬ ‫على أعراضهم فهذا ل يقدم عليه ال عدو لدود ل يحمل في جوفه مثقال ذرة من ايمان أو‬ ‫أخلق أو شرف أو كرامة…‬ ‫)811(‬
‫ولكن من أين تأتي الخلق والكرامة والشرف لسللة بني صهيون… لقد استولوا على‬‫مراكز الشريف حسين، وانتهى كل شئ لهم، ولكنهم لم يكتفوا بهذا بل بعد هذا هجموا على‬ ‫المنازل واعتدوا على أعراض النساء أمام أزواجهن وقتلوا الزواج أمام نساءهم وطلبوا من‬ ‫النساء أن يجردن رجالهن القتلى من ثيابهن ويغسلن هذه الثياب من الدم ويسلمنا لهم،‬‫ليرتديها جنود ابن السعود وقد باعها بعضهم على بعض النساء اللئي عروهن من ثيابهن…‬ ‫وكان منظرا وقحا ومضحكا عندما هجموا على البيوت ونهبوا مصاغات النساء ولبسوا هذه‬ ‫المصاغات والخواتم والخلخيل بأيديهم وارجلهم ورقابهم، ولم يكتفوا بهذا.‬‫بل مع هذا استولوا على عدد كبير من المواطنين بحجة أنهم سبايا و"عبيد" فباعوهم في‬ ‫نجد، ثم سجنوا اللف من النساء والطفال والرجال عراة في سجن جماعي تحت وهج‬ ‫الشمس بل ماء ول طعام ولم يفرجوا عنهم ال بعد مدة طويلة بكفالة شخص موثوق يثبت‬ ‫للسعوديين ان أهل مكة والطائف: أسلموا بعد كفرهم!..‬ ‫وكانوا يذبحون الرجال ذبح النعاج ويضعون رقابهم في صهريج الماء "الحنفية" ليختلط‬ ‫الماء بالدم فيفتحون الحنفيات ليتوضؤوا بهذا الدم ويصلون!…‬ ‫بعض أسماء الشهداء في الحجاز‬ ‫وحتى يتضح أنه ليس لل سعود وأتباعهم من هدف ديني صحيح أو اجتماعي أو‬‫اصلحي، ولكي تتجلى صهيونية آل سعود نورد بعض أسماء الذين قتلوهم من رجال الدين‬ ‫المؤمنين وغيرهم من الشهداء: ـ‬ ‫الشيخ عبد ا مرداد قاضي مكة المكرمة وعالمها الكبير وسنه )07 سنة(‬ ‫الشيخ عبد ا الزواوي مفتي الشافعية بمكة‬ ‫الشيخ يوسف زواوي شقيق المفتي‬ ‫الشيخ عمر أحمد كمال من قضاة الحجاز وعلمائها العلم‬ ‫الشيخ عبد القادر الشيبي وشقيقه سادن الحرم المكي‬ ‫الشيخ علي صقر من علماء الحجاز الكبار‬ ‫الشيخ عبد ا فريد من وجهاء مكة‬ ‫الشيخ عبد ا عطار وشقيقه أحمد عطار‬ ‫الشيخ عبد القادر بن إبراهيم رمل عمدة محلة الشامية بمكة‬ ‫السيد شيخ… الخ.. ومثل السعوديون بستة شبان من اسرة قطب بمكة… كما مثلوا‬‫بطفلين وامرأة وثلثة رجال من أسرة آل الطيب وشخصين من أسرة الشالي، والشيخ حسن‬ ‫مكاوي وقاضي الطائف الشيخ سليمان مراد، والشيخ عبد اللطيف السكوتي وسراج زمزمي،‬ ‫)911(‬
‫والشيخ عبد الرحمن قاضي جدة ـ وعثمان قاضي مدير البريد والبرق، وأبو حمامة وعبد ا‬ ‫محمد فريد…‬ ‫هذه عينة فقط من أسماء الشهداء…‬ ‫وفيما يلي عينة أخرى من أسماء الذين زج بهم صهاينة آل سعود في السجن واستشهدوا‬ ‫في سجنهم جميعا ـ ومنهم:‬‫الشيخ حسين الدباغ ومسعود الدباغ والشريف حسن بن زيد والشيخ عبد ا بن النفيس.‬ ‫وفيما يلي عينة أخرى من أسماء اللف الذين شردهم صهاينة آل سعود ومنهم العالم‬ ‫الكبير‬ ‫الشيخ حبيب ا الشنقيطي ـ مات بمصر، والعالم زيدان الشنقيطي مات في اليمن‬ ‫والعالم الشيخ خضر الشنقيطي وقاضي قضاة الحجاز ـ مات بالردن ـ شيخ العلويين‬ ‫السيد أحمد سقاف ـ مات في جاوه ـ الطيار عبد ا المنديل ـ مات بمصر ـ الزعيم أحمد‬ ‫الداغستاني،‬ ‫الشيخ محمد الشرقاوي.‬ ‫الشيخ حسين صبيان من كبار ادباء الحجاز ـ مات بمصر ـ‬ ‫1‬ ‫الطيار حسن شيبه‬ ‫والشيخ مرزوق قراره ـ مات بمصر ـ‬ ‫الشيخ عبد العزيز يماني…‬ ‫وغيرهم الكثير ممن شردوا إلى انحاء آسيا وافريقيا والذين ل تعرف أماكن لقامتهم…‬ ‫ولكي نؤكد أن آل سعود إل صهاينة تلبسوا بلباس العروبة والدين.‬ ‫نوضح هنا بعض اعمالهم الجرامية ضد العروبة والدين وشعائر الدين، حينما دمروا أول‬ ‫إمكان نشأت فيها الدعوة النسانية ولم يتركوها حتّى ولو من باب وأنها آثارا عربية، ومنطلق‬ ‫كفاح خالد وملجئ لمحمد حينما كان يطارده العداء ويكافح كفاح المؤمنين الصديقين‬‫البطال ل نجاح رسالته مقسما ذلك القسم التاريخي العظيم عندما اشتدت عليه وطأة الظلم:‬‫)وا لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي لن أرجع عن هذه الدعوة حتّى تنجح‬ ‫أو اموت في سبيلها(‬‫ولكن كيف يرجى من صهاينة آل سعود الذين أمروا جندهم المخدوع بهدم كل أثر من آثار‬ ‫تاريخ أجدادنا العظام ورسالتنا الخالدة… تصورا ماذا فعل هؤلء السعوديون اليهود…‬ ‫1 حسن شيبه: عمل فيما بعد كمدير شرطة للظهران وهو الطيار الحجازي الذي حارب إلى جانب طيار‬ ‫سوفيتي في أول اتفاقية عربية سوفييتية، حاربا فيها الجند السعودي النكليزي.‬ ‫)021(‬
‫هدم الماكن الخالدة والسلمية والتاريخية‬ ‫1 ـ هدم آل سعود البيت الذي ولد فيه النبي العربي محمد بن عبد ا بشعب الهواشم‬ ‫بمكة.‬ ‫2 ـ هدم آل سعود بيت السيدة خديجة بنت خويلد، زوجة النبي أول امرأة آمنت برسالته‬ ‫النسانية.‬ ‫3 ـ هدم آل سعود بيت ابي بكر الصديق ويقع بمحلة المسفلة بمكة.‬ ‫4 ـ هدم آل سعود البيت الذي ولدت فيه فاطمة بنت محمد، وهو في زقاق الحجر بمكة.‬‫5 ـ هدم آل سعود بيت حمزة بن عبد المطلب عم النبي وأول شهيد في السلم قال عنه‬ ‫النبي محبذا باستشهاده استشهاد كل من يحارب الطغيان: )أول شهيد في السلم حمزة‬ ‫وثاني شهيد من حارب حاكم ظالم وأمره ونهاه فقتله( ويقع بيته في المسفلة بمكة.‬ ‫6 ـ هدم آل سعود بيت الرقم أول بيت تكونت فيه الخليا الثورية المحمدية وكان يجتمع‬ ‫فيه الرسول سرا مع أصحابه حيث قامت الدعوة من هذا البيت، وفي هذا البيت تمت أول‬ ‫مقابلة تاريخية بعد عداء شرس بين محمد وعمر حينما أعلن عمر بن الخطاب في هذا البيت‬ ‫ايمانه برسالة محمد وانتصرت بذلك الثورة المحمدية انتصارها الول، وصعقت الرأسمالية‬ ‫القرشية حينما خرج "بلل" ليؤذن بالثورة بأمر من عمر الذي قال له: "أذن يا بلل ان الدين‬ ‫جهرا"…‬ ‫كما تمت في هذا البيت أول مقابلة لمحمد مع ـ الشتراكي العظيم ـ خامس واحد في‬ ‫السلم ـ ابي ذر الغفاري ـ الذي شهد له النبي العربي محمد بقوله: "ما حملت الغبراء ول‬‫أظّلت السماء ذو لهجة صادقة مثل ابي ذر الغفاري" ويقع هذا البيت بجوار الصفا بمكة… أما‬ ‫الن فقد شيّد في مكانه قصر أعطى لتاجر الفتاوى السعودية الباطلة عبد الملك بن إبراهيم‬ ‫ليتاجر به وذريته ويفسدون…‬ ‫7 ـ هدم آل سعود قبور الشهداء الواقعة في المعلى بأعلى صوته مكة وبعثروا رفاتهم1.‬ ‫8 ـ هدم آل سعود قبور الشهداء في بدر وكذلك هدموا مكان العريش "التاريخي" الذي‬ ‫نصب للنبي العربي القائد العظم وهو يشرف ويقود معركة الفقراء المسحوقين ضد اغنياء‬ ‫اليهود وقريش!…‬ ‫9 ـ هدم آل سعود البيت الذي ولد فيه علي بن أبي طالب والحسن والحسين…‬‫01 ـ سرق آل سعود الذهب الموجود في القبة الخضراء ووضعوه سيوفا وخناجر وأحزمة‬ ‫تربط في اسفلها أغطية ذهبية لفروج حريمهم، وقباقيب ذهبية وأحذية وخواتم وخلخيل‬ ‫وأساور…‬ ‫)121(‬ ‫1 الصور في آخر الكتاب.‬
‫11 ـ دمر آل سعود بقيع الغرقد في المدينة المنورة حيث يرقد المهاجرون والنصار من‬‫صحابة محمد وبعثروا رفاتهم… ولقد هّم بنو القينقاع آل سعود بتدمير القبة التي تظلل وتضم‬ ‫جثمان صاحب الرسالة محمد بن عبد ا ونبشوا ضريحه، لكنهم توقفوا حينما وقف الشعب‬ ‫وبعض العلماء الصالحين من شعبنا ومن كافة البلد السلمية.‬ ‫وحدثت ضجة كبرى ضدهم… فارتدوا على أعقابهم خاسئين…‬ ‫كل ذلك بقصد أن ل يبقى أثر واحد من آثار اولئك المؤمنين البطال أجدادنا الذين سحقوا‬ ‫أجدادهم بني القينقاع وبني النضير وقريضة وأمثالهم من اليهود ومن معهم ممن حاربوا‬ ‫رسالة محمد بالمال وشراء أشباه الرجال…‬ ‫ولقد أراد آل سعود بذلك أن ل يبقى ايّ ذكر لتاريخنا، وأن ل يبقى للعرب من تاريخهم إل‬ ‫السم السعودي المزيف المهين…‬ ‫ولكن ما فعلوه من خراب قد عكس وكشف ما قصدوه من ازالة للتاريخ العربي وابطاله‬ ‫واثبت انهم من اليهود الحاقدين على شعبنا مهما وضعوا لنفسهم من "اشجار عائلية" تزعم‬ ‫انهم من أصل النبي محمد!…‬ ‫بل ان تزويرهم لمثل هذه "الشجار" العائلية يتمثل به قول الشاعر:‬ ‫)كاد المريب أن يقول خذوني(…‬ ‫أي ان هذا التزييف نفسه يكشف انهم من أصل يهودي، وإل ما معنى وضع هذه الشجرة‬ ‫العائلية السعودية؟… ان الشعور بالجريمة، ومعرفتهم لصلهم الحاقد هو الذي جعلهم‬ ‫يدفعون 53 الف جنيه مصري للمؤرخ ـ مزيف الشجار ـ محمد التميمي ليزور هذه الشجرة…‬ ‫انّه ما من أحد من الناس الشرفاء وغير الشرفاء يهمه أن يعرف عن أصله أكثر من أربعة‬ ‫إلى اربعة عشر من أجداده!.‬ ‫مهما كان أصله وفصله… بل ان النبي العربي لم يحسب له من الجداد مثل هذا العدد‬ ‫الهائل الذي لفقه آل سعود، ولم يفاخر بحسبه ونسبه وانما كان يزجر كل من يفاخر بهذه‬ ‫الحساب والنساب فيقول: )ان من يفاخرون بانسباهم ليسوا منا بل هم أحقر عندنا من‬ ‫رائحة الجعلن( ولم يتمكن الحسّابون ان يحسبوا لمحمد بن عبد ا اكثر من)12( جدا…‬ ‫فكيف استطاع المزور محمد أمين التميمي1 أن يحسب أكثر من )074 جدا( لهذه العائلة‬ ‫السعودية و)074 جدا( للعائلة الوهابية ويجعل العائلة الوهابية والعائلة السعودية متقاربة‬ ‫الصول مع بعضها ومرتبطتين بنسب النبي محمد!…‬ ‫1 لقد سبق لهذا المزور محمد التميمي أن زور تاريخ شجرة الملك فاروق ملك مصر السابق ـ البولوني ـ‬‫ونسبه إلى النبي محمد … والتميمي هذا كان من فلسطين ثم جنسه فاروق مصريا ثم أصبح سعوديا، وأدعى‬ ‫أنه من أبناء عم آل سعود، وهو بالقرب منها كي ل يكشف تزييفه… "في الخارج"..‬ ‫)221(‬

بها قطع التصال بين قادة الجيش الهاشمي والملك حسين…‬ ‫الحزب الذي قال للحسي ن: اعتزل‬ ‫لقد أرجف بالناس في مكة لفظاظة الجند السعودي وسفكهم للدماء وبدأ الطابور‬ ‫الخامس السعودي النكليزي ينشط في الحجاز ويرجف بالناس ويفتك كالمكروبات.. ويقول‬ ‫العطار:‬‫)سافر المير علي بعد معركة الهدى إلى جدة وانتقل إليها أقطاب الحكومة الهاشمية وبقي‬ ‫الحسين بمكة ثابت الجنان قوي الرجاء في قهر القوات السعودية ودحرها وردها على‬ ‫أعقابها مكلومة مدحورة وكان هذا المل الباسم يوسوس في قلبه فيقوي عزمه ويزيد في‬ ‫ضرام حماسته وحميته وشجاعته رغم ادراك الحسين لضخامة الدعم الكليزي الذي يلقاه‬ ‫خصمه ابن السعود… الذي يعرف المقاتل ويجيد الحيلة ويستدرج الخصم ويحبب الناس فيه‬ ‫ثم يضرب العدو ويرثي لحاله ويبكي عليه ويبرر عمله بالمنطق الخلب، فيظنه الناس شفيقا‬ ‫رحيما مسالما في حين أن خصمه وحده هو الذي أدرك اللعبة(… الخ..‬ ‫ولقد ظن العطار أنه بهذه الصفات الملبسة بالقذارة انّما كان يمتدح ابن السعود، ولكنه‬ ‫كان يذمه بابرازه لبعض صفاته الخبيثة النفة.‬ ‫ويتابع العطار قوله: )وبينما الحسين مستغرق في أمانيه وأحلمه يفكر في الوسيلة التي‬ ‫يدفع بها طغيان القوات السعودية اجتمع في جدة بأقطاب حكومته وهم: الشيخ محمد‬ ‫الطويل والسيد محمد الدباغ والسيد الطيب الساسي والشيخ عبد الرؤوف الصبان والشيخ‬ ‫سليمان قابل والشيخ محمد نصيف1 وغيرهم وأخذوا يفكرون فيما بينهم في الوسيلة التي‬ ‫يخلصون بها البلد من الحرب!…‬ ‫وبعد أن تداولوا الفكرة وتكلم كل منهم بما عن له قرروا "أن يتنازل الملك الحسين عن‬ ‫عرشه ويتخلى عنه لبنه علي لن ابن سعود يبرر غزوه الحجاز بمعاملة الحسين العدائية له‬ ‫وللنجديين ومنعه اياهم عن الحج فهو ل يقبل الصلح معه وللعله إذا خل الميدان منه رضي‬ ‫ابن سعود بالصلح"!…‬ ‫ولول مرة يجرؤ رعايا الحين على عقد اجتماع كهذا يتداول فيه المجتمعون بكل حرية‬ ‫وصراحة ما يجب عمله من أجل البلد والمة حتّى أنني كنت أشك في أن الهيئة استطاعت أن‬ ‫تصارح الحسين بأمر التنازل فسألت السيد الدباغ عما إذا كان هذا التنازل بطلب من الحسين‬ ‫وبتواطؤ من ابنه المير علي مناورة منه لكسب الموقف ضد ابن سعود حتّى إذا جلت قواته‬ ‫1 وهؤلء هم ممن استطاع جون فيلبي اقناعهم "بتأييد عبد العزيز آل سعود وخلع الشريف الحسين‬ ‫ليصبحوا قادة الحجاز بتأييد النكليز ليحكموا الحجاز حكما ديمقرااطيا"… فصدقوا مزاعم جون فيلبي… أو‬ ‫)831(‬ ‫"الشيخ محمد عبد ا فيلبي" الذي خدعهم!…‬
‫رجع إلى الحكم مرة أخرى فأجابني بأن الحسين لم يدر باجتماعنا ول بما قررنا من ناحية‬ ‫تنازله بل فوجئ به(…‬‫أن هذه الطريقة التي يخلع بها الناس حكامهم ل يستطيع على فعلها الن أي مواطن ضد‬ ‫أي عبد من عبيد آل سعود… حينما فاتحوا الملك حسين بخلفه.‬ ‫)واتفق أولئك المجتمعون مع المير علي على ما قرروا وبعثوا إلى الحسين بعد صلة‬ ‫ظهر اليوم من ربيع الول سنة 3431 هـ )3 أكتوبر سنة 4291 م( البرقية التالية:‬ ‫صاحب الجللة الملك المعظم بمكة:‬ ‫"بما أن الشعب الحجازي بأجمعه الواقع الن في الفوضى العامة بعد فناء الجيش‬ ‫المدافع وعجز الحكومة عن صون الرواح والموال، وبما أن الحرمين الشريفين خاصة‬ ‫وعموم البلد مستهدفة لكارثة قريبة ساحقة وبما أن الحجاز بلد مقدس يعني أمره جميع‬ ‫المسلمين.‬ ‫لذلك قررت المة نهائيا طلب تنازل الشريف حسين وتنصيب ابنه الشريف علي ملكا على‬ ‫الحجاز فقط مقيدا بدستور ومجلسين وطنيين".. الخ..‬ ‫وا الموفق لما فيه الصلح!… آح!.‬ ‫ووقع البرقية مائة وأربعون من كبار الحجازيين وفيهم أكثر أولئك المجتمعين كالدباغ‬ ‫وغيره وتسلموا الجواب بعد العصر وها هو نصه:‬ ‫ادارة برقيات الحكومة الهاشمية‬ ‫في 4 ربيع الول سنة 3431 هـ بواسطة قائمقام جدة‬ ‫إلى الهيئة الموقرة‬ ‫مع الممنونية والشكر، وهذا أساس رغبتنا التي أصرح بها منذ النهضة والى تاريخه، وقد‬‫صرحت قبله ببضع دقائق أني مستعد لذلك بكل ارتياح إذا عينتم غير علي واني منتظرهذا بكل‬ ‫دعة وارتياح.‬‫المضاء )الحسين(‬ ‫وتسمت هذه الهيئة "الحزب الوطني الحجازي" وكان رئيسه الشيخ محمد الطويل وكاتم‬ ‫سره "سكرتيره" السيد محمد طاهر الدباغ وأعضاؤه كثر، وقد اجتمع الحزب أو كان مجتمعا‬ ‫لم يغب منه عضو من صباح هذا اليوم حتّى اللحظة التي تسلموا فيها جواب الملك حسين‬ ‫وبحثوه ولم يرضهم ورأوا من خلله أنه ل يريد أن ينزل عن عرشه بهذه السهولة لنه لم‬ ‫يصعد إليه إل بتضحيات وتعب، فهل من المنطق أن ينزل عنه لرقية تطير إليه من شبان‬ ‫متحمسين؟.‬ ‫)931(‬
‫فليداورهم، فلعل حماستهم تبرد بعد لحظات، ولهذا تظاهر بابداء الرتياح ولكن طلب‬ ‫اليهم تعيين غير علي، وبهذا يستطيع أن يضمن لنفسه البقاء على العرش إلى… أيام أو‬ ‫شهور… أو سنوات.‬‫إل أن أعضاء الحزب الوطني لم يرقهم جواب الحسين وكانوا يودون من صميم قلوبهم أن‬ ‫يتنازل بسرعة "ليتفرغوا لعمل جديد" ينقذون به الموقف الحاضر" كما يزعمون" فقرروا أن‬ ‫يتصلوا به ـ أول ـ بالتليفون ثم يطلبون إليه أن يوقع وثيقة التنازل التي سيكتبونها متى وافق‬ ‫ورضي به.‬ ‫وتناول الشيخ سليمان قابل )وكان رئيس بلدية جدة( التليفون وطلب الملك الحسين‬ ‫فأعطى الطريق إليه.‬ ‫ـ ألو ـ مولي! مول.. مولي!‬ ‫… يرد الحسين: ماذا؟!‬ ‫ـ ماذا تريد؟‬ ‫ـ المّة!..‬ ‫1‬ ‫ـ مالها.؟‬ ‫ـ تريد منكم التنازلّ…‬ ‫ـ ل تكلمني انت لنك من رجال حكومتي وليكلمني غيرك في هذا المر؟.‬ ‫فوضع السماعة يائسا غير أن "الشيخ محمد أفندي" نصيف دق الجرس ورفع السماعة‬ ‫وقال:‬ ‫ـ مولي … مولي… مولي‬ ‫ـ من أنت؟‬ ‫ـ محمد نصيف )وكان عبد العزيز آل سعود وجون فيلبي في بيت محمد نصيف أثناء هذا‬ ‫الكلم( فقال الحسين:‬ ‫ـ ل تكلمني في موضوع التنازل لنك أنت أيضا من رجال حكومتي ومشبوه…‬ ‫فجشأت يده ثم وضع السماعة ورجع إلى مكانه، وهدأ من بالمجلس لحظات يفكرون‬ ‫دون أن يحدث احدهم الخر.‬ ‫1 يلحظ أنه لتمييز لدى أعضاء هذا الحزب بين "المة" و"الشعب" أو "الحزب" أو "قلة" من الناس، وأن‬‫هؤلء ل يحملون أية فكرة عدا: الحماس الوطني… مما جعلهم يقعون فريسة من فرائس جون فيلبي، الذي‬ ‫انتقل إلى جدة ـ وقتها ـ ليمهد الطريق لتسليمها للحتلل السعودي… وهؤلء وأمثالهم لم يشاركوا ـ في أية‬ ‫مرحلة قتالية دفاعية عن الحجاز اللهم ال في مراحل الحكم ـ الذي سلم الحجاز فريسة للسعودية….‬ ‫)041(‬
‫ثم بدأوا في الحديث متحمسين: "يجب أن يتنازل الحسين" وطلبوا إلى محمد الطويل أن‬ ‫يتكلم مع الحسين لنه رئيس الحزب، فاعتذر إذ ل يطيق أن يكلم "سيدنا" في هذا المر‬‫ويفجعه في أعز أمانيه وهو صديقه ومليكه عن التنازل وطلب إلى سكرتير الحزب )الدباغ( أن‬ ‫يكلمه وكان هذا من رجال حكومة الحسين فتناول السماعة وقال:‬ ‫ـ مولي ان لك عندنا لمقاما كريما، غير أن المركز الحرج الذي وصلت إليه البلد يدعوني‬ ‫إلى أن ابلغكم أن "المة!" قد قررت طلب تنازلكم لسمو المير علي، و"المة" اياهم ـ طبعا‬ ‫… فقاطعه الحسين:‬‫ـ أنا وابني واحد، وإذا كنت قد صرت عندكم بطّال )بمعنى ردئ( فل بأس، ولكن ل أفهم ما‬‫القصد من هذا، ل يهمني أمر المُلك في أي شخص كان ولكني ل أتنازل لولدي علي أبدا لني‬ ‫ان كنت أنا "بطّال " فولدي علي "بطال".‬‫ـ ل يا مولي نحن ـ البطّالين ول أنت ـ ونحن ل ننسب إلى جللتكم شيئا من ذلك وانما نريد‬ ‫أن نسلك سياسة غير التي سرتم عليها لعلنا نتمكن من تخليص البلد من مأزقها الحرج‬‫و"المة" أجمعت على طلب ذلك من جللتكم وانا لنرجوا إجابة رغبتها: اجابة رغبة "المة" التي‬ ‫حرصتم على مصالحها دائما.‬ ‫فرد عليه الملك الحسين قائل في لهجة غير لهجته الولى:‬ ‫ـ يا بني، لكم أن تفعلوا ما تشاؤون، أما أنا فل أتنازل لولدي على أبدا، عندكم الشريف‬ ‫علي أمير مكة السابق، وأخي ناصر، وعندكم خديوي مصر عباس، وعندكم "الشراف" وهم‬ ‫كثيرون، اختاروا، أي واحد تشاؤون من الناس وأنا مستعد بالتنازل له.‬ ‫أما ولدي فل يمكن لني أنا وهو شئ واحد، خيره وشره عائدان لي1.‬ ‫فقال الدباغ متوسل:‬ ‫ـ مولي ، ان المة "!" التي سهرتم على مصالحها وحرصتهم على رضاها هي التي‬ ‫اختارت المير عليا، فترجو من جللتكم الموافقة…‬ ‫)ان هذه القوال مبالغة كبرى، لنه ل "المة" ول الشعب اختار "عليا" وابن السعود" بل‬‫الحزب الذي ل يزيد عن 041 فردا من كبار الموظفين والتجار ولذلك اتت عقلياتهم أقل مستوى‬ ‫من عقلية الملك الحسين…(‬ ‫ـ يا طاهر، ل يمكن هذا، انظروا غير ابني وأنا مستعد.‬ ‫1 أن فكرة الملك حسين بالرغم مما بها من شوائب رجعية كانت أصوب من أفكار أعضاء "الحزب‬ ‫الوطني" فقد كان حسين ل يريد التنازل لبنه "علي" لنه مثله ـ كما يقول ـ بينما يصر هؤلء ـ العضاء ـ على‬ ‫تنازله لبنه "علي" وكان بامكانهم ـ لو كانت لديهم أكفارا وطنية ول أقول إسلمية أو تقدمية أن يجعلوا‬ ‫الحسين يتنازل إلى واحد آخر يختارونه كرئيس للجمهورية ـ ل ـ كملك، يستبدلونه بملك!…‬ ‫يهودي، لكنها أفكار جون فيلبي التي خدعهم بها،) ووساوس "الوهابي" العميل محمد نصيف…‬ ‫141(‬
‫فقال الدباغ: مولي.‬ ‫فقاطعه الحسين محتدا: أقول ل يمكن قطعيا أن أتنازل لبني لنني وهو شئ واحد…‬ ‫فاجاب الدباغ: ساعلم الهيئة ثم نعلم جللتكم.‬ ‫اخفق هؤلء في حديثهم مع الحسين، وأخذوا يبحثون من جديد في الطريقة التي‬ ‫يستطيعون بها اقناعه حتّى يتنازل عن العرش تخليصا للبلد من هذه الكارثة كما يرون‬‫وأصروا على قرارهم غير أنهم رأوه مصرا على عدم التنازل ما دام من سيخلفه هو ابنه المير‬ ‫علي، فكتبوا إليه برقية اغفلوا فيها اسم من يخلفه بل طلبوا إليه التنازل لتتمكن "المة" من‬ ‫تشكيل حكومة مؤقتة وهذا نص البرقية:‬ ‫"صاحب الجللة الملك المعظم بمكة"‬ ‫الحالة حرجة جدا، وليس الوقت وقت مفاوضات، فإذا كنتم ل تتنازلون للمير علي‬ ‫فنسترحم بلسان النسانية ان تتنازلوا جللتكم لتتمكن المة من تشكيل حكومة مؤقتة وإذا‬ ‫تأخرتم عن اجابة هذا الطلب فدماء المسلمين ملقاة على عاتقكم"!‬ ‫فلم يجد الملك حسين بدا من التنازل، وكتب اليهم البرقية التية:‬ ‫"مكة في 4 ربيع الول الساعة الثالثة ليل"‬‫ل بأس قد قبلنا التنازل بكل ارتياح، إذ ليس لنا رغبة إل في سكينة البلد وراحتها وسعادتها‬ ‫فالن عينوا لنا مأمورين من هنا يستلمون البلد بكل سرعة ونحن نتوجه في الحال، إذا‬ ‫تأخرتم ووقع حادث فأنتم المسؤولون والشراف عندكم كثيرون، ارسلوا واحدا منهم أو من‬ ‫سواهم، وعلوة على هذا إذا قبل منكم البن على المر عينوه رأسا".‬‫المضاء )حسين(‬ ‫وكسبت السياسة النكليزية السعودية الجولة الولى فالمير علي كان يختلف عن والده.‬ ‫وكتب كبار الموظفين إلى علي وثيقة "البيعة بالمُلك" وهي ما يلي:‬ ‫"بناء على طلب المة "!" قد تنازل جللة والدكم بموجب برقيته رقم 91 المؤرخة في 4‬ ‫ربيع الول وقررت نهائيا البيعة لجللتكم ملكا دستوريا على الحجاز فقط وأن يكون للبلد‬ ‫مجلس نيابي وطني، وقانون أساسي تضعه جمعية تأسيسية كما هو جار في المم المتمدنة‬ ‫وبما أن الوقت ضيق يضيق الن دون تأسيس المجلس النيابي الوطني فقد قررت المة أن‬ ‫تشكل هيئة مؤقتة لمراقبة أعمال الحكومة وانا نبايعكم على ذلك وعلى كتاب ا وسنة‬ ‫رسوله"…‬ ‫1‬ ‫وبايعه عن "المة" كبارها واغنياؤها…‬ ‫1 وعلى أية حال، ومهما اختلفت الراء حول اولئك الذين تكلموا باسم "المة فقد انطلقت اغلبيتهم من‬‫منطلق وطني ديمقراطي، لكن بعضهم كان سيئ النية ويعمل لصالح السعودية، وهم: ـ شاكلة محمد نصيف‬ ‫)241(‬
‫)وقد أدى تنازل الحسين وتولية "علي" الملك إلى اضطراب عام في مكة وغيرها،‬ ‫فالحسين كان مهيبا عند رجاله وامته، وكان منطقيا عنيدا قويا طموحا صلب القناة مستبدا ل‬ ‫يستطيع أحد أن يشاركه المر.‬ ‫أما علي فكان هينا لينا مسالما فاتر العزم وكانت صفات علي صفات زاهد ورع ل صفات‬‫حاكم يريد مجدا ويسوس جندا ويبغي السيادة والخلود، فالبون بينه وبين ابيه شاسع فالحسين‬ ‫أكفأ من علي وأزكى كثيرا، فلما تنازل الحسين وصعد "علي" اضطرب الناس واضطربت مكة‬ ‫على الخص وذهل الناس فما كانوا يصدقون أن الحسين يبارح مكة فردا من أفراد المة أو‬ ‫يعتزل الملك الذي سعى إليه سعيا، وبذل من أجله كل شئ وساد التشاؤم كل بلدان الحجاز،‬ ‫فمكة متشائمه إلى حد بعيد(..‬ ‫"وحمل الناس قادة هذا الحزب مساهمتهم في الجريمة واتهم بعضهم بعمالتهم مع‬ ‫السعودية والنكليز مقابل الوعود الكاذبة"…‬ ‫ويقول العطار:‬ ‫وأرى أن الحزب الوطني كان مخطئا في طلب تنازل الحسين فها هو الضطراب والقلق‬ ‫والمخاوف تستبد بالبلدان وبالعاصمة وبالناس وبالسبل.‬ ‫ولقد غضب الحسين غضبة شديدة حينما انتهى أمر البلد إلى هذه "الفوضى" وكتب إلى‬ ‫من طلبوا إليه التنازل برقية يقول لهم فيها:‬‫"ان الفوضى التي ذكرتموها وقعت على أيديكم بداعي اشهاركم رغبة تنازلي، وانا ل أقبل‬‫أية مسؤولية تقع إذا لم تسرعوا اليوم في تعيين من يتولى المر لتوجه في الحال إلى الجهة‬ ‫التي يختارها الباري عن طريق جدة وهذا ليس هربا من أي شئ تتصورونه بل دفعا للظنون‬ ‫والشبهات".‬ ‫وكان الحسين يدرك أن النكليز وراء كل هذا…‬ ‫فاجاب الحزب الوطني الحجازي بهذه البرقية:‬ ‫في 5 ربيع الول‬ ‫صاحب الشرف السمى الشريف حسين المعظم.‬ ‫جواب برقيتكم رقم 71 بحمد ا ومساعي مولي قد تمت البيعة لجللة نجلكم المعظم‬ ‫وقد فاوض جللته من يلزم في استلم البلد وادارة شؤونها فالمنتظر من مولي مبارحتها‬ ‫بكل احترام تهدئة للحوال!…‬ ‫عن رئيس الحزب الوطني الحجازي‬ ‫التوقيع‬ ‫محمد طاهر الدباغ‬‫ـ ومع كل ذلك فان ظاهر ـ ذلك الموقف ـ كان ظاهرة عظيمة لم تحدث حتّى الن في الحتلل السعودي…‬ ‫)341(‬
‫ومن وحي ما أمله "عبد العزيز آل سعود" يتساءل أحمد العطار فيجيب نفسه فيقول:‬‫)ويجب أن نقول كلمة للتاريخ: هل أخطأ الحزب الوطني أو أصاب في طلب تنازل الحسين؟…‬‫أما أنا فأرى أنه أخطأ في ذلك فقد أثّر تنازله في نفسية الجيش الهاشمي فانتحر آخر أمل‬ ‫يهجس في قلبه.‬ ‫كما قضى على روحه المعنوية وعجل بسقوط "الشرفاء" فهم كانوا أعون بعملهم هذا‬ ‫لخصومهم السعوديين ل لنصارهم، وقد خدم "أعضاء الحزب الوطني" ابن سعود بعملهم‬ ‫خدمة مرموقة، فقد تنازل الحسين قبل أن يقوم ابن سعود من مقامه بالرياض باجبار الحزب‬ ‫اياه، وهذا نصر مؤزر يحرزه ابن السعود ولكن على يد خصومه فهم ينزلون خصمه العنيد‬ ‫القوي "حسين" ليرفعوا بدله خصما صغيرا وديعا مسالما ضعيفا هو "علي" حتّى يتسنى لبن‬ ‫سعود أن يقضي عليه سريعا بارهاقه بالمفاجآت ويضنيه بالحصار ويجبره على التنازل!.‬ ‫بل كان للحسين نفوذ وكلمة مسموعة عند الدول "أكثر من ابن السعود بكثير"، وكان له‬ ‫من "عظماء" النكليز أصدقاء فلو بقي في الملك واتصل بغير القناصل الموجودين كالمندوب‬ ‫السامي في مصر مثل لستطاع مساجلة الخصوم والنتصار1، ولكن عليا ل دالة له على دولة‬ ‫إل بأبيه كما أنه ل خصومة بينه وبين أحد إل بأبيه، وهو في كل المرين غير موفق ل دالة له‬ ‫كما ل خصم له والمهم أن الدول كانت معترفة باستقلل الحسين وملكيته وحكومته في حين‬ ‫لم تعترف حكومة ما بالملك علي، بل أن كثيرا من الملكيين لم يعترفوا بأن عليا ملكهم!(…‬ ‫وهكذا نجح أعضاء المكتب الهندي جناح المخابرات النكليزية الذي يسيطر عليه اليهود،‬ ‫نجحوا في ابراز صديقهم عبد العزيز آل سعود…‬ ‫وقد برر الحزب الوطني جريمته بما زعمه جون فيلبي وابن السعود أن ابن سعود برر‬ ‫غزوة الحجاز بأن الحسين ضد النجديين وان الحسين منع النجديين عن الحج، كما أوحى لهم‬ ‫فيلبي: "ان ابن السعود الذي شق الطريق إلى الحجاز بالسيف لن يقبل صلحا مع الحسين"‬ ‫فهو قد يقبل إذا كان حاكم الحجاز غيره!‬ ‫فليطلبوا إليه التنازل ـ أول ـ وليجبروه عليه، حتّى يتساهل ابن سعود في الصلح ويغادر‬‫مكة والحجاز إلى نجد فتخلص بلدهم لحاكمهم الجديد ولكن الحزب بالضافة إلى كونه قصير‬ ‫النظر كانت له مطامع نفعية وعده بها ابن السعود وجون فيلبي وما وعدهم الشيطان ال‬ ‫غرورا…‬ ‫ويقول العطار : )وكأن الحزب تناسى أو تجاهل النزاع القديم بين "الشرفاء" وآل سعود‬ ‫من بدء الدعوة الوهابية حتّى يوم ذلك، فالسرتان في تنافس وخصومه وحرب، ما تنطفئ‬ ‫1 المندوب السامي في مصر كان من أعضاء "المكتب العربي" وكان هذا المكتب يؤيد الشراف.. أما‬ ‫"المكتب الهندي" الذي يسيطر عليه الصهاينة أمثال )441(برسي كوكس فكان يؤيد آل سعود…‬ ‫السير‬
‫نارها إل ويشعلها آل سعود ول يمكن تسوية الخلف، ثم ما النفع الذي حصلت عليه الحجاز‬‫بالتنازل؟ ل شئ… لشئ ولكن قادة الحزب هداهم تفكيرهم في تلك الظروف القاهرة إلى‬ ‫أن اسلم الطرق هو ابعاد الحسين عن الحجاز ليتم الوفاق مع الغزاة(…‬ ‫ما بعد تنازل الحسين‬ ‫تنازل الحسين يوم 4 ربيع الول وطلب في الخامس منه أن يأتي من يقبض زمام المر‬‫في مكة ليتوجه إلى حيث "يختار ا له المقام" ـ على حد قوله ـ وسافر علي إلى مكة في 6‬ ‫ربيع الول وبقي الحسين إلى يوم 9 ثم سافر إلى جدة واعتزل الناس، وفي يوم 61 ربيع‬ ‫الول أبحر وودعه رئيس ديوانه السيد أحمد السقاف وصديقه الشيخ محمد الطويل ولم يشأ‬ ‫أن يودعه ابنه علي، فأقله يخته "الرقمتين" إلى العقبة…‬ ‫وقد سعى رشدي "باشا" لدى الملك فؤاد ولدى رئيس الوزارة المصرية سعد "باشا" بأن‬ ‫يسمحا لملك الحجاز بأن يسكن مصر فأبيا خشية من حدوث مال تحمد عقباه من النكليز،‬ ‫وهذا ما يكشف زيف زعماء الغنياء والمرتبطين بالستعمار حتّى وان تظاهروا بالوطنية…‬ ‫لقد شاوروا النكليز فرفضوا فرضخوا للوامر النكليزية، بل رفض النكليز أن ينزل‬ ‫الشريف حسين لدى ابنه عبد ا في الردن حينما مر بالعقبة إلى منفاه ورفضوا أن يذهب‬ ‫إلى سوريا أو العراق، وهكذا حدد النكليز اقامته في العقبة قبل نفيه إلى قبرص، كل ذلك‬ ‫ارضاء لعبيدهم الذلء آل سعود.‬ ‫ولم يكتفوا بذلك، بل ضايقوه في قبرص بعد نفيه مضايقة شديدة، من ذلك أن النكليز‬ ‫حرضوا طباخ الحسين أن يقيم الدعوة في المحكمة ضد الحسين وزوجته، وما دري الحسين‬‫وزوجته إل حينما أبلغه الشرطي دعوة لحضور المحكمة قبل ساعتين من المحاكمة، فساقوه‬‫وزوجته بتهمة مزعومة تقول: ان زوجة الحسين اقتطعت من راتب الطباخ ربع جنيه استرليني!‬ ‫… ورغم كذب هذا الدعاء إلى أن الحسين قال للطباخ: )لو أخبرتني بهذا المر "الخطير"‬ ‫لدفعت لك الربع جنيه قبل أن تطع كلم النكليزي الذي حرضّك ضدي اكراما لبن السعود‬ ‫ولكوني رفضت التوقيع باعطاء فلسطين لليهود، وهاهو لك مني جنيه مقابل الربع جنيه(…‬ ‫وخرج من المحكمة وزوجته يلعن النكليز وعميلهم ابن السعود… وبعد ذلك اغتالوه‬ ‫بالسم عن طريق هذا الطباخ اليوناني الذي اجبره النكليز على احتوائه بالرغم من رفض‬ ‫الحسين له بعد تلك الشكوى، وبالرغم من قول الحسين: "انني ل أحتاج إلى خدم فساخدم‬ ‫نفسي بنفسي"، لكنهم رفضوا…‬ ‫)541(

واجتاح " التتا ر" السعودي م ك ّة المك ر ّم ة! !‬ ‫وأي "تكريم" حصل لمكة المكرمة؟… يقول العطار السعودي في أقل وصف وصفه‬‫كاتب لجتياح جيش اليهود السعودي: )هرع الناس من الطائف إلى مكة، وانتشرت قبلهم أخبار‬ ‫راعبة مقلقة أن "الخوان السعوديين" أو المديّنة1 قسات غلظ، بل نشرتها الحكومة الهاشمية‬ ‫في الجرائد باحرف بارزة مذبح الطائف حتّى خافت مكة كلها وزادها هلعا القادمون من‬ ‫الطائف فقد كانوا يروون اخبارا وحشية غريبة مخيفة مريعة، وبدت العاصمة المقدسة كمأتم‬ ‫تشترك فيه المة كلها ففي كل حي بكاء وقراءة على أرواح الشهداء، وفي كل دار استعداد‬ ‫للسفر، بل جل عن مكة الغنياء واسرهم وأخذوا معهم أموالهم وكان أول الجالين ـ بقايا ـ‬‫المصطافين في الطائف لنهم جزموا أن الخوان والبدو السعوديين سيفعلون بمكة ما فعلوه‬ ‫بالطائف من مجازر رهيبة فهربوا إلى جدة.‬ ‫وكنا نحن أيضا من الجالين الى جدة، إل أبي رحمه ا، فقد أقام بمكة لنها أقدس بقعة‬‫وآمنها على ظهر الرض على الطلق… وقد ودعنا ونحن راحلون إلى جدة بالرغم عنه فرارا‬ ‫بالروح والمال، قائل: انّه سيعتكف في المسجد الحرام فان قتل فما يكره الموت في رحاب‬ ‫طاهرة يستقبل وجه ربه الكريم بالشهادة:‬ ‫وكان خالي الذي تلظى بفاجعة الطائف هو الذي حملنا على الرحيل فاكترينا الحمير‬ ‫ومشى الشبان، أما نحن الطفال فقد ركبنا من حسن حظنا ورحلنا في الصباح، وكان طريق‬ ‫جدة كالمحشر، أطفال ونساء ورجال وصبيان يحملون الطعام والنقود وما غل ثمنا وخف‬ ‫وزنا، وكلهم يحث السير إلى جدة "هربا من وحوش آل سعود".‬‫وصلنا الشميس فسمعنا أن الخوان دخلوا مكة ـ وكان ذلك في 9 ربيع الول سنة 3431 ـ‬ ‫ونهبوها وهاهم يتعقبون الفارين فشددنا الرحيل إلى بحره فسمعنا الشاعات بأن الوحوش‬ ‫المديّنة نهبوا الشميس وهاهم الينا فنهضنا إلى أم السّلم ووجدنا جوها "مكهربا" بالشاعات‬ ‫المرعبة أيضا فلم ننزل بها وواصلنا السير حتّى بلغنا جدة في منتصف الليل، غير أن الشاعات‬ ‫كالبرق في السرعة سبقتنا إليها فسمعنا بفظائع الخوان، وقضينا أياما في قلق واضطراب‬ ‫حتّى جاءنا كتاب من أبي يبشرنا بأن الخوان لم يدخلوا مكة!، فرجعت أنا واحد اخوتي إلى‬‫أبي لنه رغب أن نكون معه في وحشته، ووجدنا مكة كالمقبرة في الصمت الرهيب والسكون‬ ‫الشامل والدكاكين المغلقة، والمناحات والمآتم.‬‫ونقصد من هذا أن نقول: أن مكة لم تطمئن بعد مجازر الحوية والطائف والهدي بل كانت‬ ‫قلقة تطحنها اللم فهي تنتظر البلء والفاجعة بين الفينة والفينة مستسلمة لقضاء والقدر:‬ ‫المّدينة: كان أهل مكة يطلقون على هؤلء الغزاة لفظ الخوان والمدينة.‬ ‫)641(‬ ‫1‬
‫ومضت أيام ومكة حزينة مرجفة خائفة وازداد خوفها عندما تنازل الملك الحسين وبارحها‬ ‫إلى جدة ومنها إلى العقبة إل أن قدوم الملك علي إليها في يوم الربعاء 9 ربيع الول هدأ‬‫مخاوفها الفاتكة قليل ً واستعد للدفاع عن مكة ولبث اسبوعا واحدا فيها ثم أتته الخبار في يوم‬ ‫الثلثاء 51 ربيع الول )41 اكتوبر 4291 م( بأن الخوان قد وصلوا اليوم إلى الزيما وتبعد عن‬ ‫مكة 44 كيلو مترا فرأى أن ما معه من الجيش وهو ل يبلغ الخمسمائة ل يستطيع حرب‬‫الخوان "الـ 00005" وليس من الحزامة أن يقاتلهم وهو معتقد أن الهزيمة تصيبه إذا ما اشتبك‬ ‫بهم فرحل باربعمائة من جيشه إلى جده وقال أنه سيحاربهم منها حتّى يخرجهم من الحجاز‬ ‫وترك بعض الجنود لحفظ المن الداخلي، غير أن من بقي بمكة من الهلين صمموا على‬ ‫الدفاع ان صنع بهم الجند السعودي المتوحش ما صنع بأهل الطائف.‬ ‫ولقد تسللت مجموعات كبيرة من الخوان بطرق خفية… وساد القلق والضطراب‬‫والشاعات المركزة التي يلهبها التباع السعوديين… ومضى على مكة بعد مغادرة الملك علي‬ ‫يومان كانت في خللها فريسة لقلب عاصف شديد ووجد الفرصة كل طامع ومجرم واثيم من‬ ‫الخوان واتباعهم ونهبوا بعض مراكز الحكومة وقام بدور من"اخوان مكة" بالنهب والسلب.‬ ‫ولكن لم يقربوا الهلين بسوء كما في الطائف.‬ ‫بل كانوا ينهبون دور الحكومة فقط، وشاركهم بعض فقراء مكة العتاة وأخذوا نصيبهم‬‫حتّى إذا بدأ القمر في ليلة السابع عشر من ربيع الول 61 اكتوبر سنة 4291 م بدت معه طلئع‬ ‫الخوان "الرسميين" ووصلت المعابدة ـ أول مكة للقادم من الطائف ـ وفي الصباح دخل ابن‬ ‫لؤي وابن بجاد ببقية الجيش مشاة وركبانا عراة ومحرمين "!" وطافوا وسعوا "!" ثم ارتدوا‬ ‫ملبسهم وجاسوا خلل مكة وفي شوارعها الرئيسية وتدفقوا الى مراكز الحكومة يحتلونها "!"‬ ‫ونزل القائدان قصر الشريف واستقبل كبار أهل مكة وأخذ منهم الطاعة لبن سعود "طاعة‬ ‫بالكراه"(…‬ ‫ويتابع العطار قوله: )وكان بعض العراب من الغطغط "الخوان السعوديين" في‬ ‫السواق يسألون أهل مكة: أين بيت خيشة؟ ولكن المكيين ل يعرفون أحدا يكنى هذه‬ ‫الكنية!، فكانوا يجيبون: ل نعرف، وأخيرا عرفوا صاحب هذه الكنية، عرفوا أن هؤلء سموا‬ ‫الحسين "أبا خيشة" ولكنهم أجلف وكفى!.‬ ‫ونهبوا ما وجدوا في بيت الشريف الحسين من "علب المربيات" والساعات والمفروشات‬ ‫وكل غال ورخيص وباعوها بثمن بخس وقد رأى المكّيون البدو يعرضون ما نهبوا للبيع‬ ‫فاضربوا عن شراء شئ منه، ولكن رخص الثمن أغرى بعضهم ـ أخيرا ـ فالبدو يبيعون‬ ‫"العلبة" من عصير المانجة "المبة" بما يوافق مليمين، ويبيعون بهذا علبة الكريز والخوخ‬ ‫)741(‬
‫والناناس كما يبيعون الساعة الجديدة بعشرة قروش ويبيعون البساط العجمي الكبير‬ ‫بعشرين ريال وهكذا… "وقد فتكوا بكل من رفض شراء أي شئ من هذه السلع…‬‫كل ذلك حدث بعد الحرام والطواف والسعي!… ليتأكد من ذلك أنه ل ايمان لهؤلء الجنود‬ ‫بدين أو مثل"… بل رأوا المرايا الكبيرة فظنوها لول مرة ما يشبه البيت أو الغرفة بها اناس‬ ‫حينما راوا صورهم بها فحطموها ثم ظنوها سحرا كما خيل اليهم أن في الساعة شيطانا‬ ‫يهمس وذلك حينما يسمعون دقاتها.‬‫لقد أطلقوا الرصاص على صورهم المنعكسة في المرايا حينما رأوا البنادق التي يحملونها‬ ‫اليهم(!… وهذا ما يثبت همجية موجههم ابن السعود وهمجيتهم من بعده"!…‬ ‫ومن جدة، تحرك اعضاء الحزب الوطني، وقام وفد منهم قوامه عشرة افراد منهم عبد‬ ‫الرؤوف الصبان لمقابلة القائدين السعوديين "للخوان" وذلك في 3 ربيع الثاني للمفاوضة‬ ‫معهما في الصلح!.‬ ‫ولم يكونوا مندوبين من قبل علي، بل كان فيهم من اشتهر بمناوأته لل الحسين‬ ‫ومصادقته لل سعود ومنهم محمد نصيف، وزعموا أنهم جاءوا تطوعا بحجة انقاذ البلد من‬ ‫كارثة تجر إليها جرا، واجيبوا من القائدين "ان الصلح ل يمكن أن يكون إل بخلع الملك علي!"،‬ ‫فغادر الوفد مكة مخفقا، وما فعله هؤلء يعتبر في عرف الشرائع الدينية والقوانين الوطنية‬‫خيانة عظمى لتصالهم بالعدو واظهار ضعف المقاومة والبلد، ولقد لعب هؤلء الغنياء وكبار‬ ‫الموظفين دور السماسرة لدخول الحتلل السعودي، بعضهم عن قصد وبعضهم عن جبن‬ ‫وبعضهم عن ضعف تصور…‬ ‫ويقول العطار: )وقد أفاد القائدان من بعض رجال الوفد فوائد جمة فقد وقفا بدهائهما ـ‬‫أو على الدقة بدهاء خالد لن سلطانا لم يكن فيه شئ من الدهاء ـ على حالة علي وحكومته‬ ‫الجديدة وعلى الحياة في جدة وعرفا الموالين للحسين وأبنائه كما عرفا المناوئين:‬‫واسرع القائدان وبعثا إلى قناصل الدول الجنبية بجدة خطابا يسألنهم عن موقفهم حيال‬ ‫الحرب الحجازية النجدية1 فأجابوهما بكتاب في 6 ربيع الثاني هذا نصه:‬ ‫"جدة في 4 نوفمبر 4291 م"‬ ‫إلى خالد بن لؤي وسلطان بن بجاد‬ ‫" بعد الحترام، وصلنا كتابكما ول يخفاكما أن حكوماتنا ملتزمة الحياد التام في الحرب‬ ‫القائمة بين نجد والحجاز وعلى ذلك فنحن محايدون ول يمكنا التدخل بأي وجه كان فيه‬‫1 لقد كان الكابتن جون هو المحرك الول خلف خالد بن لؤي وسلطان بن بجاد وكان أول من دخل مكة‬‫وهو الذي كتب هذه الرسالة إلى قناصل الدول.. كما كان المحرك لذلك الوفد "الجدّاوي" لربط المعلومات بين‬ ‫)841(‬ ‫قادة الجيش السعودي والطابور الخامس…‬
‫الخصام، ولقد أخذنا علما بتصريحكما بأن ليس لكما نظر في رعايانا ونؤيد مضمون كتابنا‬ ‫الول المختص بهم والسلم".‬ ‫ووقعه معتمد قنصل "جللة ملك بريطانيا العظمى" والقنصل العام "لجللة" ملك ايطاليا‬ ‫ووكيل قنصل الجمهورية الفرنسية ونائب قنصل "جللة" ملكة هولندا، ووكيل قنصل "جللة"‬ ‫شاه ايران1.‬ ‫وشكل " عل ي" حكومة النهاية‬ ‫انتهت حكومة الشريف الحسين بتنازله وابحاره إلى العقبة2 وتولى ابنه "علي" عرش‬ ‫الحجاز برأي الحزب الوطني وسعيه. وارشادات جون فيلبي، الذي زعم "أنه اختصم مع ابن‬‫السعود وانه جاء لمساعدة الشريف علي" بينما كان يعمل لصالح ابن السعود بكل نفوذه في‬‫المكتب الهندي النكليزي، وقد فوضت بريطانيا مندوبها السامي فيلبي لعطاء ابن السعود كل‬ ‫ما يريد….‬ ‫وتشكلت حكومة جديدة من:‬ ‫رئيسا لمجلس الوزراء…. )حزب وطني(‬ ‫الشيخ عبد ا سراج‬ ‫وزيرا للحربية‬ ‫وتحسين باشا الفقير‬ ‫وزيرا للمالية… )سكرتير الحزب الوطني(‬ ‫والسيد محمد طاهر الدباغ‬ ‫وزيرا للصحة.. )حزب وطني(‬ ‫والدكتور خالد الخطيب‬ ‫وزيرا للرسوم…)حزب وطني(‬ ‫والشيخ محمد الطويل‬ ‫وزيرا للمواصلت.. )حزب وطني(‬ ‫وعبد القادر غزاوي‬ ‫وزيرا للبحرية‬ ‫وعارف باشا الدلبي‬ ‫وزيرا للداخلية‬ ‫والشريف محسن بن منصور‬ ‫وزيرا للخارجية.. )حزب وطني(‬ ‫والشريف فؤاد الخطيب‬ ‫ومع ذلك فقد بقي الملك حسين في جهة، والحزب الوطني من جهة أخرى.‬ ‫وواصل الحزب الوطني اتصالته التآمرية مع ابن السعود مبررا ذلك للناس "أنه ل يريد‬‫اراقة الدماء، وان السبب الذي دعا الحزب الوطني إلى طلب تنازل الحسين هو اخلء الحسين‬ ‫وبمبارحته البلد يمكن التفاهم مع ابن سعود"….‬ ‫لقد لعب جون فيلبي وقنصل بريطانيا في جدة الدور الول باقناع قناصل الدول الستعمارية لتأييد‬ ‫1‬‫الحتلل السعودي، وأيديته دولهم بينما رفض القنصل السوفييتي عبد الكريم حكيموف توقيع مثل هذا التأييد،‬ ‫كما لم يؤيد ـ حكيموف ـ الحتلل السعودي حينما اتصل به القنصل البريطاني الذي طلب منه التوقيع.‬‫2 ومنها إلى منفاه في قبرص، حيث رفض النكليز أن ينزل في الردن عند ابنه عبد ا، أو سوريا أو في‬ ‫العراق فذلك مال يرضاه ـ عزيزهم ـ عبد العزيز آل سعود.‬ ‫)941(‬
‫لكن هذه مبررات استسلمية من البعض وعميلة من البعض الخر… وكتب البعض إلى‬‫المجلس السلمي العلى بفلسطين للوساطة بين ابن السعود علي، فكتب رئيسه الحاج أمين‬ ‫الحسيني إلى ابن سعود برقيا1 فأجابه عبد العزيز بالكاذيب التالية:‬ ‫امين الحسيني رئيس المجلس السلمي العلى بالقدس‬‫)يحزننا أن تكون وساطتكم في وقت متأخر!، فانا منذ سبع سنوات نتوسل بجميع الوسائل‬‫لحلل الصلح والوفاق محل الجفاء والشقاق فلم تثمر مساعينا، وكنا كلما لنّا للحسين تجافى،‬ ‫فتصريحاته المتكررة في شرقي الردن2 التي تبرهن عن نواياه الكيدة في بلدنا، ومنعه‬ ‫رعايانا ست سنين من أداء فريضة الحج3 من عسير وغيرها ومعاملته كافة حجاج بيت ا‬ ‫الحرام وعجزه عن تقرير المن في الحجاز مما أجبرنا أن نتخذ التدابير الفعالة لتستقر الحالة‬ ‫في بلد الحرمين وليأمن مستقبل بلدنا، وانا نرغب في وجود ادارة في الحجاز تكفل حقوق‬ ‫جميع المسلمين بوجه المساواة، وتضمن راحة الحجاج، وتزيل عنهم المظالم كلها وتجعل‬ ‫الحكم خلفة يختارها أهل الحجاز لملك( الخ…‬ ‫ويقول العطار: "كما أن الملك عليا بعد توليته أبرق إلى ابن سعود عن طريق البحرين‬ ‫يقول له:‬ ‫"ان رغبتنا في السلم يسود الجزيرة كلها، وان امنيتنا تسوية الخلف بين نجد والحجاز‬ ‫بمؤتمر ينتهي فيه مبادئ في مؤتمر الكويت، ونطلب اليكم أن تلبّي هذا النداء حقنا لدماء‬ ‫المسلمين وصونا لرواحهم، وإذا أردت ذلك فلتأمر قواتك المحتلة بالنسحاب إلى الحدود‬ ‫النجدية، فأجاب ابن سعود: "بأن الصلح مستحيل ما دام أبناء الحسين يتوارثون ملك الحجاز،‬ ‫4‬ ‫وبأن الحجاز للعالم السلمي فهو يقرر مصيره"!…‬ ‫1 ـ كان جون فيلبي هو الذي تولى الرد على هذه البرقية.‬ ‫ـ صرح الملك حسين أثناء مروره بالعقبة ونشر ذلك في الردن: )انني احمّل بريطانيا كل ما ارتكبه‬ ‫2‬ ‫وحوش ابن السعود من جرائم في الحجاز واننا لن نتازل عن الدفاع عن الحجاز وان تنازلت عن العرش(..‬ ‫3 ـ الحسين لم يمنع الحجاج النجديين عن الحج ولكنه منع دخول عملء آل سعود بسلحهم إلى مكة‬ ‫بحجة الحج!…‬ ‫لكنها حجج السعودية المغرضة… الواهية.‬ ‫وكم هو الفارق كبيرا والبون شاسعا وبالرغم من كل تأخر ـ كم هو الفرق بين الحرية في الحجاز في‬ ‫عام 4291 والعبودية بعد /55/ سنة من احتلل اليهود الذين سعدنوا الشعب؟‬ ‫4 ـ هكذا يعترف عبد العزيز آل سعود: انّه يرفض الملكية ويرفض توارث الملك ويعترف: "بأن الحجاز‬ ‫للعالم السلمي الذي يقرر مصيره ديمقراطيا!".‬ ‫لكنه ما ان احتل الحجاز حتّى أعلن نفسه ملكا ديكتاتوريا طاغية مطلق، يورث الحجاز وغيره من أقطار‬ ‫)051(‬ ‫الجزيرة العربية لولده وأحفاده..‬
‫وبالرغم من الحصار النكليزي، فقد رفض علي ورجال حكومته هذا الجواب الذي يفيد أن‬ ‫الصلح ل يتم ال إذا بارح علي الحجاز!، وهذا طلب غير مقبول بالطبع عند قوم لم يحكموه إل‬‫لبقاء الحجاز، بعيدا عن سلطان ابن سعود، واخذوا جميعهم يفكرون في الوسيلة التي تخلص‬ ‫البلد من هذا الجيش السعودي المتوحش الزاحف المحتل القابض على زمام مكة والطائف‬ ‫وما بينهما من قرى وبوادي والذي يدعمه النكليز بكل المكانيات…‬ ‫وبينما كان هؤلء غارقين في التفكير كان ـ ناجي الصيل ـ في لندن يبذل كل جهوده‬ ‫لحمل الحكومة البريطانية على حماية الحجاز من ابن السعود بما لها من نفوذ قوي على ابن‬ ‫سعود!!.‬ ‫ولكن بريطانيا اعتذرت وواصلت دعمها لبن السعود وقالت "بأن المعاهدة التي سبق أن‬ ‫قدمتها بريطانيا للحسين سبق أن عدلها الحسين "تعديلت" لم توافقها، والن وقد تخلى‬ ‫الحسين عن الملك فل يمكن أن يفاوضنا فيها أحد"!! بكل صراحة!!.‬ ‫ولكن بريطانيا اعتذرت وواصلت دعمها لبن السعود وقالت" بأن وصل من بريطانيا توقيع‬ ‫المعاهدة الولى التي كانت في صالح الحجاز، وما دام الحسين قد اعتزل الملك وبارح البلد‬ ‫فان الحجاز ما يزال في مكانه!! وملكه الحاضر )علي( لم يشترك في التعديلت التي قام بها‬ ‫أبوه، وهو موافق على تلك المعاهدة ـ قبل تعديل الحسين الذي لم يوافقها ـ وفي وسع‬ ‫بريطانيا الموافقة عليها لتعتبر نافذة…!!.‬‫ومع كل هذه التنازلت اجابت بريطانيا، بأنها ل تستطيع عمل أي شئ مع حكومة علي قبل‬ ‫أن ينجلي الموقف الحاضر.. وانجلء الموقف هو دعم ابن السعود ليحتل الحجاز.‬ ‫بل طلبت حكومة علي من بريطانيا أن تتدخل في الصلح بين الملك علي وعبد العزيز آل‬ ‫سعود فأبت… وتغيرت الوزارة البريطانية التي لم توافق على توقيع المعاهدة التي حاول‬ ‫معها ناجي الصيل على توقيعها وقامت مكانها وزارة المحافظين برئاسة المستر بلدوين،‬ ‫فسئل عن موقف حكومته من النزاع القائم بين ابن سعود و"علي" فأجاب في صراحة تامة"‬‫"ان الحكومة البريطانية ل تنوي التدخل في النزاع القائم من أجل الراضي المقدسة السلمية‬ ‫وانها ستبقى على الحياد.‬ ‫وليس في نيتها الوساطة بين المتنازعين بحال من الحوال"!… وهل تجد بريطانيا عمالة‬ ‫تساعدها في خلق الكيان الصهيوني في فلسطين كالعمالة السعودية؟!… ولهذا.‬ ‫وان هذه لعينة من الكذب الذي ما زال يقوم عليه الحتلل السعودي علما أنه كان للحجاز دستوره‬ ‫ومجلس شعب. ومجلس وزراء، وحزب وطني، بالرغم من اختلفنا مع هذا "الحزب الوطني" إل ان المظهر‬ ‫الديمقراطي الذي كان يسود الحجاز قبل الحتلل السعودي لم يصل إليه الفحش الملكي العائلي السعودي‬ ‫المتوارث حتّى الن وبعد أن مضى على احتلله اكثر من ثلثة أرباع القرن… لقد امتاز جواب ابن سعود‬ ‫)151(‬ ‫بالصلفة لنه يعتمد على النكليز…‬
‫أخفقت "حكومة علي" الهاشمية من يومها الول اخفاقا مرا، فلم يصادفها الحظ السعيد‬ ‫في خطوة من خطواتها ول في عمل من أعمالها ول في مناورة من مناورتها الكثيرة، ولم‬ ‫يجدها اجبار الحسين على التنازل، بل أضرها تنازله ضررا بليغا فقد عجل بمصيرها المحتوم‬ ‫لها، فها هي عاجزة عن تكوين جيش قوي، ولكن من حسن حظها ـ أو من سوء حظها ل‬ ‫أدري ـ أتت إليها نجدات من المير عبد ا ـ أمير الردن ـ قوت عزيمتها وأحيت المل فيها،‬ ‫فرأت أن تكتب إلى ابن سعود خطابا غير الخطاب الول تختمه بالتهديد والوعيد، وتلوح له‬‫بالنار والحديد، فلعله يستخذي ويقبل الصلح ان لم يقبل بالغراء واللين والكلم الطيب، ووجه‬ ‫الكتاب باسم الملك علي وقد جاء فيه:‬ ‫"من علي بن الحسين إلى صاحب العظمة السلطان عبد العزيز عبد الرحمن الفيصل آل‬ ‫سعود‬ ‫أما بعد، فاني لعلى يقين من أن التسافك في الجزيرة يقطع الرحام ويذهب بالحلم‬ ‫ويغري عدو العرب على الستفادة من الخصام، وانت تعلم أنه عدو شديد عنيد ل يستنيم إلى‬ ‫رعاية العهود ول يطمئن إلى السكينة، فماذا أنت فاعل1 وقد بسطت لك الحالة كما هي من‬ ‫غير تشويه في حقيقتها أو لبس في مظاهرها؟‬ ‫ان أقصى رغبتي هي أن يسود السلم في الجزيرة ، وان تعود السكينة ما بين نجد‬ ‫والحجاز واني لباسط لك رأيي في السلم ومقترح عليك عقد مؤتمر لزالة بواعث الخلف،‬‫وينبغي أن تعلم عظمتك أن تدخّل الجانب العداء بين المم المسلمة ـ وخاصة النكليز ـ ضار‬‫بنا وبمصلحة بلدنا العربية وهذا التدخل ل يبعد أن يجر إلى تشاحن عظيم، وهذا أمر ل أرغب‬ ‫فيه ول أوافقك عليه".!!.‬ ‫ثم قال: "فما شأن العاجم في بلدنا؟ وانت تعلم أن لهم من مشاغلهم في بلدهم ما‬ ‫يضطرهم إلى التنحي عن الهتمام بمصير الحجاز فإذا هزم جدوا في استقلل بلدهم كان‬ ‫ذلك اجدى من كل أمر" وقال: "لقد عرفنا النكليز قبلك، ولو وجدنا فيهم مثقال ذرة حب‬ ‫للعرب لطعناهم فيما عرضوه علينا ولو أطعناهم في خيانة العرب لعطونا ما نريد ولكننا‬ ‫رفضنا".‬ ‫ثم قال:"واقترح عليك عقد مؤتمر يحضره مندوب الطرفين للصلح والرجوع إلى اتمام‬ ‫المفاوضات التي دارت في مؤتمر الكويت".‬ ‫1 ان في هذا الخطاب فضح لبريطانيا وفضح لعميل بريطانيا عبد العزيز آل سعود وهذا هو الفرق بين‬ ‫"العبد العزيز" وبين "الشريف حسين وابنه علي" الذي ادركته بريطانيا، فالحسين تحالف معها لمدة أربع‬‫سنوات ولم ينفذ رغباتها في تقسيم البلد العربية واعطاء فلسطين لليهود، بينما تعامل معها عبد العزيز وقبل‬ ‫)251(‬ ‫بكل ما رفضه الحسين‬
‫ثم طلب إلى ابن سعود "جلء الجنود السعوديين من الراضي الحجازية المحتلة وإل‬ ‫فسنستردها بالسيف"‬ ‫ثم ختم الكتاب بهذا التهديد:‬‫"فإذا لم يبلغك صوتي ويصلك نذيري فاني مضطر إلى الصطلء بنار الحرب بل شفقة ول‬ ‫رحمة، وللتاريخ بعد ذلك حكمه الذي ل يرد في الباغي منا فإذا كنت باغيا فل يذكرني التاريخ‬ ‫بخير، وان كنت أنت الباغي حقت عليك كلمة ا وليس ا بغافل عما يعمل الظالمون"!.‬ ‫تلقى ابن سعود هذا الخطاب فاستبد به الغضب وعرضه على جون فيلبي فابتسم وقال‬ ‫لعبد العزيز: "اننا سنستفيد من هذا الخطاب ونستشير به بريطانيا ضد الشريف علي ومن هذا‬‫الكتاب يتضح ان ما به من اغراء أو تخويف ليس إل محاولة ياءس استبد به القلق وانتحر في‬ ‫نفسه وفر من قلبه الثبات، واعرف أن ذلك "بداية النهاية" فل ترد عليه ردا قاسيا"…‬‫وكتب في 81 ربيع الثاني إلى "علي" برقية صاغها جون فيلبي باسم عبد العزيز آل سعود‬ ‫"صافية القول سهلة العبارة" وهذه برقية "ابن سعود":‬ ‫البحرين في 61 نوفمبر سنة 4291 م1.‬ ‫"الشريف علي ابن الشريف حسين‬ ‫اني احترم شخصكم احتراما عظيما، ولكن معاملة والدكم لهل نجد وسائر المسلمين‬ ‫هي التي جعلتنا نقف هذا الموقف، فإذا كنتم تحبون السلم، وحقن الدماء أخلوا الحجاز،‬ ‫وانتظروا حكم العالم السلمي فان اختاركم أو اختار غيركم فنحن نقبل حكمه بكل ارتياح،‬ ‫2‬ ‫أما إذا بقيتم في أرض الحجاز فان مسؤولية ما يقع من الحوادث يقع على عاتق غيرنا"!!!‬ ‫كان ابن سعود جازما ـ بحول النكليز وقوتهم ـ بأن أجل حكومة "علي" قصير، ولكن‬ ‫الملك علي كان يأمل البقاء بالحجاز ان سلما وان حربا، وقد مهد له خيط الرجاء خط الدفاع‬ ‫الذي أنشأه حول جدة على شكل هلل ينتهي طرفاه إلى البحر وطوله ستة أميال، ووجود‬ ‫فريق من المسلمين والمسيحيين أتوا جدة للوساطة بين العاهلين، وكلهم ينتظر مجئ ابن‬ ‫سعود إلى الحجاز لن فيه مقطع القول.. وقد كان!!!‬ ‫1 كانت البرقيات ترسل عن طريق البحرين، فالبحرين مستعمرة انكليزية، بل من اهم المراكز التي وقف‬ ‫حكامها آل خليفة سابقا وحتى الن يدعمون يهود آل سعود.‬ ‫2 ان ابن السعود يتكلم عن "اخيار العالم السلمي لحاكم الحجاز" وهذا منطق ارغمه ـ واقع الحال ـ‬ ‫على التلفظ به كذبا، واننا الن وبنفس ذلك المنطق السعودي الذي قاله عبد العزيز كذبا عام 4291 نقول‬ ‫لحكام الحتلل السعودي: أخرجوا الن من الحجاز وأخلوا الحجاز وانتظروا حكم العالم السلمي وشعبنا‬‫فان اختاركم أو اختار غيركم فنحن نقبل حكمه بكل ارتياح، أما إذا بقيتم فان مصير كل مجرم منكم هو مصير‬ ‫)351(‬ ‫الملك فيصل آل سعود مهما طال زمن الحتلل…‬
‫مكر اليهود‬ ‫بعد أن تعالت الحتجاجات في العالم السلمي والعربي ضد المجازر السعودية وجرائم‬ ‫النهب وهتك العراض في الحجاز، حاول الحتلل السعودي والخبراء النكليز تضليل الناس‬‫والقاء جرائم الدماء على "الخوان" الذين تتكون أكثريتهم من قبائل عتيبه ومطير، وزعموا أن‬‫هؤلء هم الذين ارتكبوا هذه المذابح دون معرفة ابن سعود بدليل أن رجال الدين الوهابيين‬ ‫المؤتمرين بأمره قد أصدروا الفتوى بعدم دخول مكة بالسلح وقالوا:‬ ‫"ان دخول الحرم الشريف بقصد القتال حرام وان ابن سعود أعجب بصراحة علمائه‬‫وتقواهم فأمر جيش ـ خالد بن لؤي ـ أل يدخل مكة بقصد القتال فيها،أما إذا وجدها خالية فل‬ ‫بأس من دخولها، فإذا ظهر له أن دخولها سيحدث قتال فيها فليرجع"!! "فليرجع"… كذا؟!.‬ ‫وبعد هذه الفتوى المقصود بها الستهلك الخارجي… طلب ابن السعود من "عملئه" أو‬ ‫علمائه أن يجتمعوا باستمرار لصدار الفتاوى ضد الخوان!!.‬ ‫أي .. ضد الجيش السعودي المتوحش المؤتمر بأمرهم!..‬ ‫"وبينما هم كذلك ورد ابن سعود خبر دخول خالد بجيشه مكة بدون قتال فرأى أن الوقت‬‫قد حان لتحقيق أمانيه السلمية وأماني المسلمين المخلصين في الراضي المقدسة، فصمم‬‫العزم على أن يبعث أحد أبنائه إلى مكة للجتماع بوفود المسلمين والتشاور معهم في العمل‬ ‫النافع الذي يضمن لها سعادتها ويرد إليها مجدها المسلوب وعزتها الضائعة، ثم رأى أن حرمة‬ ‫بيت ا تقضي عليه أن يذهب بنفسه إلى مكة ليتولى شؤونها ويجتمع بأهلها وبالمسلمين‬ ‫لتقرير مصيرها وعزم على السفر"* يا سلم!!.‬ ‫وكتب عبد العزيز إلى المام يحي امام اليمن:‬‫"أما بعد، فقد استقبلت الطريق إلى مكة غير باغ ول آثم "!" فليتفضل الخ العظيم بارسال‬ ‫من يمثله في مؤتمر مكة حبا بنشر السلم بين أمم السلم"!.‬ ‫كما بعث هذه الكلمة نفسها إلى ملوك المسلمين وامرائهم المستقلين!.‬‫مستقلين جدا!… ثم جمع من كان لديه من "العلماء" والمراء والقادة والقى عليهم كلمة‬ ‫ابان لهم فيها غرضه من السفر إلى مكة فقال بعد أن حمد ا وأثنى عليه.‬ ‫وشكرا النكليز!…‬ ‫"اني مسافر إلى مكة ل للتسلط عليها "!" بل لرفع المظالم والمغارم التي ارهقت كاهل‬ ‫عباد ا"!… ا… ا! يا بدوي جاب اليسرى!…‬ ‫أية مظالم ومغارم وتسلّط غير ما فعلته السعودية من مظالم ومغارم وتسلط؟؟!.‬ ‫*‬‫ما زال الكلم أعله لحمد عبد الغفور عطار من كتاب )صقر الجزيرة( الذي طبع على حساب الملك عبد‬ ‫)451(‬ ‫العزيز مفاخرا باعماله الجرامية…‬
‫وقال: "اني مسافر إلى حرم ا لبسط أحكام الشريعة وتأييدها "!" فلن يكون بعد اليوم‬ ‫سلطان إل للشرع "!" ويجب أن تطأطئ جميع الرؤوس له"!! ياله من هراء سعود!!.‬ ‫ويتابع قوله: "ان مكة للمسلمين كافة فيجب أن يكون أمر ادارتها وتنظيمها طبق رغائب‬ ‫العالم السلمي"!!.‬ ‫فهل أصبحت للمسلمين حقا؟!!.‬ ‫ويتابع أكاذيبه: "اننا سنجتمع بوفود العالم السلمي هناك، وانا سنتبادل معهم الرأي في‬‫كل الوسائل التي تجعل بيت ا بعيدا عن الشهوات السياسية "!" وتحفظ راحة قاصدي حرم‬ ‫ا".!!! كذا…‬ ‫وزعم عبد العزيز حرفيا: "أن الحجاز مفتوحا لكل من يريد فعل الخير من الفراد‬ ‫والجماعات"!.‬ ‫فهل أصبح الحجاز كذلك يا فجّار القول والعمل؟؟.‬ ‫انّه مغلق، في وجوه العرب والصدقاء ومفتوح للمريكان.. ولكنه كما قال للعطار: "لقد‬ ‫أردت بهذا الخطاب أن اقطع الطريق على خصومي حتّى ل يستغلون قدومي إلى الحجاز‬ ‫ويؤولوه تأويل سيئا، واقطع به كل مظنة المغرضون!".‬ ‫هنالك صدق الطاغية…‬‫وسافر المستشار السعودي حافظ وهبة إلى مصر ليكتب بعض الهراء ويرد به على أقوال‬‫الصحف المصرية حينما كتب في جريدة "البلغ" التي تصدر في السكندرية تعليقه على كلمة‬ ‫ابن سعود تلك فقال:‬ ‫"بهذا المنهج يذهب سلطان نجد إلى أم القرى مشهدا ا والناس على أنه ل يتردد في‬ ‫تنفيذ ما صحت نيته على تنفيذه وما انتوى عمله، فما أسمى الغاية التي ينشدها؟؟‬ ‫وما أحراه بتأييد العالم السلمي قاطبة له في تلك المهمة الشاقة التي عهدت الظروف‬‫إليه اداءها، وان لهجة السلطان لتذكرنا بلهجة السلف الصالح! كما أن سيرته واستقامته وقوة‬‫إيمانه تبعث الطمئنان والرتياح في نفوس المسلمين فالرجل ل يسعى وراء الجاه والحطام‬ ‫الفاني "!" وانما يريد جعل أم القرى كما كانت في العهد السالف منبع الحكمة وموطن‬ ‫الشريعة، انّه يريد تطهيرها من الرجاس والخبائث التي انتشرت فيها منذ أن انصرف اشرافها‬ ‫عن شؤون الدين وأوغلوا في التعلق بالدنيا والتفاني في زخرفتها وزينتها فلم يرعوا حرمة‬ ‫المكان ولم يبالوا سعدت البلد أم شقيت!! ارتفعت كلمة الدين أم انحطت؟؟ ما دام نصيبهم‬ ‫من الحطام الفاني مضمونا يستولون عليه لسد شهواتهم، وقد علمتنا الحوادث ان السلطان‬‫ابن سعود ما وعد إل وفى، ول صمم على شئ إل نفذه بقدر ما استطاع فإذا قال: انّه ذاهب‬ ‫إلى أم القرى بالمنهج الذي ذكرناه فاننا نثق بأقواله ونؤمن باخلصه وصدق طويته"!!!…‬ ‫)551(‬
‫وما اكذب كاتب المقال العميل…‬ ‫موكب الوحوش المرعبة يدخل مكة‬ ‫واستنفر عبد العزيز كافة أهل نجد ـ بالكراه ـ ليواكبوا ركبه إلى مكة، فيرعبهم بهذا‬ ‫الموكب الذي بلغ افراده قرابة الـ /00051/ مرافق مسلح.. ودخل مكة… واعتلى الدكة…‬ ‫وحشروا أهلها في "السكة" ليلقي فيهم خطابه الرتجافي السمج، فتقدم مستشاره حافظ‬ ‫وهبة ليقدمه بخطاب قال فيه: )أول ـ ان عبد العزيز ل يريدها الرتقاء الذي تدعون إليه ول‬ ‫نريد إل الرتقاء الذي نمشي عليه بموجب الدين، والمر الثالث هو أن عبد العزيز ـ كما‬ ‫ستسمعون منه ـ ل يريد أن يكون هذا البيت ملكا لحد بل مشاعا )!( بين المسلمين1، ولكل‬ ‫شعب من الشعوب السلمية ولكل فرد من أفراد العالم السلمي حقه فيه..‬ ‫والمر الرابع هو أن التجارب السابقة دلت على أن الحسين وآله غير صالحين لدارة هذه‬ ‫البلد وأن عبد العزيز بن سعود أصلح(… ابن سعود أصلح!.‬ ‫ووقف عبد العزيز آل سعود يرغي، وقد ورد في الصفحة 464 من كتاب "صقر الجزيرة"‬ ‫للعطار هذا النص الحرفي من خطابه:‬ ‫"أنا عبد العزيز بن سعود .. وا وبالله وتالله ورب هذا البيت ومالحرم ـ والمقدر كائن ـ‬ ‫وهذا هو المقسوم، وكان من أحب المور الّي أن يقيم الحسين شرع ا )!( في هذا البيت‬ ‫فأفد عليه مع الوافدين أقّبل يده )!( ولكن هكذا شاءت ارادة ا )!( أن أقضي عليه )!( ولو‬‫لم يلحق المر الديان والنفوس لما أقدمنا على ما أقدمنا عليه فقد قرر الحسين اذابة وتقسيم‬ ‫2‬ ‫بلدنا )!( وتوزيعها‬ ‫وأصر الحسين وأخذ يعمل وهذه جريدة القبلة تشهد على دعوته لضاعة بلدنا باسم‬ ‫الوحدة العربية واعطاء بلدنا لرعاع العرب، وان كان الحسين قد أمّروه التراك فنحن لم‬ ‫تؤمّرنا غير سيوفنا، والنكليز وأهملوه لنهم عرفوا أن ما فيه خير، وان كان هذا يعجبكم فينا‬ ‫فتعالوا بايعونا!!"… الخ..‬ ‫فأجاب الحاضرون: "كلنا نبايع!… كلنا نبايع!..".‬ ‫فقال عبد العزيز: "قولوا لنا بصريح القول ما عندكم؟!.‬ ‫فقال الحاضرون: "ما عندنا غير هذا"!!… ص 564 "صقر الجزيرة".‬ ‫وفي الصفحة 774 من كتاب "صقر الجزيرة" للعطار ورد النص التالي:‬ ‫1 انظر كلمة مشاع حرفيا، وكامل الخطاب في "صقر الجزيرة" للعطار.‬‫2 يقصد بأن الحسين اراد توحيد البلد العربية تحت تاجه، وفي هذه الحال سوف لن يكون للتاج السعودي‬ ‫)651(‬ ‫موطئ نعال….‬
‫واجتمع عبد العزيز بن سعود برجال مجلس "الشورى" الهلي المنتخب برئاسة عبد القادر‬‫الشيبي واتفقوا على ان تقوم البلدية )!( بتنبيه الناس عند وقت كلّ صلة فينادي منادي البلدية!:‬‫"يا معشر المسلمين! على كل واحد منكم إذا سمع المؤذن ان يبادر للصلة في الحرم مع‬ ‫أحد الئمة الربعة!، ومن كان بعيدا عنه فليصلّ في أقرب مسجدا!، وقد جعلنا من رجال‬ ‫البلدية وغيرها من يناظر المتأخر عن الصلة لتقرير الجزاء الشرعي عليه بالجلد والحبس!"‬ ‫ص 564 من "صقر الجزيرة".‬ ‫وهكذا شغل الحتلل السعودي "رجال التنظيمات" وأعضاء مجلس الشورى بملحقة‬ ‫الناس!.‬ ‫لشغالهم عن ملحقة جرائم الحتلل السعودي.‬ ‫وبدأت باسم الدين المزيف ملحقة الوطنيين وسجنهم وجلدهم في الشوارع وقتلهم‬ ‫وتقطيع أيديهم وأرجلهم… وبعدها:‬‫قامت البواخر الحربية النكليزية بمحاصرة جدة ومنعت دخول أي نوع من الطعام والسلح‬ ‫والوقود والكساء، بل منعوا دخول الحطب والفحم من مكة إلى جدة!.. وأعلن الحتلل‬ ‫السعودي في مكة أن الشريف علي وحكومته هم الذين منعوا الطعام عن مكة ليثير الشعب‬ ‫ضده فكتب المستشار السعودي حافظ وهبة بتوجيهات من جون فيلبي رسالة نيابة عن أهل‬ ‫مكة ليوقعها عدد من المواطنين لكن زمرة عميلة وقعتها فقط، وهذا نصها:‬ ‫"إلى صاحب السمو حضرة المير علي وفقه ا‬ ‫ل يخفاكم أننا جيران بيت ا الحرام الذي قال ا في حقه "أطعمهم من جوع وآمنهم‬‫من خوف"! و"أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شئ رزقا من لدّنا" فأين عملكم‬ ‫من توصية ا بنا؟؟!!‬ ‫وما السبب في اقدامكم على منع القوت عنا وايصال الضرار الينا؟ ألن قوات نجد‬ ‫وجيوشها دخلت مكة؟؟ لسنا المسؤولين عن ذلك بل أنتم المسؤولين عنه عند ا وعند‬ ‫خلقه!:‬‫أول ـ لنكم لم تعملوا على اصلح ذات بينكم لزالة أسباب الخلف بينكم وبين نجد وإمامها‬ ‫وغيرهم حتّى يكون حرم ا آمنا!.‬ ‫ثانيا ـ عند دخول جيوش حكومة نجد الطائف طلبنا منكم تخليص "عائلتنا" ومحارمنا‬ ‫وأموالنا من الطائف فأبيتم ذلك وأعطيتمونا العهد بالمحافظة ثم شردتم وتركتمونا، فل أنتم‬ ‫حافظتم علينا ول سمحتم لنا بالخروج حتّى كان ما كان، ثم لما قدمتم مكة راجعناكم أنت‬‫ووالدك مرارا فوعدتمونا بالدفاع عنا برقابكم ثم شردتم وتركتمونا فوضى، واننا نخشى عليكم‬ ‫عقوبة ما جرى على بيت ا الحرام من الخوف والهلع، وبعد ذلك أعلنتم أنكم ما خرجتم من‬ ‫)751(‬
‫مكة إل حقنا للدماء، فسموكم تورعتم عن قتل أهل نجد وأبحتم المصيبة لجيران بيت ا‬ ‫بمنعكم الرزاق وحجزكم معايشهم.‬ ‫والن نسأل سموكم ان كان جيران بيت ا مجرمين فأنبئونا نستغفر ا، وان كنا فقراء‬ ‫ضعفاء لجئين إلى بيته فما السبب في التضييق علينا في ارزاقنا وانفسنا، فان كنا مجرمين‬ ‫من جهة الحكومة النجدية فليس لنا يد في دخولهم ول طاقة لنا على اخراجهم، ولكننا نرجو‬ ‫ا ثم سموكم أن تفعلوا أحد أمرين:‬ ‫اما أن تقدموا بجيوشكم وتخرجوا الحكومة النجدية حتّى تتفتح لنا طرق أرزاقنا‬ ‫واما أن تتركونا وتتركوا جدة محل معايشنا!"… وهنا بيت القصيد السعودي!…‬ ‫والكتاب مؤرخ في 81 جمادى الولى وموقع من الشيخ عبد القادر الشيبي وبعض‬ ‫"العلماء" وبعض "وجهاء" مكة، وقد أرسلوه إليه ولبثوا ينتظرون الجواب "علما أن هذه‬ ‫الزمرة المترفة وأمثالها لم يقاتلوا العدو السعودي!…‬ ‫يتضح هذا في عدد الجند الهاشمي البالغ 005 جندي فقط!…"…‬‫غير أن الملك علي أجابهم جوابا حماسيا في المنشور الذي ألقاه على مكة باحدى طائراته‬ ‫في 91 جمادى الولى ونقتطف منه ما يلي:‬ ‫" لم نمنع الرزاق عنكم إل مكرهين فالبواخر الحربية النكليزية تجوب البحر وتمنع أي‬ ‫باخرة متجهة إلى الحجاز، كل ذلك خدمة للمجرم السعودي الذي يدعي السلم وهو يعبد‬ ‫النكليز، ونحن على يقين أن كتابكم الذي وصلنا لم تحرروه إل مرغمين، بل لم تحرروا منه‬ ‫كلمة واحدة وانما حرره العدو السعودي نفسه عميل النكليز، وعلمنا من مآله أن العدو لم‬ ‫يضطركم إلى هذا إل لضعفه وعجزه، انني لم أترك مكة إل لمرين: أولهما عدم القتال فيها‬ ‫حرمة لها "!" والثاني حفظكم من مثل ما حصل في الطائف، واني عاهدت ا على الموت‬‫في سبيلكم وانقاذكم بعون ا، فاصبروا صبر الكرام، وقريبا ان شاء ا يكون الجتماع بكم‬ ‫في حرم ا على أسر حال!"…‬ ‫ثم يقول هذا المنشور الملكي: "ان كان هو "أي ابن سعود" وأذنابه يحترمون حرم ا‬ ‫وجيرانه ويعملون مثل عملي ويخرجون خارج الحرم ـ ويتركونه حرما آمنا للناس أجمعين ـ‬ ‫فهناك تظهر حقائقهم ان شاء ا ويرون كيف الذود عن الحياض والدفاع عن الحوزة، وان‬‫لم يخرجوا ولبثوا في مكانهم جامدين فاننا سنوافيهم من بين أيديهم ومن خلفهم ومن فوقهم‬ ‫حتّى تكون كلمة ا هي العليا"!…‬ ‫)851(‬
‫هنالك بلغت خدمة المخابرات البريطانية أقصاها لل سعود حينما تحول‬ ‫جون فيلبي وأمين الريحاني وطالب النقيب إلى جدة بحجة خدمة الشرا ف!‬ ‫أجل .. في هذا الوقت بالذات، انتقل إلى جدة جون فيلبي وزعم أنه تحول من خدمة آل‬ ‫سعود لخدمة الشريف علي بن الحسين!! وان ابن السعود لم يسمح له بالبقاء في مكة لنه‬ ‫مسيحي كافر!! )كذا( وتبعه أمين الريحاني الكاتب اللبناني المعروف، وطالب النقيب الزعيم‬ ‫العراقي الذي عمل وزير داخلية للعراق في عهد حكم السير برسي كوكس وجون فيلبي في‬ ‫العراق…‬ ‫وجاء الريحاني والنقيب بحجة جاسوسية أخرى هي: حجة "حقن الدماء" ربما حقنها في‬ ‫بطن عبد العزيز، وارفقوا لحقن الدماء حجة أخرى هي التوسط والصلح بين الشريف علي‬ ‫وعبد العزيز آل سعود، واستخدموا حسين العويني اللبناني الذي فتحوا له تجارة في جدة‬‫وكان يحمل صفة "التاجر اللبناني"، وفيما بعد الجنسية السعودية وأولده، وأصبح رئيس وزراء‬‫للبنان رغم كونه سعودي الجنسية وما زال أولده سعوديين ـ لبنانيين ـ ومحلتهم في جدة …‬ ‫هؤلء الجواسيس النكليز الريحاني والنقيب والعويني وغيرهم من مفارز جون فيلبي لعبوا‬‫أقذر الدوار النكليزية لصالح آل سعود، وكانوا يكتبون رسائل المعلومات ويبعثون بالتقارير من‬ ‫جدة إلى مكة حيث يقيم ابن السعود ينتظر معلوماتهم التي يحملها حسين العويني وغيره.‬‫ويقول العطار في الصفحة /484/ من كتاب "صقر الجزيرة": انّه بدأ تعريف حسين العويني‬ ‫لعبد العزيز آل سعود من قبل أمين الريحاني في التقرير الذي بعثه مع العويني بقوله: "ان‬ ‫1‬ ‫للصديق حسين العويني التاجر السوري‬ ‫علقات تجارية في مكة وجدة وهو يحمل لكم بعض خبرتي ومعلوماتي وانني أثق‬ ‫بحسين أفندي كل الثقة وفي المعلومات اليسيرة التي سينوب عني بها ما يغني عن البيان‬ ‫فابعثوا بمن يلقيه دائما في منتصف الطريق ـ بين مكة وجدة ـ محافظة عليه"!!..‬ ‫وقد أرسل فيلبي والريحاني والنقيب رسائل ـ بمعرفة الملك علي ـ إلى عبد العزيز بحجة‬ ‫"الصلح بين علي وابن سعود" والمضحك أنهم حملوها لرسول من قبلك الملك علي!..‬ ‫فعاد الرسول بالرد السعودي عن طريق الملك علي!… وفيه اشارات من ابن السعود‬‫لكل من فيلبي والريحاني والنقيب يبلغهم فيها "ان المعلومات ممتازة وان على: فيلبي والنقيب‬ ‫السفر إلى القاهرة لننا قررنا الهجوم على ضوء المعلومات وعلى أمين الريحاني البقاء في‬ ‫جدة ليوافينا ببقية المعلومات لن دوره لم ينته بعد"2 وقد لعب هؤلء الثلثة فيلبي والنقيب‬ ‫1 كانت لبنان ما برحت جزءأ من سورة قبل فصلها استعماريا ولهذا كان الريحاني يصف الجاسوس‬ ‫العويني بأنه سوري.‬ ‫2 الصفحة 484 من كتاب "صقر الجزيرة" للعطار الجزء الثاني.‬ ‫)951(‬

والريحاني أدوارا مزدوجة، تتلخص في التجسس لحساب النكليز وابن السعود عميل النكليز‬ ‫الكبر، وايهام "علي" أنهم معه!…‬ ‫مع بث التفرقة بين "علي" وأعضاء حكومته!.. واثارة "الوجهاء" ضد علي.. واغراء‬ ‫"الوجهاء" بالمنافع التي سيقدمها آل سعود وتخويفهم من المضار التي سيجنيها هؤلء من‬ ‫سكوتهم على "علي" الذي يعمل مع والده لتوحيد البلد العربية كلها وإضاعة اسم الحجاز‬ ‫والسلم، كما قال فيلبي.. كما قام فيلبي بتخريب الطائرات وافساد مفعول قنابل الطائرات‬ ‫والمدافع التابعة للشريف علي…‬ ‫وقام الريحاني والنقيب بتثبيط عزم "علي" وبذر الشكوك لديه في أقرب المخلصين اليه،‬ ‫وتثبيط عزمه عن مقاومة ابن السعود… ومن ذلك هذه المعلومات التالية التي بعثها أمين‬ ‫الريحاني ـ لعبد العزيز مع حسين العويني ننقلها كما هي وكما وردت في الصفحات 785 و‬ ‫885 من كتاب "صقر الجزيرة" عن الطائرة الهاشمية التي ضربت القوات السعودية في‬ ‫ضواحي مكة:‬ ‫)الطيارة الهاشمية: التي أشرفت على مكة للستكشاف يوم السبت الماضي تجاوزت‬ ‫الوامر وعوقب طيارها بالحبس.. وكنا السبب في حبسه.‬ ‫الحكومة والجند اصبحا في قلق وارتياب مما شاع هذا المساء بخصوص تقدمكم إلى‬ ‫جدة ولقد جعلتهم يأبون التربص، والمتناع عن الحركات العسكرية الحربية وتمكنت من‬ ‫توقيفهم يومين آخرين إلى مساء الحد، فأرجوكم أن تخابروني حالما يصلكم كتابي هذا‬ ‫ليصلني جوابكم مساء الحد…‬ ‫لكسب ثقتهم لصالحكم! وإذا كان النّجاب ل يرجع في اليوم الثاني ارسلوا الجواب مع‬ ‫نجّاب آخر من عندكم في كل حال انتظر جوابكم مساء الحد في 9 الجاري فل تخيبوا أملي(‬ ‫…‬‫وجاء الرد السعودي لمين الريحاني.. وأبلغه "النجاب" السعودي بموعد الهجوم وان دوره‬ ‫انتهى وانه "كي ل يكتشف أمرك: عليك أن تسافر إلى القاهرة"…‬ ‫وقد سبقه صاحباه فيلبي والنقيب إلى القاهرة.. فلحق بهما وسافر من جدة في 9 رجب‬ ‫3431 هـ ـ 3 فبراير 5291 ، بعد أن تمكن من اليقاع بين الشريف علي ووزير حربيته تحسين‬ ‫الفقير، إلى حد أن عليا وبخه باثارة من الريحاني..‬‫وباثارة من الجاسوس الريحاني أمر علي بحبس ضابط المراقبة عبد الفتاح اللذقي عشرة‬‫أيام جزاء له بحجة أنه عصا أمر الريحاني "الكاتب الكبير" وأرسل طائرة الستكشاف إلى مكة‬ ‫لكشف تحركات الجيش السعودي!…‬ ‫)061(‬
‫وحصلت مشادة عنيفة بين الريحاني ووزير الحربية تحسين الفقير ووزير البحرية عارف‬‫الدلبي… ثم أثار الجواسيس الثلثة ـ فيلبي والريحاني والنقيب ـ الذين يزعمون أنهم جاؤوا ـ‬ ‫لخدمة علي ـ أثاروا جميع وزراء "علي" ضده!، ولما تم كل شئ لصالح الرجعية السعودية،‬ ‫أرسل جون فيلبي رسالة إلى عبد العزيز يحدد له أن يتقدم لغزو جدة في نهار السبت 6/8/‬‫3431 هـ ويحدد له المواقع التي يجب الستيلء عليها أول ومنها: "النزلة" و"الرويس" في جدة‬ ‫"وقصر ابن منصور" الذي يشرف على جدة "وموارد المياه" خارج سور جدة.‬ ‫الدور الوطني لتحسين الفقير، وموقف التحاد السوفييتي‬‫وقد عمل فيلبي على تخريب اثنا عشر مدفعا صغيرا وكبيرا وعشرة مدافع رشاشة وكانت‬‫كلها صالحة للعمل، كما عطل خمس طائرات حربية ايطالية لم يصلح منها غير واحدة… ولما‬ ‫وصلت مكانها خمس طائرات ألمانية جديدة تستطيع الطيران ست ساعات إذا أخذت كفايتها‬ ‫من الوقود ثقب فيلبي وجواسيسه براميل الوقود، وتعطلت، وقد اتصل تحسين الفقير ـ وزير‬‫حربية علي بن الحسين ـ بالقنصل السوفييتي في جدة عبد الكريم حكيموف وشرح له موقف‬ ‫النكليز مع ابن السعود وطلب منه ارسال بعض السلحة والطعام والبواخر الحربية التي‬‫يمكن لها أن تفك حصار البواخر النكليزية وكذلك ارسال بعض الطيارين الروس الخ.. فوافق‬ ‫عبد الكريم حكيموف وكتب لحكومته، وبالرغم من ضعف روسيا آنذاك وعدم اقرارها تقديم‬ ‫المساعدات لبلد غير شيوعي فقد أرسلت ثلث طائرات وخمسة مهندسين لها وثلثة طيارين،‬ ‫أحدهم كان من الصنف الملكي الروسي الردئ فاغري بالهرب إلى إيران واعطاء تصريحات‬ ‫ضد الملك علي لصالح السلطان عبد العزيز آل سعود…‬ ‫أما الطيار الثاني فقد وضع له مهندس الطائرات ـ النكليزي ـ الذي يعمل لدى وزارة‬ ‫الحربية الهاشمية، قنبلة في طائرته فانفجرت في منطقة الرغامة بينما كان يضرب الحشود‬ ‫السعودية واحترقت الطائرة في يوم السب 3431/6/32 هـ 5291/1/71 م وكان اسم الطيار‬ ‫تشيراكوف، وكان معه في الطائرة كل من العربيين عمر شاكر وعبد الفتاح اللذقي… وكانا‬ ‫من المناضلين ضد الحتلل السعودي…‬ ‫وتابع المهندس النكليزي وضع القنابل في الطائرات، فاحترقت الطائرتين الروسيتين‬‫وسقطت احداها في الطائف ولم يمت طيارها الروسي ومن معه لكن "الخوان السعوديين"‬ ‫أجهزوا عليهم بالسيوف… وقد بذلت القوى العربية والوطنية في الحجاز جميع المساعي‬‫للحصول على قنابل جوية أو أسلحة من انكلترا وفرنسا ومصر وايطاليا فذهبت المساعي كلها‬ ‫أدراج الرياح لن النكليز يطوقون كل هذه المساعي بافشالها لصالح عميلهم الكبر ابن‬ ‫السعود…‬ ‫)161(‬
‫ومقابل افشال مساعي شراء السلح لصالح الحجازيين والثورة العربية، نجد النكليز‬‫يدعمون ابن السعود بالعديد من الضباط النكليز الذين نظموا قواته حتّى وصلت إلى /000.04‬ ‫/ مقاتل يمارسون أحدث الخطط الحربية على أيدي النكليز كما ورد في الصفحة 894 من‬ ‫كتاب العطار "صقر الجزيرة"..‬‫وقال" ان لدى ابن السعود العديد من الضباط النكليز والعديد من المدفعية وبعد أن كانت‬‫الذخائر والمعدات الحربية قليلة زادت وأصبح لدى السعوديين من المدافع الرشاشة في ميدان‬‫جدة وحدها أكثر من خمسين، غير المدافع الجبلية والصحراوية والسيارات المصفحة والدبابات‬ ‫النكليزية الجديدة ومع كل هذه السلحة كميات وافرة متزايدة من القنابل والرصاص"..‬‫وكان فيلبي ـ يسك ت الفتاوى لرجال الدين السعوديين فيفتون للبدو ـ الذين ارتابوا بوجود‬‫هذه السلحة الضخمة وقادتها من "الكفار النقريز" أي النكليز ـ فيزعم رجال الدين: "ان هذه‬ ‫السلحة أخذها المسلمون غنائم مع قادتها النكليز الكفار الذين كانوا يقاتلون لدى الشريف‬ ‫حسين وأولده، وهذا دليل على كفر الشريف حسين وذريته، وان هؤلء الكفار الضباط‬‫النكليز يعملون الن معنا كخدم سخرهم ا للمسلمين وأنهم من ضمن الغنائم وانه ل يجوز‬ ‫قتلهم من قبل المسلمين لنهم أصبحوا يخدمون السلم"… الخ…‬ ‫السعوديون " ي ط ه ّرو ن" النكليز‬ ‫ولقد ثار "الخوان المسلمين" السعوديين ثانية لكتشافهم أن هذا العدد الضخم من‬ ‫الضباط النكليز جميعهم غير "مطهرين"!.‬ ‫فحاولوا قتلهم مما اضطر عبد العزيز لحشد الضباط النكليز أمام "الخوان" في حفل‬ ‫حاشد وأمر بقطع ـ أغلفة ذكورهم ـ أي تطهيرهم!!!، وفرض على كل انكليزي "يطهّر" أن‬ ‫ينطق: بالشهادتين: "أشهد أن ل اله ال ا وأن محمدا رسول ا"…‬ ‫وقد تم ذلك بحضور مشايخ الدين الوهابي: عبد ا بن حسن، عبد الرحمن بن عبد‬‫اللطيف من سللة محمد بن عبد الوهاب، عبد الرحمن بن داود، محمد بن عثمان الشاوي، عبد‬ ‫ا بن زاحم، مبارك بن بار…‬‫الذين أفتوا بدخول النكليز السلم بعد أن أصبحوا غنائم للمسلمين ضمن أسلحة الشريف‬ ‫حسين وضمن الحجاز كله…‬ ‫لكن كل هذه المناورات لم تنطلق على قادة الخوان بل كشفت "اسلم" آل سعود‬ ‫الزائف، ومزاعم عبد العزيز لقادة الخوان التي زعم فيها: "أن أهل الحجاز كفار مشركين"‬ ‫و"أنه جاء ليحارب الشريف حسين لنه أعلن نفسه ملكا، والسلم ضد الملوك والملكية" لكن‬ ‫ما أن دخل الخوان الحجاز واستسلمت جدة حتّى أعلن ابن السعود نفسه ملكا!…‬‫فثار الخوان بقيادة أكبر القادة السعوديين المتوحشين فيصل الدويش وسلطان بن بجاد..‬ ‫) (‬ ‫261‬
‫أما عن العميلين أمين الريحاني وطالب النقيب فقد لعبا مع ـ رب الجواسيس السعوديين ـ‬ ‫جون فيلبي ـ في القاهرة أدوارهم لصالح ابن السعود بقطع الطريق على الحسين بن علي‬‫بعد أن انتقل من جدة إلى العقبة فاتصلوا "بالمكتب العربي" مكتب المخابرات النكليزية الذي‬ ‫كان يتبع له الحجاز ولورنس قبل ابعاده عن الحجاز، وهذا المكتب ل يتعاطف بعض أفراده‬ ‫مع ابن السعود، لنه ل سيطرة مباشرة لليهود فيه، فاستطاع فيليب والريحاني والنقيب التأثير‬‫على المكتب فرفض النكليز نزول الحسين لدى ابنه عبد ا في الردن كما رفضوا أن يذهب‬‫لسوريا أو القاهرة أو العراق، فبقي الحسين بالعقبة يمد ابنه بالراء ويبعث بالرسل إلى المانيا‬ ‫وروسيا وايطاليا يطلب السلح ويمد ابنه علي بالرجال من أنصار الثورة العربية الوائل من‬ ‫فلسطين وسوريا…‬‫وراح الريحاني والنقيب يتصلن بوجوه مصر ـ الذين رفضوا استيلء آل سعود على الحجاز‬ ‫ومنهم إمام الزهر آنذاك.‬ ‫لقناعهم بصلحية عبد العزيز آل سعود على الحرمين وينشرون في بعض الصحف‬ ‫المصرية المديح لبن السعود وذم الحسين وأولده.‬ ‫ومع ذلك فقد تولت بعض القلم النزيهة في مصر كشف العمالة السعودية للنكليز‬ ‫وأدوارهم القذرة في مذابح المنين في الجزيرة العربية، فحاول النكليز تغطية أدوارهم‬‫فأعلن النكليز في بعض الصحف في مصر في 01 سبتمبر 5291 م "انهم عرضوا وساطتهم‬‫على ابن السعود لكنه أجاب، بأنني أعطي للعالم السلمي عهدا بأن يكون الحجاز ومكة ملكا‬ ‫مشاعا للمسلمين وانه لن يعلن نفسه مليكا عليها" وانتهى!!!..‬ ‫وقد قصد النكليز بهذا التصريح اعطاء ابن السعود المجال لرفض الوساطات العربية‬ ‫والسلمية ما دام قد رفض وساطة النكليز!…‬ ‫وفي 3 ربيع الول 4431 هـ ـ 12 سبتمبر 5291 وصل إلى الحجاز وفد مصر يتكون من‬ ‫الشيخ الكبر محمد مصطفى المراغي ـ رئيس المحكمة العليا ـ وعبد الوهاب طلعت سكرتير‬ ‫الملك فؤاد وعرضوا الوساطة، وسلموه رسالة من الملك فؤاد يعرض عليه التوسط.‬ ‫فأرسل ابن السعود حافظ وهبة ليقول للوفد المصري بكل صراحة "انّه ليس من اللياقة‬ ‫واللباقة أن يرفض عبد العزيز وساطة النكليز أولياء نعمته وأصحابه وقادة جيوشه ويقبل‬ ‫وساطتكم"!!! كذا… وبكل صراحة وقلة حياء قالها للوفد.‬ ‫وخرج الوفد غاضبا رغم نوعية ذلك الوفد الملكي.. وانزعج عبد العزيز لتحركات الحسين‬‫بن علي في العقبة.. فطلب من بريطانيا "ابعاده إلى مستعمرة انكليزية بعيدة غير عربية وغير‬‫إسلمية "ولما قال له النكليز سنبعده إلى قبرص!!.. تساءل عبد العزيز "وهل في قبرص أحد‬ ‫من العرب والمسلمين".‬ ‫)361(‬
‫قالوا له: "لقد سبق أن مروا فيها قبل ألف سنة!!".. قال لهم: "إذا إلى هناك أبعدوه"..!!‬ ‫بريطانيا ترغم الحسين على السفر إلى منفاه الخير في قبرص خدمة‬ ‫لعبد العزيز‬ ‫وينقل العطار في كتابه "صقر الجزيرة" آراء عبد العزيز بخصمه "علي ابن الحسين"‬ ‫فيقول: )تولى الملك علي المر وهو مدبر مشرف على الهاوية، ولو كان في مكانه أشجع‬‫الشجعان وأمهر السياسيين وأعظم الحكام عبقرية ودهاء وكفاءة لما كانت له ال هذا السبيل‬‫التي سلكها علي بن الحسين، فقد تضافرت بريطانيا التي رمت بكل ثقلها وأفكارها إلى جانب‬ ‫ابن السعود ولم يستطع الحسين وقيادته العسكرية أن يعملوا أكثر مما عملوا لتبييض الوجه‬ ‫حتّى النفي الخير ولو كان خصمه غير بريطانيا المتفانية في دعم ابن السعود لتغلب عليها‬ ‫وعليه(.‬ ‫ويقول العطار نقل عن عبد العزبز آل سعود:‬‫)ومن المور العجيبة عندي أن يستطيع "علي" أن يقف أكثر من سنة والناس في الحجاز ل‬ ‫يقاتلون معه وخزينته ل تجود عليه بما يريد ورجاله ـ وليسوا كلهم ـ لم يكونوا أمناء مخلصين،‬ ‫والبواخر الحربية النكليزية تحاصر الحجاز وتمنع الرزاق، وجنوده ـ ال بعضهم ـ كانوا مرتزقة‬ ‫يحاربون لحطام دنيا يصيبهم، ومعداته الحربية ضئيلة، والحوادث تترى ول تمهله وهو محاصر‬ ‫من كل مكان وكل ما مر يوم زادت الكوارث عليه وضعفت موارده، وأهم مورد كان له أبوه،‬‫وها هو قد أجبر على الرحيل من العقبة ـ من الراضي الحجازية ـ إلى قبرص الجزيرة النائية‬ ‫الموحشة الهادئة فمن أين يستمر في الحرب(؟!.‬ ‫بل لم يستطع على أن يقاوم ال بضعة شهور بعد أن فارق أبوه العقبة، ولكي نوفي‬ ‫التاريخ حقه يجب أن نذكر قصة رحيله فهي مأساة من المآسي التاريخية وعظة من العظات‬ ‫البالغة ل تنسى.‬ ‫كان الحسين في العقبة يجند الجيوش لبنه الملك علي ويمنحهم المال والزاد، ورأى ابن‬ ‫سعود أن وجوده قريبا نمه خطر عليه، أو بقاءه على القل في العقبة يضر به حربيا، ويؤخر‬ ‫احتلله للحجاز.‬ ‫فرأت انكلترا أن تخرجه منها.‬ ‫وفي يوم الخميس 5 ذي القعدة 3441 هـ )82 مايو 5291 م( تلقى الملك الحسين بلغا‬ ‫مصدره البارجة النكليزية "كورن فلور" الراسية بالعقبة ـ لتوجيه وتعزيز وسائل دفاعها عن‬ ‫ابن السعود ـ وهذا موجزه:‬ ‫"إلى جللة الملك الحسين.‬ ‫من وكيل خارجية بريطانيا العظمى: ـ‬ ‫)461(‬
‫"تبلغت حكومة جللة ملك بريطانيا أن سلطان نجد هيأ قوة لمهاجمة العقبة وذلك لن‬‫حكومة جللتكم بها، ولن حكومة الحجاز جعلت معان والعقبة بحالة عسكرية ضد ابن سعود‬ ‫فهي تدعوكم إلى مغادرة العقبة لكي ل تكونوا سببا لحصول مشاكل جديدة بين بريطانيا‬ ‫وسلطان نجد، وتصر بالحاج على وجوب مغادرتكم العقبة إذ ل يمكنها أن تسمح لكم بالبقاء‬ ‫أكثر من ثلثة أسابيع"!..‬‫كان هذا هو قرار النفي البريطاني للملك حسين وقد أوضحت به بريطانيا صراحة انحيازها‬ ‫وحمايتها لبن السعود…‬ ‫وكان هذا النذار شديد الوقع على نفس الحسين، فثار ثورة المهزوم الذي ل مفر منها،‬ ‫فما معنى هذه الملحقة أينما ذهب؟..‬ ‫وما معنى هذه الخدمات غير المحدودة التي تقدمها بريطانيا لبن سعود؟…‬ ‫قالها الحسين وتساءل:" هل بريطانيا مهتمة باليهود إلى هذا الحد الذي جعلها تلحقني‬ ‫وتبعدني من مكان إلى مكان خدمة لبن السعود لنني رفضت طلب بريطانيا في منحهم‬ ‫فلسطين بينما وافق عبد العزيز آل سعود على اعطاء فلسطين لليهود؟…‬‫ومن أجل ذلك أخذت بريطانيا الحليفة تحسب لبن سعود حسابا، ومن أجله تطلب الي أن‬ ‫أغادر أرضا حجازية".‬ ‫ويقول العطار في كتاب "صقر الجزيرة" وأجاب الحسين جوابا شديد اللهجة ـ على برقية‬ ‫النفي البريطانية ـ كما يقول وهذا ملخصه الحرفي الذي أورده العطار:‬ ‫)انني منذ ابتداء النهضة العربية حتّى هذه الساعة وأنا مخلص في ولئي لحكومة جللة‬‫ملك بريطانيا ثابت على مبدئي اعتمادا على "شرفها" وعهودها ومواثيقها الرسمية التي قطعتها‬ ‫على نفسها بشأن محافظتها على حقوق العرب وتأمين الوحدة العربية والتصديق على‬ ‫استقلل العب ومنحها الحرية للشعب العربي الذي اشترك مع حليفته جنبا إلى جنب، وسفك‬ ‫دماء زهرة الشبيبة من أبنائه، وفادى بالنفس في سبيل الحصول على تلك الحرية الشريفة.‬ ‫اني وأقوامي العرب حريصون أشد الحرص على تنفيذ أحكام تلك العهود والمواثيق التي‬‫كانت أساس النهضة العربية، واني فاديت بكل شئ وتخليت عن الملك وغادرت وطني حبا في‬‫السلم، وحقن الدماء وأتيت العقبة ل برهن للعالم أجمع بأل مطمح لي سوى سعادة أقوامي‬ ‫وبلدي، فلن أقف عن مساعدة الحكومة الحجازية بمالي الخاص الذي ادخرته لمستقبلي‬ ‫المجهول، لن من ل خير فيه لوطنه ل يرجى منه خير لحلفائه وأصدقائه.‬ ‫ثبت على مبدئي، وأخلصت في عملي وقمت بواجبي، فما عليّ من غيري إذا لم يف‬ ‫بوعده ولم يقم بانجاز عهده، ونفذ مطامعه بقوة مدرعاته ورؤوس حرابه!!!.‬ ‫)561(‬
‫… ول أغادر العقبة ال إذا بلغت رفع النتداب البريطاني وال فلن أبرحها ولو أدى المر إلى‬ ‫هلكي، وإذا شاءت بريطانيا فلتبعث بي إلى عالم المريخ"… الخ..‬ ‫وقد حاول أصدقاؤه وابنه المير عبد ا على أن يقبل النذار البريطاني، ولكنه ظل حتّى‬ ‫الدقيقة الخيرة متمسكا برأيه يرفض التسليم ول يرغب عن المقاومة، فهمس في أذنه ابنه‬ ‫عبد ا انّه يجدر به أل يكون سببا في ابعادنا من شرق الردن ونفينا معه كما كان سببا في‬‫ابعادنا منا لحجاز لن مقاومته ستؤدي إلى ذلك حتما، فأذعن وهو يقول: "حتّى أنت يا عبد ا‬ ‫تقف مع النكليز وابن سعود لتحافظ على مصلحتك الخاصة".‬ ‫وفي يوم الثلثاء 42 ذي القعدة 3431 هـ )61 يونيو 5291 م( أبلغه قائد المدرعة‬ ‫البريطانية أن يستعد للسفر إلى الجهة التي اختيرت له في يوم غد.‬ ‫وقال له مشافهة: انّه إذا أبى وقاوم فيستخذ تدابير أخرى، فطلب الحسين أن يقيم في‬ ‫حيفا أو يافا، فأبرق القائد إلى لندن فجاءه الجواب بالرفض وأبلغ أن عليه أن يسافر إلى‬ ‫قبرص!.‬ ‫فقال الحسين: "انني مستعد للسفر إلى "المريخ" إذا أرادت بريطانيا ورأت أن في ذلك‬ ‫منفعة لعبدها عبد العزيز ابن السعود!.‬ ‫وما دامت تريد ارسالي إلى قبرص فل أعارض لن المسألة مسألة قوة!! وانما أطلب‬ ‫امهالي يومين أعد فيهما عدة السفر"!! فلم يمكنه القائد البريطاني حتّى قضاء اليومين.‬ ‫وأجبره على السفر يوم الخميس فطلب الحسين أن يركب باخرته "الرقمتين" لنقله إلى‬ ‫الحجاز فأبى القائد البريطاني وقال "انّه ل عدول عن السفر بالبارجة ـ دلهي ـ المخصصة‬ ‫لركوبك"!!…‬‫وفي الوقت الذي حدده النكليز استقبل الحسين استقبال رسميا حافل، وخصص لحاشيته‬ ‫جناح خاص أفرد لهم.‬ ‫أما من معه في هذه الرحلة فهم: زوجته، "والميرات" بناته، واللواء جميل "باشا" الراوي‬ ‫وسكرتيره الخاص، وطاهيه، وخدمه، وحاشيته، ومؤذنه!!.‬‫ولم يرض أن يتناول ما تقدمه البارجة النكليزية من الطعام بل كان ل يأكل ال مما يقدمه‬ ‫طاهيه لدراكه أن بريطانيا سوف تغتاله فالمهم خدمة لعبد العزيز.‬‫)وبالرغم من هذه النكبات المترادفة عليه فلم يفقد الحسين رجولته وقوته وثباته، بل كان‬ ‫مثال الصبر والجلد بعد الزمة النفسية التي مرت به قبل أيام.‬ ‫ولفظة "المريخ" تكفي للدللة على الهياج والسخط والتبرم بالنكليز لنه فجع في أحلمه‬ ‫كلها يحطمها النكليز ويفقده النكليز حقوقه كرجل ل لسبب ال لكونه أراد الوحدة العربية‬ ‫ورفض ما وافق عليه آل سعود ـ وعبد العزيز ـ خاصة ـ باعطاء فلسطين لليهود(.‬ ‫)661(‬
‫واستسلم مرغما لقضاء النكليز وقدرهم وبدأ يعلل نفسه ومن معه بترديده لقول المام‬ ‫الشافعي:‬ ‫ومن كتبت عليه خطى مشاها!!!‬ ‫مشيناها خطى كتبت علينا‬ ‫ورست الباخرة على ميناء السويس يوم الجمعة وأبلغ قائدها الحسين انّه تلقى تلغرافا‬‫من دار المندوب السامي بأن ـ مندوب الحسين ـ السيد عبد الملك الخطيب قادم لمقابلته فسر‬‫كثيرا، وأخذ ينتظره من قبيل المغرب حتّى الساعة السادسة ـ أي إلى منتصف الليل ـ ثم مضى‬ ‫إلى غرفة نومه وأوصى حاشيته باكرام الضيوف.‬ ‫وفي الساعة السادسة والنصف ليل وصل عبد الملك الخطيب، والمير حبيب لطف ا،‬ ‫واسكندر بك طراد، وعبد الحميد الخطيب، فاستقبلهم رجال البارجة وحاشية الملك استقبال‬ ‫طيبا وباتوا ليلتهم فيها.‬ ‫)وقبيل الفجر أقلعت البارجة إلى القتال، ونهض الملك للصلة فقيل له أن زائريه في بهو‬ ‫البارجة، فلما دخل عليهم اغرورقت أعين بعضهم بالدموع، فقال الملك وبدا في لحظته هذه‬ ‫كالبحر اتساعا وكالطود رسوخا: "هذا مقدر ل تيأسوا:‬ ‫ومن كتبت عليه خطى مشاها!(‬ ‫مشيناها خطى كتبت علينا‬ ‫وبينما كانت البارجة تجتاز قنال السويس جلس الملك وزواره يتحدثون فقال الحسين اني‬ ‫معترف بأني كنت مخطئا أجهل حقيقة الوربيين وخاصة النكليز انهم ل صاحب لهم ال من‬ ‫يخضع لهم على الدوام وينفذ طلباتهم الخسيسة في كل زمان ومكان وقد سبقني لهذه‬ ‫المعرفة الدنيئة هذا الجلف عبد العزيز آل سعود…‬ ‫وبالرغم من نفي الحسين إلى قبرص تنفيذا لمطالب عبد العزيز، فان عبد العزيز آل‬ ‫سعود لم يترك الحسين حتّى في منفاه في قبرص بل عمل ما بوسعه لدى بريطانيا وعن‬‫طريق جون فيلبي للتخلص من الشريف حسين بحجة "أنه قد يعود للتخريب ضده في الحجاز‬‫أو في أي بلد عربي آخر لنه ما زال يدعو للوحدة العربية وان مجموعات من الحركات القومية‬ ‫العربية الوحدوية بدأت تتصل به في منفاه لتجعل منه رمزا لها ضد اليهود والنكليز في‬ ‫فلسطين والمستعمرين الفرنسيين في بلد الشام"…‬ ‫فاقتنعت المخابرات النكليزية بمبررات التحريض السعودي… فعملت على تحطيم‬ ‫الحسين أدبيا ومعنويا… ومن ذلك أنها حرضت "السفرجي" على مضايقة الملك حسين وهو‬ ‫يوناني باقامة دعوى ضد زوجة الحسين في محكمة انكليزية في قبرص زاعما أن زوجة‬ ‫الملك حسين قد خصمت ربع جنيه من راتبه، وكانت الدعوى مستعجلة، وما علم الحسين إل‬ ‫بالشرطي يبلغ زوجته الحضور، واضطر للحضور إلى المحكمة النكليزية مع زوجته، وقالت‬ ‫)761(‬
‫زوجته ان هذا الدعاء غير صحيح، وقال الحسين للسفرجي ومع ذلك لو أخبرتني فسأدفع لك‬ ‫أكثر مما تزعمه من دين تافه علينا!..‬ ‫وبعد صدور حكم المحكمة النكليزية ضد الملك حسين ـ بربع جنيه ـ للمضايفي… حاول‬‫الحسين فصل هذا "السفرجي" الذي ثبت أنه يعمل في المخابرات البريطانية لمراقبة الحسين،‬ ‫لكن بريطانيا "العظمى!" رفضت فصله وفرضته عليه!!!‬ ‫وبعد فترة وجيزة وضعت المخابرات النكليزية السم في طعام الحسين بواسطة هذا‬ ‫"السفرجي"… وتخلصت بريطانيا والسعودية واليهود من الحسين ودعوة الوحدة العربية!!!.‬ ‫الدعوة التي كانت تغيظ الستعمار والصهاينة وعبيدهم آل سعود، حتّى وان كانت "وحدة‬ ‫ملكية" ل تحمل أي مضمون تحرري اقتصادي، كالشتراكية مثل… ونقل جثمان الحسين إلى‬ ‫الردن ليدفن بالقرب من ابنه عبد ا الذي سار في ركب النكليز…‬ ‫رأينا في الحسين‬ ‫الحسين: ملكا… والملوك بطبيعتهم يختلفون عن سائر البشر… في التملك، والستبداد…‬ ‫حتّى وان اختلفت مواصفات الملوك حسب قوة الشعوب وضعفها.. ومع ذلك فنحن ضد كافة‬‫الملوك، وضد الملكية بكل مواصفاتها وصفاتها الدستورية "والجمهورية" والهمجية السعودية…‬ ‫لكننا مع صفتين من صفات الحسين حتّى وان أضيفت عليهما الصفات الملكية ـ إلى حين…‬‫الولى: هي دعوته للوحدة العربية، اننا معها وان توجت بالتاج الملكي ـ آنذاك ـ ل ـ الن…‬ ‫لنها لو طبقت ـ آنذاك ـ لكان بامكانها ـ في حال اعتمادها على الشعب والديمقراطية أن‬ ‫تتحول إلى وحدة جمهورية، وكان بامكانها أن تلغي هذه الحدود القائمة ـ على العبودية ـ‬ ‫والتي ما كانت قائمة حتى أيام حكم الحتلل العثماني للبلد العربية...‬‫ثانيا: نحن مع رفض الحسين للتوقيع باعطاء فلسطين لليهود مهما كانت دوافع الحسين…‬‫في الوقت الذي قبل عبد العزيز آل سعود ذلك فأخرجه الستعمار النكليزي كمنبوذ من منفاه‬ ‫ـ بل من منبذه ـ في الكويت لضرب الوحدة العربية واقتطاع هذا الجزء الذي أطلق النكليز‬ ‫عليه اسم عائلته السعودية عام 2391 ـ فأصبح ل يعرف ال باسم المملكة السعودية، وشعبه‬ ‫ل يُعرف ال باسم الشعب السعودي، فمسخ بذلك اسم هذا الجزء الهام من أرض العرب..‬ ‫وكانت للسعودية أدوارها الولى في تسليم فلسطين لليهود…‬ ‫وفي مؤتمر العقير المعقود بين السير برسي كوكس وجون فيلبي وعبد العزيز كرر عبد‬ ‫العزيز قبوله باعطاء فلسطين لليهود ووقع على ذلك.‬ ‫كما هو مذكور في وثيقة في مكان آخر من هذا الكتاب…‬ ‫)861(‬
‫حينما هتفوا في جدة " ي عي ش الحتلل السعود ي" … ي ا. . ي ا. . يا‬ ‫حشدت زمرة محمد نصيف شباب المدرسة للهتاف بحياة عبد العزيز.. فلقبوه بألقاب‬ ‫"مولنا الملك" و"صاحب الجللة" قبل أن يلقب نفسه بها!..‬‫وسمع )عبد العزيز لول مرة في حياته مثل هذا الهتاف من شباب المدارس الحجازية في‬ ‫جدة بتوجيه من المستوطنين في الحجاز وبعض التجار والمتاجرين بالدين إلى حد أن عبد‬ ‫العزيز قد استغرب الهتاف نفسه حينما هتف المعلم أمام عبد العزيز بقوله: "يعيش الحتلل‬ ‫السعودي"!.. وردد التلميذ من خلف معلمهم "يا. يا. يا." فقال المعلم: "تسقط الملكية‬ ‫الهاشمية"… فردد التلميذ: "تا. تا. تا." فتعال الهتاف في مجلس نصيف "يعيش جللة الملك‬ ‫سيدنا ومولنا عبد العزيز آل سعود".. "يا. يا. يا." مما جعل المر يشتبه على عبد العزيز،‬‫خاصة، "تا. تا" و"يا.يا." فتساءل بازدراء وغضب "هل هؤلء البزازين يضحكون عليّ؟.. الوّلة‬ ‫فهمناها… لكن: ـ ويش: ـ معنى. تاتا. و.يا. يا؟." فأبلغوه: "ان هذا يا مولنا هو: اختصار ـ‬ ‫حضاري ـ لتكرار .. كلمات التسقيط للملك علي، والتعييش لجللة سيدنا ومولنا الملك عبد‬ ‫العزيز المعظم".‬‫فقال عبد العزيز: "أنا ما صرت ملكا حتّى الن!… وإذا كنتم عودتم الشراف اسماعهم مثل‬ ‫هذا الكلم الفارغ فأنا لم أتعود مثل هذا في نجد وهذا مما يثير أهل نجد ضدي"… لكن‬ ‫المنافقين في الحجاز ـ ول أقول الشعب في الحجاز ـ بل هؤلء المنافقين ـ الذين يبرأ منهم‬ ‫شعب الحجاز والذين سنورد بعض أسماءهم ـ أصروا على تلقيبه "بجللة الملك"… و"جللة‬ ‫مولنا" وتلقيب كل واحد من المراء بألقاب "صاحب السمو" و"سيدنا" و"سمو سيدنا المير"‬ ‫و"سمو المير" …‬ ‫وهي ألقاب كانت مرفوضة بتاتا في نجد بل مثيرة للغاية وداعية للشمئزاز والستفزاز‬ ‫والقرف.. وفعل: وما أن بدأ جيش الخوان النجدي "الفاتح" يسمع مثل هذه اللقاب "اللهية"‬ ‫التي يلقب بها عبد العزيز آل سعود في الحجاز ـ في بداية احتلله للحجاز ـ حتّى بدأت ثورة‬ ‫الخوان… وشهر فيصل الدويش وسلطان بن بجاد وأتباعهم سيوفهم بوجه عبد العزيز في‬‫مجلسه في مكة وامام الناس ومن بعض ما قالوه له: "نحن يا عبد العزيز لم نقبل بتلقيبك من‬ ‫قبل النكليز بلقب سلطان نجد فكيف نقبل بتلقيبك من هؤلء المنافقين بلقب "الملك" وتقبل‬ ‫أنت؟…‬ ‫وتطرب لهذا ولما ينادونك به من أمثال "مولنا!.. إلى جللة مولنا".. وتسكت وأنت‬ ‫تسمعهم ينادون كل واحد من أولدك بلقب "سيدنا!. وسمو سيدنا"!.. بينما كنت قبل شهرين‬ ‫تحرضنا ضد الشريف حسين وأولده… لنه سمى نفسه "ملك المسلمين"!.‬ ‫)961(‬
‫وقلت لنا: ان الشريف قد رضي أن يلقب بلقب صاحب الجللة ويلقب كل واحد من أولده‬‫بلقب "مولنا!. وسيدنا!.." ومن أجل هذا أفتى لك قبل شهرين يا عبد العزيز رجال دينك هؤلء‬ ‫الذين هم أمامك في مجلسك بأن من يقول: يا محمد، ويا علي، ويا سيدنا يا محمد، فهو‬ ‫مشرك، فكيف بهم يقولون لك "يا صاحب الجللة يا مولنا ويا سيدنا يا عبد العزيز وترضى"؟!‬ ‫… لقد أفتى رجال دينك بأن الشراف من الكفار وان أهل الحجاز كفار، لنهم رضوا بهذه‬ ‫اللقاب الكافرة التي أشركوا بها فردا من البشر بوحدانية ا سبحانه وتعالى!.‬ ‫والن يا عبد العزيز نراك تسلك أكثر مما سلكه الشراف في الكفر… وتشارك ا في‬ ‫أسماءه وتترك هؤلء المنافقين المشركين في جدة ومكة يبتدعون لك من أسماء ا‬ ‫الحسنى ما ليس لك وما ل تستحقه أو يستحقه أي بشر"… الخ..‬ ‫وكان الخوان قبل ذلك قد أنذروا عبد العزيز مرتين في مجلسه… فكتم عبد العزيز غيظه‬ ‫وحاول أن يسفه آراءهم بطريقة خبيثة ليخرجهم أمام الناس "متأخرين" وجهلة".. حينما قال:‬ ‫"هذه الراء فهمناها ـ يالخوان …‬ ‫لكن ما موقفكم من تحريم التلفون… والسلكي… ـ البرقية ـ نريد منكم اطلع رجال‬ ‫الدين عنه"؟! وتابع العزيز قوله "أما أهل الحجاز ـ فكما تعرفونهم: ـ "ما عندهم غير الكلم..‬ ‫انهم دجاج مناقيرها من حديد".. "انهم يطاطون ول يلقون".. فقال القائد ابن بجاد: "أما عن‬ ‫التلفون والتيّل، لقد حرمتها أنت ورجال الدين الذين هم بجانبك الن واتهمت الشريف بالكفر‬ ‫لنه يستعمل هذه اللت!..‬‫والن وحينما أنهينا لك الشريف وأولده بسيوفنا وسلمناك الحجاز باردة.. أردت تحليل هذه‬ ‫اللت لنفسك لن هذه اللت أصبحت تفيدك في سرعة اتصالك مع النكليز الذين هم أكثر‬ ‫الناس كفرا… ولهذا نرفضها… فأنت الذي حرمت الحلل وحللت الحرام، أما لماذا نعتبر‬ ‫التلفون…‬ ‫والتيل "السلكي" حرام فلنك تستخدمها في سبيل التخابر مع النكليز… و"الدجاج التي‬ ‫منافيرها من حديد" في الحجاز، لم توصلك إلى هذه الماكن المقدسة التي تمنحك الدجاج‬ ‫فيها الن ألقاب رب العالمين!..‬‫بل نحن الذين وصلناك، ولكن، كما وصلتك هذه السيوف ـ سيوفنا ـ إلى هذه الماكن التي‬ ‫بلغت بها رتبة اللهة فسوف تشرب سيوفنا من دمك، إذا لم تتراجع عن غيك"..‬‫وانصرف الخوان خارجين من "بلد الكفر!." الحجاز!. إلى نجد وبدأت ثورتهم المضادة ضد‬ ‫ابن السعود… وقد ازداد كفر أهل الحجاز في رأيهم لنهم لقبوا ابن السعود بلقب "الملك‬ ‫وصاحب الجللة" وهي من صفات ا وحده.‬ ‫)071(‬
‫أما عبد العزيز آل سعود فقد شجعته زمر المنافقين في الحجاز على تماديه.. لكنه ـ بعد‬ ‫ثورة الخوان ـ تراجع عن لقب "ملك نجد والحجاز وملحاقاتها" إلى لقب "ملك الحجاز‬‫وسلطان نجد وملحقاتها"… واستمر في هذا اللقب، حتّى عام 4391 م حينما تمادى المنافقون‬ ‫في تشجيعه مرة أخرى وأغواه الدعم النكليزي فأطلق اسمه واسم عائلته على جزيرة‬ ‫العرب فسماها "المملكة السعودية" وسمى شعبنا باسم: "الرعية السعودية"!..‬ ‫نعود الن لتسجيل مقتطفات مما حدث في الحجاز عام 5291 م وما بعد هذا التاريخ في‬ ‫الفترة المباشرة للحتلل السعودي للطائف، ومكة، وجدة، والمدينة، وبقية الحجاز..‬ ‫شباب الحجاز يقاوم الحتلل السعودي‬ ‫خرج عدد من شباب الحجاز إلى القاهرة والردن وسوريا، وبدأ وبالتصال بالهيئات الدينية‬ ‫العالمية، وبدأت هذه الهيئات بممارسة ضغوطها على ابن السعود معتبرين "الحجاز لكل‬ ‫المسلمين ول يحق لدولة مستبدة ملكية حكم الحجاز منفردة…‬ ‫ومن هذه الراء، بدأ الحتلل السعودي والخبراء النكليز باظهار مخاوفهم من "خطورة‬ ‫هذه الفكرة" وقالوا ـ كما ورد في الصفحة من 955 من كتاب "صقر الجزيرة": ـ "اننا نخشى‬ ‫إلى حد بعيد أن يقرر المسلمون أجمع على أن تحكمهم جماعة تنتخب منهم وفي هذا ضياع‬ ‫للسلطة السعودية في الحجاز التي تخشى أن تحكم البلد حكما جمهوريا ديمقراطيا"!…‬ ‫وزعم المؤلف الباكستاني السعودي أحمد عبد الغفور عطار: )ان أهل الحجاز كرروا‬ ‫مخاوفهم لبن السعود… لكن ابن السعود كان يستمهلهم…‬ ‫لكنهم سئموا وأخيرا طالبوه بأن يمنحهم "الحرية" بانتخابه ملكا للحجاز(!.. الخ..‬ ‫ويحاول هذا الباكستاني الستخفاف بعقول الناس حينما يتحدث عن "الحرية التي منحهم‬ ‫اياها عبد العزيز لنتخابه ملكا"!.‬ ‫وكأن الملوك ينتخبون!… علما أن عبد العزيز قد احتل كل الجزيرة العربية احتلل بقوة‬ ‫الستعمار النكليزي السعودي الدموي المتوحش…‬ ‫المهم: أن المحتل السعودي عبد العزيز قد منحهم "الحرية لختياره ملكا"!.‬ ‫فاتصل جون فيلبي وأتباعه بذيول المستوطنين في مكة ليتصلوا بذيول المستوطنين في‬ ‫جدة فيطلبون "أن يسرع اليهم وفد من جدة يمثلهم لختيار الملك قبل أن تبدأ ضغوط الوفود‬ ‫السلمية في المؤتمر السلمي الذي تقرر عقده في مكة"..‬ ‫وهكذا، انتدب العوان السعوديون في جدة كل من: محمد نصيف، ومحمد علي زينل،‬ ‫وقاسم زينل، وعبد ا رضا…‬ ‫ويزعم المؤلف العطار نقل عن عبد العزيز آل سعود في الصفحة 065 قائل: )وبعد أن‬‫تحدثوا طويل فيمن يحكمهم اتفقوا ـ بدون أن يخالف أحد ـ على اختيار ابن سعود نفسه ملكا‬ ‫) (‬ ‫171‬
‫عليهم وهو خير من "يرشح" لحكم البلد المقدسة فليس فيه أي عيب "!" وهو كامل‬ ‫الوصاف، فقدموا إليه في مساء يوم الخميس 22 جمادي الثانية 4431 هـ "مبايعتهم" (!..‬ ‫والمبايعة هذه التي يتحدث عنها العطار هي التي اعتبرها العطار انتخابا!..‬ ‫والمعروف أن هذه "المبايعة" قد صاغها جون فيلبي وأقرها عبد العزيز المحتل لمجرد‬ ‫المناورة تجاه المؤتمر السلمي العالمي، وجاء فيها:‬ ‫"ان الحجاز للحجازيين وان أهله هم الذين يقومون بادارة شؤونه ومكة عاصمة الحجاز،‬ ‫والحجاز جميعه تحت رعاية ا ثم رعايتكم يا عبد العزيز آل سعود"!..‬ ‫كل ذلك تهربا من أن يصبح الحجاز "جمهورية ديمقراطية" تحت حكم نخبة من العالم‬ ‫السلمي..‬ ‫حسبما ورد في مقررات المؤتمر السلمي العالمي.. وفيما يلي نص "بيعة أهل الحجاز"‬ ‫المزعومة المسجوعة:‬ ‫بسم ا الرحمن الرحيم‬‫)الحمد لله وحده، الذي نصر عبده1 وهزم الكفار وحده2 والصلة والسلم على من ل نبي‬‫بعده، نبايعك يا عظمة السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود على أن تكون‬ ‫ملكا على الحجاز على كتاب ا وسنة رسوله وما عليه الصحابة والسلف والئمة الربعة وأن‬‫يكون الحجاز للحجازيين، وأن أهله هم الذين يقومون بادارة شؤونه، وأن تكون مكة المكرمة‬ ‫عاصمة الحجاز والحجاز تحت رعاية ا ورعايتكم"(..‬ ‫كذا.. جميع الحجاز تحت، رعاية، ا، ورعايتكم، يا آل سعود!..‬ ‫أليس في هذا منتهى "الشرك" يا آل سعود أن تدعوا ا ليشارك، آل سعود، في حكم‬ ‫الحجاز!…‬ ‫ولم يكتف هؤلء "المناشف" المماسح، السعودية، بالتوقيع على مثل هذه "البيعة" التي‬ ‫وضعها فيلبي، باسمهم، بل زعموا أن الشعب الحجازي أو على حد تعبيرهم: )ان الهلين قد‬ ‫زاد بشرهم وساروا إلى عقد تقرير البيعة على المنوال المسطور أعله راجين منكم الرحمة‬ ‫بهم يا عبد العزيز حينما ينزل ذلك من عظمتكم منزلة قبول البيعة وأن تتفضلوا يا عبد العزيز‬ ‫بتتويجه بالشارة السلطانية بالقبول ليكمل لهم مقصدهم الوحيد بحصول رضاكم العظيم‬ ‫مسترحمين النعام على "الهلين" بتعيين وقت عقد البيعة عند البيت المعظم الحرام وا‬ ‫يديم بالتوفيق دولتكم(!..‬ ‫في 91 جمادي الثانية 4431 هـ‬ ‫عبده: يعني "عبد العزيز"…‬ ‫1‬ ‫)271(‬ ‫والكفار: هم أبناء الشعب كما يتضح.‬ ‫2‬
‫وكان هذا الكتاب موقّع من زمرة المتزلفين ومنهم: صالح شطا، وعبد القادر شيبي الذي‬ ‫يطلق عليه "أمين مفتاح بيت ا" أي سكرتير بيت ا.‬ ‫وعباس عبد العزيز مالكي، ومحمد علي خوقير، ومحمد شرف رضا… وجميعهم‬ ‫"مجاورين" عدا "الشيبي"!…‬ ‫ولقد أراد النكليز بهذه الشكليات "تبهير" وتلطيف جو المذابح السعودية المريعة الفظيعة‬ ‫والهاء الناس "بمبايعة" المحتل لينسى الحجاز والعالم السلمي ما فعله الحتلل السعودي‬ ‫من مجاز لم يمر على إرتكابها شهر واحد!..‬ ‫ولتكتمل فصول المسرحية النكليزية… علن عبد العزيز ما يلي قال:‬ ‫"بسم ا الرحمن الرحيم‬ ‫من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود إلى رعيتنا واخواننا الموقعين‬ ‫أسماءهم سلم عليكم، فقد أجبناكم إلى ما طلبتم من جعلنا ملكا على الحجاز"!..‬ ‫في 22 جمادى الثانية 4431 هـ‬ ‫الملك‬‫عبد العزيز‬ ‫وبهذا الكتاب بدأ الفصل الثاني من فصول مسرحية تتويج "ملك الحجاز" ومثّل فصولها‬ ‫بعض الذيول المتلبسين بزعامة الحجاز ليجعلوا من سلطان الموت عبد العزيز "ملكا"‬ ‫للحجاز"فقط" دون نجد..‬‫بالرغم من أن أداة القتال السعودية كانت أهل نجد بل جهلة من نجد، تحولوا إلى وحوش‬ ‫كاسرة خدمة لل سعود اليهود، ومع ذلك…‬‫ورغم كل ما أبداه بعض أهل نجد من وحشية قتالية لصالح آل سعود فقد رفضوا ـ إياهم‬‫ـ هؤلء الوحوش الذين قاتلوا مع آل سعود أنفسهم ورفضوا الملكية ورفضوا الرضوخ للملكية‬ ‫وحاربوها وثاروا ضدها وقاتلوا عبد العزيز بنفس السلح الذي قاتلوا به أهلهم في الحجاز‬‫ونجد وغيرها بمجرد أن أعلن النكليز اسم عبد العزيز ملكا على الحجاز… فكانوا بذلك أشرف‬ ‫من أولئك الذين تكلموا باسم الحجاز، والحجاز منهم براء…‬ ‫وفي الحرم الم ك ّي اشيد المسرح الملكي‬ ‫وبدأ تمثيل الفصل الثالث لمهرجان التتويج!‬ ‫وفوجئ الناس بعد أن أدوا في الحرم صلة الجمعة يوم 32 جمادى الثانية 4431 هـ ـ 8‬ ‫يناير 6291 ـ يمنعون من الخروج من أي باب من أبواب مسجد الحرم ال من باب الصفا حيث‬ ‫تقام "حفلة تخريج وتهريج البيعة"… وأعد بلصق الحرم: مجلس "السلطان" المنوي ترفيعه ـ‬ ‫)371(‬ ‫انكليزيا ـ إلى رتبة ملك!…‬
‫ووضع إلى جانبه منبر للشيخ الخطيب المنافق… وفي الساعة السابعة والنصف أقبل‬ ‫موكب الطاغية عبد العزيز فضج "المحشورون" بالهتاف، والويل لمن ل يردد مع الهتّاف من‬ ‫سيف السيّاف…‬ ‫فاختلط هتاف الحابل بالنابل، بعضهم يقول: "يعيش السلطان"، وبعضهم يقول "يعيش‬ ‫الملك"…‬ ‫إلى حد أن البعض أخذ من شدة الرعب: يعيّش ويهتف بحياة "سلطان بن بجاد" قائد‬ ‫الجيش السعودي الذي أوقع الرعب في صدور الحجازيين….‬ ‫وما أن أخذ "السلطان … الملك" عبد العزيز ـ مكانه بين الجموع المحشورة في يوم‬‫الحشر لستماع الفشر، حتّى أذن المؤذن التافه ـ في هذا المهرجان الكريه ـ بصوت جهوري‬ ‫في مسرح الخيانة وقال: "ان ا وملئكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه‬ ‫وسلموا تسليما"!…‬ ‫فرد بعض المحشوريون المرعوبين بقولهم: "سلمنا… سلمنا"..‬ ‫فردد المؤذن قوله: ـ "صلوا عليه"!… مما جعل بعض السذج المرجف بهم يتسأل قائل:‬ ‫"ايه الحكاية ـ يا بويا؟… هم، قالوا لنا انهم سيرفعون السلطان إلى رتبه ملك فيكف غلطوا‬ ‫ورفعوه إلى رتبة نبي يُصلى عليه؟!"…‬ ‫وصعد الشيخ عبد الملك مرداد إلى المنبر وألقى خطابا جاء فيه:‬ ‫"أحمد رب هذا البيت المعظم، وأشكر ا على ما أنعم به وتكرم بوجود هذا الملك‬ ‫المعظم، منّ علينا بنعم ل تحصى، ومنن ل تستقصى، أبدل رعبنا بالمن… أحمده حمد عبد‬ ‫يعرف مقدار نعمته وأشكره شكر من تداركه بازالة نقمته… على تفضل عظمة السلطان‬ ‫المحبوب بقبول البيعة الملكية المشروعة بعد طلبنا اياه منه!"…‬ ‫فالتفت عبد العزيز إلى يوسف يس وقال له: "تشوف يا يوسف… ظنينا أن مشايخ أهل‬‫نجد أجود من أهل الحجاز بالفتاوى فأصبح أهل الحجاز أجود من مشايخ نجد بالنفاق" فقال‬ ‫يوسف يس: "ان للحجازيين السنة حداد يا طويل العمر!"…‬ ‫وما أن انتهى المستوطن الشيخ عبد الملك مرداد ـ من ترداد ـ كلمات النفاق المسجوعة‬ ‫في مسرحية البيعة والترفيع، ترفيع "سلطان نجد" إلى ملك للحجاز، وما أن تلي النص‬ ‫المسرحي للبيعة، حتّى أخذت مدفعية قلعة أجياد تطلق قنابل "الخيش والبارود" مختتمة‬‫مهرجان المسرحية بالرماية… فأغمي على خطيب البيعة ظنا منه أن الخوان المتوحشين لم‬ ‫تعجبهم البيعة فهجموا ليدشنوا هذا المهرجان بمذبحة الطائف، فهرب البعض لكن الخدم‬ ‫أعادوهم لتقبيل يد الملك الملطخة بالدم الحجازي ومصافحته على القسم، وقسموا‬ ‫"المبايعين" إلى زمر متتالية…‬ ‫)471(‬
‫وأول هذه الزمر، كانت زمرة" الشرفاء" الذين انحصرت فيهم امارة وملكية الحجاز سنينا،‬ ‫وتبعتهم زمرة "شيخ السادة"…‬ ‫فزمرة "الوجهاء" وزمرة "المجلس الهلي" وزمرة "المحكمة الشرعية" وزمرة "أئمة‬ ‫المساجد" ، وزمرة "خطباء المساجد" وزمرة "المجلس البلدي" وزمرة من "أهل المدينة"‬ ‫وزمرة من "أهل جدة".‬ ‫وزمرة من "أهل ينبع" وزمرة من أهل "الطائف" البلد الذي ما جفّت الدماء المراقة على‬ ‫أرضه.‬ ‫وزمرة من عامة الناس الذين ل صنف لهم…‬ ‫والملحظ أن كل هذه الزمر وكل الذين ساهموا في هذه المسرحية اما مرغمين أو‬ ‫مستوطنين، وليسوا من أصل حجازي، أو عربي أو قبلي، فالدين لهم أصول ضاربة في أرض‬ ‫الوطن لم يقدموا على فعل شئ من هذا المنكر، بالرغم من أنهم ساهموا بتحطيم‬ ‫الشريف حسين بن علي وأولده بخدعة من جون فيلبي ووعود كاذبة سعودية…‬ ‫نعود الن إلى مسرحية البيعة التي أشيد مهرجانها إلى جانب الحرم… لنرى جمع‬ ‫المنافقين يستفرغون ويستنجون كل ما في بطونهم من أفواههم المنتنة بأقوال النفاق، ومع‬‫ذلك فقد أرجف بالطاغية عبد العزيز حينما أوحى إليه أحد المخبرين أنه قد يحدث لك شئ في‬ ‫هذا المهرجان النفاقي يا عبد العزيز.‬‫ونصحه بمغادرة المكان ما دامت مسرحية البيعة قد تمت!… فانتقل عبد العزيز إلى مكان‬ ‫آخر مع الستمرار في تمثيل بقية أدوار المسرحية حينما دخل الحرم وخلفه بقية المهرجين‬ ‫يطوف جمعهم خلفه حول الكعبة سبع مرات كل منهم يدعو ا هراء وتمثيل، ومن بعدها‬‫انتقل الطاغية إلى ما يسمى "دار الحكومة" أو "دار الحكم" ليكمل بقية المنافقين ما بقي من‬ ‫أدوار الستنجاء بالكلمات.. وما أن استقر في قصر "الحكم" حتّى وقف أحد المستوطنين من‬ ‫أغنياء جدة واسمه حسن قبال، وألقى خطابا غاية في النفاق استعرض فيه العهود السابقة‬‫فذمها، وأثنى على "بادرة الحتلل السعودي وتمنى لو أنها تقدمت أوانها قبل الن" وزعم " أن‬ ‫الملكية السعودية تختلف عن الملكية الهاشمية، فالملكية السعودية ملكية فاضلة والملك عبد‬ ‫العزيز ملك عادل"!.. كما زعم!.‬ ‫علما أن لم يمض على اعلن الملكية السعودية ساعتين!.‬‫ل شك أنه عرف عدله من مذابح الطائف وريعان مكة وجدة!.. ثم طلب "قابل" المنافق ـ‬‫أو الجبان ـ على الصح ـ الخائف ـ طلب من مستوطن آخر اسمه عبد ا رضا "قائمقام جدة"‬ ‫)571(‬

أن يكرر مبايعته وعن أهل جدة هذه المرة.. فسارع للمبايعة علما أنه سبق له أن "يبايع"‬ ‫هذا العبد ا رضا للمرة الخامسة…‬‫ثم تابع حسن قابل قوله: "ان بلدنا والحمد لله ما كانت جمهورية في تاريخها فكيف نقبل‬ ‫بحكمها من هيئات إسلمية أو عربية لتجعل من نفسها وصية علينا وتحول بلدنا الحجاز من‬‫ملكية إلى جمهورية.. لبد للحجاز من ملك مستقل يكون قادرا على صيانة الحجاز من الداخل‬ ‫والخارج.‬ ‫والذي يستطيع القيام بهذا المر هو عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود"!.. الخ..‬ ‫وتوالى خطباء ـ الخوف ـ والرعب والنفاق… وفي غمرات النفاق المرعب هذه ـ هجم‬‫مستوطن اسمه عبد الرحمن بشناق ـ وصاح في الحفل المسرحي صيحة نكراء قال فيها: " يا‬ ‫عبد العزيز، ان ا ما أعطاك هذا العطاء إل لنك تسعى في مرضاته"!…‬ ‫فرد عليه أحد "الخوان" القتلة من جند عبد العزيز بإحساس داخلي ل شعوري مستهجنا‬ ‫نفاقة بقوله: "إخسأ… يا بشناق على هذا النفاق"… جملة قالها بالسليقة أحد شيوخ الخوان‬ ‫بازدراء.. ثم وقف "تابع " سعودي آخر اسمه عبد العزيز العتيقي: ونصح "المة العربية"‬‫بطريقة استفزازية مقصودة فقال: "انني أنصح المة العربية على التمسك بالدين أول إذا كانت‬ ‫حريصة على الوحدة العربية كما نسمع من البعض الذين تخوفوا من مجيئ ابن السعود‬ ‫وقالوا انّه جاء للقضاء على أمل الوحدة العربية، وما على العرب ال اتباع عبد العزيز وحده‬ ‫لن عبد العزيز هو الوحدة"!... الخ … وكان بذلك يرد على المعارضة العربية وما نشرته‬ ‫الصحف القومية في العراق وسوريا ومصر من "أن النكليز لم يخرجوا عبد العزيز آل سعود‬ ‫من منفاه في الكويت ال لضرب الوحدة العربية واضاعة فلسطين"… وهذا هو الصحيح…‬ ‫وفي غمرة الكلمات المقرفة، همس أحد العملء باذن عبد العزيز لينقل إليه حسبما بدا‬ ‫"أن هناك من يزدري هذا التهريج والنفاق".‬ ‫فتظاهر الطاغية عبد العزيز بالخجل من خطابات الذيول والجبناء حينما قاطعهم ونهض‬ ‫وقال: "أسمع خطباءكم يقولون: هذا امام عادل، وهذا ملك عادل، وذلك ملك الظلم، وهذا‬ ‫كذا… وهذا كذا… والحقيقة انني ما حكمتكم حتّى الن ليعرف كل منكم عدلي، ان هذا‬ ‫القول ما قيل ال من باب الماني والشهوات، وهل خابت البلد ال من اتباع الشهوات: شهوات‬ ‫النفوس التي فيها خراب الدين والدنيا.‬ ‫لذلك أدعوكم إلى اتخاذ الصراحة في القول والخلص بالعمل وترك الرياء والملق…‬ ‫فمتى اتفق العلماء والخطباء والكتاب والمراء على أن يستر كل منهم الخر، فيمنح المير‬ ‫الرواتب والعلماء يدلسون ويتملقون ضاعت أمور الناس وفقدنا ـ والعياذ بالله ـ الخرة‬ ‫والولى"!..‬ ‫)671(‬
‫الخ .. وقال عبد العزيز: "لم يفسد الممالك ال الملوك وأولدهم وأحفادهم وخدامهم‬ ‫1‬ ‫والعلماء، وانني ـ وا ـ لود أل أكون منهم"!.‬ ‫هكذا قال عبد العزيز وقد أراد بذلك ايقاف تذمر "الخوان" وبعض المثقفين الذين قرفوا‬ ‫تهافت هؤلء التافهين المنافقين… المحسوبين على الحجاز والحجاز منهم براء…‬ ‫وبعد هذا الخطاب ـ الخبيث ـ لعبد العزيز في الحاضرين .. أمر مستشاره الدكتور عبد ا‬‫الدملوجي )عميل انكليزي من العراق( بتلوة "البيان الملكي" ليبدأ به فساد الملوك وأتباعهم!.‬ ‫وجاء في البيان من الكلم المنافق ما يلي: ـ‬‫"المطلوب أن يشكل من مندوبي مكة وجدة هيئة تسمى هيئة التأسيس ينضم إليها مندوبو‬ ‫باقي بلدان الحجاز ليبحثوا في المسائل التية:‬ ‫1 ـ وضع اسم لرئيس حكومة الحجاز.‬ ‫2 ـ وضع ترتيب لتحديد العلقات بين نجد والحجاز.‬ ‫3 ـ تعيين شكل الحكومة ووضع أساسات لتشكيلتها الداخلية والبحث في الموقف الذي‬ ‫يجب أن يكون للحجاز من الوجهة الدولية.‬ ‫4 ـ تعيين شكل العلم والنقود"…. الخ…‬ ‫ولقد حاول النكليز وعميلهم عبد العزيز بهذه التلميحات الديمقراطية: امتصاص النقمة‬ ‫العالمية التي أدانت الحتلل السعودي للحجاز. وطالبت برقيات عديدة باقامة حكم في‬‫الحجاز ديمقراطي جمهوي عربي يشارك فيه أهل الحجاز ومندوبون عن جميع المسلمين في‬ ‫العالم… فأملى جون فيلبي على الذين حضروا من "المماسح" أن يخرج بيان باسمهم‬ ‫يزعمون فيه ما يلي:‬ ‫" وبعد البحث والنقاش قرر الحاضرون ان يلقب رئيس حكومة الحجاز "ملك الحجاز‬ ‫وسلطان نجد وملحقاتها" واقترح بعضهم زيادة بعض اللقاب فلم يرض ابن سعود "!" ثم‬ ‫قرروا احالة الشياء الخرى إلى "الهيئة التأسيسية" وأصبح من ذلك الوقت لقب ابن سعود‬ ‫"ملك الحجاز وسلطان نجد ومحلقاتها" وأمر ابن سعود أن ينضم إلى الهيئة التأسيسية عن‬ ‫نجد: يوسف يس والدكتور عبد ا الدملوجي2 وعبد العزيز العتيقي. ثم انفض المجلس"!‬ ‫1 "صقر الجزيرة" الجزء الثاني.‬ ‫2 يوسف يس من سوريا واشتهر باستيراد الرقيق.‬ ‫والدملوجي من العراق، وكلهما عميلين للنكليز، وهكذا يزعم ابن السعود انهما يمثلن نجدا في‬ ‫الحجاز.‬ ‫وهكذا تعلم أولد عبد العزيز من والدهم عن الكذب عن مجالس الشورى، والديمقراطية ومنهم آل‬ ‫)771(‬ ‫فهد…‬
‫وفي صباح السبت اجتمع بهؤلء الثلثة ثلثة وخمسون عضوا من بلدان الحجاز، فقد ظن‬ ‫معظمهم أنهم سيشكلون هيئة تأسيسية لجراء انتخابات عامة لمجلس نيابي، لكن يوسف‬‫يس والدملوجي أوعزا لبعض التابعين أن يقترحوا "قبل البدء في العمال ـ اختزال هذا العدد‬ ‫الكبير إلى ثمانية أفراد ليسهل العمل"!…‬ ‫وهكذا عينوا كل من: صالح شطا، ومحمد نصيف، وحسين يا سلمة، ومحمود شلهوب،‬ ‫وعلي كتبي، ومحمد المرزوقي، ومحمد سعيد أبو الخير والشريف عدنان، ولكي يحملوا‬ ‫المتعاونين معهم ـ منّةً ـ أوعز لعبد العزيز أن يأمر بوجوب الستفادة بآخرين "لتشكيل هيئة‬‫للتزييف فأمر بأن يرأس "الهيئة" الشيخ عبد القادر شيبي ويضاف إليها الشيخ ماجد كردي، وعبد‬ ‫ا زينل، وعبد ا دهلوي، وسليمان قابل، والشريف حسين عدنان ليتم العقد الفريد"‬ ‫ويستعان بقوم لهم ذكاؤهم وتجاربهم في خدمة الملوك…‬ ‫ويقول العطار:‬ ‫"وان هؤلء الرجال كانوا ـ وما يزال الحياء منهم ـ نخبة صالحة تعمل للخير والحضارة‬ ‫ونشر الثقافة وتأييد كلمة الدين في ظل الملك العادل الديمقراطي العظيم عبد العزيز"!…‬ ‫ملك!، وعادل!، وديمقراطي!، وعظيم…‬ ‫يا له من عطار فاجر، حينما يعطي الطاغوت الجزار صفات العدل، ويعطي النخبة‬‫المنافقة المحسّنة لمفاسده مواصفات "النخبة التي تعمل للخير والحضارة ونشر الثقافة وتأييد‬ ‫الدين"!… أي دين هذا؟.‬ ‫والدين يقول: )ان المنافقين في الدرك السفل من النار(؟!.‬ ‫محاولت عديدة لغتيال الملك عبد العزيز آل سعود‬‫ولكن الحالة في الحجاز ـ كما هي في نجد ـ لم تهدأ ، فقد جرت محاولت عديدة لغتيال‬ ‫"الملك" عبد العزيز، وسعود، منها محاولتان قام بهما شباب من اليمن ومحاولة دبرها بعض‬ ‫المثقفين في الحجاز منهم:‬ ‫محمد سرور الصبان ومحمد الطويل.. لكن الطاغية اكتشفهم وقتل الذين نفذوها، ال أنه‬‫أمر بسجن المخططين، الصبان والطويل، لبضع سنوات، فأخرجهما بعد ذلك "لقتلهما" بطريقة‬‫سعودية أخرى.. إذ قام بتعيين محمد الطويل مديرا لمالية الحساء، وعين محمد سرور الصبان‬‫نائبا لوزيره عبد ا بن سليمان، وكان يسمى "وزير كل شئ" أي أنه وزير كل الوزارات بما في‬ ‫ذلك المالية، فأصبح الصبان وزيرا للمالية فيما بعد، وهكذا التهى الطويل عن التخطيط‬‫للطائلت، وسر "سرور" بالمالية، لكنهما بالرغم مما جمعاه من أموال طائلة فقد بقي كرههما‬ ‫للحكم السعودي…‬ ‫)871(‬
‫إل أن هذه الكره لمن يخرج عن نطاق التمنيات القلبية التي تقال في المناسبات ول يفعل‬ ‫بها، والصبان والطويل كبقية أعضاء الحزب الوطني أمثال فؤاد الخطيب وطاهر الدباغ‬ ‫وغيرهما يمقتون الحتلل السعودي، بل قد ورثوا لبعض أولدهم كرههم "لطابع الحكم‬ ‫السعودي"… لكن تفكيرهم كان بعيدا كل البعد عن التغيير الثوري الجذري… فكيف يفكر‬ ‫هؤلء بما هو ضد مصالحهم الطبقية… انّه تفكير الغنياء والباحثين عن الرفاهية، التفكير‬ ‫الذي ل يشوبه أي حس طبقي، فلحي أو عمالي، أو جندي، أو بدوي.. وتفكير معظم‬‫الوطنيين في الوقت الحاضر هو نفس تفكير أسلفهم، التفكير الذي ينطلق من التذمر وينتهي‬ ‫بادراك المنفعة الخاصة، فمعظم الوطنيين حاليا يمتطون الحديث عن النضال ويمارسون‬‫النضال أحيانا للوصول إلى المنفعة الخاصة.. وغاية غاياتهم المال، للوصول بالمال إلى صهوة‬ ‫الرفاهية!… وينتهي لديهم النضال!…‬‫ولقد قامت عدة ثورات مسلحة في قلب الجزيرة العربية، منها ثورة ابن رفادة في الشمال‬ ‫الغربي للحجاز، وثورة "غريّب ودغيليب العفري" في شمال حائل، وثورة "الخوان" في نجد‬ ‫بقيادة فيصل الدويش وسلطان بن ابجاد ونايف وضيدان بن حثلين، وفرحان بن مشهور…‬ ‫وكذلك ثورة سكان جبال الريث ـ في جنوب الحجاز… وجرت محاولت عديدة للثورة‬ ‫العسكرية، منها ثورة عبد الرحمن الشمراني التي كان مقررا أن يشارك العمال فيها، وكذلك‬ ‫محاولة عام 9691، بالضافة إلى النتفاضات الشعبية والعمالية… وفشلت كل هذه الثورات‬ ‫والنتفاضات ل لنها ـ فقط ـ ل تحمل مبادئ اشتراكية رغم فقر أصحابها، بل لنها لم تحظ‬ ‫بتخطيط وامداد يمكّن لها النجاح مثلما مكّن النكليز لل سعود النجاح بالرغم من همجية‬ ‫حكمهم الذي ما قام ال على سفك الدماء والنهب والكذب.‬ ‫ومن أسباب عدم النجاح هذه الثورات أيضا انها لم تجد من يناصرها من جيرانها العرب‬‫في القطار العربية… ولم تجد من الشعب المنهك القوى، من يناصرها كذلك، فاعتمدت على‬ ‫نفسها، بعد أن بقيت "كالسماك السابحة في الصحراء"… فقضي عليها…‬ ‫أمن أجل المطالبة بالغاء " التلفو ن واللسلك ي"‬ ‫ثار القائد الكبر للجيش السعودي ورفاقه ؟!.‬ ‫هكذا يزعم "أحمد عبد الغفور عطار الباكستاني السعودي" على لسان عبدالعزيز آل‬ ‫سعود في الصفحة 965 من كتابه "صقر الجزيرة" حرفيا إذ يقول:‬ ‫"لم يُرض الدويش وقبيلته مُطير، وابن بجاد وقبيلته عتيبة وابن حثلين وقبيلته العجمان:‬ ‫ترحيب ابن سعود بالمخترعات )!( الجديدة كالتلفون، واللسلكي وسكن القصور )!( وأكثر ما‬ ‫أثارهم المعاهدات التي عقدتها السعودية مع النكليز والوربيين فقالوا انها تربط بلد‬ ‫)971(‬
‫المسلمين برباط الذلة تحت رحمة راية الكفار"… الخ والجزء الخير هو الصح: يا عطار آل‬ ‫سعود…‬ ‫والعطار في كتابه "لسان حال ابن السعود" يرى فيما قاله "الخوان" الذين عادت اليهم‬ ‫ضمائرهم الميتة، يرى ان في ذلك ادانة لهؤلء "الخوان" من ثوار مطير، وعتيبة، والعجمان،‬ ‫علما ان "الثور" السعودي يدرك وسادته ان "ثوار الخوان" ما ثاروا ضد قائدهم ابن السعود‬ ‫من أجل المطالبة "بعدم استعمال التلفون واللسلكي"!…‬ ‫بل ثاروا ـ كما يؤكد نفسه ـ ضد تعامل ابن السعود مع النكليز ـ عملء الصهيونية ـ وثاروا‬ ‫ضد الوروبيين من طلئع المخابرات المريكية… وكانت تلك اولى المثيرات … ومثلما ثار‬ ‫"الخوان" ضد الملكية ـ الهاشمية ـ فحطموها في الحجاز ممثلة بالشراف "الملك حسين‬ ‫والملك علي" فسلموا الحجاز بل وكل قلب الجزيرة العربية ـ سلموها ـ صافية لل سعود، ثار‬ ‫الخوان ثورة مضادة ضد ابن السعود بمجرد ان اعلن "عبد العزيز آل سعود" نفسه "ملكا‬ ‫للحجاز"، واشتدت ثورة الخوان المضادة رافضين الملكية، ورافضين النهب السعودي‬‫ورافضين اللقاب، والترف السعودي واستئثار عبد العزيز واولده في سكنى القصور التي نهى‬ ‫عن سكناها السلم بالنسبة للحاكم متى ما وصل إلى الحكم يجب ان يصبح فقيرا…‬ ‫حتى وان كان من قبل ذلك غنيا، وهذه هي بعض مبادئ السلم، لذلك فقد بنوا ثورتهم‬‫على شئ واحد هو: "ان عبد العزيز آل سعود واولده ل دين لهم وانهم ضد الدين".. والشيء‬ ‫الذي يعرفه كل من عايش حركة "الخوان" يدرك ـ بل تردد ـ ان حكم الحتلل السعودي لم‬ ‫يقف على الدعوة الدينية وحدها، فقد كانت دعوته للدين مفضوحة التزييف.. بل قام على‬ ‫دعامتين اساسيتين خلف الدين الزائف، هما:‬ ‫اول ـ الدعم النكليزي المطلق الذي ل حدود له ـ لل سعود ـ سواء بالمال والسلح أو‬ ‫بالعملء العرب أو بخبرة خبراء الخطط العسكرية وعمالقة الستعمار النكليزي، الخ….‬ ‫ثانيا: لم يتمكن الحتلل السعودي من احتلل جزيرة العرب بشجاعة آل سعود أو بذكاء‬ ‫عبد العزيز البدائي الذي ل يمكن ان يقارن بذكاء اضداده من الحكام الذين هم اذكى منه‬‫واشجع منه، بل قام بقوة وفتك قبائل الخوان الذين غررت بهم المخابرات النكليزية من حيث‬ ‫ل يدرون، فأوهموهم:‬ ‫ان ثورتهم إلى جانب ابن السعود هي ثورة مسيّرة بروح الثورة المحمدية.. ولما اكتشف‬ ‫الخوان انها ثورة "بقرية" ل تسير إل بروح جون فيلبي وبرسي كوكس الصهيونية، ثار الخوان‬ ‫ثورتهم الصادقة لتعديل مسار ثورتهم الولى… ولكن… كانت متأخرة… إذ حدثت بعد خراب‬ ‫الجزيرة العربية…‬ ‫)081(‬
‫وبعد أن ذبحوا المليين لحساب آل سعود فثار ضدهم كل شعب الجزيرة العربية نتيجة ما‬ ‫ارتكبوه فيه من آثام ومجازر كمخالب للشيطان الرجيم السعودي… فاصبح الخوان في‬ ‫الجزيرة العربية ملعونين، ومن ابن سعود ملحقين، ومن النكليز منبوذين تتعقبهم الطائرات‬ ‫النكليزية، وعيون النكليز أينما ذهبوا…‬ ‫ففي يوم السبت 91 شوال 7431 التجأ قادتهم للكويت فرفضوهم والتجأ لبقايا الشراف‬ ‫في الردن والعراق فرفضوهم… بعد ان قتل منهم آل سعود في مجزرة "السبلة" 9503‬ ‫رجل ً من خيرة رجال مطير وعتيبة... وقتل منهم 907 من خيرة رجال مطير وفي مقدمتهم‬ ‫الشجاع عبد العزيز بن فيصل الدويش في مجزرة الحزول" التي قادها الطاغوت عبد العزيز‬ ‫بن مساعد الجلوي" جزار حائل" يوم السبت أيضا الموافق 4 ربيع الثاني 8431 هـ …‬‫والملحظ أن عبد العزيز آل سعود ل يختار لمجازره العديدة الجماعية الرهيبة ال يوم السبت،‬ ‫لنه "سبت اليهود" فهو يوم أهله اليهود الذي يتفاءل به كثيرا…‬ ‫وكذلك ل يختار لقطع اليدي والرجل والرؤوس المنفردة من كل اسبوع ال يوم الجمعة،‬ ‫ليجزّها في هذا اليوم على أبواب المساجد السلمية ليتمتع "المسلمون" في خروجهم من‬ ‫الصلة بهذه المآسي!.‬ ‫أغلى الليالي ليلة الجمع ة…. لماذا ؟.‬ ‫لقد اعطى الحتلل السعودي منذ ان بدأ احتلله لبلدنا عام 1091، ليوم الجمعة، كل يوم‬‫جمعة، طابع الحزن والشمئزاز، والذلل المميت.. فأطق شعبنا على هذا اليوم تسميات كثيرة‬ ‫منها "يوم الجمعة الحزينه" و "وجمعة الموت قصب اليدي والرجل" و"يوم الرؤوس" الخ..‬ ‫ففي هذا اليوم ـ كل يوم جمعة ـ ينفث حكام الحتلل السعودي سموم حقدهم ضد‬‫الشعب المنتهك، وفي هذا اليوم "المفضّل"! يفضّل المراء اقامة تسلياتهم الجنسية بالمواطنين‬ ‫والمواطنات وفي بعضهم بعضا…‬ ‫وفيها تقرع الكؤوس ويبعبع التيوس وتدوخ الرؤوس والكل يتحسس على يده ورجله‬ ‫ورأسه هل قطع؟؟.‬ ‫وهذا ما عبر عنه عدد من المراء ـ في أغانيهم الجنسية، منها أغنية جنسية لحد المراء‬ ‫"الشعارير" غناها له مطرب ـ ليته لم يغنها ـ واذيعت من الذاعة السعودية وسجلوها على‬ ‫أشرطة فلقت الرواج الجنسي...‬‫وقد تغنى صاحبها بيوم الجمعة، ومطلعها: ـ )أغلى الليالي تراها ليلة ـ الجمعة(!.. ومفادها‬ ‫ـ ان المير "الشعرور" قد جامع غلمه في يوم الجمعة، وواعده الغلم في جمعة قادمة‬ ‫للمجامعة ولم يجتمع به بعدها.‬ ‫)181(‬ ‫فيتوجد بها على الجمعة الماضية.‬
‫وكما يتغنى المراء في "يوم الجمعة" التي تلتف في ليلتها الساق بالساق، تقطع في "يوم‬ ‫الجمعة" من شعبنا اليدي والرجل والعناق… علما ان العقاب الظالم ل يقتصر على يوم‬ ‫واحد في السبوع، هو يوم الجمعة، لكن لكل يوم جمعة ميزاته، ففي كل يوم جمعة يقوم‬ ‫كل قصاب سعودي بعرض معروضاته من اليدي المقطعة والرجل والرؤوس… علما ان‬‫حالة الطوارئ ومنع التجول كانت وما تزال معلنة خمس مرات في اليوم الوحد ـ من كل يوم ـ‬ ‫منذ عام 1091 ـ بواسطة ما يسمى "هيئة المر بالمعروف والنهي عن المنكر" وغيرها…‬ ‫فسعدنوا هذا الشعب، وأذلوه، وانتهكوه، وعقّدوه، مما جعل شعبنا "المسعدن" من اكثر‬ ‫الشعوب تعاطيا للمشروبات الكحولية والمخدرات بانواعها وخاصة في يم الجمعة وليلتها،‬ ‫ليغيب الشعب عن واقعه المظلم المؤلم الذي انتهك فيه آل سعود اعز أماني الشعب في‬ ‫الحرية وامتلكوا كل ترواته وارضه وعرضه ودينه وعروبته وكرامته وكافة حقوقه وواجباته…‬ ‫ورأى معظم الشعب ان في الغياب الكامل عن هذه المآسي بالمشروبات المسكرة ما‬‫ينسيه مآسيه لكنه على خطأ فادح فالعمل النظامي بحاجة إلى صفاء التفكير والتركيز للتخلص‬ ‫من العار السعودي، وليس في غياب الوعي أي درب للخلص، وخير للشعب ان يتخلص من‬ ‫ظل ّمه وهو في كامل حواسه من هذا الواقع التافه الذي فرضه الحتلل السعودي، هذا‬ ‫الحتلل الذي أكد في كل احصائياته للبوادي والحواضر للنساء والرجال والطفال ان عدد‬ ‫الشعب "المسعدن" لم يتجاوز ثلثة مليين ونصف المليون.. ونصف هذا العدد من النساء إذا‬ ‫لم نقل اكثر… أي انّه لم يكن كل هؤلء الثلثة مليين ونصف من الرجال فقط، بل ان في‬ ‫هذا العدد من الشعب اكثر من مليوني امرأة… وما دام انّه لم يصبح للرجال أي دور ايجابي‬ ‫في مملكة الزيت والدماء.. فكيف يصبح لمن يسمونهن "الحريم" دورهن في مملكة اشباه‬ ‫الرجال…‬‫وإذا قلنا ان عدد الشعب "المسعدن" الن هو مليون رجل. فان من بين هؤلء الرجال اكثر‬ ‫من مليون "مستوطن"، و "مجاور" للنفط، ورجعي، وأمير واميرة وجاسوس وجاسوسة، وغير‬ ‫ذلك من الشوائب… اما حينما يوجد عشرة آلف في هذا الشعب يدركون انّه ل كرامة‬ ‫لمواطن في وطنه إل ّ بالثورة على الواقع القذر ل في ـ جمع المال ـ من بقايا حثالت‬‫وفضلت حكام العمالة فذلك هو يوم الوعي الكريم… يوم الصحوة، نقول: متى ما وجد ذلك‬ ‫العدد فالحل الصحيح للمسألة المعضلة قد وجد وحُلّت المعجزة لبقايا هذا الشعب‬ ‫المنقرض…‬ ‫أجل … انّه شعب ينقرض ولماذا ل ينقرض وقد زاد عدد الذين هربوا وشردوا من‬ ‫الجزيرة العربية عن ثلثة مليين مواطن ومواطنة منذ ان أخرجت المخابرات النكليزية‬‫الصهيونية عبد العزيز آل سعود من الكويت عام 1091 حتّى تاريخ هذا الكتاب، منهم من هرب‬ ‫)281(‬
‫إلى العراق والخليج ومنهم من هرب إلى مصر والشام.. كما زاد عدد الذين قطعت ايديهم‬ ‫وارجلهم عن /00057/ مواطنة ومواطن.‬‫وزاد عدد الذين جلدهم آل سعود في الشوارع العاملة لتحطيم كرامتهم عن نصف مليون،‬ ‫وزاد عدد الذين رجموهن ورجموهم عن عشرة آلف… وزاد عدد القتلى في المجازر‬ ‫الجماعية والفردية عن مليون مواطن ومواطنة.‬ ‫وكما هو معروف للجميع انّه لم يمر يوم "سبت" أو "جمعة" منذ عام 1091 ال وشهدت‬‫ابواب المساجد والساحات العامة ايدي وارجل تقطع وجلود تلسع ورؤوس تخلع… وقد اتهمت‬ ‫كلها بتهم باطلة، ل تختلف عن تلفيق تهم الحتلل السعودي "لقادة" الخوان وهو الجيش‬ ‫الذي قاتل مع عبد العزيز وثار ضد عبد العزيز. والتهم الملفقة ضد قبائل شمّر وأيضا مطير‬ ‫والعجمان بانهم "كفروا" وانهم رفضوا ادخال التلفون واللسلكي للبلد.!‬‫أو كتهمتهم للشهيد المير خالد بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود، الذي قتله الملك فيصل‬ ‫وفهد وعبد ا ـ بيد محمد ابن هلل المطيري القائد لشرطة الرياض بحجة أنه رفض ادخال‬ ‫التلفزيون للبلد..‬‫وكتهمتهم لشقيقه شهيد الشعب فيصل بن مساعد، حينما صرع عمه الطاغوت فيصل فوق‬ ‫عرشه عام 5791 فزعم " آل فهد" انّه ل يريد بقاء الدين في المملكة العربية السعودية!…‬ ‫علما انه ل دين لخاضع لظالم، وما قام الدين السلمي ال لقتل الطواغيت والملوك...‬ ‫ولكن هذه التهم التافهة أصبحت مفضوحة… حتّى وان دام باطلها.‬ ‫وهل ي ُقتل ويشرد الناس بحجة رفضهم للتلفون والتلفزيون؟‬ ‫انّه عذر اقبح من فعل.‬ ‫ان يقتل ويشرد ـ آل سعود ـ حتّى بعض المراء ـ بعد قتلهم بتهمة مزعومة هي العداء‬ ‫للدين وهم الذين قاموا وقاتلوا الناس باسم الدين!، كالخوان، وبتهمة رفضهم المزعوم‬ ‫للتلفون والتلفزيون! وإذا كان كل هؤلء قد رفضوا استخدام الهاتف واللسلكي والتلفزيون ـ‬ ‫كلهم فلماذا يقتلوا ؟!.. وهل يستحق القتل من يرفض استخدام الهاتف والتلفزيون؟! الحقيقة‬ ‫انّه ليس لدى آل سعود المتلبسين بالمحرمات وابشع الجرائم المغمورين بالشذوذ باشكاله ت‬‫المعروفة وغير المعروفة عالميا ـ والملذات بأقذر الوانها ت ايّ مجال للتفكير حتّى بتلفيق تهمة‬ ‫باطلة تنطلي حتّى على السذج ولو لشهر واحد... وإذا كان القادة، ومليين البشر قتلوا أو‬ ‫قطعت ايديهم وارجلهم أو شردوا لمجرد معارضتهم لدخال التلفون، والتلفزيون، واللسلكي‬ ‫والخمر، والحشيش والنكليز، والسلم! للبلد كم يزعم آل سعود، فما مصير من يعارض‬ ‫ادخال المخابرات المريكية الصهيونية ويعارض حكم الشذوذ السعودي بكل مسمّياته؟!…‬ ‫)381(‬
‫ومذبحة " ن سا ء وأطفال العجمان ومطي ر" ما أسبابها؟‬ ‫وهل رفض اطفال ونساء العجمان ومطير ادخال السلم والنكليز والمريكان والتلفون‬‫واللسلكي والتلفزيون! "حينما ذبحهم آل سعود في صحراء بُنيّة عيفان" في 01 شعبان 8431‬‫وتسلى بقتلهم المير محمد بن عبد العزيز، "شقيق الملك خالد" باشراف ومشاهدة والده‬ ‫عبد العزيز آل سعود؟‬ ‫واسمعوا قصة ـ المذبحة الجريمة ـ البشعة، انها واحدة من مئات المذابح السعودية التي‬ ‫لو ارتكبتها "إسرائيل" لسجلها "المؤرخون" على أنها دون شك ـ مذبحة من أبشع المذابح…‬ ‫وبما أن أبطالها من يهود الذهب السود، يهود آل سعود، فما على كتاب التاريخ إل ّ تناسيها،‬ ‫ولقد كان العطار ـ على خسته أكثر شهامة من معظم الكتاب العرب حينما سجلها بشئ من‬ ‫الفتخار بالمذابح السعودية!…‬ ‫لقد اورد أحمد عبد الغفور عطار ـ مذبحة الطفال والنساء ـ في الصفحة 259 من كتابه‬ ‫"صقر الجزيرة العربية" الذي امله عليه عبد العزيز آل سعود، فقال عن لسان عبد العزيز ما‬ ‫يلي:‬ ‫قصة "التأديب السعودي" لطفال ونساء العجمان ومطير‬ ‫)وكان ابن سعود في طريقه يؤدّب كل من صادف من العصاة أو اتباعهم، حتّى إذا كان‬‫في اليوم العاشر من شعبان في "بنيّة عيفان" راكبا سيارته الخاصة ـ التي اهدها إليه النكليز‬ ‫ومجموعة معها ـ وكان معه الشيخ يوسف يس والشيخ عبد ا بن حسن والدكتور مدحت‬ ‫شيخ الرض وسائقها صدّيق الهندي ابصر سربا من الظباء يبلغ الخمسمائة، فأمر السائق بان‬ ‫يعدو بالسيارة خلفها، وصاد اربعة منها وطار الخامس فطارت خلفه السيارة ال ان الظبي‬ ‫المذعور مال في عدوه إلى اليمين منحرفا عن طريق السيارة المطاردة فمالت هي أيضا،‬ ‫فرأى ابن سعود جمعا كثيرا ولم يحقق النظر فيه لشتغاله بالظبي الفار حتّى اصابه وصاده،‬ ‫ثم انثنى يرقب الجمع، فظنه في بادئ المر بعض جنده، غير انّه التفت إلى جانب منه فرأى‬ ‫نساء واطفال واغناما مما نفى ظنه، لنه ليس مع جنده نساء واطفال!‬ ‫ولم يكن احد معه غير رفاقه الذين هم بالسيارة وغير سائقها، فخشي من كثرتهم فارتد‬ ‫بسيارة إلى الوراء فأبصر سيارة ابنه محمد قادمة اليه، فأركب فيها احد رجال مطير ـ قبيلة‬‫الدويش ـ ليكشف له المر فان كان الجمع من النصار فل خوف على المطير لنه رسول ابن‬ ‫سعود، وان كان من العداء العصاة فهو في مأمن من الذى لنه من جماعة الدويش‬ ‫ويستطيع خداعهم بانه منهم!.‬‫راح المطيري وإذا الجمع ـ اطفال ونساء ـ قبيلة الصقهان ـ احد بطون العجمان ـ وكان قد‬‫خرجت على ابن سعود، فسألها رسوله فاجابته: انها ـ اطفال ونساء ـ الصقهان وبعض مطير‬ ‫)481(‬
‫فروا من وجه ابن سعود، وفر رجالهم إلى الكويت فطمانهم ـ الرسول السعودي المطيري ـ‬ ‫بانه ل بأس عليهم واخبرهم انّه يريد الصيد "!" وتركهم وعاد إلى ابن سعود واخبره...‬ ‫وما كاد المير محمد ابن "جللة الملك"… يسمع جواب الرسول حتّى تحمس قتالهم‬ ‫فمنعه ابوه، ولكنه اصر وقاد رتل من السيارات النكليزية المسلحة وعليها بعض آل سعود‬ ‫الشجعان! واسرع اطفال ونساء الصقهان ومطير فقابلوه لضيافته! وما هي إل دقائق أبيد‬ ‫بعدها النساء والطفال…‬ ‫وكان ابن سعود في المعسكر يهيئ المدد لنجدة ابنه، ثم اسرع بسيارته إلى المعركة‬ ‫يشهد سيرها ولكنه وجد ابنه محمدا راجعا ومعه قلة ضئيلة من النساء والطفال والغنائم،‬ ‫وكان عمر محمد حينئذ ثمانية عشر عاما!.‬ ‫وكان كل ماتبقى من الطفال والنساء خمسة اطفال ذكور وثلث نساء واربع فتيات‬ ‫أعمارهن بين التاسعة والعاشرة، ولكي يواسي ابن سعود الطفال، اعطى لبنه محمدا فتاة‬ ‫وامرأة، مقابل تعبه، وتزوج عبد العزيز بالبنات الثلثة وتسرر امراتين.. ووضع الذكور الخمسة‬ ‫في خدمته الخاصة…‬ ‫وصادر الغنام والبل وعددها ألف راس … اما ضحايا المعركة من الطفال والنساء‬ ‫فكان 347…( كذا!.‬ ‫فهل يحتاج هذا إلى تعليق؟!.‬ ‫هذا ل يحتاج إلى تعليق، بل ان وقفة تأمل ـ على القل من قبيلة العجمان ومطير ـ الذين‬ ‫امتهن آل سعود كرامتهم، وورط أحد افراد مطير ليساهم في هذه المجزرة، وما زال العديد‬ ‫منهم يخدمون آل سعود باخلص.‬ ‫وهم الذين استباحوا محارمهم وسفكوا دماء اطفالهم ونساءهم ورجالهم…‬ ‫ليلة المذبح ة… ماذا فعل ابن السعود؟‬‫ويتابع العطار على لسان ابن السعود في الصفحة 359 فيقول: )وفي ذلك الماء قدم إلى‬ ‫عبد العزيز احد رجاله وهو "تركي بن ماضي" من مخفر العبيد ـ في الحدود العراقية ـ بكتاب‬ ‫ضمنه ببرقية من المندوب السامي النكليزي في بغداد يخبر الصديق ابن السعود فيها: بأن‬‫فرحان بن مشهور مسجون في العراق وسيتم تسليمه لكم، وان فيصل الدويش ورفيقه: نايف‬ ‫بن حثلين ورفيقه الثاني: جاسر بن لمي معتقلون في باخرة بريطانية ويأخذ النكليز رأي ابن‬ ‫سعود عما يفعل بهم؟‬ ‫فبعث ابن السعود في يوم السبت 11 شعبان سنة 8431 هـ يطلب إليه "تسليم المجرمين‬ ‫انفاذا لعهد الحكومة البريطانية معنا المتضمن حمايتنا وانها ل تأوي احدا منهم في اراضي‬ ‫)581(‬ ‫العراق والكويت وشرق الردن"!.‬
‫وفي اليوم التالي، ورغم تأخر وسائل التصال عام 0391، فقد تلقى عبد العزيز الجواب‬ ‫من اسياده النكليز عن طريق المعتمد السياسي الكولونيل ديكسون يخبره: بانه سيقدم إليه‬ ‫مندوبا عن الحكومة البريطانية لحل مشكلة العصاة.. على حد زعمه .. وفي 71 شعبان تلقى‬ ‫عبد العزيز كتابا من رئيس المعتمدين في الخليج فحواه: "ان الحكومة البريطانية كلفته بان‬ ‫يرأس البعثة البريطانية القادمة لتسليم اللجئين السياسيين"!.‬ ‫أي قادة قبائل مطير وعتيبة والعجمان.(.‬ ‫عبد العزيز مطمئن لعدم خيانة النكليز ل ه!‬ ‫وفي الصفحة 795 من الكتاب المذكور قال عبد العزيز حرفيا وعلنية: )انني مطمئن‬ ‫للنكليز، لنني اعرفهم انهم لن يتنكروا لي ولن يغدروا بي وان يخلفوا وعدهم معي!(.‬ ‫وصدق عبد النكليز وعده ونصر الستعمار النكليزي عبده فهزم الثوار وحده…‬ ‫وفي الساعة الخامسة من يوم الثلثة 82 شعبان 8431 هـ ـ 82 يناير 0391 م ـ هبطت‬‫طائرة انكليزية تقل الكولونيل ديكسون وقائد البارجة الحربية البريطانية التي اعتقل فيها الثوار‬ ‫قبل نقلهم بالطائرة، وقام النكليز بتسليم الثوار الثلثة لعبد العزيز وهم:‬‫الدويش وابن حثلين وابن لمي… فسجد عبد العزيز امام ديكسون كتعبير لشكره وحمده‬ ‫لبريطانيا، وقال: "اشكركم، واشكر بريطانيا العظمى التي برهنت وتبرهن دائما على وفائها‬‫وصداقتها لنا ومصافاتنا ودها"!.. وبعدها رد عليه ديكسون بقوله: "ان بريطانيا عندما تدعمك يا‬ ‫عبد العزيز فانما تدعم وجودها ولو لم تجد فيك الرجل المخلص لبريطانيا ما ضحت باكثر‬ ‫اصحاب بريطانيا من اجلك ومنهم الشراف"!.‬‫وبعدها غادر ديكسون المكان بطائرته.. ولقى الدويش وابن حثلين وابن لمي مصرعهم‬ ‫في يوم السبت 2 رمضان 8431 ـ 2 فبراير 0391.‬ ‫وفي مكان آخر من هذا الكتاب تفصيلت أكثر عن مواقفهم قبل مصرعهم.. كما لقى‬ ‫سلطان بن بجاد مصرعه قتل، اما فرحان بن مشهور فقد اغتاله عبد العزيز بواسطة احد‬ ‫أقاربه.‬ ‫"رقبان" الجبان… ويوسف يس‬‫"رقبان" هو اسم "سيف" عبد العزيز آل سعود… وكلمة "رقبان" تعني: أنه السيف الذي ل‬ ‫يكل من قطع رقاب البشر ـ وأصلح ـ المواطنين.‬ ‫أما يوسف يس من سوريا، فهو من أبرز العملء الذين جلبهم النكليز لخدمة عبد العزيز‬ ‫سياسيا وجنسيا حيث استورد له مئات الفتيات المعروفات بـ "وارد يوسف أفندي" وكلهن من‬ ‫الساقطات.‬ ‫)681(‬
‫ويروي هذا اليوسف "أفندي يس" في جريدة "أم القرى" الرسمية هذه الجريمة عن‬ ‫صاحبه عبد العزيز آل سعود بشئ من التفاخر فيقول:‬ ‫"بعد معركة السبلة، جمع لعبد العزيز /07/ رأسا من رجال عتيبة ومطير السرى، وبعد أن‬ ‫كبلوهم بالقيود، وصفوهم أمامه، بدأ بتقطيع رؤوسهم الرأس تلو الرأس..‬ ‫وكان آخر واحد منهم ضر رقبته عبد العزيز بسيفه "رقبان" فنفذ السيف في لمح البصر‬‫والرأس في مكانه، فظن ابن السعود ان الضربة اخطأت، فرفع السيف وقبل ان يهوي به ثانية‬‫انتفض القتيل، وسقط الرأس، إل أن الضربة الرادفة هوت ـ بعد سقوط الرأس ـ على جسمه‬ ‫فقدته نصفين وشطرت القلب شطرين، إل أن المدهش الغريب ان كل شطري القلب كان‬ ‫مستمرا في ضرباته ثواني معدودات"!‬ ‫اكتشاف سعودي هائل لم يسبق للعلم ان اكتشف اسراره في جسم النسان…!‬ ‫ويعلق أحمد العطار على هذه الجريمة الشنعاء في الصفحة 085 من "صقر الجزيرة"‬‫باختصار، إنّما بتفاخر اقرب إلى السخرية بقدرة "رقبان" الجبان فيقول: "ومن الواجب ان نذكر‬ ‫ـ رقبان ـ سيف ابن سعود بالثناء الجميل فنروي هذه الحادثة التي تدهش وتعتبر في حكم‬ ‫النوادر الغاليات وهي كافية لتخليده!!"…‬ ‫أجل.. تخليد "رقبان" الخيانة في كتب الخيانة وسجلت الجبناء الرعاديد.‬ ‫ان هذه الحادثة وحدها كافية لثبات الصول السعودية المنتمية إلى اليهود الذين انفردت‬ ‫سجلتهم في نوادر الغدر وعدم المواجهة... وليس في تاريخ العرب قتل السرى، وخاصة‬ ‫الذين قيدت ايديهم وارجلهم ـ مثلما فعل ابن السعود ـ بهؤلء الثوار السرى الذين قتلهم عبد‬‫العزيز ـ في ساعة واحدة ـ بسيفه النكليزي الجبان "رقبان" بعد أسرهم من بقايا ثوار مجزرة‬ ‫السبلة في تلك المعركة ـ غير المتكافئة ـ التي قتل فيها /9503/ من اصل ـ 0004 من ثوار‬ ‫عتيبة ومطير بينما عدد قواته كان يربو عن /00004/ كما ذكر العطار وحافظ وهبة ـ ويخطط‬ ‫لهم ويقودهم ضباط انكليز باحدث السلحة النكليزية الثقيلة والخفيفة...‬‫وهذا هو الدليل بأن شجاعة الخوان قد فقدت بفقدان الدعم والسلح والتخطيط النكليز،‬ ‫ل بفقدان سطوة الدين، فقد بقي الخوان على دينهم بوضوح أكثر من السابق.. وكانت‬ ‫مجزرة السبلة وغيرها من المجازر الفريدة في تاريخ المجازر المعتمدة على الغدر…‬‫ان عبد العزيز واولده ما قادوا معركة واحدة في حياتهم متواجهين مع خصومهم مواجهة‬ ‫الشجعان أبدا.. بالرغم مما قيل عنهم من "ابهة" الدجل في كتب العملء.‬ ‫وشعبنا عامة وفي نجد خاصة، يعرف عبد العزيز آل سعود ويعرف تلك الكلمة التي قالها‬ ‫عبد العزيز بن متعب آل رشيد لخصمه عبد العزيز آل سعود ومفادها: )تعال يا ابن سعود‬ ‫وبارزني وجها لوجه، فإما تقتلني واما ان اقتلك وبذلك نريح هذه الجموع المتصارعة(1..‬ ‫)781(‬
‫لكن ابن سعود أبلغ "رسول المتعب" بقوله: )قل لسيدك ان شجاعة ابن متعب ل تخفى‬‫علي، وانا اعرف انّه حينما يُغيْر يقول: حسبت انني قد مت في العام الماضي… اما انا فاقول‬ ‫ان عمري طويل وسأقضي عليه بالحيل والخداع واسلحة بريطانيا التي ل حدود لها(.‬ ‫هذا هو رد الجبان وسيفه رقبان قاتل السرى، وصاحب شعار: )خذ عدوك بالله وامان‬ ‫ا( وقوله: )عدو ا من عادانا( )وخذ عدو ا بعهد ا( هذا هو المتحايل الذي خطط له‬ ‫النكليز واخرجوه من الكويت لضرب الوحدة العربية وفصل الجزيرة العربية عن الوطن‬‫العربي الذي كان موحدا حتّى في عهد الحتلل التركي… هذا هو الذي وقّع لعطاء فلسطين‬ ‫لليهود فدعمه النكليز واستخدموه لتزييف التاريخ.‬ ‫وكانت سياسة الحجاز ـ رغم علتها ـ اكثر تقدمية ووحدوية ووطنية‬ ‫وقومية وانصع اسلما مما هي عليه في عهد الحتلل السعودي المتوحش‬ ‫1 ـ ان بعض ما تعلمناه من القرآن الكريم هذا القول الكريم: )ان الملوك إذا دخلوا قرية‬‫أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون(.. لذلك وغير ذلك ـ كنا وما زلنا ضد أي حكم‬ ‫ملكي مهما كانت صفاته ومواصفاته، لكننا مع ذلك نكرر القول بأنه لو لم يتغلب رأي جناح‬ ‫المخابرات النكليزية المسمى "بالمكتب الهندي" الذي كان يشرف عليه الصهاينة ويرأسه‬ ‫الصهيوني المعروف ـ السير برسي كوكس ـ المؤيد لعبد العزيز آل سعود ـ‬‫في تقسيم البلد العربية لنشاء الكيان الصهيوني وايجاد دويلت عربية حامية لهذا الكيان ـ‬‫الشئ الذي رفضه الملك حسين بن علي ومن اجله تم خلعه وتسليم عرشه لل سعود، نقول:‬ ‫لو لم يتغلب ذلك الجناح الصهيوني ـ النكليزي في المخابرات النكليزية ـ الذي اوقف المد‬ ‫الوحدوي المنبثق ـ من الحجاز حكوميا ومن جزيرة العرب والشام والعراق ومصر شعبيا ـ‬ ‫حينما أخرج النكليز عبد العزيز آل سعود ليقاف مد الوحدة ـ ل ستمر توحيد البلد العربية ـ‬‫التي كانت موحدة فعل حتّى وهي ترزح تحت نير الحتلل العثماني، لكنها الن تحولت بطريقة‬ ‫غير شرعية ـ وبعد ذهاب الحتلل العثماني إلى "مفرخة للدول" العربية المتناسلة كتناسل آل‬ ‫سعود وما برحت تفرخ كل عام "دولة جديد".‬ ‫اننا نؤكد مرة اخرى: انه لو لم يخرج النكليز عميلهم الكبر عبد العزيز آل سعود ضد "‬ ‫وحدة الحسين الملكية" ليقاف مد الوحدة العربية الحقيقية التي لو تمت كما كانت عليه‬ ‫فستبقى "الوحدة الملكية العربية" تلك وان كانت بدايتها "وحدة ملكية عربية" تعد افضل من‬‫هذه الدويلت المفضوحة لن وحدتنا "الملكية العربية" تلك ستتحول ـ في حال وجود امة قوية‬‫طبعا ـ إلى وحدة جمهورية اشتراكية مع الزمن ولن تقوم لهذه الكيانات ـ القائمة ـ حاليا ـ كما‬‫هي الن مكونة من 32 دولة بانتظار بقية "الدول" القادمة ـ لتعترف كل دولة بولدة "شقيقتها"‬ ‫و"عزيزتها" مضيفة كل واحدة للخرى القابا أخرى في النفاق اكثر من "شقيقة" و"عزيزة"‬ ‫)881(‬

وافتتح عبد العزيز هذا المؤتمر واختتمه بالحديث عن نفسه )ووجوب اختيار غيره من آل‬‫سعود( ثم قال: )وا وتالله وآمان ا انني سأساعد من يختارونه وان الدويش هو المسؤول‬‫عن هذه الفوضى(!.. لكن اكثر الذين حضروا هذا المؤتمر قالوا: )ان عبد العزيز لم يأت بجديد‬ ‫من الدجل فكل ما قاله قديم ال موضوع تنازله عن العرش حتّى ولو لواحد من اهله فهو لم‬ ‫يقل ذلك ال ليرى من يطالب بذلك فيطلب رأسه!..( ورغم ذلك فقد تكلم بعض رؤساء‬ ‫العشائر مؤيدين فكرة تنازل عبد العزيز عن العرش لنه هذا هو مطلب من مطالب الخوان،‬‫وقالوا: )انك لو تنازلت فسوف تهدأ ثائرة الخوان فافعل ذلك يا عبد العزيز(.. ولكن عبد العزيز‬ ‫سل سيفه وهدد وتوعد وزعم انّه اخذها بالسيف… بالسيف … أي سيف هذا؟!…‬ ‫رد الثوار‬ ‫أما جيش الخوان الثائرون خلف الدويش وابن بجاد وابن حثلين وابن مشهور فقد أعلنوا‬ ‫في الهجر )انهم ل يخشون ابن سعود ول النكليز لنهم ـ أي الخوان ـ قائمون بأمر الدين‬ ‫واقامة الشريعة التي هدمها ابن سعود، وان ابن سعود خائن للوعود والعهود وطالب مُلك‬ ‫وموالٍ للكفار1، وشريك للنكليز في جميع أعمالهم وهو الذي دفعنا لتقتيل الطفال والنساء‬‫والمسلمين في الطائف وحائل وبقية بلد المسلمين بعد أن خدعونا بفتاويهم التي تقول بأنهم‬ ‫من الكفار وان من قتل واحدا منهم فله الجر في الدنيا والجنة والحور العين في الخرة،‬ ‫وهكذا تحولت الحور العين من آخرتنا إلى دنيا آل سعود يمارسون فيهن لذاتهم كل يوم وكل‬ ‫ليلة فهم يعيشون في الدنيا عيشة المترفين والكفار ولول سيوفنا ما صار هذا، ولهذا فان‬ ‫ثورتنا على الظلم مستمرة بقتال ابن سعود(..‬ ‫واتبع الخوان ذلك بشن الهجمات على مراكز ابن سعود، فطلب ابن سعود من "العلماء"‬ ‫اصدر فتوى تكفّر الخوان.. وصدرت الفتوى "حسب اللزم" تهدر دم الخوان وتكفّرهم‬ ‫وتعدِهم بالنار في الخرة وتحرّم عليهم الزواج بالحور العين في الخرة وتبشر كل من قتل‬ ‫واحدا منهم بالجنة والحور العين الرعابيب.‬ ‫فاستجاب أهالي نجد لقتال الخوان ـ كما قلنا ـ بدافع من النقمة الشديدة على ما سبق‬‫أن ارتكبه الخوان من أعمال وحشية بهم وبديارهم وأهليهم … وانتقل عبد العزيز إلى بريدة‬ ‫وجعل منها منطقة تجمّع لجيوش نجد الجديدة.. وعلم الخوان بذلك وأخذوا بالتجمع أيضا‬ ‫وأخذ ابن سعود يتقرب لهم ويرسل لها مفاوضين باسمه وهو يزحف عليهم حتّى تقارب‬ ‫الجيشان في "السبلةـ قرب بلدة الزلفى.. عند ذلك أرسل سلطان بن بجاد رسول ً من عنده‬ ‫إلى ابن سعود في معسكره، بناء على اتفاق من قادة الخوان، بغية الستطلع عن قوات‬‫ابن سعود، فدخل الرسول يحمل كتابا من ابن بجاد إلى ابن سعود وسلم الرسالة لبن سعود‬ ‫)712(‬ ‫1 انظر "جزيرة العرب في القرن العشرين".‬
‫دون أن يسلّم عليه ليمان "الرسول" أن ابن سعود أصبح ملكا ومنحرفا وعدوا للدين، واستكبر‬ ‫عبد العزيز بن سعود هذه الهانة أمام جيشه الجديد فقال بحدة: )من انت يذا الذي ما‬ ‫تسلّم؟. الست ماجد بن خثيلة؟( وأخذ يسرد عليه تاريخه ويقذفه بالمسبات، ويقول له: )كيف‬‫تدخل علي ول تسلم؟… اخرج وارجع إلى الذي ارسلك وقل له اننا قادمون للهجوم غدا( وعاد‬‫ماجد بن خثيلة ليخبر الخوان بما جرى، وقال فيصل الدويش )انني سأذهب بنفسي لرى جلية‬‫المر وإذا لم ارجع اليكم يالخوان يكون ابن سعود قد اعتقلني أو قتلني( وكان قصد الدويش‬ ‫من هذه المغامرة ان يستحث الخوان على الهجوم على ابن سعود قبل ان يهاجمهم، إذا‬ ‫اعتقله ابن سعود، اما إذا لم يعتقله فانه يستطيع تطمين ابن سعود وجيشه ويطلب منه ان‬‫يبيت في ضيافته حتّى الصباح وبذلك يظن الخوان ان الدويش قد اعتقل فيهجمون ليل وتكون‬ ‫مباغتة لبن سعود فيسحقه الخوان.. ولكن" مجلس الربع" النكلو ـ سعودي تنبه لهذه‬ ‫الخطة.. ووصل فيصل الدويش إلى المعسكر السعودي واخذ يبدي تودده لبن السعود‬‫و"مجلس الربع" واظهر استعداده للتسليم وانه ليس على رأي ابن بجاد وانه سيبيت عندهم!…‬‫فقال له ابن سعود: )قم فنم عند قومك وان كنت صادقا فتنح عن جماعتك وال فموعدكم‬ ‫غدا بعد شروق الشمس(..‬ ‫وذهب الدويش إلى قومه وأخذ يعدهم للمعركة وأقنعهم بضعف ابن سعود رغم ضعف‬ ‫اسلحة الخوان وفي يوم 03 مارس سنة 9291 م هاجمت جيوش عبد العزيز جنود الخوان‬ ‫هجمات لم يقدروا على صدها لكثرة عددها وعتادها واقدامها الحاقد المنتقم من الخوان‬ ‫ولم ينتصف نهار ذلك اليوم حتّى قضى على الخوان وهرب القليل منهم أما البقية فقد ابيدوا‬‫عن آخرهم وقد عرفت وارخت تلك المجزرة السعودية الشهيرة باسم )وقعة السبلة( أو )سنة‬‫السبلة( حيث ملئت ارض السبلة على وسعها بالجماجم والجثث ول زالت بقايا هياكل الجسام‬ ‫والجماجم والظافر موجودة على تلك الرض.. وكان عدد الجند السعودي/ 000.04 / وعدد‬ ‫جند الخوان /0004/ كما ذكر حافظ وهبة.‬ ‫أما فيصل الدويش فقد سقط جريحا وحمل على عبد العزيز بن سعود بين الموت‬ ‫والحياة، فتركه، بعد أن أبلغه أحد أطباء عبد العزيز النكليز ان الدويش سيموت بين عشية‬ ‫وضحاها ولكنه لم يمت…‬ ‫اما سلطان ابن بجاد فقد فر من الموت ولكنهم طاردوه وغدروا به فاستسلم في بلد‬ ‫شقراء بعد أن عاهده عبد العزيز انّه لن يناله بسوء، ولكن عبد العزيز الغادر غدر به وأمر‬‫بادخاله السجن وتركه مقيدا بالحديد والحطبة بل طعام ول ماء حتّى مات موتا بطيئا من شدة‬ ‫الجوع والظمأ… وكذلك بقية السرى فقد قتلهم عبد العزيز في السجون وقتل 07 منهم‬ ‫بسيفه والقيود بايديهم.. ثم أرسل جمعا من الجيش "المستحدث" يقوده ابن جلوي لمطاردة‬ ‫)812(‬
‫قبائل العجمان في الحساء.. وتأكد الدويش ان الطاغية عبد العزيز سيلحقه بزميله سلطان‬ ‫بن بجاد، فهرب من حيث كان يضمد جراحه في الرطاوية واستقر بين الكويت والحساء‬ ‫وانضم إليه العجمان بعد أن قتل عبد العزيز بن سعود زعيمهم ضيدان بن خالد بن حثلين بيد‬ ‫فهد بن جلوي الذي قتله العجمان هو الخر انتقاما لزعيمهم.‬ ‫نبذة عن ثورات العجمان ومصرع فهد الجلوي‬ ‫وألقى فهد بن جلوي القبض على ضيدان ببن خالد بن حثلين أثر مطاردته له في مكان‬ ‫بالحساء يطلق عليه اسم ـ عوينة كنهر ـ وقتله ، وكان يقف إلى جانب فهد بن جلوي احد‬ ‫حراسه ويدعى نايف بن حثلين ـ وهو من ابناء العجمان الشجعان ـ فأطلق النار على ابن‬ ‫جلوي ثأرا لبن عمه ضيدان بن حثلين رغم أن نايفا كان خصما لبن عمه ضيدان بل انّه خرج‬ ‫مع ابن جلوي في تلك الحملة التأديبية ضد ابن عمه ضيدان ولكن الغيرة الوطنية دفعته لقتل‬ ‫فهد بن جلوي بعد أن رأى دم أبن عمه فأعلن الثورة على آل سعود في ذلك اليوم 91 ذي‬ ‫القعدة سنة 7431 واستمر يقود قبائل العجمان الثائرة حتّى تمكن السعوديون من القاء‬ ‫القبض عليه بعد ان سلمهم النكليز وقتله الطاغية عبد العزيز مع رفاقه الدويش وجاسر بني‬ ‫لمي وغيرهم من الثوار عام 2531 فاستشهد نايف بن حثلين، أما عن مقتل فهد بن جلوي‬ ‫على يد هذا البطل نايف فكانت طعنة من اكبر الطعنات التي وجهها العجمان البطال لبن‬‫سعود وللطاغية عبد ا بن جلوي بقتل ابنه فهد الذي يعتمد عليه أكثر مما يعتمد على الطاغية‬ ‫البن الثاني سعود الجلوي.‬ ‫ولم يكن فهد بن جلوي الطاغية هو أول من قتله أبناء العجمان الشجعان فقد قتلوا عام‬ ‫3331 هـ قبله المير سعد بن عبد الرحمن آل سعود شقيق الملك عبد العزيز وحاولوا ان‬ ‫يقتلوا معه شقيقه عبد العزيز ولكنه هرب بعد أن أصابوه بجرح في بطنه… ولم يكن هذا‬‫فقط.. فقد جرت للعجمان ثورات كثيرة ضد طغيان آل سعود وعدوانهم وكان النصر فيها دائما‬ ‫لقبيلة العجمان على العداء آل سعود، ففي عام 8721 هـ غدر المام فيصل آل سعود‬ ‫)الول( برئيس قبيلة العجمان بن حثلين، وادخله السجن ثم ارسله "المام" ابنه عبد ا بن‬ ‫فيصل آل سعود فهجم على العجمان سنة 8721 في مكان اسمه )ملح( قرب الكويت فقتل‬‫منهم 75 بعد ان هاجمهم غدرا ولكنهم انتصروا عليه وقتلوا 631 سعوديا وهرب فيصل، واعاد‬ ‫الكرة عليهم عام 9721 في مكان اسمه كاظمة وكان معه عدد يفوق عدد العجمان مما‬ ‫اضطر العجمان إلى اللجوء إلى ساحل البحر فكانت فرصة للسعوديين ان يطوقوا العجمان‬ ‫من كل مكان مما نتج عنه غرق عدد من العجمان في البحر واطلق على ذلك العام اسم‬‫)عام الطبعة( وعندما رأى قائد العجمان الشجاع راكان بن حثلين أن ل مفر لهم من الموت برا‬ ‫أو بحرا وقف البطل في قومه العجمان وقفة) أعادت إلى تاريخ الجزيرة العربية ذكرى طارق‬ ‫(‬‫912‬
‫بن زياد حينما وقف في العرب والمؤمنين الول وقال: )العدو أمامكم والبحر وراءكم فاختاروا‬ ‫بين الموت في البحر أو النصر( فانتصر المؤمنون الول على العداء رغم قلة المؤمنين وكثرة‬ ‫العداء...‬ ‫هكذا فعل راكان بن حثلين حيث ركب ظهر جواده وأردف زوجته وراءه وراح يهتف في‬‫قومه يستحثهم: إما على التخلص من العداء السعوديين أو الموت الفطيس في البحر، ويردد‬ ‫قول ً اشبه بما قاله طارق بن زياد تماما حينما اخذ راكان بن حثلين ينادي ربعه بأعلى صوته‬ ‫في انشودته الشعبية الشهيرة مخترقا صفوف العداء:‬ ‫جمعين والثالث بَحر‬ ‫يا ربعنا ما من مَطِير‬ ‫لعيون مصقول النّحر‬ ‫بايماننا نفتح طريق‬ ‫هنالك.. التحم العجمان مع السعوديين العداء وانتصر العجمان بالحق على اعداء الحق‬ ‫رغم كثرة العداء وقلة عدد العجمان آنذاك..‬ ‫ولقد كانت للعجمان مواقف مشرّفة ضد الغزاة العثمانيين حينما تعاون آل سعود مع‬ ‫التراك وادخلوهم الحساء… لكن التراك تغلبوا بما لديهم من قوة على العجمان وأسروا‬ ‫البطل راكان بن حثلين فنقلوه أسيرا إلى الستانة في تركيا ولم يهدأ العجمان حتّى اعاد‬ ‫التراك قائدهم البطل بن حثلين من تركيا )ولهذا حديث آخر(.‬ ‫وهكذا استمرت ثورات العجمان ضد كل محتل ودخيل وتواصلت ثوراتهم طيلة مدد‬‫الحتللت السعودية المتعددة، وكان ثوار العجمان يتعاونون مع كل قبيلة ثائرة ضد آل سعود،‬ ‫وهو ما جعل العجمان يثورون مع الخوان اخيرا بقيادة ضيدان بن حثلين الذي قتله الطاغية‬ ‫الفاسد فهد بن عبد ا الجلوي مما دعا نايف بن حثلين ليثأر لبن عمه ضيدان فيقتل فهد بن‬‫جلوي ويرفع علم الثورة من ذلك المكان عام 7431 هـ مع قبائل مطير وعتيبة الثائرة على آل‬ ‫سعود اعداء الوطن…‬ ‫وانتشر الثوار من قبائل مطير وعتيبة والعجمان في انحاء نجد والحساء والشمال، ورغم‬ ‫ضعف وسائلهم ال انهم اصبحوا يهددون العرش السعودي الثم، لكن هذا العرش الفاسد‬ ‫استطاع أخيرا أن يبث الشقاق والتفرقة بين ابناء هذه القبائل الثائرة نفسها.. فارسل قسما‬ ‫من قبيلة عتيبة الموالية للعرش السعودي لضرب عتيبة الثائرة عليه فتمكن آل سعود بهذا‬ ‫الخداع اليهودي من جعل عتيبة تقتل عتيبة، ومطير تقتل مطير ابناء عمهم الذين ثاروا على‬‫العرش الفاسد وسلبوهم كل ما كانوا يعيشون منه وما كانوا يركبونه من ابل واغنام ثم ارسل‬ ‫الطاغية عبد العزيز آل سعود ـ ابن عمه ـ عبد العزيز بن مساعد ومعه عدد كبير من نجد‬ ‫لمطاردة الثوار "الخوان" فالتقوا بعبد العزيز الدويش )ابن سلطان الدويش( وعضده اليمن،‬ ‫وكان في طريقه إلى ام ارضمة ـ وفيها مورد ماء كان ينوى الورد منه وقد علموا به مسبقا‬ ‫)022(‬
‫فسبقوه إلى الماء واستولوا عليه وما ان وصل عبد العزيز الدويش إلى الماء ظمآنا حتّى‬ ‫منعوه من الماء وهاجموه وجرى تبادل اطلق النار في معركة كان الخاسر فيها عبد العزيز‬‫الدويش الذي قُتل في مجزرة ام ارضمة أو مجزرة )المسعري( حيث قتل السعوديون كل جند‬ ‫الدويش البن وكان للظمأ دور كبير في جعل آل سعود وجنودهم يرتكبون تلك المجزرة في‬ ‫احسن مجموعة من رجال مطير الحربيين، وهاتان الضربتان قد جعلتا فيصل الدويش يهتز‬ ‫هزة عنيفة فتقهقر إلى حدود الكويت بعد أن أخذ السعوديون يضايقونه من الداخل.‬ ‫وهنا جاء دور النكليز ليلعبوا لعبتهم القذرة، فاخرجوا السيارات المصفحة والمدافع‬ ‫الرشاشة والطيارات لمحاصرة فيصل الدويش على طول حدود الكويت ـ العراق ـ الردن،‬‫ومن ناحية أخرى هاجمه محسن الفرم رئيس قبيلة حرب، ومعه ابن طواله وابن سويط وعدد‬ ‫من عربان العراق وكانوا موتورين جميعا من الدويش والتقوا به في يوم 03 ديسمبر 9291‬ ‫قرب الحفر في شمال الجزيرة العربية وهاجموه واشعلوا النار في خيمته فهرب منهم متجها‬‫إلى الكويت ولم تتركه القوات النكليزية بل طاردته حتّى استسلم لها بالجهرة في 9 يناير 0391‬ ‫م.‬ ‫وفي 91 يناير 0391 أوفدت حكومة بريطانيا الكولونيل بيسكو رئيس قناصل الخليج‬ ‫يساعده الكولونيل ديكسون قنصل الكويت.‬‫وفي 82 يناير 0391 أقلتهما الطائرة البريطانية فيكتوريا إلى حيث كان ينتظرهم عبد العزيز‬ ‫آل سعود ومجلس الربع في مكان اسمه خبارى واضحة جنوب الكويت حيث عقد مؤتمر بين‬ ‫النكليز وعبدهم عبد العزيز املوا فيه كل ما يريدون من شروط بصم عليها عبد العزيز وكان‬ ‫من بين الشروط ضياع فلسطين، وانتهوا على تسليم فيصل الدويش وأبو الكلب وجاسر بن‬ ‫لمي ورفاقهم إلى عبد العزيز بن سعود، وقد زعم النكليز انهم قد اتفقوا مع عبدهم عبد‬ ‫العزيز على أن يبقي على حياتهم، وما اكذب من المستعمرين النكليز إل ّ عبد العزيز وآل‬ ‫سعود… فماذا حدث في هذا اليوم؟…‬ ‫وفي يوم 82 يناير 0391 وصل الكولونيل ديكسون وقائد البارجة الحربية في طيارة‬ ‫انكليزية ومعه الدويش ورفاقه المعتقلون، وكان الدويش ورفاقه قد طلبوا اعتبارهم لجئين‬ ‫سياسيين لحكومة العراق وتظاهر النكليز لهم بذلك وقالوا لهم )اننا نرى ان ننقلكم بالطائرة‬ ‫إلى العراق فاركبوا الطائرة( فركبوها ولم تذهب بهم للعراق وانما ذهبت بهم إلى مطية‬ ‫النكليز المستعمرين الذي ل ضمير لهم…‬ ‫وادخل الدويش ورفاقه إلى خيمة الملك المنتظر قدومهم على أحر من جهنم، وتقدم‬ ‫الكولونيل ديكسون وقال: )بالنيابة عن حكومة بريطانيا اسلم لجللتكم فيصل الدويش‬ ‫واصحابه(، فقال الملك عبد العزيز حرفيا: )الف شكر لكم والف الف شكر لبريطانيا العظيمة‬ ‫)122(‬
‫الحبيبة الصادقة في صداقتها ومودتها، انها كل يوم تقيم لي برهانا جديدا على موتها الوطيدة‬ ‫وحبها.‬ ‫انها صاحبة الفضل الول في تكوين عرشنا وفضلها دائم علينا( ثم انصرف الكولونيل‬ ‫البريطاني وبقي الدويش ورفاقه دون أن يسمح له بالقعود!.‬ ‫والن، اقرأوا ما قاله عبد العزيز بن سعود بكل وقاحة لفيصل الدويش في هذه المقابلة‬‫غير الشجاعة وغير المتكافئة.. قال: )يا فيصل الدويش، انت تعلم ما قصرت معكم في شئ…‬ ‫فهل تريدون الملك؟! من منكم له الفضل علي؟ من منكم لم آخذه بسيفي ؟!‬ ‫ليس منكم ال من قتلت اباه أو أخاه!، وكيف تطلب الهجرة واللجوء من جلوب والنكليز‬ ‫للعراق.‬‫هل تظنون انكم بعيدين عن يدي عندما تكونون تحت حكم النكليز بالعراق ولم يمكننا إلً‬ ‫ا والنكليز من هذا الملك؟!(… وتكلم الدويش…‬ ‫الدويش يخاطب عبد العزيز بشجاعة الثوار‬ ‫قال فيصل الدويش: )يعلم ا يا عبد العزيز انك لم تقصر معنا في الدراهم والهدايا‬ ‫والعطايا من الحذية إلى حبال البار إلى الجواري…‬ ‫ولكن يا عبد العزيز الهدايا والعطايا ليست كل شئ في الحياة وانا أعلم أنك ستذبحني‬ ‫هذه المرة، ولكنني أقول لك أنت تعلم أن سيوفنا هي التي مكنتك من هذا الملك وليسوا‬ ‫النكليز.. صحيح ان النكليز اعطوك المال والسلح والخبراء والخطط الجهنمية ولكنهم لم‬ ‫يعطوك رجال غيرنا، وكنا نظن اننا نسير معك على ملّة محمد العادلة، ولكنا وجدنا في آخر‬ ‫الطريق الذي سويناه لك ، يا عبد العزيز، اننا نسير، وياللسف، على ملة النكليز معك لنك‬‫بعت البلد للنكليز، ولم يبدأ خلفنا عندما كنت تحمل لقب المير فقط وتأكل مثلما نأكل وتلبس‬ ‫مما نلبس وتعيش كأنك واحدا منا، ولكنا اختلفنا معك عندما أخذ النكليز يقلدونك قلئد‬ ‫السلطنة ويبدلوا مناصبك ووظائفك من اسم إلى اسم، واشتد الخلف معك بعد أن دخلنا مكة‬‫وأشار عليك النكليز بأن تعلن نفسك ملكا على الحجاز وسلطانا لنجد ثم ملكا للحجاز ونجد، ثم‬ ‫اختلف عبد العزيز الذي كنا نظنه ما يختلف، وعندما كنا نطلب منك البتعاد عن النكليز كنت‬ ‫تقول لنا ان النكليز يريدون الدخول في السلم ليساعدونا على جهاد الكفار من أهل حائل‬ ‫والحساء ونجد والكويت والحجاز حتّى اصبحت تعمل للنكليز وكأنك واحدا منهم، ولقد‬ ‫حاربناك ل من أجل زيادة في الهدايا والعطايا ولكن من أجل ابعاد النكليز عن بلدنا ومن‬ ‫أجل أن ل تعلن نفسك ملكا فنحن نعرف الدين الذي يحارب الملوك ونحن لم نحارب حسين‬ ‫الشريف ال لنه فاسد ويتعاون مع النكليز، واشتد حقدنا عليه عندما أعلن نفسه ملكا على‬ ‫المسلمين، فكيف نحارب حسينا ونضع مكانه ) ( العزيز وانت تعرف اننا نؤمن بالقرآن‬ ‫عبد‬ ‫222‬
‫والقرآن يقول: "ان الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها" فكيف تريد أن نترك شريعة القرآن ونتبع‬ ‫شريعة الملوك التابعين للنكليز؟ اما طلبنا الهجرة إلى العراق فنحن لم نطلبها ال هربا من‬‫وجهك يا عبد العزيز بعد ان قاتلناك اتباعا لديننا وتغلبت علينا بخطط النكليز وطيارات وسيارات‬ ‫وذهب وسلح النكليز، ولم نطلب الهجرة إلى العراق إل لن العراق بلدا من بلد العرب‬‫والسلم وطلبناها بعد أن ألقى النكليز القبض علينا، وقلنا لهم اننا لجئين عند الشريف فيصل‬ ‫مع أن بيننا وبين الشريف فيصل‬‫ووالده واخوانه عداوة ولكن هجرتنا إلى بلد عربي وليست هجرتنا للنكليز، ولو اننا راكنين‬ ‫للنكليز لرحبوا بنا وساعدونا كما يساعدوك وحافظوا على أرواحنا بدل من أن يسلمونا لك يا‬ ‫عبد العزيز، ولكننا لم نركن للنكليز ولعنة ا على من يركن لهم.‬ ‫لقد حملونا اليك في واحدة من طياراتهم النكليزية، لعنة ا على الكفار، قاتل ا‬ ‫1‬ ‫النكليز واعوانهم.(!…‬ ‫هنا قاطعه الملك الجبان العميل، بعد أن جنّ جنون عبد العزيز لهذا القول الذي سبق أن‬ ‫أرسل له الدويش بمثله في عدد من الرسائل قبل ان يقع بين يديه ولم يغير شيئا منه عندما‬ ‫وقع بيد العميل الطاغية…‬ ‫فأمر بربط يدي الدويش ورجليه ومعه جماعته ووضعوهم في خيمة مجاورة له أحاطها‬ ‫بحراسة مشددة أقاموا فيها ثلثة أيام حتّى اتخذ اجراءات قتلهم بطريقة ل تثير اشتباه انصار‬ ‫الدويش من مطير وعتيبة ممن هم مع ابن سعود، وكان لم يزل ذلك الوقت يخشى منهم،‬ ‫فاتفق مع عبد ا بن جلوي بأن يضرب عددا من الخيام في رمال الدهناء بين الحساء‬ ‫والرياض واتفق معه على طريقة التخلص منهم، فأرسلهم من خبارى واضحة مشيعا انهم‬ ‫سيرسلون إلى سجن الرياض، وفي الطريق عدل بهم الحرس إلى حيث يخيم ابن جلوي،‬ ‫وأطلقوا عليهم النار ودفنوهم في حفرة واحدة جمعتهم جميعا في الدهناء، وقد اختلفت‬ ‫الروايات عن طريقة قتلهم البشعة لكنهم قتلوا… وما أن بلغ الخبر إلى عبد العزيز آل سعود‬ ‫حتّى أخذ يرقص رقصة العرضة "أو الحرب" ويقول: )سنحيا اليوم حياة جديدة(!.‬ ‫آمرا بدق الطبول واقامة العرضة، وأخذ يرقص مع حراسه في عرضتهم قائلين:‬ ‫وانتصرنا على قوم الدويش!‬ ‫نحمد اللي خذل عدواننا‬ ‫إشكروها وقولوا له تعيش!‬ ‫ذي بريطانيا يا خواننا‬ ‫نعم!… قولوا لها تعيش!.. انهم يحمدون بريطانيا.‬ ‫1 انظر في آخر الكتاب صورة الدويش، قائد الجيش السعودي الذي ثار على آل سعود لمجرد اعلن‬ ‫)322(‬ ‫الملكية.‬
‫انهم يشكرون بريطانيا، ول سواها عندهم يستحق الحمد والشكر ولتعيش، فلولها ما‬ ‫عاشوا وما عاثوا وما كان العملء وما كانت إسرائيل!…‬ ‫ول شك أن الطاغية عبد العزيز وذريته واخوته وآله وحريمهم قد "كتبت لهم الحياة من‬ ‫جديد!" كما قال عبد العزيز ـ بموت الدويش ورفاقه، وبدأت الجور تدفع لشعراء الجرة‬ ‫والتملّق، وبدأ نفس الشعراء الذين كانوا يمدحون الدويش حينما كان قائدا للجيش السعودي‬ ‫يذمونه أخيرا!…‬ ‫واستطاعت هذه العائلة السعودية أن تفرق بين أبناء القبيلة الواحدة كما فعلت مع قبائل‬ ‫عتيبة ومطير والعجمان وحرب.‬ ‫وكما فعلت مع بقية القبائل وأبناء الشعب معتمدين على المخابرات النكليزية أول‬ ‫والمخابرات المريكية أخيرا…‬ ‫لقد عاش السعوديون حياة جديدة!.‬ ‫ولكن على حساب الشعب وموت القبائل… لقد عاشت عائلة آل سعود ـ مالكة كل شئ ـ‬ ‫لتعيث فسادا في أرضنا، بينما قتلت قبائلنا.. القبائل التي حاربت حتّى سلمت آل سعود هذا‬ ‫المُلك الفاسد!… وليس هذا وحده ما فعله آل سعود بقبائل عتيبة ومطير وحرب وقحطان‬ ‫والدواسر وسبيع وكل القبائل التي حاربت من أجلهم حتّى ركبوا على أمنانها صهوات‬‫المظالم!.. لقد أمات بآل سعود هذه القبائل بمجرد أن انتهوا منهم… لقد أهملوا هذه القبائل،‬ ‫وما أن راحت هذه القبائل تشكو الفقر والجوع لبن السعود…‬ ‫حتّى شاور النكليز عما يفعل بها؟.. فأشاروا عليه بارسال بعثات انكليزية تسمى "بعثة‬ ‫مكافحة الجراد" فأخذت تبث السموم في المراعي بحجة مكافحة حشرة الجراد، وتكّب هذه‬‫المادة السامة بكثرة على مراعي البل والغنام، وبما أن هذه المادة تتكون من نخالة الحبوب‬ ‫المسمومة فقد أخذت البل والغنام تقبل على التهامها وتموت بمجرد التهامها لهذه المادة…‬ ‫فأقعدت هذه القبائل على بساط الفقر وراحت تصرخ من الفقر… فأمر عبد العزيز‬ ‫الطاغية باحضارها إلى المدن، وأخذ يوزع الطحين على هذه القبائل ويضع في هذا الطحين‬ ‫السم…‬ ‫فمات معظم هذه القبائل قتل بالسم الزعاف بعد أن ماتت مواشيهم… وهرب من تبقى‬ ‫منهم إلى الصحراء ليجدوا في فقر الصحراء وجهلها وجوعها وعرائها كرامة لهم ورحمة أكثر‬ ‫من خونة آل سعود الوحوش معدومي الكرامة والرحمة.‬ ‫ولكن كيف يرجو العرب من آل سعود اليهود رحمة بالعرب… وهم الذين اتخذوا لهم من‬ ‫مبادئ عبد العزيز وأهله وسيلة للغدر؟ ومنها: "قل ما ل تفعل وافعل ما ل تقول"، " ومن‬ ‫يعادي آل سعود يعادي ا، فخذ عدو ا بعهد ا واغدر به"… الخ..‬ ‫)422(‬
‫قبيلة العجمان الشجاعة هي التي انجبت أبنها‬ ‫القائد الشجاع راكان بن حثلين‬ ‫راكان بن حثلين … بطل انجبته العجمان… والعجمان قبيلة شجاعة أنجبت العديد من‬ ‫البطال ولعبت أدوارا بارزة في حياتها الطويلة وكفاحها الشجاع ضد الستعمار العثماني‬‫والنكليزي والسعودي وكان من قادتها البارزين الشجاع المعروف راكان بن حثلين، الذي قاوم‬ ‫مع قبيلته أنواع الحتلل، فبعد أن استولى الحتلل العثماني على منطقة الحساء قام‬ ‫الحتلل بتعيين )فيصل بن سعود الول( اماما!..‬ ‫وألقوا القبض على )الشيخ راكان بن حثلين( ثم نفوه إلى تركيا واعتقلوه في سجن‬ ‫استانبول، وكان ضابط السجن اسمه حمزة فمكث راكان بن حثلين بين جدران السجن 21‬‫سنة، فربطته سنوات السجن هذه وذلك السجان )حمزة( بصلة شبه وثيقة! وفي احدى الليالي‬‫رأى الشيخ راكان برقا يلوح بعيدا من خلف نوافذ سجنه فترنح بقصيدة شعبية يظهر بها مواجع‬ ‫ألمه على وطنه المستباح، وأكد في قصيدته )أن ذلك البارق قد يمطر على مراعي بلده‬‫ليسقي ربوعها، وتفاءل راكان بن حثلين بذلك البارق خيرا ـ فيمطر نارا تطهر البلد من رجسها‬ ‫السعودي واحتللها العثماني كما توعد راكان بن حثلين أولئك المعتدين بأنه لن يتركهم في‬ ‫حال الفراج عنه(!…‬ ‫وأثناء ما كان راكان بن حثلين ينشد قصيدته بأعلى صوته كانت دموع المل واللم على‬ ‫وطنه تمطر خديه، مما لفت ضابط السجن )حمزة( الذي ألح على راكان وترجاه أن يترجم له‬‫ما ينشده في تلك القصيدة، ووعده السجّان أنه سيساعده في تحقيق امنيته، فترجم له راكان‬ ‫قصيدته التي كان مطلعها موجّه إلى ضابط السجن ـ إياه ـ حمزة:‬ ‫بارق الثورة‬ ‫يفري من الظمأ حناديس سودها‬ ‫رأيت ـ يا حمزة ـ سنأ: نور بارق‬ ‫بلدي وطهّر أرضنا من سعودها‬ ‫على ديرتي رفرف وأمطر وقد سقأ‬ ‫يا عالم بالنفس قاسي لهودها‬ ‫فيارب يا معبود يا قائد الرجأ‬ ‫ما دام باق الروح مامات عودها‬ ‫انك توفقنا على رد عزنا‬ ‫ويدرج بريضان تنافس ورودها‬ ‫يا سعد من يشتم في أنفه الهواء‬ ‫ول نترك الظالم يقّرب حدودها‬ ‫لنا عادة في أرضنا أن نصونها‬ ‫صبرنا.. ولكن.. لين نقوي ردودها‬ ‫وإن ضامنا العداء في كثر عدّهم‬ ‫وحدب مقاييس البل في حدودها‬ ‫أرعودها البارد والموت ووبلها‬ ‫شهب النواصي والنشامى شهودها‬ ‫وأنا ذخيرتهم إذ شعّلت بهم‬ ‫السيف يبتر في ملوي عضودها‬ ‫) (‬ ‫عسى جواد ما تعرّج بخلفهم‬ ‫522‬
‫أنا أرجوك )يا حمزة( توصّل رسالتي لشخص فهيم في معاني بنودها‬ ‫لرض… تغنّى في محاسن انجودها‬ ‫ماذا يفيد )التُرك( من سجن عاشق‬ ‫بأنّ قنّاص البُؤم خاب فودها‬ ‫قنصتوا با آل سعود فيها، وفاتكم‬ ‫ولن تشوفون السّعد من سعودها‬ ‫لبد ما ينكر عليكم عميلكم‬ ‫أفرجوا عن راكان بشرط … أن يقتل البطل المسكوفي!‬ ‫وما أن استمع ـ حمزة ـ ضابط السجن التركي في استنبول إلى قصيدة البطل الشيخ‬ ‫راكان بن حثلين، وأدرك معانيها، حتّى أخذها منه وتعهد له بايصالها إلى "الباب العالي"!.‬ ‫ووعد الضابط السجان، الشيخ راكان بن حثلين: )أنه سيطلب الفراج عنه للستفادة من‬ ‫قدراته البطولية(!.‬‫وهكذا صدق ضابط السجن )حمزة( بما وعد به راكان إذ طلب من المسؤولين التراك )أن‬ ‫ل يهملوا أمثال هذا القائد العظيم راكان بن حثلين في السجن لن له مقدرة خارقة في‬ ‫القتال يجب الستفادة منها في الحروب بعيدا عن بلد راكان( هكذا قال السجان الضابط‬ ‫حمزة للمسؤولين التراك، وكان قصد السجان: ضرب هدفين بسهم واحد، الهدف الول هو‬‫إلباس الشيخ راكان بن حثلين "معروفهم" بالفراج عنه، أما الهدف الثاني فهو: استخدام الشيخ‬ ‫راكان كسلح قوي يقاتل الحكم العثماني به خصومه، ول خسارة في ذلك، فامّا أن يُفنى‬ ‫راكان وإما أن يُفني العديد من خصوم الحكم العثماني!…‬ ‫وعاد الضابط حمزة )بالبشرى( إلى البطل راكان بن حثلين في سجنه بموافقة )الباب‬ ‫العالي( للفراج عنه على أن يعمل في صفوف الجيوش العثمانية!… لكن الضابط حمزة‬ ‫فوجئ كما فوجئ "بابه العالي" برفض راكان بن حثلين لفكرة الخروج من السجن والقتال‬ ‫في صفوف الجيوش العثمانية قائل: )أما أن أخرج من السجن لنني ل أستحق السجن وهذا‬ ‫هو الصحيح واما أن أبقى في السجن بدون وجه حق(…‬‫فأعاد الضابط حمزة الكّرة على الشيخ راكان، قائل: )أرجوك أن تنقل للباب العالي مطلبي‬ ‫هذا فقط وهو: انني ل اريد أن أقاتل في صفوف الجيش التركي خاصة بعد أن كنت أقود‬ ‫جموع العجمان ضد هذا الجيش وضد آل سعود وأعوانهم وان كان لبد لي من القتال فيجب‬ ‫أن تحدد لي معركة معيّنة واحدة فقط أخوضها فان نجحت في هذه المعركة يطلق سراحي‬ ‫وأذهب إلى بلدي وان فشلت فيها أعاد إلى السجن أو أقتل في ساحة هذه المعركة أشرف‬ ‫لي من حياة أحرم فيها من رؤية وطني وقومي، انني أرفض الخروج من سجني لقاتل في‬ ‫معارك طويلة ل أومن بالقتال من أجلها ول يدفعني لخوضها اليمان بالدفاع عن أرضي وعن‬ ‫قومي( فوافق الضابط حمزة على فكرة الشيخ راكان بن حثلين ووعده بأنه سيبدي‬ ‫للمسؤولين التراك "محاسن" الفكرة لصالح راكان!.. وتمت موافقة المسؤولين التراك على‬ ‫) (‬ ‫622‬
‫فكرة الشيخ راكان بن حثلين وحددوا له القيام بمعركة في القفقاز يقابل فيها أحد البطال‬ ‫المقاومين للحتلل العثماني )اناتولي المسكوفي( وقد يكون هذا السم نسبة لكونه من‬ ‫"موسكو"…‬ ‫فوافق راكان على ملقاة "المسكوفي" وطلب منهم أن يعرّفوه به وبمنطقته ليتأكد منه،‬‫فذهب مع راكان من أراه إياه، ولم يكن "المسكوفي" وحده بل كان معه مجموعة من أبطال‬ ‫المقاومة، فنازله راكان ونازل معه جماعته فصرعه وصرح عددا آخرا معه وهرب البقية،‬ ‫وبذلك طبق راكان قول الشاعر )مصائب قوم عند قوم فوائد!(…‬ ‫وعاد البطل راكان إلى اسطنبول لتعلّق القيادة العثمانية فوق صدره وسام الشجاعة‬ ‫ويخلى سبيله!.. وأثناء الحتفاء بفوز راكان بل الحتفاء بقتله مرغما للبطل "المسكوفي"‬ ‫المسكين على الصح!…‬ ‫شكره المسؤولون التراك على شجاعته وقالوا له: )لقد عجزت قبلك ـ يا راكان ـ قوات‬ ‫كثيرة عن القضاء عليه فقضى الزعيم القفقازي على كل هذه القوات ولم تقض عليه، بينما‬ ‫صرعته وقوته وحدك فما هو سرّ هذه القوة الخارقة لديك!(.. فأجابهم راكان بقوله: )ان كل‬ ‫من أرسلتموهم لقتال هذا الزعيم ليدفعهم اليمان بأهداف ـ حب الرض ـ فيتغلب الزعيم‬ ‫عليهم لكونه يؤمن بهدف، وهذا الهدف هو الدفاع عن وطنه، أما أنا فقد ذهبت إليه لموت‬ ‫بيده أشرف لي من سجنكم أو أقتله فأعود إلى أرضي، وأثناء صراعي معه كاد يقتلني حينما‬ ‫ارتخى السيف في يدي لحظة أمام هذا الشجاع، لسبب واحد ارتخى السيف في يدي وهو‬‫أنني تذكرت أن هذا الزعيم يقاتل فوق أرضه دفاعا عن أرضه التي أقاتله عليها مقابل وعدكم‬ ‫بعودتي إلى أرضي، ولكنني في ذات اللحظة تذكرت أن هذا الزعيم ل يفهم من أنا ول يدرك‬ ‫أنني بطل مثله وأنه سيقتلني ل محالة لو تراخيت عن قتله!.‬ ‫وبين لمعان هذه الفكار في تلك اللحظة ارتخى السيف في يدي!.‬ ‫لكن ذلك البارق الذي رأيته يلمع وأنا في السجن ليمطر فوق ارضي في الحساء، لمع‬ ‫مرة أخرى بي دماغي، فتذكرت السجن!.‬ ‫وتذكرت العودة إلى أرضي فاندفعت في دمي طاقة جبارة هائلة فاقت طاقة هذه‬ ‫الشجاع المسكين البرئ الذي أصبح خصمي ـ بدون ارادتي ـ فتغلب حب بلدي على كل‬ ‫عاطفة وعبأني حبي لبلدي لحظتها بطاقة من القوة خلته أمامي فيها أصغر من العصفور‬ ‫فصرعته، ووفيت بوعدي لكم فهل تفون بوعدكم لي؟!.(…‬ ‫قالوا له: )اتجه إلى أي جهة تراها!. أنت طليق(.. فاتجه الشيخ راكان من تركيا بحرا إلى‬ ‫مصر ـ حسبما نعتقد ـ إل ّ أنه اتجه من هناك إلى ينبع البحر، في غرب الجزيرة العربية، وقبل‬ ‫)722(‬
‫أن يذهب ليرى أهله وقبيلته ذهب إلى حائل لمشاهدة صديقه محمد العبد ا آل رشيد الذي‬ ‫حكم منطقة نجد فيما بعد وأخذ آل سعود اسرى عنده في حائل…‬‫وفي طريقه إلى حائل قال قصيدته الشعبية الشهيرة )يا فاطري خبي جوانب طمّيه( وقد‬‫حاكى في هذه القصيدة ناقته العجوز ـ وطلب منها كما تحكي القصيدة ـ ايصاله إلى )برزان(‬ ‫أو قصر )اخو نوره( كما قال: محمد العبد ا آل رشيد )لن سلمه عليه واجب قبل القصى‬ ‫والدنى( ـ كما قال في قصيدته ـ وقال: )انّه بعد هذا السلم سيتجه إلى ديرة العسوجية‬‫زوجته الغالية(… وفعل ذلك، فقابل محمد العبد ا آل رشيد واحتفى به وأكرمه وتوجه بعد‬ ‫ذلك لمشاهدة قبيلته وأهله إل أنه صدم بزوجته! ـ الشقحاء بنت حزام ـ التي تسرّعت ولم‬‫تنتظره حتّى يخرج من السجن أو يموت!، فتزوجت بسلطان الدويش شيخ قبيلة مطير وأنجبت‬ ‫منه فيصل الدويش ـ القائد الشهير الذي مكن عبد العزيز آل سعود فيما بعد )مكّنه ـ بعد‬ ‫النكليز طبعا( من احتلل الجزيرة العربية1…‬ ‫تألم راكان بن حثلين حينما علم بزواج زوجته! وغضب عليها!… كما غضب على المتزوج‬‫لزوجته التي فسخت دون معرفته بينما كان سجينا في تركيا.. وما أن علمت هي الخرى حتّى‬ ‫اتجهت للسلم عليه وطلبت منه أن يقبلها كزوجة لنها ستترك زوجها الثاني وتعود إليه!، لكنه‬ ‫صّدها بعنف كما توضح هذا قصيدته التي بدأها بالسلم على محمد العبد ا آل رشيد‬ ‫واختتمها بالرد على زوجته بقوله )انّه ل يأخذ الفضلت إل الردئ( وقال: )انني ل ألومك وانما‬ ‫ألوم صاحبي الدويش الذي لم ينتظرني حتّى أموت أو أعود، ألومه كيف يتزوج زوجتي وأنا‬ ‫على قيد الحياة؟(… وفيما يلي معظم أبيات القصيدة:‬ ‫يا فاطري‬ ‫من حيث بانت مثل خشم الحصاني‬ ‫يا فطري خبي جوانب طميّه‬ ‫تنحرّى برزان زين المباني‬ ‫خبّي طميّة والديار العذيه‬ ‫قبل الحبيب وقبل قاصي وداني‬ ‫سلم أخو نوره لزوم مجيّه‬ ‫اللزم اللي ما قضاه الهداني‬ ‫وإذا قضيت اللزم اللي عليّ‬ ‫واجعل نحرها في سهيل اليماني‬ ‫الجدى احطه خلف ظهر المطيّة‬ ‫اللي نسمها كالزباد العماني!‬ ‫شفّى نروح ـ الديرة ـ العسوجيه‬ ‫كان هذا هو آخر القصيدة، لكنه حينما بلغه زواج زوجته بالدويش أكمل البيات التالية‬ ‫بلوعة وأسى يقول:‬ ‫لومي على الطيب ولومه عليّ وراه يأخذ عشقتي ما تناني؟!‬ ‫وال تنبأ صاحبي ويش جاني!‬ ‫ليته صبر عامين وإل َ ضحيّه‬ ‫1 واتهم عبد العزيز آل سعود )الدويش الشجاع( ا822من مخلفات ـ راكان في بطن الشقحاء‬ ‫)نّه (‬

وال لفى يصهل صهيل الحصاني!‬ ‫أمّا هفى راكان ذيب السريه‬ ‫وفي هذا الثناء وصلت إليه زوجته السابقة "الشقحاء" تطلب منه العفو عنها من أجل‬ ‫العودة إليه! فرفض بإباء وشمم بالبيت التالي الذي أكمل به القصيدة بقوله:‬ ‫ما يأخذ العقبات1 غير الجباني!‬ ‫روحي… وانا راكان زبن الونيه‬ ‫خرّي … وانا راكان زبن الونيه ما يأخذ الفضلت غير الهداني‬ ‫قبيلة العجمان وتاريخ صراعهم للحتلل السعودي‬ ‫وحكوماته المتعاقبة على مر السنين‬ ‫سنة 7711 هـ كانت ذروة غزوات المذابح التي قادها محمد بن سعود أمير الدرعية حينما‬ ‫تعاقد معه )مفتي المذابح( الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ في شراكة المذابح ـ تذبح الناس ـ‬ ‫آلف الناس… تنهب القرى والمدن النجدية والعشائر العربية وتقتل ما تشاء من العرب تحت‬ ‫ستار "الدعوة الوهابية لخراج الكفر والشرك والللحاد من قلوب العباد"!!.‬‫وقد استغلتها العائلة السعودية لصالحها بشكل لم يسبق له مثيل في التاريخ؟… ال تاريخ‬ ‫اليهود… وبينما غزاة السعوديين بقيادة عبد العزيز بن محمد بن سعود عائدة ـ من احدى‬ ‫المذابح البشرية والنهب ـ إلى الدرعية )الثانية( عاصمة السعوديين آنذاك، بلغهم بأن ثوارا من‬ ‫العجمان قد انتقموا لعرب الجزيرة العربية من أتباع السعودية فشنوا غارة على قسم من‬ ‫قبيل سبع الموالية للسعودية ـ آنذاك ـ2.‬ ‫ولما علم عبد العزيز بن محمد بن سعود بهذه الحادثة ل حقهم حتّى أدركهم في )قذلة(‬ ‫بين بلد القويعية والنفوذ، فأحاط بهم وقتل منهم خمسين رجل منهم ابن طهيمان، وقتل من‬ ‫المجاذمة عشرين رجل وأسر نحو المائة واستولى على نحو أربعين فرسا، فكانت هذه‬ ‫الواقعة هي سبب مسيرة أهل نجران للفتك بالسعوديين.‬ ‫واقعة "حاير اسبيع" المشهورة‬ ‫بين العجمان وأهل نجران وآل سعود‬‫وفي ربيع الخر سنة 8711 هـ، كانت واقعة الحاير المشهورة المسماة )وقعة النجرانيين(،‬‫والحائر هو المعروف بحاير اسبيع الكائن بن الخرج والرياض، وقصة هذه الواقعة بدأت حينما‬ ‫قتل "السعوديون عددا من العجمان وأسروا عددا آخر ـ كما سلف ذكره ـ ذهبوا إلى نجران‬‫لستنفار أبناء عمهم أهل نجران فاتصلوا بالشيخ حسن بن هبة ا المكرمي )ومذهبه شيعي‬ ‫اسماعيلي( فشكوا إليه والى سائر قبائلهم المعروفين ـ بالوعلة ـ نسبة إلى جدهم وعيل بن‬ ‫1 العقبات: الفضُلت.‬ ‫)922(‬ ‫2 لم تكن كل قبيلة اسبيع موالية للسعودية.‬
‫هشام شقيق عجيم )علي( بن هشام والى سائر قبيلة يام الهمدانية القحطانية الكبرى‬ ‫واستنجدوهم للمسير معهم إلى ابن السعود واتباعه الذين استكلب خطرهم وكبر بغيهم في‬ ‫الجزيرة العربية ومل رعبهم وكرههم كل نفس شريفة بريئة… فاستجاب أهل نجران‬ ‫للعجمان وتقدم من أهل نجران 0021 مقاتل وفارس واتجهوا لسحق‬ ‫ـ العداء السعوديين ـ ولتطهير البلد من الوباء السعودي فوصلوا إلى حاير اسبيع‬ ‫وحاصروا الحاميات السعودية، حاميات محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب، وسيطر أهل‬‫نجران على المنطقة وبدأوا يعدون العدة لسحق الوهابية السعودية في جحرها، في الدرعية،‬ ‫فعلم محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب وعبد العزيز بن محمد بن سعود بما‬ ‫جرى فتباحثوا في هذا المر الخطير! وأصدر محمد بن عبد الوهاب أمره إلى عبد العزيز بن‬ ‫محمد بالتوجه بكل قواته ورجاله الذين بلغ عددهم أربعة آلف مقاتل إلى مواجهة )أبناء يام(‬ ‫أهل نجران والعجمان وأوصاه بقوله: )أنا ذاهب إلى هؤلء القوم حتّى ل يظنوا بنا ضعفا أو‬ ‫خورا فيسعون بنا وتفر من حولنا القبائل ولكن اياك ان تناوشهم القتال لن هؤلء القوم‬ ‫الذين أتوا من اليمن مستهينين بأمرنا وبقواتنا وبهيبتنا التي ملت نفوس الناس ل شك أنهم‬ ‫مصممون على سحقنا وابادتنا وان دخل هؤلء إلى الدرعية فيسقضي على هيبتنا ويجب أن‬ ‫نفاوضهم بعيدا عن الدرعية لنسلمهم أسراهم وما يريدون لدينا ونشيع بعد ذلك للناس أننا‬ ‫انتصرنا عليهم ودحرناهم لن ا معنا وهم كفرة شيعة!( وارتحل عبد العزيز بن محمد بكل‬ ‫قواته إلى الموضع المذكور ـ حاير اسببيع ـ وحط رجاله وأمر باقامة خيامه.‬ ‫غير أن العجمان وأهل نجران لم يهملوه ولم يمهلوه وعاجلوه القتال وتلحموا مع قواته‬‫الكثيرة في معركة رهيبة لم يسبق للسعوديين أن شهدوها في معاركهم السابقة مع أعدائهم‬ ‫ونظرا لكثرة بنادق وذخائر السعوديين فقد وقف زعيم العجمان حسن بن هبة ا مخاطبا‬ ‫قومه قائل: )يا ياقوم لقد مضى نصف النهار ولم نصل إلى نتيجة مع هؤلء العداء والقتال‬ ‫معهم بالبنادق والذخيرة لن يجدي نظرا لكثرة عددهم وعتادهم ونظرا لقلة عددنا، فردوا‬‫لسيوفكم وخناجركم واهجموا هجمة صادقة ظافرة تنصرون(… ونفذ أهل نجران والعجمان‬‫أمر قائدهم فتقدموا إلى صفوف السعوديين ليقاتلوهم بالسلح البيض بعد أن رموا ببنادقهم‬ ‫أرضا )يالها من خطة رائعة!(.‬ ‫وبدأ التلحم بالسلح البيض بين الفريقين واشتد وطيس المعركة وتطايرت رؤوس‬ ‫السعوديين في الهواء ولم يتراجع أبناء يام عن أهدافهم، وكانت طبيعتهم كطبيعة العجمان‬ ‫أن ل يرجعوا إلى الوراء في القتال، وتمت الهزيمة السعودية الماحقة والنكسار الشنيع على‬ ‫عبد العزيز بن محمد بن سعود وجيوشه الجرارة فقتل من الجيش السعودي ما ينيف عن‬ ‫اللف وأسر العجمان مئتين وأربعين رجل كما غنموا الجنود والسلح ولذ بقية السعوديين‬ ‫)032(‬
‫الوهابيين بالفرار فوصلت فلول الجيش السعودي إلى )الدرعية( وعلى رأس الهاربين قائدهم‬ ‫عبد العزيز ابن محمد بن سعود، وذكر ابن بشر السعودي في كتابه "عنوان المجد" يقول )ان‬ ‫عبد العزيز بن محمد لما دخل ومن معه على الشيخ محمد بن عبد الوهاب بعد مجيئه من‬ ‫هذه المعركة لم يبادرهم الشيخ إل ّ بقوله تعالى "ول تهنوا ول تحزنوا وأنتم العلون إن كنتم‬ ‫مؤمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ـ وتلك اليام نداولها بين الناس ـ وليعلم‬ ‫ا الذين آمنوا وليأخذ منكم شهداء وا ل يحب الظالمين، وليمحص ا الذين آمنوا ويمحق‬ ‫الكافرين"!!…‬ ‫… وهكذا يتصرف الطغاة بالقرآن الكريم زاعمين أن العجمان وأبناء يام وأبناء الشعب‬ ‫كفرة!… فما هي مواصفات اليمان إذا؟ هل مواصفات اليمان محصورة بالطغاة فقط‬ ‫وسللة بني القينقاع اليهودية بوجه خاص؟!.‬ ‫وكادت تكون نهاية الطغيان السعودي الوهابي‬ ‫على أيدي أهل نجران والعجمان من أبناء يام لو لم يخدعهم محمد بن‬ ‫عبد الوهاب بحيله‬ ‫هذا النصر الذي أدركه العجمان وأبناء يام بل أدركه شعب الجزيرة والعرب أجمعين‬‫بقيادة الشيخ حسن هبة ا المكرمي ـ تقدم الثوار نحو الدرعية لهدمها على رؤوس الوهابيين‬ ‫السعوديين لو لم يتدارك المر شيخ الضلل والحيل محمد بن عبد الوهاب فيوسط الوسطاء‬ ‫ويجزل الهدايا والعطاء ويرسل بالسرى عنده من العجمان، ويبعث بهذا كله مع الشيخ فيصل‬ ‫بن شهيل آل صويط شيخ قبيلة الظفير )وينتسب هذا الشيخ إلى الهاشميين( ولهذا أرسله‬‫الخبيث محمد بن عبد الوهاب على أساس أن قسما من أبناء يام بقيادة المكرمي من الشيعة‬ ‫وعواطف الشيعة مع الهاشميين ـ كما يزعم محمد بن عبد الوهاب في تبريره لتوسيط‬ ‫)الهاشمي ـ ابن سويط للمكرمي!( وقد أرسل مع الوسيط ابن سويط بأطيب الخيول العربية‬ ‫المحملة بالذهب التي بعثها محمد بن عبد الوهاب إلى قائد المعركة الشيخ حسن هبة ا‬ ‫المكرمي )والمعونات والهدايا عادة سعودية وهابية قديمة لشراء الذمم(…‬ ‫وتم لهم بذلك ما يريدون بعد أن ارتشى بها حسن هبة ا وعدد من قادة حملته وثبطوا‬‫عزائم الثوار من العجمان وأهل نجران بفتواهم )ان شيم العرب تقضي بالعفو عند المقدرة!(‬ ‫… والمقدرة هي الذهب الحمر السعودي طبعا!..‬ ‫والمسروق من دم الشعب الحمر ومن أرزاق البؤساء التعساء!.. وتوقف زحف الثائرين‬ ‫بعد أن وصلوا إلى )قصر معروف( الواقع على بضعة أميال يقرب الدرعية.‬ ‫وأوقف الثوار عند مشارق الدرعية التي جاؤوا مدفوعين بقوة ايمانهم )بهدم قلعة اليهود‬‫على رؤوس اليهود( كما كان عدد من العجمان وأبناء نجران يهتفون بذلك… وحصلت خلفات‬ ‫) (‬ ‫132‬
‫بين بعض زعماء العجمان والشيخ حسن هبة ا، مفادها أن العجمان وعددا من أبناء‬ ‫نجران يريدون التقدم إلى الدرعية )لهدم قلعة اليهود على رؤوس اليهود( كما كانوا يقولون،‬ ‫والشيخ حسن هبة ا ومعه الوسطاء وفي مقدمتهم الشيخ فيصل السويط يثبطون العزائم‬ ‫بالنصح والفتاوى عن "العفو عند المقدرة"!…‬ ‫والحقيقة أنها كانت خدعة من محمد بن عبد الوهاب انطلت على حسن هبة ا بعد أن‬‫طلب الوسيط ابن سويط من هبة ا وهو يقدم "الهبة السعودية!" ايقاف الزحف نحو الدرعية‬‫وتعهد له وللعجمان وأبناء نجران بتنفيذ كل ما يريدون، ومنها: أن ل يعترض آل سعود وآل عبد‬ ‫الوهاب لحد من ـ أبناء يام ـ العجمان وأهل نجران وأتباعهم ومؤيديهم وقال ابن سويط‬‫)انني أطلب منكم الصفح عن ابن السعود وابن عبد الوهاب وهؤلء هم أسرى العجمان في‬‫معركة قذلة، وما هذه الهدايا ال اعتراف لكم بالجميل على آل سعود و محمد بن عبد الوهاب‬ ‫لنكم تركتموهم في أماكنهم أحياء بعد مقدرتكم على انهاء وجودهم(…‬ ‫وعاد هبة ا عن ثورت ه… والعود غير أحمد!‬ ‫عاد العجمان وأهل نجران وزعيمهم الشيخ حسن هبة ا المكرمي.‬ ‫ولما كان الشيخ حسن هبة ا المكرمي قد اتفق )مع حاكم الحساء وبلد هجر( الشيخ‬ ‫عريعر بن وجيه بن غرير آل حميد الخالدي )أن يهاجما معا محمد ابن سعود ومحمد بن عبد‬ ‫الوهاب ليقضيا على الوباء السعودي الوهابي المنتشر من الدرعية( كما هو التفاق، وأن‬ ‫تكون نقطة اللقاء بين حسن هبة ا وبين الشيخ عريعر الخالدي )العارض( وليس )حاير‬‫اسبيع( فقد اختلف الموعد، واختلف مكان اللقاء، ال أن بني خالد وقائدهم عريعر حينما عرفوا‬ ‫بالمعركة التي حصلت في )الحاير( توجهوا حال إلى حاير اسبيع ولكنهم وصلوا متأخرين وبعد‬ ‫أن قبض حسن هبة ا الهدايا السعودية الوهابية وغادر جماعته منطقة الدرعية إلى‬‫ديارهم… فتألم عريعر الخالدي وتألم بنو خالد على اختلف الوعد من المكرمي وقال عريعر:‬ ‫)كيف يعدني المكرمي أن أتوجه من الحساء إلى العارض وأن يتوجه المكرمي من نجران‬ ‫إلى العارض ثم يذهب إلى حاير اسبيع ول يخبرني بتغيير موعد اللقاء من قبله؟.‬ ‫هل يريدها هدايا فقط ونحن قد اتفقنا على تخليص العرب والمسلمين من هذا الوباء‬ ‫اليهودي؟.‬ ‫هل يريد الفخر له وحده من دوني ودون بني خالد في هذا القتال؟.‬ ‫لكن المكرمي لم يحصل على أي فخر؟!(… وفي الحال بعث الشيخ عريعر الخالدي‬‫برسول معه رسالة إلى الشيخ حسن المكرمي يناشده فيها العودة لمساعدته على السعوديين‬ ‫مرة أخرى وقال: )ان غدر اليهود معروف ومكرهم كبير، والقضاء عليهم وهم في حالتهم‬ ‫)232(‬
‫الضعيفة هذه أكثر فائدة من تركهم حتّى تقوى أجسامهم من أكل لحومنا فيقضون علينا‬ ‫جميعا… انني أناشدك العودة معي للقضاء النهائي عليهم(!.‬ ‫رسالة من المكرمي إلى عريعر يرفض طلبه‬ ‫بالعودة للقضاء على السعوديين لنه أخذ ثأره منه م!‬ ‫فأجابه الشيخ المكرمي )بأنه أخذ ثأره من السعوديين( ـ وكأن المسألة مسألة ثأر! وقال‬ ‫المكرمي: )ان السعوديين قد استسلموا لنا!… وقدموا الخضوع!.‬ ‫وطلبوا العفو. فعفينا عنهم!. وان شيمتي تفرض عليّ عدم نقض العهد الذي أعطيتهم!(‬ ‫وأضاف الكرمي: )ولكن إذا عاد السعوديون للعدوان فسأهجم عليهم حتّى أقتلهم بسيفي أو‬ ‫أموت!(.. وقال الشيخ حسن في كتابه للشيخ عريعر الخالدي: )أما أنت فانك مخيّر في مقابلة‬ ‫الوهابي لقتاله حسبما يراه رأيك(!..‬‫كتاب آخر من الشيخ عريعر إلى الشيخ المكرمي يبلغه فيه ا ن ّه سيدفع له‬ ‫مائة الف جنيه من الذهب كل عام إذا رجع وساعده في القضاء على‬ ‫السعوديين!‬ ‫لكن الشيخ حسن المكرمي رفض طلب الشيخ عريعر، وقيل يومها ان الشيخ حسن لم‬ ‫يأبه للهدايا الوهابية السعودية والخيول والموال وانما اعتبر المسألة مسألة ثأرية وانتهت!…‬ ‫بينما الشيخ عريعر الخالدي ل ينظر لها إل أنها ثورة قطع دابر السعودية الوهابية اليهودية..‬ ‫فعاد الشيخ عريعر الخالدي إلى الحساء، وبعد فترة وجيزة أخذت أصابع محمد بن عبد‬ ‫الوهاب تتحرك ضد الشيخ عريعر،فمات الشيخ عريعر ـ مسموما ـ بطريقة غادرة اتهم‬ ‫بتدبيرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب … وبعد موت عريعر تولى ابنه سعدون بن عريعر‬ ‫على حكم الحساء، فحرك محمد بن عبد الوهاب ضد سعدون عددا من أبناء عمه وافراد‬ ‫قبيلة بني خالد فخعلوه.‬ ‫من سخرية القدر، أن يهرب سعدون بن عريعر من أبناء عمه وقبيلته ليلجأ إلى خصمه‬ ‫اللدود عبد العزيز بن محمد بن سعود ـ و محمد بن عبد الوهاب ـ في آخر حياته، وكانت‬ ‫نصيحة عبد العزيز بن محمد بن سعود لسعدون بن عريعر أن يتجه إلى قبيلته فيقاتلها بقوله:‬‫)خذ السلح منا والرجال وعاود الكرة على قبيلتك بني خالد وأشرع في قتلهم حتّى يدينون‬ ‫لك بالطاعة، فقد أوصانا شيخنا محمد بن عبد الوهاب بالقتل المريع وعدم رحمة خصومنا‬‫والفتك بهم وإلباسهم أي تهمة للتخلص منهم وعدم اللجوء إلى الخلق في هذا السبيل وعدم‬ ‫التمييز بين امرأة وشيخ وطفل وحيوان أو برئ أو مذنب، ول تقل هذا من "عربي" وذاك من‬ ‫ديرتي وهذا ابن عمي وذاك من قبيلتي، وهذا كان صاحبي وذاك من أهلي(!… انها وصية ل‬ ‫)332(‬ ‫تعرف القيم والخلق…‬
‫وصية اجرامية رهيبة‬ ‫ويقال ان سعدون بن عريعر لم يتقبل هذه الوصية الجرامية التي قصد منها اليهود آل‬ ‫سعود أن يقوم ابن عريعر بسنها وتطبيقها في قبيلته العربية بني خالد ليوقع بينهم ويصفي‬ ‫بعضهم بعضا وتكون النتيجة استيلء آل سعود عليهم وعلى بلدهم، وهي طريقة درج عليها‬‫آل سعود ومحمد بن عبد الوهاب منذ نشوء هاتين السرتين، فكم من البيوت خربوا وكم من‬‫القرى هدموا وكم من دماء عشرات اللوف سفكوا، ل لهدف ـ من كل هذه الجرائم ـ إل إبادة‬ ‫الجنس العربي وازالة اسم الجزيرة العربية وتحقيق مآرب اليهود في سفك الدم وخدمة‬‫الشهوات الحيوانية بل يرحم ا الحيوان فكم ظلمناه حينما نشبه أعمال آل سعود وآل الشيخ‬ ‫محمد بن عبد الوهاب بأعمال الحيوان!، بينما أعمال الحيوانات من العمال الخيرة التي ل‬ ‫يقدر حتّى النسان على فعلها، فالنسان هو الكل للحوم الحيوان وليست الحيوانات هي‬ ‫الكلة للحوم البشر!.. وحينما نقيس أعمال الحيوانات بأعمال همج اليهود ـ أمثال آل سعود ـ.‬ ‫نرى أن أعمال الحيوانات أعمال انسانية!…‬ ‫عجز آل سعود عن اصطياد العجمان في الحروب فاصطادوهم في‬ ‫الخداع السياسي‬ ‫ولما مات عبد العزيز بن محمد بن سعود، حل من بعده ابنه سعود بن عبد العزيز بن‬ ‫محمد بن سعود، وكان ل يقل همجية ووحشية وغطرسة عن أسلفه، لكن هناك من‬ ‫الوهابيين من ل يقل عنه خبثا، حينما نصحوه أن يستخدم اللين مع بعض المناوئين له أمثال‬ ‫العجمان الذين لم يستطع ارغامهم على طاعة السعوديين وأن يبذل لهم الذهب، والهدايا‬ ‫ليعيد بذلك قصة والده مع الشيخ المكرمي، وقالوا: انّه بالهدايا خالف ارادة العجمان وأهل‬ ‫نجران فأراد الشيخ حسن هبة ا المكرمي يقول له فيها: )انني أعدك بدفع مائة ألف جنيه‬ ‫من الذهب سنويا إذا رجعت وساعدتني في القضاء على السعوديين كما اتفقنا سابقا(…‬‫فأجابه المكرمي: )بأنه لن يفعل هذا أبدا لنه لن يخالف الخلق العربي والسلمي(!! ومن‬ ‫المحتمل أن يكون المكرمي كان يعتقد أنه ليس من العروبة والسلم أن يقاتل حتّى أعداء‬ ‫مبادئ السلم وأعداء أخلق العروبة الذين استخدم شيخهم محمد بن عبد الوهاب القرآن‬ ‫في تزوير الفتاوى ضد الشعب حينما أفتى بتكفير أهل نجران والعجمان وتوعدهم بالبطش‬ ‫فيهم مستخدما الية القرآنية القائلة: "ول تهنوا ول تحزنوا وأنتم العلون!" إلى أن قال:‬ ‫"ويمحق الكافرين!".‬ ‫ومن المحتمل أن يكون المكرمي قد أدرك أن الشيخ عريعر لن يستمر بدفع هذا المبلغ‬ ‫الضخم ـ مائة ألف جنيه سنويا ـ وان هذا القول مجرد مناورة من عريعر ليفوز بالنصر على‬ ‫السعوديين، وان لدى الشيخ عريعر أهدافا أكبر من حكم الحساء بينما لم يكن للشيخ حسن‬ ‫)432(‬
‫المكرمي أهدافا تبتعد به عن حكم نجران… على أية حال: ان الشيخ حسن المكرمي أخطأ‬‫كثيرا بل أجرم في اضاعة الفرصة السانحة بالقضاء على السعوديين أول ـ بانفراده ـ بمحاربة‬ ‫السعوديين وحده تلك المحاربة التي تحولت إلى محاورة ومناورة للقبول باستلم أسرى‬ ‫العجمان فقط والهدايا السعودية وإخلفه لتفاقه مع الشيخ عريعر وقد رأى الشيخ حسن‬ ‫المكرمي أن يتخذ من الشيخ عريعر ومن بني خالد عامل ضغط على السعوديين، ويسرع‬ ‫وحده للنفراد بمفاوضتهم مضحيا بشجعان العجمان وأهل نجران ـ فان نجح المكرمي في‬ ‫التغلب على السعوديين ـ فاز بالسرى والغنائم ـ وان فشل ـ كرّ عليهم مرة أخرى بمساعدة‬ ‫بني خالد وقيادة شيخهم عريعر!. وهذا ما حصل!...‬ ‫الشيخ عريعر الخالدي لم يتراجع وقبيلته بني خالد عن حرب‬ ‫السعوديي ن… رغم تراجع الشيخ حسن هبة ا‬ ‫فحزم الشيخ عريعر أمره، وذهب بقبيلته واستنصر مجموعات من أهل ـ الحساء‬ ‫والعارض وشقراء وضرما ـ وعددا من مناطق نجد ـ وعسكر في موضعين اسمهما )سمحان‬ ‫والزلل( خارج الدرعية فأقام في ذلك المكان الـ 02 يوما يقاتل فيه السعوديين الوهابيين.‬ ‫وكان عتاد الوهابيين السعوديين أكثر من عتاد الثوار إذ كان عتادهم يحتوي على عدد من‬ ‫المدافع بالضافة إلى وفرة البنادق والذخيرة… ولم يحرز الثوار بقيادة الشيخ عريعر نصرا‬ ‫ملموما إذ قتل من الثوار 04 رجل. )وعلى ذمة المؤرخ السعودي( أن الثوار قتلوا من‬ ‫السعوديين نحو اثني عشر رجل فقط!.. فغادر بالقوة.‬‫فأراد استمالتهم باللين للستفادة من قوتهم في توطيد الحكم السعودي، ففي سنة 7121‬ ‫هـ عمل السعوديون على اقناع الفارس المقدام الشيخ حزام بن عامر الحبيشي العجمي‬‫شيخ العجمان ـ آنذاك ـ وقدم هذا الشيخ العجمي من نجران لمقابلة سعود بن عبد العزيز بن‬ ‫محمد وفي هذه المقابلة عرض عليه ادخال اليمن في حكمه!.‬‫فرحب سعود بن عبد العزيز بن محمد بفكرة الشيخ حزام، فعمم الشيخ حزام ـ أمر النفير‬ ‫ـ على العجمان ودعاهم للغزو ضد شعب اليمن، وراح يصارع الشعب اليمني ودارت بين‬‫العجمان وبين الشعب اليمني الحروب واستولى الشيخ حزام على )أبي عريش( بعد أن قضى‬ ‫على شيخها )حمود بن مسمار( ـ وكذلك ـ جيزان وصبيا ـ ووضع في هذه المناطق مناصيب‬‫من عنده ثم ربطهم بحكم الحتلل السعودي، ثم توغل إلى الحديدة وشارف على صنعاء ال‬ ‫أنه لقي مقاومة يمانية أعجزته عن ربط كل اليمن في مؤخرة عيال اليهود فعاد إلى نجد…‬ ‫ومع كل ما قدمه الشيخ حزام للحتلل السعودي من خدمات فقد غدر به سعود بن عبد‬ ‫العزيز بن محمد آل سعود ـ غدر بالشيخ ـ حزام ودبر مؤامرة لغتياله!.‬ ‫)532(‬
‫فيصل بن تركي آل سعود يقتل فلح بن حثلين العجمي‬ ‫في سنة 1621 هـ خشي فيصل بن تركي آل سعود من الشيخ فلح بن حثلين العجمي،‬ ‫فزعم فيصل بن تركي آل سعود ان فلح العجمي قد اعتدى على بعض الحجاج التابعين لل‬ ‫سعود فأرسل عليه لقتله إل أنه هرب إلى محمد بن هادي بن قرملة شيخ قحطان، فتبعه‬ ‫فيصل بن تركي بجيوشه!..‬‫فهرب من عند ابن قرملة إلى منديل بن غنيمان رئيس الملعبة من قبيلة مطير ـ فأخبر ان‬ ‫غنيمان الحميدي إبن فيصل الدويش ـ الشيخ العام لقبيلة مطير، فحضر هذا إلى بيت ابن‬ ‫غنيمان وأخذ فلح معه وذهب به إلى منازله فأنزله بجواره كلجئ في حمايته، لكن الدويش‬ ‫ذهب إلى فيصل بن تركي آل سعود وأخبره بوجود الشيخ فلح بن حثلين في جواره، وربما‬‫ظن ـ الحميدي الدويش ـ أنه سيعفيه من القتل علما أن من عادات العرب حماية )الدخيل( أي‬ ‫المستجير حتّى ولو كان هذا المستجير من أعداء المجير!…‬ ‫فأرسل فيصل بن تركي مع الحميدي الدويش سرية لعتقال ابن حثلين، فقيدته بالحديد‬ ‫وأتت به إلى فيصل بن تركي آل سعود الذي أرسله إلى الحساء ـ وكانوا قد احتلوها ـ‬‫وأدخلوه في سجن قصر الكوت الكريه الذي كان يشرف عليه أحمد السديري عميل آل سعود‬ ‫في الحساء، فمنعوا الطعام والماء عن ابن حثلين وقيدوا يديه ورجليه بالحديد وطافوا به‬‫شوارع الحساء وبعد أن تحمل ابن حثلين سنة من العذاب السعودي في السجن ضربوا عنقه‬ ‫بالسيف عام 2621 هـ.‬ ‫فيصل بن تركي وهجومه على العجمان‬ ‫ومنذ ذلك العام بدأت مجموعة من ثوار العجمان بقيادة )ابن الشهيد فلح( واسمه راكان‬ ‫بن فلح بن حثلين، فقامت هذ المجموعة من الثوار بمقاومة الحتلل السعودي وشن‬ ‫هجمات فدائية عليه وعلى مراكزه وعلى أتباعه وعلى ما يزعم أنها ممتلكاته التي صادرها‬ ‫الحتلل السعودي من دماء الشعب وطعامه.‬ ‫وفي عام 6721 هـ أصدر فيصل بن تركي آل سعود "أمره" إلى ابنه عبد ا بن فيصل‬ ‫لقيادة مجموعات كبيرة من قبائل نجد لقتال العجمان، فشنوا هجومهم على مجموعة من‬ ‫عرب العجمان يقطنون على ماء اسمه )الوفراء( واقتتلوا معهم ثم انسحبوا إلى الصبيحية‬ ‫وكان يقطن عليها عدد من العجمان منهم آل سليمان وآل شامر وزعيمهم الشيخ علي بن‬ ‫سريعة، ونشبت بين المحتلين السعوديين وعرب العجمان معركة ضارية قتل فيها أتباع‬‫الحتلل السعودي عددا كبيرا واستشهد من آل سليمان وآل شامر من العجمان )04 مجوّخا(!.‬ ‫والمجوخ ـ هو من يلبس جبة من الجوخ الحمر المنقوش بالزرى ـ ومعناه )فارس(…‬ ‫وبعد هذه المعركة انسحب العجمان إلى قرية "الجلء" بالقرب من "كائمة" حيث التقى‬ ‫)632(‬
‫العجمان ببقية اخوانهم العجمان هناك وبعدها ارتحل عبد ا الفيصل وجيوشه الجرارة ونزل‬ ‫على )ملح( ماء جنوب الكويت، فتنادى العجمان لحربه رغم أن جمعهم أقل من جيوشه‬ ‫السعودية بكثير! لكنهم ولكي يتغلبوا على قتلهم وكثرة عدد العدو السعودي وعتاده، رأى‬ ‫العجمان العودة إلى عادة كان يستخدمها أوائل العرب قبل السلم، فأحضروا سبعة من‬ ‫الجمال ووضعوا عليها الهوادج واركبوا فوق كل جمل بنتا جميلة من بناء رؤساء عشائرهم‬ ‫محلة بزينتها، وتقدموا نحو العدو، وبين كل مجموعة منهم احدى البنات ومهمة هذه البنت:‬ ‫مناداة الرجال بالستبسال لضرب العدو، علما أن الرجال يعرفون أن عدم الستبسال معناه‬ ‫انتصار العدو عليهم وانتصار العدو يعني: أن يأخذ العداء السعوديون بناتهم )سبايا( وجواري‬ ‫في قصور الرقيق، ولذلك ل محالة من النتصار على العداء أو موت الثوار عن آخرهم!…‬ ‫وفي يوم 01 رمضان سنة 6721 هـ التحم ثوار العجمان مع جموع العدو السعودي‬ ‫اليهودي التي تزيد عن سبعة آلف، فنشب بين الفريقين قتال دموي مريع بلغت خسائر‬ ‫السعوديين في تلك المعركة بما قدروه بـ 0512 قتيل تركوهم في ساحة المعركة واستشهد‬ ‫لثوار العجمان /007/ شهيد وقد بدأت المعركة صباحا ولم تتوقف ال في منتصف الليل حيث‬‫انسحب ثوار العجمان إلى بيوتهم في منطقة الجهراء في الكويت وانسحب القينقاعي عبد ا‬‫الفيصل آل سعود إلى الرياض بدرس بليغ من ثوار العجمان يسحب معه جرحاه وذيول الخيبة‬ ‫بعد أن أدرك أن بطولت العجمان هي نوع فريد من الشجاعة حينما استطاعت مجموعة من‬ ‫قبيلة العجمان التصدي لجيش سعودي لجب!… وهكذا قاتل العجمان في ذلك اليوم وقبله‬ ‫من اليام في مختلف المواقع ـ موقعة حاير اسبيع وموقعة الوفراء وموقعة الصبيحية،‬ ‫وغيرها ـ قتال البطال الشجعان وحطموا قوى الشر المعتدية السعودية…‬ ‫ومع ذلك فقد حسب السعوديون تلك الموقعة نصرا لهم.. ربما هو كذلك!.‬ ‫بدليل أنهم بقوا على قيد الحياة!. إل أن شاعرهم السعودي أحمد بن علي بن مشرف لم‬ ‫يخجل حينما قال في قصيدة له يشتم فيها قبائل بني خالد وآل مرة والعجمان وأهل‬ ‫الحساء… واعتبر هذا الشاعر المرتزق قتل الشعب والعتداء على حقوق الخرين: "فتحا"!.‬ ‫قصيدة " الفت ح" السعودي المزعوم!‬ ‫وأسفرت البلدان وابتهج العصر!‬ ‫فناهيك من فتح به أمِن الفَل‬ ‫واسفر وجه )الخط( وافتخرت )هجر(!‬ ‫تسامى به نجد إلى ذروة العل‬ ‫يقود أسودا في الحروب لها زأر‬ ‫لن قيل عبد ا أقبل عاديا!..‬ ‫ومن )لحسين( ينتمون وما بروا‬ ‫فصبّح قوما في )الصبيحة( اعتدوا!‬ ‫خلئقها بل كل أفعالها مُرّ!‬ ‫وطائفة )مرّيّة( غير عذبة!‬ ‫)732(‬
‫فقالوا ضعيف الجند في عزمه حصر!‬ ‫أساءوا جميعا "في المام" ظنونهم‬ ‫ليعرفنا الوالي وينمو لنا الوفر‬ ‫نغير على بلدانه!. ونحيفها‬ ‫لعجمانه شطر!… وللخالدي شطر!‬ ‫فقد قسموا الحساء جهل بزعمهم‬ ‫فقد تم للسلم!. والحسب الفخر!‬ ‫تهنا بهذا الفتح! يا فيصل الندى‬ ‫مكارم يبقى ذكرها ما بقي الدهر!‬ ‫وهذا هو الفتح!. الذي قد بنى لكم‬ ‫واستمر كفاح العجمان البطولي‬ ‫وبعد هذه المعركة غادر عبد ا الفيصل آل سعود مهزوما إلى الرياض ونزح العجمان‬ ‫شمال إلى العراق وتحالفت معهم قبيلة الظفير وبعض من عرب المنتفق وفرضوا وجودهم‬ ‫في المنطقة الجنوبية من العراق ثم حصل بينهم وبين والي البصرة )حسيب باشا( وحاكم‬ ‫الزبيد )سليمان بن عبد الزاق الزهير( وقوات التراك قتال في ضواحي البصرة ومن ثم‬ ‫تصالحوا!.. وأعد العجمان العدة لقتال العدو الساسي القينقاعي السعودي، فارتحلوا ونزلوا‬ ‫على )كويبدة( و)كايدة( وعلى )الجهراء( وبدأوا في شن الغارات ضد مواقع الحتلل‬ ‫السعودي..‬ ‫الحفنة واللحية العفنة.. ومعركة الطبعة!‬ ‫فأخذ ابن السعود يجمع من الحضر والبدو الذين وقعوا تحت حكم احتلل "لحيته العفنة"‬‫ويعدهم بالتجمع في مكان اسمه )الحفنة( وفي شعبان سنة 7621 هـ أمر فيصل ابنه عبد ا‬ ‫بالسير بجنوده لقتال العجمان فخرج عبد ا ومعه اللف سواء ممن وقعوا تحت حكمه أو‬ ‫ممن تبعوه للرتزاق، وفي رمضان 7721 هـ هاجم العجمان وكانوا يقيمون في )الجلء( ـ‬‫قرية قرب الكويت ـ ودار القتال شديدا واستبسل العجمان بالسلح البيض، ال أن عشرة آلف‬ ‫كانوا مع عبد ا الفيصل أطبقوا على العجمان من الغرب والجنوب وكانت ظهورهم إلى‬ ‫البحر ومن الشمال تضايقهم جبال غفي ـ لمطلع ـ العالية التي ل يوجد بها متسع للخروج،‬ ‫وهكذا تعاونت الطبيعة مع العداء لمحاربة العجمان…‬ ‫راكان بن حثلين يعيد قصة طارق بن زياد‬‫واشتد وطيس القتال بين الفريقين، فرأى العجمان أن الحل الوحيد أمامهم هو: ان يقاتل‬ ‫واحدهم عن ألف واحد، وانه لبد لهم من الخروج من هذا المأزق المميت بشق طريق لهم‬ ‫في صفوف العداء بسيوف العجمان، وفي تلك اللحظة المميتة سمعوا صوت زعيمهم‬ ‫الفارس المغوار راكان بن حثلين ينشد بهم بأعلى صوته وكأنه يقول ما قاله طارق بن زياد‬ ‫)832(‬
‫تماما )البحر من ورائكم والعدو من أمامكم فاما القتال حتّى النصر واما الموت بين عدوين‬ ‫البحر والعدو(…‬‫وظروف العجمان تلك هي التي جعلت راكان بن حثلين ينشد مثلما قاله طارق ابن زياد…‬ ‫بينما كان يردف زوجته على حصانه:‬ ‫القصيدة التي فتحت الطريق‬ ‫جمعين والثالث بحر!‬ ‫يا ربعنا وش ذا المضيق‬ ‫لعيون برّاق النحر!‬ ‫بسيوفنا نفتح طريق‬ ‫وفتحوا الطريق بسيوفهم في صفوف العداء بعد أن بلطوه بجثث العداء وخلطوا ترابه‬ ‫بدماء العداء وخرجوا من هذا الحصار السعودي بعد أن قتلوا من جنود آل سعود أكثر من‬ ‫ثلثة آلف بينما استشهد من ثوار العجمان /0051/ شهيد في هذه المعركة التي سميت‬‫)معركة الطبعة( نسبة لطبعة العجمان حينما نزل قسم منهم في البحر وجرفهم بمده، وكان‬ ‫للبحر الفضل الكبر في مساعدة السعوديين في تلك المعركة التي فاجأ بها آل سعود‬ ‫العجمان ـ على حين غفلة ـ وكذلك الجبال التي حرمت العجمان من التحرك واللتفاف…‬ ‫وبعد هذه المعركة قال شاعر العجمان الفارس المعروف راكان بن حثلين في شرحه‬ ‫للوضع في قصيدة ثانية يعتذر فيها للنساء ويقول لهن انكنّ تدركن إن كثرة العداء وكثرة‬ ‫سلحهم وظروف الطبيعة القاسية هو المانع الذي حال بيننا وبين ابادة العداء السعوديين‬ ‫عن آخرهم، ال أننا مع كل ذلك تغلبنا عليهم وقتلنا شيوخهم واللف من أتباعهم…‬ ‫معذرة أيتها النساء لننا لم نبيد كل أعداء الوطن عن آخرهم‬ ‫الكثر يكسر كاسبين النواميس‬ ‫العذر يا غضّ النّهد ظَبْي الفجاج‬ ‫وما حدر الوادي على مقطع الخيس‬ ‫جانا بأهل نجد إلى حد الفلج‬ ‫ومع كل هذا قد قتلنا إلباليس!‬ ‫أمواج العدا، والبحر، خلفنا أمواج‬ ‫أشاوس ربعي إذا حقنّا ديس!‬ ‫إنّا لدم النذل بالقاع مُزّاج‬ ‫هذا الدويش، وخل عنك الدنافيس‬ ‫يا حيف يا شيخ قُتل ضمن الفواج‬ ‫1‬ ‫بشلفا حدتها كف راع النواميس‬ ‫خليت دمه بين الضلع زعاج‬ ‫يروغ عقله من لميع العبابيس‬ ‫من كف ولدك يوم ولد الردى ماج‬ ‫هذا لعينا وقفتك في المتاريس‬ ‫لعينيك يا الصغر ذبحت ابن فرّاج‬ ‫1 ملحظة: لقد كان الدويش الذي قتله راكان، يقاتل مع الجند السعودي، والدويش هو الذي تزوج زوجة‬ ‫) بقتله!‬ ‫راكان رغما عنه أثناء أسر راكان في تركيا، فبرّد غليله 932(‬
‫شاعر الحتلل السعودي يرد‬‫وقد رد شاعر الحتلل السعودي ـ ابن مشرف ـ في قصيدة أخرى فزعم "ان ا كان معهم!"‬ ‫وهو الذي أوقع بالعجمان! "أهل الحظوظ العواثر"!‬ ‫وفيما يلي قصيدة المرتزق السعودي:‬ ‫على نعم لم يحصها عد ماهر‬ ‫ومن بعد حمد ا جل ثناؤه‬ ‫عليكم أديرت سيئات الدوائر‬ ‫نقول لعداء بنا قد تربصوا‬ ‫بعجمانكم أهل الحظوظ العواثر؟!‬ ‫ألم تنظروا ما أوقع ا ربنا‬ ‫على كل باد في الفلة وحاضر‬ ‫فكم نعمة نالوا وعزا ورفعة‬ ‫وفي برها نبت الرياض الزواهر‬ ‫إذا وردوا الحساء يرعون حفيها‬ ‫وبالصفح عنهم في السنين الغوابر‬ ‫فكم أحسن الوالي اليهم ببذله‬ ‫ولكنه أسدى إلى غير شاكر‬ ‫فكم نعمة أسدى لهم بعد نعمة‬ ‫على حرمة الوالي وفعل المناكر‬ ‫لقد بطروا في المال والعز واجتروا‬ ‫لكل خبيث ناكث العهد غادر‬ ‫فمدوا يد المال للمُلك واقتفوا‬ ‫رماهم بها مثل الليوث الخوادر‬ ‫فأقبل من نجد بخيل سوابق‬ ‫فواعد في )الوفرا( جموعا توافرت من البدو أمثال البحور الزواخر‬ ‫)سبيعا( وجيشا من مطير عرمرما ومن آل )قحطان( جموع )الهواجر(‬ ‫قبائل شتى من )عقيل ابن عامر(‬ ‫ول تنسى جمع الخالدي فانهم‬ ‫وجالت بها الفرسان بين العساكر‬ ‫فلما أتى الجلء ضاقت بجيشه‬ ‫من البحر يعلو موجه غير جازر‬ ‫فما اعتصموا ال بلجّة مزبدٍ‬ ‫وقتلى لسرحان ونمر وطائر‬ ‫فغادرهم في البحر للموت مطمعا‬ ‫من هو هذا الشاعر؟‬ ‫عرف هذا الشاعر بالرتزاق، من وراء شعره.. فهو الذي قال في مدح فيصل:‬ ‫فجاد علينا بالمنى والمنافع!‬ ‫قصدناه في )هجر( نؤمّل رفده‬ ‫ومن شر شيطان وخبث مخادع!‬ ‫اعذناه بالرحمن من كيد كائد‬ ‫اذا.. فالقصد ـ هو "الرفد" من هذا القصيد المأجور.‬ ‫حينما قام العجمان بثورة ناجحة كبرى أزالوا بها النظام السعودي‬ ‫للدولة السعودية الثانية‬ ‫في سنة 7821 هـ في شهر رجب أعلن العجمان الثورة المسلحة في مقاطعة الحساء‬ ‫ضد نظام حكم عبد ا الفيصل وانضم اليهم سعود بن فيصل شقيق عبد ا الفيصل الذي‬ ‫التجأ إلى العجمان.‬ ‫)042(‬
‫وسيطر العجمان على منطقة الحساء والقطيف سيطرة تامة ثم أخذوا يعدون العدة‬ ‫لمهاجمة الرياض.‬‫فلما علم عبد ا الفيصل بما حصل أمر أخيه محمد بن فيصل بأن يزحف بجيوشه الكثيرة‬ ‫من حاضرة نجد وباديتها لمهاجمة العجمان، أما العجمان فقد زحفوا باتجاه الرياض غير‬ ‫عابئين بكل جيوش آل سعود، ولما وصلوا إلى ماء )جوده( غرب الحساء التقوا بمحمد بن‬‫فيصل وجيوشه ونشبت بينهم معركة ضارية هائلة وذلك في يوم 72 رمضان 7821 هـ وحصل‬‫بين الفريقين قتال شديد قتل فيه من جيوش آل سعود تسعمائة رجل بين فارس وراجل ومن‬ ‫مشاهير القتلى: عبد ا بن بتال المطيري القائد العسكري المشهور، ومجاهد بن محمد أمير‬ ‫بلد الزلفي، وابراهيم بن سويد أمير بلد جلجل، وعبد ا بن مشاري بن ماضي من رؤساء‬ ‫روضة سدير، وعبد ا بن علي بن عبد الرحمن أمير بلدة الخرما.‬ ‫وأسر قائد الجيش السعودي محمد بن فيصل آل سعود، وقتل أيضا مستشار عبد ا‬ ‫الفيصل )سلطان الوار بني ـ من أهل القطيف ـ ولول مرة يعيّن آل سعود مستشارا لهم من‬ ‫أهل القطيف ! لكن هذا الشخص اشتهر بالعمالة وكان عدوا لدودا للعجمان( وفي تلك‬ ‫المعركة غنم العجمان كل أعتدة الجيش السعودي وأرسلوا محمد بن فيصل إلى القطيف‬ ‫مخفورا وحبسوه هناك وانهزمت شرائد السعوديين يهيمون على وجوههم في صحراء‬ ‫الدهناء ـ مفازة ـ بين الرياض والحساء ـ وهلك عدد غفير منهم عطشا، والذي نجا من‬ ‫سيوف العجمان لم ينج من العطش، وهكذا ثأر العجمان لشعب الجزيرة العربية من آل‬ ‫سعود وأتباعهم بهذه المعركة وثأروا لنفسهم، وأقام العجمان على )جوده( وكتبوا لرؤساء‬ ‫أهالي الحساء يبشرونهم بالنصر على خصمهم، وطلبوا من كبارهم القدوم اليهم، وحضر كل‬ ‫رؤساءهم وعاهدوهم على المضي معهم لزالة الحتلل السعودي.. أما عبد ا بن فيصل‬ ‫فانه لما بلغته هزيمة جيشه واسر ـ العجمان ـ أخيه محمد لم تسعه الرياض، إذ أدرك أن‬ ‫مصيره الهلك على أيدي ثوار العجمان الذين زحفوا على الرياض، فقصد ناحية جبل شمر‬ ‫طالبا اللجوء إلى آل رشيد، لكنه تردد، فأرسل عبد العزيز أبا بطين بكتاب إلى والي بغداد‬ ‫ووالي البصرة التركيين يطلب منهما نجدته بالحتلل العثماني ومساعدته من ثوار شعب‬ ‫الجزيرة العربية الذي يقود زمام قيادته العجمان ـ في تلك المرحلة ـ لدك معالم آل سعود،‬ ‫فوعده والي البصرة ووالي بغداد بالمساعدة، وفي شوال من نفس السنة 7821 هـ وفَدَ‬‫محمد بن هادي بن قرملة شيخ قحطان ومعه عدة رجال من رؤساء قحطان على سعود بن‬‫فيصل الملتجئ للعجمان، وكان العجمان غير راضين عنهم فلم يلتفت لهم وعادوا غاضبين ثم‬‫توجهوا على عبد ا الفيصل وهو على )البعيثة( وعاهدوه على "السمع والطاعة" فشدوا من‬ ‫عزيمته، فارتحل معهم من البعيثة وتوجه إلى الرياض ودخلها في ذي القعدة 8721 هـ وفي‬ ‫)142(

شهر محرم سنة 8821 هـ خرج العجمان من الحساء ومعهم سعود بن فيصل ـ المستجير‬ ‫بهم ـ وعينوا في الحساء فرحان بن خير ا أميرا فيها وقصدوا الرياض، فلما اقتربوا منها‬ ‫هرب منهم عبد ا الفيصل وقصد بوادي قحطان لجئا إليها.‬ ‫وكان قبل خروجه من الرياض قد سرق كل ما في الرياض من ذهب وأثاث ومدافع‬ ‫وأرسلها مع خادمه حطاب بن مقبل العطيفة ومعه سرية من الحرس وأمرهم أن يتوجهوا‬ ‫بذلك إلى مضارب قحطان…‬ ‫فصادفهم العجمان في )الجزعة( فحصل بينهم وبين السرية المذكورة قتال شديد‬ ‫وهزمهم العجمان وأخذوا سلحهم وجميع ما معهم وقتل منهم عدد من القتلى ومن‬ ‫مشاهيرهم حطاب العطيفه وفلح بن صقر العطيفه وعويد بن حطاب ومحمد بن راشد‬ ‫الفقيه.‬ ‫ثم دخل العجمان الرياض في ربيع الول 8821 هـ مع خلئق كثيرة انضموا اليهم‬ ‫فسيطروا على البلد ونظموه ورتبوا أموره وأنهوا بذلك ملك آل سعود…‬ ‫وتنفست نجد الصعداء وسادت الفرحة أفراد الشعب الذي لم يكن يصدق بزوال دولة‬‫المفاسد وزوال عبد ا الفيصل الطاغية السفاك… وما أن استقر العجمان في الرياض، حتّى‬ ‫ارتكبوا خطأ آخر بتنصيبهم "لسعود" بعد الخطأ الذي ارتكبوه في واقعة حاير اسبيع بتركهم‬ ‫لمحمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود وأولدهما ولما قدم إلى العجمان كبار أهل نجد‬ ‫طلب العجمان منهم "مبايعة سعود بن فيصل" الذي عينه العجمان مكان أخيه عبد ا!.‬ ‫وبهذا أعاد العجمان الحكم السعودي إلى بلدنا من جديد!. وكان ذلك هو الخطأ الكبر‬ ‫الثاني الذي يرتكبه العجمان بعد الخطأ الول الذي قبلوا فيه بمصالحة محمد بن عبد الوهاب‬‫حينما أرسل لقائدهم آنذاك حسن بن هبة ا المكرمي فيصل بن شهيل السويطي شيخ قبيلة‬ ‫الظفير، وكان بامكان العجمان القضاء على محمد بن عبد الوهاب وحكمه السعودي‬ ‫نهائيا… لكن محمد بن عبد الوهاب ـ نتيجة لخبثه ـ بحث عن وسيط فلم يجد من يصلح‬ ‫للمهمة غير )الهاشمي( ابن سويط ليقابل )الشيعي(حسن هبة ا المكرمي، فيحرك بينهما‬ ‫صلة المذهب فل يرفض حسن المكرمي لفيصل بن سويد الهاشمي طلبه في الوساطة!‬ ‫فنجح ابن سويط في ايقاف زحف العجمان المحاصر للدرعية بما عرف باسم )واقعة حاير‬ ‫اسبيع(…‬ ‫هذا هو الخطأ الول والخطأ الثاني فيالهما من خطأين جسيمين!… العجمان استولوا‬ ‫على الرياض وأزالوا الحكم السعودي عن آخره، ولكنهم، من جديد أعادوا هذا الحكم‬ ‫بتعيينهم لسعود بن فيصل وهو شقيق من خلعوه وحاربوا حكمه وبذلوا الدماء والتضحيات‬ ‫لزالة هذا الحكم بكفاحهم الطويل المرير ضد حكم الفساد السعودي، وأتعس من هذا، أن‬ ‫)242(‬
‫العجمان بعد ثورتهم أرسلوا لكبار أهل نجد يطلبون منهم بالكراه )مبايعة سعود مكان شقيقه‬ ‫عبد ا(!.. فيضطر الذين استدعوهم "للمبايعة" للموافقة كارهين!.‬ ‫ثم تبدأ من جديد غزوات سعود بن فيصل لقرى وقبائل نجد وجزيرة العرب.‬ ‫سعود بن فيصل يلحق شقيقه عبد ا الملتجئ إلى قحطان‬ ‫وبعد ذلك توجه العجمان ومعهم سعود بن فيصل لملحقة شقيقه في قبائل قحطان،‬ ‫ووصل العجمان ومعهم "سعود" إلى )البره( حيث كانت تسكن قحطان ومعها عبد ا بن‬ ‫فيصل وذلك في يوم 7 ربيع الول 8821 واقتتلوا مع قحطان وصارت الهزيمة على عبد ا‬ ‫الفيصل وراح ضحية هذه المعركة عدد كبير من الطرفين قحطان والعجمان!.‬ ‫والسبب؟!. ل شئ غير الفتنة السعودية وجهل المقاتلين إلى جانب قسم من آل سعود‬ ‫سواء كانوا من قحطان والعجمان أو غيرهم!. وإل... ما الذي يدفع قحطان للقتال إلى جانب‬ ‫ذاك اليهودي؟.‬ ‫وما الذي يدفع العجمان لقتال قحطان إلى جانب هذا اليهودي، ولقد قتل عدد كبير من‬‫الطرفين، من بين الذين قتلوا من قحطان: عبد العزيز بن محمد ناهض، وبرّاك بن عبد ا بن‬‫برّاك، ومن بين الذين قتلوا من العجمان: منصور الطويل من رؤساء العجمان وعدد كبير... ثم‬ ‫عاد العجمان إلى الرياض، حيث غادروها إلى بلدهم الحساء وتركوا منصوبهم سعود بن‬ ‫فيصل آل سعود يحكم الرياض ويحكم قسما كبيرا من نجد أيضا.‬ ‫هجوم محمد العبد ا آل رشيد على الرياض وسحق الحكم السعودي‬ ‫وبعد فترة بدأ التذمر في نجد من حكم سعود بن فيصل والتسلّط السعودي، فوجد ابن‬ ‫الرشيد الفرصة سانحة لتخليص نجد من هذه الجرثومة فهاجم الرياض واستولى عليها وجلب‬‫بقية السرة السعودية أسيرة إلى حائل… لكن محمد العبد ا الرشيد هو الخر ارتكب جرما‬ ‫كالذي ارتكبه العجمان وهو أنه لم ينه آل سعود ويبيدهم كي ل تنبت شجرتهم من جديد..‬ ‫فنبتت من جديد بدعم من النكليز بعد أن هرب عبد الرحمن بن فيصل إلى الكويت فأصبح‬ ‫راتبه وابنه عبد العزيز سبعين روبية من التراك في الكويت ومن ثم رفعت المخابرات‬ ‫النكليزية مرتب ابنه عبد العزيز إلى /005 جنيه استرليني/ كما هو معروف وموضح في أماكن‬ ‫أخرى من هذا الكتاب، وعاد عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل يحارب العجمان وشمر‬ ‫ونجد والجوف وعسير وتهامة واليمن بعتاد النكليز وخبراء النكليز أمثال السير برسي كوكس‬ ‫والكابتن شكسبير ـ الذي قتله شعبنا في معركة جراب وخلفته المخابرات النكليزية بجون‬ ‫فيلبي وغيره ـ وقد استمر صدام قبيلة شمرّ وأهل حائر مع آل سعود مثلما استمر صدام‬ ‫)342(‬
‫العجمان، إذ قتلت قبيلة شمر وأهل حائل القائد النكليزي الذي كان يقود "الخوان المسلمين"‬ ‫السعوديين في معركة جراب قرب الزلفي…‬ ‫وعيّن مكتب المخابرات النكليزية )المكتب الهندي( الكابتن جون فيلبي الذي تعلّم من‬ ‫مصرع زميله رسول المخابرات النكليزية ـ الكثير ـ فأطلق على نفسه لقب )الشيخ محمد بن‬ ‫عبد ا فيلبي( ثم حذف كلمتي )الشيخ( و)محمد( من اسمه واكتفى باسم )الحاج عبد ا‬ ‫فيلبي(… وبدأ يقود ـ الدين ـ وتجار الدين السعودي…‬ ‫واستمر كفاح العجمان لقتال آل سعود ح ت ّى حاصروا عبد العزيز في‬ ‫حرب الحساء‬ ‫وفي سنة 5191 م أراد عميل النكليز الكبر عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود اخراج‬ ‫العجمان من الحساء معلل ذلك "بأنه يريد استرجاع الغنائم التي غنمها العجمان من أهله‬ ‫في قتالهم لذويه"، فرفض العجمان طلبه وثاروا عليه وحاصروه في الهفوف بالحساء ومن‬ ‫معه من الجيوش الضخمة واستمرت حربهم معه وحصارهم له ستة أشهر ونصف الشهر…‬ ‫وفي أحد اليام بعث اليهم يطلب الصلح معهم على أن يفكوا الحصار عنه ويسمحوا له‬ ‫بالرحيل!، فرفض العجمان وأخذوا حذرهم منه ووضعوا الحراسات الليلية كي ل يفلت عبد‬‫العزيز من أيديهم، ثم أخلوا بيوتهم من عوائلهم واستعدوا للطورائ… وعند منتصف الليل شن‬ ‫عبد العزيز آل سعود هجوما على عموم استحكامات العجمان ومن كل الجهات، فاستقبلوه‬‫ببنادقهم وسيوفهم وقتلوا شقيقه المير سعد بن عبد الرحمن آل سعود وضربوا عبد العزيز آل‬‫سعود في بطنه ضربة اخرجت مصرانه فأمسك بها وهرب إلى مخبأه وقتل من جيشه /0072/‬ ‫قتيل خلف الجرحى، فشدد العجمان الحصار عليه، إل أن المساعدات المالية والعسكرية‬‫والطبية والطعمة بدأت تأتيه من النكليز في الكويت ومن ضمنها مبلغ ستين ألف روبية جاءته‬ ‫من الكويت بحجة أنها من ابن صباح ـ وباخرتين محّملتين بالطعام والسلح رستا في العقير،‬ ‫لكنه مع كل تلك المساعدات الضخمة لم يتمكن من فك الحصار أمام شجاعة وبطولت أبناء‬ ‫شعبنا العجمان… إل أن لكل شئ نهاية… فالحصار طال والمعونات تنهال من النكليز في‬ ‫الكويت بل حساب على أكبر عميل لهم في المنطقة العربية… ومع عبد العزيز خبراء انكليز‬‫وطبيب انكليزي… والعجمان؟!… لقد حاصرهم الجوع وماتت ابلهم وأغنامهم وعاد حصارهم‬ ‫له حصارا عليهم وما من أحد يعين العجمان إل سيوفهم وأذرعتهم!.‬ ‫والسيوف والذرعة وحدها ل تكفي … فاضطروا إلى فك حصارهم بأنفسهم، ونزحوا‬ ‫مختارين بعيدا عن الحساء إلى الشمال… وقد سجل لهم التاريخ بطولتهم الرائعة التي‬ ‫خلدتها أفعالهم وأقوالهم في تلك القصائد الشعبية العديدة ومنها قول شاعرهم، نغيمش‬ ‫الشاعر العجمي:‬ ‫)442(‬
‫ذبح الصائل والعمار الغاليه‬ ‫ليل على ابن اسعود ياليل النّدم‬ ‫وراك تهرب منه وأنت اتخايله‬ ‫أخوك يا عزيّز من الموت انكتم‬ ‫بالليل الظلم… ليتنا بالقايله!‬ ‫صابك وصاب أخوك من الموت السهم‬ ‫وأرقابكم من ضرب اليدي ما يله‬ ‫عقب التدنجر ما تفكّون اللزوم‬ ‫وفي هذه القصيدة يصف الشاعر "نغيمش" معركة العجمان مع عبد العزيز آل سعود‬ ‫وقتلهم لشقيقه سعد وكيف هرب عبد العزيز من جانب شقيقه دون أن يجرأ على حمله!،‬ ‫وكيف جرح عبد العزيز وهرب يحمل مصرانه… ويتمنى الشاعر لو كان وقت المعركة نهارا‬‫)في القائلة( وليس في الليل الظلم ليتمكن العجمان من التعرف على العداء وكبار العداء‬ ‫وعلى عبد العزيز آل سعود لقتله وقتل قادته النكليز والعرب.‬ ‫نازلين الحسا ك ل ّه على شانه‬‫وفي قصيدة أخرى يلوم فيها الشاعر "نغيمش العجمي" بعض افراد القبائل الذين تعاونوا‬ ‫مع أعدائهم آل سعود، ويبشر قبيلته العجمان الذين طال صبرهم بانتظار العدو السعودي أنه‬ ‫حان الوقت للقضاء عليه، ويقول اننا ما نزلنا الحساء إل على شان القضاء على ذئب نجد‬ ‫المسعور، واننا حاصرناه وجرحناه وذبحنا أخاه، ولم نتركه يتقدم أو يتأخر، فان رفع خيمته‬ ‫هدمناها وان تقدم لقتالنا قتلناه… وموعدكم مع اليهودي:‬ ‫مونة لليهودي ل اتخلونه‬ ‫يا نسل، يام، يالعجمان، قد حانه‬ ‫ذيب نجد عوى له ذيب بينونه‬ ‫يا مطاليق، صبر، طالة أحيانه‬ ‫وبن شافي ورشّود تعينونه‬ ‫يا لبحيحي وراك اتشب نيرانه‬ ‫نازلين الحسا ياللي تعرفونه‬ ‫نازلين الحسا كله على شانه‬ ‫وان تأخر يشوف الموت بعيونه‬ ‫ان تقدم هدمنا بني صيوانه‬ ‫انكليز… ولكن ل يفيدونه.‬ ‫السعودي اليهودي جمّع اخوانه‬ ‫كيف قتل العجمان ابن جلوي‬ ‫في معركة العيينة بين العجمان وآل سعود‬ ‫في عام 9291 م أمر عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود فهد بن عبد ا بن‬ ‫جلوي آل سعود حاكم الحساء بالهجوم على العجمان ثم بعث بكتاب إلى رؤساء العجمان‬ ‫وأعطاهم "المان" وقال لهم في هذا الكتاب:‬ ‫)بسم ا الرحمن الرحيم !… إلى رؤساء العجمان وقادتهم، السلم عليكم ورحمة ا،‬ ‫وبعد، أبعث اليكم بكتابي هذا ليكون فاتحة خير بيننا بعد أن أمرني السلطان عبد العزيز بن‬ ‫)542(‬
‫عبد الرحمن آل فيصل بحل كل المشاكل التي بيننا بالحسنى وأنه ووالدي وأنا نتعهد لكم‬ ‫ونعاهدكم بالله وكتاب ا أن ل يأتيكم منا مكروه.‬ ‫فنطلب منكم زيارتنا للتفاهم على ما ذكرناه وا وكتابه على ما نقول شهيد(!… وفعل،‬ ‫كان ا شهيد!. وكتاب ا شهيد أيضا ! … ضمن آلف الشهداء!.. الذين سفك دماءهم آل‬ ‫سعود اليهود الذين ل يرعون حرمة للعهود!..‬ ‫الكذب والغدر ليسا من شيم العرب اطلقا‬ ‫بل هما شريعة آل سعود وكل اليهود‬ ‫وهكذا يكون الغدر السعودي… حينما قام قادة العجمان بزيارة فهد الجلوي… غدر بهم‬‫وقتلهم وفي مقدمتهم الشيخ ضيدان بن حثلين وكرّور الحبشي وتسعة آخرين من العجمان…‬ ‫ولم تنطل على ـ العجمان ـ اساليب الغدر السعودي التي انطوت عليها رسالة ابن جلوي،‬ ‫ولذلك فقد تنادوا لجتماع عام تشاور فيه قادة العجمان فيما بينهم وحضر هذا الجتماع عدد‬ ‫من وجوه عشائر العجمان فقرروا ما يلي:‬ ‫1 ـ ان عبد العزيز بن سعود غدار، وهو بهذه الطريقة يريد الغدر بنا ويريد قتل أكبر عدد‬ ‫من شيوخ العجمان فيجب أن ل يذهب لبن جلوي أحد من الشيوخ وعلينا أن نهاجمه…‬ ‫قال ضيدان بن حثلين )سأذهب أنا ومعي بعض الرجال الذين تختارونهم، فان تأخرنا أكثر‬ ‫من اليوم والليلة فمعنى هذا أنهم غدروا بنا فتوجهوا لنقاذنا(.. فسار ركب ضيدان بن حثلين ـ‬ ‫ووصلوا إلى مخيم بن جلوي في العيينة ـ وأظهر لهم ابن جلوي خلف ما يبطن، فرحب بهم‬ ‫وأطعمهم وأسقاهم القهوة )ومن عادة العرب انّه إذا طعم الخصم عند خصمه يحرّم قتله‬‫لنه "أكل العيش والملح"، وان صمم المضيف قتل ضيفه فلن يقتله في بيته في نفس المكان‬ ‫والزمان الذي استضافه فيه، بل يعطيه مهلة ثلثة أيام يهرب فيها من وجهه، وتسمى اليام‬ ‫الثلثة "المهرّبات" فان لحق الطالب بالمطلوب في هذه اليام الثلثة قتله فيها، وإل فقد سلم‬‫المطلوب هذه المرة ليتحيّن الطالب قتله في مرة أخرى ل يذوق فيها المطلوب طعامه!( إل أن‬ ‫آل سعود )الذين رضعوا الحقد اليهودي والغدر بهم أبعد ما يكون عن الخلق العربية‬ ‫كبعدهم عن أخلق الدين(… فبالرغم من أن دعوة ابن جلوي للعجمان واضحة وكانت من‬ ‫أجل التفاوض!.‬ ‫وبالرغم من أن شيخ وقادة العجمان كانوا ضيوفه!.‬‫فان ابن جلوي لم يتفاوض معهم اطلقا طيلة سبع ساعات تقريبا، وكان الشيخ ضيدان بن‬ ‫حثلين كل ما فتح له باب النقاش عن سبب دعوته لهم، ادخله فهد بن جلوي بموضوع آخر!.‬ ‫وحينما قال له ضيدان بن حثلين )أن العجمان ينتظروننا وإذا طولنا أخاف أنهم يجونك إلى‬ ‫هذا المكان( وهذا تلميح واضح من ابن حثلين لبن جلوي عن دور العجمان وتلميح لردعه‬ ‫)642(‬
‫لن ابن حثلين بدأ يشك بسوء نية فهد ابن جلوي…‬ ‫إل أن ابن جلوي المغرور تجاهل كلم ضيدان بن حثلين فتأكدت شكوك ضيدان فقام من‬‫مجلس ابن جلوي بقصد العودة إلى جماعته العجمان، لكن )عبيد( ابن جلوي وخدمه طرحوه‬ ‫أرضا ومن معه من المرافقين ثم وضعوا القيود بأيديهم وأرجلهم، إل أن مرافق ضيدان بن‬ ‫حثلين )ومملوكه( ابن منير كان حذرا وقد توقع ما حدث قبيل حدوثه بدقائق فركب جواده ـ‬ ‫باشارة من عمه ـ ضيدان ـ وسابق الريح ليخبر العجمان، فأخبرهم بهول ما جرى، وكان‬ ‫العجمان قد تأهبوا قبل مجئ المرافق )النذير( فاتجه إلى العيينة/ 004/ شخص فقط بينهم‬ ‫مائة فارس وكانوا بقيادة الشيخ حزام بن حثلين وما أن شاهدهم فهد بن جلوي حتّى أمر‬ ‫عبيده بقتل )ضيوفه!( ضيدان بن حثلين ورفاقه!.. فالتحم ثوار العجمان /الـ 004/ بجيش‬‫سعودي قوامه /0004/ رجّل! .. ول شئ أرخص من السلح البيض، ول هناك من السلحة ما‬ ‫هو أقوى من صبر وجلد هذا السلح البيض، فالبنادق تكل أحيانا وأحيانا تتفجر من حرارة‬ ‫النار، إل السلح البيض بيد من يجيده من اليدي التي ل تمل، والعجمان من هذا النوع الذي‬ ‫يجيد استخدام السلح البيض!… وبهذا السلح التحم قسم منهم مع السعوديين فأبادوا‬ ‫أكثرهم… حتّى أنهم لم يعودوا، في تلك المعركة، يهتمون بالرؤوس الخسيسة من رؤوس‬ ‫الجنود والمجندين بل ذهبوا يبحثون عن الرؤوس الثمينة التي تستحق القطع والبّت السريع‬ ‫بأمرها، فكان كل واحد منهم يسأل ذبيحته السعودية قبل ذبحها عن "سيدها فلن" وكان‬ ‫مجموعة من العبيد الذين يملكهم ابن جلوي يسوقون الجموع السعودية بالعصي وبالسيوف‬‫لملقات العجمان، لكن الجموع السعودية المرتجفة من هول ضربات العجمان أخذوا يهربون،‬ ‫وجاء الموت للعبيد المرعبين، فقتل العجمان معظم العبيد، ووصل العجمان إلى فهد بن‬ ‫جلوي!…‬ ‫البطل عبد ا بن عيد بن مخيال ليس خادما لدى الطاغية فهد الجلوي‬ ‫كما روى ذلك رواة آل سعود كذبا… بل كان مع الثوا ر!‬ ‫وتقدم البطل عبد ا بن عيد بن مخيال العجمي، من الطاغية فهد بن الطاغية عبد ا‬ ‫الجلوي وأمسكه من لحيته بيده اليسرى ثم تّف بوجهه، وكانت يمناه الكريمة تضغط على زناد‬ ‫بندقيته فتطلق رصاصها في قلب الطاغية وتخرج من ظهره فيسقط على الرض وما زالت‬‫لحية الجبان الطاغية فهد الجلوي بيسرى البطل عبد ا بن عيد بن مخيال حتّى سقط الطاغية‬ ‫على الرض فداس وجهه القذر بقدمه الطاهرة، وكانت نهاية الجيش السعودي في تلك‬ ‫المعركة عن آخره إل من هرب منهم وهم قلّة، وغنم العجمان أسلحة الجيش السعودي‬‫وأموالهم المسروقة من شعبنا! وبدأ شعراء الشعب يتغنون شعرا في وصف بندقية البطل عبد‬‫ا بن عيد بن مخيال التي قتل بها الطاغية فهد، كما تغنى شعراء الشعب بالبطل عبد ا بن‬ ‫)742(‬
‫مخيال، الذي أشاع عليه آل سعود )أنه كان من خدم المير فهد بن جلوي، وبما أن المخيّال‬ ‫من قبيلة العجمان فانه حينما رأى شيخ العجمان ضيدان بن حثلين قد قتل بيد ان جلوي قام‬ ‫وقتل ابن جلوي غدرا(!!.‬ ‫وهذا كذب سعودي!. وهو ما قاله آل سعود وما نقله بعض المؤرخين النكليز على‬ ‫أسيادهم وأصحابهم من مستشاري آل سعود ليزعموا أن الغدر من شيم العجمان!!. كل..‬ ‫وفعلكم ل ـ شيمة ـ العجمانِ‬ ‫والغدر يا آل السّعود لسانكم‬ ‫ومن بعض القصائد الشعبية التي وصف بها الشعراء بندقية عبد ا بن عيد المحيال ـ‬ ‫قصيدة )للمّري( يصف فيها: كيف أن تلك الرصاصة التي ضرب بها عبد ا بن عيد المخيال ـ‬‫قلب الطاغية فهد الجلوي ـ قد تحولت تلك الرصاصة من قلب الطاغية فهد إلى ـ كبد ـ والده ـ‬ ‫الطاغية عبد ا الجلوي...‬‫البندقية التي أطلقت رصاصتها في رأس الطاغية فهد الجلوي أفضل من‬ ‫حجة إلى الكعب ة!‬ ‫1‬ ‫طَيّرت من )فهد( في كبد )عبد ا(‬ ‫بندق في "العيينة" حج راعيها‬ ‫أنقذت من خبيث الفعل خلق ا‬ ‫ليت من هو بزين الصوغ حاليها‬ ‫2‬ ‫كل ألف بميّة من جنود ا‬ ‫أربع آلف راحت هي وراعيها‬ ‫لم يرث فهد بن جلوي سوى قحبته المشهورة‬‫ولقد كانت مومس فهد بن جلوي )مريم ـ!!.. المعروفة في الحساء( الوحيدة التي تغنّت ـ‬ ‫بصاحبها ـ بقصيدة غنائية شعبية رثت بها )ولد هواها( كما تقول عنه وكما هي معروفة…‬ ‫مسكين يا ولد الهوى!‬ ‫من يوم الثنين… آهـ‬ ‫شدّ الضعاين يا فهد‬ ‫من فجعة البين … آهـ‬ ‫مسكين يا ولد الهوى‬ ‫وين القمر وين؟!… آهـ‬ ‫له غّرة ان شعشعة‬ ‫وا ـ حر ـ فرقاه… آهـ‬ ‫شدو بخلّي ورحلوا‬ ‫والنار تصله … آهـ‬ ‫قلبي على جمر الغضا‬ ‫ويله ويله… آهـ‬ ‫ويله يا ولد الهوى‬ ‫صوب العيينة… آهـ‬ ‫ليتي معه في غزوته‬ ‫أو متت واياه … آهـ‬ ‫خففت عنه لوعته‬ ‫1 عبد ا بن جلوي.‬‫2 أربعة آلف جندي سعودي قتلوا مع قائدهم فهد الجلوي، بينما عدد العجمان /004/ وهكذا يتضح أن كل‬ ‫)842(‬ ‫مائة من العجمان يساوون ألف جندي سعودي.‬
‫جت له رصاصه… آهـ‬ ‫قلبي على قلب: فهد‬ ‫عاشقة وفيّة!. أليس كذلك؟!..‬ ‫ربما تكون هذه العاشقة المومس الساقطة أكثر وفاء من زوجته!.. التي لم تبدر منها‬ ‫بادرة رثاء كهذه القصيدة الرثائية التي رددها الكثير من الناس من باب التندر بأقوال عاشقة‬‫الطغاة.. على أية حال، ان هذا الطاغية لم يرثِه أو يتأسف عليه غير اثنين فقط، هما: عاشقته‬ ‫القحبة، ووالده المجرم المعروف عبد ا بن جلوي… حتّى شقيقه الثاني )سعود الجلوي(‬ ‫طاغية المنطقة الشرقية فرح بقتله ليحل محله، وحتى كبير الطواغيت عبد العزيز آل سعود‬ ‫تنصل من مسؤولية التسبب في قتله التي دفعه إليها وتنصل من مسؤوليته في اعتقال الشيخ‬‫ضيدان بن حثلين وبعض قادة العجمان التي حرضه عليها عبد العزيز آل سعود نفسه، وهكذا‬ ‫يكون مصير كل طاغية إما أن يقتل، أو يموت دون أن يأسف عليه أحد غير القوادين‬ ‫والداعرات، حتّى الطغاة أمثالهم يتبرأون منهم كما فعل سيد الطواغيت عبد العزيز آل سعود‬‫حينما قال لبعض خاصته حينما بلغه نبأ مصرع فهد الجلوي وقتل جيشه في ثورة العجمان اثر‬ ‫قتله لقادة العجمان… قال عبد العزيز آل سعود: "أنا قلت له اربطهم وأرسلهم لي في‬ ‫الرياض حتّى نعتبرهم رهائن عندنا ونضغط على العجمان فيهم ونهدد بقتلهم ان كان‬ ‫العجمان ما كفوا عن ازعاجنا، لكن فهد بن جلوي استعجل وقتهلم مما زاد من هيحان‬ ‫العجمان فقتلوه، مع أن آل جلوي كلهم يعرفون العجمان قبل غيرهم، انهم بقروا بطني‬ ‫وذبحوا اخوي سعد، وان العجمان يما يتحرش فيهم أحد!(…‬ ‫وكان عبد العزيز آل سعود يوجه كلمه للمرحوم حمد الشويعر ـ أحد الذين ساهموا‬ ‫بادخاله في حائل ـ كان يخاطب الشويعر وهو في مجلسه الغاص بالخدم وغيرهم... وبهذا‬‫الكلم يثبت عبد العزيز آل سعود مسؤوليته المباشرة عن قتل الشيخ ضيدان بن حثلين ورفاقه‬‫باصدار أمره "السلطاني" لعبد ا بن جلوي ـ حاكم الحساء ـ الذي أصدر أمره لبنه فهد العبد‬‫ا الجلوي باعتقال قادة العجمان وارسالهم )مربوطين( إلى ابن السعود الذي سيقتلهم مثلما‬ ‫قتل غيرهم سابقا ولحقا…‬ ‫اليوم الول من أيار " عي د العجمان العالمي!" أو يوم النصر في العيينة‬ ‫لقد حدث يوم واقعة العيينة في صبيحة اليوم الول من أيار 9291م ـ بينما كان فهد بن‬ ‫جلوي يجهّز لرسال قادة العجمان إلى عبد العزيز آل سعود في الرياض ومعهم مائتي‬‫حارس من الحرس الخاص التابع له ولوالده عبد ا )والده هو الذي أمره بارسالهم حال إلى‬ ‫عبد العزيز آل سعود(‬ ‫وقال له: )أرسلهم قبل فزعة العجمان لهم وتخليصهم منا ول ترسلهم لي في الحساء‬ ‫حتّى ل يتأخر ارسالهم لعبد العزيز، ويلحق بهم العجمان(!… وهكذا…. وبينما كان فهد بن‬ ‫) (‬ ‫942‬
‫عبد ا الجلوي يعد العدة لرسال ضيدان بن حثلين وقادة العجمان إلى الرياض لمواجهة‬ ‫الموت على يد عبد العزيز آل سعود، هجم العجمان على مخيم ابن جلوي السعودي، وما أن‬‫شاهدهم فهد ابن جلوي حتّى أمر خمسة من خدمه بقتل الضيوف إل أن الخدم رفضوا جميعا‬ ‫وهم يرددون )نحن أولد ناس ما نحن من العبيد وبكره يقتص منا والعجمان أومن قبيلتنا‬‫فعندك عبيدك يقتلونهم( ولم يكن لديه الوقت الكافي للنقاش مع الخدم الذين لم ينفذوا أمره،‬ ‫فأمر عبيده بقتلهم وكان "العبد" ابن منصور هو الذي قتل الشيخ ضيدان بن حثلين… وهكذا‬‫يتضح إن الغدر السعودي صفة لزمة لكافة العهود السعودية، وهذه الصفة الغادرة كانت من‬‫أبرز صفات عبد العزيز آل سعود، وقد استخدمها بخبث ومكر وتمثيل مسرحي مكشوف… من‬ ‫ضمن هذا التمثيل السعودي أنه حينما يأمر خدمه بقتل الشهداء أو بقتل آلف البرياء في‬ ‫مجزرة واحدة ومكان واحد ويوم واحد وحينما يردد الشعب من أقصاه إلى أقصاه فظاعة‬ ‫هذه الجرائم السعودية، يقوم عبد العزيز بتمثيل المتباكي على هذه الرواح التي ازهقت!…‬ ‫بل ويصرخ أحيانا بصوت مسموع ويتشنج في البكاء التمثيلي، وحيث أنه لبد للبكاء من‬ ‫دموع ـ تؤثر في السذج وتريح العملء ـ فان الدموع المفضوحة تخرج من عيني عبد العزيز‬‫بطريقة يخيّل للسذج من مشاهدي صالة العرض والشاشة انها دموع الورع والطهارة!. ويقول‬ ‫لي بعض الذين رافقوه شخصيا انّه حينما يستعصي الدمع على عيني عبد العزيز آل سعود‬ ‫فانه يضع إناء صغيرا خلف مقعده وبهذا الناء قطع صغيرة من القطن المبلل بالماء، كما‬ ‫يضع قطنة مبللة فيربطها بطرف من أطراف "شماغه" فيتحسس القطنة من الوعاء أو من‬ ‫طرف شماغه باصابعه بطريقة ل يشعر بها إل قلة من خاصته، وهذه أدوات مسرحية يعدها‬ ‫مسبقا للتمثيل على من يريد التمثيل عليهم ويحضر لها بعض الكتّاب والصحفيين المأجورين‬ ‫للنشر فينقل كتّاب "التحضير" عنه "للتاريخ!" المزيف ينقل هؤلء الكتّاب مثلما نقله عنه الممثل‬ ‫الكبر الشيخ الحاج عبد ا "جون فيلبي" وكذلك التابع السعودي المستشار حافظ وهبة،‬‫والجير السعودي أحمد عبد الغفور عطار، والعميل النكليزي أمين الريحاني وغيرهم بقولهم:‬ ‫"حينما أمر عبد العزيز جيشه من جنود الخوان الجلف البدو بالتوجه إلى الطائف لحتللها‬ ‫وبلغه خبر تلك المذبحة الهائلة التي راح ضحيتها آلف البرياء من الطفال والنساء والشيوخ‬ ‫من أهل الطائف وأهل مكة المصطافين في ذلك المصيف الوديع الجميل!…‬ ‫بكى عبد العزيز وسالت دموعه بغزاة حتّى بللت لحيته وأغرقت كل وجهه وصاح والدموع‬‫تذرف من عينيه كالمطر وقال انني: "برئ!. برئ!.. ونشهد أنه برئ"!… كالمطر!… سالت دموع‬ ‫عبد "النكليز" آل سعود… كالمطر!… وبدأت الدموع بغزارة حتّى بللت لحيته!.‬ ‫واغرقت وجهه!… هكذا زعم كتّاب العمالة والجرة!…‬ ‫)052(‬
‫دموع عبد العزيز " التمساحي ة" يكشفها قائده جون فيلبي‬ ‫ولكننا نتساءل عن نوعية هذه الدموع!.. وكيف "ان هذه الدموع تنهمر كالمطر!" بينما‬ ‫يدرك أبو الدموع المجرمة ان الجنود ما تحركوا إل بأمر عبد العزيز نفسه وبتخطيط من قيادة‬ ‫الكابتن جون فيلبي ـ الذي يقول فيلبي عنها:‬ ‫"وبعد أن يأسنا من الحسين حركنا جنود الخوان بقيادة خالد بن لؤي وفيصل الدويش‬‫وسلطان بن بجاد لسفك دماء غزيرة بالطائف لنوقع الرعب في قلوب كافة الحجازيين، البادية‬ ‫والحاضرة، ونوفّر بها على بقية المدن الحجازية دماء أخرى ان أمكن المر، وإل فان دماء‬ ‫غزيرة أخرى لبد من اراقتها لن النكليز قرروا اسقاط حكم الشريف حسين بأي ثمن بعد أن‬‫رفض المر والطلبات باعطاء فلسطين لليهود المشردين المساكين وبعد أن رفض الحسين ما‬ ‫عرضناه عليه بأن يكتفي بالحجاز وحده وان يغّير وجهة نظره في توحيد البلد العربية كلها‬ ‫تحت حكمه"!…‬‫وهكذا يكشف جون فيلبي القائد العلى لجيوش "الخوان المسلمين السعوديين"… هكذا‬ ‫يكشف "رسول الباب العالي النكليزي" ـ جون فيلبي ـ دموع عبد العزيز، انّه جون فيلبي الذي‬ ‫أصبح "حاجا" و"قاضيا" و"شيخا" وقام "رجال الدين" وعبد العزيز آل سعود بتضليل "جيش‬ ‫الخوان" ليخفي باسلمه المزيف تحركات جون فيلبي القيادية الستعمارية الصهيونية،وفيلبي‬ ‫هذا هو أول من بايعه "كبار" المنكوبين من أهل مكة ـ بايعوه في الحرم المكي حينما كان‬ ‫يقف إلى جانب عبد العزيز في الحرم ـ على أنه شيخ الوهابية!…‬‫وهكذا وقف جون فيلبي بجوار الكعبة يأخذ البيعة لعبد العزيز ـ بالنيابة عن النكليز ـ وينزّل‬ ‫الوحي عليه من مستوى القيادة العليا!.‬ ‫عودة إلى "عيد العجمان العالمي"!‬ ‫انّه ذلك اليوم الول من أيار 9291 م وهو الموافق لليوم الذي يحتفل فيه العالم كله‬ ‫بشهداء العمال المريكان الذين طلبوا بحقوقهم عام 7881 م فتظاهروا، مجرد مظاهرة،‬ ‫فاندس بين صفوفهم بعض عملء الرأسمالية المريكية واندس كذلك في صفوف الشرطة‬ ‫المريكية نوعية عسكرية من نفس العملء فأطلق العملء الذين اندسوا بين صفوف العمال‬ ‫النار على الشرطة فأطلقت الشرطة النار على العمال فقتلوا منهم من قتلوا والقي القبض‬ ‫على قادة العمال فاعدم بعضهم!…‬‫تذكرت وأنا اسمع من بعض ثوار العجمان الذين شاركوا في )ثورة العجمان( ثورة العيينة‬ ‫يوم 9291/5/1م فقتلوا الطاغية فهد بن جلوي، كما قتلوا معظم جيشه البالغ/ 0004/ معتدي ـ‬ ‫بينما ثوار العجمان ل يتجاوزون الـ /004/ ثائر ـ حسبما أكد لي هذا الثائر الذي طلب مني أن ل‬ ‫أذكر اسمه الن لنه ما زال يعيش في جهنم!.. ولما قلت له هل أصبحت تخاف الن وأنت‬ ‫)152(‬
‫بطل اليوم الول من أيار؟ قال: )أول ً.. لقد أصبحت أكثر حذرا الن منذ قبل وقد كبرت في‬‫السن يا ابني ولكن لو حصل لي الن ـ يوما ـ أشارك فيه مثل ذلك اليوم لما وفرت شيخوختي‬ ‫وشباب أولدي وأحفادي…‬ ‫ثانيا: ما هو اليوم الول من أيار الذي قلت انني شاركت فيه؟!( فوصفت له قداسة اليوم‬ ‫الول من أيار، وقلت أنه في التاريخ الميلدي للمسيح: يعني أن العمال تظاهروا مجرد‬‫مظاهرة فقتلوا بعضهم… فأصبح عيدا عالميا للعمال… بينما العجمان ثوار الجزيرة العربية ما‬ ‫اكتفوا بالمظاهرات!.‬ ‫وانما ثاروا وسحقوا أعداء العدل والنسانية وقتلوا فهد بن جلوي في الول من أيار، ومع‬ ‫ذلك لم يحتفل العالم بهم ولم يذكرهم بهذا اليوم العظيم!… وما أجدره أن يطلق عليه )عيد‬ ‫العجمان العالمي(!.. فرد الثائر على هذا الكلم بابتسامة استحسان لفكرة )عيد العجمان‬ ‫العالمي(!.. وقال: )بل لماذا ل يكون ـ عيد الجزيرة العربية العالمي(… ثم استدرك وقال: )ل‬‫ـ بل "عيد العالم العالمي" لنه لو سقط العرش السعودي سوف تسقط أمريكا واسرائيل ولن‬ ‫يبقى في العالم من يمد أعداء العالم بالثراء والبترول فتتوقف محركات أمريكا وصهيون(…‬‫ثم قال: )ان العالم قد ضلله المال ولصوص المال آل سعود، رغم ان العالم ل يجهل حيوانية‬‫آل سعود، ووحشية آل سعود، وحمرنة آل سعود وليرحم ا الحيوانات، وليرحم ا الوحوش‬ ‫والحمير بجانب آل سعود، فالوحوش في الغابات أرحم ببعضها من آل سعود فينا ، والحمير‬ ‫أكرم وأطهر من آل سعود، لن اسم الحمير قد ورد في القرآن وفي الكتب المقدسة بأنها‬ ‫تحمل أسفار الناس وتقضي لوازم البشر، والعالم لو علم من هم العجمان هؤلء البطال‬ ‫الصناديد الذين صارعوا الظلم السعودي فصرعوا العديد من طواغيته، لو أدرك ما قدمه‬ ‫العجمان من خدمة للنسانية بمحاربتهم ـ سابقا ـ آل سعود لجعلوا لهم يوما عالميا اسمه‬ ‫"يوم العجمان العالمي" أو "اليوم العالمي للجزرة العربية" فقد قدم أبناء الجزيرة العربية،‬ ‫وفي مقدمتهم العجمان، قدموا التضحيات الكثر مما قدمه عمال واشنطن بأمريكا، ومعظم‬ ‫العجمان من حيث التركيب الطبقي ل يختلفون عن غيرهم من أبناء البادية الذين هم أتعس‬ ‫حال ً من العمال والفلحين…‬ ‫أقصد: أن "البلورتاريا" في كل مكان هي أرقى معيشة من أبناء الصحاري الذين أراد لهم‬ ‫الطغاة السعوديين الدمار(.‬ ‫بعض القادة الذين قادوا العجمان في حربهم‬ ‫ضد تركي بن عبد ا وفيصل بن تركي وعبد ا بن فيصل آل سعود‬‫راكان بن حثلين، وعلي بن حسن بن حشّه ، وعلي بن سريعة، وهادي بن سريعة، وصماد‬ ‫بن منيجر، وليل المتلقم، ومكراد بن مكراد، ومدغش بن درجان، ومنصور الطويل، ومحمد‬ ‫)252(‬
‫الطويل، ومحمد بوسبعة، وعبد ا بوسبعة، وسلطان بن سعدي، وعضاب بن زمانان، ومحمد‬‫بن مدرمكة، وسعود بن درجان، وسيف بن غزيل، والدامر، وابن جمعة… وغيرهم من أبطال‬ ‫1‬ ‫العجمان.‬ ‫أسماء بعض قادة العجمان الذين قادوا العجمان ضد عهد " السلطا ن"‬ ‫الملك عبد العزيز آل سعود‬‫شبيب بن الصقة، محمد أبا الكلب بن حثلين، محمد سحمان بن حثلين، خميس بن منيخر،‬ ‫محمد بن دبلن، محمد بن عصيان حمد بن مكراد، نهار المتلّقم، ضيدان بن حثلين )الذي قتله‬‫فهد بن جلوي فثار العجمان ثورة العيينة( وسعد بن سعدى، وعيد بن عبد ا بن مخيال )وهو‬‫والد عبد ا بن مخيال الثائر الذي قتله الطاغية فهد بن جلوي في يوم 9291/5/1م( وراجح بن‬ ‫أفطيس، وماجد بن أفطيس، وكمعان السفراني، محمد بن وذين )وهذا هو الذي قاد ثورة‬ ‫أخرى أحرق فيها سيارات "الملك" سعود بن عبد العزيز وقتل أتباع الملك في الدّهنا عام‬ ‫9291( وابن طفلن، وعبد ا بن مفلح، وابن بنّا، وناصر بن مسامح، ومحمد بن مسامح،‬ ‫ونايف بن محمد بن حثلين أبا الكلب )قتله الملك عبد العزيز آل سعود فيما بعد(، ومحمد‬ ‫الغريني، وفهد الدامر، وعبد ا بن فهد الدامر، ومانع بن جمعة… وغيرهم من قادة‬ ‫المقاومة قادة ثورات العجمان المسلحة….‬ ‫عسير‬ ‫تقع بين الحجاز جنوبا واليمن شمال ً… وتمتد غربا من البحر الحمر إلى أن تصل إلى‬ ‫مقاطعة نجد شرقا تقدر مساحتها بـ 000.07 كيلو متر مربع وقدروا سكان عسير منذ أن بدأ‬ ‫الحتلل السعودي لها بأكثر من 000.005.2 نسمة، أما حسب الحصائية السعودية ـ التي‬ ‫أجريت عام 3691 ولم تعلن ـ فقد انخفض عددهم إلى )000.003( نزح الكثير منهم كغيرهم‬ ‫من أبناء الجزيرة اما بحثا عن العيش أو هربا من جحيم الحتلل السعودي، والبدو الرحل‬ ‫قليلون جدا، ونظرا لرتفاع الجبال وصعوبة المسالك في هذه المنطقة اطلق عليها )عسير(.‬ ‫وقبائل )عسير( التي أطلقت هذا السم على نفسها وعلى ـ البلد ـ عسير.‬ ‫ترجع بأنسابها إلى " الزد ـ ازد شنوءة"، وهي من أعظم القبائل اليمانية المعروفة.‬ ‫ويقدر عددها بنحو 05 ألف نسمة ـ سابقا ـ أما الن فقد تحضّر الكثير منها. وهي منقسمة‬ ‫إلى البطون التالية: بنو مغيد وعلكم وربيعة ورفيدة وبنو مالك.. وعاصمة عسير )ابها( وآخر‬ ‫حكام عسير من أبناء الوطن كانوا آل عايض، لكن حكام الحتلل السعودي القتلة اللصوص‬ ‫تتابعوا عليها بدءا من ابن إبراهيم إلى خالد الفيصل الذي يفاخر في الصحافة أنه خلل مرور‬ ‫سنة من حكمه لم يقتل أكثر من 52 شخصا ولم يقطع أكثر من 05 يدا…‬ ‫1 ملحظة: السماء هذه منقولة عن عدد من )352(القدامى، وان وردت أخطاء فهي غير مقصودة‬ ‫الثوار‬
‫وهكذا انتهت عسير باحتلل آل سعود لها في عام 2431 هـ 2391 م نتيجة لخيانة بعض‬ ‫المتزعمين، علما بأن الشعب والقبائل في عسير لم يستسلموا، بل دارت بينهم وبين‬ ‫السعوديين معارك راح ضحيتها اللف من الطرفين السعوديين والوطنيين، وتشتمل منطقة‬ ‫عسير الدارية، وقاعدتها )أبها( على: أبها وقراها، وناحية قحطان وقراها، وشهران وقراها،‬ ‫ورجال ألمع وقراها، ورجال الحجر وقراها، وبنو شهر وقراها، ومحايل وقراها، وبارق‬ ‫وقراها، وبيشة وأطرافها.‬ ‫وغير ذلك… وأما من حيث التقاطيع الطبيعية فان بلد عسير تنقسم إلى منطقتين:‬ ‫1 ( المنطقة الساحلة ـ تهامة عسير.‬ ‫2 ( المنطقة الجبلية ـ عسير السراة.‬ ‫أول: المنطقة الساحلية ومدنها أو ) ت ه ام ة عسي ر(‬ ‫تمتد تهامة عسير، على ساحل البحر الحمر، بطول 002 ميل وعرض 54 ميل وتصل‬ ‫الصخور البركانية )الحرة( في بعض المواقع إلى البحر.‬ ‫وبين هذه الصخور الجميلة تنبت المزروعات ويعيش كثير من السكان عليها. وتتوقف‬ ‫الزراعة على أمرين: الول نزول المطار فإذا أمطرت السماء أخصبت الرض وأنبتت محصول‬ ‫وافرا.‬ ‫وبالضافة إلى نزول أمطار غزيرة في الشتاء كذلك تتساقط المطار في اشهر الصيف‬ ‫بكثرة.‬ ‫والمر الثاني يتوقف على سيول المياه المنحدرة إلى البحر، وتحصد الرض مرتين: في‬ ‫الربيع وفي الصيف وثلث مرات في بعض الحيان، ويزرع في تهامة الدخن والذرة، وتنمو‬ ‫برؤوس وسيقان كبيرة وتعلو إلى 7.71 قدما والسمسم �